Ceremonial de los obispos la misa en breve

CAPITULO
OFICIOS Y MINISTERIOS EN LA LITURGIA EPISCOPAL
18. "En toda comunidad de altar", congregada "bajo el
sagrado
m i n i s t er i o de l O bi s p o" , s e m a ni fi e s ta " el s m bo lo de
aq u el l a caridad y unidad del Cuerpo mstico, sin la cual no
puede haber salvacin".
23

Por lo tanto, es muy conveniente que cuando el Obispo toma

parte en al guna acci n li trgi ca, donde es t congregado
el puebl o, presida l mismo la celebracin, puesto que posee
la plenitud del s ac r am en to de l O rde n. Lo cu a l s e h ac e n o
pa ra au m e nt a r l a solemnidad exterior del rito, sino para
signifi car con una luz ms viva el misterio de la Iglesia.
Es conveniente tambin que el Obispo asocie a los
presbteros en la celebracin.
Pero si el Obispo preside la Eucarista sin que celebre, tenga
a su cargo la liturgia de la Palabra y concluya la Misa con el
rito de despedida, segn las normas que se dan en los nn.
176-185.
24

19. En la asamblea que se rene para celebrar la liturgia,

sobre
todo cuando preside el Obispo, cada uno tiene el derecho y el
deber de prestar su participacin de diferente manera, segn
la diversidad de orden y de ministerio. "Cada cual, ministro
o simple fi el, al desempear su oficio, har todo y slo
aquello que le corresponde".

Conc. Vat. Il, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
C f. S. C ongr. de R ito s, lnstr. sobre la simplifi ca cin de lo s r ito s y la s
insignia s pontifi cales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, n.24: A.A.S. 60
(1968), p. 410.
Cf. Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium n. 28.
23

2A

25

26

As la Iglesia se manifiesta, en sus diversas rdenes y ministerios,

como un cuerpo, cuyos miembros constituyen una unidad.
26

Los presbteros
20. Los presbteros, aunque no tengan la suprema cumbre del
pontificado y dependan del Obispo en el ejercicio de su potestad,
estn, sin embargo unidos con l en el honor del sacerdocio.
'Los presbteros, prvidos cooperadores del orden episcopal y
ayuda e instrumento suyo, llamados para servir al pueblo de Dios,
forman, junto con su Obispo, un solo presbiterio. Ellos, bajo la
autoridad del Obispo, santifican y rigen la porcin de la grey del
Seor a ellos encomendada".
27

21. Por consiguiente se recomienda en gran manera que en las

celebraciones litrgicas el Obispo tenga presbteros que lo asistan.
Ms an, en la celebracin eucarstica presidida por el Obispo, los
presbteros concelebren con l, para que en la Eucarista se
manifieste el misterio de unidad de la Iglesia, y ellos aparezcan
ante la comunidad como presbiterio del Obispo.
22. Los presbteros que participan en las celebraciones
episcopales, hagan slo aquello que les corresponde como
presbteros; si no hay diconos, suplan algunos de los ministerios
de ste, pero nunca lleven vestiduras propias del dicono.
28

Los diconos
20. Entre los ministros ocupan el primer lugar los diconos,
cuyo orden ya desde los primeros tiempos de la Iglesia ha sido
Cf. Ibidem, n. 26.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n.
28.
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.
28.
26
27

28

27
tenido en gran honor. Los diconos, hombres de buena fama,
llenos de sabidura, ayudados por la gracia de Dios, deben obrar de
tal manera, que sean reconocidos como verdaderos discpulos 0 de
Aquel, que no vino a ser servido, sino a servir y que estuvo en medio
de sus discpulos como el que sirve.
29

32

24. Fortalecidos con el don del Espritu Santo, ayudan al

Obispo y a su presbiterio en el ministerio de la Palabra, del altar y
de las obras de caridad. Constituidos ministros del altar, anuncian
el Evangelio, sirven en la celebracin del Sacrificio y reparten el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Los diconos consideren al Obispo como padre y prstenle su
ayuda como al mismo Seor Jesucristo, Pontfice eterno, presente
en medio de su pueblo.
25. Pertenece a los diconos en las acciones litrgicas: asistir
al celebrante, servir al altar, tanto en lo referente al libro, como al
cliz, dirigir oportunas moniciones al pueblo, proponer las intenciones
de la oracin universal y proclamar el Evangelio.
Si no est presente ningn otro ministro, supla l segn la necesidad
los oficios de los dems.
33

Si en alguna parte el altar no est de cara al pueblo, el dicono

siempre debe volverse a la asamblea cuando le dirige moniciones.
26.
En la celebracin litrgica que preside el Obispo, haya por
lo menos tres diconos: uno que sirva al Evangelio y al altar, y otros
dos que asistan al Obispo. Si son varios, distribuyan entre s los
29
33
:12
33

Cf. Hch 6,3. Cf. Jn 13,35. Cf. Mt 20,28. Cf. Lc

2 2 , 2 7 . Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn.
71, 127.

28
diversos ministerios, y por lo menos uno de ellos preocpese de la
participacin activa de los fieles.
34

Los aclitos
27. El aclito tiene sus funciones propias en el servicio del
altar, funciones que debe ejercer, aun en el caso de que estn
presentes ministros de orden superior.
28. Aclito es instituido para que sirva al dicono y al sacerdote.
Es propio de l tener cuidado del servicio del altar, ayudar al
dicono y al sacerdote en las acciones litrgicas, sobre todo en la
celebracin de la Misa. Adems, como ministro extraordinario,
distribuir la Sagrada Comunin de acuerdo con las normas del
derecho.
Cuando sea necesario, el aclito instruya a los que sirven en las
acciones litrgicas, acerca de la forma de llevar el libro, la cruz, los
cirios, el incensario o cumplir otros ofIcios semejantes. Sin embargo,
en las celebraciones presididas por el Obispo, conviene que sirvan
los aclitos institudos, segn el rito previsto. Y si son varios, se
distribuirn entre ellos los diversos oficios.'

29.

Para que el aclito desempee sus oficios de una manera

ms digna, participe de la Eucarista con piedad creciente de da
en da, alimentndose de ella y obtenga un conocimiento ms
profundo de la misma. Esfurcese por adquirir el sentido ntimo y
espiritual de cuanto hace, de tal manera que cotidianamente se
ofrezca totalmente a Dios y sea impulsado a servir con amor
sincero al Cuerpo mstico de Cristo o pueblo de Dios, especialmente
de los dbiles y enfermos.

34
35

Cf. ibidem, n. 71.

Cf. Pablo Vl, Carta Apostlica Mnisteria quaedam, 15 de agosto de 1972, n.
Vl: A.A.S. 64 (1972), p. 532.

29

Los lectores
30. El lector tiene sus funciones propias en la celebracin
litrgica, las que deben ejercer, aun en el caso de que estn
presentes ministros de orden superior.
36

31 . De e n t re lo s m i n i s t ro s i n f e r io r e s , d el pr i me r o q ue
histricamente hay constancia es del lector. Se encuentra en todas
las Iglesias, y su ministerio siempre se ha conservado. El lector es
instituido para el ministerio que le es propio, a saber, leer la Palabra
de Dios en la asamblea litrgica. Por ello, en la Misa y en otras
acciones sagradas lee las lecturas, excepto el Evangelio. Si no hay
salmista, recita el salmo interleccional. En caso de no haber
dicono, propone las intenciones de la oracin universal.
En cuanto sea necesario, el lector prepare a los fieles que pueden
leer la Sagrada Escritura en las acciones litrgicas. Sin embargo,
en las celebraciones presididas por el Obispo, conviene que lean
lectores instituidos segn el rito previsto, y si son varios, se
distribuirn entre ellos las lecturas.
37

32.

Consciente de la dignidad de la Palabra de Dios y de la

importancia de su oficio, tenga constante preocupacin por la
diccin y pronunciacin, para que la Palabra de Dios sea claramente
comprendida por los participantes.
Ya que el lector anuncia a los otros la Palabra divina, recbala
tambin l dcilmente, medtela con asiduidad y con su modo de
vivir, sea testigo de ella.

35

37

Misal Romano, Instruccin general, n. 66.

Cf. Pablo Vl, Carta Apost. Ministeriaquaedam, 15 de agosto de 1972, n. V:

A.A.S. 64 (1972) p. 532; Misal Romano, Leccionario de la Misa, Nociones

preliminares, nn. 51-55; Liturgia de las horas, Instruccin general, n.

259.

30

El salmista
33.

Dada la importancia litrgica y pastoral que tiene el canto

interleccional, conviene que en las celebraciones presididas por el
Obispo, sobre todo en la iglesia catedral, haya un salmista o cantor
del salmo, dotado del arte de salmodiar y formado espiritualmente.
A l le corresponder cantar el salmo u otro cntico bblico en
forma responsorial, o en directo, as como el gradual y el "Aleluya",
de tal manera que los fieles encuentren ayuda oportuna para el
canto y para meditar el sentido de los textos.
38

El maestro de ceremonias
34.

Para que la celebracin, especialmente la que preside el

Obispo, resplandezca por su decoro, simplicidad y orden, es
necesario un maestro de ceremonias que la prepare y dirija en
estrecha cooperacin con el Obispo y los dems que tienen el
oficio de organizar sus partes, sobre todo bajo el aspecto pastoral.
El maestro de ceremonias debe ser verdaderamente perito en
sagrada liturgia, su historia y su ndole, sus leyes y preceptos. Pero,
adems, debe ser versado en pastoral, para que sepa cmo se han
de ordenar las sagradas celebraciones, a fin de fomentar tanto la
participacin activa del pueblo, como para promover su belleza.
El maestro de ceremonias debe procurar que se observen las leyes
de las sagradas celebraciones, segn su espritu verdadero y las
legtimas tradiciones de la Iglesia particular, que sean de utilidad
pastoral.

35.

Coordine oportunamente con los cantores, asistentes,

ministros, celebrantes, aquellas cosas que deben hacer y decir.
38

Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones

preliminares, nn. 19-20, 56.

31

Dentro de la celebracin obre con mxima discrecin; no hable

nada superfluo; no ocupe el lugar de los diconos y de los
asistentes al lado del celebrante. Hgalo todo con piedad, con
paciencia y con diligencia.
36. El maestro de ceremonias se reviste con alba, o sotana y
sobrepelliz. Si es dicono, dentro de la celebracin puede revestir la
dalmtica y las dems vestiduras de su orden.

