O lugar da Amrica Latina na geografia do Patrimnio Mundial

Everaldo Batista da Costa1

INTRODUO
O reconhecimento de valores no campo do patrimnio cultural tem uma
preponderante dimenso poltica. As aes direcionadas para a construo do patrimnio
cultural no representam apenas anseios simblicos e cognitivos, mas, sobretudo, pragmticos e
concretos, em mbito mundial. Meneses (1992. p. 189) tambm reconhece que a centralidade de
qualquer preocupao relativa ao patrimnio cultural (identificao, proteo, valorizao), na
atualidade, poltico por natureza; uma preocupao poltica com o vis econmico
predominante.
Isso implica em afirmar que a preservao do patrimnio adquire dupla
funcionalidade, contraditoriamente; por um lado assume a busca da identidade, do saber, da
histria e da memria, que no podemos negar; por outro lado, o patrimnio adquire um carter
mercadolgico, um produto cultural fabricado, empacotado e vendido para platias exclusivas;
uma dialtica que envolve a questo patrimonial, hoje, tambm na Amrica Latina, quanto so
mundializadas, dentro de seu contexto, cidades como Diamantina no Brasil e Machupicchu no
Peru. Segundo Choay (2006, p. 211),
A metamorfose de seu valor de uso em valor econmico ocorre graas
engenharia cultural, vasto empreendimento pblico e privado, a servio do qual
trabalham grande nmero de animadores culturais, profissionais da comunicao,
agentes de desenvolvimento, engenheiros, mediadores culturais. Sua tarefa
consiste em explorar os monumentos por todos os meios, a fim de multiplicar
indefinidamente o nmero de visitantes.

Devemos ter claro que o turismo urbano representa a quase totalidade dos fluxos
tursticos mundiais, sendo que as cidades no so apenas ncleos emissores de turistas, mas
tambm plos receptores de intensos fluxos (CRUZ, 2003), o que se d, em nosso entender, pelo
fato de a incessante busca do lucro, ou da renda de monoplio, impor a procura ou o
estabelecimento de critrios de especialidade, singularidade, originalidade e autenticidade nos
lugares; da Scifoni (2003, p. 08) afirmar que a corrida para a inscrio na Lista do Patrimnio
Mundial tem uma explicao: estar na Lista significa contar com um status internacional,
prestgio e reconhecimento que fundamental para o marketing do turismo.
Estar na Lista do Patrimnio Mundial representa, para muitos pases, a insero de
seus bens culturais na mundializao dos lugares, no circuito global de cidades, atravs da
atividade turstica, que requer a acumulao e reafirmao tanto de um capital simblico
(HARVEY, 2005) como de marcos de distino. O que se identifica que a partir da inscrio na
Lista, promove-se um bombardeio de imagens valorativas que produzem simulacros da
histria, da tradio e da cultura local, onde o marketing, a respeito de realizaes artsticas
relacionadas a esses valores, presta um apoio necessrio formulao desse processo de
1

Mestre em Geografia Humana, Bacharel e Licenciado em Geografia pela Universidade de So Paulo (USP), Brasil.
Professor da Faculdade Politcnica de Jundia - SP (FPJ / Rede Anhanguera) e da Faculdade Santa Izildinha, em So
Paulo.

valorizao espacial; coroa-se, dessa maneira, o encontro da economia com a cultura, da

