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enfrentado con el problema de las sociedades segmentarias, sin un poder poltico centralizado, que son el

objeto de un viejo, pero siempre presente debate. El historiador FJ Teggart, que a menudo se .quoted por los
autores britnicos, afirma: "La organizacin poltica es una cosa excepcional, caracterstica nica de ciertos
grupos. ... Todos los pueblos tienen en absoluto una vez que ha sido o que an estn organizados de forma
diferente "(1918, p. 79). Treinta aos ms tarde, el socilogo estadounidense R. MacI ver contina admitir
que "tribal gobiernan difiere Ment de todas las dems formas polticas" (1947, p. 158).Ya sea por una
diferencia esencial o por la ausencia de la poltica, las sociedades correspondientes al estudio antropolgico
estn en una clase propia. Se proponen dicotomas simplistas para explicar esta posicin: sociedades sin
organizacin poltica / sociedades con organizacin poltica, sin un estado / con un estado, sin historia o con
una historia repetitiva / con antecedentes tiva cumula, etc. Estas oposiciones son muy engaoso; Crean

una distincin epistemolgica falsa, aunque la vieja distincin entre dis sociedades primitivas y civilizadas
tuvo una influencia decisiva en sus inicios.Al posponer el estudio metdico de los "primitivos sistemas de
organizacin poltica ', los antroplogos han abierto el camino a interpretaciones negativas por los tericos,
extranjeros para su disciplina, que niegan la existencia de tales sistemas.
Estas preguntas sugieren los objetivos principales de la antropologa poltica y siguen definirlo:
a.
La determinacin de la poltica que lo vincula ni a las sociedades histricas '' solo, ni a la existencia
de un aparato estatal.
segundo.
Una elucidacin de los procesos de la formacin y la formacin de trans de los sistemas
polticos a travs de la investigacin paralela a la del historiador; A pesar de la confusin del "primitivo" y el
"primero" se evita generalmente, el examen de las pruebas relativas a los primeros tiempos (a 'la verdadera
juventud del mundo ", segn la frase de Rousseau) oa los perodos de transicin, se sigue reservando
especial atencin.
do. Un estudio comparativo, la detencin de las diferentes expresiones de la realidad poltica, no dentro de
los lmites de una historia particular, la de Europa, sino tambin en toda su extensin geogrfica e histrica.
En este sentido, la antropologa poltica desea convertirse en antro
loga en el pleno sentido del
trmino.Ayuda a reducir el "provincianismo" de los cientficos polticos denunciados por Aron y para construir
'la historia del mundo del pensamiento poltico' deseada por el Parkinson.
Las mutaciones que se estn produciendo en las sociedades en desarrollo dan una importancia adicional a
los esfuerzos cooperativos de la antropologa poltica y la sociologa poltica. Ellos hacen posible el estudio
contemporneo y no retrospectivo de los procesos que rigen la transicin del gobierno de la tribu y el estado
tradicional al estado moderno, del mito a la doctrina poltica y la ideologa. Es un momento especialmente
adecuado para un estudio de este tipo, uno de esos perodos de cambio profundo, como Saint-Simon vieron
en la revolucin industrial, un perodo que ve la formacin de un nuevo tipo de sociedad y de la civilizacin.
La situacin actual de las sociedades polticas 'exticos' uno alienta a que, con la debida atencin a la
naturaleza dinmica de la situacin, las relaciones entre las organizaciones polticas tradicionales y
modernos, entre la tradicin y la modernidad; Por otra parte, en someter la primera a una prueba real, se
requiere un nuevo punto de vista, ms crtica de ellos. El enfrentamiento va ms all de un estudio de la
diversidad y el origen de las formas polticas; tambin plantea el problema de sus interrelaciones, en
general, de sus compatibilidades INCOM y antagonismos, sus adaptaciones y sus mutaciones.

2. El desarrollo de la antropologa poltica


Aunque la antropologa poltica es sobre todo la consideracin de exotismo poltico y el anlisis comparativo
que se deriva de ella, sus orgenes son muy antiguos de hecho. A pesar de las observaciones hechas en
diferentes perodos, slo se desarrolla muy lentamente; existen razones de su retraso en el desarrollo que
explican en parte su turbulenta historia.
a.

los precursores

Cuando los antroplogos reconstruir el itinerario de su ciencia, a menudo se redescubren los escalones que
proporcionan evidencia del carcter permanente (e inevitable) de sus preocupaciones bsicas. Max
Gluckman se refiere a 'Tratado sobre el Gobierno' de Aristteles, su bsqueda de las causas de la
disminucin de los gobiernos establecidos y su intento de determinar las leyes del cambio poltico. DF Pocock

menciona la atencin prestada por Francis Bacon a pruebas de diferentes sociedades o salvaje. Lloyd
Fallers recuerda que Maquiavelo - en The Prince - distingue entre dos tipos de gobierno, lo que perfila dos de
los tipos ideales diferenciadas por Max Weber en su sociologa poltica: "patrimonialismo" y "sultanismo '.
Pero los iniciadores reales del enfoque antropolgico se encuentran entre los creadores del pensamiento
poltico del siglo XVIII. El precursor ms importante de todo es an Monte squieu.Pocock hace hincapi en
este hecho al referirse a VEsprit des Lois: "Es el primer intento coherente para examinar las variedades de la
sociedad humana, para clasificar y compararlas y, dentro de la sociedad, para estudiar el interfuncionamiento de las instituciones" (1961,

p.

9).Debido a que define a las sociedades de acuerdo a sus

formas de gobierno, Montesquieu sienta las bases de la sociologa poltica y la antropologa. Pero hay algo
ms que se encuentran en su trabajo que una mera prefiguracin, o la definicin de una forma poltica,
"despotismo oriental ', que fue ms tarde para pasar a ser de uso cientfico.De acuerdo con L. Althusser,
Montesquieu provocado 'una revolucin en el mtodo'; comenz con los hechos ', las leyes, las costumbres y
las prcticas de los diferentes pueblos de la tierra'; desarroll las nociones de tipos y las leyes; propuso una
clasificacin lgica e histrica de las sociedades morfo - la cual, es
importante recordar, son vistos por encima de todas las sociedades polticas.
De los primeros filsofos polticos, Rousseau - especialmente en su Discurso sobre Vingalit y Contrato
social - es la que ms se cita.Su contribucin no siempre ha sido correctamente Evalu lizacin creada por
especialistas en sociologa poltica y la antropologa.No se puede reducir al contrato hipottico por el cual el
hombre tipo de seguir siendo parte 'primitivo' y cambi su modo de existencia, una teora que rechaza
como Parkinson 'del siglo XVIII retrica "y" senilidad ".En la bsqueda de la bsqueda posible si orgenes,
Rousseau considera cientficamente las prcticas de "pueblos salvajes" y tiene una intuicin de sus
dimensiones histricas y culturales.Se adopta el relativismo de L'Esprit des Lois y reconoce que el estudio
comparativo de las sociedades hace que para una mejor comprensin de cada uno de ellos.Se desarrolla una
interpretacin en trminos de orgenes: la desigualdad y las relaciones de produccin son las fuerzas
motrices de la historia. Reconoce tanto la especificidad y el desequilibrio de todos los sistemas sociales - el
debate permanente entre la "fuerza de las cosas" y la "fuerza de la legislacin '. Los temas del Discours
veces prefiguran el anlisis de Engels of'the origen de la familia, la propiedad privada y el Estado ".
De hecho, una serie de corrientes en el pensamiento poltico del siglo XVIII se revivi en la obra de Marx y
Engels. Su trabajo contiene los comienzos de una antropologa econmica - con el descubrimiento de un
"modo de produccin asitico" - y una antropologa poltica - sobre todo con la reconsideracin de
"despotismo oriental" y sus manifestaciones histricas. Ellos basan sus teoras en varios documentos
exticos: '' cuentas y descripciones de viaje ', escritos en las comunidades de los pueblos y los estados de la
India en el siglo XIX y las obras de historiadores y etngrafos. Su empresa (que es un esquema lugar de
trabajo terminado) tiene un doble objetivo: descubrir los pro proceso de la formacin de las clases sociales y
el estado a travs de la disolucin de las comunidades primitivas y determinar las caractersticas
particulares de una sociedad 'asitica'.El enfoque implica una cierta contradiccin interna, sobre todo en la
contribucin de Engels. Engels trata la historia occidental como representativa de la evolucin general de la
humanidad, introduciendo as una visin unitaria del desarrollo de las sociedades y culturas. Por otra parte,
en la medida en que la sociedad "asitico" y el estado que gobierna se consideran por separado, es de
alguna manera tomado fuera de la historia y condenado al estancamiento relativo, a la inmutabilidad. La
misma dificultad se encuentra en toda la investigacin antropolgica principios: por un lado, se postula el
estudio de los orgenes y procesos de formacin y transformacin, si bien admiti que "no consideramos que
los orgenes de las instituciones primitivas pueden dis cubiertos ' (Fortes y Evans-Pritchard); por el contrario,
se concentran en las formas ms especficas de las sociedades y culturas, a menudo en detrimento de un
examen de las caractersticas comunes y procesos generales que han contribuido a su formacin.

segundo.

