Professional Documents
Culture Documents
NACIONES
Luis Miguel Vergara Gmez
Universidad Catlica de Colombia
Docente de Humanidades
vergaraluismiguel@hotmail.com
RESUMEN
Ante la realidad conflictiva y de confusin en la que vive el mundo actual, la Iglesia
como Madre y Maestra, realiza la misin encomendada por Cristo de acoger a sus
hijos y orientarlos por el camino del bien y la verdad hacia la la casa del Padre.
Con Pedro a la cabeza y bajo a la asistencia del Espritu Santo, los apstoles y
sus sucesores, tienen clara conciencia de la delicada misin de conducir al pueblo
de Dios hacia la salvacin. Para esto interpretan la Sagrada Escritura, definen las
verdades de fe,
egosmo humano y
estimulan a la
humanidad para que siguiendo los pasos del Maestro y con el auxilio del Espritu
luche por la construccin de un mundo ms humano donde los Hijos de Dios
puedan vivir con dignidad.
INTRODUCCION
Si el objetivo de una Universidad Catlica es el de garantizar de forma institucional
una presencia cristiana en el mundo universitario frente a los grandes problemas
de la sociedad y de la cultura, entendemos que no sera ajeno a su propio fin
generar un espacio de reflexin continua del contenido de la Doctrina Social para
actualizar en lenguaje popular y sencillo bajo la vigilancia atenta de sus
como madre y
Lic. Jorge H. Ortiz IV Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Catlicos - ENDUC IV 2007
Romo, Constanza. Las Encclicas Sociales. Juan Pablo II. Encclicas, cartas y exhortaciones apostlicas
Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre que actu y habl movido por el Espritu de
Dios, es la Palabra nica, perfecta e insuperable del Padre. En l, Dios nos lo ha
dicho ya todo, no le queda ms por decir. Con sus palabras y obras, con sus
signos y milagros, y, sobre todo, con su muerte y gloriosa resurreccin, Jess nos
ha revelado toda la hondura del amor que es Dios y su designio admirable sobre
nosotros.
Pero la plenitud de la revelacin de Jess slo se produjo cuando envi al Espritu
de la verdad. Ya lo haba anunciado a los apstoles en el Cenculo: Muchas
cosas tengo todava que deciros, pero ahora no podis con ellas. Cuando venga
l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar
por su cuenta, sino que hablar lo que oiga (Jn 16,12-13). Fue, pues, el Espritu
Santo quien concedi luz a los apstoles para que conocieran la verdad
completa del Evangelio de Cristo, para que ellos y sus sucesores pudieran
anunciarla a todas las gentes (cf. Mt 28,19).
El Espritu Santo y la transmisin de la Revelacin
Ahora bien, como lo que Dios haba revelado tena que servir para la salvacin de
toda la humanidad, l mismo estableci la manera de conservarla ntegra para
siempre y transmitirla a todas las edades. Dicha revelacin definitiva de Dios en
Cristo Jess, solo ha sido conocida por nosotros a travs del testimonio de los
apstoles.
Cristo mand a los apstoles a predicar el Evangelio a todos los hombres, como
fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta (cf. Mt 28,19-20).
Los apstoles cumplieron fielmente este mandato, transmitindonos todo lo que
haban aprendido de las obras y palabras de Jess y lo que el Espritu Santo les
haba enseado. Y lo hicieron de dos maneras: oralmente, es decir, con su
predicacin, y por escrito.
lo
la
fidelidad a la Iglesia.
El exgeta catlico no alimenta el equvoco individualista de creer que, fuera de la
comunidad de los creyentes, se pueden comprender mejor los textos bblicos. Lo
que es verdad es todo lo contrario, pues esos textos no han sido dados a
investigadores individuales para satisfacer su curiosidad o proporcionarles temas
de estudio e investigacin (Divino Afflante Spiritu; Enchiridion biblicum, 566).
Estos han sido confiados a la comunidad de los creyentes, a la Iglesia de Cristo,
para alimentar su fe y guiar su vida de caridad. Respetar esta finalidad es
condicin para la validez de la interpretacin.
