alimentos, de dinero y de afecto. Mireille no habia cumplido atin los veinte afios
cuando suftié la extraccién de sus primeros molares de abajo. A pesar de un trabajo
estable y de un marido encantador esté minada por el temor de fallar. “siempre me veo
construyendo escenarios de catdstrofe donde veo que lo pierdo todo. Es irracional,
pero ese temor esté en mi”, explica Mireille. La estructura dental de Mireille muestra
que, en efecto, la joven mujer esta construida sobre vacio. Aunque presentes desde el
punto de vista fisico, los padres a penas se ocupaban de la pequefia cuyas penas y
temores jamas fueron apaciguados ni reconfortados con gestos tiernos o palabras
tranquilizadoras. Mireille trata por medio dé la bulimia de colmar el insoportable vacio.
Los primeros molares de abajo condicionan la relacién afectiva con el hombre o la
mujer. Alain es el segundo de una familia de tres hijos. Su primer molar de abajo a la
izquierda (muela de mama), dafiada tempranamente, se la extraen a la edad de diez
afios. Alain sufrié mucho la falta materna ya que su mamA no queria tener un tercer
nifio. “Mamd no me da mi lugar, me rechaza”, dice la muela extraida prematuramente.
A pesar del segundo molar que viene a reemplazar al primero, la falta subsiste, la
mandibula de Alain se hunde a la izquierda. Su arcada lleva la huella de fa falta
materna. Su inconsciente ha registrado la informacién de que la mujer no offece ni
apoyo afectivo ni ayuda material, traducida por la ausencia de la muela de mamd. Alain
cree que no puede contar con las mujeres, al menos, en su visién del mundo la mujer no
es una mamé. Sin toma de conciencia, la creencia va a minar su vida de pareja
impidigndole confiar en las mujeres. Un primer molar dafiado abajo a la derecha
muestra un problema andlogo en relacién con el padre adoptivo o papa.
Segundo molar.
Muelas de la transgresién y de la unién
Fl segundo molar o muela de los doce aftos materializa el apoyo que se recibe de los
otros. Representa el hecho de poder confiar en ellos, de contar con ellos, de sentirse
respaldado o apoyado en el plano socioprofesional (molares de arriba) y en los planos
personal, material y afectivo (molares de abajo). Es la muela del grupo, del colectivo,
del “me siento en seguridad pues tengo mi lugar entre los otros. Me realizo haciendo
carrera (molar de arriba) y fundando mi propia familia (molar de abajo). Bn caso de
necesidad, los otros me cargan, me sostienen, me tienden la mano. Sobrevivo gracias a
su apoyo. Me alimento y me enriquezco gracias a ellos, tanto en el plano material,
gandndome la vid, como en el plano relacional, gracias a los vinculos que tejo.
Los segundos molares daftados traducen la imposibilidad de fiarse de los demas. La
persona est cruelmente desvalida. En caso de necesidad, el projimo no le resulta de
ninguna ayuda. “No quiero contar con los otros, siempre me abandonan”, es el
mensaje que dan los segundos molares dafiados. Carolina perdié muy jovencita sus
segundos molares, se los extrajeron a la edad de quince altos. “Siempre he tenido la
impresién de que aporto mas a los otros de lo que ellos me dan”, explica, “Estoy
rodeada de amigos que me solicitan mucho, pero cuando soy yo la que pide, todas las
‘puertas se cierran y me dejan sola”.
La creencia de no poder contar con el apoyo del grupo puede provenir de eventos
traumaticos vividos en la adolescencia (traicién, abandono, etc., por parte de amigos,
compaferos, colegas) 0 ser una herencia de los padres. Los padres de Rémi son
citadinos que se establecieron en un pequeito pueblo, poco tiempo después del
nacimiento de este. Considerados por los lugareftos como “gente de la ciudad”, nunea lograron integrarse a la comunidad rural. Por el contacto con sus padres, Rémi asimild
Ja creencia de que “los otros no me aceptan, no tengo un lugar entre ellos”. Sus
segundos molares, en estado lamentable, muestran que, en efecto, los otros no estan a la
altura de su naturaleza de ser solitario y desenvolverse solo. “No tengo amigos, nunca
pido nada a nadie”, explica. Rémi evita asi enfrentarse a su falta de ayuda y a vivir el
suftimiento transmitido por sus padres. Sus segundos molares casi destruidos muestran
que ha eliminado al prdjimo de su estructura: “Jos otros no cuentan, no existen”. Como
en el caso de Rémi, los segundos molares dafiados traducen la incapacidad de ocupar su
lugar en la sociedad, de tejer una red de reliciones estables, de desarrollarse en el seno
de un grupo profesional o amistoso. La persona se aisla, sus intentos de integracién se
saldan por fracasos, decepciones o traiciones que la confortan en su creencia: “los otros
no quieren nada de mi”.