mercantilizao e da preservao, nos lugares, como se v nas cidades latino-americanas
inseridas, atualmente, no circuito internacional do turismo, especialmente nas cidades brasileiras
consagradas como Patrimnio Cultural da Humanidade, como Diamantina, Congonhas do Campo
e Ouro Preto, em Minas Gerais.
Logo, urge indagar at que ponto o Patrimnio Mundial pode ou deve se constituir em
uma razo turstica e at que ponto o turismo pode conservar, transformar ou afetar seriamente
esses bens, alm de devermos questionar o porqu do desequilbrio da Lista do Patrimnio
Mundial, com um olhar especial para a Amrica Latina. Fato que o Patrimnio Cultural da
Humanidade revela-nos a riqueza histrica da mesma humanidade em constituio permanente,
uma riqueza que, dialeticamente, vive um processo de construo destrutiva (COSTA, 2009),
atravs das aes de preservao mediadas pelas necessidades de sobrevivncia econmica da
sociedade contempornea (simultaneidade da preservao e da mercantilizao), quer dizer,
uma preservao que se converte em mecanismo primeiro do desenvolvimento econmico
local, por via do turismo, processo evidente, especialmente, nas cidades histricas brasileiras.
Assim, o objetivo do nosso trabalho apresentar, criticamente e de forma
panormica, a posio da Amrica Latina na atual distribuio geogrfica do Patrimnio
Mundial, representada pela Lista do Patrimnio Mundial, frente fetichizao que acompanha o
processo. Para alcanarmos esse objetivo, adotaremos como mtodo a anlise da lgica dialtica
da preservao / mercantilizao que envolve os bens culturais do mundo em prol do
desenvolvimento da atividade turstica.
A GEOGRAFIA DESIGUAL DO PATRIMNIO MUNDIAL
A Lista do Patrimnio Mundial recebe, todos os anos, novas inscries de bens dos
pases signatrios da Conveno do Patrimnio Mundial. Com base na Liste des Etats parties la
Convention du patrimoine mondial, Rpartition des biens du patrimoine mondial dans les Etats
parties et Composition du Comit du patrimoine mondial depouis 1976, editado pela 16 Sesso
da Assemblia Geral dos Estados-partes na Conveno do Patrimnio Mundial, no ano de 2007,
identificamos a existncia de 184 pases signatrios e nada menos que 851 bens2 includos na
Lista e distribudos entre 141 dos pases, uma distribuio que se apresenta, geograficamente,
desigual.
De acordo com Silva (2003), o Comit do Patrimnio Mundial, desde sua primeira
sesso, objetivou promover um modelo de Lista do Patrimnio Mundial que representasse um
nmero equilibrado de bens culturais e naturais de todas as reas do planeta, a partir da idia
de universalidade que envolve a Lista. Espera-se que um dia a Lista tenha um carter
plenamente universal e que sirva de referncia definitiva das obras-primas da cultura e da
natureza cujo destino concerne, hoje, a todos os pases e a todos os homens (ZARAGOZA,
1988, apud Silva, 2003, p. 91).
Bosque (1996) tenta justificar o que denominamos geografia desigual da Lista. Para
ele, o desequilbrio geogrfico da Lista justifica-se pelas variaes lgicas no desenvolvimento
natural da histria da Terra. O autor faz uma comparao entre o Brasil e a Espanha, onde o
primeiro concentra maior nmero de riquezas naturais que o segundo, o que o faz ter maior
nmero de bens naturais inscritos na Lista. Quanto aos bens culturais, a Espanha possuir, de
acordo com Bosque (1996), maior diversidade monumental retratada que o Brasil justifica-se por
2

Os 851 bens englobam 660 stios culturais, 166 stios naturais (patrimnio natural) e 25 bens mistos. Adiantamos
que estes dados sofrem alterao a cada ano, de acordo com as propostas de inscrio recebidas pela UNESCO
(Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultural.

sua histria mucho ms larga y mucho ms complicada, o que faz ser natural possuir maior
nmero de bens inscritos. Para ns, essa geografia desigual da Lista s entendida no plano da
poltica e da economia mundial, ou seja, no prprio quadro das relaes internacionais, na
posio de cada pas signatrio, no cenrio planetrio, e no determinada pelo quadro natural ou
histrico de cada pas. Essa desigualdade est ligada, na verdade, ao poder de atuao/persuaso
poltico-econmica de cada pas signatrio, uma vez que identificamos uma espacializao
desequilibrada do Patrimnio Mundial, cuja distribuio dos bens esboa uma desigualdade
perante uma humanidade que se diz e se quer constituda e integrada.
O mapa abaixo representa a lgica geogrfica desigual que identificamos na Lista
(UNESCO, 2007a). Primeiramente, indagamos o seguinte: Qual o critrio adotado para a
classificao dos bens do Patrimnio Mundial por regies? Pois, aparecem distribudos em cinco
grandes regies do globo, de acordo com a Lista estabelecida pela Conveno do Patrimnio
Mundial da UNESCO, da seguinte forma:
1) Europa (inclusive Federao Russa) junto a toda Amrica do Norte;
2) frica;
3) sia e Pacfico;
4) Estados rabes; e
5) Amrica Latina e Caribe, conforme o mapa.
Nosso segundo questionamento diz respeito aos motivos que levam os pases
signatrios a uma corrida vertiginosa pela inscrio de seus bens culturais e naturais na Lista do
Patrimnio Mundial, ocasionando uma verdadeira frnsie pela chancela da UNESCO.
O mapa (representao da Lista) remete-nos velha concepo de um mundo bipolar,
no no sentido do perodo da guerra-fria, do conflito entre capitalistas e comunistas (leste / oeste),
mas, sobretudo, no contraste da hegemonia do mundo do norte sobre o mundo do sul,
envolvendo a ideologia do capital e da mais-valia. A juno Europa / Amrica do Norte, na
classificao dos bens do patrimnio mundial, d ainda mais visibilidade aos principais destinos
tursticos do mundo, localizados nos dois continentes do hemisfrio norte. Nossa anlise leva-nos
a considerar que o desejo de maior visibilidade internacional o que orienta esse critrio de
regionalizao tendencioso e parcial. Precisamos reconhecer tambm que essa supremacia dos
pases do norte na Lista do Patrimnio Mundial reflete um iderio de valores construdos e
mundializados sob bases de uma hegemonia poltico-econmica construda no cenrio
internacional do ps-guerra, que demonstra um continusmo cclico da geopoltica mundial e da
acumulao capitalista, como tambm mostra Scifoni (2006).
Ao representarmos, no mapa, os pases com o maior nmero de bens inscritos na Lista,
at contemplarmos o Brasil, verificamos que o Mxico o nico pas latino-americano, com um
nmero significativo de bens inscritos na Lista do Patrimnio Mundial. Reiteramos que este
mapa no visa apontar o nmero de bens inscritos na Lista por todos os pases do globo, mas os
pases mais representativos, o que nos aponta para uma concentrao do patrimnio mundial no
nos pases do norte.

