Le Mythe de Psych et les tarots

Emission sur Radio Ici et Maintenant le 9/6/90, par Hlne WARNERY (Tl : 45 51 56 62)
Mythe de Psych dans Lne dor ou les mtamorphoses dAPULE
(auteur romain qui a repris les mythes) en Folio (livre IV N 28 jusquau livre VI)

Personnage qui va slever la lumire et devenir immortel.

PSYCHE = souffle de la vie, me immortelle.
En grec, Psych signifie aussi Papillon. En effet, lme a la beaut du papillon. Le papillon est
lintrieur de la chenille comme lme est lintrieur de lindividu mais dune faon invisible et
mme virtuelle car tant que la chenille est chenille, le papillon nexiste pas. Il faut que la
chenille disparaisse pour que puisse exister la beaut du papillon et son envol (Mtamorphose).
Le mythe de Psych va nous faire dcouvrir que linconscient est pure beaut qui se manifeste
partir de ltre de chair, ltre terre terre que nous sommes.

Psych tait une humaine, la troisime fille dun roi et dune reine grecs.
Sa beaut tait telle que le langage humain ne pouvait pas la rendre.
La beaut va tre la cause de son malheur.
Dans la mythologie grecque, les humains doivent rester dans la mdiocrit, limperfection; ds
linstant o un tre humain accde la perfection, les Dieux se vengent sur lui.
- Cf. Arachme (tisserande) quAthna a transform en Araigne parce quelle tissait
mieux quelle !
- Cf. Marcias qui jouait aussi bien du pipeau quApollon jouait de la lyre. Apollon a
corch vif Marcias.
Lhomme ne doit pas raliser sa dimension divine !!!

Vnus, extrmement jalouse de Psych, va ordonner son fils Eros de

dcocher une flche pour que Psych devienne amoureuse de ltre le plus vil
et le plus monstrueux de la terre.
Par ailleurs, Apollon (Dieu de la Lumire), va rendre un oracle, ordonnant
au pre de Psych de la dposer sur un rocher au sommet dune montagne
pour un hymen funbre. Il lui dit nespre pas un gendre n de race
humaine, mais un monstre cruel, froce et serpentin .
(Image phallique); Psych va tre expose la mort par l'ordre des dieux.
- Cf. premire image de la sexualit (Etape 4)
- Cf. Andromde sauve par Perse.
Nous sommes tous comme Psych, prdestins, par la famille, la gntique, lpoque, la
socit... Face cette vie devant nous laquelle nous ne pouvons pas chapper quallons-nous
faire ?
Oedipe lui a cherch fuir son propre destin et ce fut catastrophique.
Psych devant son destin est dans la mme situation que le BATELEUR qui se pose la mme
question Quest-ce que je fais de ce qui est l devant moi, de ma vie ? Il a transformer
la baguette quil tient dans la main en bton, le couteau qui est sur la table en pe, les gobelets

en coupes, et les jetons en deniers. Il a raliser cette mtamorphose de la chenille en papillon,

de ces objets courants en objets nobles.
Psych, comme le BATELEUR, sont dmunis. Comment va se faire cette transmutation ?
Premire tape : accepter de se librer de ses parents.
Psych doit dabord accepter ses parents, les intgrer un niveau archtypal. Une fois que ses
parents symboliques seront intgrs lintrieur delle-mme, elle nen aura plus besoin (Etape
1). Parents = Le roi et la reine (Etape 2)
Les parents du BATELEUR dans le Tarot sont symboliss par lEMPEREUR et
lIMPERATRICE.
Se librer aussi des parents archtypaux symboliss dans le mythe par Vnus et Apollon et dans
le Tarot par les cartes du PAPE et de la PAPESSE.

Le mythe nous montre Psych trs passive, pleurnicharde, qui subit sa vie au
dbut (Etape 1). Lorsquelle est avec ses parents qui lamnent au supplice, la
mort, elle va prendre conscience et devenir lucide en disant ses parents leurs 4
vrits (Etape 3); Elle va leur dire que tout cela est en partie de leur faute et elle
analyse extrmement bien la situation. Elle dit quils auraient d refuser quelle
soit adore par le commun des mortels comme une nouvelle desse et comme une
nouvelle Vnus. Elle est galement tout fait consciente du rle de Vnus dans sa
situation.
Nous voyons quil y a une prise de conscience motionnelle et intellectuelle. Elle passe par le
dit (processus psychanalytique); Elle va se sparer physiquement de ses parents (elle les
quitte), elle va rentrer lintrieur du cortge et elle va avancer hardiment vers la mort.
( Etape 3.)
Il y a un revirement total ! Cest la premire fois quelle est dcrite de faon active et
positive. Elle fait le choix daccepter la vrit de ses parents, la ralit de sa propre vie et la
ralit de sa propre mort. Elle va affronter courageusement sa vie et sa ralit, elle va affronter
courageusement sa mort. Dune mort impose, elle va accder une mort accepte. Elle va
sacrifier librement sa vie. A ce moment-l, sa vie va souvrir dans le sens de la passion, une
vie totalement vcue dans la vrit et la souffrance. Elle accepte la vie dans tous ses
aspects; En acceptant la souffrance, elle va accepter la rsurrection. Cette rsurrection
va la conduire dans le lit dEros (divin infrieur).
On sait aujourdhui que beaucoup de cancers se manifestent un an aprs la mort dun tre cher.
ces personnes nont pas su en faire le deuil. Sils avaient pu accepter toutes leurs motions,
leur souffrance, ils auraient pu renatre ensuite.
Elle a fait un choix au moment daffronter la mort, ce choix est reprsent dans le tarot
par la 6me lame LAMOUREUX. Nous retrouvons Eros au moment o il va tirer une flche.
Avant la rencontre avec Eros, le choix est ncessaire, sil ny a pas choix il ny a pas passage
vers la vie, vers lamour et le dsir.

