Formacin de predicadores

Salvador Gmez Y. Jos H. Prado Flores

1.

EL PREDICADOR

A.

Apolo
7
B.
Receptor
8
C.
Habla con Dios, ms que hablar de Dios 10
D.
Pescadores s, agricultores no
11
E- Moiss: ms all del desierto
2.

EL LLAMADO

13
17

A- La vocacin

17

B.

La misin

19
20
22

E- Cuerpo: variedad en la unidad

26

F.

27

Nuestra respuesta: la obediencia

C.

Para qu nos llam el Maestro ?

D.

Ejemplos

3.

VIAS DE PREDICACION
A.

Va cosmolgica
B.

Va antropolgica
C.

Va de la revelacin
D.

Va del Magisterio de la Iglesia

4.

EL

31
32
36
43
45

-DONDE BUSCAR
MENSAJE BIBLICO 51

A.

Guerras

52
54
57
59

E- Preguntas

60

F.

63
-

Parbolas
B.

Milagros
C.

Personajes
D.

Dilogos
G.

Oraciones

Fiestas y banquetes

64
64
66

J.- Objetos

68

H.

Lugares
I.

5.

COMO PROFUNDIZAR EL MENSAJE73

A.

La semntica
B.

Antnimos o contrarios
C.

Contextos
D.

Visualizacin
E.

Dramatizacin

73
76
80
83
84

6.

LA CLASIFICACION DEL MENSAJE 87

A.

Llamamiento
B.

Evangelizacin

89
89

C.

Conversin
D.

Catequesis
E.

Espiritualidad
F.

Compromiso
G.

Apologtica
H.

Fortalecimiento
I.

Quebrantamiento
7.

COMO ORGANIZAR EL MENSAJE

A.

Motivacin inicial
B.

Lectura de la Palabra de Dios

C.

Ambientacin u orientacin
D.

Aplicacin
E.

Ejemplificacin

89
90
90
90
91
91
91
93
94
98
99
102
106

F.

Resumen
G.

Imperativos
H.

Oracin final
8.

COMO PREDICAR EL MENSAJE

A.

Antes de predicar
B.

Durante la predicacin
C.

Despus de la predicacin
9.

LOS AMIGOS DEL NOVIO

110
111
112
117
118
119
124
127

INTRODUCCION
Los adelantos tecnolgicos en el rea de la
comunicacin permiten al hombre moderno
acortar aun ms el tiempo y el espacio en su
incansable tarea de darse a conocer a los
dems. Por esto y ms el Homo Sapiens,

despus de saturar su planeta con sofisticadas

redes de hondas portadoras, se encuentran
desarrollando
increbles
sistemas
de
comunicacin remota para entrar en contacto
con seres de galaxias lejanas.
Paradjicamente, este gran comunicador, no
ha logrado con su ms moderno radar, ni con
satlites
computarizados,
auxiliado
de
gigantescas y numerosas antenas parablicas,
interceptan la seal de su CREADOR; quien
desde sus orgenes le sigue hablando de
muchos modos y que en estos ltimos tiempos
lo hace personalmente con Jess (Hbr. 1, 1),
para presentarle su plan de salvacin.
Esta palabra creadora imperceptible al ms
moderno equipo de radio recepcin, llega con
claridad a nosotros por medio de humildes
predicadores que, olvidndose de tantos ruidos,
consagran su vida al Servicio de La Palabra.
Desafortunadamente los ngeles del mal nos
presentan mentiras tan bien organizadas que
parecen verdad; ms hay hijos de Dios que
anuncian hoy en da, la verdad ms eterna de
una forma tan fra que al ms firme creyente le
parecen mentira. Por ello es necesario que todo
buen proclamador de la Palabra, a dems de

poseer slida formacin doctrinal y religiosa,

debe dar testimonio con su vida de lo que
predica con sus labios y contar con la
capacitacin tcnica necesaria para facilitar y
hacer efectivo su trabajo.
El presente
libro
Formacin de
Predicadores, recoge las experiencias y
tcnicas de predicacin, desarrolladas por el
predicador catlico Hno. Salvador Gmez,
como fruto de largos aos al servicio de la
palabra.
En esta obra se comparte sin reservas todos
los secretos y tcnicas necesarias en la
preparacin de las predicaciones. Si usted pone
en prctica dichas tcnicas, no solo se le
facilitar encontrar el mensaje de Dios para su
pueblo, sino que le permitir profundizar en el
y organizarlo de forma tal, que con poco
esfuerzo
y
menor
tiempo
superar
notablemente la calidad de sus predicaciones.
PORTADA: Francisco Reyes

EL PREDICADOR
A.

- Apolo
Un judo, llamado Apolo, originario de
Alejandra, hombre elocuente, que
dominaba las Escrituras, lleg a feso.
Haba sido instruido en el Camino del
Seor y con fervor de espritu hablaba y
enseaba con todo esmero lo referente a
Jess, aunque solamente conoca el
bautismo de Juan.
Este, pues, comenz, pues, a hablar con
valenta en la sinagoga.
Al orle Aquila y Priscila, le tomaron
consigo y le expusieron ms exactamente
el Camino:
Hech 18, 24-26.

Apolo era un hombre elocuente, con gran

capacidad de expresin y conocedor de las
Escrituras, que predicaba con fervor y valenta.
Quien lo escuchaba quedaba embelesado por su
facilidad de palabra, su elegante retrica y la
riqueza de imgenes con que envolva a todo

pblico.
Un da, mientras predicaba, Aquila y
Priscila -matrimonio que trabajaba en el equipo
de Pablo- se dieron cuenta de que aunque
hablaba muy bien, le faltaba cierta instruccin.
Entonces se le acercaron y le ofrecieron ayuda.
Apolo no dijo: "Quines se creen ustedes
para ensenarme a m, que tengo tan admirados
a todos los que me escuchan? Yo ya s todo".
Por el contrario, accedi a la proposicin y fue
instruido por ese buen matrimonio. No hubo en
l orgullo o jactancia, sino sencillez para
recibir. No se vanaglori del vasto
conocimiento que posea de las Sagradas
Escrituras. Gracias a su actitud humilde, pudo
aprender lo que le faltaba y entonces fue de
ms provecho para la comunidad, al grado que
tuvo un papel trascendente en la Iglesia
primitiva:
Queriendo Apolo pasar a Acaya, los
hermanos le animaron a ello y
escribieron a los discpulos para que le
recibieran. Una vez all fue de gran
provecho, con el auxilio de la gracia, a
os que haban credo; pues refutaba
vigorosamente en pblico a los judos,

demostrando por las Escrituras que el

Cristo era Jess: Hech 18, 27-28.
El caso de Apolo nos ensena que para ser
predicador no bastan la buena voluntad, ni las
dotes oratorias, ni el conocimiento de las
Sagradas Escrituras, sino que se requieren la
humildad y el deseo de aprender cuanto
contribuya a mejorar nuestro desempeo.
Posiblemente algn lector de estas pginas
es un notable predicador, con buenas tcnicas,
conocedor de las Escrituras, pleno de fervor y
con evidente celo por el Evangelio; pero si
tiene actitud de aprender ms, encontrar en
estas pginas a su Aquila y Priscila que lo
capaciten para cumplir mejor su ministerio.
B.

- Receptor
Muchas veces y de muchos modos habl
Dios en el pasado a nuestros padres por
medio de los Profetas; en estos ltimos
tiempos nos ha hablado por medio de su
Hijo, a quien instituy heredero de todo:
Heb 1,1-2.
Todo predicador es una antena receptora

que capta la voz del Seor. Pero se necesitan

odos especiales para escuchar este mensaje,
que se trasmite de las ms originales e
inauditas formas.
Generalmente se piensa que un buen
predicador es un excelente orador. Pero se
olvida lo ms importante: es el que sabe
escuchar al Seor. Toda la creacin, la historia
y los signos de los tiempos le hablan de Dios.
Sabe descubrir el mensaje en el silencio de su
corazn, en la oracin y la contemplacin. Es
un hombre sensible a la voz del Espritu que
sopla como quiere. Est siempre abierto a las
manifestaciones divinas, que se trasmiten por
los medios menos pensados.
Mara, la ms grande evangelizadora porque
nos dio a Jess, tan pronto escuch la Palabra,
la crey y actu conforme a su fe.
Salomn fue el sabio ms connotado de la
antigedad. A l se atribuyen proverbios y
mximas de sabidura. Sin embargo, antes fue
un hombre atento a escuchar al Seor. Cuando
Dios le prometi concederle cualquier cosa que
solicitara, el rey simplemente pidi:
"Dame, oh Dios, un corazn que escuche (1

Re 3, 9).
Juan Bautista defini as su misin
evangelizadora: "la voz de uno que clama en el
desierto" (Jn 1, 2a). No afirm que fuera la
Palabra, sino la voz. Jess es la Palabra;
nosotros, el vehculo que trasmite la Palabra.
Lo que da vida no es el tono que usemos o
las inflexiones que modulemos... slo la
Palabra produce vida. Pero al mismo tiempo, la
Palabra necesita de una expresin sensible, y es
all donde entra nuestro trabajo.
As como sin la Palabra, la voz resulta
estril, la Palabra sin la voz permanece muda.
Se necesita una voz que sea la expresin
exterior del poder intrnseco de la Palabra.
En un laboratorio ingls se logr producir
una semilla con el color, el olor y hasta el
sabor del trigo. Ni un experto era capaz de
distinguirla de otra natural. Sin embargo,
la sembraron y no dio fruto. Slo Dios ha
dado a las semillas la capacidad de
producir fruto. Slo Dios da vida a travs
de nuestra medicacin.
Nuestro papel es ser instrumentos; pero

instrumentos necesarios, ya que Dios quiso

salvar a la humanidad mediante la predicacin,
pues la fe entra por la escucha de la Palabra de
Dios por lo tanto, es absolutamente necesario
capacitar lo mejor posible esa voz, para que sea
fiel vehculo de la Palabra que porta. Entre ms
capacitado est el instrumento, mejor puede
servir en los planes de Dios.
De all la necesidad de prepararnos lo mejor
posible, para poder ser fieles instrumentos en el
plan de salvacin. Mientras ms adecuado sea
el instrumento, mejor puede servir en los
planes divinos. Un gran cirujano poco puede
hacer, en su especialidad, si en vez de bistur,
tiene un hacha o un serrucho.
C.

- Habla con Dios, ms que hablar de Dios

Haba cierta vez una muchacha muy bonita
que tena dos pretendientes: uno de ellos
era calladito y el otro muy extrovertido y
alegre, que presuma siempre ante los
dems lo hermosa que ella era, cunto la
quera, etc. A sus paps les hablaba todo el
da de ella, y hasta a los desconocidos les
contaba quin era el objeto de todo su
amor. Todo el pueblo estaba al tanto de
ella, a travs de todo lo que l contaba.

