DERECHO ROMANO (Semana 10 Modulo 3)

Sujeto de Derecho
Persona: comienzo y fin de su existencia: al sujeto de derecho se lo designa
en la terminologa de nuestra materia con la palabra persona, que los
romanos habran derivado de persona, voz latina con que se denominaba a
las mscaras que los actores usaban en el teatro romano, no solo para
ampliar la voz, sino tambin para mostrar una actitud trgica o jocosa, segn
el papel que les tocara representar en escena. Los romanos no llegaron a
construir una teora general sobre la persona, tampoco encontramos en las
fuentes una definicin.
El nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona fsica. La
legislacin romana exiga en lo relativo al nacimiento la concurrencia de
ciertos requisitos. Primeramente, que el ser estuviera efectivamente separado
del claustro materno, es decir, cortado el cordn umbilical que lo una al
vientre de la madre, porque al decir las fuentes, el parto antes que se d a
luz, es parte de la mujer o de sus entraas. Se requeria igualmente que el
nacimiento se hubiera producido con vida.
La persona fsica, el hombre, se extingue con la muerte, que lo mismo que el
nacimiento son hechos que deben ser probados por quienes invocan algn
inters. (Pgina 140 del manual de derecho romano de Luis Rodolfo
Arguello, 3 edicin corregida).
El nasciturus: su situacin jurdica:el que haba de nacer, el ser concebido y
no nacido careca de personalidad jurdica y en ningn caso poda ser titular
de derechos y obligaciones, ni antes de su nacimiento beneficiarse por la
concepcin acaecida. No obstante, la legislacin romana reservo al
nasciturus, especialmente en materia sucesoria, los derechos que hubiera
podido adquirir en el momento de su nacimiento, tutelando mientras tanto con
un curador especial,curator ventris. (Pgina 141 del manual de derecho
romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
Status libertatis: hemos dicho que la plena capacidad jurdica, la
personalidad, estaba constituida en Roma por la posesin de los tres estados
integrantes del caput: Status libertatis, el status civitatis y status familiae.
En el primer rango est el estado de libertad, pues su degradacin
provocaba una mxima disminucin de cabeza que extingua la personalidad,
ya que la persona que peda la libertad careca de ciudadana y de derechos
de familia. De acuerdo al status libertatis, las personas se dividan en libres
y esclavos. (Pgina 148 del manual de derecho romano de Luis Rodolfo
Arguello, 3 edicin corregida).
Los esclavos: formas de caer en la esclavitud: las fuentes definen la
esclavitud diciendo que es una institucin del derecho de gentes por la que
alguien es sometido, contra naturaleza, al dominio de otro. Causa de
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esclavitud era el nacimiento, pues el hijo de mujer esclava nacia esclavo en

virtud del principio de que los hijos habidos fuera de matrimonio legitimo
impedido a los esclavos- seguan la condicin de la madre en el momento del
parto. No obstante, en el derecho clsico, para favorecer la libertad, se llego a
admitir que el hijo de mujer esclava nacia libre si la madre haba gozado de
libertad en algn momento de la gestacin, es decir, desde la concepcin al
alumbramiento. La principal causa de esclavitud consagrada por el ius
Gentium fue la cautividad en guerra, que hacia esclavos a los prisioneros, es
decir, los captivi. (Pgina 149 del manual de derecho romano de Luis
Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
Extincin de la esclavitud: Manumisin: la condicin servil poda extinguirse
por un acto voluntario de dominus,llamado manumisin (manumissio), que
poda ser solemne (manumissio vindicta, manumissio censu, manussio
testamento) y no solemne (inter amicos, per epistulam y per mensam) y
por decisin de la ley, el ordenamiento legal romano consagraba diversas
causas que independiente de la manumisiones hacan a un siervo un hombre
libre (Pgina 154 del manual de derecho romano de Luis Rodolfo
Arguello, 3 edicin corregida).
Los libertos: distintas clases: los esclavos manumitidos, llamados libertos o
libertinos, era ciudadanos jurdicamente capaces, aunque no gozaban de la
misma condicin que los que haban nacido libres y conservado tal condicin
durante toda su vida. Segn como hubiera sido liberado adquira ms o
menos derechos y poda ser: liberto ciudadano romano (manumisin
solemne), liberto latino (manumisin no solemne) o liberto dediticio (eran los
menos favorecidos). (Pgina 149 del manual de derecho romano de Luis
Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
Situaciones parecidas a la esclavitud: El derecho de roma conoci ciertas
relaciones afines a la esclavitud, dentro de las cuales quienes
experimentaban ocupaban una situacin muy semejante a la de los esclavos.
As, las personas in causa mancipii, que era el caso del filiusfamilias al que
el pater venda a otro pater o hacia entrega de el en reparacin de algn
delito. Tambin el redemptus ab hostibus, supuesto del ciudadano
rescatado por un tercero de la cautividad median el pago de un rescate y que
era considerado esclavo del redemptor hasta que reintegrara el rescate.
El colonato: los colonos eran arrendatarios de tierra en situacin de
dependencia, que se hallaban adscriptos a la gleba y deban pagar un canon
por el fundo que ocupaban y que no podan abandonar bajo pena de
esclavitud. (Pgina 157 del manual de derecho romano de Luis Rodolfo
Arguello, 3 edicin corregida).
Status civitatis: otro de los pasados integrantes del caput, esto es, de la
personalidad o capacidad jurdica de un individuo en Roma, fue el Status
civitatis.nicamente los que gozaban de la ciudadana romana era capaces
de derecho en la esfera tanto del ius publicum, como de ius privatum,
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porque el ordenamiento jurdico romano solo amparaba a los miembros de la

