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RUTAS
DE
CAMPO
Nmero
MAYO-JUNIO DE 2015
JIAK BATWE
El ro que suena,
el ro Yaqui
Peritaje antropolgico
Impacto social y cultural
por la operacin del
acueducto Independencia
Rutas de Campo
Ao 2, nm. 8, mayo-junio de 2015
director
Diego Prieto Hernndez
consejo editorial
Sal Morales Lara
Jos Antonio Pompa y Padilla
Alfonso Barqun Cendejas
Cuauhtmoc Velasco vila
Enrique Serrano Carreto
Marco Antonio Rodrguez Espinosa
Jos Luis Martnez Maldonado
coordinacin acadmica
Francisco Lpez Brcenas
editora
Alma Olgun Vzquez
asistentes editoriales
Sergio Ramrez Caloca
Marco Antonio Campos Zapata
correccin de estilo
Sergio Pliego Fuentes
Hctor Siever
diseo y cuidado editorial
Raccorta
comunicacin visual
Paola Ascencio Zepeda
aPoyo secretarial
Alejandra Turcio Chvez
Elizabeth Aguilar Segura
envo a zona metroPolitana y estados
Fidencio Castro, Juan Cabrera y Graciela Moncada,
personal de la Coordinacin Nacional de Antropologa
Rutas de Campo, ao 2, nm. 8, mayo-junio de 2015, es una publicacin bimestral editada por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia,
Crdoba 45, Col. Roma, C.P. 06700, Deleg. Cuauhtmoc, Mxico, D.F. Editor responsable: Benigno Casas de la Torre. Reservas de derechos
al uso exclusivo: 04-2014-100210465500-107; ISSN: 2448-4822, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de
Licitud de Ttulo y Contenido: en trmite, ambos otorgados por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara
de Gobernacin. Domicilio de la publicacin: Insurgentes Sur 421, sptimo piso, Col. Hipdromo, C.P. 06100, Deleg. Cuauhtmoc, Mxico, D.F.
Imprenta: Taller de impresin del inah, Av. Tlhuac 3428, Col. Culhuacn, C.P. 09840, Deleg. Iztapalapa, Mxico, D.F. Distribuidor: Coordinacin
Nacional de Difusin del inah, Insurgentes Sur 421, sptimo piso, Col. Hipdromo, C.P. 06100, Deleg. Cuauhtmoc, Mxico, D.F. Este nmero se
termin de imprimir el 30 de diciembre de 2015, con un tiraje de 2 000 ejemplares.
d) Para tesis:
ndice
Cdice de Dresde.
Presentacin 2
analticas podrn ser sobre libros, documentales, msica o exposiciones recientes vinculadas con nuestras dis-
respecto
del impacto
sociale ingls, de entre cinco y siete lneas,
tract en espaol
inah y estudiososPeritaje
de temas antropolgico
relacionados con la
antroy
cultural
por
la
operacin
del
acueducto
Independencia
8
que resuma la idea principal,
as como un mnimo de
pologa y la historia.
do de espacio y medio, sin formatos especiales ni planaltas y bajas. El nombre del autor incluir una llamada
dad su contenido.
a) Para artculos:
b) Para libros:
inah,
con aten-
cin a Alma Olgun Vzquez, a las cuentas de correo electrnico: revista.cnan@inah.gob.mx, alma_olguin@inah.gob.mx,
diariodecampo.inah@gmail.com y alolguinvazquez@gmail.com,
o a la direccin Av. San Jernimo 880, Col. San Jernimo Ldice, Del. Magdalena Contreras, C.P. 10200, Mxico, D.F.
www.antropologia.inah.gob.mx
En Diario de Campo queremos difundir la obra de fotgrafos profesionales que se hayan dedicado a documentar
imgenes de inters antropolgico e histrico. Si usted tiene inters en difundir su trabajo en este medio, por favor
no dude en contactarnos a nuestro correo electrnico: revista.cnan@inah.gob.mx y diariodecampo.inah@gmail.com
Presentacin
scjn)
dict sentencia en el
amparo en revisin nm. 631/12, confirmando la resolucin dictada por el juez cuarto de distrito
del Centro Auxiliar de la Quinta Regin, mediante la cual se dej sin efecto la Manifestacin de
Impacto Ambiental expedida por la Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), que daba soporte a la construccin y operacin del acueducto Independencia, construido
con el propsito de conducir o trasvasar agua desde la cuenca del ro Yaqui hasta la del ro
Sonora. La resolucin orden a la Semarnat emprender un proceso de consulta a la tribu yaqui,
a fin de establecer si la obra afecta sus derechos y en qu medida lo hace, antes de emitir otra
Manifestacin de Impacto Ambiental que sustituyera la anulada por la sjcn.