Al respecto el Concilio Vaticano II
Dios, oral o escrita; pues los obispos, en comunin con el sucesor de Pedro,
tienen por mandato divino la misin de custodiar celosamente y explicar con
fidelidad el depsito de la fe.
La Iglesia en su vida y en su enseanza, viene revelada como "Pilar y baluarte de
la verdad", (1 Tm 3, 15) incluyendo la verdad respecto a la accin moral. En ese
anuncio de la verdad el magisterio goza de dos caractersticas esenciales que son
la autenticidad y la infalibilidad; magisterio que se plasma en los llamados
documentos de la Iglesia.3
Ibd.
Ibd.
voluntad
en
Cristo.
Define:
hay
dos
voluntades
en
Cristo.
Nicea II (787): Declara legtimo el culto a las imgenes religiosas, que haba sido
prohibido por el Emperador Len. Distingue: veneracin, que se debe a la Virgen y
a los Santos, y la adoracin (latra) que corresponde nicamente a Dios.
Los concilios no fueron celebrados solamente para responder a controversias
surgidas dentro y fuera del seno de la Iglesia, sino para ser signo y respuesta a las
grandes problemticas del mundo.
Frente a este aspecto creo oportuno mencionar algunos apartes del discurso
inaugural de la Tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
(Puebla 1979), donde
aporta sus
Por ltimo, manifiesta Juan Pablo II que uno de los temas centrales de la Doctrina
Social de la Iglesia, es la Opcin preferencial por los pobres. Se refiere a la vida
de cada cristiano, a nuestras responsabilidades sociales y, por consiguiente, a
nuestro modo de vivir y a las decisiones que se deben tomar coherentemente
sobre la propiedad y el uso de los bienes. Igualmente, Juan Pablo II, en la
exhortacin a los laicos nos habla de aquellos problemas lgidos a los que la
Iglesia debe dar respuesta e iluminar para que la persona humana pueda vivir a
plenitud su vocacin.
La Iglesia revela el hombre al hombre, le hace conocer el sentido de su existencia
y le abre a la entera verdad sobre l y sobre su destino. De esta manera vive el
Evangelio sirviendo a la persona y a la sociedad (CL No 36).
Y frente a los terribles problemas por los que atraviesa la humanidad, me permito
puntualizar algunos que actualmente merecen una especial atencin. En primer
lugar frente vertiginoso avance de la ciencia y la tcnica, se ha llegado a degradar
al ser humano, no solo hacindolo ver como cosa entre las cosas, sino que
inclusive lo ha colocado como mquina que vale segn lo que produce. El
magisterio le recuerda que el hombre es centro y vrtice de lo creado, y que
posee una dignidad que le viene por ser creado a imagen y semejanza de Dios,
por que Cristo muri por nosotros, y porque estamos llamados a un destino eterno.
De esta manera se impone el respeto y la valoracin sin discriminacin alguna.
(CL No 37)
Otro problema de vital importancia y de mucha controversia hoy, est relacionado
con la defensa de la vida. Frente a la mentalidad nefasta de la cultura de la
muerte segn lo manifiesta Juan Pablo II. Dice el concilio: aborto, homicidio,
genocidio, eutanasia, suicidio, mutilaciones, tortura, lavado cerebral, detenciones
arbitrarias, deportaciones, esclavitud, prostitucin, trata de blancas, explotacin y
manipulacin gentica entre otros, son atentados contra la dignidad humana. La
Iglesia en sus diferentes documentos magisteriales aboga por la defensa y el
respeto por la vida humana desde la concepcin hasta la muerte. (CL No 38)
CONCLUSIONES
1. 'Cristo envi de parte del Padre al Espritu Santo, para llevar a cabo su obra
salvfica. Antes de dar voluntariamente su vida para salvar al mundo, organiz el
ministerio apostlico y prometi enviar al Espritu SantoEl Espritu unifica en la
comunin y en el ministerio y provee de diversos dones jerrquicos y carismticos
a toda la Iglesia a travs de todos los tiempos' (Ad gentes, 4).