Nessa fragmentao norte / sul esboada pelo mapa acima (Linha da Fragmentao
Norte/Sul), fica evidente que mais da metade dos bens inscritos pertencem aos pases do norte,
com forte concentrao nos pases europeus, como demonstramos, tambm, no grfico 01,
abaixo.

Distribuio dos 851 Bens do Patrimnio Mundial

por Regies Geogrficas

52%

14%

frica
sia / Pacfico

4%

Europa / Amrica do Norte

Amrica Latina / Caribe

9%

Estados rabes

21%
Fonte: UNESCO (2007a) organizado por Everaldo Costa

Grfico 01

Encabeam a Lista, a Europa e Amrica do Norte, que, de acordo com o critrio da

UNESCO, aparecem como uma regio nica representativa. Segue a sia, depois Amrica
Latina, a frica e por fim, os Estados rabes. Afirmar que o desequilbrio da Lista deve-se ao
longo processo de produo territorial ou formao socioespacial (SANTOS, 2004) dos pases
consagrados , no mnimo, desenvolver a anlise na tica eurocntrica, pois temos, na
representao, por um lado, os Estados Unidos liderando junto Europa na classificao dos bens
inscritos da Lista, um pas de formao territorial, relativamente, recente; por outro lado, temos
os Estados rabes, cuja produo de seus territrios e formaes culturais datadas de milnios,
como os relegados do processo, so pouco representativos na Lista (as guerras pelas quais
passaram teriam devastado todo acervo cultural desses pases, como ocorreu no Iraque?). A
tendncia da hegemonia econmica dos pases do norte persiste, agora, forjando-se uma nova
mercadoria, o Patrimnio Cultural da Humanidade, consagrado, singularmente, pelo turismo,
uma das indstrias que mais cresce em todo o mundo.
EM BUSCA DO EQUILBRIO DA LISTA DO PATRIMNIO MUNDIAL
Apesar do desequilbrio geogrfico na distribuio dos bens mundiais, que
identificamos atravs da Lista do Patrimnio Mundial, necessrio esclarecer que, em 1994, o
Comit do Patrimnio Mundial lanou sua Stratgie globale pour une Lista du patrimoine
mondial quilibre, reprsentative et crdible (UNESCO, 2007), para responder
preponderncia dos bens culturais sobre os bens naturais, na Lista, e tambm numa tentativa de
deixar claro o prprio desconforto da Organizao pelo fato de a maioria dos bens estarem
situados nos pases desenvolvidos, notadamente, na Europa junto com os EUA, dada a
regionalizao representativa estabelecida pela prpria UNESCO. Decorridos 15 anos, o

