UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE LETRAS
CTEDRA: Seminario de Crtica e Investigacin Literaria.
Nacin, estado,

cultura

y literatura

en el contexto de la globalizacin: caso

venezolano.
Profesora: Gisela Kozak.

Identidad nacional y poltica en una muestra de msica popular urbana

venezolana. Marco para un proyecto de investigacin
Por: Alejandro Miguez
Ahora que las industrias culturales se convierten en el campo privilegiado de
creacin y recreacin de las culturas (Colina 218), sus productos de consumo deben
ser estudiados con mayor detenimiento. Acercarnos a lo popular, lo que seduce a
multitudes y mueve su afectividad (Canclini Latinoamericanos 85-86) nos permite
reconocer distintos discursos dominantes en la cultura de masas, que en mayor o
menor medida afectan y definen la cultura en general, la identidad (en sus mltiples
niveles) y la poltica gubernamental que lidia con stas.
En ese sentido, esta investigacin pretende tantear algunas muestras de msica
popular urbana venezolana (hip-hop, rap, raggae y fusin) para rastrear elementos
propios de la identidad nacional tal como la plantea Jos Miguel Salazar
(Perspectivas 115-134), as como reconocer indicios de filiacin poltica, no
relacionada a la actual divisin entre sectores oficialistas y de oposicin (disputa
inevitable cuando se estudian estos temas) sino a la distincin de modelos polticos
expuesta por Held y McGrew (Globalizacin 115-156) y la tan popular oposicin

entre derecha e izquierda tal como es comentada por Rigoberto Lanz (El
socialismo 32-34).
A partir del estudio del discurso, referencial y/o argumentativo, presente en un
corpus de canciones populares urbanas venezolanas, tales como Muerto en Choron
del grupo Circo Urbano, intentaremos identificar caractersticas propias del
imaginario e identidad venezolanas dentro del marco conceptual que proponen los
autores ya citados, probando as quiz planteamientos como Somos atrasados pero
somos buena gente (Salazar 134) o aqu en Venezuela todo el mundo es de
izquierda (Barreto Tribulaciones 36). Este acercamiento cultural perifrico nos
permite encarar un fenmeno venezolano y latinoamericano muy general desde un
terreno ms accesible, para abrir paso a posteriores estudios de la cultura venezolana,
de alcance diacrnico, que nos permitan un mayor entendimiento (histrico incluso)
de los distintos relatos (imaginarios personales, regionales y nacionales) que pugnan
en la situacin poltico-cultural venezolana actual y que disponen sus derroteros por
venir.

Bibliografa:
Barreto, Oswaldo. Tribulaciones de un hijo. Reflexiones sobre la izquierda que
vendr. Veintiuno 2.06 (agosto-septiembre, 2006). Caracas: Fundacin Bigott;
35-37.
Colina, Carlos. La televisin como experimento jurdico en la Ley de
Responsabilidad Social en Radio y Televisin. Televisin, pan nuestro de cada
da. Marcelino Bisbal (Coordinador). Caracas: Alfadil Ediciones, 2005; 213232.
Deleuze, Gilles y Flix Guattari. A thousand plateaus. Capitalism and schizophrenia.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.
Garca Canclini, Nstor. Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la
Modernidad. Mxico: Editorial Grijalbo, 1989.
. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la
globalizacin. Mxico: Editorial Grijalbo, 1995.
. Latinoamericanos buscando lugar en este siglo. Buenos Aires:
Paids, 2002.
Held, David y Anthony McGrew. Globalizacin / Antiglobalizacin. Sobre la
reconstruccin del orden mundial. Barcelona: Paids, 2002.
Lanz, Rigoberto. El socialismo como extravo. Crisis de significado, miserias de la
poltica. Veintiuno 2.06 (agosto-septiembre, 2006). Caracas: Fundacin Bigott;
32-34.
Pereira Pizani, Isabel. Cuando el mercado es tab. La encrucijada de la izquierda
antiliberal. Veintiuno 2.06 (agosto-septiembre, 2006). Caracas: Fundacin
Bigott; 26-28.
Salazar, Jos Miguel. Perspectivas psicosociales de la identidad venezolana; 115139.
Ydice, George. El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global.
Barcelona: Gedisa, 2001.
Ydice, George y Toby Miller. Poltica cultural. Barcelona: Gedisa, 2004.