2. Los Apstoles y sus sucesores, adems de la tarea de la custodia, tienen
igualmente la de dar testimonio de la verdad de Cristo, y tambin en esta tarea
actan con la asistencia del Espritu Santo. Como dijo Jess a los Apstoles antes
de su Ascensin: 'Seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y
hasta los confines de la tierra' (Hch 1, 8)
3.Aun constatando los lmites y la fragilidad de sus hombres, y con el esfuerzo de
la bsqueda y de la vigilancia, la Iglesia sabe que el Espritu Santo la guarda y la
defiende del error en el testimonio de su Seor y en la doctrina que de l recibe
para anunciarla al mundo.
4.Como dice el Concilio Vaticano II, 'esta infalibilidad que el divino redentor quiso
que tuviese su Iglesia cuando define la doctrina de fe y costumbres, se extiende
tanto cuanto abarca el depsito de la Revelacin, que debe ser custodiado
santamente y expresado con fidelidad' (Lumen Gentium, 25). El texto conciliar
aclara de qu modo esta infalibilidad corresponde a todo el Colegio de los obispos,
y en particular al Obispo de Roma, en cuanto sucesores de los Apstoles que
perseveran en la verdad heredada gracias al Espritu Santo.
5.El Espritu Santo es, pues, el principio vital de esta apostolicidad. Gracias a l, la
Iglesia puede difundirse en todo el mundo, a travs de las diversas pocas de la
historia, implantarse en medio de culturas y civilizaciones tan diferentes,
conservando siempre su propia identidad evanglica. El Concilio Vaticano II indica
que la misin de la Iglesia en el mundo contemporneo consiste en ayudar a cada
ser humano a descubrir en Dios el significado ltimo de su existencia.
6. La vida social se debe ajustar al designio divino: La dimensin teolgica se hace
necesaria para interpretar y resolver los actuales problemas de la convivencia
humana. Ante las graves formas de explotacin y de injusticia social se difunde y
agudiza cada vez ms la necesidad de una radical renovacin personal y social
capaz de asegurar justicia, solidaridad, honestidad y transparencia.
7.Los cristianos, especialmente los fieles laicos, deben comportarse de tal modo
que la virtud del Evangelio brille en la vida diaria, familiar y social.
8. La Iglesia ensea al hombre que Dios le ofrece la posibilidad real de superar el
mal y de alcanzar el bien. . El sentido y el fundamento del compromiso cristiano en
el mundo derivan de esta certeza, capaz de encender la esperanza, a pesar del
pecado que marca profundamente la historia humana: la promesa divina garantiza
que el mundo no permanece encerrado en s mismo, sino abierto al Reino de Dios.
9. La finalidad inmediata de la doctrina social es la de proponer los principios y
valores que pueden afianzar una sociedad digna del hombre. Entre estos
principios, el de la solidaridad en cierta medida comprende todos los dems: ste
constituye uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de la
organizacin social y poltica.
10. Para plasmar una sociedad ms humana, ms digna de la persona, es
necesario revalorizar el amor en la vida social a nivel poltico, econmico,
cultural, hacindolo la norma constante y suprema de la accin.
BIBLIOGRAFA
ARDUSSO, Franco. Magisterio Eclesial; Madrid, San Pablo, l998.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 2419.
Concilio Vaticano I, Const. dogm. Dei Filius, c.2: DS 3005, p. 588; cf. Po XII, Carta
enc. Humani generis: AAS 42 (1950) 562.
Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 92: AAS 58 (1966) 1113-1114.
Concilio Vaticano II, Const. dogm. Lumen Gentium, 31: AAS 57 (1965) 37
COLLANTES, Justo. El Magisterio de la Iglesia; Madrid, Cuadernos BAC, l978.
Juan Pablo II, Exh. ap. Christifideles laici, 15: AAS 81 (1989) 414.
Len XIII, Carta enc. Rerum novarum: Acta Leonis XIII, 11 (1892) 97-144.
MARTNEZ HERRERA, Horacio. El compromiso social de cristiano. Bogot.
Pontificia Universidad Javeriana. ISBN958-683-798. 2005
ORTIZ, Jorge H. IV Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Catlicos ENDUC IV. 2007
Proyecto Educativo Institucional, Universidad Catlica de Colombia
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la doctrina social de la iglesia.
San Pablo. Bogot. 2006.