Los primeros antroplogos

Fenmenos polticos fueron considerados por los primeros antro- antro, sobre todo desde el punto de vista
de origen - y con tanta vacilacin obvio que uno bien puede concluir que no tenan ningn inters real en
ese campo.Gluckman denuncia la com pleta insuficiencia de su contribucin a la misma: "No antroplogo
temprano, ni siquiera Maine, si podemos reclamar como un antepasado, se haba ocupado de los problemas
polticos, tal vez porque toda la investigacin a principios de la antropologa se llev a cabo en la pequea
escala las sociedades de Amrica, Australia, Oceana, y la India y sus islas '(1963,

P-4) -

Sin embargo, hay frecuentes referencias a los pioneros. Por ejemplo Sir Henry Maine, que fue mencionado
arriba y que a menudo se pasa por alto. Su famosa obra Ancient Law (1861), un estudio comparativo de las
instituciones com indoeuropeas, revela la existencia de dos "revoluciones" en el desarrollo de las
sociedades: el cambio de las sociedades basadas en el estado de sociedades basadas en el contrato; el
cambio de las organizaciones sociales centradas en el parentesco a las organizaciones que se rigen por otro
principio - en particular de que la contigidad of'local ', que define "la base de la accin poltica comn".Esta
doble distincin radica en el origen de un debate que an est vivo hoy. Pero la referencia ms
frecuentemente citado es todava Ancient Society (1877) por LH Morgan, el inspirador de Engels y el padre
venerado de la mayora de los antroplogos modernos.Se reconoce dos clases 'fundamentalmente distintas'
de gobierno importante del desarrollo temprano de las sociedades: "El primero, en el orden del tiempo, se
funda en las personas, y sobre las relaciones puramente personales, y puede ser dis tingue como sociedad
( s o c i e t a s ) . . . . La segunda se basa en el territorio y en la propiedad, y puede ser distinguido como
Estado (civitas). ...La sociedad poltica se organiza en reas territoriales, y se ocupa de propiedad, as como
con las personas a travs de Terri las relaciones riales '(1877, pp. 6-7).Este modo de interpretacin
prcticamente conduce la antropologa privar a un gran nmero de sociedades de la poltica. Morgan fue
vctima de su propia teo sistema teri-, que, en este caso, fue tomado en parte de Maine.Se dedic varios
captulos de su gran trabajo a la "idea de un gobierno ', pero tambin neg la compatibilidad del sistema de
clanes (sociedad primitiva) con ciertas formas de Organiza
cin que son esencialmente poltica
(aristocracia, la monarqua).Tambin revivi una polmica que se repite constantemente en el antro
pological teora.En 1956, regres a Schapera una vez ms en su libro gobierno y poltica en las sociedades
tribales.

do.

Los antroplogos polticos

No fue hasta despus de 1920 que una antropologa poltica diferenciada, explcita y no implcita, fue
desarrollado. Se propuso estudiar viejos problemas, pero utiliza el nuevo material proporcionado por la
investigacin etnogrfica. Se reaviv el debate del estado, su origen y las manifestaciones primitivas - una
pregunta que ya haba sido tratado por Franz Oppenheimer en los primeros aos del siglo (Der Staat> 1907).
Dentro de unos pocos aos de diferencia dos importantes estudios, que muestran la misma preocupacin,
fueron publicados: El Origen del Estado reconsiderada a la luz de los datos de los aborgenes de Amrica del
Norte (1924) por WC MacLeod, que utiliza la evidencia acumulada por los etngrafos americanos, y el origen
del Estado (1927) por RH Lowie, que determina las funciones respectivas de los factores internos (aquellos
responsables de la diferenciacin social) y de factores externos (los que resultan de la conquista) en la
formacin de los estados.Ambas obras fueron el resultado de ap enfoques que deseaban ser cientfica,
basada en hechos, y marcadamente distinta de las intenciones de la filosofa poltica.El problema de los
orgenes tambin fue considerado por Sir James Frazer, que ex amined las relaciones entre la magia, la
religin y la realeza y que se convirti en el iniciador del estudio de la relacin entre el poder y lo
sagrado.Nuevos campos de investigacin se abrieron. Algunos de stos han llevado al reconocimiento y la
interpretacin de las teoras exticas de gobierno. En 1927, Beni Prasad public su Teora de Gobierno en la
India [1] de produccin en general por los cientficos polticos comenzaron a hacer breves incursiones en la
antropologa; As, la historia de las teoras polticas (1924) por AA Goldenweiser refiri en particular al
sistema poltico de los iroqueses de Amrica del Norte.
Los primeros tratados antropolgicos prestaron poca atencin a los factores polticos; Franz Boas dedic un
captulo de su antropologa general a los problemas de gobierno, mientras que la sociedad primitiva por
Lowie sistematizado tesis del autor y en contra contribuy con una breve resea de los principales
resultados.Pero la revolucin antropolgica fundamental tuvo lugar en la dcada de 1930, un perodo que vio
un gran aumento en el trabajo de campo y, en consecuencia, de los desarrollos tericos o metodolgicos. La
investigacin dedicada a las sociedades segmentarias (las denominadas sociedades sin estado), a las
estructuras de parentesco y de los modelos de relaciones que regulan estas estructuras, dio lugar a una
mejor definicin del mbito poltico y una mejor comprensin de su diversidad.
Fue en el campo de los estudios africanos que se llev a cabo el ms rpido progreso. Las sociedades
investigadas fueron organizados en una escala mayor; la diferenciacin de las relaciones de parentesco y las
relaciones estrictamente polticas se expres con mayor claridad en las micro-sociedades arcaicas ''. En
1940, se publicaron tres obras que ya han adquirido el carcter de clsico. Dos de ellos, por EE EvansPritchard, que contiene los resultados de la investigacin directa y tena nuevas implicaciones tericas. Los
nuer y un libro que presenta las caractersticas generales de una sociedad Nilo, tambin revela las relaciones
y las instituciones polticas de un pueblo aparentemente sin gobierno; demuestra que puede existir una
"anarqua ordenada".El sistema poltico de la Anuak es exclusivamente un estudio en antropologa poltica y

se refiere a un pueblo de Sudn - vecinos de los nuer - que han desarrollado dos contrastantes y simultneas
formas de gobierno humano.El tercer trabajo, africana sistemas polticos, es una coleccin de ensayos
editados por Evans-Pritchard y Meyer Fortes.Con la presentacin de una serie de casos claramente
diferenciadas '', que tiene un gran valor como un estudio comparativo; es precedida por una introduccin
terica y ofrece el contorno de una tipologa. Gluckman lo considera como la primera contribucin en un
intento de dar estatus cientfico de la antro- antro poltica.Es cierto que los editores del libro estn ansiosos
por disociarse de "filsofos polticos que se trate no estn al tanto 'describir' como en 'estado de la forma de
la humanidad gobierno debera tener'.Este punto de vista se ha cumplido, por supuesto, con una buena dosis
de desacuerdo, pero apenas hay un especialista que no revele su deuda con estos dos grandes antroplogos.
Desde 1945 ha habido un rpido aumento en el nmero de especialistas en el campo de la poltica
africana. Sus estudios son principalmente el resultado de intensivos trabajos de campo. Ellos examinan
ambas sociedades segmentarias (Fortes, Middleton y Tait, Southall, Balandier) y las sociedades estatales
(Nadel, Smith, Maquet, Mercier,
Apter, Beattie). En su intento de proporcionar un marco de trabajo terico y sntesis regionales sobre la base
de los sistemas relacionados.Tribus sin reglas, publicadas en 1958 bajo la direccin de Middleton y Tait, se
refiere a las sociedades de linaje dominada.Gobierno primitiva, por Lucy Mair, publicado en 1962, con
preocupaciones de los estados de la regin oriental interlacustrian.Gobierno de Schapera y poltica en las
sociedades tribales (1956) tiene, como su ttulo indica, un alcance ms general, a pesar de que se basa
enteramente en ejemplos de frica meridional.En l se examinan los mecanismos por los que funcionan los
gobiernos primitivos y aclara ciertos problemas de terminologa. Una investigacin ms reciente se ha visto
afectada por las situaciones posteriores a la independencia y forma un vnculo entre la antropologa y las
ciencias polticas (Apter, Coleman, Hodgkin, Potekhin, Ziegler). Muestran la necesidad de la cooperacin
interdisciplinaria.
Fuera del campo africanista, una sola obra domina la literatura especializada, los sistemas polticos de
Edmund Leach de Highland Burma (1954), que se dedica a las estruc turas polticas y las organizaciones de
los Kachin de Birmania.Este estudio da especial importancia al aspecto poltico de los fenmenos sociales.
Despus de Nadel (y sus predecesores), la sociedad en su conjunto y la "unidad poltica" sean identificados,
mientras que las estructuras sociales estn a su vez examinados desde el punto de vista de las "ideas
relativas a la distribucin del poder entre las personas y grupos de personas '. Leach desarrolla - y este es su
principal contribucin - un estructuralismo dinmico, con una gran cantidad de sug Gestiones y ms tiles
para la antropologa poltica.Se muestra la relativa inestabilidad de los equilibrios sociopolticos (son
'equilibrios en movimiento', en palabras de Pareto), los efectos de la estafa contradicciones, la brecha entre
el sistema de relaciones sociales y polticas y el sistema de ideas asociadas con ellos.Ahora tenemos que
recurrir a un examen ms a fondo de las cuestiones de mtodo.