La Lame est une reprsentation dHercule entre les deux chemins. Ces femmes sont
lentre de chemins. Nous savons que le destin dHercule a t trs difficile assumer tant
donn quil tait le fils de Zeus et dune mortelle. la femme de Zeus, Hra, tait extrmement
jalouse, elle a dcid de se venger. Elle a rendu Hercule (Hracls) fou, dans cette dmence il a
tu sa femme et ses enfants. Pour expier ces crimes, il a t oblig de faire les 12 travaux
dHercule. Lorsque nous sommes confronts aux Dieux nous risquons de prir. Soit se
confronter aux Dieux, soit lerrance sans but. Le personnage en face du choix va-t-il vivre sa
passion, va-t-il jusquau fond de lui-mme, de son dsir ou bien va-t-il papillonner de ci de l
sans assumer vritablement son destin ?

Aprs toutes ces motions, Psych sest endormie sur son rocher et
lorsquelle sest rveille le matin, elle a vu un Palais extraordinaire. cela
devait tre le Palais de ce monstre quon lui avait prdit et qui allait la tuer.
(Etape 9)

Au lieu de senfuir, sa curiosit lemportant, elle est rentre dans ce palais,

elle la explor, dcouvert, mais elle fut surprise par la beaut extraordinaire
de cette demeure. cela doit tre la demeure dune divinit se dit-elle !
En fait, le monstre cest son propre inconscient, cest la peur de son inconscient tant quelle ne
la pas explor. mais ds quelle a accept la mort et quelle a pu passer un autre tat dtre
(comme de la chenille au papillon), ce moment-l, elle va dcouvrir ce palais qui est son
inconscient et qui est son monde intrieur.
Psych dcouvre que linconscient dont on lui avait parl sous limage de monstre est pure
beaut.
Ce palais nest rien dautre que sa propre ralit, sa propre beaut intrieure.

Il y a des voix sans corps qui lui parlent et une de ces voix lui dit :
Pourquoi Matresse rester ainsi stupfaite devant toutes ces richesses, tout
est toi.
Le tarot est lui-mme le miroir de cette beaut intrieure qui est la ntre.
Dans ce processus nous arrivons la 7me carte du tarot LE CHARIOT , qui
reprsente ce palais merveilleux. Cest ltre intrieur qui va tre en contact avec son double
inconscient. Linconscient infrieur, animal ou bestial (qui fait peur sous son aspect
monstrueux) et galement linconscient suprieur qui, lui, est un inconscient divin.
Il y a, sur la lame 7, un carr dans la partie infrieure qui reprsente un caisson du
chariot, et en dessous de ce caisson, il y a deux chevaux qui reprsentent les instincts infrieurs
difficilement canalisables.
Les deux chevaux reprsentent aussi les instincts contradictoires puisque lun est rouge
et lautre bleu. Linconscient fait avancer le carr qui reprsente le corps, la matire de
lindividu. Au-dessus de ce caisson il y a 4 colonnes = Le Monde (4 : matire, monde, 4 points
cardinaux). Au-dessus des 4 colonnes il y a un voile. Le voile reprsente le ciel qui spare le
terrestre du cleste suprieur. Ce voile manifeste le divin sous son aspect suprieur, mais il peut
sparer ltre de ce plan divin. Dans la partie suprieure du caisson, il y a une barre lumineuse
jaune qui peut aussi bien sparer des instincts infrieurs que relier aux instincts infrieurs.
Le jeune prince qui se trouve sur le chariot relie, cest lui laxe cosmique qui relie
linstinct infrieur au divin suprieur, ou linconscient infrieur linconscient suprieur. Freud
a parl de cet inconscient infrieur li aux instincts et au sexe qui est reprsent par le mythe

dOedipe, Jung a parl de cet inconscient suprieur li au sacr et au cosmique. Cest

travers le corps de lindividu que ces deux instincts vont se runir pour lui permettre
daccder sa vritable nature divine.
Psych et Eros vont devenir mari et femme.

Psych ne va rencontrer Eros que la nuit, dans ce palais.

Cest son propre Amour intrieur quelle va dcouvrir. Cet amour trs grand que lenfant porte
aux parents puis quil va dcouvrir en lui-mme lorsquil se dtache des parents. Ensuite, cest
toute la qute de Psych pour que cet Amour potentiel en elle devienne rel, puisse tre vcu
dans la ralit.

Donc ce monstre quelle pouse, cest Eros. Mais elle ne le sait pas car il
lui est interdit de le voir. Toutes leurs relations sont limites au lit et la nuit.
Le lit rvle que pour Eros tout son amour s exprime par la sexualit, lui il est dans
son dsir. Pour Psych, son attachement est fonction de lhabitude. L on retrouve le caractre
passif et infantile de Psych. La nouveaut tait devenue plaisir pour leffet dune longue
habitude . Psych na pas de plaisir rel, de dsir qui monte de son corps. Au contraire, elle se
coule dans le dsir dEros. Nous voyons que dans la premire partie du mythe elle a accept le
dsir de ses parents, le dsir des Dieux, maintenant elle accepte le dsir dEros. Cest ce dsir
non partag qui va poser problme.
Eros aussi est infantile, car pourquoi se cache t-il, pourquoi ne va t-il retrouver Psych
que la nuit ? Cest en fait quil se cache pour que sa mre napprenne pas quil fait lamour. La
mre cest Vnus, et le texte nous montre quel point cest une mre castratrice.

Eros est sous la coupe de sa mre, et Psych est sous la coupe de ses soeurs.
Voil ce quelles disent : Ton amant est un serpent norme au cou plein de
venin. Cest toi de savoir si tu veux couter tes soeurs qui ne veulent que te
sauver ou si tu es sous le charme dun amour clandestin, rpugnant et
dangereux, et des embrassements venimeux dun serpent .
L on voit linterdit du phallus et linterdit de la jouissance. Les soeurs ne sont en fait
que les projections des propres peurs de Psych! Psych va sentir en elle la fois la peur et la
culpabilit. Et en face de cet interdit du phallus et de la jouissance qui est transmis par ses
soeurs, elle a deux solutions, ou bien elle le transgresse : elle va trouver sa propre jouissance et
donc sa propre force Yang quelle va opposer la force Yang dEros (son propre dsir,
sopposant et sunissant au dsir dEros); ou bien elle est uniquement dans la passivit, dans
son aspect yin, elle va rester la jeune fille au caractre faible, gentil, un peu niaise, elle va tre
incapable dutiliser sa force yang potentialise en elle, encore dans son inconscient. A ce
moment l, cette force yang qui nest pas utilise dune faon cratrice va tre utilise dune
faon destructive pour castrer ou tuer son amant.

