La necesidad de la filosofa en la

escuela
Luis Alvarenga (*) | Mircoles, 05 Noviembre 2014

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La amputacin de la asignatura de filosofa en el bachillerato fue uno de los mayores errores

de la reforma educativa neoliberal de los noventa. La enseanza de la filosofa qued como
una opcin a juicio de los centros educativos, opcin que muy pocos colegios privados han
tomado, por cierto. A estas alturas de las cosas, no se han tomado decisiones de polticas
educativas nacionales a fin de revertir esta decisin. No se tratara de restituir la asignatura de
filosofa tal como estaba, sino de introducir la reflexin filosfica y lo que esta conlleva en
toda la formacin educativa, desde los primeros niveles hasta el ltimo ao de bachillerato.
La enseanza de la filosofa en bachillerato, cuando era materia obligatoria del programa de
estudio, estaba concebida ms como cultura general o erudicin, que como una forma de
ejercitar la capacidad de crtica de la realidad. El que la asignatura fuera una memorizacin de
nombres de autores y de algunas de sus ideas o que fuera un reto intelectual del cual se
poda sacar, cuando menos, la capacidad de ver las cosas de otra forma, dependa tanto de
los centros de estudio como, en ltima y ms decisiva instancia, de los maestros y maestras.
No se trata de volver a la filosofa vista como memorizacin de nombres de autores y de citas
clebres. Eso no sirve a nadie. De lo que se trata es, siguiendo al Ellacura de Filosofa,
para qu?, de ensear a filosofar, entendiendo esto como la necesidad de buscar, a travs
del pensamiento, formas de entender y de transformar tanto a la realidad como a nosotros
mismos.
Suscribo aquellas palabras de Ellacura escritas en 1976, cuando deca que El Salvador
necesita de la filosofa. El Salvador necesita que hagamos una crtica radical de su cultura,
que es violenta, machista y autoritaria. El Salvador que, en virtud de pensar mejor las cosas,
hagamos una pausa en la marcha en la que vamos, pues esta marcha, si no la
reencauzamos, parece desplazarse de una modernidad autoritaria hacia una teocracia
poltica, en virtud de la cada vez mayor presencia de la mentalidad de cruzada evanglica
fundamentalista en el mbito pblico. El Salvador necesita que, como sociedad, pensemos en

colectivo qu es lo que estamos legando para nuestros hijos y nietos y si ese legado, en el
que ya estn inmersos, es deseable o no.
Es peligroso que los jvenes piensen que la filosofa es aburrida. De eso tienen la culpa las
malas pedagogas que se encargan de alejarlos de la filosofa, la literatura y el pensamiento.
En vez de unos valores ya encapsulados y procesados, es mejor invitarlos al desafo del
pensar. Ser joven no es sinnimo de no pensar (ver, por ejemplo, esta noticia que es ms que
alentadora: http://www.losandes.com.ar/article/la-filosofia-resiste-y-gana-adeptos-en-lasecundaria). Nuestra sociedad no alienta a que los jvenes piensen por s mismos, que se
atrevan a pensar como peda Kant. Como sociedad muchas veces no nos atrevemos a pensar
tampoco. Estamos instalados cmodamente en esa minora de edad que deca el filsofo, y
que se traduce en la renuncia de la autonoma tica y de reflexin. Es ms fcil que el miedo y
la sumisin obren por nosotros. Miedo a no ser correctos, miedo a desentonar, miedo a
mostrar otros aspectos diferentes del ser humano.
Luchar por que la filosofa vuelva a la escuela no es luchar por que vuelva una asignatura
vista como una suma de contenidos a memorizar, sino porque la capacidad de reflexionar
crticamente est presente, tanto en la enseanza de la filosofa, pero tambin, y por qu no,
en el aprendizaje de las otras asignaturas y en el desarrollo de una actitud crtica ante la
realidad. Esa es la enseanza de la filosofa que nos hace falta.
(*) Columnista de ContraPunto

http://www.contrapunto.com.sv/opinion/columnistas/la-necesidad-de-lafilosofia-en-la-escuela
La Universidad de Barcelona suprime su mster en homeopata

El centro cancela su curso de posgrado por falta de base

cientfica

Fachada de la Universidad de Barcelona - ABCABC - abc_esMadrid 02/03/2016 a las 18:30:30h. - Act. a las 14:44:26h.Guardado en: Sociedad Temas: Homeopata , Medicinas alternativas
La Universidad de Barcelona (UB) ha decidido suprimir el mster en homeopata
que realizaba desde el ao 2004 tras un informe desfavorable de la Facultad de
Medicina por falta de base cientfica, han informado a Efe fuentes de la UB.
Segn un portavoz de la universidad, la supresin de este mster, que era
bianual y en el que este curso se haban matriculado 20 alumnos, se meditaba
desde haca meses ya que se haba acrecentado la controversia cientfica que
generaba.
El mster lo ofreca el instituto de formacin continua de la UB, el IL3, y
ltimamente ya haba tenido problemas para que fuera acreditado por el sistema
de salud del Ministerio y de las Comunidades Autnomas.
En el mster, que tena un coste de 6.940 euros, se haban matriculado 32
alumnos en el curso 2010-12, 27 en el 2012-2014 y una veintena en el de este
ao, que, pese a su supresin, acabarn el mster el prximo mes de octubre.
La homeopata es un sistema de medicina alternativa creado en 1796 por
Samuel Hahnemann basado en su doctrina de lo similar cura lo similar y est
considerada una pseudociencia que no es reconocida por algunos cientficos.
Sin embargo, la Sociedad Espaola de Medicina Homeoptica (SEMH) la
define como un mtodo teraputico que utiliza medicamentos homeopticos
para restablecer la salud del paciente.

Estos medicamentos se seleccionan de forma individual para el enfermo en

funcin de la ley de similitud, enunciada por Samuel Hahnemann, fundador de
la Homeopata, a finales del siglo XVIII.
La ley de similitud o ley de los semejantes dice que una sustancia capaz de
producir una serie de sntomas en una persona sana es tambin capaz de curar
sntomas semejantes en una persona enferma, administrando esa sustancia en
dosis mnimas, aade la SEMH, que defiende que la eficacia de la
Homeopata la avalan los mas de 200 aos de experiencia clnica de mdicos
homepatas de todo el mundo.
http://www.abc.es/sociedad/abci-universidad-barcelona-suprime-masterhomeopatia-201603021830_noticia.html

para que sirve un fiosofo

Tras cinco aos de carrera sal al mundo real convertida en licenciada en Filosofa y
convencida de que no haba nada ms importante que aquellos conocimientos adquiridos.
Mi familia, de origen humilde y un nivel bsico de alfabetizacin, apenas llegaba a entender
qu era aquello para lo que la ms pequea de sus hijos se estaba preparando. Amantes
padres, me dieron a escoger mi futuro sin entrar en predilecciones por aquellas carreras que
me reportaran mayores beneficios econmicos sino mayor satisfaccin personal. Cuando ellos
me preguntaban sobre lo que estudiaba, senta como si tuviese que explicar cmo se fre un
huevo a alguien que no sabe qu es una sartn ni ha visto jams una gallina. Pero a pesar de
no entender qu era la filosofa, estaban convencidos de que estaba haciendo algo
importante.
No obstante, hoy da la importancia viene unida a la utilidad: algo que es importante es algo
til, y algo que no lo es tiene dos opciones, o sirve de elemento decorativo o no sirve para
nada. Al respecto, he de decir que mi licenciatura en Filosofa queda muy bonita en mi
currculum
As, tras pretender dar salida a mi carrera a travs del intento fallido de unas oposiciones al
cuerpo de profesores de enseanza secundaria, me present en la oficina del INEM.
Un filsofo busca empleo!, pero a qu se puede dedicar un filsofo?, qu sabe hacer un
filsofo? Un filsofo sabe razonar, analiza los textos de otro filsofo; un filsofo sabe dar

vueltas a una misma cosa y enredarla de tal manera que parezca que est hablando de algo
diferente y adems hacer que parezca importante y complicado de entender; un filsofo
observa, reflexiona, argumenta, se cuestiona lo que parece evidente y critica. Sobre todo
critica, por eso se convierte en alguien incmodo para la sociedad.
En la oficina de empleo me encontr con preguntas a mi parecer insultantes, aunque a efectos
prcticos no faltas de razn, como: Solo tienes esto? (refirindose a mi licenciatura y al
curso que me capacitaba para dar clases!), a lo que casi con vergenza tena que responder
que s.
Hoy por hoy ya he asumido el papel que juega un filsofo en esta sociedad. La prepotencia ha
dejado paso a la humildad, y la filosofa me ha ayudado a allanar ese camino, a no sentirme
una fracasada, a no tirar nunca la toalla, a no arrepentirme nunca de haber estudiado filosofa,
a no arrepentirme de haber escogido la opcin que ms me gustaba.
En la facultad nos decan que en una sociedad un filsofo es ms necesario cuanto menos
necesario se cree que es.
Tambin solan decir que en poca de crisis es cuando ms mano se echa de los filsofos,
cuando ms tiles se hacen. Si es as, y puesto que parece un hecho que estamos en una
etapa de retroceso y de crisis a nivel mundial.puede que sta sea mi gran oportunidad!
Se ofrece filsofo para afrontar periodo de crisis.
Notas:
Fuente:
http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=455654
By gore

http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/para_que_sirve_un_filosofo

UlisesG 208 20 1864 Ni muy lejos , ni muy cerca (Espaa)

"En que pais hay demands de profesores de filosofia?"
Pues.... hasta donde yo se, en ninguno.
Profesor de filosofia no es, ni de lejos, lo unico que puede hacer un licenciado en filosofia, y que triste y
obsoleto que las facultades de filosofia espaolas sigan enseando eso a los alumnos. Que problemas reales
de personas que estn dispuestas a pagar por tus servicios puedes solucionar? Qu necesidades o deseos
de personas, empresas, instituciones, etc. Puedes satisfacer con tus conocimientos y habilidades?
Piensa eso primero o planteate que te falta completar para llegar ahi y no te faltara trabajo en muchos pases.
Saludos de un colega de carrera

http://www.spaniards.es/foros/trabajo/trabajo-para-un-filosofo-donde

6 opciones en las que puede

trabajar un Licenciado en
Filosofa
Si estas estudiando filosofa, seguro te
han preguntado mil veces para qu
sirve, o en qu vas a trabajar, y son
preguntas
que
simplemente
estas
cansado y no quieres responder, por eso
hoy te dejamos varias alternativas para
que ests preparado a esta pregunta
Lo primero que te podemos recomendar, es que a parte de la carrera de
Filosofa, pienses en hacer

1. Profesor
Puedes dar clases en la universidad, en el colegio u otras instituciones,
bien sea sobre filosofa, historia y otras. Recuerda que a lo largo de tu
carrera aprendes tantas cosas, que puedes transmitir a otros, como lo
hacan los filsofos antiguos :)

La pasin de la filosofa conduce a la enseanza...