Los segundos molares representan el hecho de socializarse, de plantarse en el mundo
fuera de los padres (escuela, universidad, empresa, club, circulo de amigos, ete.)
representan la adolescencia, etapa intermedia entre la infancia y la edad adulta. Los
segundos molares arruinados llevan la huella de una adolescencia dificil, vivida en el
desconcierto, la carencia e incluso la depresién. Nadége tiene dientes en excelente
estado, con excepeién de los segundos molares que todos tienen coronas. “Tengo un
recuerdo de infancia particularmente privilegiado, que pasé en un pueblito de
montafa”, explica ella. En el momento de entrar en la secundaria, a Nadége la envian
en pensién a una gran ciudad, lejos del pueblito donde crecié. En ese momento, todo se
trastorna: “Me sentia como una extranjera en esa escuela de paredes tan sombrias, en
el entorno gris y contaminado de la ciudad. Eso para mi fue como un choque y me dejo
depresiva”. Entre los once y los dieciséis afios, Nadége atraviesa por un largo periodo
marcado por la anorexia y trastornos de conducta, Poco después, sus segundos molares
desarrollan caries, como eco de ese perfodo tormentoso. Traducen su dificultad en
alejarse del hogar donde crecié para encontrar su lugar en la sociedad representada por
el medio urbano, Nadége vive esa socializacién forzada como una agresin, De ese
periodo, Nadége guarda el sentimiento de asfixia cuando est entre los otros.
SEGUNDO MOLAR SUPERIOR O MUELA DE LA TRANSGRESION
La muela de la transgresi6n representa los apoyos relacionales encontrados en el mundo
social y profesional, el colega listo para apoyar nuestras ideas, el jefe influyente presto a
favorecer nuestra carrera 0 nuestra reputacién, etc. La muela invita a desobedecer al
progenitor, a transgredir su autoridad para encontrar su lugar fuera de él, es decir para
hacer carrera. La muela se dafia cuando la persona acepta ocupar un lugar o un trabajo
que no le corresponde, para complacer al padre 0 no decepcionarlo. Antoine, veinte
afios, se siente atraido por las letras. Sin embargo, se orienta hacia el derecho para
asumir la sucesién de su padre notario. El dia en que comienza a trabajar en el bufete,
se parte su segundo molar superior izquierdo (lado del padre), que ya estaba fragil por
muchas reparaciones. “Mi lugar no es aqui”, protesta la muela. Se le hace callar
recubriéndola con una corona. Varios afios més tarde le extraen la muela descarnada.
“Siento rechazo por este lugar que no es el mio, ya no lo quiero”, dice la muela
descarnada, Poco después, Antoine, liberado por la muerte de su padre, vende el bufete
"No hubiera podido hacerlo antes, confiesa, hubiera tenido la impresién de vender a mi
padre”.
SEGUNDO MOLAR INFERIOR O MUELA DE LA UNIO) La muela de la unién representa al compafiero de la vida con quien construimos un
hogar, al amigo confiable que viene a socorremos en caso de necesidad, al vecino
complaciente siempre dispuesto a dar una mano, ete. La pareja se lee, al lado izquierdo
el hombre, al derecho la mujer. El estado de la muela es un barémetro de la vida
conyugal. Sandrine apenas cumplia los veinte afios cuando su segundo molar de abajo,
a la izquierda, desarrolla una carie después de un desengafio amoroso. Con el pasar de
los afios, de ruptura en desengajio, la muela se arruina cada vez mas. A los cuarenta
afios, Sandrine ha encontrado una estabilidad afectiva a través del matrimonio. La
muela de la pareja que ya ha suftido numerosas pruebas, aunque desvitalizada, resiste
ain, Hasta el dia en que Sandrine se entera de que su marido esta saliendo con otra
mujer. El choque es violento, El episodio es fatal para la pareja y para la muela que se
fractura con un hueso de aceituna. La muela que se divide en dos expresa la necesidad
de romper la unin y rechazar al compaftero, fuente de tantas decepciones
OCLUSION
Leer también Articulacién de las mandibulas
Masticar
La oclusién 0 engranaje o también articulado dental es el plano de apoyo de los dientes
superiores en los inferiores.
La oclusién, engranaje de los dientes, materializa el encuentro de las polaridades y las
dualidades que nos componen: el cielo (lo impalpable, lo sutil, lo abstracto, lo infinito,
el tiempo) representado por los dientes de la mandibula superior, y la tierra (lo palpable,
lo tangible, lo concreto, los limites asociados a la materia, al espacio) representado por
los dientes de la mandibula inferior. Cuando apretamos los dientes, es nuestra pareja
inferior que se une. Lo bajo (el nifio, el cuerpo, el instinto) se une a lo alto (el adulto, la
cabeza, la razén). La oclusién concretiza los contactos interiores.