Les soeurs lui disent : tranche sans hsiter lendroit o la tte de ce serpent
malfaisant sattache au cou
(pnis - couilles). Pnis = punis.

Psych va perdre Eros car elle na pas su intgrer la 8me carte du tarot LA
JUSTICE (balance et glaive). Avec la balance elle aurait d peser, discerner entre ce qui est
juste et injuste, vrai et faux, amour et haine. Elle na pas su le faire et donc incapable de

trancher avec le glaive. Elle aurait d utiliser ce glaive pour se dfendre de ses soeurs, et
d'ailleurs, Eros lui conseillait de se protger de ses soeurs qui elles, taient munies
dun glaive symbolique. Psych na pas su utiliser cette force, ce discernement , elle va
allumer la lampe pour voir Eros et ce moment-l, son amour dans la lumire de la
conscience, elle va sunifier son propre dsir, elle va prendre conscience la fois de son dsir
et de son amour mais Eros va se rveiller, il va la voir, il va comprendre quelle
voulait le castrer et effray il senfuit. Et l on voit le dcalage qui peut exister dans
les couples, le premier dcalage qui tait cette difficult dharmoniser dsir et amour lorsque
lun tait sur un plan et lautre sur un autre. Ici il y a un autre dcalage : Psych a t au bout
de son d sir de castration, mais en allant au bout de son dsir, elle a pu en tre consciente, elle
a pu sen librer pour dcouvrir quelle tait la pulsion beaucoup plus profonde qui tait
derrire ce dsir de castration. Son vritable dsir dont elle avait peur. Elle accde un autre
niveau, mais ce moment-l, Eros qui la voit nest pas libr de sa mre castratrice et donc il
ne peut pas voir que Psych nest plus la femme castratrice dont il a peur, elle est une autre
femme et cest pourquoi il senfuit.
Psych seule et isole va devenir la 9me carte du tarot LHERMITE qui est en
qute solitaire et qui cherche en dehors de soi la lumire. Elle va pendant longtemps tourner en
rond comme la 10me carte LA ROUE DE FORTUNE . La roue nous entrane dans un
mouvement ascendant et descendant.

Psych est prise dans un cercle vicieux car elle est tiraille entre des dsirs
contradictoires. Celui de se cacher pour chapper Vnus ou celui de
progresser dans sa recherche dEros, d'tre l au grand jour, avec le danger
dtre capture par Vnus qui veut se venger de la beaut de Psych et du
fait quelle lui ait vol son fils chri.
Heureusement, Psych va retrouver sa force (11me lame LA FORCE ), elle se dit :
Fais-toi donc enfin une me virile . Elle a enfin intgr son aspect yang.

Elle dcide de se rendre chez Vnus comprenant quelle ne pouvait pas lui
chapper et en mme temps comprenant quelle tait la vritable nature
dEros. Elle se rend compte qu'Eros est certainement retourn chez sa mre.
A aucun moment elle ne porte de jugement, elle suit toujours sa qute, son dsir, elle
fait tout en fonction du dsir de retrouver Eros. Elle pourrait trs bien dire que Vnus est
vraiment une abominable bonne femme, elle pourrait se dire quEros est infantile, quil n'a pas
rgl son complexe dOedipe. Elle ne perd aucun temps dans ce genre de rflexion, elle ne fait
quune seule chose : tre en contact avec son dsir et mettre tout en oeuvre pour le raliser.

Se rendant de plein gr chez Vnus, elle va devenir son esclave

(esclave de son propre amour ?)
L il y a un renversement de situation total qui correspond la 12me Lame LE
PENDU qui est renvers, la tte en bas, attach un gibet comme Psych va devenir
attache, esclave de Vnus. LE PENDU vit un supplice. Et Psych va tre torture par
Vnus, et elle accepte les preuves que Vnus va lui imposer. 4 preuves qui vont correspondre
aux quatre lments, aux 4 saisons, et aux 4 niveaux dnergie dans le corps humain.

1re preuve : Vnus lui donne un monceau de graines (7 types de

graines), il faut quelle les trie en 7 tas distincts en une journe. Elle est oblige
dorganiser le chaos symbolis par la 13me lame. Il y a un rapport entre le chaos et la
cration du monde la gense . L nous retrouvons 7 semences comme il y a 7 jours. Cest
tout un processus alchimique qui doit se faire au niveau de linconscient puisque du chaos on
doit crer l'ordre.

Comment Psych va-t-elle arriver trier ces 7 semences ? Grce aux

fourmis. Cest--dire son animalit qui reprsente sa capacit de labeur, d'opinitret,
dacharnement, dhumilit. Tout cela ce sont des qualits qui ne sont absolument pas
valorisantes. Ces qualits sont lies la Terre, aux nergies les plus basses qui sont dans le
corps humain. Grce cette opinitret et ce labeur Psych va acqurir sa fminit la plus
profonde. En effet, la fourmilire est en relation avec le sexe fminin, avec le Mont de Vnus.
Cest le symbole de la vulve en tant que source et les fourmis relient lindividu avec les eaux de
linvisible, donc avec l'inconscient collectif et la fminit universelle. Arcane 18 LA LUNE
2me preuve : elle doit rapporter, de la toison dor de blier dun
troupeau de bliers. Elle doit se confronter ses instincts bruts et incontrlables. Les
bliers reprsentent la force Yang dans son ct destructeur sans aucune limite, les nergies qui
jaillissent spontanment et qui sont capables de dfoncer toutes les rsistances et toutes les
barrires. Dailleurs, un blier cest galement cet norme pieu qui permettait denfoncer les
portes des chteaux forts au moyen-ge. Psych va tre amene grer cette nergie YANG.

