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Trabajo sobre la Medicina Selknam

y su relacin con la Medicina Oriental

Integrantes
Yudy Troncoso Daza
Ivonne Valbuena Lota
Csar Valdivia Alderete
Cecilia Vega Herrera
Pablo Vera Reyes
Patricia Villanueva Fuenzalida
Luca Volosky Hille
Paula Ziga Muoz
Santiago, 1 de junio del 2014

Resea Histrica

Los Selknam tambin conocidos como onas fueron aborgenes que vivan en la Isla
Grande de Tierra del Fuego, zona inhspita y remota de la Patagonia reconocida por su
crudeza y donde la temperatura y el viento son enemigos implacables para la vida humana,
zona conformada principalmente por estepas, carente de bosques y recursos alimenticios.

Los Selknam, reconocidos principalmente por su gran altura y cuerpos pintados con grasa y
tierras de color, fueron un pueblo nmade de cazadores y recolectores terrestres, vivan en
grupos familiares de unos treinta o ms individuos, en territorios claramente determinados
denominados haruwen. No tenan autoridad fuera de la paternal en su grupo familiar. Sus
antecesores llegaron hace por lo menos 10.000 aos, cuando la isla an estaba unida al
continente y se extinguan los milodones.

En los grupos Selknam, los hombres se encargaban de obtener el alimento del grupo,
cazaban con arco y flecha junto con perros, los cuales era muy apreciados por ellos, siendo
importantsimo para la cacera de su principal presa, el guanaco. Adems se encargaban de
fabricar sus herramientas habitualmente de piedra, hueso y madera, y aportaban algunos
artculos de vestir y para la vivienda, la cual habitualmente era construida
rudimentariamente con pieles y maderos. Las mujeres recolectaban algunos hongos, frutos
silvestres, races, pescaban y cazaban otros animales menores, hacan los

trabajos

domsticos como cocinar y tejer canastos, preparaban y cosan los cueros y pieles, cuidaban
a los nios, recogan lea, traan agua y construan la vivienda.

La medicina de los Selknam estaba ms desarrollada que la de otros aborgenes de la zona,


por ejemplo los alacalufes. Cada una de las comunidades Selknam tena su propio chamn
denominado xoon, cuya gran ocupacin era la de sanar a los enfermos. Su formacin
duraba tres aos y su poder era transmitido de padre a hijo. Estos chamanes tenan
autoridad y gran influencia social para resolver los problemas de la familia. Para curar una
enfermedad pintaban sus rostros como declarando la guerra a esta noxa maligna. Curaban
las enfermedades con el canto, fricciones y la magia pues no haba hierbas medicinales que
aplicar en la zona. En el ritual de sanacin, el chaman con gestos teatrales se aproximaba al
lado del enfermo y simulaba extraer un objeto extrao del cuerpo del enfermo el cual era el
causante de la enfermedad.

Concepto de la integralidad del hombre y su medio

Este concepto est muy bien desarrollado por Fernando Correa Navarro en su publicacin
Los Selknam y su Cspi (Noviembre 2009) y de una manera muy completa: La
pertenencia material para los Selknam no posea fundamento, pues nada era de ellos, sino
que todo era parte de su pasado, todo era un legado. Al igual que otras culturas indgenas,
se comprendan en la totalidad, no en la separatividad del hombre con su entorno y con el
otro, sino en que cada lugar, animal y estrella fue parte de ellos y fue uno de ellos.
Podremos comprender esto si pensamos que, los Selknam conceban que en el inicio de los
tiempos, previo a ellos, el mundo era plano, no tena formas. Sobre este mundo informe se
haban posado gigantes ancestrales que con sus pisadas formaron los valles y de sus
espritus naci la naturaleza, los animales y los astros. As fue el caso de uno de los
ancestros ms poderoso e importante para los Selknam: Cunyip, quien al ver muerta su
familia entera por culpa suya y quedar en soledad, se pint de rojo el pecho y el cuerpo en
seal de luto y cuando el tiempo de morir se acercaba, decidi transformarse en un astro
grande y poderoso que demostrara sus caractersticas como hhuen. Con ello se form la
estrella Orin y el Cspi (espritu) de Cunyip se dirigi al cielo, para unirse con su familia.