La oclusién, articulado dental, es una articulacién completa. Muestra cémo los dos
mundos 0 polaridades se articulan en nosotros. La armonia de la oclusién traduce la
armonia interior, cuando el cielo se une perfectamente a la tierra. Una persona de
engranaje armonioso se enmarca en el justo equilibrio entre lo cerebral y lo fisico; la
raz6n tempera la accién sin refrenarla; reflexién e impulso se equilibran mutuamente;
pensamiento y accién se complementan en un movimiento fluido, La persona manifiesta
quien es, sus ideas toman forma con facilidad en la justeza de la palabra y de los actos.
Desdichadamente, la oclusin a veces es perturbada (wn lado o algunos dientes se
aprietan demasiado 0 no lo suficieme), El trastorno oclusal traduce el desequilibrio
interior: cielo y tierra, es decir espiritu y cuerpo, estén desunidos. El desequilibrio, que
puede ser latente 0 expresarse de una manera sintomitica a través del chirrido de los
dientes, traduce el conflicto entre el cielo y la tierra. Segtin el caso, la guerra interior
alcanza su maximo de violencia o toma aspectos de guerrilla larvada, el instinto y la
raz6n chocan, las polaridades chocan entre si sin llegar a topar.
El desequilibrio de la oclusién puede manifestarse mediante una oclusién inestable. La
oclusién inestable traduce la inestabilidad interior. La persona ya no sabe quién es ni
donde est. A imagen de su postura desestabilizada por la oclusién, toda su vida
tropieza y vacila, La persona se busca, aspira a transformarse, a salir de los viejos
sistemas pero la inercia la vuelve a llevar a la rutina del pasado.
OCLUSION
Muchas veces se requiere de poco para revelar un problema de oclusién latente. El
elemento desencadenante (colocacién de una corona o una obturacién, extraccién,
estrés familiar 0 social que incita a apretar 0 a chirriar los dientes) da indicaciones suplementarias sobre Ia naturaleza del problema de oclusién. Para Sylvie, todo empezd
con la colocacién de una corona en un primer molar superior a la izquierda (muela del
padre). “No la soportaba, sentia dolor desde que apoyaba en ella”. Mas bien que
retirarla y rehacerla, el dentista propone limar las otras muelas par restablecer contactos
mas equilibrados. Comienza entonces para Sylvie un descenso a los infiernos que
durara dos aflos. “Mientras el dentista mds rebajaba mis dientes, mas dolor sentia. Ya
no tenia apoyo, no reconocia mi boca. Mis dientes resbalaban y chocaban en cuanto
hablaba o comia, Empecé a sentir dolor en las articulaciones de las mandibulas, en la
mica y en los hombros. Cuando finalmerite comprendi que tenia que parar, ya era
demasiado tarde: mis dientes estaban planos. Habia perdido toda referencia y todo
apoyo”, explica Sylvie. La muela con la corona (muela del padre) representa el sistema
paterno de valores del que se quiere liberar Sylvie. En efecto, ella desea dejar su
trabajo, coger un affo sabatico para hacer un balance: “ZQuién soy y qué es lo que
realmente quiero? ”. Los desengafios oclusales de Sylvie muestran que ésta no se atreve
a ir hasta el final de su proceso de transformacién. En lugar de adaptar la corona, el
dentista intenta adaptar toda la estructura de Sylvie a la corona. Representa al padre
castrador que se opone a toda transformacién y trata de hacer entrar a Sylvie en su
molde, Ademés, la oclusién devastada de Sylvie traduce su desconcierto y su
vacilacién a pasar al acto. Atin cuando esperd demasiado, Sylvie supo decir “alto” a las
fuerzas de destruccién interior que la estaban perjudicando. La desventura la deja sin
referencias, frente al reto de reconstruirse, esta vez de acuerdo con ella misma.
El caso de Sylvie muestra que los problemas de oclusién repercuten en la articulacién
de las mandibulas (situada delante de la oreja), que materializa la otra zona de juncién
entre lo alto y lo bajo. Articulado dental y articulacién de las mandibulas traducen la
misma problemética: falta de fluidez entre la cabeza y el cuerpo, falta de acuerdo
interior de la persona, cortada o dividida entre deseos contradictorios. “Sufro porque
estoy desunido, mis aspiraciones profundas no concuerdan con mi realidad concreta’
es el mensaje de una articulacién maltratada por una oclusisn desequilibrada.
La persona que, a causa de una oclusién desequilibrada, mastica siempre del mismo
lado, esté encerrada en un esquema de profundo desequilibrio (leer Masticar). La
costumbre acentia el problema de oclusién. En este caso, solo un reequilibrado oclusal
serio efectuado por el dentista (prejerentemente mediante adiciones y no por
amoladuras) permite que la persona salga de su circulo limitante.
OCLUSION
Hoy, los problemas de articulacién de las mandibulas y de oclusién tienden a aumentar.
Los nifios no estan exentos. tos sufren de “maloclusién”, Mas alla de la
implantacién inestética, se revela un problema de mandfbulas que no se “tocan”
correctamente. El fenémeno, principal por su amplitud, merece que se haga la pregunta.