El sacristn
37. El sacristn prepara las celebraciones del Obispo juntamente
con el maestro de ceremonias, y bajo su dependencia. El sacristn
arregla con diligencia los libros para la proclamacin de la Palabra de
Dios y para el rezo de las oraciones, las vestiduras y lo dems
necesario para la celebracin. Vigila se toquen las campanas para la
celebracin. Cuida que se observe el silencio y la modestia en la
sacrista y en el "secretarirum". El ajuar conservado por tradicin local,
no se menosprecie, sino ms bien consrvese en ptimas
condiciones. Y lo que se deba adquirir, escjase segn las leyes del
arte contemporneo, evitando, sin embargo, la sola aficin de
novedades.

38.
Al ornato del lugar de la celebracin sagrada pertenece,
ante todo, la esmerada limpieza del piso, de las paredes y de todas las
imgenes y cosas que se usan o se exponen a la mirada. Evtese en el
ornato tanto la suntuosidad, como la avaricia; en cambio
mantngase las leyes de la noble sencillez, de la decencia y del arte
genuino.
La ndole de los pueblos y la tradicin del lugar indicarn las cosas que
deben emplearse y como se han de ordenar "con tal que sirva a los
edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia".
39

39

Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 123

32

Sea tal el ornato de la iglesia que aparezca como un signo de amor

y de reverencia hacia Dios, y al pueblo le sugiera la ndole propia
de las fiestas y la alegra y piedad del corazn.
El coro y los artistas msicos
39.

Todos los que de modo particular toman parte en el canto

y la msica sagrada, tanto el director del coro, cantores, organista,
as como otros, observen con diligencia todo aquello que se les
prescribe en los libros litrgicos y en los documentos dados por la
Sede Apostlica. 0
4

40.

Los msicos tengan presente sobre todo las normas acerca

de la participacin del pueblo en el canto.
Adems deben vigilar que el canto en las celebraciones presididas
por el Obispo manifieste ndole universal. De modo que, los fieles
puedan decir o cantar a una, no slo en lengua verncula, sino
tambin en lengua latina, las partes del ordinario de la Misa que les
corresponde.
41. Desde el Mircoles de Ceniza hasta el himno Gloria a Dios
en el cielo en la Vigilia Pascual, y en las celebraciones de difuntos,
el sonido del rgano y de los otros instrumentos se reserven slo
para sostener el canto. Sin embargo, se excepta el Domingo
41

Misal Romano,

Instruccin general,

sobre todo nn. 12, 19, 22, 63, 64, 272, 274,

40

41

275, 313, 324; Ordenacin del Canto de la Misa, Nociones preliminares;

Liturgia de la s H or a s , I nstr u cc i n gen er a l, nn . 26 8 -28 4; R it ua l Ro ma no ,
I nic ia ci n cristiana, Nociones preliminares, n. 33; Ritual del Culto o la
Eucarista fuera de Misa, nn. 12, 104; Ritual de la Penitencia, nn. 24, 35;
Ritual del Cuidado pasto ral y uncin de los enfermo s, n. 38,d; Ritual de
Exequias, n. 12; Cf. S. Congr. para los Obispos, Directorio acerca del
ministerio pastoral de los Obispos, 1973, n. 90 d.
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. Musicam sacram, 5 de marzo 1967, n. 66: A.A.S.
69 (1967) p. 319.

33

Laetare ( Do m i ng o I V d e C u ares m a ) y l as s ol em ni da de s y
la s fiestas.

Desde que termina el himno Gloria a Dios en el cielo en la

Misa en la Cena del Seor hasta el mismo himno en la Vigilia
Pascual, el rgano y los otros instrumentos musicales se
usarn solo para sostener el canto.

En tiempo de Adviento los instrumentos musicales se

usarn con tal moderacin que concuerde con la alegre
expectacin de este tiempo, sin que se adelante a la plena
alegra de la Navidad del Seor.

34
CAPITULO III

LA IGLESIA CATEDRAL
42.

La iglesia catedral es aquella en la cual el Obispo tiene

situada la ctedra, signo del magisterio y de la potestad del pastor
de la Iglesia particular, como tambin signo de unidad de los
creyentes en aquella fe, que el Obispo anuncia como pastor de la
grey.
En la iglesia catedral el Obispo preside la Liturgia los das ms
solemnes y, a no ser que circunstancias pastorales aconsejen otra
cosa, consagra el santo crisma, y hace las ordenaciones.

43.

La iglesia catedral "por la majestad de su construccin, es

signo de aquel templo espiritual, que se edifica en las almas y que
resplandece por la magnificencia de la gracia divina, segn dice el
Apstol Pablo: "Vosotros sois templo de Dios vivo" (2 Co 6. 16).
Adems debe ser manifestacin de la imagen expresa y visible de
la Iglesia de Cristo que predica, canta y adora en toda la extensin
de la tierra. Debe ser considerada ciertamente como imagen del
Cuerpo mstico de Cristo, cuyos miembros se unen mediante un
nico vnculo de caridad, alimentados por los dones que descienden
como el roco del cielo".
42

42.

Por tanto, la iglesia catedral se ha considerado con razn el

centro de la vida litrgica de la dicesis.

43.

Inclquese en el nimo de los fieles, por los medios ms

oportunos, el amor y la veneracin hacia la iglesia catedral. Para
esto es muy conveniente la celebracin anual de su dedicacin,
42

Pablo Vl, Const. Apost. Mirificus eventus, 7 de diciembre 1965: A.A.S.

(1965), p p.94 8 -9 49 .

35

como tambin las peregrinaciones que los fieles, distribuidos por

parroquias o por regiones de la dicesis, hacen a ella para visitarla
con devocin.
46.

Todo aquello que se prescribe en los documentos y en los

libros litrgicos acerca de la disposicin y del ornato de las iglesias,
la iglesia catedral debe manifestarlo de una manera ejemplar a las
dems iglesias de la dicesis.
43

47.

La ctedra de la cual se habl en el n. 42, debe ser nica

y fija y colocada de tal manera que se vea que el Obispo preside
verdaderamente toda la comunidad de los fieles.
El nmero de gradas que tenga la ctedra, se debe adaptar a la
estructura de cada iglesia para que el Obispo pueda ser visto con
facilidad.
No se coloque baldaquino encima de la ctedra, pero consrvense
con diligente cuidado las obras preciosas que han legado los siglos.
Excepto los casos previstos en el derecho, en la ctedra se sienta
el Obispo diocesano o el Obispo al cual l mismo se lo haya
concedido."
A los dems Obispos o Prelados, acaso presentes, se les preparan
sedes en un lugar conveniente, que no sean, sin embargo, ereg idas
a modo de ctedra.
45

43

C f . M i s a l R o m a n o , I ns t r uc c i n ge ne r a l , n n . 2 5 3 - 3 1 2 ; O r d e n a c i n d e l a s L ec t u r a s
de la Misa, Nociones preliminares, nn. 32-34; Pontifical Romano, Ritual de

Dedicacin de una Iglesia y de un altar, cap. Il, n. 3; cap. lV, nn. 6-11; Ritual
Romano, Ritual del Culto a la Eucarista fuera de Misa, Nociones preliminares, nn.
9-11

Cf. C.l.C., can. 436 3; infra nn. 1171 y 1176.

43 Cf. S. Congr. Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos e insignias pontificales,
Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, nn. 10-13: A.A.S. 60 (1968), pp. 408-409.
44

36
L a s e de pa ra e l pres b t ero c el e br an t e p re p res e e n un
l ug ar diverso.
48.

El altar se construya y se adorne segn las normas

del
derecho. Sobre todo se debe atender a que el altar ocupe un
lugar que verdaderamente sea el centro al cual se dirija
espontneamente la atencin de la asamblea de los fi eles."
El altar de la iglesia catedral de ordinario ha de ser fijo y
dedicado, s eparado de l as paredes para que s e pue da
f ci l m ent e pas ar al rede dor de l y s e pue da realizar la
c el ebra ci n de cara al pueblo Sin embargo, cuando el
altar antiguo est situado de tal manera que haga difcil la
participacin del pueblo y no se pueda trasladar sin
detrimento de su valor artstico, erjase otro altar fijo, artstico
y dedicado ritualmente y slo sobre l realcense las
sagradas celebraciones.
No se adorne el altar con fl ores desde el Mircoles de Ceniza
hasta el himno Gloria a Dios en el cielo de la Vigilia Pascual, ni
tampoco en las celebraciones de difuntos. Se excepta el
Domingo Laetare (Domingo IV de Cuaresma) y las
solemnidades y las fi estas.

49.

Se recomienda que el tabernculo, segn

tradicin
antiqusima conservada en las iglesias catedrales, se
coloque en una capilla separada de la nave central."

una

Si en algn caso particular el tabernculo se encuentra

sobre el altar en el cual va a celebrar el Obispo, trasldese
el Santsimo Sacramento a otro lugar digno.

46
4

Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 262.

' Ibidem, n. 262.

Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre el Culto del Misterio Eucarstico, Eucharisticum
Mysterium, 25 de mayo de 1967, n. 53: A.A.S. 59 (1967), p. 568; Ritual del
Culto a la Eucarista fuera de Misa, Nociones preliminares, n. 9.

48

37

50.

El presbiterio, o sea el lugar donde ejercen su ministerio el

Obispo, los presbteros y los ministros, debe distinguirse en forma
conveniente de la nave, ya sea, por alguna elevacin, o por alguna
estructura peculiar u ornato, de tal manera que por su misma
disposicin muestre el carcter jerrquico de los ministros.
Su amplitud debe ser tal que los ritos sagrados puedan desarrollarse
y verse cmodamente.
En el presbiterio se dispondrn convenientemente sillas, u otro tipo
de asientos para los cannigos y presbteros que quizs no
concelebren, pero que asisten con vestido coral, y tambin para los
ministros, de tal manera que tambin se favore2ca el recto
desempeo de la funcin de cada uno.
Durante las celebraciones litrgicas no debe entrar al presbiterio
ningn ministro que no lleve el vestido sagrado o sotana y
sobrepelliz y otra vestidura legtimamente aprobada.
49

51.