3. Mtodos y tendencias en la antropologa poltica


Al principio los mtodos utilizados no eran diferentes de los de la antropologa en general. Se volvieron ms
especfica cuando una antropologa poltica todava implcita enfrent lo que se convertiran en sus propios
problemas peculiares: el proceso formativo de las sociedades estatales, la naturaleza del estado primitivo,
las formas de poder poltico en las sociedades con el gobierno mnimo, etc. Se adquirieron su originalidad
completa cuando la antropologa poltica se convirti en un proyecto cientfico con un objeto y objetivos
determinado de forma adecuada. Luego vinieron bajo la influencia de las sociologas polticas establecidas la de Max Weber, o, con menos frecuencia, la de Marx y Engels (como en el caso de Leslie White). Pero
tambin se han beneficiado de los avances de la antropologa en general.
Estos mtodos se caracterizan por los instrumentos que utilizan y por los problemas a los que se aplican.
Estn en contraste adecuadamente definidos por el trabajo terico, que estructuras de su rea de estudio
sobre la base del trabajo de campo, y el trabajo que se limita al desarrollo inmediato de los datos derivados
de la investigacin directa en contra.Antes de evaluar su eficacia cientfica en el reconocimiento del campo
poltico, una breve resea de estos mtodos debe elaborarse.
a.

El enfoque gentico

Esto es a la vez el mtodo ms antiguo en la historia de la disciplina y el ms ambicioso. Se refiere a los


problemas de origen y de largo plazo "evolucin": el origen mgico y / o religiosa de la monarqua, el
proceso de la formacin del estado primitivo, la transicin de las sociedades basadas en el parentesco de las
sociedades polticas, etc. Es ilustrado por una serie de obras - de las de los pioneros en el estudio histrico
de WC MacLeod El origen y la historia de la poltica (1931).En cierto modo, culmina en la investigacin etno
lgico, que, inspirado por el marxismo, lo vincula a una concepcin dialctica de la historia de las
sociedades.

14 Antropologa Poltica
segundo. El enfoque funcionalista
En l se identifican las instituciones polticas de las sociedades 'primitivas', sobre la base de la funcin. En
vista de Radcliffe-Brown conduce a un examen de "organizacin poltica" como un aspecto de 'la
organizacin total de la sociedad'.De hecho, el anlisis revela adecuadamente las instituciones polticas (el
aparato de la realeza, por ejemplo) y las instituciones multifuncionales, que, en determinadas circunstancias,
se utilizan con fines polticos (por ejemplo, las 'alianzas' establecida entre los clanes y linajes). Este tipo de
abordaje ap hace posible definir las relaciones polticas, y las organizaciones y los sistemas en los que se
basan, pero ha contribuido poco a la elucidacin de la naturaleza del fenmeno poltico.Este se caracteriza
generalmente por dos grupos de funciones: las que establezcan o mantengan el orden social, asegurando la
cooperacin interna (Radcliffe-Brown) y los que garantizan la seguridad mediante la defensa de la unidad
poltica.

do.

El enfoque tipolgico

Esta es una extensin del enfoque funcionalista. Se trata de determinar los tipos de sistemas, para clasificar
las formas de organizacin poltica.La existencia o no existencia del estado primitivo parece proporcionar un
criterio de diferenciacin inicial: este es el enfoque principal de los sistemas polticos africanos. Esta
interpretacin dicotmica est abierto a la pregunta. De hecho, es imposible construir una serie de tipos que
van desde sistemas con gobierno mnimo a los sistemas con un estado claramente formada. En progresando
de un tipo a otros, el poder poltico se vuelve ms diferenciado, ms compleja y ms centralizado. La simple
oposicin de las sociedades segmentarias y las sociedades estatales centralizadas se hizo an ms
cuestionable cuando el africanista A. Southall mostr la necesidad de introducir adems al menos una
categora, la de los estados segmentarios.
Pero aparte de estas crticas el mtodo en s es ahora en duda, hasta el punto de que tipologa de hecho
es visto como poco ms que una "tautologa" intil (Leach). Es importante, por decir lo menos, para
distinguir entre las tipologas 'deductivos' (D. Easton) 'descriptivo' y. Es tambin importante no es evitar la
mayor dificultad: los tipos son "fijos", y, como Leach puso tanta fuerza, 'ya no podemos estar satisfechos con
los intentos de establecer una tipologa de sistemas fijos'.

re.

El enfoque terminolgico

Un primer examen y clasificacin de mena fenotipo poltica y sistemas conduce inevitablemente a un intento
de construir categoras bsicas.Esta es una tarea difcil que requiere, en primer lugar, una delimitacin
precisa del mbito poltico.* Es una tarea que est lejos de ser completa: en un ensayo sobre poltica antro
loga, el politlogo D. Easton afirma que el objetivo de esta disciplina es todava mal definido, ya que
"numerosos problemas conceptuales no se han resuelto '.Uno de los intentos ms avanzadas a lo largo de
estas lneas es el de MG Smith; se trata de establecer las nociones bsicas: la accin poltica, la
competencia, el poder, la autoridad, administracin, oficina, etc .; es especialmente til, en sus resultados,
en los que se examina la "accin poltica" de una manera analtica, en er ord para descubrir los elementos
comunes a todos los sistemas. Pero es ms fcil de elaborar un vocabulario de los conceptos clave que
darles un contenido real.
El desarrollo de estos conceptos debe ser completada por un estudio sistemtico de las categoras
polticas indgenas y teoras, ya sean explcitas o implcitas, y por muy difcil su traduccin puede ser. Por lo
tanto, la lingstica es un instrumento indispensable para la antropologa y la sociologa poltica. No se puede
ignorar el hecho de que las sociedades afectadas por la primera de estas disciplinas requieren una
elucidacin de las teoras que los explican y las ideologas que las justifican. A. Southall, John
* Cf. Captulo 2, "la esfera poltica '.

Beattie y Georges Balandier han sugerido los medios que se utilizan en los sistemas que expresan el
pensamiento poltico indgena construccin.

mi.

El enfoque estructuralista

Este enfoque reemplaza el estudio gentico o funcionalista por un estudio de la poltica sobre la base de
modelos estructurales. La poltica se ve en trminos de relaciones formales que expresan las relaciones de
poder reales entre individuos y grupos.En su forma ms simple esta interpretacin ve estructuras polticas - y
todas las estructuras sociales - como los sistemas abstractos que expresan los principios que unen a los
elementos que componen las sociedades polticas concretas. En un artculo Stimu lating sobre "la estructura
de poder de la hajerai '(Pouillon, 1964), un grupo de pueblos Chad, J. Pouillon sugiere y illu strates una de las
posibilidades del mtodo estructuralista aplicada al campo de la antropologa poltica.Se aplica a un grupo de
micro-sociedades que poseen tanto las relaciones de parentesco (el nombre general hajerai sugiere esto) y
las variaciones significativas, sobre todo en el tratamiento of'power '. Un doble condicin, la presencia de
elementos comunes y la diferenciacin en la disposicin de ellos, es necesario este enfoque; que hace que
sea posible, en dos etapas, para construir "sistemas" que corresponden a la totalidad de las modalidades de
organizacin socio-poltica y un "sistema de sistemas", cuya finalidad es la de definir el poder hajerai.De ah
las dos etapas del estudio, el primero fue el descubrimiento de 'las relaciones estructurales internos de cada
organizacin considerada como un sistema' y el segundo la interpretacin de las organizaciones estudiadas,
como una totalidad, 'como si fuera el producto de una combinatoria '. En el caso que nos trae el mtodo
particular a cabo las diferentes combinaciones (equivalencia, diferenciacin cin parcial, de acentuacin

variables) de los poderes religiosos y polticos, el juego de la lgica expresada en varias formas dentro
de la misma estructura general.
Cuando se aplica al estudio de los sistemas polticos del estructuralista
enfoque plantea dificultades a las que le son propias a un nivel ms general - en particular los considerados
por Leach, una madre se comi estructuralista, en su estudio de la sociedad poltica de Kachin.Se pone en
marcha con el hecho evidente de que las estructuras creadas por el antroplogo son modelos que existen
slo como "lgica cons ciones '.Este hecho implica una primera pregunta: cmo se puede estar seguro de
que el modelo formal es la ms adecuada? Ms tarde, Leach examina una dificultad ms esencial. "Los
sistemas estructurales como se describe por los antroplogos siempre son sistemas estticos '; son modelos
de la realidad social que presentan un estado de coherencia y equilibrio acentuado, mientras que esta
realidad no posee el carcter de un todo coherente; que contiene contradicciones, se manifiesta variaciones
y modificaciones de estructura.En el caso particular de organizacin poltica de Kachin, Leach dis cubre el
fenmeno de oscilacin entre dos polos, el tipo "democrtico" (gumlao) y la "aristocrtica" (shan), la
inestabilidad del sistema y los ajustes variables de la cultura, la estructura socio-poltica y el medio entorno
ecolgico.El rigor de varios de los anlisis estructurales est mal lder y ms aparente que real.Esto se
explica por una condicin necesaria, pero a menudo oculta condicin: "La descripcin de ciertos tipos de
situaciones irreales - es decir, la estructura de los sistemas de Librium equi '(Leach).