La boca de nuestros hijos muestra una desarmonia profunda (pues es estructural) entre
el cielo y la tierra, Esta desarmonfa es reflejo de nuestra sociedad dividida entre
aspiraciones espirituales de evolucién y elevacién y deseos materiales de consumo
desenfrenado. El cielo y la tierra chocan, se enfrentan o se buscan en un equilibrio
inestable. La materia no sirve a lo sagrado y lo espiritual ignora a la materia, Una
division emerge en nuestra sociedad y la boca de nuestros hijos traduce ese malestar.
La division es profunda entra la cabeza que piensa, conceptualiza, reflexiona, y el
cuerpo que vive por su lado, relegado al rango de objeto. La maloclusion mas frecuente
se caracteriza por un recubrimiento excesivo de la mandibula superior sobre la
mandibula inferior (supraoclusién). Es decit, la cabeza, lo mental, fo intelectual esta
demasiado presente, mientras que el cuerpo, refrenado, controlado al exceso, “desaparece! La boca de nuestros hijos muestra que hemos desarrollado una sociedad
centrada exclusivamente en las realizaciones del intelecto, cortindonos del cuerpo.
Estamos en la via de convertimos en un ser mental sin emociones que domine la materia
y someta al mundo a sus caprichos, sacrifique la tierra y la naturaleza por la dictadura
de la productividad y del rendimiento.
Los problemas de oclusién y maloclusién son un llamado a encontrar la armonia
interior, el justo equilibrio de las polaridades en el interior de uno y en su vida. No
obstante, modificar la oclusién es tocar engranajes sutiles que rigen nuestro
funcionamiento fisico y psiquico. Es peligroso lanzarse a hacerla a ciegas sin haberse
preparado. S6lo un trabajo personal de fondo (precisar sus objetivos, sus decisiones de
vida y sus aspiraciones), asociado a un trabajo de equilibracién dental sopesado
(prétesis, corona, adiciones de compuestos, ortodoncia, etc.) puede conducir a ello,
ORGANOS
Vinculos con los dientes
zExiste un vinculo preciso entre una muela y un drgano o una parte del cuerpo?
Se han elaborado algunas cartografias. Si existen, tales vinculos parecen ser
inconstantes, variables de una persona a otra. Algunos autores no se aventuran,
afirmando que cualquier érgano puede estar relacionado con cualquier muela_y
reciprocamente. Si es poco probable que una muela, incluso muy averiada, sea la iinica
responsable de un cancer, de una hipertensidn o de una diabetes, en cambio la muela y
el érgano afectado expresan la misma problematica. El cuerpo no tiene mas que un
lenguaje. La muela dafiada y el érgano afectado son dos sintomas de un mismo
malestar, dos manifestaciones en puntos diferentes del cuerpo de una misma causa
psiquica.
‘Doctor, quisiera saber si mi céncer puede ser debido a mis dientes?”, pregunta
Raymond, un sexagenario. Su cuadro dental no es catastréfico, considerando su edad,
Le faltan algunas piezas, muchas estén desvitalizadas y levan coronas. Ademés,
Raymond sufre de caries que se le han formado recientemente, ‘Son caries del cuello,
llamadas trepadoras, que se desarrollan insidiosamente en la base de los molares
inferiores. E] mensaje es evidente: la energia vital est4 minada en la base. El anclaje a
tierra esté cortado. En resumen, Raymond no tiene deseos de seguir, quiere morir. Los
problemas dentales de este hombre no generaron su cancer. Pero, sus muelas, como el
cancer, le envian el mismo mensaje... que manifiestamente no quiere ni ver ni oir. Las
muelas son un chivo expiatorio ideal, que le permiten despojarse sin mucha
complicacién de un problema de raices més profundas. “Tengo un cancer porque tengo
Jas muelas podridas”. No, Raymond, al contrario, vuestras muelas y vuestro cuerpo
estan roidos por el mismo mal: el rechazo a vivir.
El cuerpo envia siempre mensajes coherentes. Analizando el problema que se produce
en el campo dental, encontramos una identidad de sentidos con el problema orgénico.
Martine padece de espasmos de las mandibulas. Su afeccién crénica (apretar los
dientes) le provoca dolores y crujidos en la articulacién de las mandibulas. En su nifiez,
se le prohibia expresar sus emociones. Adquirié la costumbre de contenerlas. A fuer de
retenerse sin dejar nunca que nada se le escapara, Martine fue acumulando una enorme
presién en su interior. La presién generé a la vez la compresi6n de la articulacién de las
mandibulas y dolores de cabeza, asi como problemas de hipertensién arterial.
ORGANOS - VINCULOS CON LOS DIENTES La comprensi6n del problema dental permite precisar el sentido de Ia lesién orgénica,
De esta manera, Monique, de cuarenta y cinco afios, padece de una tileera de estémago
y de un absceso en la raiz de un segundo premolar superior izquierdo (muela del
discernimiento, del lado de la madre), El absceso dental evoca una violenta ira
reprimida contra la madre, cuya tutela contintia suftiendo Monique a su pesar, sin llegar
a cuestionarla, Demasiados rencores tragados contra una madre que la acapara sin cesar
y le dicta su conducta pesan en el estémago de Monique. Demasiadas emociones no
digeridas la roen y se acumulan en el extremo de la raiz de la muela del discernimiento.