Au lieu daller dans la journe, au moment o le soleil est au plus haut (o

les Bliers ont toute leur nergie, o ils sont terriblement dangereux), elle va
attendre la fin du jour, le moment o le soleil est bas, o lnergie des bliers
est beaucoup plus basse (ils se reposent).
Au lieu daller chercher cette nergie directement chez les bliers ce qui serait destructeur , elle
va dans les buissons (assez loin du troupeau) o les bliers sont alls patre et
elle ramasse la laine qui restait accroche. Lame 19 LE SOLEIL
3me preuve : Elle va tre oblige de monter au sommet dune montagne
pour remplir un flacon la source du Styx. Le Styx, cest le fleuve des enfers. Styx
signifie dtester. Cest galement le fleuve de loubli, cest--dire que lorsque lon boit ou que
lon se plonge dans les eaux du Styx on perd toute mmoire. L on peut voir la relation avec
ltre humain, car nous avons perdu la mmoire de notre pass, de notre vie. Psych confronte
la 17me lame LETOILE . Cest une monte vers la transcendance (La Montagne).
Aprs tre descendue au fond delle-mme, aprs avoir touch ses instincts les plus profonds,
ses pulsions vitales lintrieur de ses viscres (la Vie serre !), elle va tre oblige de monter au
plus haut delle mme de se dpasser elle -mme et de grimper au sommet de cette montagne.
Elle va remonter la source de sa vie, la source de sa mmoire et la source du fleuve de
lenfer. A la source de ses expriences les plus douloureuses qui taient enfouies lintrieur de
son inconscient.

Elle va recevoir une aide : lAigle de Jupiter. Jupiter qui reprsente limage
archtypale du pre. Cest cet aigle qui va puiser sa place cette eau
inaccessible, la source du Styx.
La 4me preuve va tre laccumulation de nombreuses preuves : Vnus va lui
demander de descendre aux enfers. Or vous savez que toute personne qui est

descendue aux enfers ne peut pas y revenir. L cest le dsir de mort que Vnus a sur Psych.
Comme elle sest rendue compte que Psych tait une magicienne, quelle arrivait sortir
victorieuse de toutes les preuves, elle a mis un autre pige; Elle va lui demander de

ramener un baume de beaut qui se trouve en enfer.

Une des preuves essentielles cest qu'elle ne doit aider personne. Elle
va trouver sur son chemin des personnes qui vont tre en grand danger et
qui vont lui demander son aide. Son aide contre en fait presque rien.
On peut se rendre compte dans sa vie que certaines personnes qui nous demandent de
laide mais qui sont dj dans le royaume des morts, qui ne font rien pour sen sortir par ellesmmes, pour sen sortir, si vous les aider, ce moment-l ces personnes vous entranent dans la
mort et vous ne pouvez les lever vers votre propre vie. Cela peut tre un conflit trs
douloureux de se rendre compte que dans certaines circonstances on ne peut absolument rien
pour lautre et que cest lautre de trouver ses propres solutions. Psych a fait tout ce chemin
toute seule, elle na pas t aide par quelquun (si ce n'est l'intervention divine).
Elle a dcouvert le discernement (Arcane 8 LA JUSTICE ) elle est capable de
savoir quel moment il faut quelle donne et quel moment elle doit trancher. L elle est
capable de trancher.

Une autre preuve sera celle du grand dnuement puisquelle va tre

oblige dans cet enfer la fois de ne pas manger
(car toute personne qui mange en enfer ne peut pas en ressortir - cf. mythe de Persphone qui a
t oblige de rester lpouse de Pluton/Ads car elle avait mang 7 grains de grande),

...elle ne doit pas non plus s'assoir car les siges dans lenfer sont les siges
de loubli et qui sy assied ne peut jamais sen relever. Psych confronte la
vie et la mort. Elle va toucher les questions mme de vie te de mort, la sienne
et celle de lautre.
La 20me carte LE JUGEMENT : nous voyons un personnage qui sort dun
tombeau, qui sort de la Terre. Cest ce que va faire Psych, elle va sortir des enfers. Elle va
sortir de la Terre, revenir du tombeau o elle a t plonge. Cest une renaissance, une
rsurrection. La personne qui sort de ce trou nest plus la mme que celle du dbut du mythe.
Psych est maintenant autant capable douverture que de fermeture. Elle a acquis une
force Yang de fermeture.

Vnus avait demand Psych de ramener un lixir de beaut. Or Psych

est la jeune fille amoureuse, elle sest bien rendu compte qu travers toutes
ces preuves elle a perdu de sa beaut, quelle sest fatigue, fltrie et quelle
a vieilli. Dans son dsir de plaire Eros dans sa fminit qui est toujours l
totale, elle ouvre la boite pour se mettre un peu de baume sur le visage afin
de retrouver toute sa beaut. Mais ctait une ruse de Vnus. En fait, elle ne
va pas retrouver sa beaut, elle va tomber dans un sommeil profond,
irrversible et elle va devenir comme un cadavre.

Pendant ce temps l Eros tait chez sa mre. Il se fait soigner par sa mre
parce quil a reu une goutte dhuile bouillante sur la peau ! A ce moment-l
Eros se rveille et prend conscience, il devient un peu courageux. Il senfuit
de chez sa mre et part, vole au secours de Psych. Il va remettre tout le
sommeil dans la boite, il va rendre la boite Psych pour quelle affronte
une dernire fois Vnus car elle sera encore lesclave de Vnus avant de se
librer. Car Eros va voler vers Zeus lui demandant que Psych soit enfin sa
femme lgitime, sa femme immortelle, ce que Zeus va accepter.
Eros et Psych vont se retrouver lOlympe parmi les Dieux immortels.
Psych va devenir immortelle; Psych et Eros ne vont faire plus quun. lme
et lamour dans ce quils ont dhumain et de divin, de spirituel et de matriel
vont tre unis dans limmortalit, dans luniversalit, dans le cosmique.
Arcane 21 LE MONDE : cercle, unit du Soi et du Divin. Eros et Psych vont donner
naissance une petite fille qui va sappeler Volupt.
LE MAT permet de passer dun univers un autre. Il est sans limite. Le Mat fait passer
dun niveau de la spirale daccomplissement un autre niveau. Il relance le cycle. (Spirale).
*