Por fin, un da se cas la muchacha. Pero

se cas con el tmido que nunca hablaba de
ella. A la salida de la iglesia le preguntaron
al presumido:
-

Qu pas? No decas qu...?

- Es que mientras yo hablaba con ustedes
de ella, aqul slo hablaba con ella,
respondi.
Efectivamente, hay gente que habla mucho
de Dios, pero pocos hablan con Dios. Sin duda
que esto ltimo da ms resultado. Nadie va a
hablar bien de Dios, si antes no ha hablado con
l. La razn es muy simple: Quin va a poder
convencer del amor de Dios, si antes l no est
convencido? La predicacin no es como los
comerciales de televisin, en que a travs de la
propaganda y la demagogia se trata de vender
un producto.
D.

- Pescadores s, agricultores no

Si Jess compar ordinariamente el Reino

de los Cielos con elementos de la agricultura,
lo ms lgico era que hubiera llamado a
hombres del campo para este ministerio. Sin
embargo, llam a pescadores y a stos les dijo
que seran pescadores de hombres. Por qu no

les dijo que seran labradores?

La razn puede ser que cada uno realiza su
trabajo de manera muy distinta, y Jess
necesita personas con el carcter de pescador y
no con la forma de ser de un labrador.
El agricultor, todas las maanas, an
oscuro, se encamina por el sendero que lo lleva
a su terreno. Incluso, su vereda est trillada por
tanto ir y venir por el mismo lugar. Hasta sus
animales van y regresan solos al campo. Su
itinerario es rutinario. Recorre siempre el
mismo camino de sus antepasados. Sus hijos y
nietos usarn la misma senda.
El caso del pescador es muy distinto. En el
mar no hay caminos, ni veredas. Siempre se va
por nuevos derroteros. Nunca las olas son las
mismas. Cada da el viento sopla distinto y hay
que inventar un camino nuevo.
Todas las maanas el pescador se para
frente al mar y pregunta: "Dios, y ahora, por
dnde?, dnde estn los peces hoy?". El
pescador repite cada da con el salmista:
"Mustrame, Seor, tus caminos.

Haz que tu senda pueda encontrar": Sal. 25,

4.
El pescador depende cada da de una
reflexin (oracin, comunin con Dios) y un
cuestionamiento. Sabe que no tiene el camino
hecho. El pescador es creativo y original. El
mar es un desafo continuo y diferente.
El evangelizador, como el pescador, cada
da pregunta a Jess por el camino que debe
recorrer. Depende diariamente de Dios y no de
un caminito prefabricado.
Muchos labradores del campo del Seor han
convertido su labor apostlica en un camino
trillado. Al impredecible viento del Espritu lo
han esquematizado en un sistema y un
programa. Han convertido el viento impetuoso
de Pentecosts en aire acondicionado, que se
puede regular de acuerdo a la comodidad del
momento. Realizan su accin apostlica como
recorriendo un caminito rutinario, donde no
hay lugar para las sorpresas del Espritu.
El colaborador del Seor ha de abrir sus
velas al viento del Espritu, para dejarse
conducir por su misterioso soplo que nunca es
igual. As como el pescador tiene qu renovar

su rumbo cada maana, el predicador

cotidianamente se debe arriesgar hacia
horizontes desconocidos, guiados slo por el
poder del Espritu.
Si se tiene que hacer un plan para el trabajo
pastoral, el primer criterio que debe impregnar
este programa debe ser: "permanecer abierto a
que el Espritu cambie las cosas de acuerdo a
su impredecible voluntad". La esencia de todo
plan es que debe ser permeable al Espritu.
Debemos trascender nuestros caminitos
archiconocidos de pastoral y aventurarnos a
incursionar nuevos derroteros en el mar de la
evangelizacin, desplegando nuestras velas
para adentrarnos en el mundo de la radio, la
televisin o el cine, el teatro, la msica o una
telenovela evangelizadora. Llevar el Evangelio
a las plazas pblicas y de puerta en puerta, con
la creatividad de quien "el celo de la casa del
Seor lo consume".
Debemos usar toda la astucia y el
atrevimiento para propagar el Evangelio, aun
por los medios hasta ahora imposibles. Por eso
el Seor escogi valientes pescadores y no
rutinarios labradores. Estamos llamados para
ser pescadores.

E.

- Moiss: ms all del desierto.

El siguiente pasaje de la vida de Moiss, es

muy iluminador en este sentido:
Moiss era pastor del rebao de Jetr, su
suegro:
Ex 3,1.
Todos los das sacaba las ovejas del redil a la
misma hora. Siempre las llevaba a la misma
regin y beban agua del mismo pozo. Cada
tarde, antes de que el sol se ocultase, regresaba
puntualmente, habiendo cumplido su rutinaria
tarea. Pero el texto bblico contina:
...una vez llev las ovejas "ms all" del
desierto y lleg hasta el Horeb, la montaa de
Dios
Pero un buen da decidi correr el riesgo de
la aventura. En vez de tomar el mismo camino
de siempre, se intern en el rido desierto,
donde no hay caminos ni veredas, ni existe
ningn tipo de seguridad. Cruz fronteras y
descubri parajes a donde ninguna caravana
haba llegado. Rutas inexploradas y suelo
virgen... esto es lo que el autor quiere decir

cuando afirma que se intern "ms all del

desierto" {Biblia de Jerusaln).
Cuando sali de la rutina y se atrevi a- ir
"ms all del desierto", fue cuando se encontr
con un Dios nuevo: el Dios que escucha el
clamor de su pueblo y est dispuesto a
liberarlo.
La novedad de Dios se descubre slo
cuando osamos ir ms all del desierto.
Necesitamos llevar a las ovejas adelante, ms
all de lo humanamente posible, ms all de
los programas lgicos. Slo estos pastores son
capaces de llevar al pueblo a la Tena
Prometida.
Las comunidades deben tener pastores
nmadas, que puedan superar los lmites de lo
establecido; dispuestos a ir ms all del
desierto, de las metas propuestas, de lo
razonable, de lo que es lgico; que se atrevan a
caminar sobre las aguas, aventurndose a lo
que humanamente parece imposible.
Solo estos pastores son capaces de liberar,
porque son libres de fronteras. Slo ellos
pueden internarse en el desierto, porque han
perdido el miedo a extraviarse.

Cuando Moiss traspas el horizonte de lo

cotidiano, Dios lo consider apto para liberar a
su pueblo y conducirlo por el desierto durante
40 aos. Quien no ha cruzado los lmites de lo
convencional, no puede conducir al pueblo a la
Alianza.
El buen predicador no repite lo mismo, ni se
aprende las cosas de memoria o lee lo que
predic en otra ocasin, sino que siempre se
pregunta: Cmo dira yo esto de una forma
diferente? Cmo hara para llegar ms all de
donde he llegado hasta hoy?
El Papa Juan Pablo II ha hablado muchas
veces de una "nueva evangelizacin". Nueva
no en los contenidos, sino en los mtodos, sus
formas y el ardor para llevar a los hombres a
los pies de Jesucristo. Hemos de salir de
nuestra costumbre para encontrar nuevos
mtodos que hagan ms accesible el
imperecedero mensaje del Evangelio. Aunque
sea doloroso, debemos aceptar que lo
tradicional se ha envejecido y que el vino
nuevo precisa odres nuevos.
Dios ha usado los medios ms ingeniosos
para atraer a los hombres:

A los pastores de Beln los llam por

medio de un ngel (Le 2, 9-16).
A los magos, a travs de una estrella... (Mt
2,10).
A la gente, Jess le hablaba por medio de las
comparaciones ms ordinarias de la vida
comn y corriente (Me 4, 2).

El celo por el Evangelio nos debe impulsar a

buscar singulares formas para cumplir la gran
comisin de llevar la Buena Nueva a toda la
Creacin.
Hemos de encontrar nuevos vehculos y
medios de comunicacin para hacer llegar el
mensaje a personas, ambientes y modelos de
vida que no lo han recibido todava.
Por qu el Evangelio no ha llegado hasta
los confines de la tierra? Por qu nuestros
sermones no convencen ni convierten? No
ser que han perdido fuerza y motivacin? No
los habr tornado intrascendentes la rutina?
Si un vendedor de jabn se da cuenta de que
su producto ya no se vende, estudia la causa y
trata de remediarla. Incluso es capaz de
cambiarle nombre y presentacin.

Entonces, si el Papa nos1 est hablando de

emprender una "nueva evangelizacin,
necesitamos humildad para morir a las antiguas
formas e intrepidez para explorar nuevas rutas.
En verdad que se necesita la astucia, y an
ms, la pasin por el Evangelio, para estar
siempre pensando en recursos originales y
eficaces para que la semilla d ms y mejor
fruto.
Si los comerciantes de la Edad Media
exploraron en pos de acortar distancias, no
podemos darnos por satisfechos con nuestras
sempiternas veredas. Si los empresarios de
nuestra poca usan los medios ms rpidos y
eficaces para comunicarse, nosotros, con
mayor razn, debemos encontrar los ms
apropiados al regio mensaje que portamos.
Este manual de formacin de predicadores,
es eminentemente prctico. Quien no est
dispuesto a hacer los ejercicios que aqu se
sugieren, ms vale que no siga adelante, pues
de otra manera en nada mejorara su
predicacin. Sera desperdiciar el tiempo leer
estas pginas, si no se pone en prctica punto
por punto.

Queremos dejar muy claro que buen

predicador no es necesariamente el que habla
bien, sino el que produce frutos. Mucha gente
cree que slo es cuestin de libros o retrica.
Pero la verdadera sabidura proviene del
Espritu y se obtiene de rodillas ante la
majestad de Dios, o sentado a los pies del nico
Maestro que tiene Palabras de vida eterna.
Un da Santo Toms de Aquino visit a San
Buenaventura. "Quiero que me hagas un
favor", le dijo. "Necesito que me ensees tu
biblioteca; quiero ver qu libros lees, porque
te oigo hablar tan bien, que quiero ver de
qu fuente bebes".
San Buenaventura lo llev a su celda, corri
una cortina y tras ella estaba un reclinatorio
frente a la imagen de Jess crucificado.
Mirndolo fijamente a los ojos, le revel:
"Aqu est la fuente de mi sabidura. "Esta
es mi biblioteca, donde aprendo lo que
enseo".

EL LLAMADO
A.