2. Investigador
Luego que terminas tu licenciatura en Filosofa, una buena opcin es
quedarte en tu universidad en el rea de investigacin haciendo
doctorados, hay muchas universidades que pagan los doctorados en
filosofa.

Descarga gratis apunte sobre el Mito de La Caverna

3. Relaciones Institucionales
Muchas empresas contratan a filsofos, dentro del rea de relaciones
para mejorar procesos empresariales, de identidad corporativa con
propuestas

estratgica

operativas, tareas

de

coordinacin

asesoramiento en el diseo de planes de investigacin Para trabajos en

cuanto a relaciones institucionales podras hacer alguna especializacin
en esta rea

4. Escritor
Siendo la filosofa un ciencia que tiene un gran nfasis en los problemas
del ser y del pensar, tiende a tener repercusiones en el filsofo mismo,
por lo que podras llegar a un proceso de escritura potica o reflexiva, o
simplemente a travs de cualquier practica literaria.

5. Interpretacin de textos
Esta puede ser una buena opcin, interpretar textos de autores
reconocidos, este tipo de trabajo lo puedes desempear en editoriales.

6. Traductores
Si tienes a parte de tu licenciatura como filsofo, hiciste estudios de
Greco o Latn, puedes sacarle el mximo provecho a esto ofreciendo tus
servicios de traductor

6-opciones-las-que-puede-trabajar-licenciado-filosofia
http://www.docsity.com/es/noticias/filosofia-2/6-opciones-las-que-puedetrabajar-licenciado-filosofia/

Qu campo laboral tiene hoy un filsofo

Enviado por bacigalupo el Vie, 2006-03-24 09:00.
en

filosofa

Filosofa

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http://tw itter.com/

La filosofa suele pasar como la disciplina humanstica ms seria que hay, por la gravedad de los temas
que trata, pero los que estamos metidos en esto sabemos que tampoco es para tanto.
Entre las cosas pocas serias que uno se debe plantear a cierta edad es qu carrera elegir. Si a alguien
se le ha ocurrido pensar en la filosofa como carrera... pinselo de nuevo. Si persiste en su idea,
entonces conviene que sepa en qu segmento del mercado laboral puede desempearse hoy un
egresado de filosofa... al menos en Alemania.
1
Sabine Borgard (1960). Universidad: Ludwig-Maximilians-Universitt Mnchen. Carreras: Psicologa
organizacional y Filosofa (1992). Estudios complementarios: Marketing.
Ocupacin
Sabine fue durante 10 aos directora de relaciones institucionales de una empresa; actualmente
administra un hotel. La experiencia inicial adquirida en las organizaciones en las que hizo prcticas
profesionales como directora de Marketing y consejera en el mejoramiento continuo de la organizacin
se caracteriz por su capacidad para detectar los procesos empresariales y la identidad corporativa, y

para armonizar ambos en propuestas estratgicas y

operativas.
Luego, se desempe profesionalmente durante 10 aos en una empresa como gerente de relaciones
con las universidades. En ese puesto dise y logr la creacin de centros regionales de cooperacin
entre universidad y empresa, interconectados en una red global y orientados a la innovacin y a
proyectos de capacitacin continua.
Convicciones
La realidad se construye socialmente; el saber y la cultura son histricos; las causas y efectos
cambiantes de los procesos histricos no pueden ser comprendidos desde la ptica de una sola
disciplina acadmica.
La formacin en ciencias humanas en general y la formacin filosfica en particular pueden ser un
factor innovador de importancia para las empresas, en la medida en que aporten un valor agregado
inmaterial y unas propuestas viables de intervencin en los procesos, es decir, en la medida en que
diseen medidas concretas que permitan superar las mltiples deficiencias de un enfoque puramente
tecnolgico de la produccin de bienes y servicios en la sociedad. Por lo general, este aporte es an
muy poco aprovechado.
La innovacin, sin embargo, no puede ser competitiva si se emplaza fuera o de espaldas al lenguaje
vigente en un determinado mercado. Por esta razn, todo cientfico social o humano, y
particularmente el filsofo, debe ser un comunicador, capaz de hablar el lenguaje del hombre de la
calle y trasmitir un mensaje con eficiencia. El filsofo est especialmente entrenado para esta tarea,
debido a que su conocimiento de la retrica y de la lgica le permite captar con rapidez y abordar con
mtodo la comprensin, el saber y las capacidades perceptivas de aquellos a quienes se dirige.
Puesto que el filsofo no respalda su comprensin del orden en un determinado cuerpo normativo, su
libertad de pensamiento frente a las posibles soluciones de los problemas que enfrenta la organizacin
es considerablemente mayor que la que se permiten los funcionarios, y puede aportar a
transformaciones importantes en lo administrativo institucional, as como en lo laboral y lo econmico.
Si quiere mantenerse fiel al principio de la autodeterminacin, el filsofo no debe salir en busca un
puesto de trabajo, sino que debe ofrecer ms bien un producto de alta calidad, que un determinado
mercado laboral requiere. Sabine Borgard est convencida de que esto es posible con una buena dosis
de fantasa y creatividad; pero afirma tambin que slo lo lograrn las personas con mayor capacidad
de estudio y trabajo disciplinado.
2

Goetz Erhardt (1968), Universidad: Frei Universitt Berlin. Carrera: Filosofa. Estudios
complementarios: MBA, Bradford University (UK).
Ocupacin
Gerente de Marketing en la empresa consultora internacional
Accenture. Consultor en Marketing estratgico y proyectos corporativos. Su desempeo laboral
consiste en ser conferencista en el tema Comunicacin empresarial
en los procesos de cambio, y se presenta como experto en estrategias de comunicacin para
grupos crticos de inters y Marketing tecnolgico.
Convicciones
La causa principal de los prejuicios respecto de la filosofa y de que los egresados no hallen con
facilidad un campo de desempeo laboral fuera del mundo acadmico se debe a los propios filsofos.
Particularmente la filosofa alemana ha contribuido a instalar una tradicin acadmica basada en un
lenguaje oscuro que tiende a separarse del mundo. Pero verdad y claridad no tienen por qu estar
divorciadas en la filosofa.
Cada vez ms los filsofos se plantean, incluso en Alemania, preguntas filosficas que resultan de gran
relevancia para quienes se hallan sumergidos en actividades no-acadmicas. La gran diferencia est en
que, en los seminarios de filosofa, las mismas preguntas que podran plantearse en el cine o en los
debates de caf, se plantean y abordan de manera sistemtica y metdica.
La principal ventaja del filsofo que ha formado su mente en los seminarios es que en la filosofa, a
diferencia de otras disciplinas acadmicas, no hay un canon de teoras reconocidas por todos como
vinculantes ni hay un sustrato de conocimientos positivos que uno simplemente tenga que asimilar. Los
estudiantes de filosofa suelen irritarse con este hecho, pero a la larga esta indeterminacin doctrinal
es aquello que les otorga las mayores ventajas comparativas.
La filosofa slo adquiere significacin cientfica si se vincula con preguntas prcticas y con lo
emprico; pero la enseanza universitaria de la filosofa no se orienta, por lo general, en ese sentido.
Cuando los estudiantes de filosofa llegan finalmente a la pregunta acerca de su desempeo
profesional futuro, las alternativas que se les presentan desde ese enfoque son la misma enseanza
universitaria o, en su defecto, el trabajo como profesor en un colegio, como redactor en un diario o
corrector de estilo en una editorial. A ello hay que aadir que el mercado que ofrece esas plazas est
por lo general saturado.
El mercado laboral tambin ha contribuido a que esta sea la penosa situacin de la mayora de los
estudiantes de filosofa; porque siempre ha buscado especialistas. Para el empleador tradicional, el
filsofo no es un especialista, sino ms bien un generalista. Pero poco a poco esta situacin del

mercado laboral ha ido cambiando, y hoy hay empleadores que comprenden que no slo deben
enfrentar el proceso de produccin, sino adems situaciones cada vez ms complejas que involucran
liderazgo estratgico, solucin a las confrontaciones polticas, funciones de consultora y de
comunicacin interna, que sobrepasan las capacidades de los especialistas.
Sin desconocer la utilidad de la formacin clsica, la filosofa analtica ofrece la mejor entrada para
una formacin intelectual capaz de adaptar la mente del filsofo a las exigencias del mundo
empresarial. Ser capaz de formular teoremas filosficos de una manera clara, sostenidos en
conocimientos empricos, y sometidos sobre todo a rigurosos exmenes crticos forma mejores
capacidades competitivas que el estudio esotrico de las doctrinas metafsicas. Ms an, a diferencia
de las doctrinas metafsicas, la filosofa analtica facilita el vnculo fructfero con las otras disciplinas
acadmicas.
Las capacidades desarrolladas por el individuo formado en la filosofa analtica son un pensar rpido y
preciso, la habilidad de detectar los flancos dbiles de las argumentaciones, de desarrollar lneas
argumentativas conducentes, la defensa crtica de las posiciones, en una palabra: la adquisicin de
una caja de herramientas dialcticas.
Uno de los primeros prejuicios que el estudiante de filosofa tiene que superar para poder ser capaz de
asumir este enfoque es la mala fama que en las clases tradicionales de filosofa tienen los retricos y
los sofistas.
Consejos finales
Luego de presentar su experiencia y sus convicciones, Goetz Erhardt da los siguientes consejos a los
estudiantes de filosofa:
(1) Combinar los estudios de filosofa con una disciplina emprica.
(2) Plantearse desde un inicio una alternativa profesional frente al incierto desempeo futuro como
acadmico.
(3) Poner a prueba las capacidades que se van adquiriendo durante los estudios de filosofa mediante
prcticas pre-profesionales voluntarias.
(4) Recordar que las habilidades filosficas pueden ser de gran ayuda, pero que por lo general son
superfluas en el mundo empresarial.
(5) Mantener siempre una actitud de flexibilidad y de apertura en el trato con el mercado laboral.
3

Michael Esfeld (1966). Universidad: Albert-Ludwigs-Universitt Freiburg im Breisgau. Carreras:

Filosofa e Historia.
Ocupacin
Profesor de teora del conocimiento, teora de la ciencia y
lgica en la Universidad de Colonia y de teora del conocimiento y
filosofa de la ciencia en la Universidad de Lausanne.
Convicciones
A pesar de que en el mundo hay ms aspirantes a profesor universitario de filosofa que plazas
docentes libres, la pasin por la filosofa conduce a la enseanza. Todo lo que hace falta para alcanzar
esta meta es la combinacin de talento, excelencia acadmica, perseverancia y algo de suerte. A
pesar de lo que dicen las estadsticas, en los concursos concretos, el nmero de postulantes a una
plaza docente se reduce considerablemente conforme se acerca el momento de decidir a quin se la
ha de otorgar. Al final del proceso de seleccin, uno compite por lo general con dos o tres personas.
La enseanza de la filosofa en Friburgo peca de demasiado detallista. Se concentra en aspectos
puntuales del pensamiento de unos cuantos filsofos, elegidos por los propios profesores segn sus
intereses personales. No se sigue un plan formativo general, y la facultad se dedica con preferencia a
las grandes figuras de Friburgo, Husserl y Heidegger. Esto significa que no hay una formacin bsica
slida ni una visin macroscpica de las conexiones histricas de los grandes temas de la filosofa. Si
esta tendencia a la especializacin es algo que ocurre en una de las universidades alemanas ms
prestigiosas en filosofa, es de suponer que se trata de unos defectos bastante comunes en las otras
universidades tambin. Si a ello se suma la falta trato interdisciplinario que caracteriza a la enseanza
de la filosofa en Alemania, es claro que hay serias deficiencias en la formacin universitaria, que sin
duda muchos universitarios, sobre todo autoridades y estudiantes, perciben.
La ventaja comparativa en la competencia por un puesto de enseanza en la universidad alemana
estriba en ofrecer capacidades que prometan salvar esas deficiencias comunes del sistema.
[Durante su etapa formativa, una estada de estudio de francs y griego clsico en Lausanne, y unas
estadas de investigacin en Cambridge y otros lugares de Inglaterra, as como en Canberra y
Pittsburgh, le permitieron a Esfeld ampliar sus capacidades y sobre todo apreciar el trabajo
interdisciplinario en equipo y el peculiar estilo de trabajo anglosajn en filosofa.]
Ser profesor de filosofa no es una profesin normal. Por ello, las cualidades que uno debe traer
consigo a una candidatura de este tipo son cuatro:
(1) Verdadera vocacin intelectual por la filosofa.

(2) Excelencia acadmica.

(3) Talento pedaggico y comunicativo.
(4) Competencia en asuntos de organizacin para reconfigurar su propia ctedra.
De una cosa hay que estar convencidos desde el principio: Con las mismas competencias y
calificaciones se hace ms dinero fuera del mbito acadmico y se obtiene mayor reconocimiento
social. Pero quien tiene una verdadera vocacin filosfica es tambin necesariamente modesto en lo
que toca a la posicin social que espera alcanzar. El arribismo y la filosofa no combinan bien.
La profesin de filsofo da una gran libertad respecto de la distribucin del propio tiempo, aunque eso
no signifique necesariamente menos trabajo real. Un estudiante que aspire a la excelencia acadmica
deber dedicar cerca de 60 horas a la semana a la filosofa, y eso es lo que seguir trabajando cuando
sea profesor.
Fundamental para el xito es la ampliacin de horizonte que da el contacto con otra disciplina
acadmica y la experiencia en una universidad del extranjero. Asimismo, es muy importante
desarrollar habilidad de hallar rpidamente lo esencial en la inmensidad de la literatura que
actualmente existe sobre los temas que se estudian en filosofa.
4
Hans-Ulrich Hauschild (1944). Universidad: Justus-Liebig-Universitt Giessen. Carreras: Filosofa,
Germanstica, Ciencias Polticas e Historia.
Ocupacin
Consejero de estudiantes de secundaria y Director de la
Oficina de Trabajo del Ministerio Federal de Trabajo, docente de Teora
y Poltica del Mercado laboral en diversas universidades.
Convicciones
Slo en el reino de lo objetivo, en el Estado, es el hombre siempre un fin y no un simple medio de la
accin humana. En la lgica del mercado, en cambio, el ser humano es siempre un medio y es el
mercado mismo el que se ofrece como fin ltimo. Esto es una violacin flagrante del pacto social, que
se supone debe protegernos del egosmo de lo privado. La ola de privatizacin tiende a viciar la
funcin de los polticos y, a la larga, a hacer superfluas las funciones del Estado.
Debido a estas convicciones de base, Hauschild enfoca su labor de intelectual en estrecha relacin con
el sector pblico.

Qu ha permitido que, en los ltimos cuarenta aos, los cientficos sociales se conviertan en expertos
en mercado laboral, en administradores o en directores de despachos gubernamentales? Ha alcanzado
ya esta tendencia a la filosofa? Capacita la formacin tradicional a los filsofos para que puedan
incorporarse exitosamente a esta manera nueva de enfocar su trabajo? Por ltimo, de qu tipo de
funciones estamos hablando en concreto?
Los ejemplos con los que inicia sus respuestas a estas preguntas los toma Hauschild de su propia
experiencia: Redaccin de proyectos de ley, formulacin de los trminos de un contrato entre el
ministerio de trabajo y una oficina de empleos, direccin de grupos de trabajo orientados a producir
documentos de discusin para altos funcionarios estatales, informes a pedido sobre la situacin de la
investigacin acadmica en algn estado federado o en la nacin, etc. No parecan tareas para un
filsofo que 30 aos antes se haba doctorado con una tesis sobre Hlderlin y su relacin con la
filosofa. Sin embargo, el estudio de la filosofa y no otra cosa lo capacit para desempear esas
labores con xito.
Uno se pregunta, desde luego, por los contenidos tcnicos, no-filosficos que se supone debe manejar
alguien dedicado a esas tareas. Cmo los adquiri? La respuesta de Hauschild es la siguiente: La
verdadera formacin filosfica implica la adquisicin de capacidades y habilidades metdicas claves.
Entre ellas sobresalen la capacidad de transferir el conocimiento cientfico a los niveles de decisin
poltica y la habilidad para plantear los trminos precisos de cualquier discusin. Cmo desarrolla uno
estas capacidades y habilidades? Sin duda lo hace uno al estudiar metdicamente, durante aos, temas
como la crtica de Hegel a la moralidad kantiana o el uso de la palabra paz por parte de Hlderlin.
En realidad, no importan los contenidos que uno estudia en filosofa, sino el riguroso entrenamiento
metdico de la mente que uno adquiere durante los aos de estudio. Pero por la amplitud de la
cobertura de sus contenidos, es decir, por el carcter no-especfico de sus formulaciones tericas, la
filosofa ofrece algo que ninguna otra disciplina, por rigurosa que sea en su metodologa, puede
ofrecer: La capacidad de aplicarse a cualquier actividad humana.
Cuando uno se dedica al estudio universitario de la filosofa, pasa seis o siete aos de su vida
confrontndose con la historia de la cultura, y esto marca a una persona en lo moral, intelectual,
poltico y humano. Es decir, no falta ningn aspecto de la vida humana que no haya sido abordado
metdicamente. Y cuando uno se dedica despus a transferir el conocimiento, todas estas marcas
reaparecen.
5
Sven Jrgensen (1961). Universidades: Hamburg, Braunschweig y Osnabrck. Carreras: Filosofa,
Historia del Arte, Literatura Alemana.
Ocupacin

Periodista radial, Encargado de Prensa de la ciudad de Osnabrck, profesor en la Universidad de

Hamburgo.
Convicciones
Jrgensen empieza por constatar una tendencia mundial de las universidades a transformarse en
empresas que brindan servicios, y esta circunstancia ofrece para l los mejores argumentos contra el
estudio tradicional de la filosofa. En general, todas las llamadas ciencias del espritu se hallan bajo la
misma presin, exigidas a legitimarse en un entorno que amenaza con hacerlas desaparecer, no por la
fuerza o por decreto, sino por la sola manifestacin de la irrelevancia de estas disciplinas para la vida
laboral.
Esto, segn Jrgensen, es parte del proceso sealado por Foucault a travs del cual el ser humano
procura hacerse superfluo hasta desaparecer. Puesto que siempre se haba interesado por el papel
desempeado por la prensa en la formacin de mejores ciudadanos, Jrgensen saba que este
retroceso de las ciencias del espritu poda constatarse en los medios all desde haca tiempo. Lo que
verdaderamente le asombra es que tampoco la universidad puede brindarles un asilo asegurado a esas
ciencias.
Todo estudiante que tenga la esperanza de vivir de la filosofa es un soador. Esto no quiere decir,
aade Jrgensen, que lo imposible sea simple y llanamente imposible. Siempre pueden darse
excepciones. Pero la tendencia es clara: En un determinado momento, el fracaso del proyecto ser
visible y el estudio de la filosofa tendr que ser interrumpido. La mayor parte de la responsabilidad
reside en la poca versatilidad de los planes de estudio, es decir, reside en la universidad misma. Es
frecuente en muchas universidades alemanas que los estudiantes de filosofa de semestres avanzados
an no sepan nada de Platn, Aristteles, Agustn, Toms de Aquino, Kant o Hegel. Pero lo ms
dramtico del caso es que an si tuvieran la suerte de estar en una facultad que los hubiese informado
bien acerca de estas grandes figuras de la filosofa, con toda seguridad no sabran cmo vincular las
enseanzas filosficas del pasado con el presente que lea ha tocado vivir.
Esta desvinculacin de la enseanza universitaria de la filosofa contribuye a que el sentido comn la
considere meramente ornamental. Es en la escuela secundaria donde debera otorgarse la informacin
acerca de las grandes figuras del pensamiento, e incluso all debera familiarizarse el alumno con el
canon interpretativo vigente; no en la universidad. En la universidad el trabajo debera ser pensar
creativamente sobre esa base. (En seguida Jrgensen caracteriza los dos tipos de profesores de
filosofa que tuvo; seala lo mucho que le irritaban los profesores del tipo erudito, que se limitaban a
glosar a los grandes filsofos; y subraya el entusiasmo que produjeron en l los profesores que se
atrevan a filosofar con independencia).
Luego de concluidos los estudios de filosofa, vino la necesidad de conseguir trabajo. Hall un puesto
como practicante en la estacin estatal de radio de Osnabrck. Transcurrido un largo periodo en el que

