LUCERNARIO

TRES MOMENTOS:
PRIMER MOMENTO:
SIGNO:

PRIMER MUNDO

El mundo que Dios

so

MOTIVACIN:
Lectora:
En la maana de la creacin, la Ruah de Dios genera armona del caos,
poniendo la distancia justa entre cada criatura, dndole a cada una su
lugar, el espacio que necesita para desplegar su ser. En esa relacin
adecuada, cada brizna de hierba, cada montaa, cada ser que vive,
tiene su lugar y su sentido. Un rbol da gloria a Dios siendo
sencillamente el rbol que es, irradiando su propio perfume.
Aquel Dios creador que, en el origen del mundo,
separando ha dado vida, ha
reunido todo lo disperso, ha reconciliado todas las divisiones, ha abierto
al
dilogo todo lo incomunicable.
Dios no ama slo la vida humana, ama toda vida, porque toda la
creacin es obra de su amor. Junto al valor y la dignidad de la vida
humana, la Sagrada Escritura expresa tambin, desde las primeras
pginas, el reconocimiento explcito de la bondad de la naturaleza: `Dios
vio todo lo que haba hecho, y era muy bueno (Gn 1,31). Animales,
plantas, firmamento, sol, ocanos... todo es bueno, todo tiene valor en s
mismo.
Pero este reconocimiento es real slo cuando el hombre reconoce la
dignidad de la tierra, respeta la naturaleza, acoge y acepta la riqueza
inserta en las criaturas. Y slo este reconocimiento real conduce a la
afirmacin de su valor y de sus derechos y, por consecuencia, a

superar el abuso y el saqueo, e invita a un desarrollo respetuoso del

ambiente y a una convivencia armoniosa con la naturaleza.
MUSICA DE FONDO
Lectura: Gn. 1 , 1 28.
Y dijo Dios.
CANTO:
SIGNO: Se coloca el signo de un mundo como lo so Dios:
Naturaleza, peces, rbol, plantas, agua, arco irisMundo verde, plantas,
luna, estrellas, armonizado.
EN LA MEDIDA QUE SE VAN COLOCANDO, DIFERENTES VOCES
VAN PROCLAMANDO: Y vio que todo era bueno.
Lectura: GN. 1, 29 -30.
SILENCIO CONTEMPLATIVO: Msica.
CANTO: Yo he visto a Dios.

SEGUNDO MOMENTO:
SEGUNDO MUNDO

El imperio que el hombre ha ido

construyendo
LECTORA
La civilizacin industrial ha favorecido la
produccin y la eficiencia, pero con frecuencia ha
deshumanizado al hombre, convirtindolo en mero
productor/consumidor.
En general, hoy se est de acuerdo y se es conscie
nte e vivir y convivir en un
mundoaldea global de relaciones
tecnolgicas, informticas, econmicas, polticas pero
poco humanas.
Estas relaciones basadas en el factorIN: in-sensibilidad, i
ndiferencia, insolidaridad, inmisericordiae
inhumanidad, son el pan nuestro decada da, gracias a un corazn
de piedra corrompido por una filosofa neo- liberal y una
globalizacin in... que muestra escasa compasin hacia

las vctimas de progreso econmico y, adems no ofrece ninguna

esperanza
para
los
exclidos,
a
quienes, a quienes ella
misma va botando a los
basureros humanos.
En efecto, la exclusin como la nueva custin social hoy, es fruto en
parte, del fenmeno de la globalizacin,
pero de una globalizacin slo econmica que abre ms la brecha entre
quienes
mucho tienen y los que tienen nada o casi nada; es decir, entre los
integrados y los excluidos, pero tambin de arrancar de nuestras vidas, la
vida y la ternura de Dios.
Con tantos avances cientficos en todos los niveles de la vida humana,
ha ido creciendo tambin en las personas la mentalidad de dominio, de
soberbia, de
autosuficiencia, de no necesidad de Dios; consecuentemente la ternura
y la misericordia parecen no tener cabida en el corazn humano. Como
ya lo sealaba la Dives in misericordia: La mentalidad contempornea,
quizs en mayor medida que la del hombre del pasado, parece oponerse
al Dios de la misericordia y tiende adems a orillar de la vida y arrancar
del corazn humano la idea misma de la misericordia.
El ser humano que necesita existir en un clima de humanidad, bajo el
calor del hogar y en un contexto de solidaridad y de amor, se encuentra
desafortunadamente muy solo y, aunque vive on-line con el mundo de
la infotecnologa -televisin, internet, robtica, telemtica, mecatrnica,
biotectrnica, burtica- y fomenta la continua planetarizacin de la
existencia ms vulgar, sin embargo, al mismo tiempo, paradjicamente,
esa misma generacin est con frecuencia off-line de las grandes
cuestiones que afligen a toda la humanidad, ms concretamente, a su
comunidad prxima de pertenencia
RITO:
Sobre el mundo que Dios so se coloca, se coloca el imperio
que el hombre ha ido construyendo porque se siente dueo. ( En
la Panamericana)
Casas
Puentes.
Edificios.
Carros.
Aviones
Petrolera.
Fbricas.
Cohetes
Tecnologa.