F.

El enfoque dinamista

Este enfoque se completa, en cierto sentido, el anterior, corrigiendo en ciertos puntos. Se trata de
aprovechar la dinmica de las estructuras, as como el sistema de relaciones que lo forman: es decir, tener
en cuenta las incompatibilidades, las contradicciones, las tensiones y el movimiento inherentes a toda la
sociedad.Esto es particularmente necesario en la antropologa poltica, ya que es en la esfera poltica que
tales factores son ms evidentes y que la historia deja a la mayor claridad su marca.
Leach contribuy directamente al desarrollo de esta
enfoque, mientras que la bsqueda de las razones de su aparicin tarda. Pone en duda la influencia
dominante de Durkheim - al medio detri de la de Pareto o Weber - que hizo posible una concepcin que hizo
hincapi en los equilibrios estructurales, deformidades uni culturales y formas de solidaridad - hasta el punto
de que las sociedades con conflictos internos obvios o los que estn abiertos para cambiar fueron
'sospechoso de anomia'.Conden la "pre acadmica judices 'y el etnocentrismo de los antroplogos que
eliminaron ciertos datos con el fin de tratar slo con las sociedades que eran estables, libres de
contradicciones internas y aislados dentro de sus fronteras.En resumen, Leach nos obliga a considerar la
contradictorio, el conflicto, la aproximativo y el relacional externa.Este desarrollo est resultando necesaria
para el progreso de la antropologa poltica, la poltica es sobre todo acerca de la competencia y la
confrontacin de intereses.
Los antroplogos de la escuela de Manchester, dirigidos por Max Gluckman, dirigen sus investigaciones de
acuerdo a una interpretacin dinmica de las sociedades.Gluckman ha examinado la naturaleza de las
relaciones entre las costumbres '' y "conflicto" (Custom y los conflictos en frica, 1955), el 'orden' y 'rebelin'

(Orden y Rebelin en frica tribal, 1963).Sus contribucin se refiere tanto a la teora general de las
sociedades tradicionales, arcaicos y el mtodo de la antropologa poltica. Sugerencias para el segundo se
encuentran en su teora de la rebelin y en sus estudios de ciertos estados africanos. Rebelin es visto como
un proceso permanente que afecta constantemente las relaciones polticas, mientras que el ritual es visto
como un medio de conflictos que expresan y, al mismo tiempo, de trans cending ellos al afirmar la unidad
de la sociedad.la tradicin Estado africano cional parece ser inestable y el portador de la organizada ritualizada - impugnacin que hace algo ms para mantener el sistema de cambiarlo; relativa inestabilidad y
rebelin controlada son, pues, la manifestacin normal de los procesos polticos adecuados para este tipo de
estado.La innovacin terica cin es, obviamente, una de verdad, pero no se lleva a su conclusin
lgica.Gluckman sin duda reconoce la dinmica interna como constitutivo de toda sociedad, pero reduce su
poder de cambiar las cosas.Se toma en cuenta - como lo son los efectos que resultan de "condiciones
externas '- pero opera dentro de una visin de la historia que une las sociedades estudiadas por la
antropologa a una historia que se considera repetitivo.
Esta interpretacin da lugar a un debate que no puede ser ignorado; su importancia se expresa en el
creciente inters en los anlisis antropolgicos con perspectiva histrica y el aumento en el nmero de
ensayos tericos que evaluarlo. Despus de un largo perodo de desgracia, debido a las ambiciones
excesivas de la escuela evolu nista, las ingenuidades de la escuela difusionista y el sesgo negativo de la
escuela funcionalista, estas preguntas son re-emergiendo como de primera importancia en el campo de la
investigacin pological antro .Una pequea obra de Evans-Pritchard (Antropologa e Historia, 1961)
contribuye a esta rehabilitacin de la historia.Este debate ser resuelto solamente si una distincin clara
entre los medios de conocimiento histrico, las formas adoptadas por el desarrollo histrico y las expresiones
ideolgicas con las que la historia real est vestido. La elucidacin de las rela ciones entre estos tres
registros es una condicin necesaria para el desarrollo de la antropologa poltica.
En un campo que ha sido considerado durante mucho tiempo como fuera de la historia - la de las
sociedades y culturas de frica Negro - trabajos recientes han comenzado a mostrar la falsedad de las sobreinterpretacin esttica.La realidad de la historia de frica, tal como se expresa en sus efectos sobre la vida y
muerte de estas sociedades polticas y culturas no puede ser ignorada. Tomando estos factores en cuenta las
investigaciones han demostrado que la conciencia histrica no apareci por ACCI Dent, como resultado de la
colonizacin y transformaciones modernas.Muestra - y al hacerlo debilita el punto de vista de Jean-Paul
Sartre - que no era slo la historia extranjero que estaba 'interiorizado'. En su estudio de la Nupe (Nigeria),
SF Nadel distingue dos niveles de expresin histrica (la de ideo la historia lgica y el de la historia objetiva)
y declara que los Nupe poseen una conciencia histrica (l los llama especficamente "mentalidad histrica ')
que opera en cada uno de estos dos registros.* Una nueva investigacin ha confirmado esta dualidad de
expresin histrica y el conocimiento de que lo controla: una historia pblica (que no cambia en sus
caractersticas generales y en relacin con una entidad tnica conjunto) coexiste con una historia privada
(que se define en detalle, con sujecin a las distorsiones, que se trate con especial los grupos y los intereses
especficos).Un estudio realizado por Ian Cunnison del pueblo de Luapula, en frica Central, ofrece una
ilustracin concreta. Se define la situacin respectiva de estas dos modalidades de la historia de frica: en el
plano impersonal de la historia, el tiempo y el cambio estn vinculados; a nivel "personal", el tiempo es
abolida y los cambios son considerados como poco importante - las posiciones y en intereses de los grupos
son fijos, de alguna manera.Por otra parte, este anlisis muestra hasta qu punto la 'Luapula' son
conscientes del papel de los acontecimientos en el desarrollo de su sociedad y han adquirido un sentido de la
causalidad histrica; para ellos, esta causalidad no pertenece al orden sobrenatural, para los eventos estn
sujetos principalmente a la voluntad del hombre.
El vnculo entre la historia y la poltica es evidente, incluso en el caso de las sociedades que pertenezcan al
mbito antropolgico. Tan pronto como estas sociedades ya no son vistos como sistemas fijos, la relacin
esencial entre su dinmica social y su historia ya no puede ser ignorada. Pero hay otra razn an ms
poderosa: los grados de conciencia histrica estn en correlacin con las formas y grados de la
centralizacin del poder poltico. En las sociedades segmentarias, los nicos guardianes de conocimiento del
pasado son por lo general los dueos del poder. En las sociedades estatales, la conciencia histrica parece
ser ms vital y ms generalizada. Por otra parte, es en este tipo de sociedades estatales que el uso de la
historia ideolgica con fines polticos estratgicos se ve ms claramente en el trabajo; J. Vansina ha
demostrado esto muy bien en el caso de Ruanda tradicional. Por ltimo, cabe recordar que el progreso de los
pases coloniales hacia la independencia ha brindado a los distintos nacionalismos con una rica historia de la
militancia. Se puede ver, por lo tanto, que la teora de la dinmica de las sociedades, la antropologa poltica,
sociologa poltica y la historia
* Cf.