A solicitud de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (cdi), en su
inah
inah
cnan
abogado y experto en derechos de los pueblos indgenas, y el maestro Vctor Hugo Villanueva, antroplogo especializado en peritaje antropolgico y sistemas normativos de los pueblos indgenas
de Mxico. El equipo fue asesorado por el doctor Francisco Pea de Paz, investigador del Colegio de
San Luis, antroplogo especializado en el manejo del agua y de las cuencas hdricas desde el punto de vista de los pueblos indgenas. El equipo integrado de esa manera formul una metodologa
apropiada, que le permiti profundizar sobre:
a) El territorio y la comunidad: respecto a la concepcin que tiene la tribu yaqui sobre su propia comunidad, y cmo sta se puede explicar desde la antropologa y el derecho internacional; la percepcin que
los yoeme se han ido formando sobre la restitucin de tierras ordenada desde 1940 por la presidencia
de la Repblica, encabezada entonces por Lzaro Crdenas, as como la perspectiva que sustentan
sobre el lugar y la importancia del ro Yaqui en relacin con su cultura y con el espacio que habitan.
b) El impacto y las posibles afectaciones constatables del acueducto Independencia sobre la tribu yaqui,
a partir de la observacin de campo, del dilogo y el encuentro con los habitantes de la yoemia, as
como de la prospectiva que nos puede ofrecer el estudio del comportamiento de la cuenca en condiciones de estrs hdrico.
c) El contexto multicultural, sobre la base de la perspectiva y de las opiniones que los habitantes de la
yoemia, las autoridades locales y la sociedad sonorense han vertido o hecho pblicas sobre el asunto
de la administracin y manejo del agua del ro Yaqui
d) Los presuntos beneficios y las medidas de mitigacin, estableciendo el balance entre los beneficios
esperados como resultado de la construccin y operacin del acueducto Independencia, sobre todo
hacia la sociedad de Hermosillo, y los perjuicios y afectaciones sobre la tribu yaqui y en general sobre
la cuenca del ro Yaqui, proponiendo algunas medidas, posibles y necesarias, para la contencin o
mitigacin de sus impactos negativos en la vida, la cultura y el futuro de la tribu yaqui.
Introduccin
Uno de los problemas ms lgidos de nuestro tiempo es la lucha por el control del agua. Por un lado estn quienes la consideran un derecho humano y demandan condiciones adecuadas que permitan el acceso a ella para consumo humano, lo cual se incrementa en la medida que aumentan
los seres vivos que la necesitan para seguir existiendo; por el otro se encuentran quienes la consideran una mercanca que puede ser adquirida por el mejor postor, donde los que salen ganando no
son quienes la requieren para subsistir, sino para hacer negocios y obtener ganancias, sin importar
que otros se queden sin ella. En nuestro pas existen varios de estos problemas, y el del pueblo yaqui
defendiendo su ro o los restos del mismo, amenazado por la construccin del acueducto Independencia para llevar su agua a los industriales de la ciudad de Hermosillo, es uno de ellos.
La construccin del acueducto se concebi en la dcada de 1990, cuando Manlio Fabio Beltrones gobernaba el estado de Sonora, pero no se concret por la crisis que viva entonces el pas. Su
sucesor, Armando Lpez Nogales, lo retom sin resultados. No fue sino hasta la administracin
encabezada por Guillermo Padrs cuando se volvi una realidad. Para esto, coincidi que tanto
el gobierno estatal como el federal eran de extraccin panista y lograron el apoyo del sector empresarial de la ciudad de Hermosillo, la cual exiga una solucin definitiva para el problema del
desabasto industrial del agua requerida para extender la industria (Moreno, 2014).
Al preferir la actividad industrial sobre las agropecuarias para la produccin de alimentos
en el uso del agua, el gobierno mostr una clara preferencia por dar trato de mercanca al lquido vital, haciendo a un lado su carcter de bien comn establecido en la Constitucin federal.
Esto puso en alerta a los pueblos de la tribu yaqui, a quienes el ro de donde se pretenda tomar
el agua no slo les proporciona el agua que necesitan para subsistir, sino tambin es fuente de
identidad. No es casualidad que los pueblos se encuentren asentados desde tiempos ancestrales
a la orilla del ro.
Cuando el acueducto Independencia dej de ser proyecto y comenz su construccin, la mayora de los pueblos yaquis se coordinaron con los agricultores del ro Yaqui e iniciaron una serie de
protestas por los daos que la obra les causara. Para hacerlo echaron mano de cuanto tuvieron a
su alcance: manifestaciones pblicas y defensa de sus derechos ante los tribunales federales. Uno
de esos juicios, interpuesto por el pueblo yaqui a travs de sus autoridades tradicionales, en va de
revisin, lleg hasta la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (scjn), que el 8
de mayo de 2013 resolvi que la construccin del acueducto Independencia violaba el derecho del
pueblo yaqui a la consulta y que debera hacerse de manera informada, de buena fe, y en aras
de obtener su consentimiento.1
1
Con base en esta resolucin no muy clara, la Semarnat inici una consulta a los pueblos de la tribu
yaqui sin detener el funcionamiento del acueducto Independencia. En agosto de 2014, durante
este proceso de consulta, las autoridades de la tribu yaqui solicitaron a la Semarnat la elaboracin
de un peritaje que determinara las afectaciones que sufran en sus derechos por la operacin de
la obra. A su vez, la secretara solicit a la Direccin General del Instituto Nacional de Antropologa
e Historia (inah), a travs de la Direccin General Adjunta de Igualdad y Derechos Humanos de la
Semarnat, la elaboracin de un peritaje por medio del cual se acredit[e] la cultura, costumbres,
rituales y tradiciones espirituales que identifican a la tribu como pueblo autctono ancestral de la
regin que comprende la nacin yaqui dentro del territorio mexicano, asimismo la imposibilidad
de determinar el impacto que sobre dichos elementos pudiera generar la operacin del acueducto
Independencia.