- La vocacin

Por qu queremos ser predicadores? Por

qu nos hemos involucrado en la misin de
llevar a Cristo a los dems? Existen varias
respuestas. Algunas de ellas parecen muy
vlidas:
-

Deseo llevar la luz de Cristo a los

dems.
Dada la escasez de viadores, quiero
colaborar con el Seor.
Me gusta predicar y me siento con
cualidades para hacerlo.
El prroco me invit a colaborar.
Pero la verdadera respuesta y la motivacin
de fondo la encontramos en la gran comisin
dada por Cristo Jess a todos los suyos:
Me ha sido dado todo poder en el cielo y en
la tierra.
Vayan, pues, y hagan discpulos a
todas las gentes, bautizndolas en el
Nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo,
y ensenles a guardar todo lo que yo les he
mandado.

Y he aqu que yo estoy con ustedes

todos los das, hasta el fin del mundo:
Mt 28, 18-20.
En el texto anterior encontramos tres puntos
fundamentales.
-

En primer lugar una orden:

Vayan. Se trata de un mandato expreso de

Jess.
-

En seguida se define la misin que se

debe cumplir:
Hagan discpulos mos y ensenles a
guardar mis mandatos.
-Y la razn de tal mandato: Me ha sido dado
todo poder en el cielo y en la tierra.
Anunciamos la Buena Nueva de la
salvacin, porque Jess es el Seor y nosotros
sus servidores que obedecemos sus mandatos.
No existe razn ms poderosa que esta. El nos
ha llamado y nos ha confiado una misin.
Los trapecistas del circo cruzan los
espacios, dando peligrosas vueltas en las

alturas, pero se protegen con una red debajo de

ellos. Si por algn motivo les falla el equilibrio
y caen, la red los sostiene y les evita romperse
los huesos. Si no existiera esta red, no quedara
ningn trapecista ileso, ya que todos se caen
alguna vez.
De igual manera sucede en la vida
apostlica. A veces nos caemos del ministerio,
a veces hay quienes hasta nos quieren derribar.
Vamos a enfrentar pruebas y dificultades, pero
hay algo que es como esa red, que nos sostiene
en medio de toda tribulacin: El Seor nos
llam a colaborar con l.
Aunque nos fallen todas las dems razones,
Jess sigue firme para sostenernos. Aunque
nos desanimemos, Jess no se desanima.
Aunque fracasemos en nuestro apostolado,
Jess sigue fiel a su llamado. Aunque se
opongan los dems... Jess est de nuestra
parte.
B.

- Nuestra respuesta: la obediencia

El llamado de Jess exige de nuestra parte

una respuesta. Si l ha confiado en nosotros,
nosotros hemos de confiar ilimitadamente en
l. Esta confianza se muestra en la obediencia.

Si l es el Seor que nos ha invitado a

colaborar en su via, nosotros somos los
siervos que hacemos todo lo que l quiere.
San Francisco mandaba a sus seguidores a
sembrar coles con las races para afuera y
las hojas para adentro. Sin embargo, no
faltaba un "inteligente" que le refutara: "En
mi tierra las coles se siembran con la raz en
la tierra, no afuera. No tiene sentido
sembrar las hojas..."
Entonces, el santo le contestaba: "Pues vaya
entonces a sembrar coles a su tierra. Aqu
no queremos especialistas en agronoma,
sino en obediencia".
Dios mismo, muchas veces, mand
"sembrar coles al revs", para ensear a sus
siervos a obedecer, ya que slo as podran
servirle adecuadamente, con sus criterios y no
con los de los hombres:
-

Abraham: Se le pidi que saliera de su

tierra y de su patria cuando ya contaba 70
aos (Gen 12,1).
Moiss: Dios le orden que golpeara
una roca para que brotara agua (Ex 17, 4-6).
Pedro: Se le orden caminar sobre las

aguas, y sacar un pez con monedas adentro

(Mt 14, 28-29; 17, 27).
Los ejemplos son muchos y todos guardan
la misma enseanza: obedecer la Palabra de
Dios. No se trata de una obediencia
materialista, sino de la que brota de la
confianza ilimitada en que Dios no se
equivoca.
Esta es la base del ministerio de
predicacin. Sin ella, tarde o temprano se
pierde o desvirta el ministerio. La primera
condicin indispensable para llegar a ser buen
predicador, es la disponibilidad para confiar y
obedecer al Seor.
Cuesta mucho aceptar que las cosas no
suceden como quisiramos o las planeamos.
Los caminos de Dios no son nuestros caminos.
Definitivamente, Dios no piensa como
nosotros. Pero se necesita conocer a Dios,
manifestado en su Hijo, quien siempre actuaba
en la forma menos esperada y rompa todo
parmetro de conducta.
Lo ms importante no es el buen resultado
de lo que estamos haciendo, sino obedecer lo
que se nos mand, porque de otra manera el da

que fallaran los resultados, dejaramos de

evangelizar.
Nuestra respuesta se manifiesta en
colaboracin dentro del plan de Dios. El
hombre es un colaborador necesario en el plan
de salvacin. Dios escogi a un arameo como
padre de su pueblo; hizo una alianza a travs
de Moiss; salv a su pueblo de los opresores,
mediante los jueces; habl a travs de los
profetas, y el Salvador del mundo fue un Dios
que se hizo hombre uniendo en s mismo la
naturaleza divina con la humana.
Desde entonces y para siempre, Dios y el
hombre estn indisolublemente unidos en el
plan salvfico. Dios quiere salvar a la
humanidad mediante la predicacin, realizada
por hombres concretos. Hemos sido, pues,
asociados al plan salvfico.
El mandato de evangelizar es una
obligacin y un derecho de todo bautizado. No
es
optativo,
sino
imperativo.
"La
evangelizacin es una tarea de todos los
miembros de la Iglesia": Juan Pablo II.
C.

- Para qu nos llam el Maestro

Toda vocacin lleva implcita una misin.

Por tanto, debemos preguntamos para qu nos
llam el Seor?
Subi al monte y llam a los que l quiso;
Instituy Doce para que estuvieran con l,
y para enviarlos a predicar
con poder de expulsar bs demonios:
Me. 3,13-15
En primer lugar, notemos que fue un
llamamiento libre de parte del Seor a los que
l mismo quiso, y no una adquisicin del
candidato gracias a su preparacin o mritos
propios.
Lo plebeyo y despreciable
del mundo ha escogido
Dios;
lo que no es, para reducir a la nada lo que es.
Para que ningn mortal
se glore en la presencia
de Dios:

1 Cor 1,28-29.
Uno de los frailes le preguntaba a Francisco
de Ass:
-

Si no eres sabio, ni culto, por qu la

gente te sigue?
Porque Dios no ha encontrado pecador
ms grande en quin manifestar su gloria...
No hemos sido escogidos por ser los
mejores, sino para que as se manifieste que es
por gracia y no por mritos propios. Por eso
Jess dijo. "Ustedes no me escogieron a m,
sino que fui yo quien los eleg a ustedes": Jn
15, 16.
Si el libre llamado es obra de Dios, la libre
respuesta es exclusiva de cada uno de nosotros.
La eleccin ha cado en nosotros, pero la
respuesta debe salir de nosotros. Dios nos
llama, pero no nos obliga. Podemos o no
responder a su llamado. Las semillas caen en la
tierra, pero no todas producen el mismo
porcentaje de fruto. La cantidad y la calidad
dependen de la tierra y no de la semilla.
D.

- La misin

El mismo texto sintetiza de manera

extraordinaria la triple dimensin de nuestro
bautismo:
-

a.

Somos sacerdotes para estar con l

Somos profetas para hablar de l
Somos reyes para actuar en su nombre

- Estar con l

Primeramente nos llam para estar con l.

Estar con Jess no es algo esttico, sino
dinmico. Estar con Jess, para ser como Jess.
Nuestro primer llamado es para reproducir la
imagen de Jess, hasta un da poder repetir con
San Pablo: "Ya no soy yo quien vive, sino es
Cristo quien vive en m: Gal 2, 20.
Este punto es determinante, puesto que de l
dependen los otros dos. Si no permanecemos
con Jess, jams podremos hablar en su
nombre ni actuar como l. Para dar fruto, y un
fruto abundante que permanezca, los
sarmientos deben estar unidos a la vid.
Ciertos judos estaban sorprendidos de
cmo Pablo reprenda a Satans y lo expulsaba
con gran poder. Entonces, ellos quisieron
imitarlo, pero les result contraproducente:

Algunos
exorcistas
judos
intentaron tambin invocar el
nombre del Seor Jess sobre los
hombres que tenan espritus
malos, y decan:
"Les conjuramos por Jess, a quien predica
Pablo".
Pero un espritu malo les respondi:
"A Jess le conozco y s
quin es Pablo; pero ustedes,
quines son?".
Y arrojndose sobre
ellos, el hombre posedo
del mal espritu domin
a unos y a otros, y pudo
con ellos, de forma que
tuvieron que huir de
aquella casa desnudos y
cubiertos de heridas:
Hech 19, 13-16.
Cuntos servidores y apstoles abandonan
el ministerio y vuelven a su casa llenos de
heridas, porque quisieron actuar en el nombre
de Jess, sin antes haber estado con l. No

basta invocar el poderoso nombre de un

conocido. Su poder se nos confiere no como un
amuleto, sino en la medida que estamos unidos
a l.
b.

- Hablar de l

La gran comisin dada por Jess a todos los

suyos, es ser portadores de la Buena Nueva a
toda la creacin: "Vayan y anuncien la Buena
Nueva hasta los confines de la tierra": Me 16,
15.
La predicacin es, pues, una necesidad en el
plan de Dios. San Pablo pregunta cmo puede
llegar la salvacin, si no se predica el
Evangelio (Rom 10, 14). En otra ocasin
afirma: Dios quiso salvar a los creyentes
mediante la necedad de la predicacin, pues la
fe entra por la escucha de la Palabra: 1Cor 1,
21; Rom 10, 17.
Estamos frente a un misterio. Dios pudo
haber salvado a la humanidad de mil formas.
Pero en vez de escoger una que fuera gloriosa
y deslumbrante, quiso hacerlo mediante el
anuncio de la Palabra, hecho por seres
humanos limitados... y nos llam a nosotros...

Hablar de l, no de nosotros. Hay

predicadores ms interesados en hablar de s y
de justificar su autoridad, que en anunciar la
persona, la vida y el mensaje de Jesucristo.
Jess tena autoridad porque hablaba. Su forma
de ensear le haca acreedor a autoridad. Otros
hablan porque tienen autoridad, lo cual es muy
diferente.
Un da Francisco de Ass invit al
hermano Len a predicar. Salieron del
convento, recorrieron la plaza pblica y
luego regresaron. Entonces, el fraile
pregunt:
-

A qu horas vamos a ir a predicar?