La iglesia catedral ha de tener ambn, construido segn las

normas vigentes.
5

Sin embargo, el Obispo hable al pueblo de Dios desde su ctedra,

a no ser que la condicin del lugar aconseje otra cosa.
El cantor, el comentador, el director de coro, de ordinario no suban
al ambn, sino desempeen su oficio desde otro lugar conveniente.
52.

La iglesia catedral debe tener bautisterio, aunque no sea

parroquia, para que al menos se celebre el Bautismo en la noche

49 Cf. infra nn. 65-67; cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la
Misa, Nociones preliminares, n.54.
50 Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 272; Ordenacin de las
Lecturas de la Misa, Nociones preliminares, nn. 32-34.

38
pascual. Este bautisterio se construir segn las normas
dadas en el Ritual Romano?51
53.

En la iglesia catedral no debe faltar el "secretarium",

es
decir una sala digna, en lo posible cercana a la entrada de la
iglesia, en la cual el Obispo, los concelebrantes y los
ministros puedan ponerse los vestidos litrgicos, y de la cual
se inicie la procesin de entrada.
La sacrista ser de ordinario diferente del "secretarium"; en ella
se guarda el ajuar sagrado, y en ella los das ordinarios el
celebrante y los ministros se pueden preparar para la
celebracin.

54.

Para que pueda hacerse una reunin de fieles, provase

en
cuanto sea posible, cerca de la iglesia catedral, otra iglesia, o
sala ap t a, o p l a z a, o c l au s t ro d on de s e ha ga la be nd i ci n
de l a s candelas, de los ramos, del fuego y otras celebraciones
preparatorias, y de donde se inicien las procesiones hacia
la iglesia catedral.

'

Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de Nios: Iniciacin Cristiana,

Nociones preliminares, n. 25.

39

C A P I T U LO

IV

ALGUNAS NORMAS MAS GENERALES

N O C I O N E S G E N E RA L E S

55.

Segn la ensean2a del Concilio Vaticano II hay que

procurar que los ritos resplandezcan con una noble sencillez. Esto
tiene valor tambin para la liturgia episcopal, por ms que en ella
no se deba desatender el profundo respecto y reverencia debidos
al Obispo, en el cual est presente el Seor Jess en medio de los
creyentes y de quien como gran sacerdote, deriva y depende de
cierto modo la vida de sus fieles.
52

53

Adems, puesto que en las celebraciones litrgicas del Obispo

habitualmente participan los diversos rdenes de la Iglesia, cuyo
ministerio se manifiesta ms claramente con esta forma de
celebracin, en ellas conviene que resplandezcan la caridad y el
honor mutuo entre los miembros del Cuerpo mstico de Cristo, y
para que tambin en la liturgia se lleve a la prctica el precepto
apostlico: "Estimando en ms cada uno a los dems".
54

Por tanto, antes de pasar a describir cada rito, parece oportuno

anticipar algunas normas aprobadas por la tradicin, y que es
necesario observar.
1. VESTIDURAS E INSIGNIAS

Vestiduras e insignias del Obispo

56.

Las vestiduras del Obispo en la celebracin litrgica son las

52

Cf. Conc. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia,

Sacrosanctum Concilium, n.

34.

Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 21; Conc.
Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia,
Rm. 12,10.

Sacrosanctum Concilium, n. 41.

40
mismas que las del presbtero. Pero es conveniente que
celebracin solemne, segn la antigua costumbre, debajo
casulla vista la dalmtica, que podr ser siempre blanca,
todo en las Ordenaciones, en la bendicin del Abad y
Abadesa, y en la dedicacin de una iglesia y de un altar.

en la
de la
sobre
de la

57.

Las insignias pontificales que lleva el Obispo son: el anillo,

el bculo pastoral, la mitra, la cruz pectoral, y, adems, el palio si
le corresponde por derecho.

58.

El anillo, insignia de fe y de unin nupcial con la Iglesia, su

esposa, debe llevarlo siempre el Obispo.

59.

El bculo, signo de su ministerio pastoral, lo usa el Obispo

en su territorio. Pero puede usarlo, con consentimiento del Obispo
del lugar, cualquier Obispo que celebra solemnemente.
55

Sin embargo, cuando varios Obispos estn presentes en la misma

celebracin, slo el Obispo que preside usa el bculo.
El Obispo usa el bculo con la curvatura dirigida hacia el pueblo,
o sea vuelta ante s. El Obispo lo usa de ordinario en la procesin,
para escuchar la lectura del Evangelio, para hacer la homila, para
recibir los votos, promesas o la profesin de fe; por ltimo, para
bendecir las personas, a no ser que deba hacer imposicin de
manos.
60.

La mitra, que ser una sola en cada accin litrgica, es

simple u ornamentada, conforme a la celebracin.
56

El Obispo la usar de ordinario: cuando est sentado, cuando hace

ss Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos y de las

insignias pontifi cales. Pontificales ritos, 21 de junio de 1968, n. 19: A.A.S.

60 (1968), p. 410.
Cf. ibidem, n. 18: A.A.S. 60 (1968), p. 410.

41
la homila, cuando saluda, cuando habla o hace las
moniciones, a no ser que inmediatamente despus deba
dejarla; cuando bendice solemnemente al pueblo, cuando
realiza gestos sacramentales, cuando acompaa las
procesiones.
El Obispo no usa la mitra: para las preces introductorias;
las oraciones; la oracin universal; la Plegaria Eucarstica;
la lectura del Evangelio; para los himnos, si se cantan estando
de pie; en las procesiones en las cuales se lleva el Santsimo
Sacramento o las reliquias de la Santa Cruz del Seor y en
presencia del Santsimo Sacramento expues to.
Est permitido al Obispo no usar la mitra y el bculo si va
de un lugar a otro y el espacio entre ellos es pequeo.
57

Para el uso de la mitra en la administracin de los

sacramentos y sacramentales, se observar aquello que se
indica ms adelante en los lugares correspondientes.
61.

La cruz pectoral se usa debajo de la casulla o de

la
dalmtica o del pluvial; en cambio, se usa sobre la muceta.

62.

El Arzobispo residencial que haya recibido ya del

Romano
Pontfi ce el palio, lo lleva sobre la casulla, dentro del
territorio de su jurisdiccin, cuando celebra Misa estacional, o
por lo menos con gran solemnidad, y tambin cuando hace
las ordenaciones, la b e n d i c i n d e u n A b a d , d e u n a
A b a d e s a , l a c o n s a g r a c i n d e vrgenes y la dedicacin de
una iglesia y de un altar.
La cruz arzobispal se emplea cuando, despus de haber
recibido el palio, se dirige a la iglesia a celebrar alguna
accin litrgica."

63. El hbito coral del Obispo, tanto en su dicesis como fuera

Cf. ibidem, n. 31: A.A.S. 60 (1968), p. 411.
Cf. ibidem, n. 20: A.A.S. 60 (1968), p. 410.
57

se

42
de ella, consta de la sotana de color violceo, una banda de
seda del m i s m o col or con fl ecos tam bin de s eda com o
adorno en ambos extremos (mas no con borlas), roquete
de lino o de otro teji do semejante, muceta de color
violceo (sin cogulla), cruz pectoral sostenida sobre la
muceta por un cordn de color verde entretejido con oro,
solideo tambin de color violceo, bonete del mismo color,
con borla.
Cuando el Obispo lleve la sotana violcea, tambin usa
medias de ese color. Sin embargo, es absolutamente
facultativo el uso de las medias moradas cuando se usa
sotana negra adornada con un ribete.
59

64.

La capa magna violcea, sin armio, slo puede ser

usada
en su dicesis y en las festividades ms solemnes.
Vestiduras de los presbteros y de los otros ministros

65.

La vestidura litrgica comn para todos los ministros

de
cualquier grado es el alba, que debe ceirse a la cintura
con el cngulo, a no ser que est hecha de tal manera que
pueda ajustarse al cuerpo sin necesidad de cngulo. Pero
antes de ponerse el alba, si sta no cubre perfectamente el
vestido ordinario alrededor del cuello, pngase el amito. El
alba no puede cambiarse por una sobrepelliz, cuando se
ha de vestir la casulla o la dalmtica, o cuando la estola
cumple la funcin de casulla o dalmtica. La sobrepelliz
ha de llevarse siempre sobre la sotana.
6

Los aclitos, lectores y dems ministros, en vez de las

vestiduras antes mencionadas, pueden usar otras
legtimamente aprobadas.

Cf. Secretara de Estado, Instr. acerca de las vestiduras, ttulos e insignias

de los de Cardenales, Obispos y Prelados de menor orden, Utsivesollcite,
31 de marzo de 1969, n. 4: A.A.S. 61 (1969), p. 335.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 298.

59

43

66.

La vestidura propia del sacerdote celebrante, en la Misa y

en otras acciones sagradas que directamente se relacionan con
ella, es la planeta o casulla, a no ser que se diga lo contrario, la cual
se reviste sobre el alba y la estola.
La estola la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiente ante
el pecho.
El sacerdote utiliza la capa pluvial en las acciones sagradas
solemnes, fuera de la Misa, en las procesiones y en otras acciones
sagradas, segn las rbricas propias de cada uno de los ritos.
61

Los presbteros presentes en una accin litrgica y que no

concelebran, llevan hbito cora1 , si son Prelados o cannigos; de lo
contrario llevan sobrepelliz sobre la sotana.
62

67.

La vestidura propia del dicono es la dalmtica, que se

reviste sobre el alba y la estola. La dalmtica se puede omitir por
necesidad o por una solemnidad de grado menor.
El dicono lleva atravesada la estola, desde el hombro izquierdo,
pasando sobre el pecho, hacia el lado derecho del tronco, donde se
sujeta.
63

II. Los

SIGNOS DE REVERENCIA EN GENERAL

68.
Con la inclinacin se significa la reverencia y el honor que
se tributa a las personas mismas o a aquello que las significan.

Hay dos especies de inclinaciones: de cabeza y de cuerpo.

Cf. ibidem, nn. 299, 302, 303.

