cadernos Nietzsche

5, p. 07-11, 1998

Nietzsche e o caos
A abordagem de Michel Haar
Alberto Marcos Onate*

Resumo: Partindo da anlise do artigo Vida e totalidade natural, conta-se trazer ao pblico brasileiro aspectos relevantes da leitura que Haar desenvolve em
torno da obra de Nietzsche. Procura-se, ainda, explorar as implicaes filosficas de sua polmica com as teses de Heidegger acerca da concepo
nietzschiana de caos.
Palavras-chave: caos natureza vida amor fati

... para exercitar dessa forma o ler como arte,

preciso antes de tudo algo que hoje em dia precisamente o que mais se desaprendeu - e por isso
h tempo ainda at a legibilidade de meus escritos para o qual se tem de ser quase vaca e, em
todo caso, no homem moderno: o ruminar...
(GM/GM Prefcio 8).

Reflexo da riqueza inscrita no trabalho filosfico de Nietzsche, as

tentativas de interpret-lo parecem fadadas a trilhar senda perdidas. Haar
est ciente dos perigos que rondam sua empreitada: na inapreensvel
mistura de destruio e de afirmao destruio que regenera e afirmao em que toda certeza adquirida dissolvida e se oculta que se

* Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Estadual do Oeste do Paran

(UNIOESTE) e doutorando do Departamento de Filosofia na Universidade de So Paulo.

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encontra sem dvida o carter mais desorientador desse pensamento.

Longe de ns pretender fornecer a chave, pois ele tem necessariamente
vrias entradas (Haar 1, pp. 17-8). Por certo, o artigo que ora vertemos para o portugus no nos fornece esta chave, mas nos indica pistas
confiveis para nos aproximarmos com segurana das portas e janelas
do labirinto nietzschiano. O foco da investigao concerne idia de
caos, noo que agua o questionamento filosfico desde sua aurora
grega, e assimilada pelo pensador alemo segundo um enfoque inovador: o crculo do eterno retorno.
A associao Nietzsche/estoicismo a estratgia preliminar empregada por Haar para introduzir a problemtica do caos. Mais do que
inverso do paradigma estico pautada em divergncias apenas tericas, trata-se de uma relao agonstica marcada por aproximaes e afastamentos cujo denominador aponta ao para-alm (jenseits). Se a fixidez
moral rechaada em bloco, a dureza no trato consigo mesmo exaltada. Mas na tese do Grande Vivente que o embate produz seus melhores frutos: questionar a organicidade do mundo significa perguntar pelo
fundamento da totalidade dos entes, vale dizer, afrontar decisivamente
o cerne da prpria metafsica.
Se a natureza no um organismo, que alternativa nos resta para
conceb-la? A epgrafe do artigo dirimente: o caos que d o carter
do mundo em totalidade. A conquista da noo de caos implica em duas
tarefas complementares: desumanizar a natureza naturalizar o homem.
Na raiz desse duplo esforo encontra-se uma mudana profunda na concepo tradicional da vida. Se num primeiro momento Nietzsche identifica estritamente vida e vontade de potncia, gradativamente se consolida a afirmao de que a primeira apenas uma parcela especfica da
segunda. As prprias fronteiras entre o orgnico e o inorgnico so
relativizadas ou, at mesmo, extintas: todas as esferas do ser visam a
ampliar seus domnios, todas percebem, pensam, no limite, vivem. A
diferena entre orgnico e inorgnico, se houver, ser to somente de
grau, e, sobretudo, favorvel segunda dimenso.
Viver significa interpretar, medir segundo as foras ausentes em
cada formao temporria de domnio. Haar esmera-se em apresentar a