Un Negro Bizancio, Oxford University Press, 1942.

se han visto obligados a unir sus fuerzas. Y esta combinacin da un nuevo nfasis a la prediccin de
Durkheim: "Estamos convencidos ... de que llegar el da en que el espritu histrico y el espritu sociolgico
difieren slo en detalles. '
enfrentado con el problema de las sociedades segmentarias, sin un poder poltico centralizado, que son el
objeto de un viejo, pero siempre presente debate. El historiador FJ Teggart, que a menudo se .quoted por los
autores britnicos, afirma: "La organizacin poltica es una cosa excepcional, caracterstica nica de ciertos
grupos. ... Todos los pueblos tienen en absoluto una vez que ha sido o que an estn organizados de forma
diferente "(1918, p. 79). Treinta aos ms tarde, el socilogo estadounidense R. MacI ver contina admitir
que "tribal gobiernan difiere Ment de todas las dems formas polticas" (1947, p. 158).Ya sea por una
diferencia esencial o por la ausencia de la poltica, las sociedades correspondientes al estudio antropolgico
estn en una clase propia. Se proponen dicotomas simplistas para explicar esta posicin: sociedades sin
organizacin poltica / sociedades con organizacin poltica, sin un estado / con un estado, sin historia o con
una historia repetitiva / con antecedentes tiva cumula, etc. Estas oposiciones son muy engaoso; Crean

una distincin epistemolgica falsa, aunque la vieja distincin entre dis sociedades primitivas y civilizadas
tuvo una influencia decisiva en sus inicios.Al posponer el estudio metdico de los "primitivos sistemas de
organizacin poltica ', los antroplogos han abierto el camino a interpretaciones negativas por los tericos,
extranjeros para su disciplina, que niegan la existencia de tales sistemas.
Estas preguntas sugieren los objetivos principales de la antropologa poltica y siguen definirlo:
a.
La determinacin de la poltica que lo vincula ni a las sociedades histricas '' solo, ni a la existencia
de un aparato estatal.
segundo.
Una elucidacin de los procesos de la formacin y la formacin de trans de los sistemas
polticos a travs de la investigacin paralela a la del historiador; A pesar de la confusin del "primitivo" y el
"primero" se evita generalmente, el examen de las pruebas relativas a los primeros tiempos (a 'la verdadera
juventud del mundo ", segn la frase de Rousseau) oa los perodos de transicin, se sigue reservando
especial atencin.
do. Un estudio comparativo, la detencin de las diferentes expresiones de la realidad poltica, no dentro de
los lmites de una historia particular, la de Europa, sino tambin en toda su extensin geogrfica e histrica.
En este sentido, la antropologa poltica desea convertirse en antro
loga en el pleno sentido del
trmino.Ayuda a reducir el "provincianismo" de los cientficos polticos denunciados por Aron y para construir
'la historia del mundo del pensamiento poltico' deseada por el Parkinson.
Las mutaciones que se estn produciendo en las sociedades en desarrollo dan una importancia adicional a
los esfuerzos cooperativos de la antropologa poltica y la sociologa poltica. Ellos hacen posible el estudio
contemporneo y no retrospectivo de los procesos que rigen la transicin del gobierno de la tribu y el estado
tradicional al estado moderno, del mito a la doctrina poltica y la ideologa. Es un momento especialmente
adecuado para un estudio de este tipo, uno de esos perodos de cambio profundo, como Saint-Simon vieron
en la revolucin industrial, un perodo que ve la formacin de un nuevo tipo de sociedad y de la civilizacin.
La situacin actual de las sociedades polticas 'exticos' uno alienta a que, con la debida atencin a la
naturaleza dinmica de la situacin, las relaciones entre las organizaciones polticas tradicionales y
modernos, entre la tradicin y la modernidad; Por otra parte, en someter la primera a una prueba real, se
requiere un nuevo punto de vista, ms crtica de ellos. El enfrentamiento va ms all de un estudio de la
diversidad y el origen de las formas polticas; tambin plantea el problema de sus interrelaciones, en
general, de sus compatibilidades INCOM y antagonismos, sus adaptaciones y sus mutaciones.

2. El desarrollo de la antropologa poltica


Aunque la antropologa poltica es sobre todo la consideracin de exotismo poltico y el anlisis comparativo
que se deriva de ella, sus orgenes son muy antiguos de hecho. A pesar de las observaciones hechas en
diferentes perodos, slo se desarrolla muy lentamente; existen razones de su retraso en el desarrollo que
explican en parte su turbulenta historia.
a.

los precursores

Cuando los antroplogos reconstruir el itinerario de su ciencia, a menudo se redescubren los escalones que
proporcionan evidencia del carcter permanente (e inevitable) de sus preocupaciones bsicas. Max
Gluckman se refiere a 'Tratado sobre el Gobierno' de Aristteles, su bsqueda de las causas de la

disminucin de los gobiernos establecidos y su intento de determinar las leyes del cambio poltico. DF Pocock
menciona la atencin prestada por Francis Bacon a pruebas de diferentes sociedades o salvaje. Lloyd
Fallers recuerda que Maquiavelo - en The Prince - distingue entre dos tipos de gobierno, lo que perfila dos de
los tipos ideales diferenciadas por Max Weber en su sociologa poltica: "patrimonialismo" y "sultanismo '.
Pero los iniciadores reales del enfoque antropolgico se encuentran entre los creadores del pensamiento
poltico del siglo XVIII. El precursor ms importante de todo es an Monte squieu.Pocock hace hincapi en
este hecho al referirse a VEsprit des Lois: "Es el primer intento coherente para examinar las variedades de la
sociedad humana, para clasificar y compararlas y, dentro de la sociedad, para estudiar el interfuncionamiento de las instituciones" (1961, p. 9).Debido a que define a las sociedades de acuerdo a sus
formas de gobierno, Montesquieu sienta las bases de la sociologa poltica y la antropologa. Pero hay algo
ms que se encuentran en su trabajo que una mera prefiguracin, o la definicin de una forma poltica,
"despotismo oriental ', que fue ms tarde para pasar a ser de uso cientfico.De acuerdo con L. Althusser,
Montesquieu provocado 'una revolucin en el mtodo'; comenz con los hechos ', las leyes, las costumbres y
las prcticas de los diferentes pueblos de la tierra'; desarroll las nociones de tipos y las leyes; propuso una
clasificacin lgica e histrica de las sociedades morfo - la cual, es
importante recordar, son vistos por encima de todas las sociedades polticas.
De los primeros filsofos polticos, Rousseau - especialmente en su Discurso sobre Vingalit y Contrato
social - es la que ms se cita.Su contribucin no siempre ha sido correctamente Evalu lizacin creada por
especialistas en sociologa poltica y la antropologa.No se puede reducir al contrato hipottico por el cual el
hombre tipo de seguir siendo parte 'primitivo' y cambi su modo de existencia, una teora que rechaza
como Parkinson 'del siglo XVIII retrica "y" senilidad ".En la bsqueda de la bsqueda posible si orgenes,
Rousseau considera cientficamente las prcticas de "pueblos salvajes" y tiene una intuicin de sus
dimensiones histricas y culturales.Se adopta el relativismo de L'Esprit des Lois y reconoce que el estudio
comparativo de las sociedades hace que para una mejor comprensin de cada uno de ellos.Se desarrolla una
interpretacin en trminos de orgenes: la desigualdad y las relaciones de produccin son las fuerzas
motrices de la historia. Reconoce tanto la especificidad y el desequilibrio de todos los sistemas sociales - el
debate permanente entre la "fuerza de las cosas" y la "fuerza de la legislacin '. Los temas del Discours
veces prefiguran el anlisis de Engels of'the origen de la familia, la propiedad privada y el Estado ".
De hecho, una serie de corrientes en el pensamiento poltico del siglo XVIII se revivi en la obra de Marx y
Engels. Su trabajo contiene los comienzos de una antropologa econmica - con el descubrimiento de un
"modo de produccin asitico" - y una antropologa poltica - sobre todo con la reconsideracin de
"despotismo oriental" y sus manifestaciones histricas. Ellos basan sus teoras en varios documentos
exticos: '' cuentas y descripciones de viaje ', escritos en las comunidades de los pueblos y los estados de la
India en el siglo XIX y las obras de historiadores y etngrafos. Su empresa (que es un esquema lugar de
trabajo terminado) tiene un doble objetivo: descubrir los pro proceso de la formacin de las clases sociales y
el estado a travs de la disolucin de las comunidades primitivas y determinar las caractersticas
particulares de una sociedad 'asitica'.El enfoque implica una cierta contradiccin interna, sobre todo en la
contribucin de Engels. Engels trata la historia occidental como representativa de la evolucin general de la
humanidad, introduciendo as una visin unitaria del desarrollo de las sociedades y culturas. Por otra parte,
en la medida en que la sociedad "asitico" y el estado que gobierna se consideran por separado, es de
alguna manera tomado fuera de la historia y condenado al estancamiento relativo, a la inmutabilidad. La
misma dificultad se encuentra en toda la investigacin antropolgica principios: por un lado, se postula el
estudio de los orgenes y procesos de formacin y transformacin, si bien admiti que "no consideramos que
los orgenes de las instituciones primitivas pueden dis cubiertos ' (Fortes y Evans-Pritchard); por el contrario,
se concentran en las formas ms especficas de las sociedades y culturas, a menudo en detrimento de un
examen de las caractersticas comunes y procesos generales que han contribuido a su formacin.

segundo.