Y el hombre dijo: MUSICA FUERTE MICHAEL JAKSON- Earth song

VOZ UNO
soy el dueo del mundo.
Personas con mscaras pasan
frases

y van colocando en silencio

Cultura de descarte.
Contaminacin.
Exclusin.
VOZ DOS
Soy el dios del universo.
VIDEO: 10 Fotografas que prueban que la tierra se est
muriendo.
Deterioro de la calidad de la vida humana.
Degradacin Social.
Inequidad planetaria.
VOZ TRES
Puedo hacer del mundo lo quiera
EN SILENCIO
Calentamiento.
Deterioro.
Prdida de la biodiversidad.
VIDEO:
LA
LTIMA
GOTA
v=h2WBJJ3veIo ( 7)

-.

https://www.youtube.com/watch?

ACTO PENITENCIAL:
Pedimos perdn por el mundo, por nuestras comunidades y por nosotras
mismas responsables de lo que ha ido sucediendo y nos quitamos las
mscaras.
CANTO DE PERDN:
SILENCIO.
LECTURA: Ap. 3,18

VDEO:
EL
PLANETA
TIERRA
ERES
https://www.youtube.com/watch?v=s9RhQSB8Lds

TU:

REFLEXIN POR PAREJAS: Qu tipo de mundo queremos dejar?

DISCO O CANTO.

TERCER MUNDO - El mundo que queremos construir

Lectora:
Ahora ya es tiempo de crear No podemos seguir quejndonos,
.Como se canalizan nuestras energas cuando las sacamos del marco del
desnimo, de la crtica continuada, de las quejas repetitivasy las
volcamos en agradecer, en imaginar, en soar con otras y otros, en
buscar incipientes signos de vida; en crear. Nos hace falta en nuestra
vida buscar la hondura de las cosas y su sentido, no aorar lo ya vivido,
ni repetir, ni pensar secretamente que se ha agotado la savia, sino
examinar las profundidades.
Lector:
Lo importante es mantener la sed y no conformarnos con cisternas
agrietadas. Recuperar nuestro anhelo profundo, volver a contactar con
ese lugar adentro donde somos introducidos a una vida de intimidad;
all donde brota una fecundidad desconocida, all donde volvemos a
sentir arder el corazn y lo ms pequeo y pobre de nuestras
vidas se recrea y se convierte en motivo de celebracin y de
ofrenda.
Lector:
Hay un lugar intocable dentro de la vida donde Dios nos aguarda, un
lugar de alegra que nada nos puede robar. Crea en un amor que est
guardado para ti como una herencia y confa en que en ese amor hay
una fuerza y una bendicin de la que no se tiene que salir para ir muy
lejos (R.M. Rilke). Slo al amparo de ese amor podremos ofrecernos
unos a otros momentos de salvacin: esas olas de ternura que nos
levantan, esa capacidad de seguir confiando en cada ser humano, en su
bondad herida y en sus infinitas posibilidades. Tal vez all, a travs de
nosotros, y precisamente en nuestras mayores fragilidades,
Alguien pueda silenciosamente crear.
El hombre que recorre las calles de la Tierra no es
hermano.

