Professional Documents
Culture Documents
CLAVES MGICAS
DE LA RELIGIOSIDAD BARROCA
Jos Luis Snchez Lora
En mi intervencin en el coloquio que inauguraba estos encuentros, planteaba la necesidad de eliminar, en la terminologa
de las ciencias sociales, la expresin religiosidad popular, por
confusa, equvoca y carente de contenidos precisos.
Sealaba entonces que pudiera ser ms eficaz, metodolgicamente, reemplazar el calificativo por fechas y reas, pues al cabo
la religiosidad es histrica. Y es que si aceptamos c o m o caracteres de la religiosidad popular, tal c o m o aqu se ha a f i r m a d o ,
elementos como: carcter mgico, milagrera, fetichismo..., habremos de afirmar que a fines del s. x v i , segn tal definicin,
toda la religiosidad sera p o p u l a r , salvo san Juan de la Cruz,
y en el Barroco lo sera todo, una vez agostada la mstica. T o d o
ello demuestra que dicha expresin es intil.
As pues, he credo oportuno no entrar en un anlisis terico
sobre qu sea lo popular y qu significa aplicado al fenmeno
religioso, sino aportar materiales que creo demuestran que esos
caracteres llamados populares dan el tono de la religiosidad general del s. XVII, religiosidad compartida por todos los estamentos sociales, culturales y religiosos; y que, lejos de ser manifestaciones populares, fueron, adems, compartidas y enseadas por
la jerarqua eclesistica. Veremos la opinin de los telogos respecto a prcticas y creencias que en estos das han sido aqu calificadas de populares, supongo que en un intento de diferenciarla
de otra religiosidad que se denominara de minoras, elites o, como
tambin se ha afirmado, oficial o propia de la jerarqua.
125
C o m e n c e m o s p o r la d e m o n o l o g a . El d e m o n i o no es slo el
p r n c i p e de las tinieblas, a t o r m e n t a d o r de r p r o b o s ; es m u c h o
ms, sale del i n f i e r n o y se t r a n s f o r m a en ser q u e acta sobre
hombres y cosas en la vida cotidiana, para daar. En 1630 tienen
lugar en Sevilla los siguientes acontecimientos:
Viernes once de octubre ubo procesin de rogativas por gradas, por la nueva que vino que avin venido a Espaa algunos
hombres del demonio a echar los polvos diablicos para matar
la gente, como en Miln. Ubo sermn.
Sbado 12 [...] se ech pregn [...] mandando se registrasen
los extranjeros que ai en Sevilla; y los que avian entrado en ella
desde agosto salgan luego del reyno, [...] pena de la vida.
Domingo 13 [...] se bolvi a hazer procesin por la iglesia
con las cruzes y Ciudad; comulgaron en la misa maior ambos
Cabildos [...]'
La c a p a c i d a d de creer, en el s. x v n , es ilimitada, pero m s
an c u a n d o esa conciencia mgica es sancionada y llenada de
contenido religioso mediante la accin doctrinal; por ello, el miedo
de los sevillanos no es banal, se enseaba en el plpito, por lo
tanto ser necesario que v e a m o s la o p i n i n de los telogos. No
citar o p i n i o n e s singulares, sino las q u e sintetizan la c o m n opinin. F r a y M a r t n de Torrecilla enumera as algunos de los poderes del d e m o n i o ;
Pueden excitar tempestades, granizos, vientos, truenos y terremotos [...] llevar las tempestades de unas partes a otras, causar inundaciones, incendios, ruinas de edificios, arrancar sembrados, y trasplantarlos de un lugar a otro en brevsimo e imperceptible tiempo, y lo mismo de los rboles, y de toda una
arboleda, o un huerto.
Causar en los hombres enfermedades [...] impedir el acto matrimonial [...] ejercer el acto venreo con los hombres hacindose scubo, y con las mujeres ncubos, engendrar trayendo el
semen de algn varn.