' Cf. infra nn. 1207-1209.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 300, 81b, 302,
61

44

a) La inclinacin de la cabeza se hace al nombre de Jess, de la

Bienaventurada Virgen Mara y del Santo en cuyo honor se
celebra la Misa o la Liturgia de las Horas.
a) La inclinacin del cuerpo, o inclinacin profunda, se hace: al
altar, cuando en l no est presente el Santsimo Sacramento;
al Obispo; antes y despus de la incensacin, segn se
determine en el n. 91; cada vez que los distintos libros litrgicos
lo ordenan expresamente.
64

69.

La genuflexin -que se hace slo con la rodilla derecha,

doblndola hasta el piso- significa adoracin, y por esta razn se
reserva al Santsimo Sacramento, sea que est expuesto, sea que
est reservado en el sagrario; tambin a la Santa Cruz desde la
solemne adoracin dentro de la Accin litrgica del Viernes Santo
en la Pasin del Seor, hasta el principio de la Vigilia pascual.

70.

No hacen genuflexin ni inclinacin profunda aquellos que

porten objetos, que se usan en la celebracin, como por ejemplo,
la cruz, los cirios, el Evangeliario.

Reverencia hacia el Santsimo Sacramento

71.

Todos los que entren en la iglesia no descuiden adorar al

Santsimo Sacramento, sea visitndolo en su capilla, sea por lo
menos haciendo genuflexin.
Asimismo hacen genuflexin todos los que pasan delante del
Santsimo Sacramento, a no ser que vayan procesionalmente.

Reverencia hacia el altar

69.

Saludan el altar con inclinacin profunda todos los que se

64

Cf. ibidem, n. 234.

45

acercan al presbiterio, o se retiran de l, o pasan delante de l.

73. Adems, el celebrante y los concelebrantes, en signo de
veneracin, besan el altar al principio de la Misa.

El celebrante principal antes de retirarse del altar, lo venera

besndolo como de costumbre. Los dems, sobre todo si son
muchos, lo veneran con la debida reverencia.
En la celebracin de Laudes y Vsperas presididas solemnemente
por el Obispo, tambin se besa el altar al principio, y, si parece
oportuno, al final.
Sin embargo, donde este signo no est en armona plenamente con
las tradiciones o ndole de alguna regin, all las Conferencias
Episcopales pueden determinar otro signo en vez del beso, informando
de ello a la Sede Apostlica.
65

Reverencia hacia el Evangelio

74.
En la Misa, en la celebracin de la Palabra y en una vigilia
prolongada, mientras se proclama el Evangelio, todos estn de pie
y, de ordinario, vueltos hacia el que lee.

El dicono se dirige al ambn llevando solemnemente el Evangeliario,

lo preceden el turiferario que lleva el incensario y los aclitos que
llevan cirios encendidos.
66

67

65 Cf. ibidem, . 208 y 232.

66 Cf. Misal Romano, Instruccin general. nn. 94,131. Segn la costumbre

67

Romana, los aclitos "toman los candeleros con la mano derecha, de tal
manera que el que avanza por la derecha, coloque su mano izquierda en el
pie del candelabro, y la derecha en la mitad -en la bola-, y el que avanza por
la izquierda coloque su mano derecha en el pie del candelabro y la mano
izquierda en la mitad -en la bola-", (Ceremonial de los Obispo s ed. 1886,
l, Xl, 8).
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 93-95, 131. Segn la
costumbre Romana cuando el turiferario va en la procesin, "debe -con
las manos a igual

46
El dicono, de pie en el ambn y vuelto hacia el pueblo,
despus de que haya saludado a la asamblea, teniendo
juntas las manos, con el dedo pulgar de la mano derecha signa
con el signo de la cruz, primero el libro sobre el principio del
Evangelio que va a leer, despus se signa a s mismo en la
frente, en la boca y en el pecho, diciendo: Lectura del Santo

Evangelio.
El Obispo, a su vez, se signa, de igual manera, en la frente,
la boca y lo mismo hacen todos los dems.
Despus, al menos en la Misa estacional, el dicono inciensa
tres veces el Evangelio, es decir, en el medio, a la
izquierda y a la derecha. En seguida lee el Evangelio hasta
el fi nal.
Terminada la lectura, el dicono lleva el libro para ser
besado por el Obispo, o el mismo dicono lo besa, a no ser
que como se dijo en el n. 73, la Conferencia Episcopal haya
determinado otro signo de veneracin.
68

Si no hay dicono, el presbtero pide y recibe la bendicin

del Obispo y proclama el Evangelio, tal como se indic
antes.
75.

To d o s i g u a l m e n t e e s t n d e p i e c u a n d o s e c a n t a n o
se
recitan los cnticos evanglicos Benedictus, Magnficat y Nunc
dimittis. Al principio de ellos se signan con el signo de la
cruz.
69

Reverencia hacia el Obispo y otras personas

76.

Saludan al Obispo con inclinacin profunda los

ministros,

altura- tomar el incensario con la mano derecha; introduce el pulgar en el

anillo ma yo r, co n el dedo medio de la misma mano r ige y so stiene
eleva ndo de la cadena la tapa del incensario; con la mano izquierda
sostiene el pie de la naveta cOn incienso y la cucharilla " (Ceremonial de
lo s Obispos, ed. 1886 l, Xl, 7)
56 Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn 131, 232.
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, n. 266 b.
69

47

los que se acercan a l para servirlo, o terminado el servicio, se

retiran, o pasan delante de l.
7

77.

Cuando la ctedra del Obispo est detrs del altar, los

ministros saludan o al altar o al Obispo, segn se acerquen al altar
o al Obispo, pero eviten, en cuanto sea posible, pasar entre el
Obispo y el altar, a causa de la reverencia a ambos.
.

78.

Si acaso en el presbiterio estn presentes varios Obispos,

se hace reverencia slo al que preside.
79.

Cuando el Obispo va a la iglesia, vestido segn se describe

en el n. 63, para celebrar alguna accin litrgica, puede, segn las
costumbres de los lugares, o ser conducido pblicamente por los
cannigos o algunos presbteros y clrigos vestidos con hbito
coral o con sobrepelliz sobre la sotana, o puede tambin llegar en
forma ms sencilla y ser recibido en la puerta por el clero.
En ambos casos, el Obispo avanza en primer lugar, pero si es
Arzobispo, precede un aclito que lleva la cruz arzobispal con la
imagen del crucifijo colocada en la parte anterior. Despus del
Obispo siguen, de dos en dos, los cannigos, los presbteros y el
clero. Cerca de la puerta de la iglesia el ms digno de los
presbteros entrega al Obispo el aspersorio, a no ser que la
aspersin deba hacerse despus en vez del acto penitencial. El
Obispo, con la cabeza descubierta, se asperja a s mismo y a los
presentes; luego devuelve el aspersorio. De inmediato prosigue
con su comitiva al lugar donde se reserva el Santsimo Sacramento,
y all ora brevemente, y, por ltimo, va a la sacrista.
No obstante, el Obispo puede ir directamente al "secretarium" y ser
all recibido por el clero.
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de las insignias y ritos
pontificales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, n. 25: A.A.S. 60 (1968), p.
411.

48

80. En la procesin, el Obispo que preside la celebracin

litrgica, revestido con las vestiduras sagradas, va siempre solo,
despus de los presbteros; aunque delante de quienes lo asisten,
que van un poco detrs de l.
81. Al Obispo que preside o participa en una sagrada celebracin
slo con el hbito coral, lo asisten dos cannigos revestidos con su
hbito coral, o presbteros o diconos con sobrepelliz sobre la
sotana.
82. El que gobierna la Repblica, si viene a la liturgia por su
oficio, es recibido por el Obispo, ya revestido, en la puerta de la
iglesia, y si es catlico, y se juzga conveniente, le ofrece agua
bendita, lo saluda segn se acostumbra, avanza a su izquierda y lo
conduce al lugar destinado, fuera del presbiterio. Terminada la
celebracin lo saluda, cuando se retira.
83. Los otros magistrados, que tienen la ms alta autoridad en
el gobierno de la nacin, la regin o la ciudad, si suele hacerse, son
recibidos, cerca de la puerta de la iglesia, segn las costumbres de
los lugares, por el ms digno del clero, el cual los saluda y los
conduce al lugar reservado para ellos. El Obispo, a su vez, puede
saludarlos mientras va en la procesin de entrada y cuando se
retira.
III.

INCENSACION

84. El rito de incensacin expresa reverencia y oracin, como

se da a entender en el salmo 140,2 y en el Apocalipsis 8,3.
85. La materia que se coloca en el incensario, debe ser o slo
y puro incienso de olor agradable, o si se le agrega algo, procrese
que la cantidad de incienso sea mucho mayor.
86.

En la Misa estacional del Obispo se usa el incienso:

49

a)
a)
b)
c)

durante la procesin de entrada;

al comienzo de la Misa, para incensar el altar;
para la procesin y proclamacin del Evangelio;
en la preparacin de los dones, para incensar las ofrendas, el
altar, la cruz, al Obispo, a los concelebrantes y al pueblo;
e) en el momento de mostrar la hostia y el cliz, despus de la
consagracin.
En otras Misas se puede emplear incienso, cuando se juzgue
oportuno.
71

87.
Tambin se usa incienso, como se describe en los libros
litrgicos:
a) en la dedicacin de una iglesia y de un altar;
b) en la consagracin del sagrado crisma, cuando se llevan los
leos benditos;
c) en la exposicin del Santsimo Sacramento con la custodia;
d) en las exequias de los difuntos.
88.
Ade ms el incienso se emplea de ordinario, en las
procesiones de la Presentacin del Seor, del Domingo de Ramos,
de la Misa en la Cena del Seor, de la Vigilia pascual, en la
solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo; en la solemne
traslacin de las reliquias, y en general en las procesiones que se
hacen con solemnidad.
89.

En Laudes y Vsperas solemnes, se puede incensar el altar,

al Obispo y al pueblo mientras se canta el cntico evanglico.

90.

El Obispo, si est en la ctedra, o en otra sede, se sienta

para poner incienso en el incensario, de no ser as, pone el incienso
71

Cf. Misal Romano Instruccin general, n. 235.

50
estando de pie; el dicono le presenta la naveta y el
Obispo bendice el incienso con el signo de la cruz, sin
decir nada."
72

Despus el dicono recibe el incensario de manos del aclito

y lo entrega al O bi s po. '
91.

Antes y despus de incensar, se hace inclinacin

profunda
a la persona u objeto que se inciensa; se exceptan el altar y
las ofrendas para el sacrifi cio de la Misa.
75

92.