LE MYTHE DE PSYCHE
par Marie-Louise VON FRANZ
Le conte commence avec un roi et une reine qui ont trois
filles. La plus jeune est si belle quelle attire lattention de tous,
et le bruit court quelle est une incarnation de Vnus. Les gens
se mettent rvrer cette rplique concrte de la desse assez
abstraite de lOlympe, et commencent rendre un culte la
jeune fille, ce qui la hisse au niveau dune divinit, lisole et lui
rend impossible de trouver un mari. Cela attire galement sur
elle les sentiments contraires : la jalousie de ses soeurs moins
belles et celle de Vnus, qui voit ses temples et son culte
dserts. Vnus dit : Et voil quune fille mortelle, qui
mourra, vit sous mon aspect... . Elle proteste contre la
limitation de ses potentialits immortelles.
Vnus ordonne son fils Eros de faire en sorte que la
jeune fille tombe amoureuse du plus abject de tous les
hommes : mais Eros, ayant vu sa victime, dcide de prendre
lui-mme la place de cet tre humain. Les choses sont alors
arranges de telle sorte quun oracle de Delphes annonce au roi
que sa fille ne peut se marier, car elle est destine un terrible
dragon ou un tre monstrueux ; elle doit, en consquence,
tre expose sur une montagne.
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La jeune fille est donc expose sur la montagne pour y tre

livre un mariage funbre . Elle est emporte par le vent
dans une sorte de situation irrelle, dans un autre monde
magique, loin de toute exprience ou existence humaine ; elle y
est assiste par des serviteurs invisibles et unie un partenaire
quelle ne peut voir. Il la visite seulement la nuit et lui interdit
de e regarder. Cet autre monde ne montre ici que son aspect de
beaut paradisiaque, ferique, fascinante et soporifique.
Eros et Psych sunissent dabord avec bonheur dans un
chteau mystrieux et lointain. Elle est heureuse, mais elle ne
sait pas quoi ressemble son poux.
Ses soeurs dcouvrent ce bonheur cach et, par jalousie,
persuadent Psych de prendre un couteau et de le tuer, car
disent-elles, cest un serpent ou un dragon. Les soeurs
mchantes qui intoxiquent lesprit de Psych sont toutes les
deux malheureuses en mnage, stant maries pour avoir
fortune et pouvoir.
A linstigation de ses soeurs, Psych dcide de se munir
dune lampe et dun couteau et daller regarder son poux
pendant son sommeil, ce qui est justement la chose dfendue.
Si elle constatait que cest bien un dragon, il lui faudrait le
transpercer.
Dans lintention avoue de tuer Eros, Psych allume sa
lampe et va le rejoindre. Elle dcouvre alors que son poux est
un magnifique jeune homme ail ; elle est si trouble par sa
bouleversante dcouverte quelle laisse chapper le couteau et
que, de la lampe, une goutte dhuile brlante tombe sur le
dormeur. Il sveille et lui inflige la plus grave punition dont ce
dieu soit capable : il la quitte.
Ainsi commencent les vraies aventures de Psych pour
retrouver Eros.
En la quittant, Eros dclare Psych que lenfant quelle
porte dans son sein sera dsormais une fille au lieu dun
garon. Si tu n'avais pas viol le secret, lui dit-il, cet t un

garon, mais cause de ce que tu as fait, tu ne perdras pas

lenfant, mais tu donneras naissance une fille.
De retour dans les cieux, Eros y est emprisonn par sa
mre indigne.
Dans son dsespoir, Psych tente dabord de se suicider en se
jetant dans une rivire, mais le dieu du cours deau la ramne
la rive o elle rencontre Pan, le dieu berger, qui, dans sa grande
sagesse, lui conseille de ne pas mettre fin ses jours, mais au
contraire dhonorer Eros, le plus lev des dieux , par ses
prires. Le grand dieu de la nature cosmique laide donc
rester en vie. Pendant ce temps, Vnus, courrouce, la cherche
partout. Psych finit par se livrer elle et lorsquelle atteint le
palais cleste de Vnus, celle-ci la fait saisir par ses servantes,
Chagrin et Tristesse, qui la torturent avant de lamener devant
elle.
Vnus ordonne alors Psych de trier une grande quantit
de semences varies pendant la nuit. Psych ne parvient pas
trier le bon grain laide de son seul jugement. Elle y arrive
grce lintervention de fourmis.
Aprs cela, Psych doit obtenir la laine dor des bliers du
soleil, sauvages et agressifs, qui sont trs difficiles approcher.
Elle y est aide par le bruissement des roseaux qui lui
chuchotent quon ne peut approcher les bliers midi et quelle
devra attendre le soir, moment o leur temprament farouche
se calme. Si elle sen approchait trop tt, ils la mettraient en
pices. Psych a une sorte dinspiration secrte de la faon dont
elle doit sy prendre.
Le sifflement du roseau a un rle analogue celui des fourmis ;
il reprsente ces minuscules tincelles de vrit qui nous
parviennent de linconscient. Et elle va tre capable dattendre
le moment opportun pour obtenir la laine des bliers.
La nouvelle tche que Psych doit accomplir est de se
rendre la chute deau glace du Styx et dy remplir un flacon
de cristal taill. Leau du Styx est mortelle pour tout tre
humain, tout animal terrestre et tout oiseau. Aucun rcipient
normal ne peut la contenir, quil soit en verre, en plomb ou en
or ; elle est donc encore plus corrosive que leau alchimique