El hecho de comprender el sentido de su ifa, trabajando a partir de Ja muela, le abre a
Monique una puerta a la cura de su dlcera,
Reconocer el problema dental como una sefial de aviso ofrece una oportunidad de
escapar al problema orgénico. La muela es una barrera de proteccién, es la iiltima
muralla antes de la enfermedad, La muela se sacrifica para salvar el cuerpo impidiendo
que el problema cristalice en una lesién orgénica més profunda, al menos en un primer
tiempo. Identificar la sefal dental puede evitar una somatizacién mas grave. La muela
cristaliza un suftimiento que tenemos la oportunidad de teconocer y de liberar, tanto
ms facilmente cuanto que se produce en el campo de la palabra (cuyo poder liberador
no hay que demostrar). Si descuidamos esa primera seffal, el problema termina por
cristalizar en el érgano, no a causa de la muela, sino a pesar del intento de filtracién de
esté. Léa es una bella mujer de unos cincuenta afios, de madurez desarrollada, Vive
una aventura de una noche con un hombre més joven, La relacién se desarrolla mal y le
deja un gustillo de amargura y vergiienza, Léa se siente mancillada por esa relacién sin
amor. Algunos meses més tarde, su primer premolar abajo a la izquierda (muela de la
‘metamorfosis) desarrolla una carie, La muela representa la femineidad, la sensualidad,
el placer. La lesién muestra que Léa se siente herida en su femineidad. E| mensaje no
se comprende y la muela, aunque cuidada, se arruina mas. Un absceso (quiste) se
desarrolla en el extremo de la raiz, traduciendo la vergtienza, el despecho y Ia ira
reprimida, Hay que sacar la muela. Tres afios més tarde, se detecta un nédulo
canceroso en el seno izquierdo de Léa. La muela portadora del quiste y el nédulo
expresan en dos tiempos el mismo trauma ligado a la femineidad herida por la aventura
de una noche. Extraer una muela con la esperanza de arreglar un problema organico es
imitil si no se trabaja en la causa comiin a las dos manifestaciones.
ORTODONCIA
Leer también: Implantacion
“No entiendo nada, Cuando era pequefto, tenia los dientes muy bien alineados"!, dice
una madre desolada al mostrar a su hijo al ortodoncista, La reflexién traduce fa
decepcién de ver que su hijo escapa a sus expectativas. “Cuando era pequefto, era muy
mono, décil, con una sonrisa muy linda. Al crecer, se transformé en un adolescente
vindicativo, con dientes tan rebeldes como su cardcter”’.
En el sentido etimologico, Ia ortodoncia es el arte de poner los dientes derechos
(odonto, “diente”, orto, “derecho” {Qué es lo que se oculta detras de la necesidad de
hacer enderezar los dientes suyos o los de su hijo? La necesidad es cada vez mas
urgente en nuestra sociedad a juzgar por la banalizacién de los tratamientos de
ortodoneia, a punto de convertirse en una etapa inevitable,
Los dientes derechos son la garantia de la rectitud del espiritu. Se dice de un hombre
que es “recto” para decir que es honrado, que es alguien de bien, de valia. Unos dientes naturalmente derechos muestran que el individuo se inscribe en la
verticalidad, en la conciencia de quien es y de su valor. La persona est en su eje, no
carece ni de rectitud ni de aplomo. El alineamiento de los dientes traduce el
alineamiento interior.
A [a inversa, unos dientes que no estin derechos dejan la sospecha de un espiritu
fantasista, un caracter caprichoso y hasta insubordinado, Los dientes implantados
transversalmente dejan temer una predisposicién a tomar los caminos atravesados, a
tener el espiritu torcido o al menos malicioso. Los dientes mal alineados molestan. Nos
envian a nuestro miedo de lo extrafio y de la locura. Las personas que padecen de
problemas mentales tienen muchas veces los dientes implantados de manera cadtica. El
desorden dental es a la medida del desorden interior. La voluntad de alinear los dientes
denota el apego, incluso la obsesién, por el orden y las reglas, desechando toda fantasfa.
Querer a toda fuerza dientes derechos, es querer alinease a la norma, a la vida, al “bien
pensar”, es tratar de entrar en el camino recto, caminar derecho, conformarse con los
estdndares sociales y morales de su época. Unos dientes “convenientemente” alineados
son considerados como un triunfo para integrarse y triunfar socialmente.
Al hacer enderezar los dientes de su hijo, los padres alimentan la secreta esperanza de
enderezar también su personalidad. Poniendo en los dientes el corsé metilico de los
aparatos, el ortodoncista esta encargado de enderezar la barra al mismo tiempo que los
dientes, de llevar al adolescente por el camino recto, es decir de poner orden en una
personalidad extraviada. Sin embargo, tratar de enderezar al individuo por medio de
obligaciones exteriores es imponerle una falsa verticalidad, hacerle sufrir una especie de
correccién nociva para el cuerpo y la personalidad.