slo trabaj como redactor, finalmente se le dio la oportunidad de producir un programa cultural. Sus
intereses filosficos siempre estuvieron del lado del Idealismo alemn; pero saba que si presentaba un
proyecto de programa radial sobre la libertad en la obra de Fichte, Schelling y Hegel, fracasara. De
modo que opt por acostumbrar a los oyentes, primero tratando los temas triviales que se tratan en
cualquier programa radial de la tarde, para luego ir transformndolos poco a poco en espacios cada
vez ms filosficos, sin hacer uso, desde luego, del irritante lenguaje de la filosofa universitaria.
A raz de su doctorado, obtuvo una plaza como docente de filosofa en la Universidad de Hamburg.
Desde la ctedra intent presentar la filosofa de un modo distinto al habitual. Sus temas eran los de
siempre, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, pero orientados siempre a cuestionar el radical extraamiento
de la filosofa respecto del mundo circundante, con la esperanza de brindar a los estudiantes una
capacidad crtica y de anticipacin que l slo pudo adquirir en su experiencia post-universitaria. Pero
fracas. Lo nico que constat es que los estudiantes de filosofa suelen ser tan o ms conservadores
que los maestros ms estereotipados.
Ahora, como director de la oficina de prensa de la ciudad de Osnabrck, ya no necesita vivir de la
filosofa. Lo nico que queda de ella en l es aquel sentimiento de irritacin; pero tambin, desde
luego, ha quedado un cierto estilo de vida con el que impregna todas sus actividades y compromisos, y
que es, a su juicio, un verdadero lujo en estos tiempos.
6
Ficha # 6 : Hanna Erdina Lauterbach (1961)
<%image(20060809-uni_muenchen.jpg|221|243|Fachada de la Universidad de Mnchen)%>
Universidades: Escuela Superior de los Jesuitas y Ludwig Maximilian Universitt Mnchen
Carreras: Filosofa, Educacin Continua, Psicologa
Ocupacin: Consejera de asuntos de gnero, terapeuta psico-corporal,
consejera cientfica del Instituto Bvaro de Investigacin y
Planificacin de la Educacin, miembro del personal
acadmico-administrativo de la Universidad Tcnica de Mnchen.
Convicciones
Durante sus estudios bsicos y de maestra nunca le preocup la cuestin del futuro laboral de un
filsofo. Por un golpe de suerte, a los cuarenta aos hall un puesto administrativo-acadmico en la
Universidad Tcnica de Mnchen. Luego de haber diseado y dirigido por un tiempo la revista de los
ex-alumnos, se le encomend la tarea de crear una red de antiguos alumnos, trabajadores, profesores
e investigadores invitados de la universidad, para ventaja mutua y consolidacin del vnculo entre
universidad y sociedad. En el ejercicio de estas labores afloraron en la prctica las cuestiones

fundamentales, existenciales y ticas que haba visto de una manera puramente terica durante su
formacin filosfica, casi sin habrselo propuesto.
Al escuchar los relatos de vida de quienes entrevistaba, Hanna se dio cuenta de que la filosofa le
haba brindado la habilidad de comprender y de caracterizar a una persona a partir de sus acciones y
su lenguaje. El puesto le permiti configurar su carrera sobre la base de sus propias capacidades y
habilidades intelectuales y comunicativas. Su trabajo cotidiano lo despliega en equipo. El grupo es
interdisciplinario, conformado principalmente por cientficos naturales, y la atmsfera es de mutuo
respeto y colaboracin. El desempeo profesional de Hanna no se asemeja, pues, a la visin
tradicional del trabajo de un filsofo, sino es ms bien una amalgama de periodismo, desarrollo
conceptual, consejera, cultivo de las relaciones interpersonales y gestin.
Cinco son las contribuciones concretas que el estudio de la filosofa
con los jesuitas le dej:
(1) El prestigio de haber obtenido una calificacin summa cum laude.
(2) La adquisicin de habilidades de pensamiento lgico-sistemtico y de manejo del lenguaje.
(3) Una formacin humanstica general.
(4) La apertura y versatilidad intelectuales propias de la formacin filosfica.
(5) La auto-comprensin y percepcin de la propia subjetividad.
Hanna considera que el haberse dedicado a la filosofa del lenguaje, la teora del conocimiento y la
tica es lo que ha permitido sacar el mayor provecho laboral de su formacin filosfica. Para su tesis
de maestra eligi trabajar el tratado de Wittgenstein Sobre la certeza. Ello le permiti analizar
argumentaciones y estructuras lgicas complejas, a partir de lo cual le result fcil proponer nuevas
relaciones sistemticas entre los mltiples trminos de una problemtica dada.
El estudio de la filosofa le dio a Hanna, adems, la confianza en s misma que es necesaria para
romper con la influencia excesiva de las opiniones ajenas y los convencionalismos sociales. Hier
verdanke ich meinen Jesuitenprofesoren sehr viel, die uns damals nicht als Kunden, Kostenfaktoren
oder Humankapital, sondern als lebendige, geistbegabte Seelen behandelt haben. Hanna piensa que
sus estudios posteriores de Psicoterapia, su ingreso al movimiento feminista y su incursin en las
prcticas orientales como el Yoga y la acupuntura son opciones consistentes con la formacin filosfica
recibida, porque la filosofa no es una profesin (Beruf), sino un llamado (Berufung) a usar las
oportunidades, establecer los contactos e inventar no slo un puesto de trabajo, sino inventarse a uno
mismo en ese afn. http://corinto.pucp.edu.pe/bacigalupo/node/692.html

Gua para escribir un trabajo filosofico

James Pryor
1. Qu se hace en un ensayo filosfico?
1.1. Un ensayo filosfico consiste en la defensa de alguna tesis
Tu ensayo debe ofrecer algn argumento. No puede consistir en el mero informe
de tus opiniones, ni en el miro informe de las opiniones de los filsofos que
discutimos. Tienes que defender las afirmaciones que haces. Tienes que ofrecer
razones para creerlas. As que no puedes simplemente decir:
- Opino que P
Debes decir algo as:
- Opino que P. Y creo esto porque ...
o:
- Entiendo que las siguientes consideraciones ... ofrecen un argumento
convincente para P.
Igualmente, no digas:
- Descartes dice que Q.
En lugar de ello, di algo as:
- Descartes dice que Q; sin embargo, el siguiente experimento-mental muestra
que Q no es cierto ...
o:
- Descartes dice que Q. Encuentro que esta afirmacin es plausible, por las
siguientes razones ...
(Ms an. Las ideas de los grandes filsofos han sido fuertemente comentadas e
interpretadas. Muchas veces, la tesis principal de tu trabajo ser la defensa de
cierta interpretacin de cierta idea que quieres atribuir a Descartes. La defensa de
que as o as piensa Descartes deber ser igualmente argumentada, con apoyos
textuales, desde argumentos de coherencia y teniendo en cuenta las
interpretaciones contrarias y defendiendo su implausibilidad.)

Hay una variedad de fines que un trabajo filosfico puede querer llevar a cabo.
Generalmente se empieza poniendo sobre la mesa alguna tesis o los argumentos
en consideracin. Entonces se procede haciendo algo de lo siguiente:
- Criticar el argumento; o mostrar que ciertos argumentos en defensa de la tesis no
son buenos
- Defender el argumento o la tesis contra la crtica de otros
- Ofrecer razones para creer la tesis
- Ofrecer contra-argumentos a la tesis
- Contrastar la fuerza o la debilidad de dos puntos de vista contrapuestos sobre la
tesis
- Dar ejemplos que ayuden a explicar la tesis, o a hacerla ms plausible
- Argumentar que ciertos filsofos se ven obligados a aceptar la tesis dadas sus
otras ideas, aunque no acepten la tesis en cuestin explcitamente
- Discutir las consecuencias que tendra la tesis, de ser cierta
- Revisar la tesis a la luz de alguna objecin
No importa cul de estos objetivos te propongas, debes explcitamente ofrecer
razones para las afirmaciones que haces. Uno puede sentir que puesto que tiene
claro que ciertas tesis son ciertas, no hace falta mucha argumentacin. Pero es
fcil sobrestimar la fuerza de tu propia posicin. Despus de todo, t ya la has
aceptado. Deberas asumir que tu audiencia no ha aceptado tu posicin; y
deberas tratar tu trabajo como un intento de persuadir a dicha audiencia. Por
tanto, no empieces con presupuestos que tus oponentes seguro rechazaran. Si
quieres persuadir a la gente, debes empezar por presupuestos habituales que
todo el mundo comparte.
1.2. Un buen trabajo filosfico es modesto y defiende un idea pequea
Pero la defiende clara y sencillamente, y ofrece buenos argumentos en su
defensa.
La gente a menudo se propone demasiado en un trabajo filosfico. El resultado
habitual de esto es un trabajo que es arduo de leer, y que est lleno de tesis
defendidas inadecuadamente y explicadas pobremente. As que no seas
demasiado ambicioso. No intentes establecer ninguna conclusin apabullante o

que tambalee cimientos, en tu ensayo de 5 o 6 pginas. Hecha de forma

apropiada, la filosofa se mueve despacio.
1.3. Originalidad o pensamiento crtico
El objetivo de estos ensayos es que demuestres que has entendido el material y
que eres capaz de pensar crticamente sobre l. Para lograr esto, tu trabajo debe
mostrar algn tipo de pensamiento propio. Esto no significa que debas encontrar
una teora propia, o que tengas que hacer una contribucin totalmente original al
pensamiento de la humanidad. Ya tendrs tiempo para eso ms adelante. Un
ensayo modelo ser muy claro y directo (ver ms abajo), ser exacto cuando
atribuya opiniones a otros filsofos (ver ms abajo), y contendr respuestas
crticas y concienzudas a los textos que leemos. No tienes siempre que intentar
abrir caminos nuevos. Pero debes intentar encontrar tus propios argumentos, o tu
propio modo de elaborar, o criticar, o defender algn argumento que vimos en
clase. Simplemente resumir lo que otros han dicho no es suficiente.

2. Tres fases al escribir

2.1. Primeros pasos
Los primeros pasos al escribir un ensayo filosfico incluyen todo lo que haces
antes de sentarte a escribir tu primer borrador. Estos primeros pasos implicarn
escribir, pero an no has de escribir un ensayo completo. En lugar de ello,
deberas estar tomando notas de las lecturas, esbozando tus ideas, intentando
explicar el principal argumento que quieres presentar, y componiendo un
esquema.
Empieza a trabajar pronto
Los problemas filosficos y la escritura filosfica requieren una reflexin cuidada y
extensa. No esperes a las dos o tres noches antes de debas entregar tu trabajo
para empezar. Eso es una estupidez. Escribir un buen ensayo filosfico supone un
montn de preparacin.
Necesitas dejar tiempo suficiente para pensar sobre el tema y escribir un esquema
detallado. Slo entonces debes sentarte a escribir un borrador completo. Una vez
tengas el borrador completo, debes dejarlo por un da o dos. Entonces vuelve a l
y re-escrbelo. Varias veces. Al menos 3 4. Si puedes, mustraselo a tus amigos
y comprueba sus reacciones. Comprenden tu idea principal? Hay partes del
borrador que no estn claras o les parecen confusas?