10

que lon ne peut conserver que dans un vase en or. Les dieux
eux-mmes la craignent ; ils jurent sur le Styx et si lun deux
rompt un serment fait en son nom, il demeurera tendu comme
mort une anne entire, aprs quoi il sera banni de lOlympe
pendant neuf ans. (Il nest pas possible de modifier ou de
manipuler linconscient collectif : il se prsente comme un
fleuve dnergie psychique que nous ne pouvons ni affronter, ni
apprivoiser ; cest un processus inexorable que lhomme ne
peut pas influencer par sa propre volont. Elle ny parvient pas
et lAigle de Zeus (intervention divine) vient prendre la
bouteille, la remplit et la lui rapporte. Psych ne peut
sapprocher elle-mme de leau mortelle : sa sparation davec
Eros lui rend lpreuve insurmontable. Elle y parviendrait
probablement avec son aide, mais seule, elle se heurte une
impossibilit. Cependant, grce lintervention divine, la tche
sera accomplie.
Aprs quelle ait rapport leau du Styx Vnus, celle-ci
lenvoie dans le monde souterrain des morts pour obtenir de
Persphone, la reine des Enfers, une certaine bote de beaut.
Dsespre, Psych veut dabord se suicider en se jetant dune
haute tour, mais celle-ci, se mettant parler, lui conseille de
descendre dans lHads et lui donne des instructions.
Alors quelle traverse le fleuve du monde souterrain dans
la barque de Charon, un vieillard moribond qui essaye de nager
la supplie de prendre piti de lui. Mais son destin nest pas
dcouter les pitoyables appels laide de ce vieillard. Aussi
Psych doit elle ignorer le moribond. Cest alors que le
colrique vieillard Charon lui fait traverser le fleuve.
Puis Psych rencontre Ocnus, qui fabrique une corde en la
tordant. Cette fois encore, Psych ne doit pas lui prter
attention mais passer son chemin, quoi quil puisse dire, sans
quoi elle resterait immobilise prs de lui.
Psych passe ensuite auprs de trois vieilles femmes
occupes filer (le destin), qui essaient de la persuader de les
aider. Mais elle doit rsolument les laisser de ct, cest--dire
quelle doit aller au-del delles.

11

La dernire tche impose Psych dans sa descente aux

enfers est dobtenir de Proserpine la bote contenant la beaut
divine, pour la rapporter Vnus.
Or voil que Psych dsobit, elle ouvre le coffret
donguent et cela provoque dans la jeune fille une confusion,
une brume soporifique, qui la plongent dans un sommeil
semblable la mort. En effet cet onguent ntait pas destin
Psych mais Vnus qui dsirait augmenter par lui ses propres
charmes.
Cest alors, ce moment ultime et tragique, quEros
descend de lOlympe. Il rveille Psych, et, avec laide de Zeus,
une conclusion heureuse survient dans lau-del. Dans
lOlympe, Eros peut pouser Psych ; ils ont leur enfant
Volupt et Vnus se rconcilie avec eux. Lhistoire se
termine sur une fte magnifique, un joyeux banquet des dieux.
Ce noyau psychique divin de lme, que Jung a dsign par le terme de Soi, est
gnralement activ dans des situations de danger extrme. Ici, Eros apparat quand Psych est
arrive au bout de ses possibilits.
ANNEXE :

PRIERE Eros :
Je tinvoque, Origine de tout Devenir, qui tends tes ailes
sur le monde entier, Toi linapprochable, linfini, qui inspires
des penses de vie toute me, qui as reli toutes choses par
ton pouvoir. Premier-n, crateur de lunivers, aux ailes dor,
tre sombre, toi qui voiles les penses toutes raisonnables et
inspires de sombres passions, toi qui vis secrtement dans
toutes les mes, tu cres le feu invisible, touchant tout tre
anim, le torturant infatigablement de plaisirs et de dlices
douloureux, depuis que lunivers a exist. Tu entranes la
souffrance par ta prsence, toi, parfois raisonnable et parfois
insens, toi pour qui les hommes violent leurs devoirs par des
entreprises hardies et quils appellent laide, toi le sombre.
Toi le dernier-n, le sans-loi, le sans-merci, linexorable,
linvisible gnrateur sans corps des passions, archer, porteur
de torche, seigneur de toute perception spirituelle et de toutes
les choses caches, seigneur de loubli et pre du silence, par
qui luit tout lumire, jeune enfant quand tu nais dans le coeur,
vieillard quand tu es consomm...
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COMMENTAIRES ET REFLEXIONS
Extraits du livre Interprtation dun conte LANE DOR , ditions La Fontaine de
Pierre. Marie Louise Von Franz 1970
Lamour, avec la passion et la souffrance quil entrane, devient un des principaux
aiguillons de lindividuation ; cest pourquoi il ny a pas de rel processus d'individuation sans
exprience, au moins intrieure, de lamour, car lamour torture et purifie vritablement lme.
Parfois nous aimerions fuir la personne laquelle nous nous trouvons uni cause de la
dpendance o cela nous met, mais Eros nous oblige par ce lien mme devenir conscients.
Ovide donne Eros le titre de Puer Aeternus : LEnfant Eternel ; cest lui reconnatre la
plus haute valeur intrieure. Mais si un homme sidentifie cet archtype, il devient lui-mme
un puer aeternus , dans le sens ngatif du terme : il demeure un fils maman qui se
refuse devenir adulte, quelquun dun peu homosexuel, idaliste et inadapt, susceptible
dtre un esthte et davoir des phantasmes mgalomaniaques. Il lui faut par consquent se
dsidentifier davec cette figure divine, car Eros seul (et non lindividu humain) est de plein
droit Puer Aeternus. Nous le rencontrons le plus souvent, sous son aspect ngatif : si un
homme demeure un fils de sa mre et vit comme sil tait ternel, comme si ce ntait pas une
ncessit pour lui de sadapter la ralit et une femme, sil se complat dans des phantasmes
dans lesquels il se prend pour un rdempteur qui sauvera un jour le monde, pour le plus grand
philosophe ou le plus grand pote, il sest identifi indment la figure du Puer Aeternus :
il se croit un dieu et nen a pas encore dtach son complexe du moi.
Mais si, pendant son adolescence, le garon se rend compte quil doit faire face la ralit et
quitter le paradis protg du giron maternel, le Puer Aeternus devient ce quil a toujours t,
lenfant intrieur, cest--dire, dans le vocabulaire de Jung, un aspect du Soi, du noyau
transcendant de lme humaine ou de sa totalit psychique.
Pouvoir et instinct de conservation sont intimement lis. Si un animal agrandit son
territoire en combattant un de ses voisins, est-ce simplement de linstinct de survie visant
sassurer la scurit et assez de nourriture, ou du pouvoir ? Tant que cela maintient un
quilibre, cest de linstinct de conservation : mais si cela dpasse le ncessaire, cela devient ce
que nous appelons de la domination : il ny a quune troite frontire entre les deux.
Toute relation humaine profonde est paradoxale : le sacr et le banal y coexistent.
Lamour est un mystre profond, divin, unique, en mme temps quun vnement ordinaire.
C'est dans ce genre de circonstances (regard critique des soeurs sur la relation de Psych avec
Eros) que le sens de lhumour prend toute sa valeur, car cest la seule qualit qui permette de
rapprocher les aspects irrconciliables inhrents toute exprience amoureuse profonde.
Certains, par un grand effort intellectuel et psychologique, sacrifieront ou supprimeront
lun des ples dun conflit essentiel, dans lespoir dtablir la paix dans leurs mes avec celui
qui subsiste. Ainsi, dans la vie monastique, on supprime largent et le sexe, et avec eux la
source de conflits innombrables ; en se retirant de ces difficults on cherche atteindre la
srnit. Lide chrtienne de paix intrieure va entirement dans cette direction ; lon
commence par supprimer un certain aspect du mal qui semble impossible intgrer, aprs quoi
lon essaye artificiellement de crer une harmonie avec ce qui reste. Partout dans le monde,
lhumanit a tendance faire ainsi. Cest probablement en partie invitable, car il faut savoir, de
temps autre, mettre momentanment de ct un problme insoluble.