Los primeros antroplogos

Fenmenos polticos fueron considerados por los primeros antro- antro, sobre todo desde el punto de vista
de origen - y con tanta vacilacin obvio que uno bien puede concluir que no tenan ningn inters real en
ese campo.Gluckman denuncia la com pleta insuficiencia de su contribucin a la misma: "No antroplogo
temprano, ni siquiera Maine, si podemos reclamar como un antepasado, se haba ocupado de los problemas
polticos, tal vez porque toda la investigacin a principios de la antropologa se llev a cabo en la pequea
escala las sociedades de Amrica, Australia, Oceana, y la India y sus islas '(1963,

P-4) -

Sin embargo, hay frecuentes referencias a los pioneros. Por ejemplo Sir Henry Maine, que fue mencionado
arriba y que a menudo se pasa por alto. Su famosa obra Ancient Law (1861), un estudio comparativo de las
instituciones com indoeuropeas, revela la existencia de dos "revoluciones" en el desarrollo de las
sociedades: el cambio de las sociedades basadas en el estado de sociedades basadas en el contrato; el
cambio de las organizaciones sociales centradas en el parentesco a las organizaciones que se rigen por otro
principio - en particular de que la contigidad of'local ', que define "la base de la accin poltica comn".Esta
doble distincin radica en el origen de un debate que an est vivo hoy. Pero la referencia ms
frecuentemente citado es todava Ancient Society (1877) por LH Morgan, el inspirador de Engels y el padre
venerado de la mayora de los antroplogos modernos.Se reconoce dos clases 'fundamentalmente distintas'
de gobierno importante del desarrollo temprano de las sociedades: "El primero, en el orden del tiempo, se
funda en las personas, y sobre las relaciones puramente personales, y puede ser dis tingue como sociedad
( s o c i e t a s ) . . . . La segunda se basa en el territorio y en la propiedad, y puede ser distinguido como
Estado (civitas). ...La sociedad poltica se organiza en reas territoriales, y se ocupa de propiedad, as como
con las personas a travs de Terri las relaciones riales '(1877, pp. 6-7).Este modo de interpretacin
prcticamente conduce la antropologa privar a un gran nmero de sociedades de la poltica. Morgan fue
vctima de su propia teo sistema teri-, que, en este caso, fue tomado en parte de Maine.Se dedic varios
captulos de su gran trabajo a la "idea de un gobierno ', pero tambin neg la compatibilidad del sistema de
clanes (sociedad primitiva) con ciertas formas de Organiza
cin que son esencialmente poltica
(aristocracia, la monarqua).Tambin revivi una polmica que se repite constantemente en el antro
pological teora.En 1956, regres a Schapera una vez ms en su libro gobierno y poltica en las sociedades
tribales.

do.

Los antroplogos polticos

No fue hasta despus de 1920 que una antropologa poltica diferenciada, explcita y no implcita, fue
desarrollado. Se propuso estudiar viejos problemas, pero utiliza el nuevo material proporcionado por la
investigacin etnogrfica. Se reaviv el debate del estado, su origen y las manifestaciones primitivas - una
pregunta que ya haba sido tratado por Franz Oppenheimer en los primeros aos del siglo (Der Staat> 1907).
Dentro de unos pocos aos de diferencia dos importantes estudios, que muestran la misma preocupacin,
fueron publicados: El Origen del Estado reconsiderada a la luz de los datos de los aborgenes de Amrica del
Norte (1924) por WC MacLeod, que utiliza la evidencia acumulada por los etngrafos americanos, y el origen
del Estado (1927) por RH Lowie, que determina las funciones respectivas de los factores internos (aquellos
responsables de la diferenciacin social) y de factores externos (los que resultan de la conquista) en la
formacin de los estados.Ambas obras fueron el resultado de ap enfoques que deseaban ser cientfica,
basada en hechos, y marcadamente distinta de las intenciones de la filosofa poltica.El problema de los
orgenes tambin fue considerado por Sir James Frazer, que ex amined las relaciones entre la magia, la
religin y la realeza y que se convirti en el iniciador del estudio de la relacin entre el poder y lo
sagrado.Nuevos campos de investigacin se abrieron. Algunos de stos han llevado al reconocimiento y la
interpretacin de las teoras exticas de gobierno. En 1927, Beni Prasad public su Teora de Gobierno en la
India [2] de produccin en general por los cientficos polticos comenzaron a hacer breves incursiones en la
antropologa; As, la historia de las teoras polticas (1924) por AA Goldenweiser refiri en particular al
sistema poltico de los iroqueses de Amrica del Norte.
Los primeros tratados antropolgicos prestaron poca atencin a los factores polticos; Franz Boas dedic un
captulo de su antropologa general a los problemas de gobierno, mientras que la sociedad primitiva por
Lowie sistematizado tesis del autor y en contra contribuy con una breve resea de los principales
resultados.Pero la revolucin antropolgica fundamental tuvo lugar en la dcada de 1930, un perodo que vio
un gran aumento en el trabajo de campo y, en consecuencia, de los desarrollos tericos o metodolgicos. La
investigacin dedicada a las sociedades segmentarias (las denominadas sociedades sin estado), a las
estructuras de parentesco y de los modelos de relaciones que regulan estas estructuras, dio lugar a una
mejor definicin del mbito poltico y una mejor comprensin de su diversidad.
Fue en el campo de los estudios africanos que se llev a cabo el ms rpido progreso. Las sociedades
investigadas fueron organizados en una escala mayor; la diferenciacin de las relaciones de parentesco y las
relaciones estrictamente polticas se expres con mayor claridad en las micro-sociedades arcaicas ''. En
1940, se publicaron tres obras que ya han adquirido el carcter de clsico. Dos de ellos, por EE EvansPritchard, que contiene los resultados de la investigacin directa y tena nuevas implicaciones tericas. Los
nuer y un libro que presenta las caractersticas generales de una sociedad Nilo, tambin revela las relaciones
y las instituciones polticas de un pueblo aparentemente sin gobierno; demuestra que puede existir una
"anarqua ordenada".El sistema poltico de la Anuak es exclusivamente un estudio en antropologa poltica y

se refiere a un pueblo de Sudn - vecinos de los nuer - que han desarrollado dos contrastantes y simultneas
formas de gobierno humano.El tercer trabajo, africana sistemas polticos, es una coleccin de ensayos
editados por Evans-Pritchard y Meyer Fortes.Con la presentacin de una serie de casos claramente
diferenciadas '', que tiene un gran valor como un estudio comparativo; es precedida por una introduccin
terica y ofrece el contorno de una tipologa. Gluckman lo considera como la primera contribucin en un
intento de dar estatus cientfico de la antro- antro poltica.Es cierto que los editores del libro estn ansiosos
por disociarse de "filsofos polticos que se trate no estn al tanto 'describir' como en 'estado de la forma de
la humanidad gobierno debera tener'.Este punto de vista se ha cumplido, por supuesto, con una buena dosis
de desacuerdo, pero apenas hay un especialista que no revele su deuda con estos dos grandes antroplogos.
Desde 1945 ha habido un rpido aumento en el nmero de especialistas en el campo de la poltica
africana. Sus estudios son principalmente el resultado de intensivos trabajos de campo. Ellos examinan
ambas sociedades segmentarias (Fortes, Middleton y Tait, Southall, Balandier) y las sociedades estatales
(Nadel, Smith, Maquet, Mercier,
Apter, Beattie). En su intento de proporcionar un marco de trabajo terico y sntesis regionales sobre la base
de los sistemas relacionados.Tribus sin reglas, publicadas en 1958 bajo la direccin de Middleton y Tait, se
refiere a las sociedades de linaje dominada.Gobierno primitiva, por Lucy Mair, publicado en 1962, con
preocupaciones de los estados de la regin oriental interlacustrian.Gobierno de Schapera y poltica en las
sociedades tribales (1956) tiene, como su ttulo indica, un alcance ms general, a pesar de que se basa
enteramente en ejemplos de frica meridional.En l se examinan los mecanismos por los que funcionan los
gobiernos primitivos y aclara ciertos problemas de terminologa. Una investigacin ms reciente se ha visto
afectada por las situaciones posteriores a la independencia y forma un vnculo entre la antropologa y las
ciencias polticas (Apter, Coleman, Hodgkin, Potekhin, Ziegler). Muestran la necesidad de la cooperacin
interdisciplinaria.
Fuera del campo africanista, una sola obra domina la literatura especializada, los sistemas polticos de
Edmund Leach de Highland Burma (1954), que se dedica a las estruc turas polticas y las organizaciones de
los Kachin de Birmania.Este estudio da especial importancia al aspecto poltico de los fenmenos sociales.
Despus de Nadel (y sus predecesores), la sociedad en su conjunto y la "unidad poltica" sean identificados,
mientras que las estructuras sociales estn a su vez examinados desde el punto de vista de las "ideas
relativas a la distribucin del poder entre las personas y grupos de personas '. Leach desarrolla - y este es su
principal contribucin - un estructuralismo dinmico, con una gran cantidad de sug Gestiones y ms tiles
para la antropologa poltica.Se muestra la relativa inestabilidad de los equilibrios sociopolticos (son
'equilibrios en movimiento', en palabras de Pareto), los efectos de la estafa contradicciones, la brecha entre
el sistema de relaciones sociales y polticas y el sistema de ideas asociadas con ellos.Ahora tenemos que
recurrir a un examen ms a fondo de las cuestiones de mtodo.

