prohibi decir esto a nadie. El Seor prohbe a los Apstoles predicar una verdad: que l era el Mesas, el Elegido de Dios, el Esperado de las gentes. Jess es lo que es: el Ungido. Pero no quiere que nadie lo sepa, que nadie lo predique, porque los Apstoles todava no tenan la fuerza del Espritu para dar testimonio de esta verdad: que Cristo es el Mesas, es el Hijo de Dios. Una vez que el Espritu vino en Pentecosts, los Apstoles predicaron y dieron conocimiento de esta verdad. La verdad es lo que es, se basta a s misma. Y si Ella misma no se revela, no se manifiesta al hombre, ste no puede conocerla, ste no sabe predicarla. El Seor tiene que revelarse como Mesas pero no como los hombres esperaban: en la publicidad, en los medios de comunicacin, etc Sino en la cruz: en la muerte y en la resurreccin. Los Apstoles tenan que ver a Jess en la obra para la cual haba venido: la obra de la Redencin. Y, adems, tenan que comprender esa obra redentora en la prctica.
Por eso, el Seor les dice: es preciso que
el Hijo del Hombre padezca mucho y sea muerto y resucite al tercer da. Entonces, ya no ser prohibido decir que Jess es el Mesas. Entonces, habris comprendido vuestro pecado porque me vais a negar como Mesas ante los hombres. Para que los Apstoles entendieran la divinidad de Jess, en la prctica, no en sus inteligencias, para que tuvieran una fe vivida, no una fe intelectual, el Seor les muestra la verdad de lo que l es en la escena de su pasin y en su resurreccin. Y en esa escena, el hombre comprende lo que es Jess porque antes ha visto la verdad de lo que es l mismo ante Jess: un pecador, un traidor. El hombre suele decir con su boca que cree en Jess. Es lo que dijo Pedro: T eres el Cristo, el Hijo de Dios. Pero, despus no sabe vivir eso que cree. Pedro tena una fe intelectual. Por eso, neg a Jess en su pasin. Y, por eso, todos los dems apstoles huyeron. La fe, para que sea verdadera, necesita ser vivida, obrada en la prctica. Y el hombre no vive esa fe si no entiende lo que impide vivirla, practicarla: su pecado, su soberbia, su orgullo. Pedro y los Apstoles cuando vieron a Jess muerto entonces se les acab su
soberbia: porque antes estaban buscando en
Jess un Mesas terrenal. Buscaban un Reino material, humano, natural, poltico, social, junto a Jess. La muerte de Jess acab con sus ideales humanos, con sus inteligencias humanas. Y se enfrentaron con la verdad como es, la verdad que no se puede rechazar sin caer en una locura de la vida, en un sin sentido de la vida. Los Apstoles nunca comprendieron lo que es Jess, a pesar de estar viviendo con l tres largos aos. A pesar de las enseanzas de Jess. Y si no se comprende lo que es Jess, la verdad de lo que es Jess, no se puede obrar, no se puede predicar de Jess, no se puede dar testimonio de Cristo ante los hombres. Por eso, cuando vino Pentecosts, entonces en los Apstoles estaba la fe verdadera, esa fe que alimenta al alma sin necesidad de estar pensando, rumiando, meditando las cosas de Dios. Ya no tenan la fe intelectual sobre esa verdad, sino la fe verdadera. La fe es una obra que el Espritu hace en el alma. Pero necesita la humildad del alma, que la persona se abaje de su soberbia y de su orgullo. Si esto no lo hace la persona, sta empieza a crearse, a inventarse su propia fe.
Y de esa fe inventada, vienen los falsos
cristos y las falsas religiones. El mundo ve a Jess de una manera: Quin dice las muchedumbres que soy Yo? Los hombres no conocen la verdad, no saben buscarla, no construyen su vida en la verdad. Por todos los hombres Jess ha muerto en la Cruz, aunque no todos los hombres pueden salvarse. Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Para unirse a Cristo es necesario la gracia en el alma. Pero para adquirir la gracia, se necesita la fe. Jess es el Hijo natural de Dios. El hombre que se une a Jess necesita la filiacin divina: ser hijo de Dios. Porque no se pueden unir dos cosas diferentes: el hombre no es hijo de Dios cuando nace en el pecado original. Sino que es hijo del demonio, por ser concebido en el pecado. Ni tampoco el hombre es hijo de Dios porque Dios lo haya creado. Dios ha creado todas las almas, pero sus cuerpos no pertenecen a Dios, sino que vienen de la obra del pecado del primer hombre. El hombre, para ser hijo de Dios, necesita creer en Jesucristo como Mesas, como Dios. Si
no cree de esta manera, aunque reciba el
bautismo, en la prctica, no es hijo de Dios. Es necesario la fe en Cristo Jess, tener una fe vivida, obrada, practicada en la verdad. Quien bautiza a gente que no cree, que quiere seguir en su vida de pecado, ese alma tendr el bautismo, queda sellada con el sacramento, pero no recibe la gracia de la filiacin divina. No es hijo de Dios por adopcin. Hay muchos bautizados que no son hijos de Dios a los ojos de Dios. A los ojos de los hombres se consideran bautizados, como hijos adoptivos de Dios. Cuantos en Cristo habis bautizados, os habis vestido de Cristo.
