Cordial saludo compaero Harles.

Estoy muy de acuerdo con tus planteamientos, ya que afirmas que el actuar pedaggico
no debe quedarse a la prctica limitada en el aula de clases, sino que por el contrario
debe contribuir en la formacin del hombre en su actuar poltico, esto es muy importante
porque muchas veces la persona debido a la formacin que le dan tradicional tiene la
nocin de individuo, pero no de ciudadano, el cual consiste en ser una persona con
derechos y deberes delante de la polis (sociedad). Un hombre poltico en el buen sentido
etimolgico procura en la formacin del bien comn. Por lo que no es un ente abstracto de
ciertas nociones como estado, iglesia, etc. Que no lo conocen personalmente, pero que si
entra en una praxis poltica se convierte en ciudadano y lo que es mejor en sujeto
histrico al participar en la forma como est organizado el estado o la iglesia.
Para esto es fundamental tener la tica de la alteridad en el campo educativo, ya que la
tica no es fomentar valores (mirada griega metafsica), que al fin y al cabo las personas
lo hacen desde una mirada individualista, donde al practicar los valores con los dems lo
hacen para mayor repercusin propia. Esa tica es asctica, porque es un esfuerzo de la
persona por ser mejor, pero corre el riesgo de ser individualista. En cambio la tica de la
alteridad que propugna los doctores en educacin Fernando Brcena y Joan Carles
Melich, es una tica existencialista antropolgica juda cuyo exponente es el filsofo
Emmanuel Levinas, el cual manifiesta que la tica de la alteridad se propone no fomentar
valores, sino erradicar el sufrimiento de los dems, ya que el OTRO es alguien diferente a
m, que necesita al encontrarme con l una respuesta tica para aliviar su sufrimiento. Por
lo que la autonoma est precedida por la heteronoma del sufrimiento.
Esta tica hace parte de la pedagoga crtica, porque no pertenece a la tica de valores de
las sociedades liberales que tenemos, las cuales son de estilo griego y romano. Sino que
hace parte de otro estilo: el judo o semtico. El problema es que por ser nosotros de
pensamiento occidental no podemos caer tambin en ese estilo de tica, ya que eso no
transforma porque la tica occidental erige el principio de la autonoma donde el hombre
se levanta solo, sin la ayuda de los dems. Por eso a pesar de vivir en sociedades
occidentales necesitamos colocar en la educacin la tica de la alteridad, porque esta
coloca al OTRO por encima de la ley, de la sociedad, de las categoras, e incluso de m.
Por esto es revolucionaria y subversiva, ya que al ser colocada en la educacin, esta
replanteara las relaciones educativas que se encuentran mediadas por el mercado.