Cuando a un adolescente en pleno cuestionamiento se le pone tardiamente el aparato de
ortodoncia, se le estén imponiendo al cuerpo y al psiquismo obligaciones intolerables.
Las extracciones “preventivas” le ampuian al individuo facetas de su personalidad. El
discernimiento (segundos premolares superiores), la afirmacién {segundos premolares
inferiores), el juicio son algunas de las cualidades que el adolescente no podra expresar
en su pleno potencial. Dientes anillados, sellados con cerrojos, en verdad no tiene
alternativa. Desarrollar caries bajo las anillas, hacer huelga de cepillado son medios
para que el adolescente manifieste su desacuerdo con el tratamiento que sufre. Jean=
Michel a los dieciséis afios tiene que ponerse anillas. Su madre lo desea fuertemente,
probablemente porque ella misma tiene dientes atravesados y no pudo beneficiarse con
un tratamiento, El padre, por su parte, mantiene una neutralidad prudente. El
adolescente ve el tratamiento como una obligacién que su madre le impone por razones
que él no entiende, Cede porque su madre no le deja alternativa. Y una vez colocadas
las anillas, hay que soportarlas, En reiteradas ocasiones, las anillas se despegan en el
sector superior derecho (lado de la madre). También de ese mismo lado, el hilo se
parte, Cuando termina el tratamiento y se retiran las anillas, se dan cuenta de que Jean-
Michel ha desarrollado caries en los incisivos y el canino superior derecho. Es una
manera para el adolescente de mostrar su ira y su rechazo a la autoridad materna. “Me
niego a que me pongas las anillas”, dice Jean-Michel a su madre. Es una pena que para
eso haya tenido que sacrificar tres dientes.
Si el individuo es de temperamento de los que oponen resistencia, la naturalidad se
recupera y los dientes regresan a su posicién inicial. Esa es la clasica recidiva de
tratamiento que oponemos desdichadamente por la colocacién de un aparato que
amordaza al individuo para toda la vida. Si es de naturaleza més intolerante o més intransigente, el adolescente desarrolla
rizalisis en reaccién al tratamiento: las raices de sus dientes desaparecen. Se
autodestruye para rechazar las obligaciones impuestas por el aparato: “Artes morir que
someterme ".
Si suffe el tratamiento con una actitud de indiferencia dictada por la impotencia, si su
naturaleza lo incita a renunciar a toda voluntad, el adolescente es candidato a un
descarnamiento, que insidiosamente se manifestard varios afios mas tarde. El
descarnamiento traduce una creencia de impotencia: “Estoy suftiendo la voluntad de los
otros (padres, ortodoncistas, etc.). Soy blandengue, maleable, un peén que uno mueve
tan facilmente como sus dientes”
Si el tratamiento induce un desorden mas profundo en el esquema corporal y perturba el
alineamiento interior (so pretexto de restaurar el alineamiento exterior), el individuo
desarrolla un problema de articulacién de las mandibulas que traduce la pérdida de
cohesién de la personalidad entre espfritu y cuerpo, “He perdido el sentido de mi vida.
Mis actos no corresponden a mis aspiraciones”, es el mensaje de una articulacién
perturbada después de un tratamiento de ortodoncia.
La banalizacién de los tratamientos de ortodoncia (mds de uno de cada dos nifos esté
concernido) va pareja con el entusiasmo por la cirugia estética que tiende hoy a
banalizarse. Adultos y adolescentes ven en la intervencién quirargica u ortodéntica, la
solucién milagrosa a sus problemas. La presién medidtica y social ha impuesto la idea
de un cuerpo de geometrfa variable, un cuerpo que se puede operar, deformar, reformar
a su antojo para hacerlo entrar en el modelo de una belleza estandardizada, formateada
en el modelo “mufieca Barbie”.
{Cuidado!, el impacto de un tratamiento de ortodoncia supera ampliamente el campo de
la estética. En el adolescente o el adulto, hacerse alinear los dientes tiene més efectos
secundarios en términos de salud que hacerse operar los senos 0 achicar un pantalén de
montar. La articulacién de las mandibulas, la espalda, la postura, sin hablar del
psiquismo, pueden resultar grave ¢ irremediablemente perturbadas. Forjar una sonrisa
perfecta sin tener en cuenta el suftimiento que se oculta detris de los dientes
implantados de través tiene un precio a veces pesado de cargar.
Nota: para abundar més, consulte Ortodoncia, Alto a la masacre (presentacién en la
uiltima pagina)
HUESOS
EI hueso es la tierra que alimenta donde se hunden las raices de la muela. Es la capa
vegetal donde se enraiza nuestro jardin dental, el terreno donde ancla la dentadura, el
z6calo que garantiza la estabilidad y de la base de la construccién. ¢De qué esta hecho
nuestro suelo interior? Es s6lido cono el granito, friable como la arcilla? ;Es fértil
como una tierra generosa o drida como la arena de un desierto?