C on tres m ovi m i entos dobles s e inciens a: el

Sant s i m o
Sacramento, la reliquia de la Santa Cruz y las imgenes del
Seor expuestas solemnemente, tambin las ofrendas, la
cruz del altar, el libro de los Evangelios, el cirio pascual, el
Obispo o el presbtero

72

73

74

75

D o s a c l ito s pue den a cerca r se a l Obis po : uno lle va el in cen sa r io y el

o tro la naveta, o tambin un solo aclito que lleva en la mano izquierda el
incensario con carbones encendidos, y en la derecha la naveta con incienso
y la cucharilla (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886, l, XXlll, 1).
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 236.
El dicono recibe de la mano del aclito la naveta un poco abierta y la
cucharilla que est en ella, y la presenta al Obispo. Este toma la cucharilla y
saca tres veces incienso de la naveta y otras tantas veces lo echa en el
incensario. Terminado esto, y devuelta al ministro la cuchar illa , el
Obispo hace con la mano el sigo de la cruz sobre el incienso que est en
el incensario (cf. Ceremonial de lOs Obispos, ed. 1886, I, XXIII, 1-2).
El di co no "devuelve al a c lito la naveta , y recibe de l el incensa rio,
que le entrega al Obispo: la parte superior de las cadenas la coloca en la
mano izquierda del Obispo, y el incensario en la derecha" (Ceremonial de
los Obispos, ed. 1886, I, lX, 1).
El que inciensa "sostiene cOn la mano izquierda las cadenas pOr su parte
superior, y con la derecha las mismas, juntas, cerca del incensario y lo
so stiene de ta l m a n e r a q u e p u e d a c m o d a m e n t e m o v e r l o y d e j a r l o
q u e v u e l v a h a c i a l " . Advierta que al incensar debe hacerlo con
dignidad y decoro, sin mover el cuerpo o la cabeza. Tendr la mano
izquierda -que sostiene la parte superior de las cadenas- fi rme y estable
sobre el pecho; la mano y el brazo derecho las mover con el incensario
en forma cmoda y continua" (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886. I,
XXlIl. 4 y 8).

51
celebrante, la autoridad civil que por ofi cio est presente
en la sagrada celebracin, el coro y el pueblo, el cuerpo del
difunto.
Con dos movimientos dobles se inciensan las reliquias e
imgenes de los Santos expuestos para pblica veneracin.
93.El altar se inciensa con movimientos sencillos de la siguiente
manera:
a) Si el altar est separado de la pared, el Obispo lo
inciensa pasando alrededor del mismo.
b ) S i e l al t ar es t un i d o a l a p are d, e l O bi s p o, m i en tr a s
v a pasando, inciensa primero la parte derecha, luego
la parte izquierda del altar.
Si la cruz est sobre el altar o cerca de l, se inciensa antes
que el mismo altar, de no ser as, el Obispo la inciensa
cuando pase ante
ella
.

76

Las ofrendas se inciensan antes de la incensacin del altar y

de la cruz.
94.El Santsimo Sacramento se inciens a de rodillas.
95.

L a s re l i q u i a s y l a s i m g e n e s s a g r a d a s e x p u e s t a s
a la
veneraci n pbli ca se i nci ensan des pus de la
incens aci n del altar. En la Misa, sin embargo, nicamente al
inicio de la celebracin.

96.

El Obispo, tanto en el altar como en la ctedra,

recibe la
incensacin estando de pie, sin mitra, a no ser que ya la
tenga.
El dicono inciensa a todos los concelebrantes al mismo
tiempo.

76

Cf. Misal Romano,

Instruccin general, n. 236.

52

Por ltimo, el dicono inciensa al pueblo desde el sitio ms

conveniente.
Los cannigos que acaso no concelebran, o reunidos en coro, son
incensados todos al mismo tiempo con el pueblo, a no ser que la
disposicin de los lugares aconseje otra cosa.
Lo anterior vale tambin para los Obispos que acaso estn
presentes.
97.

El Obispo que preside, sin que celebre la Misa, es incensado

despus del celebrante o de los concelebrantes.
El que Preside la Nacin, y que viene por oficio a la sagrada
celebracin, donde existe la costumbre, es incensado despus del
Obispo.

98.

Las moniciones o las oraciones que han de ser odas por

todos; no las diga el Obispo antes de que termine la incensacin.
IV. ORDEN PARA DARSE EL SIGNO DE PAZ

99.

El Obispo celebrante, despus que el dicono dijo: Daos

fraternalmente la paz, da el saludo de paz por lo menos a los dos
concelebrantes ms cercanos y despus al primer dicono.

99.

Mientras tanto los concelebrantes, los diconos, los dems

ministros y tambin los Obispos acaso presentes, se dan de modo
semejante unos a otros el saludo de paz.
El Obispo que preside la sagrada celebracin, sin que concelebre
la Misa, da la paz a los cannigos, o a los presbteros, o a los
diconos que lo asisten.
101. Tambin los fieles se dan el saludo de paz, segn el modo
determinado por las Conferencias Episcopales.

53

102.
Si el que Preside la Nacin, viene por oficio a la sagrada
celebracin, el dicono o alguno de los concelebrantes se acerca
a l y le da el saludo de paz, segn la costumbre de los lugares.

103.
Mientras se dan el saludo de paz, puede decirse: La paz sea
contigo, a lo cual se responde: Y con tu Espritu.
Tambin pueden usarse otras palabras, segn las
cos tumbres locales.

V.

MANERA DE TENER LAS MANOS

Manos elevada y extendidas

102.
Es costumbre en la Iglesia que los Obispos o los
presbteros dirijan a Dios las oraciones estando de pi y
teniendo las manos un poco elevadas y extendidas.
E s t a c o s t u m b re y a s e e n c u e n t r a e n l a t r a d i c i n d e l
A n t i g u o Testamento" y fue recibida por los cristianos en
memoria de la Pasin del Seor. "Nosotros no slo
elevamos (las manos), sino que adems las extendemos, y
despus de (cantar) la Pasin del Se o r, ta m b i n o ra nd o
a cl a m a m o s a C r i s to. '

Manos extendidas sobre las personas o las cosas

103.

El Obispo tiene las

manos extendidas: sobre el

pueblo, para dar solemnemente la bendicin y cuantas

veces se requiere para la celebracin de los sacramentos y
sacramentales, como lo indican en su lugar los libros
litrgicos.

106. El Obispo y los concelebrantes tienen las manos

extendidas

1 7
18

Cf. Ex 9, 29; Sal 27,2; 62,5; 133.2; ls 1,15.

Tertuliano, sobre la oracin, 14: CCL 1, 265; PL 1. 1273.

54
s o b re l a s o f re n d a s e n l a M i s a p a r a l a e p c l e s i s a n t e s d e
l a consagracin.
Para la consagracin, mientras el Obispo tiene en las
manos la hostia o el cliz y pronuncia las palabras de la
consagracin, los concelebrantes pronuncian las palabras
del Seor, y si parece oportuno extienden la mano derecha
hacia el pan y hacia el cli2.'

Manos juntas
107.
El Obispo, a no ser que lleve el bculo pastoral, tiene
las manos juntas,80 cuando revestido con las sagradas
vestiduras, avanza para una accin litrgica, mientras ora de
rodillas, mientras va del altar a la ctedra o de la ctedra
al altar, y cuando las rbricas lo prescriben en los libros
litrgicos.
Tambin los concelebrantes y ministros, mientras van
caminando o estn de pie, tienen las manos juntas, a no ser
que tengan que llevar algo.

Otros modos de tener las manos

108.
Cuando el Obispo se signa a s mismo, o bendice,
coloca

81

Cf. Misal Romano, lnstruccin general, nn 174 a. c, 180 a, c, 188 a, c. Para la

epclesis antes de la consagracin hay que extender las manos, de tal
manera que la s pa lma s estn a bier ta s ha cia y encima de la obla ta (cf.
Misal Ro ma no , ed. 1962, Rito que debe Observarse en la celebracin de la
Misa, Vlll, 4). Para la consagracin empero, la palma de la mano derecha
debe estar dirigida hacia el lado (cf. Notitiae, l, 1965, p. 143).
80 Cuando se dice que las manos estn juntas, se entiende: "tener ante el
pecho las palmas extendidas, y al mismo tiempo juntas, el pulgar de la
derecha sobre el de la izquierda puesto en forma de cruz" (Ceremo nial
de los Obispo s, ed. 1886, I, Xl, 1).
"Al signar se a s mismo, vuelve hacia s la pa lma de la mano derecha , con
todo s los dedos de dicha mano juntos y extendidos y forma el signo de
la cruz, desde la frente hasta el pecho, y desde el hombro izquierdo
hasta el derecho. Pero si
79

81

55

la mano izquierda sobre el pecho, a no ser que tenga que llevar

algo. Pero cuando est en el altar y bendice con la derecha las
ofrendas, u otra cosa, coloca la mano izquierda sobre el altar, a no
ser que se indique otra cosa.
109.
Cuando el Obispo est sentado, si lleva las vestiduras
litrgicas, a no ser que tenga el bculo pastoral, coloca las palmas
de las manos sobre las rodillas.
VI. USO DEL AGUA BENDITA

110.

Todos al ingresar a la iglesia, segn una laudable costumbre,

humedecen la mano con agua bendita preparada all en un
recipiente, y con ella se signan con el signo de la cruz para evocar
el Bautismo.

111.

Si se va a ofrecer agua bendita al Obispo cuando entra a la

iglesia, lo hace el ms digno del clero de la Iglesia, le entrega el
aspersorio con el cual el Obispo se roca a s mismo y a quienes lo
acompaan. Luego devuelve el aspersorio.

112.
Todo lo anterior se omite si el Obispo entra ya revestido a la
iglesia y cuando en la Misa dominical se hace la aspersin en lugar
del acto penitencial.
113.
De la aspersin que se hace al pueblo en la Vigilia pascual y
en la dedicacin de una iglesia, se tratar ms adelante en los nn. 369
y 872.
114.
La aspersin de los objetos que se bendicen, se hace segn
las normas de los libros litrgicos.
bendice a otros o alguna cosa, entonces vuelve el dedo pequeo hacia
quien bendice -y al bendecir- extiende completamente la mano derecha,
con todos los dedos igualmente juntos y extendidos" (Misal Romano, ed.
1962, Rito que debe observarse en la celebracin de la Misa, llI, 5).