Este legado que los Selknam recibieron de sus antepasados, no era ms que el nacimiento
y formacin de su tierra, el origen y el devenir de su inmensa cultura trascendental. Quens
(hijo del dios eterno) les instrua en la bondad y las tareas que cada Selknam deba realizar.
El Selknam ejercitaba su vida en las bondades y virtudes que, el buen Dios Temuquel por
medio de Quens, les instruy a cada uno de ellos.

Los hombres Selknam eran justos, solidarios, trabajadores, vigorosos, desprendidos de lo


material y con una lengua en comn. De mltiples caractersticas. No obstante, posean la
consciencia de que el cuerpo, a diferencia del espritu, era finito. Saban que el cuerpo era
una carga para encontrarse con Temuquel ms all de las estrellas, en el cielo que se ve
tras ellas, y que su existencia era un ejercicio constante para alcanzar el cspi. Por ello
ejercitaban el cuerpo para que fuera ligero y esbelto, de manera de transformar su cspi en
algo similar al cspi universal. Porque un buen Selknam trata de transformar la pesada
herencia de la carne en algo similar al cspi.

Todas estas caractersticas no eran ms que formas de lograr el desarrollo espiritual para
alcanzar a Temuquel: aqul all arriba, que si bien no tena incidencia en los actos de cada
ciudadano, si era capaz de ver todo y sentirlo todo, pues no era ms que Cspi puro, infinito
y eterno. Era propio del Selknam igualar al buen dios. Temuquel que siempre fue, es y
ser, que habitaba en la cpula del cielo, o como ellos mismos decan: ms all del cielo o
aqul all arriba, se entenda como una esencia intocable, pero a su vez, perceptible.
El Espritu Absoluto concebido por los Selknam se encuentra en todos lados y habita en
ningn cuerpo, pues es cspi. Tal espritu concibi al mundo no como lo conocemos hoy en
da, o como lo conocan los Selknam hace ms de 10 mil aos, sino como un mundo sin
da ni noche, sin diferencias. Sin sobresaltos, plano. En una semioscuridad. Sin
sufrimientos, ni llantos. Los Selknam consideraban que la creacin del mundo era obra de
un Cspi que no poda tener las mismas caractersticas que ellos posean. Tal cspi deba
ser un poder sobrehumano. De caractersticas sobrehumanas, es decir, sin ningn tipo de
sentimiento, pues los Selknam comprendan que la naturaleza de quien vive all arriba
contena todo el orden. As el cspi de un hombre Selknam se desarrollaba a lo largo de su

vida, siendo bondadoso y solidario, y preocupndose que su cuerpo no fuera una limitacin
para realizar lo que deba hacer para lograr la imitacin o la imagen del cspi absoluto.
El Cspi Absoluto gobierna desde los cielos, ms all de las estrellas, el sol y la luna, la
concepcin del mundo Selknam.

La tribu estaba dividida en un cierto haruwen, que a su vez se agrupaban en "cielos".


Como los selk'nam crean que todas las plantas, los animales y virtualmente toda la
naturaleza eran la reencarnacin de los antepasados mticos que haban habitado el mundo
en sus inicios, por ende cada uno de ellos estaba asociado al "cielo" de donde se crea que
provena ese antepasado. Este sistema complejo clasificatorio que se derivaba de la
creencia en los "cielos" y en los antepasados mticos como creadores de todo constitua de
esta manera una de las bases del ordenamiento social selk'nam.

El hombre se unifica responde al cielo y a la tierra:

De acuerdo a la concepcin de sus vidas, Qunos tomo un puado de tierra, la apret para
extraer el exceso de agua y form a partir de esto el rgano reproductor masculino,
posteriormente de la misma forma cre el rgano femenino, los cuales se unieron durante la
noche, para dar origen al ser humano (selknam). Podemos inferir, entonces, que el hombre
naci de la tierra, a partir de la energa materializadora de Qunos, formando parte de un
universo, siendo un eslabn ms de esta trama universal. Todo su entorno fue y es parte de
ellos y se asocian al cielo del territorio que habitan, es decir consideran al cielo como una
influencia a sus existencias, respondiendo a ella.

La vida material para ellos es un continuo, de hecho, despus de su existencia corprea (la
carne), se transforman en un animal, un rio, un cerro o una estrella y su espritu (caspi) se
va a encontrar con Temuquel, el caspi puro, infinito y eterno. Es decir, existe una
relacin estrecha que implica intercambio, con su medio: el cielo y la tierra le aportan y
ellos le retribuyen transformndose en otra forma fsica de energa.