Para atender esta solicitud, el inah, por medio de la Coordinacin Nacional de Antropologa,
integr un equipo plural de cientficos sociales con el objetivo de dar una visin transdisciplinaria del trabajo a realizar: la cosmovisin del pueblo yaqui, su vida y el contexto en que se ha
desenvuelto, as como la proteccin que las leyes le brindan. El equipo defini la gua metodolgica que permitiera analizar los elementos socioculturales y ecolgicos en que se manifestara el
impacto producido por la operacin del acueducto Independencia a la cultura yoeme, as como
el contexto local, nacional e internacional que envuelve a la yoemia (tribu yaqui) en su demanda
por hacer valer su derecho humano a la consulta relacionada con la construccin y operacin
del acueducto Independencia.
Para la realizacin del peritaje, se llev a cabo una investigacin que abarc varias actividades, entre ellas la compilacin de la documentacin histrica y antropolgica relativa a los
temas de los ciclos de conquista presentes en el territorio yaqui; la resistencia tnica; la tendencia
histrica sobre el uso y aprovechamiento del agua del ro Yaqui; la aproximacin lingstica a la
cosmovisin yaqui; la contextualizacin por medio de una inspeccin de campo llevada a cabo
en distintos momentos para levantar el registro de bienes naturales dedicados al uso medicinal
o ritual por parte de la yoemia; el registro fotogrfico y georreferencia del complejo de presas
instaladas en el caudal del ro; la revisin hemerogrfica de los diarios de circulacin local en
sus versiones impresa y digital para captar la posicin asumida por los lectores en relacin con
las movilizaciones de la yoemia; la aplicacin de entrevistas tanto con integrantes de la tribu
2
introduccin 5
Para visibilizar esto que ocurre se reconoce abiertamente que las imgenes del racismo en
Mxico son una continuidad histrica del discurso y prcticas de exclusin hacia comunidades y
pueblos indgenas y afromestizos (Castellanos, 2003), as como creemos, por definicin, desde
luego, que la persona [o grupo] que tiene un estigma [estigmatizada] no es totalmente humana.
Valindonos de este supuesto practicamos diversos tipos de discriminacin, mediante la cual
reducimos en la prctica, aunque a menudo sin pensarlo, sus posibilidades de vida (Goffman,
2012), lo cual lleva a colocar las guerras del agua como conflictos por nuestra manera de percibir
y vivir el agua [] un choque entre dos culturas: una que ve el agua como algo sagrado y considera
su suministro como una obligacin para preservar la vida, y otra que la considera una mercanca
cuya propiedad y comercio son derechos corporativos fundamentales (Vandana, 2002).
En conclusin, el presente peritaje propone que, para llegar a buen puerto y atender la demanda de la tribu yaqui respecto a la operacin del acueducto Independencia se debe respetar
el caudal mnimo ecolgico, lo cual implica, en trminos socioculturales, un manejo sostenible
del bien hdrico dentro de lmites ecolgicos y justos, entendiendo al bien hdrico como insustituible, de uso compartido y sustentado en una regulacin comunitaria para su preservacin, ya
que de esto emana el soporte del nicho ecosistmico directo, lo cual es valorado y representado
como cultura, o precisamente como cultura del agua, lo cual debe llevar a la eliminacin, cancelacin o cierre del acueducto.
Al publicar de manera ntegra el Peritaje antropolgico respecto al impacto social por la
operacin del acueducto Independencia, la Coordinacin Nacional de Antropologa del
inah
no tiene mayor propsito que ponerlo al alcance del pblico interesado en estos aspectos de la
vida nacional, de modo que cuente con elementos que le permitan formarse una visin de lo
complejo de los problemas relacionados con la gestin del agua, la obra pblica y los derechos
de los mexicanos que se ven involucrados en ellos, en particular los de los pueblos indgenas.
introduccin 7
Peritaje antropolgico
respecto del impacto social
y cultural por la operacin
del acueducto Independencia
Dictamen
Sonora; al doctor Francisco Lpez Brcenas, el maestro Vctor Hugo Villanueva Gutirrez,
inah;
Con ello aseguramos la solvencia tcnica del equipo de peritos en lo que respecta a sus conocimientos de la ciencia antropolgica, a su experiencia etnogrfica, a su conocimiento de la cultura,
la lengua y la historia del pueblo Yoeme, a su manejo del marco jurdico y la pluralidad normativa
que caracteriza a los pueblos originarios y a su capacidad de anlisis en materia de los saberes,
creencias y prcticas de los pueblos indgenas relacionadas con el agua, su manejo, aprovechamiento y simbolizacin.
A. Revisin documental
las distintas publicaciones historiogrficas y etnogrficas sobre la regin en que se asienta el grupo yaqui,
C. Argumentacin
como ro Yaqui.
B. Contextualizacin
regin que comprende la Nacin Yaqui dentro del territorio mexicano, provocado por la implementacin y
drulicos en Mxico.
A. Territorio y comunidad
to Independencia.
a) Respecto a la concepcin que tiene la Tribu Yaqui sobre
II. Desarrollo del peritaje antropolgico
1
La lengua hiak-nooki pertenece a la familia lingstica denominada yuto-nahua del sur. Lase el Catlogo de las Lenguas Indgenas
Nacionales (2009: 91-92).