civitas. En relacinn al status civitatis, las personas se dividan en dos
clases perfectamente diferencias: ciudadanos y extranjeros o peregrinos.
Entre ambos grupos se encontraba una clase intermedia, la de los latinos.
Situacin jurdica de los ciudadanos, las diversas clases de latinos y
peregrinos: En Roma se era ciudadano por nacimiento, por liberacin de la
esclavitud o por concesin de la autoridad. Como clase opuesta a los
ciudadanos, se encontraban los peregrinos, que eran aquellos hombres libres
pertenecientes a otras ciudades que vivan en el gran mundo romano y que
se diferenciaban de los barbaros porque estos eran extranjeros sbditos de
pueblos enemigos de Roma. Dentro de los peregrinos se distinguan los
llamados peregrini alicuius civitatis, que eran los que pertenecan a una
ciudad unida a Roma por tratados de alianza y amistad, de los peregrini
dediticii, que eran los miembros de pueblos que haban resistido a la
dominacin romana y que luego se haban rendido incondicionalmente.
(deditio). Los peregrinos no contaban en Roma con el amparo del ius civile,
rigindose sus relaciones por el derecho de gentes y para juzgar los casos de
controversias jurdicas con los ciudadanos romanos se creo, la pretura
peregrina. Situacin especial tenan los dediticios, a los que no se les
reconoca ningn derecho propio, por entenderse que no pertenecan a
Ninguna civitas.
Una situacin intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos nos ocupaban
los latinos, que se distinguieron en tres clases: los latini veteres o prisci,
que eran los antiguos habitantes del Lacio y de las antiguas colonias
confederadas con Roma; los latini coloniarii, ciudadanos pertenecientes a
colonias a las que las Roma concedi la latinidad a mediados de la Republica
y los latini iuniani, que, como vimos, eran los manumitidos no solemnemente
y que de acuerdo con la lex Iunia Norbana, adquiran la libertad pero no la
ciudadana romana (Pgina 158 del manual de derecho romano de Luis
Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
Status familiae: concerna tambin a la integracin del caput, con los estados
de libertad y de ciudadana, el status familiae, que era la situacin en que se
encontraba un hombre libre y ciudadano con relacin a una determinada
familia. Dentro del status familiae las personas se distinguan en Sui iuris y
los Aliene iuris.
Los sui iuris y los alieni iuris: eran sui iuris el sujeto autnomo respecto de
cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese ascendientes
legtimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la potestad paterna
mediante un acto jurdico llamado emancipacin (emancipatio).
El hombre sui iuris era denominado paterfamilias, independientemente de que
tuviera o no hijos, o que fuera o no mayor de edad. Esta situacin solo se
daba al varn no sometido a potestad familiar (manus o potestas). La
persona sometida al poder familiar, cualquiera que fuera su edad o su sexo,
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era aliene iuriscomprendindose entre ellas al filius familiae, desendiente