Anlisis de la medicina Selknam en relacin a los axiomas de la medicina oriental

1- No existen enfermedades, solo enfermos.

Para curar una enfermedad no se consideraban los componentes alimenticios y


medioambientales, ya que se atribua a la intrusin de un cuerpo extrao enfermedad
(cwake) provocada por un Chaman (xoon) rival. Se puede entonces inferir que la causa
podra tener un componente psicosomtico al ser provocada a travs de hechicera y sanada
a travs de chamanes con dotes curativos.

2- La enfermedad una vez instaurada lleva un proceso evolutivo que por seguir
leyes preestablecidas se puede determinar y prever.

No se puede determinar que la medicina Selknam esta alineada con este aximona, ya que no
se prevee el desarrollo de una enfermedad, sino que es declarada como producto de la
intrusin de un elemento extrao llamado enfermedad cwake.

3- La medicina oriental est basada en la energa como fuente integradora y


reguladora de toda forma fsico qumica.

Los xoon usaban sus manos, respiracin, entreban en trance y usaban cantos y energa
(magia) para curar una enfermedad. Supone que usaban manifestaciones energico-csmicas
para sanar enfermedades. Tambin se crea que los xo'on podan atraer y sostener ballenas
con su canto, que supone tambin el uso de energa.

4- La enfermedad no tiene nombre

La medicina Selknam podra estar alineado con este axioma al considerar la enfermedad
como un desequilibrio energtico, en este caso causado por hechicera magia (energa).
Para curar una enfermedad pintaban sus rostros como declarando la guerra a esta noxa
maligna, de esta forma la estn tratando desde el punto de vista energtico.

5- El desequilibrio energtico es siempre causa etiolgica primaria de cualquier


manifestacin patolgica fsica.

Para la cultura Selknam la enfermedad (cwake) es la manifestacin fsica de una alteracin


del tipo Psicolgica provocada por un desequilibrio energtico (hechizo). Un proceso de
sananacin comienza como una alteracin provocada por un hechizo y termina, incluso,
con la extraccin de un objeto extrao causante de la enfermedad.

6- El hombre es un ente bipolar alternante, como toda manifestacin en el


universo.

El hombre primitivo es influenciado por energas positivas negativas, en forma de cantos


intencionados, pensamientos y hechiceras.

Triada La teora de los tres tesoros (Jing-Qi-Shen)

La energa materializadora, la creadora del hombre desde la tierra es Qunos, una


concepcin cercana al Jing de la medicina oriental. El espritu, Caspi, se deba cultivar
siendo bondadoso, solidario, cuidando su cuerpo viendo su existencia como un ejercicio
constante para alcanzar la evolucin espiritual que lo uniera con el caspi absoluto
(Conciencia universal), la escencia intocable pero perceptible (Shen).

En comparacin con la medicina oriental, el Shen es representado por el Caspi (Espritu),


en la personificacin de Temuquel, quien era espritu perfecto, eterno y sutil, el cual creo
el mundo desde la nada. Este era capaz de sentir y ver todo sin incidir en las decisiones de
los hombres, y adems posea un espritu puro, infinito y eterno, perfecto en su imagen.
Tambin llamado Caspi absoluto, sus caractersticas estaban por sobre las capacidades
humanas, y su origen era infinito, pues la naturaleza de quien vive all arriba contena
todo el orden.

Ellos estaban conscientes que su cuerpo imperfecto formaba parte de lo finito y material, el
Jing, y lo ejercitaban nutran a travs de ejercicio y alimentacin (energa extrada de los
alimentos y respiracin a atravs del ejercicio) era lo que los mantena en tierra y no ms
all del cielo cerca de Temuquel. No sentan pertenencia sobre las cosas materiales, por
esta razn una vez muerto, el cuerpo de un Selknam era olvidado.

De esta forma la energa conocida como Qi en medicina oriental era manejada por los
Selknam para entrenar sus cuerpo y espritu, para mantenerse ligeros y cercanos a la
conciencia universal (imgen y semejanza a Temuquel).

Bioenerga

Podemos inferir que los Selknam son una cultura con una cosmovisin muy desarrollada,
al igual que la mayora de las culturas, tienen sus creencias y rituales correspondientes. Un
aspecto destacable que muchas culturas no tienen, es que para ellos no existe el concepto de
adoracin.

