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xito terrenal
Lo constituye: la riqueza, la fama y el poder.
Los deseos de poder, posicin y posesin son profundos. No deben ser
despreciados. Es necesario tener algn grado de xito terrenal para
manterse y cumplir los deberes cvicos con responsabilidad.
El ms all interior
El hinduismo dice que su propsito es superar por completo la imperfeccin.
Somos limitados para la dicha, el saber y el ser, las tres cosas que de
verdad quiere el ser humano.
Las limitaciones de nuestra dicha puede dividirse en tres: el dolor fsico, el
desaliento que provoca el deseo frustrado y el tedio que produce la vida en
general.
El dolor es el menos conflictivo. Conquistando el temor, a lo que se debe su
intensidad, se reduce el dolor.
Si el ego no tuviera expectativas, n o habra nada que frustrar.
Sin fuego no hay humo.
El ver todo desde la ptica de la eternidad, incluidos nosotros mismos, nos
hara aceptar el fracaso igual que el xito en el estupendo drama humano
del s y el no, lo positivo y oo negativo, el tira y afloja.
La segunda gran limitacin de la vida humana es la ignorancia.
Los Upanisads hablan de un conocimiento de Eso, cuyo conocimiento
produce el conocimiento de todo.
Todo lo que debemos hacer es adorar a Dios con devocin, amar slo a Dios
(y a otras coas en funcin de Dios) y amarlo por ninguna otra razn que por
el amor a Dios en s.
Es de obtusos confundir las imgenes hinduistas con la idolatra y su
multiplicidad con el politesmo.
Un smbolo podra resumir toda una teologa.
Tres son los elementos del bahkta que deben ser mencionados:
Japam es la practica de repetir el nombre de Dios.
Mantn el nombre de dios irando en medio de todas tus actividades.
La distincin de los cambios en el amor, el amor asume diferentes matices
segn la relacin de que se trate.
La veneracin al ideal elegido por uno mismo: el Ishta.
El camino hacia dios a travs del trabajo: Yoga Karma
Destinado a las personas activas
La mquina humana parece realmente hecha para la accin.
En los yogas anteriores, el trabajo puede ser el medio para la trascendencia
propia porque, segn la doctrina hinduista, toda accin realizada en el
mundo exterior repercute en quien la realiza.
Si talo un rbol, cada hachazo deja una marca en m, ahondando en mi ser
la determinacin de imponer mi voluntad en el mundo.
Todo lo que hago para mi bienestar individual aade otra capa a mi ego que,
al engrosarse, me asla de Dios.
Hagas lo que hagas, comas lo que comas, ofrezcas el sacrificio que ofrezcas,
des lo que des, emplees la austeridad que emplees, Oh, hijo de Kunti, hazlo
como una ofrenda a M. As estars libre de la esclavitud de los actos que
tienen buenos y malos resultados. Bhagavad-Gita
Haz el trabajo que debas hacer sin inters. Concdeme toda accin y
librate del anhelo y del egosmo, lucha sin que el dolor te perturbe.
Bhagavad-Gita
El trabajo como camino hacia dios toma un giro distinto para las personas
cuya disposicin es ms reflexiva que emotiva. Tambin para ellas la clave
es hacer el trabajo de forma desinteresada, pero deben enfocar las prcticas
de otra manera. Los filosofos tienden a encontrar ms significado en la idea
del Ser Infinito en el centro del propio ser que en la de un Creador divino
que vigila al mundo con amor. De ello se desprende, por tanto, que su
enfoque del trabajo debe adaptarse a su manera de ver las cosas.
Inquieta est la mente, sacudida con tanta fuerza por los sentidos
que verdaderamente creo que ni el viento es tan salvaje.
(Bhagavad-Gita, VI:34)
5. Los sentidos se vuelcan al exterior. Como vnculos con el mundo fsico
son invalorables, pero el yogui busca otra cosa. Tras una presa ms
interesante- el universo interior en el que debe encontrarse el secreto final
del misterio de la vida- el yogui no quiere ser bombardeado por los sentidos.
El yogui pone a prueba una hiptesis: la verdad ms profunda slo se
desvela a quellos que dirigen su atencin hacia el interior y, en este
experimento, los sentidos fsicos no pueden ser otra cosa que unos
entrometidos.
Los sentidos conducen hacia fuera. En consecuencia la gente ve lo que est
fuera y no dentro del ser. Raros son los sabios que cierran sus ojos a las
cosas externas y contemplan la gloria del Atman que tienen dentro.
Slo el yogui
Cuya dicha es interior,
Como es interior su paz
E interior tambin su visin,
Llegar a Brahmn
Y conocer el Nirvana.
El paso final de transicin, en este proceso de desviar la atencin desde el
exterior hacia el interior, consiste en cerrar las puertas de la percepcin.
La concentracin en una cosa implica la exclusin de otras cosas.
6. Porque el peor enemigo de la mente es la mente en s.
El propsito de la concentracin es comparable: ensear a la mente a fijarse
de forma inamovible en el objeto que se le seale.
El ser perceptor se integra en el ser percibido. En ese momento
aniquilamos el tiempo y la duracin del tiempo; no estamos ms en
el tiempo, sino que el tiempo, o ms bien la eternidad misma, est
en nosotros.
8. se llega a Samadhi , la mente humana est absorta por completo en Dios.
Lo que se conoce en el ultimo paso del yoga raja no tiene lmites.
Lo que significa es que ha perfecionado la paradoja de ver lo invisible, que
la ha llenado con aquello que est separado de todas las cualidades, ni est
ni aqulla, sin forma, sin nombre.