Cuadro 1
Municipios y nmero de localidades con presencia yaqui segn grado de marginacin y condicin de viviendas
NMERO DE LOCALIDADES
MUNICIPIO
Bcum
Cajeme
Empalme
Guaymas
San Ignacio
Ro Muerto
TOTAL
TOTAL
CON MS DE
40% DE
POBLACIN
INDGENA
CON ALTO
Y MUY ALTO
GRADO DE
MARGINACIN
41
28
11
68%
27%
53
23
48%
21%
10
10
37%
37%
62
44
65%
46%
18
11
58%
35%
171
99
56%
32%
110
27
96
31
305
GRADO DE
MARGINACIN
Medio
Muy bajo
Muy bajo
Muy bajo
Medio
POBLACIN
TOTAL
INDGENA
22821
3086
14%
409310
6602
2%
54131
1018
2%
149299
17630
12%
14136
2050
15%
649697
30386
5%
Fuente Cuadro elaborado por los peritos con datos de inegi, 2010
Mapa Regiones etnogrficas indgenas del Noroeste (Moctezuma y Zeleny, 2014: 14).4
xx:
ficidad identitaria.
aprendido en colectividad, se expresa en su lengua original con el concepto yoemia (lo de toda la gente).
Cuadro 2
Topnimos
IDIOMA HIAK-NOOKI
INTERPRETACIN AL CASTELLANO
Vicam
Lugar que hace referencia al momento en que los surem son divididos quedando unos en Ptam y otros en el
lugar al que llegaban las puntas de flecha del enemigo (Bkkam). Mito de origen
primera cabecera
Ptam
Lugar donde hay topos; derivado de su raz Potta, sacar, extraer; tambin se dice de la tierra que sacan los
topos (animales) a la superficie. Lugar de asentamiento de los primeros surem a la llegada de los militares y
misioneros espaoles, segn el mito de origen
segunda cabecera
Trim
Bcum
Rhum
Lugar donde hierve; ebulle, hierve; se debe al suelo salitroso de esa comunidad; aunque tambin cuentan
que proviene de un lder yoeme de apelativo Raaju (Raajum, rajujute)
Blem
Ccorit
Hurivis
ascendida.6
(Moctezuma, 2014).
entabla, segn su cosmovisin, desde distintas dimensiones: el juya ania o mundo del monte, el batwe ania
o mundo del agua, el sewa ania o mundo flor, y chokim
ania o mundo de las estrellas (el firmamento) (idem).
En el primero, los saberes estratgicos para la guerra
y la persistencia se conjugan con la historia de persecucin y muerte que los ha marcado profundamente,
pero tambin remite al origen de la Tribu como tal, por
Mapa Los Ocho Pueblos Yaquis fundados por los jesuitas, tomado de Spicer (1994)
junto a la yoemia.7
Moctezuma).
Respecto a la explicacin de cmo la ecologa cultural estructura la vida de los pueblos en la regin noroeste de Mxico, vase
Hillerkuss (1992).
se resiste a desaparecer.
los frutos que cogen, con tanta codicia, que por esste res-
10
el jaboiyoowe o pueblo mayor, el nejja yaut o chicotero y el jiojtereo o secretario, como gobierno civil; el
11
para el alivio del alma o las afecciones fsicas sino tamDurante el batnaa tkia tiempo primigenio los yoemem tuvieron su ascendencia en los surem, a quienes se caracteriza como
hombres de baja estatura, cabellos largos, barba, y quienes a la
llegada de los misioneros fueron divididos en trminos intratnicos como los de cabeza mojada bautizados y los cimarrones o
gentiles: los primeros, habitantes de los pueblos; los segundos,
habitantes del monte. Esta divisin sucedi en los pueblos, tribus
o naciones originarias en todo el septentrin novohispano, y sera la manifestacin estructural y ms profunda de la afectacin
provocada con toda intencin en la totalidad de la vida de dichos
pueblos (vanse Villanueva, 2008; Lerma, 2011).
10
Esta afirmacin ha sustentado ya distintos dictmenes antropolgicos presentados en casos en los que los pueblos y las comunidades indgenas del noroeste demandan el reconocimiento del
derecho sobre el territorio y el uso preferente de los bienes naturales. Por ejemplo, vanse los dictmenes elaborados por el maestro
Vctor Hugo Villanueva Gutirrez para los Juicios Agrarios, exp.
215/2009 y exp. 64/2011, asentados ambos en el Tribunal Unitario
Agrario 5, radicado en el estado de Chihuahua.
11
Esta estructura, sin embargo, no puede actuar de manera independiente sin la aprobacin consensuada de la asamblea general del
pueblo, la cual se celebra cada domingo en la ramada tradicional de
gobierno (Lerma, 2011: 65). A la junta indgena de cada pueblo, o
asamblea, se le denomina masam u tea alas del gobernador.
9
12
13
este, la Sierra Madre Occidental y el Valle de Guaymas; al sur, el Valle del Yaqui, que como resultado de
13
14
Mapa Cambios en el territorio tribal de los Yaquis hasta 1939, tomado de Spicer (1994)
de 521000 ha.
Cuadro 3
Baakatebee
Takalaim
Cocoraque
LUGARES DE REFERENCIA
Y EXTENSIN TERRITORIAL
Samauaka
Mazcoba
Omteme
Tetakawi
Ro Yaqui
reproduccin cultural.15
pluriculturalidad.