Todo esto supone tiempo. As que debes empezar a trabajar en tu ensayo tan
pronto como los temas hayan sido asignados.
Discute los temas con otros
Como deca ms arriba, tus trabajos deben demostrar que comprendes y puedes
pensar crticamente sobre el material discutido en clase. Una de las mejores
formas de comprobar si has comprendido este material es intentar explicrselo a
alguien que no est muy familiarizado con l. Cuando uno da clase muchas veces
se da cuenta de que le cuesta explicar adecuadamente algn artculo o argumento
que crea que comprenda. Y esto se debe a que es ms problemtico o difcil de
lo que haba pensado al principio. Tendrs esta misma experiencia. As que es
bueno discutir los problemas que tratamos en clase con los dems, y con amigos
que no estn en la misma clase. Esto te ayudar a comprender mejor los
problemas, y te har ver las cosas que an no comprendes del todo.
Es muy til discutir con otros lo que quieres argumentar en tu ensayo. Cuando
tengas tus ideas lo suficientemente trabajadas como para poder explicrselas a
otros, entonces est preparado para sentarte y empezar a hacer un esquema.
Haz un esquema
Antes de empezar a escribir un borrador, necesitas reflexionar sobre algunas
preguntas: En qu orden deberas explicar los distintos trminos y posiciones
que vas a discutir? En qu momento deberas presentar la posicin o
argumentos de tu oponente? En qu orden deberas presentar tus crticas a tu
oponente? Alguna de las tesis que defiendes presupone la discusin de alguna
otra primero? Etc.
La claridad total de tu trabajo depender enormemente de su estructura. Por eso
es importante pensar sobre estas cuestiones antes de empezar a escribir.
Te recomiendo encarecidamente que hagas un esquema o esbozo de tu trabajo, y
de los argumentos que vas a presentar, antes de que empieces a escribir. Esto te
permite organizar las tesis que quieres presentar en tu ensayo y hacerte una idea
de cmo van a encajar entre s. Tambin ayuda asegurarte de que ests en
posicin de decir cul es tu principal argumento, o crtica, antes de sentarte a
escribir un borrador completo de tu trabajo. Cuando uno se atasca al escribir, a
menudo es porque an no sabe qu es lo que intenta decir.
Considera tu esquema con atencin. Debera ser bastante detallado. (Para un
trabajo de 5 pginas, un esquema apropiado podra llevar una pgina entera o
incluso ms.)

Hacer un esquema constituye al menos el 80% del trabajo de un buen ensayo

filosfico. Si el esquema es bueno, el resto del proceso de escritura ser mucho
ms sencillo.
2.2. Escribe un borrador
Una vez que has pensado sobre el argumento, y escrito un esquema para tu
ensayo, ests preparado para sentarte a escribir un borrador completo.
Usa un prosa sencilla. No apuestes por la literatura elegante. Usa una prosa
directa, sencilla. Mantn tus oraciones y prrafos cortos. Usa palabras familiares.
Los problemas son los suficientemente difciles y profundos para que t encima los
embarres ms con un lenguaje pretencioso y verboso. No escribas con un
lenguaje que no usaras en una conversacin: si no lo diras, no lo escribas. En las
clases, encontrars muchas veces filsofos cuya escritura es oscura y complicada.
Todo el mundo que la lee la encuentra difcil y frustrante. Los autores en cuestin
son importantes filosficamente a pesar de su mala escritura. As que no intentes
imitar sus estilos de escribir.
Puedes creer que, puesto que tu lector conoce el tema ms que de sobra, puedes
dejar de hacer un montn de explicaciones bsicas y escribir de forma supersofisticada, como un experto le habla a otro. Eso slo har tu trabajo
incomprensible. Si tu ensayo suena como si estuviese escrito para una audiencia
de instituto, entonces probablemente has alcanzado el nivel adecuado de claridad.
Haz que la estructura de tu trabajo resulte obvia. Debes hacer la estructura de tu
trabajo obvia para el lector. Tu lector no debera hacer ningn esfuerzo para verla.
Dale con ella en la cabeza.
Cmo hacerlo?
Para empezar, usa conectivas, como:
- porque, puesto que, dado este argumento
- as, por consiguiente, por lo tanto, se sigue que, entonces
- sin embargo, pero
- en primer lugar, por otro lado
stas ayudarn a tu lector a seguir el hilo de tu discusin, a dnde quieres llegar.
(Asegrate de que usas estas palabras correctamente! Si dices "P. Por tanto Q."
entonces ests diciendo que P es una buena razn para aceptar Q. Mejor que
tengas razn. Si no la tienes, me quejar. No pongas un "as" o un "por lo tanto"

para hacer que el hilo de tu pensamiento parezca ms lgico de lo que en realidad

es.
Otra forma de ayudar a que la estructura de tu ensayo sea obvia es decirle al
lector lo que has hecho hasta ahora y lo que vas a hacer en seguida. Puedes decir
cosas como:
- Empezar por ...
- Antes de decir qu es lo que est mal en este argumento, quiero ...
- Estos pasajes sugieren que ...
- Defender ahora esta idea ...
- Esta afirmacin tambin encuentra apoyo en ...
- Por ejemplo ....
Todos estos marcadores sealan una diferencia sustancial. Considera los
siguientes fragmentos de dos ensayos:
... Acabamos de ver cmo X dice que P.
Presentar ahora dos argumentos a favor de no-P.
Mi primer argumento es ...
Mi segundo argumento a favor de no-P es ...
X podra responder a mis argumentos en distintas formas. Por ejemplo, podra
decir que ...
Sin embargo esta respuesta yerra, porque ...
Otra forma en la que X podra responder a mis argumentos es afirmando que ...
Esta estrategia tambin falla, porque ...
As que hemos visto cmo ninguna de las rplicas de X a mis argumentos a favor
de no-P es apropiada. Por tanto, deberamos rechazar la tesis de X de que P.
Argumentar a favor de la tesis que Q.
Hay tres razones para creer Q. Primera ...

Segunda ....
Tercera ....
La objecin ms fuerte contra Q dice que ...
Sin embargo, esta objecin no es buena, por la siguiente razn ....
No es fcil ver la estructura de estos dos ensayos? Pues haz que la de tus
trabajos sea igual de fcil de ver.
Una ltima cosa: deja claro cundo ests exponiendo tus propias ideas y cundo
ests exponiendo las ideas del filsofo que ests discutiendo. El lector nunca debe
tener dudas acerca de quines son las tesis que presentas en un prrafo dado.
S conciso pero explcate en profundidad. Para escribir un buen ensayo filosfico,
debes ser conciso pero al mismo tiempo explicarte en profundidad. Estos deberes
podra parecer que apuntan en direcciones opuestas. (Es como si el primero dijese
"No hables demasiado", y el segundo dijese "Habla un montn.") Pero si entiendes
bien estos deberes, vers cmo es posible cumplir los dos.
- S conciso. No se trata de divagar sobre todo lo que sabes sobre un tema dado,
intentando demostrar cunto sabes y lo listo que eres. Los problemas y las
preguntas son especficas, y deberas asegurarte de que tratas ese problema
particular. Formula el problema o la cuestin principal a la que deseas enfrentarte
al comienzo de tu trabajo, y mantnla en mente todo el tiempo. No debe haber
nada en tu ensayo que no trate directamente ese problema. Desecha todo lo
dems. Siempre es mejor concentrarse en uno o dos puntos y desarrollarlos en
profundidad que intentar engullir demasiado. Uno o dos senderos bien dibujados
son mejores que una jungla impenetrable.
- Por "explcate en profundidad" quiero decir que, cuando tienes una buena idea,
no debes simplemente lanzarla en una oracin. Explcala; pon un ejemplo; deja
claro cmo la idea ayuda en tu argumento.
Pero "explcate en profundidad" tambin significa que seas tan claro y explcito
como sea posible cuando escribes. No sirve protestar, despus de que tu ensayo
ha sido evaluado, "Ya s que dije esto, pero lo que quera decir es que ..." Di
exactamente lo que quieres decir, en primer lugar. En parte, se evala si eres
capaz de hacer esto bien.
Haz como si tu lector no hubiese ledo el material que ests discutiendo, y no ha
dedicado mucho tiempo al problema de antemano. Esto por supuesto no ser
cierto. Pero si escribes como si lo fuese, te obligar a explicar cualquier trmino

tcnico, a ilustrar distinciones oscuras o extraas, y a ser tan explcito como sea
posible cuando resumas lo que otro filsofo ha dicho.
- De hecho, puedes sacar ms ventaja de este paso yendo an ms all haciendo
como si tu lector fueseperezoso, tonto, y malintencionado. Es perezoso porque no
quiere comprender lo que tus circunloquios se supone que significan, y no quiere
comprender cul es tu argumento, si no es obvio. Es tonto, as que tienes que
explicarle todo lo que dices en partes sencillas y masticadas. Y es
malintencionado, as que no va a leer tu ensayo caritativamente. (Por ejemplo, si
algo de lo que dices admite ms de una interpretacin, va a asumir que lo que
quisiste decir es lo ms implausible de todo.) Si comprendes el material sobre el
que escribes, y si diriges tu ensayo a tal lector, seguramente conseguirs un
sobresaliente.
Pon un montn de ejemplos y definiciones. Es muy importante poner ejemplos en
un ensayo filosfico. Muchas de las afirmaciones que los filsofos hacen son muy
abstractas y difciles de comprender, y los ejemplos son la mejor forma de aclarar
estas afirmaciones.
Los ejemplos tambin son tiles para explicar los conceptos que juegan un papel
central en tu argumento. Debes siempre dejar claro cmo entiendes estos
conceptos, incluso aunque sean usuales en el discurso ordinario. Tal y como se
usan en el discurso ordinario, estos conceptos pueden no tener un significado lo
suficientemente claro y preciso. Por ejemplo, supn que ests escribiendo un
ensayo sobre el aborto, y que quieres afirmar que "Un feto es una persona." Qu
quieres decir por "una persona"? De esto depender de forma importante que tu
audiencia encuentre esta premisa aceptable. Tambin de ello depender lo
persuasivo de tu argumento. En s mismo, el siguiente argumento es bastante
intil:
Un feto es un persona
Est mal matar a una persona
Por tanto, est mal matar a un feto
Porque no sabes qu quiere decir el autor al llamar a un feto "una persona." Bajo
algunas interpretaciones de "persona", podra parecer obvio que un feto es una
persona; pero es controvertido si siempre est mal matar personas, en este
sentido de "persona." Bajo otras interpretaciones, puede ser bastante plausible
que est siempre mal matar personas, pero no est tan claro que un feto cuente
como "persona". As que todo depende aqu de lo que el autor signifique por
"persona." El autor debe ser explcito sobre cmo est usando este concepto.
En un ensayo filosfico, est bien usar palabras de modos diferentes a los modos
en que se usan comnmente. Simplemente tienes que dejar claro que lo ests
haciendo. Por ejemplo, algunos filsofos usan la palabra "persona" para significar
cualquier ser que es capaz de pensamiento racional y autoconsciencia. As
entendido, animales como las ballenas o los chimpancs podran contar como