3. Mtodos y tendencias en la antropologa poltica


Al principio los mtodos utilizados no eran diferentes de los de la antropologa en general. Se volvieron ms
especfica cuando una antropologa poltica todava implcita enfrent lo que se convertiran en sus propios
problemas peculiares: el proceso formativo de las sociedades estatales, la naturaleza del estado primitivo,
las formas de poder poltico en las sociedades con el gobierno mnimo, etc. Se adquirieron su originalidad
completa cuando la antropologa poltica se convirti en un proyecto cientfico con un objeto y objetivos
determinado de forma adecuada. Luego vinieron bajo la influencia de las sociologas polticas establecidas la de Max Weber, o, con menos frecuencia, la de Marx y Engels (como en el caso de Leslie White). Pero
tambin se han beneficiado de los avances de la antropologa en general.
Estos mtodos se caracterizan por los instrumentos que utilizan y por los problemas a los que se aplican.
Estn en contraste adecuadamente definidos por el trabajo terico, que estructuras de su rea de estudio
sobre la base del trabajo de campo, y el trabajo que se limita al desarrollo inmediato de los datos derivados
de la investigacin directa en contra.Antes de evaluar su eficacia cientfica en el reconocimiento del campo
poltico, una breve resea de estos mtodos debe elaborarse.
a.

El enfoque gentico

Esto es a la vez el mtodo ms antiguo en la historia de la disciplina y el ms ambicioso. Se refiere a los


problemas de origen y de largo plazo "evolucin": el origen mgico y / o religiosa de la monarqua, el
proceso de la formacin del estado primitivo, la transicin de las sociedades basadas en el parentesco de las
sociedades polticas, etc. Es ilustrado por una serie de obras - de las de los pioneros en el estudio histrico
de WC MacLeod El origen y la historia de la poltica (1931).En cierto modo, culmina en la investigacin etno
lgico, que, inspirado por el marxismo, lo vincula a una concepcin dialctica de la historia de las
sociedades.

14 Antropologa Poltica
segundo. El enfoque funcionalista
En l se identifican las instituciones polticas de las sociedades 'primitivas', sobre la base de la funcin. En
vista de Radcliffe-Brown conduce a un examen de "organizacin poltica" como un aspecto de 'la
organizacin total de la sociedad'.De hecho, el anlisis revela adecuadamente las instituciones polticas (el
aparato de la realeza, por ejemplo) y las instituciones multifuncionales, que, en determinadas circunstancias,
se utilizan con fines polticos (por ejemplo, las 'alianzas' establecida entre los clanes y linajes). Este tipo de
abordaje ap hace posible definir las relaciones polticas, y las organizaciones y los sistemas en los que se
basan, pero ha contribuido poco a la elucidacin de la naturaleza del fenmeno poltico.Este se caracteriza
generalmente por dos grupos de funciones: las que establezcan o mantengan el orden social, asegurando la
cooperacin interna (Radcliffe-Brown) y los que garantizan la seguridad mediante la defensa de la unidad
poltica.

do.

El enfoque tipolgico

Esta es una extensin del enfoque funcionalista. Se trata de determinar los tipos de sistemas, para clasificar
las formas de organizacin poltica.La existencia o no existencia del estado primitivo parece proporcionar un
criterio de diferenciacin inicial: este es el enfoque principal de los sistemas polticos africanos. Esta
interpretacin dicotmica est abierto a la pregunta. De hecho, es imposible construir una serie de tipos que
van desde sistemas con gobierno mnimo a los sistemas con un estado claramente formada. En progresando
de un tipo a otros, el poder poltico se vuelve ms diferenciado, ms compleja y ms centralizado. La simple
oposicin de las sociedades segmentarias y las sociedades estatales centralizadas se hizo an ms
cuestionable cuando el africanista A. Southall mostr la necesidad de introducir adems al menos una
categora, la de los estados segmentarios.
Pero aparte de estas crticas el mtodo en s es ahora en duda, hasta el punto de que tipologa de hecho
es visto como poco ms que una "tautologa" intil (Leach). Es importante, por decir lo menos, para
distinguir entre las tipologas 'deductivos' (D. Easton) 'descriptivo' y. Es tambin importante no es evitar la
mayor dificultad: los tipos son "fijos", y, como Leach puso tanta fuerza, 'ya no podemos estar satisfechos con
los intentos de establecer una tipologa de sistemas fijos'.

re.

El enfoque terminolgico

Un primer examen y clasificacin de mena fenotipo poltica y sistemas conduce inevitablemente a un intento
de construir categoras bsicas.Esta es una tarea difcil que requiere, en primer lugar, una delimitacin
precisa del mbito poltico.* Es una tarea que est lejos de ser completa: en un ensayo sobre poltica antro
loga, el politlogo D. Easton afirma que el objetivo de esta disciplina es todava mal definido, ya que
"numerosos problemas conceptuales no se han resuelto '.Uno de los intentos ms avanzadas a lo largo de
estas lneas es el de MG Smith; se trata de establecer las nociones bsicas: la accin poltica, la
competencia, el poder, la autoridad, administracin, oficina, etc .; es especialmente til, en sus resultados,
en los que se examina la "accin poltica" de una manera analtica, en er ord para descubrir los elementos
comunes a todos los sistemas. Pero es ms fcil de elaborar un vocabulario de los conceptos clave que
darles un contenido real.
El desarrollo de estos conceptos debe ser completada por un estudio sistemtico de las categoras
polticas indgenas y teoras, ya sean explcitas o implcitas, y por muy difcil su traduccin puede ser. Por lo
tanto, la lingstica es un instrumento indispensable para la antropologa y la sociologa poltica. No se puede
ignorar el hecho de que las sociedades afectadas por la primera de estas disciplinas requieren una
elucidacin de las teoras que los explican y las ideologas que las justifican. A. Southall, John
* Cf. Captulo 2, "la esfera poltica '.

Beattie y Georges Balandier han sugerido los medios que se utilizan en los sistemas que expresan el
pensamiento poltico indgena construccin.

mi.

El enfoque estructuralista

Este enfoque reemplaza el estudio gentico o funcionalista por un estudio de la poltica sobre la base de
modelos estructurales. La poltica se ve en trminos de relaciones formales que expresan las relaciones de
poder reales entre individuos y grupos.En su forma ms simple esta interpretacin ve estructuras polticas - y
todas las estructuras sociales - como los sistemas abstractos que expresan los principios que unen a los
elementos que componen las sociedades polticas concretas. En un artculo Stimu lating sobre "la estructura
de poder de la hajerai '(Pouillon, 1964), un grupo de pueblos Chad, J. Pouillon sugiere y illu strates una de las
posibilidades del mtodo estructuralista aplicada al campo de la antropologa poltica.Se aplica a un grupo de
micro-sociedades que poseen tanto las relaciones de parentesco (el nombre general hajerai sugiere esto) y
las variaciones significativas, sobre todo en el tratamiento of'power '. Un doble condicin, la presencia de
elementos comunes y la diferenciacin en la disposicin de ellos, es necesario este enfoque; que hace que
sea posible, en dos etapas, para construir "sistemas" que corresponden a la totalidad de las modalidades de
organizacin socio-poltica y un "sistema de sistemas", cuya finalidad es la de definir el poder hajerai.De ah
las dos etapas del estudio, el primero fue el descubrimiento de 'las relaciones estructurales internos de cada
organizacin considerada como un sistema' y el segundo la interpretacin de las organizaciones estudiadas,
como una totalidad, 'como si fuera el producto de una combinatoria '. En el caso que nos trae el mtodo
particular a cabo las diferentes combinaciones (equivalencia, diferenciacin cin parcial, de acentuacin

variables) de los poderes religiosos y polticos, el juego de la lgica expresada en varias formas dentro
de la misma estructura general.
Cuando se aplica al estudio de los sistemas polticos del estructuralista
enfoque plantea dificultades a las que le son propias a un nivel ms general - en particular los considerados
por Leach, una madre se comi estructuralista, en su estudio de la sociedad poltica de Kachin.Se pone en
marcha con el hecho evidente de que las estructuras creadas por el antroplogo son modelos que existen
slo como "lgica cons ciones '.Este hecho implica una primera pregunta: cmo se puede estar seguro de
que el modelo formal es la ms adecuada? Ms tarde, Leach examina una dificultad ms esencial. "Los
sistemas estructurales como se describe por los antroplogos siempre son sistemas estticos '; son modelos
de la realidad social que presentan un estado de coherencia y equilibrio acentuado, mientras que esta
realidad no posee el carcter de un todo coherente; que contiene contradicciones, se manifiesta variaciones
y modificaciones de estructura.En el caso particular de organizacin poltica de Kachin, Leach dis cubre el
fenmeno de oscilacin entre dos polos, el tipo "democrtico" (gumlao) y la "aristocrtica" (shan), la
inestabilidad del sistema y los ajustes variables de la cultura, la estructura socio-poltica y el medio entorno
ecolgico.El rigor de varios de los anlisis estructurales est mal lder y ms aparente que real.Esto se
explica por una condicin necesaria, pero a menudo oculta condicin: "La descripcin de ciertos tipos de
situaciones irreales - es decir, la estructura de los sistemas de Librium equi '(Leach).