Los selknam no creen en un ser, que juzgue las acciones humanas. No veneran al sol, la
luna, las estrellas, no conocen leyes que limiten su comportamiento, ni su importancia
como pueblo, slo saben distinguir entre la luz y la oscuridad (en este caso los astros de luz
son el sol, la luna y las estrellas pero no son objeto de adoracin).
Posean un mundo de creencias muy rico expresado a travs de sus mitos, leyendas y
ceremonias sociales.

Si se compara el uso de energa para la medicina oriental y la cultura Selknam en cuanto a


bioenergtica puede suponerse el uso de energa a travs del tratamiento de enfermedades,
rituales de cantos y uso de las manos.

Concepto de los opuestos complementarios y Gran Regla

La medicina oriental habla de los opuestos complementarios YIN-YANG, como


polaridades que no son fijas, se encuentran en continuo movimiento. Ej. El da se vuelve
noche.
Siguiendo estos principios, los selknam identificaban la luna-mujer el hombre-sol, yinyang respectivamente.

Atribuan que el fenmeno de la noche (luna) era muy amenazante cuando estaba se pona
en eclipse, por lo tanto los chamanes (xoon) acompaados de los dems hombres y
mujeres se reunan para rendirle homenajes y de esta forma calme su furia, ellos pensaban
que de esta forma el da siguiente el sol reinara en su esplendor y as la luna huira
nuevamente a la noche.

Tamben se puede observar Yin-Yang en las actividades que se tribuan a mujeres y


hombres, siendo ms yin las actividades realizadas por mujeres como recoleccin, cuidado
de nios y labores domstidas y ms yang las realizadas por hombres que consista
principalmente en la caza de animales mayores. De esta forma ambos se complementaban y
necesitaban mutuamente.

Otra mirada Yin-Yang est en la mitologa donde los espritus malos eran representados en
Xalpen y corresponderan a la mirada Yin y los espritus buenos por Temauquen y sera lo
yang.

Leyes de la naturaleza

Ley de la Evolucin: an en el relato mtico del nacimiento del Pueblo Selknam se observa
el deseo de llegar a un estadio superior espiritual (la transformacin de howenh a astro
celestial).

Ley del Movimiento: El chamn o xo on tena como funcin primordial el sanar o extraer
la enfermedad de los Selknam. Para eso realizaba una ceremonia que esencialmente
implicaba mucha actividad fsica manifestada por movimientos exagerados de las
extremidades superiores, zapateo y golpes en el suelo con las pieles de guanaco que
creaban un ambiente de energa intensa. Previamente el chamn deba entrar en trance
como prerrequisito para extraer el posible maleficio que en parte se deba a un factor
psicosomtico y tambin a un efecto maligno generado por otro chamn (enemigo)
Posteriormente vena el reposo.

Ley del Amor: La familia selknam que inclua habitualmente 3 a 4 generaciones en forma
patrilineal, transcurra en armona con respeto por los adultos mayores y la crianza de los
hijos. Al nacer estos, no eran segregados ni eliminados si tenan dficits de algn tipo o
eran de un gnero especial(mujeres). Incluso el padre realizaba la proeza de estar inmvil
48 hrs si ste naca cerca del mar porque haba que baarlo en agua fra y as evitara con
esta maniobra que muriese por enfriamiento. A su vez la madre cargaba pesada lea
durante varios das para que el nio fuese fuerte.

Ley de los Ciclos: En la vida del Chamn es posible representar la ley de los ciclos, donde
se inicia con la llegada del espritu de un chamn y termina con la muerte de la persona. Se
puede decir que este ciclo termina y puede comenzar un nuevo ciclo en otra persona que
puede evolucionar debido a que el espritu trae las experiencias del ciclo anterior.

Ley de Finalidad: El pueblo Selkman tena como regla de vida el respeto a los ancianos y
mujeres, a la propiedad privada; todos trabajaban, excepto ancianos e invlidos) no
importando si era chamn o el mejor guerrero. Los adolescentes, tanto hombres y mujeres
llegaban a la adultez por intermedio de un proceso que poda durar meses y que se llamaba
Hain. Aqu eran adiestrados tanto fsicamente (aprender a sobrevivir con dficit en la
alimentacin, situaciones climticas adversas) como squicas (tolerancia al miedo con las
ceremonias de las mscaras terrorficas) combinado con enseanzas ticas y morales. La
adultez as lograda

probablemente era un logro en la consecucin de un estado de

conciencia superior.