Transferir los hombres de un espacio a otro en brevsimo
tiempo [...] Hacer que tal cuerpo se haga invisible per accidens,
o interponiendo otro cuerpo en medio, o transportando el dicho
a otra parte. No transforman una especie en otra, pero lo hacen
aparentemente [...] Poniendo otra figura u otra especie en su
lugar. 2
Estos p o d e r e s se m a t e r i a l i z a n en la v i d a cotidiana de varias
f o r m a s . El a r z o b i s p o f r a y F r a n c i s c o de P o s a d a , d o m i n i c o , escribe sobre el trato d a d o por los d e m o n i o s a sor L e o n o r M a r a de
Cristo:
126
127
G a s p a r N a v a r r o , d i c e en
Pueden ellos conocer y tener noticia de todas las cosas corporales, que son menos perfectas que ellos, y tienen ciencia de
todo orden corporal, y de todo el curso de naturaleza; saben los
movimientos de los cielos, de los Elementos: saben las virtudes
de las Estrellas, los Eclypses, y las conjunciones [...]: saben las
propiedades de los metales, piedras, yerbas, de todos los medicamentos, de los pezes, aves, y animales [...]. 10
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
[...] todo es supersticioso, y an socapa, se llama el demonio [...] y si acaece sanar el enfermo con esto: el demonio e
grande mdico, y muy antiguo, que por lo que vi y ley, sabe
mucho, y echa sin sentirlo algunos polvos o zumos, o saca lo
malos humores del cuerpo [...]
Dixe [...] es pecado mortal, salvo si las santiguadoras o en
salmadores son personas virtuosas [...] cuando se haze usando
de oraciones lcitas, y conjuraciones, [...] entonces no es pecado
mortal. 40
Y t a m b i n Ciruelo:
[...] daar una persona a otra con la vista de los ojos puede
ser en dos maneras: la una es por curso nartural [...] que es
verdad en algunos hombres o mujeres dolientes y malsanos, pueden y suelen algunas veces inficionar a otros [...] con su vista y
con el aliento de la boca [...] comunmente acaece en los nios
[...] y en tal caso el remedio puede ser diligencia natural [...] en
ninguna manera llamen a las hechiceras o desaojaderas [... |
Cuanto a la segunda manera de aojamiento [...] y se probare
que no es por aojamiento natural, porque no ha llegado de cerca
persona inficionada.
Mas si hobiere razn de sospechar [...] ha sido maleficiado
por maliciosas hechiceras [...], esto no es aojamiento, porque
de tan lejos no es posible aojamiento natural [...] es obra del
diablo: que algn devoto sacerdote diga sobre aquel doliente
los exorcismos de la Sancta Madre Iglesia. 41
La pervivencia del a o j a m i e n t o en ciertas c o m a r c a s espaolas,
hoy, nos p e r m i t e conocer cual d e b i ser el tono de las ceremonias practicadas p o r s a n t i g u a d o r a s y e n s a l m a d o r e s del p a s a d o .
A m e d i a d o s del s i g l o XX se curaba as el a o j a m i e n t o en lugares
de Galicia:
Se sientan todos alrededor del fuego; la vieja [...] tras poner
el puchero con agua a hervir hace sobre l 3 cruces con la mano
izquierda 42 y va diciendo: Prestade atencin; non o que se di,
senn como se di, non o que se fai, senn como se fai [...].
El nio o nia es desnudado [...] La bruja coge la cabeza de
ajo que trae envuelta con un Rosario, toma una Cruz de Carayaca, y se la pone en el ombligo [...] Mientras, la curandera y los
padrinos rezan tres Avemarias.
Cuando el agua est templada la vieja hace sobre ella tres
cruces con las seis pajas de trigo, tres con la de oliva y tres con
la cera de la vela [...] Tras esto lavan al enfermo nueve veces
seguidas y dicen: Se-e mal de olio / btache o fogo / scoche
o sollo / o se aire de gata / cadela ou muller / [...].
138
139
140
Adquirieron noticias, por medio de la Marquesa de Monteclaros, de la singular santidad de Serafina [...] luego que llegaron a sus odos Cathlicos estas noticias, y ms despues de muchas conferencias que tuvieron con la Madre Serafina, 48 en que
no se puede decidir, si quedaron ms admirados de sus virtudes, o de haberles profetizado tendran el hijo deseado [...], conocido la verdad de su espritu Proftico en los meses que se
detuvieron en Barcelona. 49
M u c h o antes, en la p r i m e r a m i t a d del s. x v i , otra m o n j a milagrera, M a g d a l e n a de la Cruz, q u e sera c o n d e n a d a despus por