desequilbrio permanece, a hegemonia do norte continua notria, conforme nosso mapa e grfico
01 citados acima.
A anlise de Scifoni (2006) remete-nos existncia de um fervor contemporneo ao
culto do passado, na Europa, de forma que a preservao do patrimnio atinge um estgio tal
que se tornou um princpio primeiro, se generalizou como fundamental, alcanando um excesso
de conservao, naquele continente. Jeudy (2005, apud Scifoni, 2006, p. 62) cita as evidncias
desse excesso: a prioridade total nos centros histricos pela restaurao de fachadas; o
esgotamento da identificao e da proteo do patrimnio industrial; a expanso das pesquisas
etnogrficas que buscam identificar todas as espcies de rito, de simbolismos; a preservao at
mesmo a memria de catstrofes. De acordo com o autor, essa obsesso pelo patrimnio tem
relao com a formao de uma conscincia coletiva dos riscos da perda dos referenciais de
memria e de identidade, que se desenvolveu nas ltimas dcadas.
Todavia, ao analisarmos os dados da UNESCO, fica claro que no apenas a
necessidade de se preservar a memria do passado que permeia a obsesso atual pelo
patrimnio. Os bens culturais passam a desempenhar papel fundamental no desenvolvimento do
turismo internacional, haja vista o nmero crescente de bens inscritos, nos ltimos anos, pelos
principais destinos tursticos do mundo, inclusive, fora da Europa. Vejamos a tabela 1, que traz a
classificao, por ordem decrescente, dos bens do patrimnio mundial, coincidentemente,
alguns dos principais destinos do turismo internacional. Notemos a quantidade de bens inscritos
na Lista por parte dos pases do norte.

PASES COM O MAIOR NMERO DE BENS DO

PATRIMNIO MUNDIAL AT O ANO DE 2007. OS
PASES REPRESENTADOS EM NOSSO MAPA.
PAS
N DE BENS NA LISTA
Itlia
41
Espanha
40
China
35
Alemanha
32
Frana
31
ndia
27
MXICO
27
Reino Unido
27
Federao Russa
23
Estados Unidos
20
Austrlia
17
BRASIL
17
Grcia
17
Tabela 1 / Fonte: UNESCO (2007a) organizado por Everaldo Costa

O turismo contribui para uma crescente busca do sentido esttico das formas; formas
que esvaziadas de seu contedo, conduzem cumplicidade com o fetichismo, processo revelado
pelos novos caminhos da ps-modernidade, segundo Lencione (1999). Para a autora, a
valorizao do aparente fez com que a esttica se apresentasse como um novo e valorizado mito
da sociedade. Tanto quanto no Iluminismo, quando o progresso aparecia como um mito; no
momento atual, a esttica se apresenta como mito e como tal paira acima do bem e do mal
(LENCIONE, 1999, p.182).

Essa valorizao das formas, da esttica, em detrimento ao contedo significativo,

correlaciona-se ao que Harvey (2005) considera como a busca de singularidades e produo de
um capital simblico (que ocorre, sobretudo, no plano do lugar, no nosso entender), na
perspectiva de se atingir a renda de monoplio e no apenas o lucro. O turismo contribui no
alcance dessa meta; o que, no limite, explica a corrida vertiginosa dos pases pela inscrio de
seus bens culturais na Lista do Patrimnio Mundial, forjando uma irreplicabilidade fundamental
para a expanso do capitalismo e a reproduo local do capital.
Torna-se premente questionar at que ponto o Patrimnio Mundial pode ou deve se
constituir em uma razo turstica e at que ponto o turismo pode conservar, transformar ou afetar
seriamente esses bens. O que fica claro que o Patrimnio Cultural da Humanidade revela-nos a
riqueza histrica da mesma humanidade em constituio permanente, uma riqueza que,
dialeticamente, vive um processo de construo destrutiva (COSTA, 2009), atravs das aes
de preservao mediadas pelas necessidades de sobrevivncia econmica da sociedade
contempornea, quer dizer, uma preservao que se converte em mecanismo primeiro do
desenvolvimento turstico, da mercantilizao de cidades simblicas do processo civilizacional
das naes.3
O patrimnio difundido, sobretudo, pelo desenvolvimento de uma lgica que ganha
flego a partir da dcada de 1960, mundialmente, atravs da explorao turstica via bens
culturais, no pelas propostas primeiras dos organismos de preservao. Para Nigro (2001), a
explorao turstica do patrimnio cultural vem ganhando destaque como instrumento de
salvaguarda, viabilizando intervenes de restauro e conservao de bens culturais como aes de
mercado; v-se o amlgama das polticas de preservao com as aes interesseiras da indstria
cultural. A explorao turstica do patrimnio acarreta, progressivamente, na sua intensa
mercantilizao e esgotamento, reduzindo-o a uma imagem-simulacro ao ser metamorfoseado seu
contedo significativo, histrico e cultural. Nesse contexto, o Comit do Patrimnio Mundial
sugere, dado as ameaas que as cidades esto sofrendo com as novas dinmicas do mercado, uma
gesto do patrimnio que permita estabelecer a compreenso dos valores dos bens para os
habitantes e o pbico em geral, e tambm sensibilizar a populao da necessidade de proteo
dos bens, dado seu valor educativo e seu potencial para o desenvolvimento social e econmico,
nos lugares, de forma, sempre, participativa (UNESCO, 2007b, traduo nossa); questo que
negligenciada no Brasil.
Assim, o patrimnio, o espetculo e a exibio se transformam em smbolos de
comunidades dinmicas que tm na valorizao simblica aparato para a valorizao do espao e
a conseqente transformao da cultura em um novo gnero de mercadoria engendrada pela
confuso entre a cultura e o lazer, na era da mundializao dos lugares. Segundo Arendt (1972,
apud Mohen, 1999, p. 48),