Esto en lo que respecta a la participacin, administracin y gobierno tribal en un territorio tnico, Shiva hace referencia como
derecho o apropiacin con prelacin: Qui prior est in tempore, potior est in jure (2002: 35).
15
Si bien en el caso de la yomia se habla de un grupo socioculturalmente diferenciado con caractersticas propias y singulares de
los grupos del Noroeste mexicano, y no de Mesoamrica, es posible
16
atteak.
Wa itom bwia ka yoi yaurata itou naikiak kamta beletchi
que constituyen las referencias geosimblicas que refieren a la amplitud del territorio que, a juicio de los
territorio ancestral.
la relacin con
siguiente:
del Yaqui, las autoridades tradicionales de los yaquis dirigieron una misiva a Crdenas, en febrero de 1937, para
siguiente testimonio:
est ocupado por un seor de nacionalidad extranjera cuyo nombre no reconocemos, en el campo que le dicen Palo
interpretar que los Ocho Pueblos, como cabeceras de una constelacin o complejo de ranchos y rancheras tienen jurisdiccin
sobre las mismas, por lo cual el conjunto de ranchos y rancheras
adscritos a cada uno de los Ocho Pueblos constituyen una comunidad epistmica pertinente con mithos, logos y praxis como ya
se ha indicado. En este orden de ideas, Villanueva (2008 y 2014)
aplica esta interpretacin a los pueblos y tribus de la regin en
comento.
17
Resolucin anexa al Oficio emitido por el Presidente Lzaro Crdenas al C. Gobernador de la Tribu Yaqui en Trim, R. Y., Sonora, el
1 de octubre de 1940 y firmado en Aguascalientes, Ags. La resolucin, a su vez, est datada desde Torren, Coahuila, el 30 de septiembre de 1940, firmada por el mismo Presidente y con copia al Jefe
del Departamento Agrario, Lic. Gabino Vzquez, y fue publicada en
el dof el 22 de octubre del mismo ao.
18
Mapa Pueblos perdidos y nuevos sitios desde 1850 a 1980, tomado de Spicer (1994)
como tal.
forma parte indisoluble del territorio, ya que las distintas dimensiones o posibilidades del ser se encuentran
constituyen.
estudio afirma:
19
Adoptado y abierto a la firma, ratificacin y adhesin por la
Asamblea General en su resolucin 2200 A. (xxi), del 16 de diciembre de 1966. Entrada en vigor: 3 de enero de 1976. Ratificado por
Mxico en 1981.
20
Adoptado y abierto a la firma, ratificacin y adhesin por la
Asamblea General en su resolucin 2200 A. (xxi), del 16 de diciembre de 1966. Entrada en vigor: 23 de marzo de 1976, de conformidad con su artculo 49. Ratificado por Mxico en 1981 y desde esa
fecha vigente como parte del orden jurdico mexicano.
Derechos Humanos.21
medios de subsistencia.
3. Los Estados parte en el presente Pacto, incluso los que
las Naciones.
onu
de minora.
del Pacto. El Comit basa el derecho a las tierras ancestrales, en el Artculo 1 nmero 2, relativo al derecho a la
libre determinacin de los pueblos y la soberana de los
21
hecho referencia.
blos interesados.
los pueblos indgenas a sus tierras y territorios. Aprobada el da 13 de febrero de 2007 por la Asamblea General
tiva, por las tierras, los territorios y los recursos que tradicio-
25 expresa de manera general que los pueblos indgenas tienen derecho a mantener y fortalecer su propia
que habita.
22
Respuesta. La percepcin que tiene la Tribu Yaqui respecto al ro Yaqui no puede explicarse mejor que a
travs de los mitos (de origen e histricos), as como
a Guaymas, pasando por los pueblos yoemem del norte, llevando la Virgen a cuestas, en alusin al agrade-
jg:
jakgo juni ka baak. Etejowa baa aabo weye tea [...] ta kai-
jg:
machi ta te jipue.
jg:
watee.
weyya, ili karopo ket im asoa weye a marawa into ili usi ja-
mut ketchia, siime kawim beja ousi beteme bena, kia ania
A lo largo de la geografa terrestre es posible encontrar grupos socioculturales que, asentados en nichos
kia baam aet toak kam tabenasi ayuk junuen aet am toak
[] Jitaa tua?
adaptacin, simbolizacin y estructuracin del ambiente, en relacin con su estar ah, ha implicado que
las culturas producidas por esos grupos sociales coin-
jg:
[] la diferencia de ecozonas sent las bases para la diversidad de culturas y economas [As] para las mujeres
del Tercer Mundo [pases con economa de dependencia],
la escasez de agua significa desplazarse ms lejos para
conseguirla. Para los campesinos, significa inanicin e
indigencia cuando la sequa arrasa sus cultivos. Para los
nios, significa deshidratacin y muerte. Simplemente no
hay sustituto para este lquido precioso, necesario para la
supervivencia biolgica de animales y plantas [] El nacimiento de las tecnologas modernas de extraccin del
agua ha puesto en relieve el papel del Estado en el manejo
del lquido. A medida que nuevas tecnologas desplazan a
los sistemas de manejo propio [nativo], las estructuras de
manejo democrtico del pueblo se deterioran y mengua su
papel en la conservacin. Con la globalizacin y la privatizacin de los recursos hdricos, se estn tomando nuevas
medidas para deteriorar del todo los derechos populares y
sustituir la propiedad colectiva por el control corporativo.