"personas." Ese no es el modo en que usamos habitualmente "persona";

comnmente slo llamamos persona a un ser humano. Pero est bien usar as
"persona" si explcitamente dices lo que con ello significas. Y lo mismo para otras
palabras.
No cambies de vocabulario simplemente por variar. Si llamas algo "X" al comienzo
de tu ensayo, llmalo "X" todo el rato. As, por ejemplo, no empieces hablando de
"la idea de Platn del yo", y luego cambies a "la idea de Platn del alma", y luego
cambies a "la idea de Platn de la mente". Si quieres hablar de lo mismo en los
tres casos, entonces llmalo por el mismo nombre. En filosofa, un cambio ligero
en el vocabulario es generalmente indicativo de que intentas especificar algo
nuevo.
Usa palabras con sentido filosfico preciso. Los filsofos dan a muchas palabras
que parecen comunes sentido tcnicos precisos. Consulta diccionarios de filosofa
para asegurarte de que ests usando las palabras correctamente. No uses
palabras que no entiendes completamente. Usa tecnicismos filosficos slo
cuando los necesites. No necesitas explicar trminos filosficos generales, como
"argumento vlido" y "verdad necesaria" [a menos que tu trabajo verse
precisamente sobre estos conceptos]. Pero debes explicar cualquier trmino
tcnico que uses que tenga que ver con el tema especfico que ests discutiendo.
As, por ejemplo, si usas trminos especializados como "dualismo" o "fisicalismo"
o "conductismo", debes explicar lo que significan. Igualmente si usas trminos
tcnicos como "superveniencia". Incluso los filsofos profesionales cuando
escriben para otros filsofos profesionales deben explicar el vocabulario tcnico
especial que estn usando. Gentes diferentes usan a veces este vocabulario
especial de formas diversas, as que es importante asegurarse de que t y tus
lectores estis dando el mismo significado a estas palabras. Haz como si tus
lectores no las hubiesen odo nunca antes.
Presentando y valorando las ideas de otros
Si tu plan es discutir las ideas del filsofo X, empieza por comprender cules son
sus argumentos o sus presupuestos principales. Slo despus pregntate: Son
los argumentos de X buenos? Estn sus presupuestos claramente establecidos?
Son plausibles? Son puntos de partida razonables para el argumento de X, o
debera haber ofrecido argumentos independientes para ellos?
Asegrate de que comprendes exactamente lo que dice la posicin que ests
criticando. Muchos estudiantes malgastan un montn de tiempo argumentando
contra ideas que se parecen a, pero que son en realidad diferentes de, las ideas
que se estn supuestamente afirmando. Recuerda, la filosofa demanda un nivel
alto de precisin. No basta que simplemente cojas la idea general de la posicin o
el argumento de alguien. Debes de entenderlo bien con exactitud. Un montn del
trabajo en filosofa consiste en asegurarse de que uno ha entendido correctamente
la posicin del oponente.

Puedes asumir que tu lector es estpido. Pero no trates al filsofo o las opiniones
que ests discutiendo de estpidos. Si fuesen estpidos, no los estaramos
considerando. Si no puedes encontrar nada en su posicin, tal vez sea porque no
tienes mucha experiencia pensando o argumentado sobre estas ideas, y por tanto
no has comprendido del todo por qu tus oponentes se sienten atrados por ellas.
Intenta averiguar qu es lo que las motiva.
Los filsofos a veces s dicen cosas monstruosas, pero si la opinin que ests
atribuyendo a un filsofo parece obviamente absurda, entonces deberas pensar
mejor si realmente dice lo que crees que dice. Usa tu imaginacin. Intenta
averiguar la posicin razonable que el filsofo podra haber tenido en mente, y
dirige tus argumentos contra ella.
En tu trabajo, siempre debes explicar lo que una posicin dice antes de criticarla.
Pero no intentes contarle al lector todo lo que sabes sobre las ideas de X. Tambin
tienes que ofrecer tu propia contribucin filosfica. Slo resume aquellas partes de
las ideas de X que son directamente relevantes para lo que vas a hacer.
A veces necesitars argumentar tu interpretacin de la aproximacin de X, citando
pasajes que apoyen tu interpretacin. Es lcito que discutas un punto de vista que
piensas que un filsofo podra haber defendido, o debiera haber defendido,
aunque no puedas encontrar evidencia directa de ese punto de vista en el texto.
Cuando hagas esto, sin embargo, debes decirlo explcitamente. Di algo as:
"El filsofo X no dice explcitamente que P, pero me parece que lo asume de todos
modos, porque ...."
Citas. Cuando un pasaje de un texto es particularmente til para apoyar tu
interpretacin de la aproximacin de algn filsofo, puede ser de ayuda citar el
pasaje directamente. (Asegrate de especificar dnde puede encontrarse el
pasaje.) Sin embargo, la citas directas deben usarse frugalmente. Pocas veces es
necesario citar ms de unas cuantas oraciones. A menudo ser ms apropiado
parafrasear lo que X ha dicho, ms que copiarlo directamente. Cuando
parafrasees lo que otro ha dicho, asegrate de decirlo. (Y aqu tambin, cita las
pginas a las que te refieres.)
Las citas no deberan usarse nunca para sustituir tu propia explicacin. Y cuando
cites un autor, an debes explicar lo que dice la cita con tus propias palabras. Si el
pasaje citado contiene un argumento, reconstruye el argumento en trminos ms
directos, y explcitos. Si el pasaje citado contiene un tesis central o un presupuesto
central, indica cul es. Podras dar ejemplos para ilustrar la idea del autor. Si es
necesario, distingue las ideas del autor de otras con las que podran confundirse.
Parfrasis. Algunas veces cuando los estudiantes intentan explicar las ideas de un
filsofo, lo harn parafraseando de forma muy prxima las palabras del propio
filsofo. Cambiarn algunas palabras, omitirn otras, pero en general

permanecern cercanos al texto original. Por ejemplo, Hume comienzaEl tratado

sobre la naturaleza humana as:
"Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos clases distintas,
que denominarimpresiones e ideas. La diferencia entre ambas consiste en los
grados de fuerza y vivacidad con que inciden sobre la mente y se abren camino en
nuestra mente o conciencia. A las percepciones que entran con mayor fuerza y
violencia las podemos denominar impresiones; e incluyo bajo este nombre todas
nuestras sensaciones, pasiones y emociones tal y como hacen su primera
aparicin en el alma. Por ideas entiendo las imgenes dbiles de las impresiones,
cuando pesamos y razonamos."
Este es un ejemplo de cmo no quieres parafrasear:
"Hume dice que todas las percepciones de la mente se dividen en dos tipos,
impresiones e ideas. La diferencia est en cuanta fuerza y viveza tienen en
nuestros pensamientos y consciencia. Las percepciones con ms fuerza y
violencia son impresiones. Estas son sensaciones y emociones. Las ideas son
imgenes dbiles de nuestro pensamiento y razonamiento."
Hay dos grandes problemas con parfrasis de este tipo. En primer lugar, se hace
ms bien mecnicamente, as que no demuestra si el autor entiende el texto. En
segundo lugar, puesto que el autor no ha pensado suficientemente bien en sus
propias palabras lo que el texto significa, se corre el riesgo de que la parfrasis
cambie el sentido del texto. En el ejemplo, Hume dice que las impresiones "se
abren camino en nuestra mente" con mayor fuerza y vivacidad que las ideas. Mi
parfrasis dice que las impresiones tienen mayor fuerza y vivacidad "en nuestros
pensamientos". No est claro que stas sean la misma cosa. Adems, Hume dice
que las ideas son imgenes dbiles de impresiones; mientras mi parfrasis dice
que las ideas son imgenes dbiles de nuestro pensamiento. Esto no es lo mismo.
As que el autor de la parfrasis parece que no ha entendido lo que Hume deca
en el pasaje original.
Una forma mucho mejor de explicar lo que Hume dice sera la siguiente:
"Hume dice que hay dos tipos de 'percepciones', o estados mentales. Las llama
impresiones e ideas. Una impresin es un estado mental muy 'vivo', como la
impresin sensorial que uno tiene cuando mira una manzana roja. Una idea es un
estado mental menos 'vivo', como la idea que uno tiene de una manzana mientras
simplemente piensa en ella, ms que cuando la mira. No est claro qu quiere
decir Hume aqu con 'vivo'. Podra significar ..."
Anticipa objeciones. Intenta anticipar objeciones a tu posicin y respndelas. Por
ejemplo, si objetas contra la posicin de algn filsofo, no asumas que l
inmediatamente admitira su derrota. Imagina lo que sera su contraataque.
Cmo manejaras el contraataque?
No temas mencionar objeciones a tus propias tesis. Es mejor que t mismo
consideres una objecin a esperar que a tu lector no se le ocurra. Explica cmo
crees que estas objeciones podran confrontarse y superarse. Por supuesto, a

menudo no hay modo de tratar todas las objeciones que uno podra poner; as que
concntrate en las que puedan parecer ms fuertes o ms apremiantes.
Qu ocurre si ests indeciso? Tu trabajo no tiene siempre que ofrecer una
solucin definitiva a un problema, o una respuesta de s o no a una cuestin.
Muchos artculos excelentes de filosofa no dan respuestas definitivas. A veces
argumentan que la cuestin necesita de aclaracin, o que otras preguntas deben
hacerse. A veces argumentan que ciertos presupuestos de la cuestin deben
discutirse. A veces argumentan que ciertas respuestas al problema son
demasiado fciles, es decir, que no sirven. Por tanto, si estos artculos tienen
razn, la cuestin ser ms difcil de responder de lo que se haba pensado con
anterioridad. Todos estos son resultados importantes y filosficamente vlidos.
As que est bien hacer preguntas y plantear problemas en tu trabajo an en el
caso de que no puedas ofrecer respuestas satisfactorias a todos ellos. Puedes
dejar algunas cuestiones sin respuesta al final del trabajo. Pero deja claro al lector
que dejas esas cuestiones sin responder a propsito. Y deberas deciralgo sobre
cmo se habra de responder la cuestin, y por qu dicha cuestin es interesante
y relevante para el propsito de tu trabajo.
Si algo no te queda claro en la propuesta que ests examinando, no lo encubras.
Llama la atencin a la falta de claridad. Sugiere diferentes modos de entender lo
que se propone. Explica por qu no queda claro cul de las interpretaciones es la
correcta.
Si ests comparando dos posiciones y te das cuenta, al final de un cuidadoso
examen, de que no puedes decidir entre ellas, no importa. Es perfectamente
posible decir que sus puntos fuertes y dbiles parecen estar ms o menos a la par.
Pero ten en cuenta que esto tambin es una idea que requiere explicacin y
defensa razonable, como cualquier otra.
A veces mientras escribes, vers que tus argumentos no son tan buenos como
pensaste en un primer momento. Puedes encontrarte con alguna objecin a tu
postura para la que no tienes ninguna buena respuesta. No te dejes llevar por el
pnico. Si hay algn problema con tu argumentacin que no puedes arreglar,
intenta averiguar por qu no puedes arreglarlo. Est bien cambiar tus tesis a
alguna que puedes defender. Por ejemplo, en lugar de escribir un artculo que
ofrece una defensa slida y total de P, puedes cambiar de tctica y escribir un
artculo que sea algo as:
"Una postura filosfica dice que P. Es una visin plausible, por las siguientes
razones ...
Sin embargo, hay algunas razones que hacen dudar sobre P. Una de estas
razones es X. X es un problema para P porque ...
No est claro cmo el defensor de P puede superar esta objecin."