56
VII. CUIDADO DE LOS LIBROS LITURGICOS
Y MODO DE PROCLAMAR DIVERSOS TEXTOS
115.
Los libros litrgicos deben ser tratados con
cuidado y reverencia, ya que sirven para proclamar
la Pal abra de Dios y hacer la oracin de la Iglesia.
Por tan to, hay que atend er, s obre todo en las
cele braci on es litrgicas realizadas por el Obispo, que haya
disponibles libros ofi ciales de la ltima edicin, bellos y
bien presentados, por la edicin tipogrfi ca y por la
encuadernacin.
116.
En los textos que el Obispo, los ministros o
todos los dems, deben pronunciar con voz clara y alta,
sta debe corresponder al gnero del texto mismo,
segn sea lectura, oracin, monicin, aclamacin,
canto y tambin a la forma de la celebracin y a la
solemnidad de la asamblea.
117.
En las rbricas y en las normas siguientes, las
palabras "decir", "leer", "proclamar", se deben
entender, ya sea del canto, ya sea de la lectura,
observando los principios propuestos en cada libro
litrgico y las normas que se dan ms adelante en
sus respectivos lugares.
118.
La locucin "cantar o decir", que se utilizan con
frecuencia ms adelante, se debe entender del canto, a
no ser que exista algn motivo que no aconseje el
canto.
82

82 Cf. por ejemplo, Misal Romano, Instruccin general, nn. 18-19; Liturgia de
las Horas, Instruccin general, nn. 367-284; S. Congr. de Ritos, lnst.
Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nn. 5-12: A.A.S. 59 (1967), pp. 301302; S. Congr. para el Culto Divino, Carta circular sobre las Plegarias
Eucarsticas, Eucharistiae participationem, 27 de abril de 1973, n. 17:
A.A.S. 65 (1973), pp. 346-347.

PARTE II

LA MISA

59

C A PI T ULO

LA MISA ESTACIONAL DEL OBISPO DIOCESANO

N O C I O N E S G E N E RA L E S

119. La principal manifestacin de la Iglesia local tiene lugar

cuando el Obispo, gran sacerdote de su grey, celebra la Eucarista
sobre todo en la iglesia catedral, rodeado por su presbiterio y los
ministros, con plena y activa participacin de todo el pueblo santo
de Dios.
Esta Misa, llamada estacional, manifiesta tanto la unidad de la
Iglesia local, como la diversidad de ministerios alrededor del
Obispo y de la Sagrada Eucarista
Por lo tanto, convquese a ella la mayor cantidad de fieles; los
presbteros concelebren con el Obispo; los diconos ejerzan su
ministerio, los aclitos y lectores desempeen su oficio propio.
2

119. Esta forma de celebrar la Misa se ha de conservar sobre

todo en las mayores solemnidades del ao litrgico,
cuando el Obispo consagra el sagrado crisma, y en la Misa
vespertina en la Cena del Seor' , en las celebraciones del
Santo Fundador de la Iglesia local o del Patrono de la
dicesis; en el "da natalicio" del Obispo, en las grandes
reuniones del pueblo cristiano y tambin en la visita
pastoral.
121. La Misa estacional se celebrar con canto, segn las
normas que se encuentran en la Instruccin general del Misal
Romano.'
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Litu rgia. Sacrosanct um Concilium, n. 41.
Cf. ibidem, nn. 26-28.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 157-158 a.
Cf. ibidem, nn 12, 18, 19, 77, 313. Si es del caso, atindase tambin al
1

2
3
4

60

122. Conviene que haya por lo menos tres diconos, que sean
verdaderamente tales, uno que sirva al Evangelio y al altar, y
otros dos que asistan al Obispo. Si son varios distribyanse
entre s los diversos ministerios, y por lo menos uno de ellos
preocpese de la participacin activa de los fieles.
Si no pueden ser verdaderos diconos entonces es conveniente
que su ministerio lo cumplan los presbteros, los cuales vestidos
con sus vestiduras sacerdotales, concelebren con el Obispo,
aunque deban celebrar otra Misa por el bien pastoral de los fieles.
122. Si hay Captulo en la iglesia catedral, conviene que todos
los cannigos concelebren con el Obispo la Misa
estacional , sin que por ello queden excluidos otros
presbteros.
5

Los Obispos que acaso se encuentren presentes, y los cannigos

que no concelebren, estn con sus vestiduras corales.
123. Cuando por alguna circunstancia especial no se pueda unir
la Hora correspondiente de la Liturgia de las Horas a la
Misa estacional del Obispo, y al Captulo le incumbe la
obligacin coral, ste deber rezarla en el momento
oportuno.
6

122.

Cosas que hay que preparar:

a) En el presbiterio y en su lugar correspondiente:

el Mi s al ;
el Leccionario;
Plegarias Eucarsticas para los concelebrantes;
Ordenacin del Canto de la Misa. Cf. Misal Romano, Disposicin del Canto
de la Misa, Nociones preliminares Cf. tambin S. Congr. de Ritos, lnstr.
Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nn. 7, 16, 29-31: A.A.S. 59 (1967),
pp. 302, 305, 3 08 -3 09 .
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 157.
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, nn. 31 a y 93.

61

texto para la oracin universal, tanto para el

Obispo como para el dicono;
libro de cantos;
cliz de suficiente capacidad, cubierto con
un velo;
(palia);
corporal;
purificador
es;
palangana, jarra con agua y toalla;
recipiente con agua para ser bendecida
cuando se usa en el acto penitencial;
patena para la comunin de los fieles.
b ) E n u n l u g a r a d e c u a do :

pan, vino y agua (y otras ofrendas)

c)

En el "secretarium":

el Evangeliario;
incensario y la naveta con incienso;
cruz para ser llevada en la procesin;
siete (o por lo menos dos) candeleros con
cirios encendidos;
y adems:
para el Obispo: palangana, jarra con agua y toalla; amito,

alba,
cngulo, cruz pectoral, estola, dalmtica, casulla (palio, para el
metropolitano) , solideo, mitra, anillo, bculo;
para los concelebrantes: amitos, albas, cngulos, estolas,
casullas;
para los diconos: amitos, albas, cngulos, estolas,
dalmticas;
para los dems ministros: amitos, albas, cngulos; o sobrepellices
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 310.para revestirlas sobre la
sotana; u otras vestiduras
legtimamente aprobadas. Las vestiduras litrgicas deben ser del
color de la Misa que se celebra, o de color
7

festivo.'

62
LLEGADA Y PREPARACION DEL OBISPO

126.
Despus de que haya sido recibido el Obispo,
segn se indic antes (n. 79), ste, ayudado por los
diconos asistentes y otros ministros, los cuales ya
tienen puestas las vestiduras litrgicas antes de que l
llegue, deja en el "secretarium" la capa o la muceta, y
segn el caso, tambin el roquete, se lava las manos
y se reviste con amito, alba, cruz pectoral, estola,
dalmtica y casulla.
Despus uno de los dos diconos coloca la mitra al
Obispo. Pero si es Arzobi spo, antes de recibir la mitra, el
prim er dicono le coloca el palio.
Entre tanto los presbteros concelebrantes y los otros
diconos, que no sirven al Obispo, se ponen sus vestiduras.
127.
Cuando ya todos estn preparados, se acerca
el aclito turiferario, uno de los diconos le presenta
la naveta al Obispo, el cual pone incienso en el
incensario y lo bendice con el signo de la cruz. Luego
recibe el bculo, que le presenta el ministro. Uno de los
diconos toma el Evangeliario, que lleva cerrado y
con reverencia en la procesin de entrada.

RITOS INICIALES

128. Mientras se canta el canto de entrada, se hace la

procesin desde el "secretarium" hacia el presbiterio. Se
ordena de esta manera:

el turiferario con el incensario humeante;

un aclito que lleva la cruz, con la imagen del crucifi jo
puesta en la parte anterior; va entre siete, o por lo menos
dos
aclitos
que
llevan
candeleros
con
velas
encendidas;

63

el clero de dos en dos;

el dicono que lleva el Evangeliario;
los otros diconos, si los hay, de dos en dos;
los presbteros concelebrantes, de dos en dos;
el Obispo, que va solo, lleva la mitra y el bculo pastoral en la
mano izquierda, mientras bendice con la derecha:
un poco detrs del Obispo, dos diconos asistentes;
por ltimo los ministros del libro, de la mitra y del bculo.
Si la procesin pasa delante de la capilla del Santsimo Sacramento,
no se detiene ni se hace genuflexin.
8

129. Es recomendable que la cruz llevada procesionalmente se

coloque cerca del altar, de tal manera que se constituya en
la cruz del mismo altar. De lo contrario, se guarda.
Los candeleros se colocan cerca del altar, o sobre la credencia, o
cerca del presbiterio.
El Evangeliario se coloca sobre el altar.
130.
Todos al entrar al presbiterio, de dos en dos,
hacen profunda reverencia al altar.
Los diconos y los presbteros concelebrantes suben al altar, lo
besan y luego se dirigen a sus sitios.
131.
Cuando el Obispo llega al altar, entrega al ministro el
bculo pastoral, y dejada la mitra, junto con los diconos y los otros
ministros que lo acompaan, hace profunda reverencia al altar. En
seguida sube al altar y, a una con los diconos, lo besa.
Despus, si es necesario, el aclito pone de nuevo incienso en el
Cf. supra n. 71.

64
incensario y el Obispo, acompaado por los dos diconos,
inciensa el altar y la cruz.
9

Una vez incensado el altar, el Obispo acompaado por los

ministros, se dirige a la ctedra por la va ms corta.
Dos diconos se colocan de pie, uno a cada lado, cerca de
la ctedra para estar preparados a servir al Obispo. Si stos
faltan, los suplen dos presbteros concelebrantes.
132.
Despus el Obispo, los concelebrantes y los fi eles, de
pie, se signan con la seal de la cruz, mientras aqul, de cara
al pueblo, dice: En el nombre del Padre.
Luego el Obispo, extendiendo las manos, saluda a la
asamblea, diciendo: La paz sea con vosotros, u otra de las
frmulas que se encuentran en el Misal. Despus el mismo
Obispo, el dicono o uno de los concelebrantes puede hacer a
los fieles una breve introduccin sobre la Misa del da.'
En seguida el Obispo invita al acto penitencial, que
concl uye diciendo: Dios Todopoderoso tenga misericordia. Si es
necesario el ministro sostiene el libro ante el Obispo.
Cuando
se
emplea
la
tercera
frmula
del
acto
penitencial, el Obispo, el dicono, u otro ministro idneo
dice las invocaciones.
132.
El domingo, en vez del acto penitencial acostumbrado,
se recomienda hacer la bendi cin y la aspersin del
agua."