Ya lo hicimos -le respondi Francisco-.
Pero, si no hemos hablado...
Si nos parecemos a Cristo, quienes
nos vieron ya se quedaron pensando en
l. Ya les predicamos con nuestro
ejemplo, pues un hombre que est lleno
de Dios lo comunica a todos...
Cuando un hombre de Dios habla, se
percibe que tiene una autoridad que no se basa
en su elocuencia ni en habilidades oratorias,
sino que est respaldado por el poder del
Espritu.

El Seor nos ha convocado para ser sus

mensajeros. El quiere que seamos sus heraldos
que anunciemos las Buenas Nuevas del Reino.
Somos sus sembradores que esparcimos la
semilla del Evangelio hasta los confines de la
tierra. Ahora bien, si nos envi a predicar,
necesitamos hacer bien nuestro trabajo. De
manera profesional, usando todos los medios
posibles para revestir dignamente el mensaje
que portamos.
La diferencia entre el xito de las
telenovelas y el fracaso de muchos
predicadores, consiste en que en las primeras
se dicen grandes mentiras como si fueran
verdades, y quienes predican suelen proclamar
grandes verdades como si fueran mentiras.
Durante la filmacin, una seora sufre y hasta
llora porque el esposo abandon el hogar. Pero
apenas termina la filmacin, se toma un caf
con el que supuestamente era su marido y que
en la escena la haba dejado. Represent una
mentira de manera tan convincente, que
conmovi a los telespectadores.
Por otro lado, muchos predicadores hablan
de las cosas ms bellas de manera tan tibia, que
no convencen a nadie. La nueva vida que

presentan no es ms atractiva que la otra.

Se trata de hacer presente a Jess, no
solamente hablar de l. Lo ms importante de
la samaritana no fue cuando habl de Jess,
sino cuando lo hizo hablar a l. La meta de un
evangelizador es recibir el elogio que los
samaritanos hicieron a esta mujer: "Ya no
creemos por tus palabras, sino porque
nosotros mismos lo hemos visto y escuchado":
Jn 4, 42.
c.

- Actuar en l
Nuestra misin no es otra que la de Jess:

Como el Padre me envi, as tambin yo los

envo.
Reciban el Espritu Santo... Jn 20, 21-22.
Participamos de la misma misin que el
Padre le encomend al Hijo. Somos
colaboradores de la misma via, laboramos en
el mismo campo. Para ello se nos ha dado el
mismo Espritu que animaba la actividad
apostlica de Cristo Jess. Adems, se nos han
confiado carismas para hacer lo mismo que
hizo Jess.

Actuar en l significa llevar a cabo la misma

obra que el Padre le encomend: instaurar el
Reino de Dios. Estamos llamados a ser
colaboradores de la obra ms grande de la
historia: la salvacin de la humanidad. Pero
debemos tener en cuenta dos cosas:
Nosotros, por nosotros mismos, no tenemos
ningn poder. Nuestra autoridad es delegada.
El Padre se la confi al Hijo, Jess a sus
apstoles, stos a sus sucesores. Se trata de una
cascada jerrquica que, quien se aparta de ella,
pierde su conexin con la fuente (Jess) corre
el peligrossimo riesgo de laborar, no en
nombre de Cristo, sino en nombre propio; no
construir el Reino de Dios, sino el suyo propio.
No se trata de una herencia a la que
tengamos derecho, o que adquirimos de alguna
forma. Ningn cargo o autoridad eclesistica se
transforma en talismn infalible que garantice
la eficacia del ministerio.
Su maestro Elas haba sido un gran
profeta, que realiz prodigios y milagros.
Un da, Elas fue arrebatado al cielo y dej
caer su manto sobre su discpulo Eliseo.
Este crey que as heredaba el poder y la.
misin de su maestro. Entonces golpe las

aguas del Jordn para que se abrieran, pero

no logr hacerlo. Recapacit y cay en
cuenta que no era por el manto de Elas,
sino "por el Dios de Elas". Volvi a
golpear las aguas, y el ro Jordn se dividi
en dos.
No es imitando a otra persona, por ms
grande y capaz que sea, que nuestra
predicacin va a obtener frutos. Ningn manto
(objeto, tcnica u oratoria) puede suplir la
accin del Espritu Santo.
A veces un buen predicador hace escuela y
tiene muchos que lo imitan y hasta repiten sus
frases, pero recordemos que no se trata de
recoger el manto, sino de la uncin que viene
del Espritu de Dios.
E.

- Cuerpo: variedad en la unidad

Dios, a travs de su Espritu, forma el

Cuerpo de su Hijo, uniendo los diferentes
miembros y repartiendo a cada uno un cari.sma
diferente. Nadie puede acaparar todos los
dones y ministerios.
Dios, en su sabidura, ha planeado la
economa de salvacin de tal manera que nos

necesitemos unos a los otros. As como yo

necesito de otros, ellos requieren igualmente de
m.
Existe un caso muy tpico en el que Dios
descubre su plan: Eligi a Moiss para liberar a
su pueblo. Pero Moiss se resisti, porque era
tartamudo y no estaba capacitado para hablar
bien delante del Faran. Dios le respondi: Yo
soy quien hace or al sordo y hablar al mudo":
Ex 4,11.
Lgico era que, con un sorprendente
milagro, Dios hubiera desatado la lengua de
Moiss de tal forma que hasta el mismo
Demstenes envidiara. Pero no fue as. Puso a
su lado a su hermano Aarn para que lo
auxiliara. En el plan de Dios nadie monopoliza
todos los dones. Cada miembro necesita de los
dems.
El secreto de la realizacin humana de un
sujeto, estriba en encontrar su lugar en el
Cuerpo de Cristo. Por otro lado, toda
frustracin proviene de no actuar de acuerdo a
la propia vocacin. El presbtero que se dedica
a tareas del laico, termina menospreciando el
ministerio sacerdotal. El laico que asume
funciones propias de la jerarqua, se

decepciona porque no cuenta con la gracia de

estado para cumplirlas.
Por otro lado, humildad no es afirmar: "no
sirvo para nada". Esto insulta la creacin
divina. Dios no hace basura. El coloc a cada
criatura en un ecosistema en que la destruccin
de alguno perjudica a todo el conjunto.
Cuando nos sentimos menos que los dems,
es porque nos comparamos con sus cualidades
o porque no hemos encontrado nuestro lugar en
el Cuerpo de Cristo. La funcin del elefante no
es volar y por tanto no tiene alas. Todo es
creado para su propia funcin.
F.

- Ejemplos

Para terminar este captulo contemplaremos

algunos personajes bblicos que nos ensean
actitudes
fundamentales
para
nuestro
ministerio.
a.

- David

Cuando los ejrcitos de los filisteos

amenazaban a Israel, David tom su honda y
venci al gigante Goliat. Desde entonces,
David sala al frente de cada batalla con la

espada y el escudo que haba conseguido como

botn. En tiempos de paz viva en el palacio de
Sal, y tocando el arpa aplacaba el mal espritu
que atormentaba al rey Sal. Pero en cuanto
sonaba el cuerno invitando a la batalla, David
dejaba el arpa y se iba a la guerra.
Desgraciadamente, Sal tuvo envidia de los
xitos de David y en varias ocasiones intent
matarlo. Entonces, el hijo de Jess se iba al
Templo a pedir tuerza al Dios todopoderoso
para que lo protegiera de las lanzas de Sal,
que eran ms traicioneras que las de los
filisteos.
Lleg David a Nob, donde se present al
sacerdote
Ajimelek, a quien dijo: Dame cinco panes o
lo que haya:
1Sam 21, 2.4.
A nosotros nos sucede lo mismo en el
ministerio: de la guerra, al arpa; de la batalla, a
la alabanza. Estamos luchando, esforzndonos,
y vemos que no nos comprenden y hasta nos
atacan. Es entonces el momento de ir al
Templo, no a quejarnos de los dems, sino a
recibir el fortalecimiento que necesitamos para

seguir adelante en la misin que se nos ha

confiado.
De nada sirve criticar a quienes no nos
comprenden. Lo mejor es ir al Templo por los
panes que fortalecen espiritualmente.
b.

- Pedro y Juan

El Evangelio cuenta un hecho muy

significativo: Habiendo resucitado Jess, Pedro
y Juan se encaminaron a toda prisa al sepulcro.
Juan, ms joven, lleg antes, pero no entr.
Esper a Simn. Unos das despus, Jess
resucitado caminaba junto al mar de Tiberades
con Simn Pedro. Este, volteando hacia atrs,
vio a Juan que vena siguindolos. Se acord
de que el discpulo amado lo haba esperado, y
entonces l quiso esperarse preguntando por l.
En la Iglesia necesitamos a laicos como
Juan, que esperen a Simn Pedro y
necesitamos tambin que la jerarqua no
camine sola, sino que se preocupe por los que
vienen atrs. Ni Juan le debe ganar la carrera a
Pedro, ni Pedro puede ir solo con Jess.
c.- Pablo

Como Pablo, debemos siempre preguntar:

"Seor, qu quieres que haga?". Si alguien
poda vanagloriarse de conocer las Escrituras
era Saulo de Tarso. Si alguien estaba seguro de
caminar por la senda de la ortodoxia y la
pureza de la fe, era el discpulo de Gamaliel: el
fariseo Sal, de la tribu de Benjamn. Y, sin
embargo, muere a sus seguridades humanas y
se abre a lo inesperado. Firma el cheque en
blanco y pregunta: "Seor, qu quieres que
haga?: Hech 22,11.

VIAS DE PREDICACION
El buen predicador habla porque tiene algo
qu decir.
El mal predicador habla porque tiene que
decir algo.
De muchas formas y en mltiples
ocasiones habl Dios en el pasado a
nuestros Padres por medio de los
Profetas; en estos ltimos tiempos
nos ha hablado por medio del Hijo a
quien instituy heredero de todo :
Heb 1,1 -2a.

Un predicador se especializa en buscar y

encontrar las diferentes formas por las que Dios
se comunica. Es como un receptor que puede
captar ondas largas y cortas, y todo tipo de
mensajes, sin importar el cdigo en que estn
inscritos.
La Virgen Mara recibi la Palabra, y sta se
hizo carne en su vientre y en su corazn. Ella
fue capaz de escuchar una Palabra inaudible y
creer en lo imposible. Aqu tenemos el modelo
de un predicador: escuchar y creer en la
Palabra, para despus entregarla al mundo.
Nuestro papel es ser instrumentos
necesarios, ya que Dios quiso salvar a la
humanidad mediante la predicacin, pues la fe
entra por la escucha de la Palabra de Dios.
Muchos predican sin acierto, no por
carencia de cualidades, sino porque no han
sabido ir en pos del mensaje. De dnde
busquemos, depende lo que encontremos. De
all la importancia de hacerlo adecuadamente.
As. pues, nos dedicaremos primeramente a
explorar las principales vas que nos conducen
a manantiales ricos y abundantes, donde el
mensaje puede ser encontrado. Son cuatro

rutas, que hay que recorrer con los ojos

abiertos y los odos atentos para descubrir
mensajes a cada paso.
Nosotros no les llamamos fuentes, sino
caminos. Si dijramos fuentes daramos la
impresin de que basta llegar a ellas para beber
el agua. Preferimos hablar de caminos a
recorrer, porque sugieren dinamismo de
nuestra parte.
A.
B.
C.
D.