O tu trabajo podra ir as:

"Un argumento para P es el 'argumento de la conjuncin', que es como sigue ....
A primera vista, es una argumento muy convincente. Sin embargo, el argumento
falla, por las siguientes razones ...
Uno podra intentar reparar el argumento as...
Pero estos refuerzos no sirven porque ...
Concluyo, por tanto, que el Argumento de la conjuncin no demuestra que P."
Escribir un artculo de estas caractersticas no significa que te has rendido a la
oposicin. Despus de todo, ninguna de estas actitudes te obliga a aceptar que
No-P. Son simplemente formas honestas de mostrar lo difcil que es encontrar un
argumento para P. Pero P an podra ser cierto.
2.3. Escribe, y sigue re-escribiendo
Ahora ya has escrito un borrador completo de tu trabajo. Djalo a un lado por un
da o dos.
Vuelve entonces al borrador y relelo. Mientras lees cada oracin, hazte las
siguientes preguntas: "De verdad esto tiene sentido? "Esto no queda nada claro"
"Esto suena pretencioso" "Qu significa esto?" "Cul es la conexin entre estas
dos oraciones?" "No me estoy simplemente repitiendo con esto?" y as.
Asegrate de que cada oracin de tu borrador sirve para algo claro. Deshazte de
todas las que no lo hagan. Si no puedes decidir cmo una oracin dada contribuye
a la discusin central, lbrate de ella. Incluso aunque suene bien. No debes
introducir nunca nuevas ideas en tu trabajo a menos que sean importantes para el
argumento principal, y tengas espacio suficiente para explicarlas de verdad.
Si no ests contento con alguna oracin del borrador, pregntate porqu te
molesta. Podra ser que no la entiendes en realidad, o que no crees en ella de
verdad.
Asegrate de que tus oraciones dicen exactamente lo que quieres que digan. Por
ejemplo, supongamos que escribes "Abortar es lo mismo que matar". Es eso lo
que quieres decir? As que cuando Oswald mat a Kennedy, fue lo mismo que
abortar a Kennedy? O quieres decir otra cosa? Quizs quieras decir que abortar
es una forma de matar. En una conversacin puedes esperar que la gente
entienda lo que quieres decir. Pero no deberas escribir de ese modo. Incluso si tu
evaluador puede entender lo que quieres decir, est mal escrito. En prosa
filosfica, debes asegurarte de decir exactamente lo que quieres decir.
Presta tambin atencin a la estructura de tu borrador. Cuando revises un
borrador, es mucho ms importante trabajar en la estructura y claridad general,

que aclarar una frase o palabra aqu o all. Asegrate de que tu lector sabe cul
es tu tesis principal, y cules son tus argumentos para esa tesis. Asegrate de que
tu lector puede decir cul es la idea de cada prrafo. No basta que t lo sepas.
Tiene que ser obvio para tu lector, incluso para un lector perezoso, tonto y
malintencionado.
Otra buena forma de corregir tu borrador es leerlo en alto. Esto te ayudar a ver si
tiene sentido. Puede que sepas lo que quieres decir, pero eso podra no ser lo que
has escrito. Leer en alto te puede ayudar a ver agujeros en el razonamiento,
digresiones, y prosa poco clara.
Deberas contar con escribir muchos borradores de tu trabajo. Al menos 3 4.
Comprueba la siguiente pgina en la red, que ilustra cmo revisar un artculo corto
de filosofa a travs de varios borradores. Fjate cmo mejora el trabajo en cada
revisin:
http://www.williams.edu/acad-depts/philosophy/jcruz/writingtutor/

3. Detalles menores
Empezando tu trabajo. No empieces con una oracin como "Desde siempre la
humanidad se ha preguntado por el problema de..." No hay necesidad de
precalentamiento. Deberas ir directo al problema desde el primer enunciado.
Igualmente, no empieces con una oracin como "El diccionario de la RAE define
alma como ..." Los diccionarios (generales) no son buenas autoridades filosficas.
Simplemente recogen el modo en que las palabras se usan en el discurso
ordinario. Muchas de las mismas palabras tiene significados diferentes,
especializados, en filosofa.
Gramtica
- No uses la palabra 'cosa'. Debes escoger muy bien las palabras. Recuerda que
en filosofa cada palabra tiene su significado especfico filosfico.
- Usa 'yo' para hablar de tus ideas; no uses 'nosotros'. Hacindolo, uno se
responsabiliza de lo que afirma. Adems, esclarece la discusin, ayudando a
diferenciar tus ideas de las ideas de aquellos a quienes discutes o comentas.
- Es lcito empezar ciertos enunciados con 'pero' o 'y'. Muchas veces ayudan a
seguir la discusin y la argumentacin.

Lecturas secundarias. No es necesario que lees ms de los textos dados en clase.

La razn de las lecturas es ensearte a analizar un argumento filosfico y a
presentar tus propios argumentos a favor o en contra de alguna conclusin. Los
argumentos que consideraremos en clase son suficientemente difciles como para
merecer tu atencin completa para ellos solos.
Puedes escribir tu ensayo en forma de dilogo o cuento? No. Bien hechas, estas
formas puedes ser muy efectivas en filosofa. Pero es extremadamente difcil
utilizarlas bien. Tienden a hacer al autor impreciso y a usar metforas no muy
claras. Necesitas manejar bien la forma ordinaria de escribir en filosofa antes de
que puedas hacer un buen trabajo con estas otras formas.
Forma. Procura que tu ensayo tenga un nmero de palabras menor o igual que el
se te ha asignado. Los ensayos largos son generalmente demasiado ambiciosos,
o repetitivos o llenos de digresiones. La evaluacin de tu ensayo se ver afectada
si tiene estos defectos. As que es importante que te preguntes a ti mismo: Qu
es lo ms importante que tengo que decir? Qu puedo dejar de lado?
Pero tampoco debes escribir un ensayo demasiado corto. No cortes un argumento
abruptamente. Si el tema que has elegido para tu ensayo pide responder ciertas
cuestiones, asegrate de que las respondes o las tratas de algn modo.
Por favor, escribe a doble espacio, enumera las pginas, y deja mrgenes
grandes. Y simplemente grapa tu trabajo: no lo metas en plsticos, cartulinas, y
dems.
No olvides poner tu nombre (y guardar una copia, por si tus ideas te pudiesen ser
de utilidad en el futuro.)

4. Cmo sers evaluado

Tres criterios bsicos
1) Lo bien que has comprendido el tema y los problemas sobre los que escribes.
2) Lo buenos que son tus argumentos.
3) Lo bien organizado y claro que es tu trabajo.
No voy a juzgar tu trabajo en funcin de si estoy o no de acuerdo con la
conclusin. De hecho, lo comn en filosofa es discrepar de las ideas de los otros.
Sin embargo, s juzgar si los argumentos son buenos para la conclusin.

De forma ms especfica, me estar preguntado lo siguiente segn lea tu trabajo:

- Enuncias de modo claro lo que intentas hacer en el ensayo? Es obvio para el
lector cul es la tesis principal?
- Ofreces argumentos para las afirmaciones que haces? Queda claro cules
son estos argumentos?
- Est clara la estructura de tu trabajo? Por ejemplo, se distinguen con claridad
las partes puramente expositivas, de las partes que conforman tu propia
contribucin?
- Usas una prosa sencilla, fcil de leer y de comprender?
- Ilustras tus ideas con buenos ejemplos? Explicas bien los conceptos
principales? Dices lo que quieres decir?
- Presentas con claridad y exactitud las ideas de otros filsofos?
Intenta anticipar los siguientes comentarios por mi parte y evitarlos:
- "Explica esta afirmacin" o "Qu quieres decir con esto?" o "No comprendo lo
que dices aqu". "Este prrafo no es claro (o es extrao, o muy difcil de leer)" o
"Es demasiado complicado" "Difcil de seguir" "Simplifica"
- "Por qu piensas esto?" "Esto necesita mayor defensa" "Por qu crees esto?"
"Explica por qu esto es una razn para creer que X" "Explica por qu esto se
sigue de lo que has dicho antes"
- "Esto no es realmente relevante"
- "Pon un ejemplo"
Tu ensayo debe contener trabajo filosfico. Algo muy tpico de hacer al principio es
lo siguiente:
"El filsofo X asume A y argumenta desde ah hacia B. B no me parece muy
atractiva. El filsofo X asume A y no la argumenta. Yo creo que A no es cierta. As
que simplemente rechazo A y as evito B".
Esta lnea de pensamiento puede ser perfectamente correcta. Y el escritor puede
muy bien tener razn en que el filsofo X debera haber argumentado a favor de A.
Pero el escritor no se ha dedicado de forma filosfica interesante a las ideas del
filsofo X. No ha realizado suficiente trabajo filosfico. Estaba claro desde el
principio que el filsofo X asuma A, y que si uno no quiere presuponer lo mismo,
no tiene que aceptar la conclusin. Si esto es todo lo que haces en tu trabajo, no

ser un buen trabajo y conseguirs una nota mediocre, incluso aunque est bien
escrito.
Hay ciertas otras cosas ms interesantes que el escritor podra haber hecho en su
trabajo. Podra haber argumentado que B de hecho no se sigue de A. O podra
haber presentado razones para pensar que A es falso. O podra haber
argumentado que asumir A es ilegtimo en un debate sobre la verdad de B. O algo
de este estilo. Estas seran formas mucho ms interesantes y satisfactorias de
dedicarse o considerar las ideas del filsofo X.
Mejorando tu trabajo. Cuando debas re-escribir tu trabajo, ten lo siguiente en
cuenta:
Tu re-escritura debe ir ms all de la pura correccin de los errores y problemas
que te he indicado. Si tu trabajo era desordenado, poco claro en su estructura, y
difcil de seguir en su argumentacin, slo podrs corregir estos fallos
comenzando de nuevo. Vuelve a tu borrador y con los comentarios que has
recibido sobre el trabajo, escribe desde ah.
Ten en cuenta que puedo ver en la nueva versin errores o debilidades que se me
pasaron desapercibidos en la primera correccin. O quizs los vi y afectaron a la
consideracin general del trabajo, aunque no suger ninguna forma de corregirlos.
Esta es otra razn para que escribas todo el trabajo de nuevo, y no slo los
pasajes comentados.
Es posible mejorar un trabajo sin mejorarlo lo suficiente como para mejorar su
nota.
A menudo, no tendrs la oportunidad de escribir tu ensayo una vez que ha sido
evaluado. As que debes acostumbrarte a escribir un borrador, y a revisar y reescribir lo escrito antes de entregarlo para su evaluacin.
http://www.princeton.edu/