legitimo o ilegitimo de un paterfamilia viviente; a la mujer sujeta a la manus
de su propio marido o la del pater bajo cuya potestad este se encontrara, y la
persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado en noxa por los
delitos que hubiera cometido o en garanta de las obligaciones del
paterfamilias de quien dependa. (Pgina 160 del manual de derecho
romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
Distintas clases de familia; evolucin: la familia propio iure es definida por
Ulpiano cuando expresa llamamos familia a muchas personas que, o por
naturaleza, o de derecho, estn sujetas a la potestad de uno solo
(paterfamilias) a la muerte del pater, si bien la familia se escinda en otras
tantas que tenan por jefes a los hijos varones de aquel, no por ello el vnculo
agnaticio se extingua, sino que continuaba subsistiendo respecto de todas
las personas que haban estado sometidos a la potestas del pater fallecido.
Estos agnados componan la familiae communi iure. En un concepto mas
evolucionado llegaron tambin los romanos a comprender, dentro del trmino
de familia, a todas aquellas personas ligadas por un nexo natural o de sangre
que descendan unas de otras o de un autor en comn.
(Pgina 397 del manual de derecho romano de Luis Rodolfo Arguello, 3
edicin corregida).
Concepto de agnacin: se llamaba agnacin al parentescto civil reconocido
por el derecho romano que una a todos las personas que estaban sometidas
a la patria potestad (patria potesta) o potestad marital (manus) de un jefe o
paterfamilias comn.
Cognacin: es el parentesco fundado en el vnculo de sangre que una a las
personas que descendan unas de otras o de un autor comn, que tanto
poda darse en la lnea masculina como en la femenina, se denominaba en
Roma cognacin (cognati o cognatio naturalis). (Pgina 402 del manual
de derecho romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
Patria potestad: el conjunto de poderes que el paterfamilias ejerca sobre las
personas libres que constituan la comunidad familiar, especie de autoridad
soberana del jefe, se denominaba en Roma patria potestad. Ya la palabra
manus haba expresado este poder sobre el conjunto de la familia, hasta que
se la reservo para designar la potestad sobre la mujer casada, quedando los
trminos patria potestad para significar la autoridad de pater. (Pgina 405 del
manual de derecho romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin
corregida).
Adopcin: el paterfamilias poda recibir en su familia a personas extraas a
ella. Esta recepcin, que se realizaba mediante un acto jurdico por cuya
virtud un extrao ingresaba a una familia sometindose a la potestas de su
jefe, se llamaba en general adopcin. (Pgina 409 del manual de derecho
romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
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Adrogacin: por la adrogatio un paterfamilias pasaba bajo la potestad de

otro pater. Una domus, un culto, un patrimonio se extinguan como
consecuencia de la adrogacin. (Pgina 411 del manual de derecho
romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
Emancipacin: es as es como el pater poda provocar voluntariamente la
salida de sus hijos de su potestad y el traslado de ellos a otra familia civil o
agnaticia, pudo hacer extinguir el vnculo de potestad sin que el hijo se
sometiera a una nueva potestad. (Pgina 418 del manual de derecho
romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
El matrimonio romano: otro de los elementos bsicos del derecho de familia
lo constituye el matrimonio o iustae nuptiae. El matrimonio, en el concepto
romano, puede definirse como la cohabitacin de dos personas de distinto
sexo, con la intencin de ser marido y mujer, de procrear y educar a sus hijos
y constituir entre ellos una comunidad absoluta de vida.
El matrimonio poda ser cum manu o sine manu una de las principales
diferencias era que en el primero la mujer que se casaba integraba la familia
del marido y en la segunda la mujer segua bajo la autoridad su paterfamilia
y no integraba la familia del marido. (Pgina 423 del manual de derecho
romano de Luis Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
El divorcio: causa especifica de disolucin del matrimonio fue el divorcio, que
era la falta de affectio maritalis en uno de los conyugues o en ambos, como
el matrimonio exiga en Roma un acuerdo continuado, cuando este faltaba en
los esposos se disolva el vnculo y no podan ser considerados ya como
marido y mujer. (Pgina 431 del manual de derecho romano de Luis
Rodolfo Arguello, 3 edicin corregida).
El concubinato: el derecho romano conoci otra forma de comunidad
conyugal, el concubinato (concubinatus), en el que exista unin estable del
hombre y la mujer sin que medie intencin reciproca de estar unidos en
matrimonio. (Pgina 436 del manual de derecho romano de Luis Rodolfo
Arguello, 3 edicin corregida).
ACTIVIDAD:
Ampliar las diferencias del matrimonio cum manu y sine manu.
Explique las diferentes forma de manumision, solemnes y no solemnes.