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necesaria para adquirir las otras virtudes morales, entre ellas fundamental, la que consiste
en saber actuar bien en cualquier circunstancia lo que implica saber elegir bien-, la
prudencia. La obediencia es la prudencia del que no la tiene, o por lo menos del que no la
tiene en su forma perfecta: entender esto es comprender el por qu de la necesaria
subordinacin de unos hombres a otros, sin la cual es imposible su formacin de hombres
(p. 55)
La prudencia es la virtud que me ayuda a elegir bien. Si elijo bien soy cada vez ms libre.
Si no tengo la prudencia debo adquirirla y esto se hace a travs de la obediencia a aquel que
puede transmitrmela porque la ha adquirido. En este sentido, antes que la auctoritas, o sea,
la autoridad que da el conocimiento, esta la obediencia no porque el otro tenga un
conocimiento que yo no tengo sino porque el otro ha adquirido un hbito que yo no tengo y
que debo adquirir para lograr ese conocimiento.
la obediencia en razn de un bien mayor es lo que da al hombre la real libertad para
determinarse respecto de los bienes menores. Mientras ms perfecta es esa sociedad a la
cual la persona pertenece, es decir, mientras ms alto es el bien al cual el hombre se ordena
por ser miembro de esa sociedad, ms perfecta es la libertad que tiene y mayor es la gama
de bienes subalternos que se le ofrecen como objeto de eleccin (p.56)
[Siguiendo esta cita y teniendo en cuenta a la escuela como una sociedad, si el bien que
aspiran los alumnos es la generacin de riqueza o la proletarizacin, sern menos libres y la
pertenencia a esa sociedad lo har cada vez ms esclavo.]
La civilizacin, el vivir en sociedad obedeciendo leyes justas, es lo que extiende y
perfecciona la libertad del hombre. El bien comn es el punto de referencia inmutable, y la
obediencia es lo que asegura la ordenacin eficaz a ese bien (p.56)
Esta obediencia es, adems, en su forma ms perfecta, libre. Es, en efecto, elegida, pues si
bien no es un opcin el que la conducta tenga un fin, es decir, no es elegible el que ella se
ordene a un bien, ya que tal ordenacin es el supuesto de la eleccin, el hombre opta, sin
embargo, cuando reconoce la identidad real de ese bien, movindose a l. (p.56)
Libertad y violencia
Violencia es la oposicin de dos fuerzas, en que una o ambas se ven condicionadas en su
impulso y en su direccin por la otra: hay violencia cuando la piedra golpea contra el
muro La naturaleza de la violencia cambia segn cul sea su objeto lo que la sufre-, su
sujeto el que la ejerce-, el fin para el cual se ejerce y ciertas circunstancias que pueden ser
determinantes El mismo hecho violento, considerado en cuanto tal aun en la relacin
entre hombres, es moralmente neutro, lo cual significa que no puede ser juzgado sin tener
en cuenta lo que especifica su ndole moral: objeto, sujeto, fin y circunstancia (p.57-58)
La violencia entre los hombres, a diferencia de la que se da entre los animales, es
calificable moralmente, porque se ejerce voluntariamente.
En qu condiciones es justa la violencia? La primera condicin es que quien la aplique
tenga potestad legtima para ejercerla: el padre de familia respecto del hijo, o el gobernante