Las identidades posmodernas se estructuran menos desde la lgica de los Estados

que de los mercados; en vez de basarse en las comunicaciones orales y escritas que
cubran espacios personalizados y se efectuaban a travs de interacciones prximas,
operan mediante la produccin industrial de la cultura, su comunicacin tecnolgica y
el consumo diferido y segmentado de los bienes Garca Canclini, Nstor (1995).
Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. Mxico:
Editorial Grijalbo, pp. 46-47.
Las identidades no slo dejan de ser pensadas en singular sino que se abandona todo
esencialismo y sustancialismo para concebirlas como constructos simblicos,
dinmicos, inestables y fragmentarios. Las identidades no son maracas, cuatros y
trajes floridos que nadie usa, no es exclusivamente la msica llanera en un pas
mayoritariamente urbano. Apuntan ms bien a prcticas sociales que incorporan por
ejemplo (arbitrarios siempre) el tambor afroamericano, la manufactura de una
deliciosa hallaca hbrida pero tambin el rock juvenil en castellano y el baseball. Un
caraqueo vive una realidad plena y mayoritariamente hbrida que incorpora los
elementos bsicos del mestizaje (criollo, afro y marginalmente indgena) pero
adems, en su devenir, le ha sido familiar la zapatera italiana, la esttica del bar y del
abasto portugueses, la tasca espaola y el ejercicio del regateo rabe. Se trata de un
sistema modular de identidades en donde podemos tener una identidad barrial, otra
citadina, otra subnacional, nacional, regional y planetaria. []
En el contexto actual, la ciudad globalizada se torna un espacio multicultural y las
industrias culturales se convierten en el campo privilegiado de creacin y recreacin
de las culturas. Carlos Colina, La televisin como experimento jurdico en la Ley de
Responsabilidad Social en Radio y Televisin en Televisin, pan nuestro de cada
da. pp. 217-218.
Pero, no son concebibles otras humanidades, humanidades no de las letras?. p.
149.
Las actuales tendencias del sentimiento apuntan insistentemente a lo gregario, a la
liberal participacin de las emociones. El gran lugar bueno de sueos aprobados es
un lugar en que se suea de consuno. Ya no se experimenta ese riguroso atesorar de
sentimientos en medio del silencio del lector. La msica grabada se ajusta
perfectamente a los nuevos ideales. Una persona puede estar sentada junto a otra, en
intermitente concentracin, y participar del flujo sonoro tanto individual como
colectivamente. [] A diferencia del libro, la pieza de msica es un terreno
directamente comn. Las respuestas que les damos pueden ser simultneamente
privadas y sociales. Nuestro deleite no excluye a nadie. Nos apretamos estrechamente
unos junto a los otros y somos ms compactamente nosotros mismos. p. 155-156.
La nueva esfera sonora es global. Se agita a gran velocidad a travs de lenguas,
ideologas, fronteras y razas. [] La msica popular aport consigo sociologas de
las maneras pblicas y privadas, de solidaridad de grupo. Steiner. En el castillo de
Barba Azul. p. 150

Surgi entonces otra nocin de lo popular, entendida como popularidad, []

Popular es lo que seduce a multitudes [] a las industrias culturales ms que la
formacin de la memoria histrica y la cohesin comunitaria, les interesa construir y
renovar el contacto simultneo entre emisores mediticos y millones de receptores.
pp. 85-86.
Bajo la lgica globalizadora, lo popular no es sinnimo de local. No se forma ni se
afianza slo en relacin con un territorio. No consiste en lo que el pueblo es o tiene
en un espacio determinado, sino lo que le resulta accesible o moviliza su afectividad.
Garca Canclini, Nstor. Latinoamericanos buscando lugar en este siglo. p. 86.