Traduccin de Mara Jos Garca Encinas

http://www.ugr.es/~filosofia/recursos/innovacion/convo-2005/trabajo-escrito/guia-para-escribir-untrabajo-filosofico.htm filosofa axiolgica ontogogica humanista valores de ser para la formacin
humana moral y elevacin de nivel de ser.mts15mrz20161012p

El trabajo social del filsofo

Publicado el 7 octubre, 2014 por periodistas

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Sabe usted que el filsofo hace trabajo social.

En corriente Filosfica, Francisco Urrego conversa con el profesor de la Facultad de Filosofa de la
Pontificia Universidad Javeriana Roberto Solarte sobre el trabajo social del filsofo como una forma
ms para ejercer esta profesin. Su objetivo principal es hacer parte de los procesos de cambio y
la solucin pacfica de conflictos con las comunidades que trabaja.
Justamente el profesional de la filosofa durante sus estudios universitarios adquiere un
conocimiento integral del rea de las ciencias biomdicas y socio humansticas, hecho que
contribuye al bienestar social del individuo, grupo, familias y comunidades.
Lo que le permite orientar su potencial al desarrollo sociocultural, econmico y humanstico, a
travs de la direccin de organismos e implementacin de polticas sociales como un ser capaz de

entender lo que ocurre a su alrededor, ejerce un servicio publico a favor del desarrollo social y
humano del pas.
Aunque el filsofo no tiene una experiencia ni una formacin o competencias en metodologas
especificas, su formacin le da visin global con capacidad de conceptualizacin.
Desde su enfoque hace un buen uso del sentido comn que lo ayuda a desempearse en trabajo
social donde aprende a leer la realidad, une conceptos con escenarios y piensa problemas en
perspectivas que usualmente las disciplinas no pueden observar.
El filosofo se dedica a problematizar cuestiones que la gente normalmente no se pregunta y eso lo
convierte en una persona que entiende del trabajo comunitario y por ende sabe que estrategias
usar.
Escuche esto y ms en Corriente Filosfica el mircoles 8 de octubre a las 9:00 a.m. por los
91.9 de Javeriana Estreo, con la direccin del profesor de la Facultad de Filosofa de la
Pontificia Universidad Javeriana Francisco Sierra y la produccin de Zaida Pieros.
Un programa de Academia Javeriana.
Descargue el podcast de este y los anteriores programas en www.javerianaestereo.com, seccin
multimedia podcast.
Publicado en: Programacin contenidos
Etiquetas: academia javeriana, cambio social, Corriente Filosfica, facultad de filosofa, filosofia,
Francisco Urrego, javeriana estereo, Roberto Solarte, Slider, zaida pieros
http://www.javeriana.edu.co/javerianaestereo/portal_919/?p=15012#.VujduP3mrIU

Vuelven los filsofos: un oficio clsico

que se renueva
Consultores de empresas, investigadores de mercado, expertos en vida cotidiana y hasta coaches
existenciales, nuevos roles
SEGUIR
Silvina Premat
LA NACION
Viernes 19 de septiembre de 2014
http://w w w .lanac Vuelven

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http://w w w .lanac 1728501

Vuelven

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http://servicios.la

294
Un grupo de hombres de saco y corbata analiza datos de produccin. Estn en una sala de reuniones cuyos
ventanales dan a un hermoso parque en el que otro hombre, sin saco y corbata, camina lentamente, como
paseando. "Quin es ese que no hace nada mientras nosotros trabajamos?", pregunt uno de los
empleados. "se? Es uno al que le ped que pensara un problema", fue la respuesta de Henry Ford, quien
diriga aquel encuentro en su empresa. La ancdota sintetiza algo que, un siglo despus, est empezando a
ocurrir: el regreso de los filsofos.

Foto:LA NACION
Quienes se dedican a pensar los grandes problemas de la existencia humana, sin aislar los del da a da, ya
no trabajan slo en docencia o investigacin. Lo que se viene -y empieza a verse tambin en la Argentina- son
licenciados o doctores en filosofa que se desempean como investigadores de mercado, consultores de
empresas, responsables o jefes en el rea de recursos humanos o son coaches "existenciales"
personalizados, conferencistas especializados en problemas de la vida cotidiana o tutores de talleres de
filosofa para nios.
Tambin en Buenos Aires se multiplican los cursos breves de filosofa prctica y, tironeados por la demanda,
empiezan tambin a surgir pseudoprofesionales que se ofrecen como coaches existenciales. Existen tambin
filsofos en los equipos de asesores de polticos, como el conocido caso de Alejandro Rozitchner, que trabaja
con los dirigentes de Pro.

Ms notas para entender este tema

Vuelve el humor en sketches

Un gnero con historia

Pese a que ya est en $ 11, Jorge Capitanich dice que el dlar blue
es "ilegal y marginal"

Fuera del aula, el filsofo puede ayudar en los vnculos humanos de todo tipo que se dan en un mbito de
trabajo, en las relaciones con la comunidad, en las dinmicas de trabajo o ser l mismo un empresario. Como
es el caso de Luis Burroni, de 42 aos, licenciado en filosofa y en economa, que desde 2002 gestiona su
propio emprendimiento, Punto Pizza, hoy con cinco sucursales y un centro de produccin.
"La filosofa te da una mirada integral porque en general nadie te ensea a pensar. Pods tener mucha
informacin y ser muy inteligente, pero si no tens un mtodo de pensamiento, es muy difcil llevar adelante
algo, sea un emprendimiento o una familia, porque uno toma decisiones constantemente", dijo Burroni a LA
NACION, y admiti que ms de una vez recurre por problemas del trabajo a los libros de Karl Popper o Santo
Toms. "Para hacer un emprendimiento es fundamental tener una disciplina y para adquirirla intento aplicar el
concepto de Aristteles y su idea de la asociacin de actos buenos", sostuvo.
"El empresario necesita hacerse preguntas y el filsofo puede ayudarlo a hacerse las correctas para volver el
trabajo a su origen. Es decir, no preguntarse slo qu y cmo hacer las cosas, sino por qu hacerlas", dijo
Nicols Milhas, licenciado en filosofa y magister en administracin. Milhas es responsable tcnico del comit
de educacin de la Sociedad Rural Argentina (SRA) y consultor del Parque Cientfico y Tecnolgico de la
Facultad de Agronoma de la UBA y otras empresas. Segn l, la bsqueda de filsofos por parte de las
empresas es algo antiguo, pero no comn y, menos an, algo que las empresas busquen hacer visible.
"Una empresa que quiere contratar un filsofo busca alguien capaz de dar criterios por los cuales trabajar,
tomar decisiones, delegar, armar equipos, negociar correctamente, identificar intereses y colaborar para que
se logren esos intereses", reflexion.
Segn Martn Sisto, doctor en filosofa y profesor en la Universidad General Sarmiento (UNGS) y en la UBA,
"en la Argentina no hay una cultura que sea consciente del valor de la filosofa. La gente no sabe para qu
sirve y el riesgo es que los filsofos queden hablando slo entre ellos".
Sisto percibe esto a diario. Un ejemplo? El silencio incmodo que se produjo en una reciente reunin de
padres en el colegio al que concurren sus hijos luego de que l respondi a qu se dedica.

Formacin y frustracin
En las ltimas dos dcadas la filosofa se ha profesionalizado y hoy el doctorado es casi un requisito bsico
para ejercer esa disciplina. Pero, para Sisto, la "profesionalizacin no necesariamente implica una
profundizacin". De hecho, la necesidad de tener buenos ingresos lleva a algunos a multiplicarse dando
clases como los "profesores taxi" del secundario. "Si se hace as, es difcil sostener una bsqueda y se puede
sufrir una decepcin interior", acota Sisto. Y agrega que la "frustracin vocacional" tambin puede llegar a
quien se lanza en el campo empresarial sin la formacin adecuada. Por eso su apuesta es a formalizar en la
currcula de la carrera estos conocimientos, tal como sucede en los Estados Unidos y Alemania.

No obstante, "entre los que se dedican a la filosofa hay una sensacin permanente de prdida de terreno",
afirma Claudia Marsico, directora del Departamento de Filosofa de la UBA. Los filsofos se recriminan haber
abandonado reas que fueron propias en los orgenes de esa disciplina, como la filosofa natural, que "se la
regalaron a la fsica"; los estudios acerca de la interioridad de la persona, que fueron absorbidos por la
psicologa, y la reflexin sobre el devenir poltico, que se transfiri a la sociologa poltica. "Nos queda la
pregunta por los supuestos que operan en la vida cotidiana", dijo, y augur atender esa pregunta y volver al
origen de la filosofa.
Hasta los siglos XV y XVI la formacin humana era confiada en gran parte a la filosofa, incluso lleg a tener
objetivos teraputicos. "Gran parte de los problemas de la gente no son psicolgicos, sino producto de la falta
de dilogo con alguien que pueda poner palabras a lo que est viviendo. Eso lo captaron en otros pases que
hacen philosophical counseling (consulta filosfica), que no es ms que una charla y una ayuda para pensar",
dijo Sisto.
Para Gustavo Hasperue, secretario acadmico de la Facultad de Filosofa de la UCA, en el pas "es todava
difcil que se aprecie en mbitos empresariales o del tercer sector las cualidades de los que estn formados
en filosofa. Los filsofos son an una suerte de raza desconocida y misteriosa que no se busca en el
mercado, pero creo que muy pronto los van a comenzar a buscar a nivel ms masivo".

http://www.lanacion.com.ar/1728501-vuelven-los-filosofos-un-oficio-clasico-que-se-renueva