extranjero sino

El Espritu de la sabidura ha encendido el fuego de la pasin por la verd

ad, por
una bsqueda sincera
y respetusa
del bien que
hay en cada uno.
La tarea del Espritu no es ayudarnos a librarnos de aquello que
sentimos que hace opaca la existencia y nos atemoriza, sino que su
accin nos lleva, suavemente, a tomarlo, a dejarlo ser, a abrazarlo. Su
trabajo de transformacin nos ensea a hacer amistad con zonas de
nuestra vida, de la realidad, de los otros, de las que nos habamos
distanciado, de las que nos sentamos separados. Nos lleva a
descalzarnos, porque ya no tenemos miedo de que la tierra que pisamos
dae nuestros pies. De pronto, sentimos liberado el lastre que fuimos
arrastrando durante tanto tiempo y, por unos instantes, nos atrevemos a
vivir en el Viento
DISCO O CANTO.
SALMO U ORACIN DE LA TIERRA
Dios omnipotente, que ests presente en todo el universo y en la ms
pequea de tus criaturas,
T, que rodeas con tu ternura todo lo que existe, derrama en nosotros la
fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza. Inndanos de paz, para que
vivamos como hermanos
y hermanas sin daar a nadie.
Dios de los pobres, aydanos a rescatar a los abandonados y olvidados
de esta tierra que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas, para que seamos
protectores del mundo y no depredadores, para
que sembremos hermosura y no contaminacin
y destruccin.
Toca los corazones de los que buscan slo
beneficios a costa de los pobres y de la tierra.
Ensanos a descubrir el valor de cada cosa, a
contemplar admirados,
a reconocer que estamos profundamente
unidos con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.
Gracias porque ests con nosotros todos los
das. Alintanos, por favor,
en nuestra lucha por la justicia, el amor y la paz.

VIDEO ORACIN POR LA TIERRA: https://www.youtube.com/watch?

v=y2zqZBt7U3s
La cultura de la vida nos lleva a una verdadera actitud ecolgica: el
amor hacia los seres humanos, los animales y las plantas, el amor a toda
la creacin, el compromiso de defender todas las seales de vida contra
los mecanismos de destruccin y de muerte. Ante las amenazas de
explotacin desordenada, de opresin
de la naturaleza, de desarrollo
insostenible, es oportuno recordar las
palabras del Gran Capo Seattle: el que
hiere la Tierra, hiere a los hijos y las
hijas de la Tierra.
LECTURA:
Ap. 21, 5-6
Is.43, 19
CANTO: Mientras se va cantando se
va realizando el rito siguiente.
RITO: Quitar todo del mundo que lo afecta y dejar en luz
encendida.( Vela en forma de flor).
CANTICO: Del Hno. Sol- cantado.
Padre nuestro tomadas de la mano.
ORACIN FINAL:
No te rindas... an hay fuego en tu alma.
No te rindas, an ests a tiempo
de alcanzar y comenzar de nuevo,
aceptar tus sombras,
enterrar tus miedos,
liberar el lastre,
retomar el vuelo.

La ecologa constituye un autntico signo de la solidaridad humana, que

implica obviamente la conservacin y el uso de los recursos de la Tierra
afirma la Santa Sede en un documento redactado en preparacin a la
Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible de 2002. Semejante
desarrollo debe basarse en `valores ticos, sin los cuales ningn
progreso ser sostenible. Por esto, `el concepto de desarrollo sostenible
slo se puede comprender en la perspectiva de un desarrollo humano e
integral. En este sentido pide que se adopte el trmino de `ecologa
humana que `implica asegurar y salvaguardar las condiciones morales
en la interaccin de los seres humanos con el ambiente. El cuidado de
la familia, la promocin y la proteccin del trabajo, la lucha contra la
pobreza, el desarrollo de la educacin y de los servicios sanitarios, la
solidaridad entre naciones al servicio de un desarrollo humano integral...
son algunos de los elementos que la Santa Sede presenta para una
ecologa digna de la persona humana.
El cuidado y el amor de la creacin, el compromiso/preocupacin por la
ecologa, han de ser promovidos en el cuadro de la vida de cada da,
educndonos y educando a los jvenes a respetar la naturaleza y a
cuidarla, a usar de sus bienes (el agua, las plantas, los animales, las
cosas...) con moderacin y teniendo siempre ante la vista el bien de
todos, a suscitar un compromiso positivo de defensa y de desarrollo
sostenible de la tierra y de los recursos naturales... Formar y desarrollar
una mentalidad y una actitud ecolgica es hoy un elemento importante
de una educacin integral.