(...) no quer dizer que a cultura se espalha pelas massas, mas que a cultura
destruda por engendrar o lazer. O resultado no uma desintegrao, mas a morte
(..) O resultado no sobre uma cultura de massa que, propriamente dita, no
existe, mas um lazer de massa que se sustenta dos objetos culturais do mundo.
Acreditar que uma tal sociedade seja cultivada com o tempo e o trabalho da
educao , acredito, um erro fatal. (traduo nossa).

Nossa crtica baseada no carter meramente esttico da apropriao do patrimnio

via turismo cultural implantado, descompromissadamente, no espao social, em sua fetichizao
3

Os bens culturais do mundo so, hoje, cultura, mercadoria, dinheiro e imagem mercadoria dentro da fluidez
contempornea, das possibilidades de transparncia advindas da tcnica, da cincia e da informao.

e banalizao pela cenarizao progressiva que envolvem cidades histricas como Diamantina,
Congonhas do Campo e Ouro Preto, no Brasil. Essas cidades so tomadas pelo capital
especulativo e hegemnico obediente aos interesses globais e indiferente ao lugar e seu entorno,
retratando o que Santos (2000) reconhece como aes externas individualizantes que no buscam
sentido de benefcios para a vida local.
A indstria patrimonial desenvolveu os recursos de embalagem que tambm
permitem oferecer os centros e os bairros antigos como produtos para o consumo
cultural. Estados e municpios a eles recorrem de forma reservada e discreta ou
abertamente, em razo de suas opes sociais e polticas, mas sobretudo de acordo
com a natureza (dimenses, carter, recursos) do produto a ser lanado e segundo
a importncia relativa da renda que se espera obter (CHOAY, 2006, p. 224).

Fica claro para ns, dentro da perspectiva da consagrao do Patrimnio Cultural da

Humanidade (que consagrado esboando uma Lista do Patrimnio Mundial geograficamente
desigual), que os bens (inscritos dada a irreplicabilidade da formao urbano-ambiental que
responde aos caracteres de universalidade, excepcionalidade e autenticidade exigidos pela
UNESCO, apesar de representantes incontestes de paisagens urbanas histricas e paisagens
naturais herdadas para a humanidade) vm sendo apropriados e transformados nos mais novos
redutos do turismo internacional atravs das alegaes de singularidade e autenticidade, agora,
(re)criadas pela influncia de um novo discurso, o dos agentes pblicos e privados ligados ao
processo que resulta da intensa mercantilizao das formas culturais, ou seja, indstria
cultural por via do turismo, que a partir das ideologias enredadas pelo capital especulativo,
tende a pasteurizar a sociedade e os lugares.
Devemos considerar que a promoo de um lugar como singularidade ocorre atravs
do apelo tradio ou pela descrio direta de alguma caracterstica notvel local (a paisagem
urbana histrica colocada venda). Na lgica da indstria cultural, modos de distino
devem ser criados para se sustentar alegaes e discursos que estabeleam o aumento da renda
por meio da diferenciao e do posterior consumo do lugar. nesse sentido que identificamos o
papel da mdia na dinamizao da indstria cultural, que metamorfosea o contedo histrico,
artstico e cultural do patrimnio para que ocorra seu consumo, ou seja, esse processo fecha a
jogo relacional, simultneo e contraditrio que denominamos dialtica da construo destrutiva
(COSTA, 2009). Consagra-se um Patrimnio Mundial a ser preservado para, no prprio
processo de consagrao, inseri-lo no mundo da mercadoria, como um produto embalado e
pronto para o consumo turstico. Tem-se uma simultaneidade que existe apenas dessa forma,
enquanto uma dialtica necessria produo do patrimnio-mercadoria.
dentro dessa contradio entre a preservao e a mercantilizao do patrimnio
que identificamos uma Lista do Patrimnio Mundial desequilibrada, com o maior nmero de bens
inscritos localizados no hemisfrio norte.