Por otro lado, se adiestraban en lograr un mayor grado de sutileza y conciencia a travs de
su comportamiento y buenas costumbres

Ley de lo semejante y lo distinto: El pueblo Selknam viva en paz y armona, respetando los
principios morales y ticos que se traspasaban de generacin en generacin tanto a hombres
como mujeres a travs del Hain y la tradicin oral. No tenan pertenencias materiales
arraigadas y compartan frecuentemente lo bsico como por ejemplo la reparticin del
alimento que proporcionaba una ballena encallada a las orillas de sus playas (ley de lo
semejante es la causa del aumento, armona y bienestar). Sin embargo lleg el invasor

blanco y conquist tierras, destruy familias y actu como un veneno para esta etnia,
llegando finalmente a su desaparicin como grupo original.

Ley de la Resonancia: La buena disposicin en su quehacer, el deseo de mantener buenas


relaciones entre ellos, de compartir el alimento, de realizar trueques que permitan su
supervivencia ,de cazar slo para sus necesidades : alimentacin y abrigo con la carne y las
pieles de guanacos esencialmente) les permiti sobrevivir al clima adverso, las condiciones
geogrficas y ser personas que al parecer pudieron criar a sus recin nacidos
intuitivamente (lactancia materna hasta los 2 aos) en forma adecuada.

Conclusiones

La cultura Selknam, es una cultura muy primitiva cuyo origen data la poca paleoltica,
su ubicacin geogrfica se limita a una regin climtica inhspita como la Patagonia. En la
literatura revisada no se describe influencias de otras culturas, por lo que creemos poco
probable que existieran este tipo de influencias. Por lo mismo, no se observan grandes
desarrollos en los aspectos organizacionales o sociopolticos, como las culturas Orientales.
Como toda cultura ancestral, basa su existencia en el concepto de integralidad con su medio
Nada es de ellos, sino que todo lo que los rodea son sus antepasados. Tienen una
estrecha relacin con la naturaleza, y profundo respeto por sus antepasados.

Si bien no existe o no se menciona en forma explcita el trmino energa como base de


todo, podemos deducir a travs del relato de los autores de las diferentes publicaciones que
investigamos que los trminos esencia intocable pero perceptible, Hohuen, Cspi,
Temukel, Quenos, no son sino energa pura; una que es la materializadora de todo,
otra como energa universal, otra como espritu. Por lo tanto, comparte la visin de la
concepcin de la existencia con las culturas ancestrales orientales. No obstante, el
desarrollo de la medicina es menor; no demuestra ni describe estudio acabado del hombre y
su interaccin energtica con el universo. El encargado de administrar salud, es un
personaje de conocimientos y poderes ms desarrollados que el resto (poder heredado de
sus antepasados). La enfermedad se haca ver como producto de una maldicin
influenciadas por energas positivas y negativas en forma de cantos, pensamientos y
hechiceras. Sus terapias basadas en favorecer flujos de energa, materializaba esta
enfermedad en algn objeto que esconda entre sus pertenencias, y que haca aparecer como

un objeto extirpado del interior del cuerpo del enfermo. Trabajaban mucho el aspecto
psicolgico de enfermo, sugestionndolo y manejndolo de manera de aceptar el dolor
como un proceso natural de su estado.

El individuo Selknam, estaba en estrecho contacto con su medio natural, logrando


adaptarse a condiciones muy adversas, con pocos recursos. Esto puede relacionarse con un
desarrollo de su energa vital (Phisis), toda vez que cultivaban su cuerpo para hacerlo ms
ligero, y as poder alcanzar al caspi absoluto (energa y conciencia universal).

Bibliografa

Cultura Selknam (Ona), Mauricio Massone M., 1982.

Los Indios de Tierra del Fuego tomos I y II, Martn Gusinde, 1990.

Los Selknam y su Caspi, Fernando Correa Navarro, 2009.

Revista Chilena de Pediatra, Matas Vieira, 2006.

Historia de la Medicina Chilena, Ricardo Cruz-Coke Madrid, 1995.

Fin de un mundo, Los Selknam de Tierra del Fuego, Anne Chapman,

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