e m b a u c a d o r a y acusada de tener p a c t o con el d i a b l o , se haba
ganado el f a v o r real a tal e x t r e m o q u e segn cuenta F r a n c i s c o
de Encina:
Al nacer nuestro prncipe heredero Felipe, se llev como objeto sagrado de la ciudad los hbitos de esta monja para que el
infante fuera envuelto en ellos y as aparentemente defendido, y
amparado de los ataques del diablo. 50
Sobre este caso, a a d e M e n n d e z P e l a y o : L a e m p e r a t r i z l e
m a n d su retrato y las mantillas con q u e se b a u t i z su hijo, el
que f u e despus Felipe I I . 5 1
T a m b i n g o z del f a v o r real l a c o n o c i d a beata m a d r i l e a
Mara A n a de Jess:
Fue llamada como otras veces al Real Palacio por la Catholica Reyna Doa Isabel de Borbn; y saliendo de su cuarto [la
beata] encontr al Seor Rey Don Felipe IV, con sus hermanos
Don Carlos y Don Fernando, Don Carlos que la haba comunicado en otras ocasiones, lleg a abrazarla: y preguntado por el
Rey quien era, respondi: es la santa de Santa Brbara. 52
De la a f i c i n de Felipe IV a estas cosas, dice B a r r i o n u e v o :
Avisan de Sevilla que una nia de 8 aos, hija de gente humilde y pobre, tiene espritu de profeca. Llamla el arzobispo
[...], le pregunto cundo llovera, por la grande necesidad que
haba de agua. Respondi que a los 15 llovera muy bien [...] y
sucedi [...] Los reyes han mandado se la traigan, que la quieren tener en palacio. 53
Pero no son slo los reyes quienes muestran inters por estos
f e n m e n o s y por sus protagonistas. T r a s el m o n a r c a , la participacin de p e r s o n a s nobles y a c o m o d a d a s es m a s i v a , Juan de la
Sal, de los casos q u e l v i o en Sevilla, dice:
141
142
NOTAS
I Memoria de Sevilla (Noticias sobre el s. x v i l ) , edicin de Francisiii Morales Padrn, Crdoba, 1981, p. 67.
2. Fray Martn de Torrecilla: Suma de todas las materias morales,
anebladas a las condenaciones pontificias, tomo I, 2.a impresin, Madrid. 1696, pp. 225 y 226.
i Fray Francisco de Posadas: Vida de la V.M. Soror Leonor Mara
i/r Cristo, religiosa profesa de velo negro en el Convento de Santa Mara
ilr los Angeles de religiosas dominicas de la ciudad de Jan, cap. X X I ,
In. n, 1699, p. 174.
4. lbd., p. 177.
5. Fray Pascual Salmern: Vida, virtudes, y maravillas del Santo del
Sacramento San Pascual Baylon, escritas en resumen y compendio, Madrid. 1785.
6. Ribadeneira, Pedro de: Flos Sanctorum, de las vidas de los sanios , tomo II, Madrid, edicin de 1671, p. 160.
7. Fray Luis de la Concepcin: Prctica de conjurar. En que se contienen exorcismos, y conjuros contra los malos espritus... para quali/uier modo y manera de echizos, y contra langostas, Madrid 1721,
|> 142.
8. Manuel Rico: Suma moral, tomo I, tratado V, captulo II, Madrid, 1760, pp. 277 y 278.
9. Enrique de Villalobos: Suma de la Teologa moral y cannica,
parte II, 4.a impresin, Salamanca, 1627, p. 590.
10. Gaspar Navarro: Tribunal de Supersticin ladina. Explorador del
.tiber, astucia y poder del Demonio; en que se condena lo que suele
i orrer por bueno en Hechizos, Ageros, Ensalmos, vanos saludadores,
Maleficios, Conjuros, Arte notoria, Cavalstica, y Paulina, y semejantes
acciones vulgares, Huesca, 1631, fol. 36.
11. Martnez de la Parra, Juan: Luz de Verdades Catlicas y explicacin de la doctrina cristiana, Barcelona, 1690, p. 123.
12. Machado de Chaves: Perfecto confesor y cura de almas, Barcelona, 1640, p. 325.
13. Cervantes: Los trabajos de Persiles y Segismundo, libro I, cap.
VIII, Madrid, 1980, pp. 45 y 46.
14. lbd., libro I, cap. X V I I I , p. 74.
15. Cervantes: Quijote, I, cap. V I I I .
16. lbd., I, cap. X V I I I .
17. Un buen estudio del tema aporta Norman Cohn en Los demonios familiares de Europa, especialmente el cap. 12, sobre la bruja noclurna, pp. 263-284.
18. Fray Alonso de Vega: Suma llamada Nueva recopilacin, y prctica del fuero interior, tilsima para confesores y penitentes, primera
parte, tercera impresin, Madrid, 1606 (Censuras de 1590), p. 331.
19. Hernningsen, Gustav: El abogado de las brujas. Brujera vasca
e Inquisicin espaola, Madrid, Alianza, 1983, p. 196.
20. lbd, p. 202.
143
144
145
LA RELIGIOSIDAD
POPULAR
II. VIDA Y MUERTE:
LA IMAGINACIN RELIGIOSA
C. lvarez Santal, Maria Jess Bux
y S. Rodrguez Becerra. (Coords.)