A.

- Va cosmolgica
- Va antropolgica
- Va de revelacin
- Va del Magisterio de la Iglesia

- Va cosmolgica
Lo invisible de Dios, desde la
creacin del mundo, se deja ver a la
inteligencia a travs de sus obras: su
poder eterno y su divinidad, de
forma que son inexcusables, porque
habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios ni le
dieron gracias, antes bien se
ofuscaron en sus razonamientos y
su
insensato
corazn
se
entenebreci:

Rom 1,20-21
Por la va cosmolgica se encuentra a Dios
a travs de lo que l ha creado. La naturaleza
contiene la obra de Dios. Es una huella que nos
deja entrever la grandeza del Creador. Quien
no sabe apreciar las cosas creadas, es como un
ciego: incapaz de percibir los colores y formas.
El predicador debe ser sensible al lenguaje
de la creacin, como San Juan de la Cruz en su
Cntico Espiritual que dice:
Mil gracias derramando pas por estos
valles con premura,
y con slo su figura vestidos los dej de su
hermosura.
En vez de pasar horas eternas viendo la
televisin, el predicador debe indagar el mundo
de la naturaleza. Debe extasiarse y descubrir la
maravilla de la creacin, para luego traducir en
lenguaje sencillo el cmulo de riquezas que ha
descubierto.
La naturaleza nos presenta mil detalles que,
bien utilizados, tornan ms valioso el mensaje
que ofrecemos. Ilustrar nuestra predicacin con

ejemplos tomados de la creacin, enriquece su

contenido. Veamos algunos casos que pueden
ayudarnos a transmitir el mensaje. No se trata
de usar los que damos, sino de comprender que
cada secreto de la naturaleza contiene una
inspiracin para trasmitir la Palabra de Dios:
a.

- El matrimonio de los pinginos

La pingina hembra enamora al macho

coquetendole con sus movimientos. El macho
la conquista hacindole el hogar donde
pretende llevarla a vivir. Cuando la pingina
llega, prueba el nido, y si le gusta y se siente
cmoda, se aparea con el macho. Si no, lo deja.
Es hasta despus de darse cuenta de que
pueden vivir felices, cuando se aparean. Estos
animales tienen el instinto de que la unin es
para ser felices; de otra manera, no aceptan la
convivencia. En ciertos seres humanos sucede
al contrario: primero se unen sexualmente y
despus comienzan a ver si son capaces de
hacerse felices el uno al otro.
b.

- Alfa y omega

Sabemos que Jess es alfa y omega, pero

explicar que estas son la primera y la ltima
letras del alfabeto griego dice muy poco.

Tiene ms sustancia usar un ejemplo de la

naturaleza.
En un estudio cientfico-sobre los lobos, se
descubri que existe el que va al frente de la
manada. Se le llama "lobo alfa. Este lobo es el
que manda y dirige a todos los dems. Su
autoridad es absoluta. Cuando aparece otro
lobo lder que disputa su papel, pelean ambos y
el que pierde pasa a ser "lobo omega". En los
momentos de peligro, cuando hay que luchar
con otras fieras salvajes o las cras se ven
amenazadas, quien sale al frente no es el lobo
alfa, sino el omega. El alfa es el que indica el
camino y decide qu cazar; pero el omega es el
que expone la vida. Ante el peligro de los
dems, el lobo omega pasa de la retaguardia a
la delantera para ser el primero que muere por
la manada.
Jesucristo es alfa porque es Rey y Seor,
pero tambin es omega porque voluntariamente
ha expuesto y entregado su vida para que todos
nosotros la tuviramos en abundancia.
Este mismo ejemplo deben imitar aquellos
dirigentes de comunidad, que slo quieren ir
adelante, mandar y dirigir, pero no estn
dispuestos a dar vida por los dems.

c.

- Ojos de paloma

El novio del Cantar de los Cantares,

asemeja a su amada con los ojos de la paloma.
Por qu? Qu tienen de particular los ojos de
las palomas? Son unifocales: es decir, la
paloma slo mira un punto al mismo tiempo.
Mientras el ojo humano es multifocal,
porque puede observar varios objetos a la vez,
la paloma concentra su mirada en un objeto. En
el contexto del Cantar, quiere decir que slo
tiene ojos para su amado. Por otro lado, cuando
una paloma queda viuda, no vuelve a aparearse
con ningn otro palomo. Es smbolo de
fidelidad.
Cuentan que un irnico profesor ateo se
dirigi al grupo de nios y ofreci una gran
cantidad de dinero a quien le dijera dnde
estaba Dios. Todos callaban. Pero uno de ellos
se levant, lleg hasta adelante y le dijo al
maestro: "Pues yo le doy el doble, si me dice
dnde no est".
Esta actitud del maestro nos hace recordar
una frase de Pascal: "La poca ciencia hace al
hombre ateo.

La va cosmolgica es un inmenso
escenario, donde basta estar atento para
escuchar la sinfona de la naturaleza que canta
alabanzas a su Creador. Debemos agudizar la
vista para descubrir las huellas de Dios en el
entorno natural, afinar el odo para escuchar la
delicada voz de Dios que habla a travs de las
cosas ms pequeas.
Un da, despus de exponer el tema
cosmolgico, una seora regres a su casa y,
cuando pelaba chcharos en la cocina, exclam:
No, Seor, que no sea yo!
Haba visto que la misma vaina encerraba
un chcharo grande y otro pequeo.
Entonces reflexion cmo en el mismo
Cuerpo de Cristo pueden surgir frutos de
varias dimensiones. Ella no quera ser de los
pequeos. Dios le haba hablado a travs de
los chcharos y ella haba entendido el
mensaje.
Jess us continuamente el lenguaje de la
naturaleza:
-

Hizo alusin a por lo menos 20

animales.
Se refiri a los signos de los tiempos: las

estaciones, nubes, lluvia, calor.

Hizo ver el mensaje de Dios en la
levadura y el grano de mostaza.
La vida agrcola era su vehculo
preferido de comunicacin: habl de la
siembra, la cosecha, los frutos, la vid, etc.
Salgamos de la selva de cemento!
Descubramos a la hormiga, el gusano y la flor,
y un buen da hasta nos quitaremos los zapatos
para no herir a las criaturas de Dios.
B.

- Va antropolgica

El hombre en s mismo es presencia de Dios

en este mundo. Estamos hechos a su imagen y
semejanza, y quien no sepa descubrir a Dios en
el hombre su historia y su vida, no es capaz de
encontrarlo en ninguna otra parte.
a.

- El organismo

El organismo humano, por su complejidad y

la perfeccin de sus funciones, nos remite a
Dios:
-

Su constitucin gentica, base de la

herencia.
Su cerebro, que es la ms perfecta de las

computadoras.
Su capacidad de convertir objetos
particulares y concretos en ideas abstractas y
universales.
Su inteligencia, imaginacin y memoria.
La diferenciacin celular en el proceso
de gestacin.
Con razn exclama el salmista: "Maravilla
soy. S, una maravilla, hechura de tus manos.
Apenas un poco inferior a los ngeles me
hiciste... " Sal 8, 6.
b.

- La historia

Ahora bien, existe otro campo de la vida

humana en donde podemos leer la accin de
Dios: la historia. Cada accin, poca y cultura
tienen un mensaje salvfico para todos
nosotros. Basta asomarse por la ventana del
tiempo y descubriremos grandes enseanzas en
los personajes del pasado, la gente sencilla, los
hroes y todo tipo de acontecimientos.
El predicador tiene que ser espectador de
todo el devenir en la historia humana. Debe
acostumbrar la lectura de peridicos y escuchar
y ver los noticieros. Muchos no quieren
hacerlo, porque slo se habla de guerras y

conflictos. Sin embargo, eso simplemente

denota que somos miopes y no sabemos
descubrir la ausencia de Dios en esos hechos.
Un da le preguntaron a Miguel ngel cmo
lograba hacer esas obras de arte, de una piedra
inerte. El gran escultor exclam: "Yo no hago
nada. A m ya me las traen hechas. Yo
simplemente quito los pedacitos que le sobran
a esos mrmoles y salen a relucir las figuras
que all se haban escondido".
El predicador sabe quitar los pedacitos que
sobran y descubre las obras de arte que hay en
cada ser humano, en su historia y su vida.
Anunciando y denunciando
En esta variedad y complejidad del
quehacer humano, Dios se hace presente de dos
maneras:
-

Anunciando su presencia: A travs de

los rasgos de amor, generosidad y altruismo de
los seres humanos.
Denunciando su ausencia: A travs de
las guerras, injusticias, divisiones y todo tipo
de egosmo y maldad.

En este sentido la Constitucin Gaudium et

Spes del Concilio Vaticano II nos muestra, de
manera genial, la presencia de Dios en el
mundo y la historia.
Si no todas las cosas son buenas, todas son
susceptibles de llegar a serlo al impregnarlas
de un mensaje. An los acontecimientos
negativos y los desastres, pueden ser
reutilizados
para
trasmitir
mensajes
evanglicos.
El judo es un arte marcial en que lo ms
importante no es la propia fuerza, sino la maa
en aprovechar la fuerza del enemigo para
usarla en su contra. Entre ms fuerte sea su
ataque, ste se revierte en contra de l, porque
usamos su impulso para vencerlo. El
predicador se sirve de la fuerza del enemigo,
que se hace propaganda a travs de los
acontecimientos ms escandalosos. Nosotros lo
desenmascaramos y vencemos con sus propias
armas.
Jesucristo no nos quiso salvar por
correspondencia. Por ello, la Palabra se hizo
carne y habit entre nosotros. Si el predicador
no est encarnado en la vida de los hombres,
nunca podr estar cerca de ellos para

manifestarles la salvacin de Dios. Tenemos

que encamarnos tanto para denunciar la
ausencia de Dios, como para anunciar tambin
su presencia divina.
Pablo supo descubrir la presencia del Dios
verdadero en un lugar atestado de dioses
paganos:
Pablo... estaba interiormente
indignado al ver la ciudad
llena de dolos.
Discuta en
los judos,
adoraban
diariamente
los que
encontraba.

la sinagoga con
y con los que
a
Dios;
y
en el gora con
por all se

Le tomaron y le llevaron al Arepago.