El hueso minado por el rapido descarnamiento se parece a un terreno que la Iluvia ha
minado de barrancos. Privada de su punto de apoyo, la construccion vacila sobre sus
bases y se desploma, arrastrada por un desprendimiento de terreno. El descarnamiento
crénico esté emparentado a una lenta e insidiosa erosién, Agotado por demasiadas solicitaciones, el suelo interior se depaupera. Termina incluso por no alimentar a la
persona. Asi sucede con la mujer a la que, después de varios partos, se le descarnan los
dientes. Agotada, vaciada de su sustancia en profundidad a fuerza de alimentar a los
otros, Ya es hora para ella de descansar.
El hueso materializa el territorio exterior e interior. Tener los dientes implantados
solidamente significa reinar en sus tierras, ser amo en su casa. Perder sus dientes es
como haber sido expullsado de su casa, se pierde la legitimidad de reinar en su reino.
Régis empieza a desarrollar un problema ce descarnamiento algunos meses después de
que lo obligaran a abandonar su casa que el Estado compré para construir una carretera,
"Me han desterrado, expulsado como un paria”, es el mensaje del hueso que se retira y
desaparece igual que el territorio que Régis no puede defender.
EI hueso es también la tierra donde se refugian las emociones mas vergonzosas y mas
secretas. Representa las capas menos accesibles del inconsciente. En lo mas profundo
del hueso, bajo las raices, languidecen las partes dentadas de uno. En las criptas
subterraneas, las cavidades de uno, se estancan los antiguos suftimientos, prisioneros
del silencio. Las lesiones en el interior de los huesos (granulomas y quistes) son los
calabozos insalubres, sétanos hiimedos donde se pudren las emociones almacenadas por
mucho tiempo.
Las lesiones dseas son las afectaciones privilegiadas de las personas que se tragan y
reprimen sus sufrimientos porque no quieren verlos. La muela no parece afectada pero
todo se desarrolla en lo profundo, en las raices. Joélfe tiene una bella dentadura. Sin
embargo, la alineacién impecable oculta raices en forma de ganchos, Las raices
nudosas y adoloridas de Joétle traducen un suftimiento que no puede decirse y mucho
menos mostrarse. En la superficie, todo parece perfecto, sin embargo cuando miramos
profundamente jqué choque! Joélle no puede aceptar reconocer su naturaleza
atormentada. Solamente las raices ocultas en el hueso pueden exptesarlo,
El hueso minado por los quistes como madera carcomida traduce los sufrimientos
reprimidos y ocultos en el extremo de las raices. El hueso que se desmineraliza, que se
derrite como nieve al sol (descarnamiento, retraccién de encias) y se hunde como un
terreno demasiado friable, muestra que la persona aparenta, juega un papel que la agota
pues no es ella misma. Bajo su apariencia de duro de pelar, de luchador o de super
héroe que lo asume todo, un nifio fragil se dobla bajo el peso de cargas desmesuradas.
El nifio flota dentro de un traje demasiado grande para él, como los dientes flotan en las
mandibulas.
Ya sean descarnamientos, quistes o granulomas, las lesiones del hueso son dificiles de
ver y problematicas para tratar. Insidiosamente, permanecen invisibles durante mucho
tiempo, minando a la persona sin que esta se percate. A menudo reciben un diagndstico
tardio, cuando el capital 6seo ya esté demasiado dafiado. Por encima de todo, la
dificultad de curar viene del hecho de que la persona no quiere ver, se encierra en la
negacién (quiste) 0 impotencia (descarnamiento). Sin embargo, el hueso ricamente
vascularizado, tiene un potencial de regeneracién superior a la muela, Algunas lesiones
como los granulomas o los quistes se pueden reparar enteramente. El descamnamiento es
un problema mas delicado. EI hueso no se renueva en altura pero puede consolidarse en
profundidad. Al apretarse alrededor de las raices, les oftece una base més sélida. El hueso es plistico, adaptable. A cualquier edad, puede crecer y transformarse. Se
reestructura bajo el efecto de las fuerzas que se le aplican. Acompafia a la muela que
desplazamos por razones de ortodoncia, a condicién de que las fuerzas aplicadas no
superen los umbrales de tolerancia psicoldgicos. Pero, al igual que la tierra se hunde
con el paso del tiempo bajo nuestras pisadas, el soporte éseo termina por hundirse con
la edad. Los afios pasan, la base dsea se derrumba sobre si misma, produciendo la
apretadura inevitable de los dientes y a veces su inexorable trastapo,
EMPASTE
Leer también Carie
“Quiero que me quiten todos los empastes para reemplazarlos por un material menos
t6xico. {Qué opina usted?"