En la premura por privatizar suele olvidarse la existencia de comunidades de personas reales con necesidades
reales ms all del Estado y el mercado [] En los territorios hmedos de Asia evolucionaron culturas del maz
y predomin el riego de arrozales. En los estrechos ridos
Cuadro 4
Bienes relacionados con el sistema mdico-ritual yoeme
BIEN NATURAL (FLORA)
USOS
EXISTENCIA
Nombre
Medicinal
Ritual
Bachata
No
Menguado
Palo de Brasil
Palo dulce
Torote negro
Torote blanco
Istafiate
Choya
Chicura
Cosage
Musero
Cameroi
Chiltepn
Garambuyo
Sabanilla
Manzanilla
Lengua de buey
Batamote
Saucillo
Chunacote
Citabaro
Caujami
lamo
Carrizo
Tabaco
x
x
x
x
x
Cuadro 5
Bienes relacionados con el sistema mdico-ritual yoeme
BIEN NATURAL (FAUNA)
USOS
EXISTENCIA
Nombre
Medicinal
Ritual
No
Menguado
Toji
Ardilla
Iguana
Vbora
Cholugo
Coat
Chaparawi
Ocelote
Sapo
x
x
x
x
x
x
Venado
Coyote
Dado que debe preservarse cada gota de lluvia, el conocimiento indgena se basa en la observacin sensible
Consideraciones generales:
Las disposiciones regulatorias tcnico-administrativas para los trasvases establecidas por los organismos
momento que la
Algunas de las afectaciones en la cuenca de extraccin son inmediatas (por ejemplo, el cambio de uso de
mia
Por ese motivo, la mayora de balances hdricos encierra un alto grado de incertidumbre.
24
Adems, en distintos centros de investigacin y estudios superiores se cuenta con una amplia experiencia en materia de anlisis y
dictaminacin relativos a las afectaciones que distintos proyectos
hidrulicos impulsados desde el Gobierno federal, a travs de la cfe
o Conagua, han provocado en distintas poblaciones a lo largo y ancho del pas. Material que ha sido producido prcticamente desde
la dcada de 1970. Por ejemplo, vase el dictamen antropolgico
para el Juicio de Amparo 195/2010, asentado en el Juzgado Primero de Distrito en Materia Administrativa y de Trabajo en el Estado
de Jalisco realizado por la doctora Mara Cecilia Lezama Escalante, as como el dictamen antropolgico para el Juicio de Amparo
3059/2011, asentado en el Juzgado Cuarto de Distrito en Materia
Administrativa y de Trabajo en el Estado de Jalisco, realizado por
el maestro Vctor Hugo Villanueva Gutirrez.
su continuidad y fortalecimiento.
debe permitir que sta fluya en su canal ordinario y conforme a su curso natural hasta el propietario ribereo ro
abajo [pero] el problema se complica an ms dado que
la utilizacin del agua suele estar determinada por las necesidades y las etapas de desarrollo econmico de cada
pas, factores todos que estn en cambio constante [] Lo
que ahora se necesita es combinar ecologa con equidad
y sustentabilidad con justicia [ya que] el agua ecolgicamente sin explotar puede ser vital para mantener procesos
ecolgicos esenciales como la recarga del agua subterrnea y el equilibrio del agua dulce (2002: 81, 90-94).
26
Jess; relativos a la Cuaresma; relativos al Tiempo Pascual; relativos a los Santos Patronos; y relativos a los
Santos Difuntos.
Vale la pena anotar que los ritos de crisis vitales, de
26
El impacto en la cultura indgena de Bhrat Gaarjya, Shiva lo
interpreta de la siguiente forma: La costumbre de dar agua a los
sedientos est desapareciendo con la misma rapidez con que crece
el mercado del agua en la India. Durante miles de aos, el agua
se daba como regalo en los piyaos, a la orilla de los caminos, en
los templos y los mercados. Ollas de barro llamadas ghadas y surais mantenan fresca el agua durante el verano para los sedientos,
quienes las beban con el cuenco de sus manos. Estas ollas han sido
reemplazadas por botellas de plstico, y el mercado del agua ha
suplantado a la economa del regalo. La gente ya no tiene derecho
a saciar su sed; ste es un derecho exclusivo de los ricos. Incluso el
presidente de la India lamenta esta desgracia. La lite bebe a tragantadas botellas de bebidas gasificadas, mientras los pobres tienen
que arreglrselas con un puo de agua lodosa [] A lo largo de
la historia, las fuentes de agua han sido sagradas, merecedoras de
reverencia y respeto. Los grifos y las botellas nos han hecho olvidar
que antes de fluir por tuberas y venderse al consumidor en plstico,
el agua es un regalo de la naturaleza (2002: 112, 136).
fx:
torio de la yoemia:
hay. Hay otras que se dan por ah, en los matorrales. Hay
lista de plantas].
fx:
cerca ya no se da.