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Cest comme sil existait des plages de repos o lon puisse jouir dun moment de calme, tout
en sachant confusment que le conflit nest pas rsolu et rapparatra aprs quelque temps.
Quand tout va bien, un diable nous souffle loreille : ce nest que... ; cest l une
dvaluation rationalisante qui dtruit tout. Chez la femme, cest gnralement lanimus qui est
orfvre en la matire, et chez lhomme, cest un aspect de son anima. Plus le sentiment dun
homme est sensible, dlicat et vulnrable, plus il a tendance se moquer de lui-mme.
Relatant un pisode schizophrnique : la personne peut laisser scouler travers elle
des messages tonnants et beaux sans quelle en ait ensuite le moindre souvenir. Linconscient
collectif apparat alors comme une sorte de chaos de contenus qui possdent cependant tous,
ltat latent, une possibilit de sens pour la conscience humaine. Mais la place de ce sens
rgne la confusion, car la conscience est trop faible pour arrter le flux. On pourrait croire
quun bon intellect est ncessaire pour discipliner tout ce flot de matriaux, mais cela nest
daucun secours, car ce nest pas intellectuellement que lon peut mettre de lordre dans ces
domaines. On a besoin pour cela de la fonction sentiment, fonction du choix, qui dit : A
prsent, je prends ceci et je rejette le reste , et : Je vais mappuyer sur cet t de conscience
et essayer de my tenir. Sans le sens des valeurs propre la fonction sentiment on ne
distingue pas ce qui est important de ce qui ne lest pas.
Psych ne parvient pas trier le bon grain laide de son seul jugement : littralement,
la fonction humaine du sentiment se trouve submerge. Dans un cas semblable il demeure
pourtant une possibilit de salut, car le chaos de linconscient est toujours en relation avec son
oppos, lordre. Quand on parle de linconscient, il faut toujours le faire en termes de
paradoxes, cest pourquoi, si nous soulignons ici son aspect chaotique, nous savons aussi (et
nous pouvons tabler sur ce fait) que linconscient nest pas seulement chaos, mais galement
ordre, et que seul lordre inconscient peut surmonter le dsordre inconscient. Lindividu ne
peut qutre attentif au problme et tenir bon de la faon la plus dsespre, jusqu ce que cet
ordre se rvle.
Cest l une forme de ce que les thologiens chrtiens appellent la foi. Avoir la foi, cest
faire de son mieux quand on est confront ce qui parat sans espoir, en ayant le sentiment
sous-jacent que, mme si lon choue, on aura t, en tous cas, jusqu lextrme limite de ses
possibilits. Alors linconscient multiforme et chaotique gurit son propre dsordre par ce qui
semble tre un autre chaos multiforme ; celui-ci est reprsent, dans notre conte, par
lintervention des fourmis.
Au moment mme o la psych humaine consciente se trouve dans lincapacit dagir
par elle-mme, un esprit hroque, intuitif, peut lui tre donn du fond de linconscient. (Aigle
de Jupiter). On peut y reconnatre la force mystrieuse de lesprance : parfois, lorsquon est
confront une situation sans issue, on a une sorte dintuition que les choses sarrangeront si
seulement lon parvient tenir bon. Cest l une grce. Parce que Psych fait une tentative
honnte et courageuse, elle est sauve par un don de la grce, sous la forme de cette vue
intuitive qui anticipe ce quelle ne peut encore accomplir.
Il faut plus de courage une femme qu un homme pour dire non , ne pas faire
preuve de sentimentalit vis vis de ce qui est condamn prir et doit disparatre. Ressentir
de la compassion et de lamour, et combiner ces sentiments avec cette cruaut sans faiblesse
qui permet ce qui est condamn de mourir, est, dans la pratique, trs difficile. Il est tellement
plus ais de se laisser aller la tendance fminine tre sentimentale et sympathiser !
Tenir un couteau et savoir, dans certains cas, couper net une attitude fausse, sans couter les
cris du patient, peut tre trs douloureux. Il en est videmment de mme pour des contenus