Pablo, de pie en medio del Arepago,
dijo: "Atenienses, veo que ustedes son,
por todos los conceptos, los ms
respetuosos de la divinidad... ": Hech 17,
16-21.
Qu hbil Pablo, Interiormente estaba

indignado, puesto que en cada esquina haba

dolos, pero supo aprovecharse de la ocasin
para anunciar el Evangelio.
Pablo estaba capacitado para discutir con
los epicreos y los estoicos. Hasta saba de
memoria versos de poetas griegos. Hablaba
perfectamente la lengua de los atenienses, y de
cualquier tema que le hablaran saba responder
Era un hombre que estaba al da en cuanto a los
conocimientos de su poca.
Luego aadi:
"Cuando pas por la ciudad
me encontr que ustedes
tiene un pedestal vaco,
adorando a una divinidad
desconocida.
Pues bien, de este Dios desconocido
es de quien yo quiero hablarles el da de
hoy":
Hech 17, 23.

c.

- La msica

Las canciones de moda son un trampoln

maravilloso para predicar en el lenguaje de
todos los das.
Daremos ejemplos de algunas canciones,
que obviamente tienen algo que el predicador
puede usar para anunciar o denunciar:
-

La amante canta: Que me perdone tu

seora (El descaro ante el pecado).
Qu bonita es la venganza, cuando Dios
nos la concede (Atribuirle a Dios lo que
hacemos).
Esta flor ya no retoa, tiene muerto el
corazn (La desesperanza).
Con dinero y sin dinero, hago siempre lo
que quiero y mi palabra es la ley (La
arrogancia).
Si amarte es pecado, quiero ser pecador
(No importa que sea pecado).
Sera lamentable desaprovechar esos
ejemplos que todo mundo usa en la vida diaria.
Denunciar los criterios del mundo es una parte
de la evangelizacin. Renunciar a estas
oportunidades es bajarse del tren donde viaja el
mundo.

d.

- Biografas

Es indispensable tambin para

predicador, el estudio de biografas.

un

-Toms Alba Edison durante 3 aos se

dedic a investigar la fibra incandescente
que pudiera iluminar en un foco.
Experimentando con todo tipo de material,
efectu ms de dos mil pruebas, aunque sus
amigos le aconsejaban desistir. Gracias a su
perseverancia, logr su objetivo.
-Simn Bolvar tena una sola meta en su
vida: no descansar hasta ver a su pueblo
libre.
-Don Vasco de Quiroga, a la par que el
Evangelio, llev el trabajo y la dignidad de
la persona a los indgenas de Michoacn,
Mxico.
- Ana Frank, que termina su diario en el que
describe las torturas de los nazis, diciendo:
Creo que en el fondo el ser humano no es
malo.
e.

- Cultura

El predicador no puede vivir sin conocer la

historia. Quines fueron los que sembraron la
fe en el continente, el pasado de cada pueblo y
sus valores culturales. Si alguno va a predicar
en Per, no debe ignorar que los Incas slo
tenan tres leyes: no robar, no mentir y no ser
holgazn.
El predicador es un hombre que conoce el
terreno que pisa, y parte de l para poder
anunciar el mensaje ele salvacin. Reconoce
los valores de cada cultura, as como denuncia
los anti valores.
f.

- Anlisis de la realidad

No hay mejor puerta para que la gente se

abra al mensaje, que partir de su situacin. Se
necesita hacer un "estudio del suelo", anlisis
de la realidad, para poder responder mejor a los
destinatarios de la evangelizacin.
La gente sabe cundo nuestros sermones
tienen olor a libro y cundo realmente les
hablamos en su lenguaje, tocando sus puntos
de inters. No pretendamos que alguien se
interese en lo que les decimos, si antes no le
demostramos inters en sus cosas.

Nuestra predicacin debe tener la frescura

del agua viva y el colorido del arcoris.
El predicador debe ser hombre de su
tiempo. Es fiel a Dios, pero tambin al hombre
porque conoce su vida; por eso le llega a la
gente cuando toca las situaciones cotidianas.
Antiguamente, y a veces todava hoy, se
discuta cuntos ngeles caban en la punta de
un alfiler o cmo eran el primero, el segundo y
el tercer cielos...
Eso no le interesa a la gente que vive inmersa
en el ajetreo de la vida. Para qu hablar de lo
que es "la gran tribulacin que no sabemos ni
cundo ni cmo ser, si lo que la gente quiere
saber es cmo salir de las tribulaciones diarias:
depresiones, angustias, problemas econmicos,
desocupacin,
soledad,
infidelidad
matrimonial, relaciones familiares difciles,
etc.?
El predicador tiene los ojos abiertos para
ver las necesidades de los dems. Como la
Virgen Mara, es el primero que se da cuenta
de que hace falta el vino de la alegra en los
matrimonios, la comprensin para las
urgencias ms fundamntales, etc.

Cualquier gente puede pasar distrada por la

calle, menos el predicador. Los anuncios, los
nombres de las calles, las tiendas, y un
movimiento son material de su prxima
predicacin.
Siempre que me invitan a predicar a un
lugar desconocido, me gusta primero dar una
vuelta por la ciudad y no dejo de visitar el
mercado. Es all donde ms conozco a la gente
para la que le voy a predicar. Cuando tengo
tiempo veo la televisin, para poder referirme a
los comerciales, que son el reflejo de los
valores de ese pueblo.

Ilumina la realidad
El predicador siente el peso de su pueblo,
sufre con l y por eso es capaz, iluminando la
situacin con la Palabra de Dios, de dar una
respuesta a las situaciones concretas de la vida.
No se trata slo de enfrentar (a realidad, ni
menos de remarcar lo negro de la misma, sino
de irradiar sobre ella la Palabra divina.
Un da estbamos en una sala de cine

viendo una pelcula. De pronto comenz a

temblar y se fue la luz, causando gran
confusin entre todos los espectadores, que se
levantaron con desesperacin buscando la
salida. Unos se empujaban, otros se caan y no
pocos gritaban. Un hombre que tena una
pequea lmpara, enfoc la luz hacia la salida
y gracias a l todos pudimos salir.
El predicador posee la luz de la Palabra de
Dios, para iluminar la salida en medio de la
oscuridad.
Su Uncin no es nada ms hablar de los
problemas que est sufriendo (a gente, sino
mostrar el plan de Dios en medio de esas
circunstancias.
Una noche que estaba con varios amigos, se
suspendi la energa elctrica. Uno de ellos nos
sorprendi cuando advirti: "Se fue la luz".
Otro ms aadi: "No se ve nada". Eso era lo
que menos necesitbamos escuchar! Todos lo
sabamos. Lo- que precisbamos era que
alguien trajera una vela o encendiera una
lmpara. Un predicador no dice en medio de
las tinieblas: "Esta oscuro", sino que aporta la
luz.

Hay predicadores que parecen periodistas

escandalosos, que slo critican la situacin y
culpan a otros de la injusticia. Nadie necesita
escuchar que se fue la luz. Lo que urge de
aquellos es una luz que le d sentido a lo
absurdo de la vida.
Jess lo hizo con la samaritana. Ella haba
bebido de. muchas fuentes, sin saciar su sed. El
pozo de su corazn estaba seco. Entonces,
Jess le propuso el agua viva que le quitara su
sed y la convirtiera en una fuente que salta
hasta la vida eterna. Ni a Zaqueo, o la
prostituta, o la adltera, les subray lo mal que
estaban viviendo, sino que les dio la luz de la
vida.
C.

- Va de la revelacin

Todas las religiones son una bsqueda de la

divinidad por los hombres. Por eso se procura
agradarla, aun a costa de sacrificios humanos.
Pero la religin judeo cristiana es diferente:
Dios ha tomado la iniciativa y ha buscado al
hombre.
Dios ha iniciado un dilogo con el hombre.
Y lo maravilloso es que Dios ha alcanzado al

hombre enviando a su Hijo nico, el cual nos

ha revelado quin es Dios y cmo es El.
Todava hay gente que, como los atenienses,
busca a Dios a tientas cuando puede tocar al
Verbo de Vida. Dios se ha revelado de manera
progresiva y constante en la historia de Israel.
Tal testimonio lo tenemos en la Biblia, que
condensa la revelacin de Dios a los hombres.
Algunos predicadores transmiten lo que
ellos piensan de Dios, y se olvidan de
comunicar lo que Dios ha dicho de s mismo.
Otros
prefieren
complicarse
con
elucubraciones teolgicas, en vez de reducirse
a la sencillez del Evangelio.
Desgraciadamente hay predicadores que no
llevan la Biblia, ni menos la usan. Hablan de
Dios sin referirse a lo que Dios ha querido
decirnos de s mismo. El problema principal
radica en que tal vez no han tenido ese
encuentro asombroso con la revelacin de
Dios. Se repite lo que le pas a Samuel:
Cuenta la Biblia que Samuel serva a Dios
en el Templo (1Sam 3, 1). Pero ms
adelante dice que Samuel todava no
conoca al Seor (1Sam 3, 7). Es decir, se

puede ser un servidor del Seor sin

conocerlo a l. Es terrible y de nefastas
consecuencias, pero suele suceder.
As, el predicador ha tenido contacto directo
con Dios. Ha estado inmerso en el mar de su
misericordia. Ha experimentado su perdn
incondicional. Ha tenido un encuentro, cara a
cara, con el Dios tres veces santo. Su corazn
ha ardido al escuchar al maestro... y al final
puede exclamar: A quin iremos? Slo t
tienes palabras de vida eterna.
Si estamos convencidos de que la Biblia es
el lugar de encuentro con Dios, la nuestra debe
estar desgastada de tanto uso y todas las noches
nuestra frente cansada se posar sobre las
pginas benditas de este santo libro.
Desconocer la Escritura es desconocer a
Jesucristo, que es la mxima manifestacin de
Dios.
No existe punto de comparacin entre lo
revelado a travs de la Historia de la Salvacin,
y las revelaciones privadas hechas a los santos
o las apariciones de la Virgen. La Palabra de
Dios supera con mucho a stas. Sin embargo, a
veces algunos predicadores se concentran ms

en ciertas espiritualidades, que en la fuente de

la que dimanan todas las riquezas que hay en la
Iglesia.
Por otro lado, toda supuesta revelacin debe
contar con la aprobacin de la Iglesia; y el
primer criterio del Magisterio para autentificar
una revelacin, es que est de acuerdo con la
Revelacin de Dios en la Biblia.
La autntica interpretacin de la Biblia
pertenece a la Iglesia, dirigida por su Pastores.
La libre interpretacin de la Biblia desemboca
en que cada quien encuentre lo que quiera, y
hasta haga decir a la Biblia lo que pretende. Yo
conozco personas que aseguran que el carro de
fuego que arrebat a Elas era un platillo
volador.
La autntica interpretacin es fruto del
Magisterio de la Iglesia. Pero, como dice el
Concilio Vaticano II, el Magisterio no est
sobre la Palabra, sino a su servicio.
Redescubrir el valor de la Biblia es una
gracia del Espritu ' Santo. El amor y la
inteligencia de las Escrituras es un don que el
Espritu Santo concede a quienes tienen un
corazn sencillo y abierto, como el de Mara.