Por ejemplo, el tapesti era una varita que se daba en
no hay nada!
fx:
bres, por mata y por planta, o sea todo. Una vez me pre-
fx:
fx:
28
Entrevista con una familia yoeme, conocedores de las plantas
medicinales locales, Trim, R. Y. (8 de septiembre de 2014).
nocivos de los fenmenos naturales extremos y del cambio climtico (Semarnat, 2012: 6-7).
fragilidad frente a la distancia creciente entre demanda y disponibilidad de agua al interior de la cuenca del
cinco objetivos:
Segn la onu (2014), existen 300 zonas que atraviesan por estrs
hdrico en el planeta, entre las cuales se encuentran pases como:
Irn, Turqua, Siria e Irak, Mozambique, Zimbabue, Egipto, Etiopa,
Sudn, Mali, Nigeria, China, Repblica Checa, Serbia, Panam, Bolivia, Chile, Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Mxico.
29
y social.
Durante los ltimos 70 aos, la yoemia ha vivido
una condicin de injusticia hdrica persistente y exacerbada, expresada en los siguientes hechos:
Guaymas.32
ev:
pues?
ev:
est seco por ac. Vea cmo est el calor por ac.
Pues aqu ya est marcadito, ahi por donde est San Ju-
ev:
de la Tribu.
ejidatarios de ac.
ev:
ev:
ms que se.33
vida en forma de recursos para la agricultura y, en general, el debilitamiento extremo de la economa domstica.
dp:
rio, el ro es de aqu.
dp:
dp:
agua?
dp:
te usted?
dp:
dp:
vez en cuando []
Perito: Y lo siembra?
dp:
dp:
dp:
36
Entrevista con una espiritista mayor yoeme, Hurivis, R. Y. (9 de
septiembre de 2014). Respecto del tabaco como elemento de la
flora cultivado y utilizado por los yoemem con autoridad sobre la
comunidad, ya los misioneros que dieron inicio a la misin del
Hiaqui [sic] sealaron que ya en operacin la reduccin de aqullos, eran recibidos por sus caciques con tabacos, como muestra
de cordialidad y aceptacin (Prez de Ribas, 1992).
En ese proceso de larga duracin, la resistencia activa que la yoemia ha desplegado puede resumirse de
CICLOS DE CONQUISTA37
Jos Velasco Toro, Los yaquis: historia de una activa
En trminos etnohistricos, los yoemem fueron caracterizados desde principios del siglo
xvii,
tanto por
[el cual fracas sin poder entrar al yaqui en 76 aos] (p. 15).
de la Repblica con sus consecutivas guerras internas para la consolidacin del Estado nacional, como
37
derrota en Pitahaya, pero Jos J. Pesqueira no pudo continuar reprimiendo la rebelin pues tuvo que retirarse para
EN EL NORTE DE MXICO
[] en 1885 [] al presentar los ttulos que amparaban su propiedad, fueron rechazados por las autorida-
(pp. 34-35).
EN EL YAQUI Y MAYO38
(p. 61).
En 1947, se inici la construccin de la presa en la bo-
disponer hasta dos terceras partes del agua [de los ros
daac
en 1971, mutila
cola del valle del Yaqui [pero este proyecto quebr dado la
(pp. 29-30).
guerra [] En 1904 los hermanos Davis y William Richardson lograron la concesin para construir el ferrocarril Guay-
Para Shiva y otros autores, las guerras del agua pueden definirse
de la siguiente manera: Conflictos por nuestra manera de percibir
y vivir el agua [] Lo anterior ejemplifica un choque entre dos
culturas: una que ve el agua como algo sagrado y considera su suministro como una obligacin para preservar la vida, y otra que la
considera una mercanca cuya propiedad y comercio son derechos
corporativos fundamentales (2002: 9-10).
38
en trminos polticos, econmicos, sociales y religiosos ha sido la constante que ha conducido la poltica
pblica de la federacin y del gobierno de Sonora, as
como los intentos de los grupos privados de hacerse
del control de las tierras, aguas y recursos del territorio
de sus aguas y de sus bendiciones, ya que su existencia es central en su percepcin territorial y cultural.
elementos naturales []
sustentable de los recursos hdricos, estableciendo la participacin de la Federacin, las entidades federativas y los
Como ya se mencion anteriormente, los pueblos indgenas son personas morales de carcter colectivo,
cuya existencia el Estado est obligado a garantizar,
La palabra valor se deriva del trmino latino valere, que significa ser fuerte o valioso. En las comunidades donde el agua es sagrada, la vala del lquido se sustenta en su papel y funcin como
fuerza vital para animales, plantas y ecosistemas. Sin embargo,
la mercantilizacin del agua degrada su valor a una vala meramente comercial. El Oxford English Dictionary ahora define el valor
principalmente en trminos econmicos: Cantidad de cierta mercanca, medio de intercambio, etc., que se considera equivalente a
otra cosa; equivalente o restitucin equitativa o adecuada. Al igual
que el trmino valor, la palabra recursos tambin tiene un origen
interesante. Proviene de la palabra recursus, que significa regreso
al punto de partida. Desafortunadamente, el trmino actualmente
define a aquello que obtiene valor comercial como materia prima
para la industria (Shiva, 2002: 142).
39
de ley.
violando.
tiempo.
y tribales.
nidades, salvo aquellos que corresponden a las reas estratgicas, en trminos de esta Constitucin. Para estos
40
C. Contexto multicultural
que la violencia se ha convertido en una de las mayores amenazas para el tejido social de la nacin.
los yoemem.
acueducto:
41
En este contexto, el mal gobierno, con el uso de la prepotencia y la arbitrariedad, es apresado el Secretario de la
trasvasar agua.
rrame de desechos txicos hacia el ro Sonora, que curiosamente, bajo esa afectacin ambiental, deja como nica
41
42
local en Sonora:45
abajo y a la izquierda.