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concepo nietzschiana de vida consoante dois prismas: um valendo-se

de componentes negativos e outro realando sua configurao positiva.
No primeiro, os operadores conceituais escolhidos so a injustia, a
mentira e a explorao; no segundo, coloca-se em relevo a vida enquanto criao, enquanto atividade plasmadora soberana e privilegia-se o
conceito de incorporao (Einverleibung). neste ltimo enfoque que
podemos acompanhar o procedimento inversivo ainda presente nos escritos nietzschianos: a conscincia, o esprito, a pequena razo, d
lugar aos instintos, ao corpo criador, grande razo. Mas tal inverso
remete a um plano que no se dobra congnoscibilidade, seguindo os
moldes da coisa-em-si, noo astuciosa forjada pelo chins de Knigsberg para garantir o funcionamento de seu sistema arquitetnico. Como
Nietzsche atenua ou elide a postura ultra-racional implcita no conceito
de vida enquanto vontade de potncia? Associando o caos totalidade,
sob a figura emblemtica do eterno retorno.
A universalizao do caos permitiria liberar o mundo enquanto
totalidade dos ditames da grande razo. Contudo, para que tal procedimento se justifique, falta mostrar de que maneira a unidade se coaduna com o caos. No estaramos diante de uma contradio evidente?
na imagem do anel, do crculo, que Nietzsche pretende encontrar a sada para este enigma. Levadas a seus limites, a lgica e a linguagem
soobram, deixando aberto o caminho para as experincias do pensar
aforstico e potico, em suma, imagtico. Assim falava Zaratustra o
exemplo maior dessa arte suprema de bailar com as idias, na proximidade de um xtase dionisaco.
Tambm o conceito de caos explorado por Haar conforme duas
perspectivas: em sua vertente corrosiva ele serve para desestabilizar a
organicidade e a teleologia atribudas ao mundo; num vis positivo, ele
preenche a funo de matria-prima para o exerccio inexorvel da funo plasmadora da vontade de potncia. Caos e imposio de formas
alternam-se indefinidamente, propiciando configuraes hierrquicas
transitrias a partir das quais o fluxo retomado. Nessa medida, talvez
se possa dizer que caos e vontade de potncia constituem os dois lados
da mesma moeda: vir-a-ser.

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Assim montada a estratgia conceitual, Haar introduz a interpretao de Heidegger acerca da noo nietzschiana de caos. Empenhado
em racionalizar, em amenizar o catico do prprio caos, o pensador da
Floresta Negra teria desenvolvido trs abordagens, municiadas pela doutrina do velamento/desvelamento do ser. Na primeira verso, o conceito
de caos aproxima-se daquele de Physis, de abertura ontolgica
possibilitadora da presena dos entes. Esse abismo originrio (Abgrund)
teria o mrito de impedir todo e qualquer apelo divinizante. Num segundo momento, o caos funciona como matriz conceitual de uma teologia negativa, expresso da inefabilidade do processo totalizador que,
ao longo da histria, tem assumido a roupagem de um referencial soberano e fundante.
no que tange terceira abordagem que a dissonncia se aprofunda. Heidegger teria associado intimamente aquilo que Nietzsche
mostrara-se cioso em separar: organicidade e caos. Equvoco grosseiro
de leitura? No! Sintoma de desconforto perante a radical falta de sentido do mundo, sentido que precisaria ser resgatado, ainda que no mbito
da imanncia. Para escapar dessa recada sempre sedutora, deve-se avanar continuamente na afirmao da natureza nua, arrancando dela,
com a violncia de um guerreiro, apenas os segredos fisiolgicos ali
entranhados. Lembremos da divisa constantemente reafirmada por
Nietzsche: Tomar como ponto de partida o corpo e fazer dele um fio
condutor, eis o essencial (Cf., entre outros, XI, 40 (15)).
O nico antdoto eficaz contra a ausncia de sentido do mundo,
contra o caos que acompanha o eterno retorno, o amor fati, a afirmao incondicional da totalidade, cuja abrangncia os Ditirambos a
Dionisio expressarm com maestria:
...eterno sim do Ser
para sempre eu serei teu sim.

Poderamos, ns modernos, proferir com legitimidade tais palavras? Estaramos aptos sequer a rumin-las?

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Abstract: Starting from the analysis of the paper Life and natural totality, it
intends to show to Brazilian public some important aspects of the reading that
Haar develops about Nietzsches work. Moreover, it intends to explore the philosophical implications of his polemic with Heideggers thesis about the Nietzschean
conception of chaos.
Key-words: chaos nature life amor fati.

Referncias bibliogrficas
1. HAAR, Michel. Nietzsche et la mtaphysique. Paris: Gallimard, 1993.
2. NIETZSCHE, Friedrich. Werke. Kritische Gesamtausgabe. Edio
Colli e Montinari. Berlim: Walter de Gruyter & Co., 1967-78.