La Palabra de Dios es tan rica, que no es

fcil iniciar el camino: a veces es muy rido,
y otras parece estar en un cdigo que se
requiere descifrar. Por eso dedicaremos todo
el captulo siguiente a dar las pistas de cmo
buscar y qu buscar en las Sagradas
Escrituras.
Por otro lado, el Espritu Santo sigue
revelando los secretos t)e Dios en el corazn
de los discpulos de Jess. Dios se sigue
manifestando en el corazn de los creyentes.
Somos cartas de Cristo redactadas por el
Espritu de Dios.
Jess hoy da revela los secretos de su
corazn a sus amigos.
Cada uno, de manera personal pero no
individualista, es enseado por Dios (Jer 31,
33), y eso es precisamente lo que trasmite a
los dems.
El buen predicador, insisto, no es el que
repite lo que ley o escuch, sino lo que
aprendi a los pies de Jess.

D.

- Va del Magisterio de la Iglesia

El Magisterio de la Iglesia, los Santos

Padres y los Documentos Oficiales de la
Iglesia son manantiales inagotables para
encontrar mensajes muy ricos.
El Magisterio es como una mina que se
necesita explorar para luego sacar el oro y la
plata. Muchas veces el mensaje viene
envuelto de una forma hermtica, as como
el oro y la plata no se encuentran puros, sino
en piedras que hay que desprender y triturar,
para extraer y purificar el metal.
Los Santos Padres tienen escritos
maravillosos, interpretaciones originales y
ejemplos muy pedaggicos para ayudamos a
descubrir mensajes.
Afortunadamente, hoy da hay un
redescubrimiento del mensaje de estos
hombres del pasado. El Oficio de Lecturas
siempre nos trae trozos de sus escritos que
pueden servimos de manera maravillosa en
nuestra
predicacin.
Ignorarlos
sera
desaprovechar una de las fuentes de las que el
Espritu Santo ha estado hablando en la historia
de la Iglesia.

Los documentos del Vaticano II son

fundamentales para todo predicador. Por
supuesto que no se trata de lerselos a la gente,
sino de entresacar las enseanzas, digerirlas
primero nosotros y despus entregar la piedra
preciosa ya pulida y resplandeciente.
Tambin son muy valiosos los documentos
de los episcopados, especialmente en nuestro
caso los Documentos de Puebla, que contienen
la adaptacin del mensaje a nuestro marco
histrico, de acuerdo al anlisis de la realidad
de nuestro Continente.
Ejercicio prctico
A.

- Va cosmolgica
a.

- Encontrar ejemplos de la naturaleza que

sirvan para comunicar el mensaje
b. - Nombrar cinco animales que aparecen
en el Evangelio y decir porqu (significado)
c. - A qu elementos de la naturaleza
asemej Jess el Reino de los cielos?
B.

- Va antropolgica

a - Encontrar un ejemplo de la historia, al

cual se le pueda sacar una aplicacin

b - Encontrar una ancdota o ejemplo que

ilustre alguna enseanza
c.

- Tomar como base alguna cancin de

moda y sacar alguna aplicacin
d. - Tomar como punto de partida un
comercial y contrastarlo con el Evangelio
C.

- Va de la Revelacin

Indicar tres pasajes de la Escritura y qu

mensaje encontramos en ellos
a. __________________________________________________-

Pasaje: _______________________________
Mensaje
b.

Pasaj
e
Mens
aje
c
Pasaje
Mensa
je:

DONDE BUSCAR EL MENSAJE BIBLICO

En el captulo anterior nos referimos a la
Biblia como el lugar privilegiado para
encontrar la manifestacin de Dios. La Biblia
es un ocano insondable. Muchos se
desesperan porque el mar les parece tan
inmenso, que no saben por dnde comenzar.
En este captulo ofreceremos algunas pistas
que ayuden a internarnos. De esta manera ser
mucho ms fcil disfrutar cada riqueza que hay
encerrada en la Palabra de Dios. Y lo ms
importante, saber despus cmo salir con la red
llena para ofrecerla a los dems.
Si para manejar una mquina o conducir un
automvil
necesitamos
tener
nociones
fundamentales, con mayor razn frente a la
Biblia Una previa iniciacin nos ayudar a
penetrar ms provechosamente en ella Por no
tener esta ayuda, muchos se desorientan, otros
se pierden y no falta quien se escandalice por
ciertos pasajes.
No olvidemos que Jess prometi que el
Espritu Santo nos recordara todo lo que l nos
haba dicho. Mas, para que algo sea recordado,
antes debe existir en la memoria; el Espritu

Santo es luz, que ilumina lo atesorado en

nuestra mente Por lo tanto, esto nos exige un
estudio permanente y progresivo de la Palabra
de Dios: conocer la Historia de la Salvacin y
tener
las
nociones

bsicas de qu es la Biblia. De otra manera, el

Espritu nada tiene qu recordarnos. El milagro
de Can se hizo porque las tinajas estaban
llenas de agua. Nosotros debemos poner el
agua y Dios la transformar en vino generoso.
Vamos a presentar diez campos donde
podemos cosechar maravillosos mensajes de la
Palabra de Dios:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
A.

- Parbolas
- Milagros
- Personajes
- Guerras
Preguntas
- Dilogos
- Oraciones
- Lugares
- Fiestas
- Objetos
- Parbolas

Las parbolas son ejemplos plsticos, que

basta aplicar a la vida de hoy para obtener ya la
materia de nuestra predicacin. Ellas fueron el
vehculo preferido por Jess para trasmitir el
mensaje. Pero hay que tener cuidado de no caer
en lo obvio y elemental, de repetir simplemente

las palabras de la parbola. Tenemos que

entresacar mensajes nuevos y apropiados a la
ocasin.
Jess era un gran pedagogo que hablaba
siempre a travs de ejemplos, y detrs de cada
comparacin haba una tremenda enseanza.
Mostraba personajes o hechos simblicos.
Daba la clave de interpretacin y luego dejaba
que la gente sacara sus conclusiones y
cambiara sus actitudes. Veamos un ejemplo:
El hijo prdigo
Con la impulsividad propia de los
adolescentes, este joven pens que su vida
estaba mejor en sus manos que en las de su
padre. Slo quienes no tienen experiencia,
creen poder vivir mejor fuera de la casa de su
padre Dios.

Despus de una corta temporada en que

todo pareca ir bien, ese hijo aventurero tuvo
que pagar un alto precio: soledad, hambre y
pobreza. En medio de esta situacin, dice la
Biblia Latinoamericana, "por fin se puso a
pensar" y regres a su casa con ganas de
trabajar. La conversin no es solamente
clamar: "padre, perdname". La mejor manera
de demostrarlo es trabajando.
Aplicacin: Ya no pierda su tiempo
recordando su pasado. La actitud ms
constructiva es la de este hijo, que dice:
"Padre, quiero trabajar. Ponme en las labores
ms duras, porque aqu viene un hombre que se
ha curtido en el sufrimiento. Si he cuidado
cerdos, cmo no he de cuidar tu rebao de
ovejas...".
Ejercicio prctico:
Sacar un mensaje original de las siguientes
parbolas:
- El trigo y la cizaa (Mt 13,24-30)
- Los dos hijos (Mt 21, 28-32)
- El tesoro y la perla (Mt 13,44-45)

El marco donde se dieron los milagros, es

exactamente el mismo que el de nuestra
sociedad. Por tanto, podemos explotar esos
hechos tan maravillosos para que vuelvan a
suceder en el presente. No se trata de referirnos
slo a lo que pas "en aquel tiempo" a ciertos
personajes privilegiados. Lo que sucedi
entonces, puede acontecemos hoy a nosotros.
De no hacerlo as, desaprovechamos la
oportunidad de ofrecer un mensaje actual que
transforme al hombre de hoy.
Resurreccin del hijo de la viuda de Naim:
Generalmente los predicadores dicen que
aqu descubrimos el amor compasivo de Jess
por una pobre mujer. Algunos destacan el gran
poder de Jess hasta para resucitar muertos.
Quienes han estudiado ms la Biblia se
refieren a un anuncio de la propia resurreccin
de Jess. Sin embargo, fcilmente podemos
sacar varios mensajes valiosos para todo
mundo, partiendo de diferentes aspectos:
- Los dos desfiles
Jess camina seguido con sus discpulos,
mientras por el otro lado una muchedumbre
forma cortejo al joven muerto. Los

acompaantes de Jess irradian gozo y paz.

Los otros, en cambio, lloran y los agobia la
desesperacin. De qu lado est usted? De
los que van con Jess o los que van con el
cadver? Usted camina con el dueo de la
vida o va rumbo al cementerio?
En la vida existen dos maneras de caminar:
una, con Jesucristo; la otra, detrs de un
muerto: apegados al pasado, aferrados al
rencor, atados a un vicio a un pecado. Vamos
jubilosos en el desfile de Jess que entra a la
ciudad, o salimos apesadumbrados cargando la
muerte sobre nuestros hombros?
- La viuda
La viuda es imagen de quien habiendo
perdido a su esposo que la sostena y amaba, se
ve privada de su hijo, que significaba un alivio
para su futuro. Ella es smbolo de quienes
consideran que su pasado ha sido un fracaso y
el porvenir les cierra todas las puertas. Ella
representa a quienes, tras una prdida
irreparable, se visten de luto y pasan la vida en
llanto, rumbo al cementerio...
Sin embargo, Jess le sale al paso y le dice:
"Alto! No lo has perdido todo. Todava te

quedo yo. Limpia las lgrimas de tus ojos para

que puedas verme: aqu estoy contigo Yo
puedo no slo revivir tus ilusiones, sino darte
nueva vida".
Ante quienes consideran que ya no tienen
futuro, Jesucristo surge glorioso para
obstruirles el camino al cementerio. A quienes
han perdido todo lo terrenal y viven dolientes,
Jess se les presenta y los reanima diciendo:
"Todava te quedo yo".
- El joven muerto
El Evangelio destaca que era joven, para dar
a entender que se trata de una muerte
prematura. Por otro lado, era hijo nico:
representaba la nica esperanza para su madre.
Quien auguraba un porvenir luminoso para los
dems, se haba convertido en motivo de
sufrimiento para ellos.
Cuntas veces nosotros, en vez de
responder a las expectativas de los otros esposo (a), padres, hijos, fieles, etc.- somos la
causa por la que ellos sufran! En vez de ser
fuente de felicidad, encabezamos su desfile al
cementerio!