sido
No solamente hay que bautizarse, sino
que hay que revestirse de Cristo admitiendo la gracia, no poniendo un obstculo a la gracia del Bautismo. Revestirse de Cristo es imitarlo. Sin la imitacin no es posible la unin con Cristo. Muchos que han recibido el Bautismo, despus no imitan a Cristo, al Hijo natural de Dios. No pueden hacerse hijos adoptivos de Dios slo por el mero hecho de haberse bautizado.
Los nios son bautizados y son hijos
adoptivos de Dios. Pero cuando empieza la inteligencia del nio a despertarse, el nio hay que educarlo en la imitacin de Cristo. Hoy son muchos los nios que se les ensea una fe social, material, poltica, sentimental, pero no conocen a Cristo, no saben lo que es Cristo, no saben amar a Cristo. Y hacen la primera comunin para condenarse. Se les llena la cabeza de muchas ideas que irn germinando en muchas soberbias a lo largo de sus vidas. Despus se confirmarn y no sabrn para qu ese sacramento. Y se casarn realizando un acto social. Y la gracia, en ellos, impedida por sus muchos pecados. Reciben los Sacramentos, pero no estn unidos a Cristo por la gracia, porque permanecen en sus pecados ya que no creen en Cristo. Tienen una fe intelectual o sentimental o social o poltica o humana. Los hombres se hacen uno en Cristo Jess. Pero, para esta unidad, se necesita que el alma de cada hombre est en la gracia de Dios y que el hombre obre lo que cree, su fe en Cristo, en su vida humana. Hoy da observamos que el hombre quiere buscar una unidad pero en el pecado y sin la fe verdadera en Cristo Jess. Lo que busca es una abominacin. Quiere unirse a
todos los hombres por medio de la
inteligencia, de la diversidad de los pensamientos humanos, pero sin la verdad absoluta. Esto es demencial. Y es lo que vemos en la Iglesia, porque hoy da se niega la gracia divina, y por lo tanto, el pecado, y se niega Cristo como Dios, es decir, se rechaza la verdad como es. Los hombres se inventan sus verdades, sus cristo, sus enseanzas, sus caminos que conducen todos al infierno. Los judos, al no creer en Cristo, las promesas hechas a Abraham ya no les sirvieron para nada. La Jerarqua que gobierna la Iglesia, al no creer en Cristo, los Sacramentos que han recibido son impedimento para su salvacin. No pueden salvarse porque no los viven en la gracia. Otros, sin los sacramentos, porque creen como nios en Cristo, alcanzan la salvacin por el hecho de cumplir con la ley natural y la ley de Dios. Estamos en un mundo en que todo el mundo se considera hijo de Dios. Es el lenguaje que le gusta hablar a todo el mundo. Y son pocos los hijos de Dios porque hay que nacer del Espritu.
Si no se nace de nuevo, si el hombre no
deja su mentalidad humana, es decir, su soberbia, por ms que est bautizado, eso no garantiza que sea hijo de Dios por adopcin y, por lo tanto, no se manifiesta la unin con Cristo. El alma que est unida a Cristo, que es el Hijo natural de Dios, hace las mismas obras que Cristo: se comporta como un hijo de Dios. No como un hijo del hombre. Muchos bautizados son slo hijos de hombres: piensan y obran como los hombres. Estn en el hombre viejo. Y hay que romper lo viejo para unirse a Cristo, al hombre nuevo. Hay que romper. Los judos tuvieron como ayo, como tutor, la ley; pero se hicieron esclavos de sus propias leyes, de sus frmulas, de sus visiones de lo que era el Mesas y el Reino de Dios. Hoy el hombre actual vive como los paganos de siempre: sujetos a la sabidura mundana, esclavos de todo lo que pasa en el mundo. Cristo ha dado al hombre la libertad de los hijos de Dios, la ley del Espritu. Y, por esa Ley, el hombre en la gracia, cumpliendo con los mandamientos de Dios, unido a Cristo por la fe en l, puede obrar la
Voluntad de Dios que lo libera de cualquier
esclavitud: cualquier ley humana, formulismos, cualquier sabidura humana y mundana. Si los hombres creyeran en Cristo, entonces este mundo saldra de sus esclavitudes, de sus pecados, de sus males, de sus errores, de todo aquello que impide obrar la verdad. Y sera otra cosa muy diferente, porque en Cristo est la libertad propia de Dios, la verdadera que da sentido a la vida de los hombres. Pero el principal problema del hombre es su soberbia. Por esta soberbia, el hombre se hace esclavo de s mismo y l mismo pone un impedimento para unirse a Cristo, para ser hijos de Dios adoptivo unido al hijo natural de Dios, que es Jess.