O LUGAR DA AMRICA LATINA NA GEOGRAFIA DO PATRIMNIO MUNDIAL:

GUISA DE UMA CONCLUSO
O mapa apresentado anteriormente representa os pases com o maior nmero de bens
inscritos na Lista do Patrimnio Mundial at o nmero representado pelo Brasil, com uma
quantidade 17 bens inscritos. Estrategicamente, no apresentamos todos os pases latinoamericanos, no mapa acima, a fim de enaltecer a preponderncia europia e norte-americana
nesta representatividade. Contudo, deixamos, abaixo, uma tabela contendo os pases latino-

americanos e caribenhos contemplados e o nmero de bens inscritos por cada um na referida

Lista do Patrimnio Mundial.
PASES LATINO-AMERICANOS E CARIBENHOS
REPRESENTATIVOS NA LISTA DO PATRIMNIO MUNDIAL
PAS
Mxico
Brasil
Peru
Cuba
Argentina
Bolvia
Colmbia
Chile
Equador
Panam
Guatemala
Venezuela
Costa Rica
Honduras
Suriname
Belize
Uruguai
Dominique
El Salvador
Haiti
Nicargua
Paraguai
Repblica Dominicana
Santa Lcia
So Cristvo e Nvis

N BENS
27
17
10
8
7
6
6
5
4
4
3
3
2
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

Tabela 2 / Fonte: UNESCO (2007a) organizado por Everaldo Costa

Observando a tabela 02, acima, em relao com o mapa, o grfico e a tabela 01,
podemos afirmar que o sucesso recente dos patrimnios deve-se mais sua incluso no mundo da
mercadoria do que a uma questo de formao de conscincia da importncia da histria e da
natureza (SCIFONI, 2006, p. 65). Logo, h uma corrida pela inscrio dos bens culturais e
naturais por parte dos pases signatrios da Conveno do Patrimnio Mundial, onde os
vencedores de tal corrida so os pases maiores representantes na Lista do Patrimnio Mundial,
os europeus. De acordo com Lemos (2006, p. 36), a Amrica Latina tem de se apressar para
entrar num mundo que est ficando cada vez menor. No caso de sua representatividade na Lista,
deve fazer valer sua longa histria de luta e resistncia perante os pases capitalistas mais
avanados, que produziram territrios caracteristicamente hbridos do ponto de vista das formas e
dos contedos, fora da Europa. A insero dos pases latino-americanos nesta corrida deve se dar
no sentido verdadeiro do resgate de sua saga histrica, poltica e cultural, no intuito de preservar
e divulgar para a humanidade seus valores forjados ao longo de uma histria escrita pelo
sacrifcio de uma massa nativa e em benefcio da formao de imprios coloniais que buscavam
ampliar seus mercados e viviam guerreando entre si.
Nesse sentido, a efervescncia da lgica mercantil patrimonial que banaliza os
lugares e seus habitantes, de forma evidente no mbito de algumas cidades histricas brasileiras,
por exemplo, levou-nos a crer na importncia da anlise sobre a distribuio geogrfica dos bens

culturais do mundo consagrados pela UNESCO, onde identificamos a negligncia com as regies
menos ricas do mundo, caso da Amrica Latina, menos representativa na Lista.
Este artigo no objetiva estimular a corrida pela inscrio dos bens culturais e
naturais dos pases latino-americanos na Lista do Patrimnio Mundial, mas apontar a negligncia
com a qual o patrimnio cultural da humanidade tratado, enquanto o mais novo produto
resultante da lgica do capitalismo, no mundo. No mero acaso os principais pases envolvidos
no turismo internacional serem os que possuem o maior nmero de bens inscritos na Lista. Os
pases latino-americanos devem sim buscar o reconhecimento da universalidade e
excepcionalidade de seu patrimnio na prpria UNESCO; em primeiro lugar, no intuito de
resguardar os smbolos de nossos sculos de resistncia diante dos interesses aliengenas; em
segundo lugar, para divulgar sim para o mundo a riqueza de nossa histria, de forma participativa
e comprometida com as comunidades locais, fazendo-as parte integrante do processo.
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