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inconscients qui ont fait leur temps : il ne convient pas de tomber dans une sentimentalit
rtrospective, mais daller de lavant, laissant les morts enterrer leurs morts .
La fonction salvatrice de linconscient ne peut nous amener automatiquement lautre
rive si nous ne lui donnons pas dargent (Charon, passeur), cest--dire de libido ou dattention
consciente.
Ocnus, lhsitation, continue une chane sans fin dopposs dans linconscient, filant
avec eux une corde (noire et blanche) sans jamais parvenir aucune action ni aucun rsultat.
Cest l lune des autres faons dont on se laisse souvent capturer par linconscient : on a pris
conscience du fait que toute chose a du positif et du ngatif ; tout dans la psych est ambigu, si
bien quune attitude que lon interprte navement comme admirable cache galement de
sombres motivations. En consquence, il arrive que lon devienne incapable daction ou de
dcision : lon est tomb dans les piges dOcnus. Dois-je ou ne dois-je pas agir ? Tout choix
prsente un inconvnient, et, quoi que lon entreprenne, cela entrane une contrepartie. Cette
constatation peut paralyser llan vital. Le secret consiste dire : Eh bien, au diable si cela a
un caractre ambigu ! Jagirais comme je le sens, et je suis prt en payer les consquences,
car ce que lon fait est de toute faon en partie erron ! .
Ocnus est ltape qui prcde la dcision. On prend conscience de la ncessit dtre
responsable, et lon se dit : Bien sr, la situation se prsente sous deux aspects contraires,
mais, parce que je suis moi, cest ainsi que jagirai. Les gens qui ont un conscient faible ne
parviennent pas assumer la responsabilit dune dcision ; devant un paradoxe, ils restent
comme infirmes.
Longuent concerne lamour et la crainte respectueuse quun tre humain peut donner
ce qui le dpasse. Ainsi, si quelquun ne porte pas ce respect aimant ce que linconscient lui
dit, mais essaie dexploiter ses rves et ses intuitions des fins personnelles, tout tourne mal.
Llan vers l'individuation steint, et, de faon tout fait justifie. Lerreur est venue de ce
quil na pas fait preuve de cette dvotion inconditionnelle et aimante vis vis du mystre
vivant prsent dans sa propre me, afin de le maintenir en vie, sans autre raison que lamour de
lui-mme. Il est donc vrai que longuent doit appartenir Vnus et non la jeune fille humaine.
Ltre humain ne doit pas se lapproprier ; sil le fait, cela a sur lui leffet soporifique que lon
voit ici. Psych ne meurt pas, mais elle tombe dans une complte inconscience ; stant
identifie aux dieux, elle perd le sens de sa propre individualit.
Identifier les valeurs les plus hautes la beaut conduit une espce desthtisme
inadapt la vie, parce que, de quelque faon quon lenvisage, la vie est faite de couples
dopposs. Dans le Yi King, lhexagramme XXII, il est question de la Grce et de la
Beaut ; on y lit que le grand sage Confucius, obtenant un jour cet hexagramme, en fut trs
dprim, car il savait que lesthtisme ntait pas une rponse adquate la plupart des
questions vitales.
Nous avons, nous aussi, une attitude trop esthtique propos de la religion. Les
glises, les images quon y place et la musique quon y joue, tout doit y tre aussi beau que
possible, car cela seul plat Dieu. Tout ce qui est sale, laid et inharmonieux ne Lui convient
pas, ce qui prouve quel point ce prjug nous habite encore.
Nous nous tonnons ensuite de ce que certains de nos jeunes dansent leurs vraies danses
religieuses dans des caves, transpirant dans la crasse, et vivent l des expriences intrieures
plus intenses que dans la sobre beaut dune glise.
La beaut de la forme - et son lien ou son manque de lien avec la vrit intrieure - est
un problme auquel nous continuons nous heurter. Cest ici le plus grand des dangers qui
menacent Psych. Aussi nous est-il maintenant possible de comprendre pourquoi elle donnera
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plus tard naissance Volupt : cela signifie qu la fin de lhistoire, tout retourne dans le
domaine inconscient de lanima (alors quelle devait fortifier son animus).
Toutes les dsobissances que lon trouve dans les contes de fes sont des felices
culpae, car elles induisent un niveau suprieur de conscience (cf. faute originelle Adam et Eve).
Toute motion puissante napporte pas seulement de la chaleur, mais aussi de la
lumire. Gnralement elle est de 80% feu destructeur et 20% lumire ! Cest pourquoi si
lon est submerg ou agress par une terrible motion, lart ne consiste pas se laisser dchirer
par elle, mais en chercher le sens, chercher lillumination dont cette motion peut tre
porteuse. Par exemple, il se pourrait que vous rencontriez quelquun que vous dtestez :
chaque fois que vous voyez cette personne, vous devenez irrationnellement, exagrment
motif : cest l une raction du blier. Vous avez le choix, soit de vous laisser aller votre
motion, ce qui conduit aux catastrophes, soit de la rprimer, mais dans ce cas vous
napprendrez rien. La troisime possibilit serait de ne pas cder lmotion, mais de chercher
sa signification. Pourquoi est-ce que je me sens ainsi ? Quest-ce qui matteint ? On dcouvrira
alors quelque chose de nouveau. On peut dire que, quelque soit laspect destructeur dune
motion, elle porte toujours aussi en elle une lumire ; lart est de dcouvrir cette lumire sans
se laisser prendre par laffect primitif et incontrl. Cest ce que signifie tre capable dattendre
le moment opportun pour obtenir la laine des bliers.
La vrit ne parle pas voix haute : sa toute petite voix se manifestera peut-tre par un
malaise, ou par un sentiment de mauvaise conscience, ou par quelque intuition subliminale de
ce genre. Une grande tranquillit est ncessaire pour prter attention ces petites intuitions
vridiques. Quand l'inconscient commence parler fort et agir sur le moi au moyen de
maladies, d'accidents de voitures ou autres, la situation est vraiment grave. Mais
habituellement, il a commenc par murmurer pendant des annes avant que ne se produise le
coup de tonnerre des catastrophes. En prtant attention nos rves, nous essayons d'entendre
ce que dit le roseau (du conte) avant que celles-ci ne surviennent.

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