En lo referente al modo de incensar el altar, como tambin las reliquias y

las imgenes que quizs estn expuestas a la veneracin de los fieles, cf.
Supra nn. 93,95.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 29.
Cf. ibidem, Apndice, Rito para bendecir el agua y asperjar con ella.

65

Despus del saludo, el Obispo, de pie cerca a la ctedra,

de cara al pueblo y teniendo delante de s un recipiente con
agua para ser bendeci da, que l e l lev el ministro, invita al
puebl o a orar, y d e s p u s d e u n b re v e t i e m p o d e
s i l e n c i o , d i c e l a o r a c i n d e bendicin.
Donde la tradicin del pueblo aconseje que se conserve el
uso de mezclar sal al agua, el Obispo bendice tambin la
sal, y despus la vierte en el agua.
El Obispo recibe del dicono el aspersorio, se roca a s
mismo y a los concelebrantes, a los ministros, al clero y al
pueblo y, segn las circunstancias, recorre la iglesia
acompaado por los diconos. Entre tanto se canta el canto
que acompaa a la aspersin.
El Obispo vuelve a la ctedra, v terminado el canto, de pie
y con las manos extendidas dice la oracin conclusiva.
Terminado lo anterior, cuando est prescrito, se canta o
reza el himno Gloria a Dios en el cielo.
Despus del acto penitencial se dice el Seor,
ten piedad, a no ser que se hubiera hecho la aspersin

134.

con agua, o se hubiera empleado la tercera frmula

del acto penitencial, o las rbricas determinen en
otra cosa.
135. El himno Gloria a Dios en el cielo se dice segn las
rbricas. Lo puede iniciar o el Obispo, o uno de los
concelebrantes, o los cantores. Mientras se dice el
himno, todos estn de pie.

136. Luego el O bis po, i nvita al pueblo a orar, y teniendo

las manos juntas, canta o dice: Oremos; y luego de unos
instantes de silencio, con las manos extendidas, dice la
oracin colecta. Para ello tiene ante s el libro que le
presenta el ministro. El Obispo junta las manos cuando
concluye la oracin, y dice Por nuestro Seor Jesucristo..., u
otras palabras. Al fi nal el pueblo aclama: Amn.

66
En seguida el Obispo se sienta y, como de costumbre, de
uno de los diconos recibe la mitra. Y todos se sientan. Los
diconos y los dems ministros se sientan segn la
disposicin del presbiterio, pero de tal manera que se note
la diferencia de grado con los presbteros.
LITURGIA DE LA PALABRA

137.
Despus de terminada la oracin colecta, el
lector va al ambn y lee la primera lectura, la cual
todos escuchan sentados. Al fi nal canta o dice
Palabra de Dios y todos responden con la
acl am aci n.
138.
Despus el lector se retira. Todos en silencio
meditan brevemente la lectura escuchada.
Luego, el salmista o cantor, o el mismo lector, canta o lee el
salmo, segn uno de los modos previstos.
12

139.
Otro lector desde el ambn hace la segunda
lectura, como se dijo antes, estando todos sentados
y escuchando.
140.
Sigue el Aleluya u otro canto, segn las
exigencias del tiempo litrgico. Al iniciarse el
Aleluya todos se ponen de pie, menos el Obispo.
Se acerca el turiferario y uno de los diconos le presenta la
naveta. El Obispo pone incienso y lo bendice sin decir
nada.
El dicono que va a proclamar el Evangelio, se inclina
profundamente ante el Obispo, pide la bendicin en voz baja,
diciendo: Padre, dame tu bendicin. El Obispo lo bendice,
diciendo: El Seor est en
C Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa,
preliminares, n. 20

Nociones

67
tu corazn.

El dicono se signa con el signo de la cruz y responde:

Amn.
Entonces el Obispo, dejada la mitra, se levanta.
El dicono se acerca al altar y all van tambin el turiferario con el
incensario humeante, y los aclitos con los cirios encendidos. El
dicono hace inclinacin al altar y toma reverentemente el
Evangeliario, y omitida la reverencia al altar, llevando solemnemente
el libro, se dirige al ambn, precedido por el turiferario y los aclitos
con cirios.

141. En el ambn, el dicono, teniendo las manos juntas, saluda

al pueblo. Al decir las palabras Lectura del santo
Evangelio, signa el libro y luego se signa a s mismo, en la
frente, la boca y el pecho, lo cual hacen todos los dems.
Entonces el Obispo recibe el bculo. El dicono inciensa
el libro y proclama el Evangelio, estando todos de pie y
vueltos hacia el dicono, como de costumbre. Terminado el
Evangelio, el dicono lleva el libro al Obispo para que lo
bese. Este dice en secreto: Por la lectura de este Evangelio;
o tambin el mismo dicono besa el Evangeliario,
diciendo en secreto la misma frmula.
Por ltimo, el dicono y los ministros regresan a sus sitios.
El Evangeliario se lleva a la credencia u otro lugar apropiado.

142. Luego, estando todos sentados, el Obispo, con mitra y

bculo, si lo considera oportuno, y sentado en la ctedra,
hace la homila, a no ser que haya otro lugar ms adecuado
para ser visto y odo cmodamente por todos. Terminada
la homila, se puede tener algn momento de silencio.
143. Despus de la homila, a no ser que en este momento se
celebre algn rito sacramental o consecratorio o de bendicin,
segn las normas del Pontifical o del Ritual Romano, el Obispo deja

68

la mitra y el bculo, se levanta y, todos de pie, se canta o se reza

el Credo, segn las rbricas.
A las palabras y por obra del Espritu Santo se encarn ... todos se
inclinan, pero en las solemnidades de la Anunciacin y de Navidad,
todos se arrodillan.1
3

144. Terminado el Credo, el Obispo de pie en la ctedra, con las

manos juntas, invita con la monicin a los fieles a participar
en la oracin universal.
Despus uno de los diconos o el cantor o lector u otro, desde el
ambn o desde otro lugar apropiado, dice las intenciones, y el
pueblo participa segn le corresponde. Por ltimo el Obispo, con
las manos extendidas, concluye las preces con la oracin.
LITURGIA EUCARSTICA

145. Terminada la oracin universal, el Obispo se sienta y

recibe la mitra. Los concelebrantes y el pueblo
igualmente se sientan. Entonces se comienza el canto para la
presentacin de los dones, que se prolonga por lo menos
hasta que stos sean colocados sobre el altar.
Los diconos y aclitos colocan en el altar el corporal, el purificador,
el cliz y el Misal.
Luego se traen las ofrendas. Es conveniente que los fieles manifiesten
su participacin trayendo pan y vino para la celebracin de la
Eucarista, y tambin otros dones con los que se ayude a las
necesidades de la Iglesia y de los pobres.
Los diconos o el mismo Obispo reciben las ofrendas de los fieles

13

Cf. Misal Romano, Instruccin general n. 98.

69
en un lugar adecuado. Los diconos llevan el pan y el vino al
altar, lo dems a un lugar apropiado, preparado con
anterioridad.
146.
El Obispo va al altar, deja la mitra, recibe del dicono
la patena con pan, y con ambas manos la eleva un poco
sobre
el
al tar,
dici endo
en
secreto
la
frm ula
correspondiente. Luego coloca la patena con el pan sobre
el corporal.
147.
Entre tanto, el dicono vierte vino y un poco de agua
en el cliz, diciendo en secreto el agua unida al vino."
Despus el Obispo presenta el cliz, que tiene con ambas
manos un poco elevado sobre el altar, dice en secreto la
frmula establecida, y luego, deja el cliz sobre el corporal,
y el dicono, si se requiere, lo cubre con la palia.

146.

Despus el Obispo, inclinado en medio del altar, dice

en secreto acepta, Seor, nuestro corazn contrito.

147.
En seguida el turiferario se acerca al Obispo, el dicono
le pres ent a l a nav eta, y el O bi s po pone incie ns o y lo
ben di ce. Des pus el O bi spo mism o recibe del dicono el
incens ario, y acompaado por ste, inciensa las ofrendas,
el altar y la cruz, como lo hizo al principio de la Misa.
Terminada esta incensacin, todos se ponen de pie, el
dicono desde un lado del altar inciensa al Obispo, el cual
est de pie y sin mitra; luego a los concelebrantes y despus
al pueblo.

15

Tngase cuidado de que la monicin Orad, hermanos, y la

oracin sobre las ofrendas no se digan antes de que haya
terminado la incensacin.

150. Una vez incensado el Obispo, que se encuentra a un

lado
14

15

El dicono puede hacer la preparacin del cliz, y la infusin del vino y

del agua en la credencia. Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 133.
Sobre el modo de incensa r la o bla ta , cf. supra nn. 91-93 .

