FILOSOFAR HOY, O LA SITUACIN DE LA FILOSOFIA EN EL MUNDO ACTUALJOSEF PIEPER

1- La filosofa en el moderno mundo del trabajo

El origen del moderno mundo del trabajo es referido a una cosa
completamente inevitable y en la misma medida legtima.
Lo extrao de la actividad filosfica, en medio del mundo moderno del
trabajo no es nada ms que la agudizacin de la inconmensurabilidad
existente desde siempre entre la filosofa y el trabajo prctico diario. Si no
que tambin, es la argumentacin teortica(casi filosfica) que propiamente
se ha puesto en marcha, la cual pretende mostrar que el filosofar es algo sin
sentido y al tiempo inaudito, y de este modo realmente intenta marginar
aquella discordancia, y al tiempo, tambin a la misma filosofa.
Hay un argumento existencial, terico y prctico que al hombre
parece resultarle extremamente receptivo, y se llama argumento de la
LIBERTAD. La tesis de la metafsica aristotlica de que de todas las
actividades humanas slo el filosofar posee interna cualidad de la libertad.
El conocimiento de la verdad y la libertad estn ordenados naturalmente de
una manera peculiar el uno al otro CONOCIMIENTO,LIBERTAD-; adems otro
de sus elementos de la visin del mundo es la afirmacin de que la voluntad
de la verdad no se manifiesta en ningn lugar de un modo ms radical que
en el filosofar.
Otro de los conceptos que se discute son CIENCIA Y FILOSOFA,
filosofar significa escuchar tan profundamente que ese silencio oyente no
sea perturbado ni interrumpido por nada, al contrario de la ciencia que no
calla, PREGUNTA(formulada expresamente bajo un cierto aspecto).La ciencia
puede tambin ( por razn de la esencial practicabilidad de sus resultados),
ser empleada para algo extrao a sus propios fines, sin que se perjudique su
dignidad.
Por otro lado, el filsofo y el investigador cientfico estn en camino
hacia la respuesta por ellos buscada de un modo principalmente distinto.
Todos los resultados de la ciencia tienen carcter inventivo, es decir, de
descubrimiento de algo hasta entonces desconocido.
2- La filosofa y el ideal de la exactitud cientfica
El acto filosfico y la persona filosofante: cuando el filsofo como
persona considera determinadas doctrinas suprarracionales sobre el mundo
y la existencia realmente como doctrinas verdaderas, es decir, -cuando lno abriga ninguna duda sobre su verdad, entonces dejara de filosofar en
serio si expresamente las excluyera de su examen, porque l desde
instante, ya no contemplara su objeto bajo todos los aspectos posibles.
M. HEIDEGGER, tiene un contraargumento que dice que filosofar
significa PREGUNTAR; la pregunta que constituyen el preguntar filosfico. Al
contrario de JASPERS, dice que el filsofo no puede ser al mismo tiempo un
creyente, ya que creer significa confiar en otro al que se recurre como
AUTORIDAD.
Caracterstico de HEIDEGGER es la provocativa radicalidad con la que
afirma el absoluto, carcter inquisitivo del filosofar; preguntar sera
FILOSOFIA DE LA EDUCACIN

TRABAJO PRACTICO N1
KARLE CANGAS

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preservarse por principio contra toda posible respuesta y guardarse de ella
para poder mantener la pregunta.
Y el jaspersiano consiste en que acenta la independencia del filsofo.
Ambas posturas se dirigen a evitar que el acto filosfico sea formalmente
manoseado

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KARLE CANGAS