Como esta mujer, existen actualmente muchas personas que toman la decisi6n de retirar
sus obturaciones de amalgama, més conocidas con el nombre de empastes. Un
determinado ntimero de articulos y de libros han lanzado el anatema sobre los empastes,
acusados de envenenar al organisino por el mercurio que contienen. Alertados, muchos
son los pacientes que, preocupados por preservar la salud, se precipitan al dentista para
que los “descontaminen”, mientras que las piezas que tienen dichos empastes no
presentan ningiin problema aparente.
Efectivamente, el mercurio contenido en los empastes es t6xico, Es un factor de
contaminacién, al mismo nivel que el tabaco, la contaminacién, urbana o alimentaria, 0
también el estrés que envenena diariamente. La toxicidad potencial del empaste se
crementa con la acidez de la saliva que recarga el fendmeno de electrogalvanismo.
Las corrientes elgctricas que se crean son_responsables de Ia ionizacién del mereurio
que se ingiere y se fija en los drganos (higado, rifiones, etc.). La nocividad de un
empaste depende del estado general, fisico y psiquico de la persona. Este estado
fluctiia, al mismo nivel que el pH de la saliva.
Si bien es cierto que son potencialmente nocivos, no por ello todo el que tiene empaste
esté enfermo por su causa. Ciertos metales presentes en la boca, como el nikel de las
coronas, resultan tan y hasta a veces més peligrosos. En cuanto a las resinas y otros
vidrios ionémeros utilizados como sustitutos de los empastes, la ausencia de toxicidad
de estos no esta demostrada, ya sea para el organismo, sea para la muela (algunos
components, irritantes para el nervio, pueden inducir una necrosis). Es un elemento a
tomar en consideracién antes de hacerse retirar los empastes de manera intempestiva
(més ain cuando se efecttien sin precauciones, el retiro libera vapores téxicos de
mercurio). “;Cuéll es la finalidad de ese empaste?, qué papel desempena? A qué
necesidad inconsciente responde?”, son las preguntas que paciente y dentista deberian
hacerse antes de proceder a su retiro.
A pesar de su toxicidad, el empaste presenta ventajas. Es un material barato de
colocacién ficil y répida, Se adoptd répidamente para reemplazar las primeras
obturaciones a base de hojas de oro. El empaste presenta grandes cualidades mecdnicas.
Es un material que “aguanta”. Su fuerte densidad le permite que se cargue la muela.
Al llenar el vacio abierto por la carie (testigo del vacio interior), el empaste le da a la
persona el anclaje y la base que le faltan. El empaste sella las emociones ocultas. Aisla
a la persona de una vivencia demasiado sufrida que no esta dispuesta a soportar. La
muela obturada y el lado de la mandibula donde ésta se encuentra permiten precisar el
tipo de emocién, en relacién con el perfodo de la infancia y con qué padre (lea Carie) La capa de plomo que lena la cavidad es una loza impermeable que en cierto sentido
protege a la persona de si misma, Nada esté resuelto pero el empaste constituye el
tapén que impide cualquier subida emocional. La persona esté bloqueada en un stare
quo que presenta la ventaja de preservar la muela, esperando solucionar el problema
emocional causa de la carie. Al quitar el empaste, se levanta la chapa protectora que
cierra el acceso a un contenido demasiado suftido. Sin saberlo, se liberan emociones, se
reactiva una problematica latente que ser necesario solucionar. La tapa de la caja de
Pandora se ha destapado y los demonios interiores se soltaron. ;Esté lista la persona
para enffentarlos? La mayor parte del tiempo, ni el paciente ni el dentista tienen
conciencia del impacto psiquico del acto. Se ha colocado una resina menos densa que el
empaste. EI sufrimiento, causa primera de la ruina de la muela, no esté solucionado. El
proceso de autodestruccién, suspendido provisionalmente por el empaste, se reactiva.
Algunos meses mas tarde, constatamos que se ha reanudado una carie bajo la obturacién
con resina y la muela hay que curarla de nuevo. Al final se desvitaliza y se le pone
corona. La corona viene a desempeftar la funcién de la chapa aislante que le
correspondfa anteriormente al empaste. La persona se encuentra en Ia misma situacién
de negacién emocional, con la diferencia que la muela perdié su vitalidad. El infortunio
le llegé a Christiane, Seducida por la perspectiva de solucionar un problema de fatiga
crénica, con entusiasmo hace que le quiten sus empastes voluminosos. Ocho meses mas
tarde, dos muelas —_necrdtieas-originan —_abscesos otras tres
presentan recidivas de carie. Si el estado general de Christiane no ha mejorado
claramente, su estado dental sale nitidamente degradado de la operacién de
“desempaste”. Los mismos que se alarman de la toxicidad de los empastes encomian la
extraccién de las piezas desvitalizadas (leer Desvitalizaién). Es mejor extraer
directamente toda muela empastada, y hasta elogiar el saqueo de la oclusién.
Retirar un empaste es un ejercicio peligroso que exige atencién y presencia de si mismo.
“
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