Grace: Mendigos Yaquis, que se estn creyendo, Quin est detrs de ellos?
43
Accin Urgente, Mario Luna, vocero de la Tribu Yaqui, detenido, 16 de septiembre de 2014, Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos los Derechos
para Todas y Todos, en lnea [http://redtdt.org.mx/2014/09/
mario-luna-vocero-de-la-tribu-yaqui-detenido/].
44
Accin Urgente, Centro Mexicano de Derecho Ambiental (cemda), Fundar, Centro de Anlisis e Investigacin, Programa de
Interculturalidad y Asuntos Indgenas de la Universidad Iberoamericana, Servicios de Asesora para la Paz, A.C (Serapaz), Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos los
Derechos para Todas y Todos (conformada por 74 organizaciones
en 20 estados de la Repblica mexicana).
45
El Imparcial, seccin Comentarios: Yaquis dicen no, a ceder
agua por crisis en ro, en lnea [http://www.elimparcial.com/
EdicionEnLinea/Notas/Sonora/03092014/881747-Yaquis-dicenno-a-ceder-agua-por-crisis-en-rio.html].
Jos Luis: La familia Bours sigue afectando a Sonora, hasta cundo los dejarn? Que paguen por sus fechoras, que
pague el Chino Lam y Bours por quemar la Guardera.
Invitado: Cmo le tienen envidia a los Bours
Guest: Ya lleg el lamehuevos de esos malparidos.
Roberto Villalobos: As es Jos Luis, qu estn esperando
para meter a la crcel a estos asesinos. Que paguen por
todo el mal que hicieron.
No Rapenal: Identidad cultural Estos znganos lo mismo dijeron con el No al Novillo y se la siguen pellizcando.
Gus: Y se la pellizcarn por los siglos de los siglos.
Ossimo17: Bien dicho.
US Marines Corps: Ni que les furamos a pedir permiso a
los putos indios huevones buenos para nada, la mitad de
carne de can.
Comentarios
de
funcionarios
representantes
pblicos:46
una ciudad pujante que le abre sus brazos a todos los so-
Hermosillo, Sonora.49
serapaz,
y la red nacional de
47
Senadora Dolores Padierna Luna, debate llevado a cabo en el Senado de la Repblica con motivo del Punto de Acuerdo impulsado en
relacin con la violacin a los derechos humanos de Mario Luna Romero, lder de la Tribu Yaqui, con fecha del 17 de septiembre de 2014.
48
Senador Salvador Lpez Brito, debate llevado a cabo en el Senado
de la Repblica con motivo del Punto de Acuerdo impulsado en relacin con la violacin a los derechos humanos de Mario Luna Romero, lder de la Tribu Yaqui, con fecha del 17 de septiembre de 2014.
49
Senador Francisco Brquez Valenzuela, debate llevado a cabo
en el Senado de la Repblica con motivo del Punto de Acuerdo
impulsado en relacin con la detencin de Mario Luna Romero,
lder de la Tribu Yaqui, con fecha del 17 de septiembre de 2014.
en Mxico:
man parte de un sistema de representaciones y relaciones racistas fincado en este caso en una matriz cultural
25-27).
50
senta el ro.
eventos deportivos.
conforme a la ley:
apartado b) anterior;
consideran que los principales beneficiarios del proyecto son las empresas agropecuarias, industriales
habita en la capital.
pormenorizada.
Tribu Yaqui.
ducto Independencia.
wwf
considera
una muy baja eficiencia en el uso del agua, que los man-
visin yoeme.
a quien ms lo necesita.
propio desarrollo.
tradicin.
III. Conclusiones
rio y gobierno.
objetivo primordial.
estado.
cano con la Tribu Yaqui tiene que ver con el cauce del
lgicos y culturales.
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45, Col.
Roma,
C.P. 06700,
Cuauhtmoc,
Mxico,en
D.F.
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de 2014,
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diariodelyaqui.mx/n/index.php?option=com_content
de Gobernacin. Domicilio de la publicacin: Insurgentes Sur 421, sptimo piso, Col. Hipdromo, C.P. 06100, Deleg. Cuauhtmoc, Mxico, D.F.
&view=article&id=80631:culpa-a-mario-luna-y-tomasImprenta: Taller de impresin del inah, Av. Tlhuac 3428, Col. Culhuacn, C.P. 09840, Deleg. Iztapalapa, Mxico, D.F. Distribuidor: Coordinacin
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termin de imprimir el 30 de diciembre de 2015, con un tiraje de 2 000 ejemplares.
En su tercera poca, la revista Diario de Campo publicar artculos compilados de acuerdo con criterios temticos y sujetos a dictamen. En este marco queremos darle voz a la
d) Para tesis:
Apellido, Nombre del autor, Ttulo de la tesis, grado y especialidad obtenida, Ciudad, Institucin acadmica, ao, pginas consultadas.
que aumentarn la cobertura de la publicacin. A fin de facilide colaboracin se cia a los siguientes criterios editoriales:
pologa y la historia.
analticas podrn ser sobre libros, documentales, msica o exposiciones recientes vinculadas con nuestras dis-
a) Para artculos:
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