F.

El enfoque dinamista

Este enfoque se completa, en cierto sentido, el anterior, corrigiendo en ciertos puntos. Se trata de
aprovechar la dinmica de las estructuras, as como el sistema de relaciones que lo forman: es decir, tener
en cuenta las incompatibilidades, las contradicciones, las tensiones y el movimiento inherentes a toda la
sociedad.Esto es particularmente necesario en la antropologa poltica, ya que es en la esfera poltica que
tales factores son ms evidentes y que la historia deja a la mayor claridad su marca.
Leach contribuy directamente al desarrollo de esta
enfoque, mientras que la bsqueda de las razones de su aparicin tarda. Pone en duda la influencia
dominante de Durkheim - al medio detri de la de Pareto o Weber - que hizo posible una concepcin que hizo
hincapi en los equilibrios estructurales, deformidades uni culturales y formas de solidaridad - hasta el punto
de que las sociedades con conflictos internos obvios o los que estn abiertos para cambiar fueron
'sospechoso de anomia'.Conden la "pre acadmica judices 'y el etnocentrismo de los antroplogos que
eliminaron ciertos datos con el fin de tratar slo con las sociedades que eran estables, libres de
contradicciones internas y aislados dentro de sus fronteras.En resumen, Leach nos obliga a considerar la
contradictorio, el conflicto, la aproximativo y el relacional externa.Este desarrollo est resultando necesaria
para el progreso de la antropologa poltica, la poltica es sobre todo acerca de la competencia y la
confrontacin de intereses.
Los antroplogos de la escuela de Manchester, dirigidos por Max Gluckman, dirigen sus investigaciones de
acuerdo a una interpretacin dinmica de las sociedades.Gluckman ha examinado la naturaleza de las
relaciones entre las costumbres '' y "conflicto" (Custom y los conflictos en frica, 1955), el 'orden' y 'rebelin'

(Orden y Rebelin en frica tribal, 1963).Sus contribucin se refiere tanto a la teora general de las
sociedades tradicionales, arcaicos y el mtodo de la antropologa poltica. Sugerencias para el segundo se
encuentran en su teora de la rebelin y en sus estudios de ciertos estados africanos. Rebelin es visto como
un proceso permanente que afecta constantemente las relaciones polticas, mientras que el ritual es visto
como un medio de conflictos que expresan y, al mismo tiempo, de trans cending ellos al afirmar la unidad
de la sociedad.la tradicin Estado africano cional parece ser inestable y el portador de la organizada ritualizada - impugnacin que hace algo ms para mantener el sistema de cambiarlo; relativa inestabilidad y
rebelin controlada son, pues, la manifestacin normal de los procesos polticos adecuados para este tipo de
estado.La innovacin terica cin es, obviamente, una de verdad, pero no se lleva a su conclusin
lgica.Gluckman sin duda reconoce la dinmica interna como constitutivo de toda sociedad, pero reduce su
poder de cambiar las cosas.Se toma en cuenta - como lo son los efectos que resultan de "condiciones
externas '- pero opera dentro de una visin de la historia que une las sociedades estudiadas por la
antropologa a una historia que se considera repetitivo.
Esta interpretacin da lugar a un debate que no puede ser ignorado; su importancia se expresa en el
creciente inters en los anlisis antropolgicos con perspectiva histrica y el aumento en el nmero de
ensayos tericos que evaluarlo. Despus de un largo perodo de desgracia, debido a las ambiciones
excesivas de la escuela evolu nista, las ingenuidades de la escuela difusionista y el sesgo negativo de la
escuela funcionalista, estas preguntas son re-emergiendo como de primera importancia en el campo de la
investigacin pological antro .Una pequea obra de Evans-Pritchard (Antropologa e Historia, 1961)
contribuye a esta rehabilitacin de la historia.Este debate ser resuelto solamente si una distincin clara
entre los medios de conocimiento histrico, las formas adoptadas por el desarrollo histrico y las expresiones
ideolgicas con las que la historia real est vestido. La elucidacin de las rela ciones entre estos tres
registros es una condicin necesaria para el desarrollo de la antropologa poltica.
En un campo que ha sido considerado durante mucho tiempo como fuera de la historia - la de las
sociedades y culturas de frica Negro - trabajos recientes han comenzado a mostrar la falsedad de las sobreinterpretacin esttica.La realidad de la historia de frica, tal como se expresa en sus efectos sobre la vida y
muerte de estas sociedades polticas y culturas no puede ser ignorada. Tomando estos factores en cuenta las
investigaciones han demostrado que la conciencia histrica no apareci por ACCI Dent, como resultado de la
colonizacin y transformaciones modernas.Muestra - y al hacerlo debilita el punto de vista de Jean-Paul
Sartre - que no era slo la historia extranjero que estaba 'interiorizado'. En su estudio de la Nupe (Nigeria),
SF Nadel distingue dos niveles de expresin histrica (la de ideo la historia lgica y el de la historia objetiva)
y declara que los Nupe poseen una conciencia histrica (l los llama especficamente "mentalidad histrica ')
que opera en cada uno de estos dos registros.* Una nueva investigacin ha confirmado esta dualidad de
expresin histrica y el conocimiento de que lo controla: una historia pblica (que no cambia en sus
caractersticas generales y en relacin con una entidad tnica conjunto) coexiste con una historia privada
(que se define en detalle, con sujecin a las distorsiones, que se trate con especial los grupos y los intereses
especficos).Un estudio realizado por Ian Cunnison del pueblo de Luapula, en frica Central, ofrece una
ilustracin concreta. Se define la situacin respectiva de estas dos modalidades de la historia de frica: en el
plano impersonal de la historia, el tiempo y el cambio estn vinculados; a nivel "personal", el tiempo es
abolida y los cambios son considerados como poco importante - las posiciones y en intereses de los grupos
son fijos, de alguna manera.Por otra parte, este anlisis muestra hasta qu punto la 'Luapula' son
conscientes del papel de los acontecimientos en el desarrollo de su sociedad y han adquirido un sentido de la
causalidad histrica; para ellos, esta causalidad no pertenece al orden sobrenatural, para los eventos estn
sujetos principalmente a la voluntad del hombre.
El vnculo entre la historia y la poltica es evidente, incluso en el caso de las sociedades que pertenezcan al
mbito antropolgico. Tan pronto como estas sociedades ya no son vistos como sistemas fijos, la relacin
esencial entre su dinmica social y su historia ya no puede ser ignorada. Pero hay otra razn an ms
poderosa: los grados de conciencia histrica estn en correlacin con las formas y grados de la
centralizacin del poder poltico. En las sociedades segmentarias, los nicos guardianes de conocimiento del
pasado son por lo general los dueos del poder. En las sociedades estatales, la conciencia histrica parece
ser ms vital y ms generalizada. Por otra parte, es en este tipo de sociedades estatales que el uso de la
historia ideolgica con fines polticos estratgicos se ve ms claramente en el trabajo; J. Vansina ha
demostrado esto muy bien en el caso de Ruanda tradicional. Por ltimo, cabe recordar que el progreso de los
pases coloniales hacia la independencia ha brindado a los distintos nacionalismos con una rica historia de la
militancia. Se puede ver, por lo tanto, que la teora de la dinmica de las sociedades, la antropologa poltica,
sociologa poltica y la historia
* Cf.

Un Negro Bizancio, Oxford University Press, 1942.

se han visto obligados a unir sus fuerzas. Y esta combinacin da un nuevo nfasis a la prediccin de
Durkheim: "Estamos convencidos ... de que llegar el da en que el espritu histrico y el espritu sociolgico
difieren slo en detalles. '

[1]

Durante la dcada de 1920 hubo un gran aumento en el nmero de estudios dedicados al pensamiento hind poltica;

particularmente digno de mencin son las de U. Ghostal (1923), Ajiir Kumar Sen (1926) y NC Bandyo- padhaya (1927).

[2]

Durante la dcada de 1920 hubo un gran aumento en el nmero de estudios dedicados al pensamiento hind poltica;

particularmente digno de mencin son las de U. Ghostal (1923), Ajiir Kumar Sen (1926) y NC Bandyo- padhaya (1927).

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