70
del altar y sin mitra, se le acercan los ministros con la jarra del
agua, la palangana y la toalla. El Obispo se lava y se seca las
manos. Si es necesario uno de los diconos toma el anillo del
Obispo. Mientras ste se lava las manos dice en secreto: Lvame,
Seor, mis culpas. Una vez que ha secado las manos y colocado
el anillo, el Obispo regresa al centro del altar.
151.El Obispo, de cara al pueblo, extendiendo y juntando las
manos invita al pueblo a orar, diciendo: Orad, hermanos.
152.
Una vez dada la respuesta El Seor reciba de tus
manos, el Obispo, con las manos extendidas, canta o dice

la oracin sobre las ofrendas. Al final el pueblo aclama:

Amn.
153. Despus el dicono toma el solideo del Obispo y lo entrega
al ministro. Los concelebrantes se acercan al altar y estn
de pie cerca de l, de tal manera que no impidan el
desarrollo de los ritos y que la accin sagrada pueda ser
mirada atentamente por los fieles.
Los diconos estn detrs de los concelebrantes, para que cuando
sea necesario, uno de ellos sirva en lo referente al cliz o al misal.
Ninguno permanezca entre el Obispo y los concelebrantes, o entre
stos y el altar.
151. Entonces el Obispo empieza la Plegaria Eucarstica con el
prefacio. Extendiendo las manos canta o dice: El Seor est
con vosotros, y cuando dice: Levantemos el corazn, eleva
las manos, y con ellas extendidas, aade: Demos gracias
al Seor nuestro Dios. Despus de que el pueblo respondi:
Es justo y necesario, el Obispo prosigue con el prefacio. Una

vez terminado ste, junta las manos y canta juntamente con

los concelebrantes, los ministros y el pueblo: Santo.
155. El Obispo prosigue la Plegaria Eucarstica segn lo que se
dice en los nn. 171-191 de la instruccin general del Misal Romano

71

y en las rbricas que se encuentran en cada una de las

Plegarias.
Las partes que dicen todos los concelebrantes a la vez,
con las manos extendidas, deben pronunciarlas en voz
baja, de modo que la voz del Obispo se escuche
claramente. En las Plegarias Eucarsticas 1, II y III el
Obispo, despus de las palabras: con tu siervo el Papa N.,
aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria Eucarstica
IV, despus de las palabras: de tu servidor el Papa N. , aade: de
m indigno siervo tuyo.

Si el cliz y el copn estn cubiertos, el dicono los

descubre antes de la epclesis.
Uno de los diconos coloca el incienso en el incensario y
en cada una de las elevaciones inciensa la hostia y el
cliz.
Los diconos permanecen de rodillas desde la epclesis
hasta la elevacin del cliz.
Despus de la consagracin el dicono, si se juzga
conveniente, vuelve a cubrir el cliz y el copn.
Dicho por el Obispo: Este es el Sacramento de nuestra fe, el pueblo
responde con la aclamacin.
156. Las intercesiones particulares, sobre todo en la

celebracin
de
algn
rito
sacramental,
bien
consecratorio o de bendicin, hganse segn la estructura
de cada una de las Plegarias Eucarsticas, empleando los
textos que se encuentran en el Misal o en otros libros
litrgicos,
16

La s inte rce sio ne s pecu lia re s en el Mi sa l Ro ma no so n:

1. En la Plegaria Eucarstica I:
a)
En el Memento de los vivos: por los padrinos, en la Misa de los escrutinios
(MR, Misas Rituales l) y en la celebracin del bautismo (MR, Misas Rituales l).
b)
En el "Acepta, Seor, ...", (Hanc igitur): por los bautizandos (MR,
16

Misas

72
157. En la Misa crismal, antes de que el Obispo diga en la
Plegaria Eucarstica I: Por quien sigues creando todos los
bienes, o antes de la doxologa Por Cristo, en las otras
Plegarias Eucarsticas, se hace la bendicin del leo de los
enfermos, como se dice en el Pontifical Romano, a no ser
que por razones pastorales, se haya hecho despus de la
Liturgia de la Palabra.
157. Para la doxologa final de la Plegaria Eucarstica, el dicono,
de pie al lado del Obispo, tiene elevado el cliz, mientras el Obispo
eleva la patena con la hostia, hasta que el pueblo haya respondido
Amn. La doxologa final de la Plegaria Eucarstica la dice o slo
el Obispo, o a una con todos los concelebrantes.
158. Terminada la doxologa de la Plegaria Eucarstica, el
Obispo, con las manos juntas, hace la monicin
previa al Padrenuestro, que todos lo cantan o lo rezan.
Tanto el Obispo como los concelebrantes estn con las
manos extendidas.

159. El Obispo, con las manos extendidas, dice l solo: Lbranos

de todos los males. Los presbteros concelebrantes,
juntamente con el pueblo, dicen la aclamacin final: Tuyo
es el reino.
160. A continuacin el Obispo dice la oracin: Seor Jesucristo,
que diste. Terminada sta, el Obispo, dirigindose a la
asamblea, anuncia la paz diciendo: La paz del Seor est
siempre con vosotros. El pueblo responde: Y con tu espritu.
Si se cree oportuno, uno de
Rituales l); por los nefitos (MR, Misas Rituales l); por los confirmados (MR,
Misas Rituales I); por los ordenados, diconos, presbteros, obispos (MR,
Misas Rituales ll); por los esposos (MR, Misas Rituales lVI) por las vrgenes
consagradas (MR, Misas Rituales VI); por los religiosos profesos (MR, Misas
Rituales VIl); en la Dedicacin de una iglesia (MR, Misas Rituales VIII).

2. En la s o tr a s Ple ga r ia s Eu ca r s ti ca s: po r lo s dif un to s en la s P lega r ia s l l

y
lll (OM); por los nefi tos (MR, Misas Rituales I); por las vrgenes (MR, Misas
Rituales Vl); po r los religio so s pro fesos (MR , Misas Rituales VII); en la
Dedicacin de una iglesia (MR, Misas Rituales VIII).

73
los diconos, dirigindose a la asamblea, hace la invitacin para la
paz con estas palabras: Daos fraternalmente la paz.
El Obispo da la paz al menos a los dos concelebrantes ms
cercanos a l, despus al primero de los diconos. Y todos segn
la costumbre de cada lugar, se manifiestan mutuamente la paz y
la caridad
162. El Obispo inicia la fraccin del pan y la prosiguen algunos
de los presbteros concelebrantes, y entre tanto se repite
Cordero de Dios, cuantas veces sea necesario para
acompaar la fraccin del pan. El Obispo deja caer una
partcula en el cliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la
Sangre.
163. Dicha en secreto la oracin antes de la Comunin, el
Obispo hace genuflexin y toma la patena. Los
concelebrantes uno a uno se acercan al Obispo, hacen
genuflexin, y de l reciben reverentemente el Cuerpo de
Cristo, y tenindolo con la mano derecha, y colocando la
izquierda debajo, se retiran a sus lugares. Sin embargo,
los concelebrantes pueden permanecer en sus lugares y
recibir all mismo el Cuerpo de Cristo.
Luego el Obispo toma la hostia, la sostiene un poco elevada sobre
la patena, y, dirigindose a la asamblea, dice: Este es el Cordero de
Dios, y prosigue con los concelebrantes y el pueblo diciendo:
Seor, no soy digno.
Mientras el Obispo comulga el Cuerpo de Cristo, se inicia el canto
de Comunin.
164. El Obispo, una vez que bebi la Sangre de Cristo, entrega
el cliz a uno de los diconos y distribuye la Comunin a los
diconos y tambin a los fieles.
rr

En cuanto el modo de dar el sculo de paz, cf. Supra nn. 99-103.

74
Los concelebrantes se acercan al altar y beben la Sangre, que los
diconos les presentan. Estos limpian el cliz con el purificador,
despus de la Comunin de cada uno de los concelebrantes.
18

165. Acabada la Comunin, uno de los diconos bebe la Sangre

que hubiere, lleva el cliz a la credencia y all, en
seguida, o despus de la Misa, lo purifica y arregla. El otro
dicono, o uno de los concelebrantes, si hubieren quedado
hostias consagradas, las lleva al tabernculo, y en la
credencia purifica la patena o el copn sobre el cliz, antes
de que ste sea purificado.
166. Cuando el Obispo, despus de la Comunin regresa a la
ctedra, vuelve a tomar el solideo, y, si es necesario, se lava
las manos. Todos sentados, pueden guardar unos
momentos de sagrado silencio, o cantar un cntico de
alabanza o un salmo.
167. Despus el Obispo de pie en la ctedra, y sostenindole
el libro el ministro, o habiendo regresado al altar con los
diconos, canta o dice: Oremos y, con las manos extendidas,
dice la oracin despus de la Comunin, a la cual puede
preceder un breve tiempo de silencio, a no ser que ya lo
haya habido despus de la Comunin. Terminada la
oracin el pueblo aclama: Amen.

RITOS DE CONCLUSION

168. Terminada la oracin despus de la Comunin, se

dan, si lo hay, breves avisos al pueblo.
169. Finalmente el Obispo recibe la mitra, y extendiendo las
manos, saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros, al
cual responde el pueblo: Y con tu espritu. Uno de los

diconos
18

Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 201-206, donde tambin se

describen otro s modo s de distribuir la Comunin bajo ambas especies.

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puede invitar a todos diciendo: Inclinaos para recibir la bendicin, o algo similar. Y el Obispo
da la bendicin solemne, usando la frmula ms conveniente de entre las que se
encuentran en el Misal, en el Pontifi cal o en el Ritual Romano. Mientras dice las primeras
invocaciones, o la oracin, tiene extendidas las manos sobre el pueblo. A las invocaciones
todos responden: Amn. Luego recibe el bculo, y dice: La bendicin de Dios todopoderoso, y
haciendo tres veces el signo de la cruz sobre el pueblo, agrega: Padre, Hijo y Espritu Santo.
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El Obispo puede impartir tambin la bendicin con las frmulas que se proponen ms
adelante en los nn. 1120-1121.
Pero cuando imparte la bendicin apostlica, segn las normas del derecho, sta se da en
vez de la bendicin acostumbrada. La anuncia el dicono y se da segn sus propias
frmulas.
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170. Dada la bendicin uno de los diconos despide al pueblo, diciendo:

todos responden: Demos gracias a Dios.

Podis ir en paz; y

Despus el Obispo besa el altar, como de costumbre, y le hace la debida reverencia.

Tambin los concelebrantes y todos los que estn en el presbiterio, saludan el altar,
como al principio, y regresan procesionalmente al "secretarium", en el mismo orden en que
vinieron.
Cuando llegan al "secretarium" todos, a una con el Obispo, hacen reverencia a la cruz. Luego
los concelebrantes saludan al Obispo, y con diligencia dejan las vestiduras en sus sitios.
Tambin los ministros, conjuntamente, saludan al Obispo y dejan todo lo que

Cf. S. Congr. de Ritos, Instr. sobre la simplifi ca cin de los rito s e insignias pontificales, Pontificales ritus, 21 de
junio de 1968, n. 36: A.A.S. 60 (1968), p. 411.
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En lo que respecta al rito y a las frmulas de la bendicin apostlica, cf. infra nn.
1 12 2 -11 26 .
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