Pero Jess toca nuestro fretro y nos dice:

"Detente! Todava no es hora de que mueras.
Deja de hacer sufrir a los que te aman.
Despirtate del sueo de la droga o del alcohol.
Sal del fretro de tu egosmo. No es justo que
seas causa de llanto y desesperacin...".
Jess nos llama hoy para que nos
levantemos de las cenizas y llevemos felicidad
a quienes nos brindan su amor.
- Lo regres a su madre
Quien ha vuelto a la vida tiene que retornar
a sus races y dar fruto donde ha nacido. Jess
enfatiza el nivel familiar para que se viva y se
experimente el cambio.
Este versculo se puede aplicar a los esposos
que cuando destacan en la vida y logran xito
econmico, se van con otra mujer y dejan a la
que les aguant hambre y privaciones. Cuando
Jesucristo levant al joven, se lo entreg a la
que lo haba cuidado siempre. "Ahora que ya
tienes un buen puesto, que los dems
reconocen tus aptitudes, que ganas buen
sueldo... comprtelo con tu mujer, con tu
primer amor, es el consejo del Seor a tantos
hombres.

Al predicar no debemos conformarnos con

una descripcin fra e impersonal, sino hacerlo
fogosamente y meter a la gente al desfile y
hasta a la caja del muerto; hacerla ver que
Jess toca la madera del fretro. Todos deben
tomar parte de la escena con cada uno de los
personajes, para que puedan responder a la
Palabra proclamada.
La multiplicacin de los panes de cebada:
Las fuerzas humanas, se suman. La fuerza
divina y la fuerza humana, se multiplican.
Existe mucha diferencia entre actualizar la
Palabra de Dios, y reducirla a un relato del
pasado. Cada personaje, detalle o palabra
tienen una aplicacin a la situacin actual.
Ejercicio prctico:
Encontrar un mensaje original en los
siguientes milagros:
- La curacin de la suegra de Simn (Le 4, 3839)
- La tempestad del lago (Mt 14,22-33.

C.

- Personajes

Se podra pasar toda la vida estudiando la

vida, el mensaje y la aplicacin a nosotros de
cada personaje. Comenzando por el significado
de cada nombre, ya tenemos un tema de
predicacin. Abraham = Padre de multitudes,
Moiss = salvado, Elas = Mi Dios es Yahveh.
Qu mensaje podramos sacar de un texto
tan rido como la genealoga de Jess (Mt 1, 117; Le 2, 23- 28) ? Cada antepasado que all se
nombra evoca un ttulo del Mesas. El
significado de cada nombre es un aspecto de la
persona o misin de Jess.
Veamos cmo la vida de cada personaje est
plena de mensaje para nosotros:
-

Ruth la Moabita

Mujer pagana que se qued con su suegra y

la sigui hasta la Tierra de Israel, se convirti
en la abuela del David. El rey ms grande brot
de quien sirvi por amor y no por inters
personal. Dios obtiene las cosas ms grandes
de quien sirve con amor desinteresado.

Geden

Para vencer al enemigo, prefiere la calidad

que la cantidad de soldados.
-

Rahab

Josu envi espas a la tierra que haba de

conquistar. Al ser descubiertos, una prostituta
los esconde. El prostbulo, casa de pecado, se
convirti
en
lugar
de
salvacin.
Posteriormente, la casa de Rahab fue la nica
que se salv de la matanza. Quien expone la
propia vida por otro, salva la propia. Cuntas
veces has expuesto o arriesgado tu vida por
otro?
-

David

Cuando se reviste de las armaduras de Sal

para luchar contra el gigante Goliat, no puede
ni caminar. La victoria de la vida la vamos a
lograr no imitando a otros, sino siendo como
nosotros somos, con nuestra propia armadura,
aunque parezca humilde.
-

Pedro y Juan
El discpulo que ama y el discpulo amado.

Ejercicio prctico:
Resumir en una frase el mensaje de la vida
de estos personajes:
-

Nicodemo (Jn 3,1-21)

- Barrabs (Me 15, 6-7)

-Zaqueo (Le 19,1-11)
- El ciego de nacimiento (Jn 9)
- El dueo del burro (Me 11,1-11)
D.

- Guerras

Todas las batallas que nos presenta la

Biblia, aunque a veces tienen un ropaje cruel y
sangriento, son smbolo de la lucha diaria del
creyente. Abordarlas bajo esta ptica es
descubrir su verdadero significado. Veamos
slo algunas:
- David, hroe de mil batallas, venci a
todos sus enemigos y se alz victorioso al
construir a Jerusaln como capital del
Reino. Slo perdi una batalla: contra sus
pasiones. Sucumbi ante los encantos de

Betsab, mujer de Uras.

-

Las luchas de los Macabeos muestran

que la fidelidad a Dios vale ms que la
propia vida.
2Cro 20: El orden del ejrcito (colocar a
los cantores al frente) fue definitivo para
vencer a un enemigo mucho ms poderoso.
Ejercicio:
Qu mensaje podras sacar de:
A.

- La guerra de Israel contra los Amalecitas

(Ex 18,8-16) ?
B. - La conquista de Jeric (Jos 6)?
C. - La cada de Jerusaln (2 Cron 36,17-21)?
E.

- Preguntas

En la Biblia existen muchas preguntas que

el hombre le hace a Dios, o Dios le hace al
hombre. Interrogantes del hombre a s mismo y
las que ste propone a otros seres humanos.
Adn, dnde ests? Esto sera suficiente
para una prdica. T sabes dnde ests? Cul
es tu verdadera situacin presente? Si
desconocemos nuestra situacin actual, no

conviene dar ni
confundiremos ms.

un

paso;

slo

nos

Existe una serie de preguntas que diferentes

personas le hicieron a Jess:
-

Dnde vives?
Seor, quin eres?
Eres t el que haba de venir, o
debemos esperar a otro?
Con qu autoridad haces esto?
Qu es la verdad?
- Eres t el rey de los judos?
Aunque la contestacin no est explcita,
hay que responderla de acuerdo al contexto
general del Evangelio.
En otras ocasiones conviene guardar
silencio y esperar que Jess responda en
nuestro corazn. Nos sorprenderemos de la
nitidez de su voz.
Jess,
generalmente,
no
enseaba
imponiendo su opinin como dogma intocable,
sino que prefera que del fondo del corazn
humano surgiera la respuesta.

He aqu algunas preguntas cuya variedad de

respuestas es tema de una predicacin:
-

Me amas?
Ustedes, quin dicen que soy yo?
Ustedes tambin quieren marcharse?
Qu buscan?
Por qu dudas?
Quines son mis hermanos?
Por qu me pegas?
Con un beso entregas al hijo del
hombre?
- Qu te importa?
-

Por qu piensan mal en sus corazones?

El mtodo de responder las preguntas, es

una mina inagotable de material para predicar.
Ejercicio prctico:
Encuentre cinco preguntas en el Evangelio
y contstelas:
1.

- Pregunta:

Respuesta

2.

- Pregunta:

Respuesta:
3.

- Pregunta:

Respuesta:
4.

- Pregunta:

Respuesta:
5.

- Pregunta:

Respuesta:
F.

- Dilogos

A lo largo y ancho de las Escrituras

encontramos un extenso mundo de dilogos y
conversaciones: Dios y Moiss en el Horeb,
Abraham y los ngeles, Job y sus amigos, Eva
con la serpiente, la samaritana y Jess, Mara e
Isabel, Pedro y Jess, Natanael y Felipe, W.,
etc.
En cada dilogo identifique a cada
interlocutor con actitudes de la vida diaria. El
secreto estriba en llevar a los oyentes a

personificar a cada actor.

Ejemplos:
-

Los padres del ciego de nacimiento (Jn

9, 18-23 ) representan a quienes no estn
dispuestos a pagar el precio del
compromiso.
Gleofas-(Lc 24,18-24) simboliza a
quienes saben-mucho de Jess y repiten lo
que otros han dicho, pero ellos no tienen experiencia de Cristo resucitado y por tanto
no le reconocen.
El padre del epilptico representa la
actitud de impotencia: "Lo he trado a tus
discpulos, pero ni ellos han podido
curarlo...
Ejercicio prctico:
-

Qu actitud representa cada uno de los

dos ladrones en la cruz?
- Si va a hablar de la desesperacin, con
qu palabras de algn-personaje bblico lo
ilustrara?
- Si su tema es la generosidad?

- En Pentecosts, unos se burlan de los

Apstoles y otros preguntan: Qu
debemos hacer?
Identifique esas dos actitudes hoy da.
G.

- Oraciones

En la oracin, como en ningn otro

momento, el hombre se presenta al desnudo
frente a Dios: a veces exhibiendo su miseria, a
veces reclamando o discutiendo, sin faltar las
quejas. Por agradecimiento, su corazn explota
en un himno de alabanza:
-

Tobas por su esposa (Tob 8,4-9).

Salomn al consagrar el Templo (1Re 8,
22-29),
El cntico de Moiss (Ex 15).
Daniel (Dan 6,11-16).
Jess en el huerto (Me 14, 32-42; Mt 26,
36-46; Le 22, 4045).
-

De manera especial tendramos que

enumerar el libro de los
Salmos.

El valor de estas oraciones consiste no en

que ciertos personajes las hicieron una vez,
sino que ellos encarnan a individuos de todos
los tiempos que, en circunstancias anlogas,
podran decir lo mismo.
H.

- Lugares

El lugar donde sucede un acontecimiento, es

como el marco capaz de realzar a una pintura.
Algunos lugares se convierten en tipo o
smbolo. Estn llenos de contenido teolgico
que nadie puede dejar pasar por alto. He aqu
algunos ejemplos:
-

Betel: Santuario Idoltrico

Samara: Territorio enemigo
Jerusaln o Sin: Corazn de la fe de

Israel
-

Templo y Santuario: Residencia de la

divinidad
Cafarnam: Incredulidad a pesar de los
signos prodigiosos
Desierto: Lugar de lucha y de encuentro
con Dios
La barca de Pedro
Todo lo que sucede en la barca de Pedro es
figura de lo que pasa en la Iglesia de nuestros

das: tormentas, luchas, fracasos y xitos. Jess

parece que duerme; ocurre la pesca milagrosa;
surge la presencia del resucitado, etc.
Segn Lucas, cuando Jess termin de
predicar dijo a sus discpulos que llevaran la
barca a la parte ms honda y lanzaran la red
para pescar: a quienes se encontraban en la
orilla, los condujo a lo ms profundo.
La orilla es lo ms superficial y lo hond es
lo de mayor profundidad. La barca, smbolo de
la Iglesia, expresa que muchas ocasiones nos
encontramos en la superficialidad. Cristo
quiere que su Iglesia vaya "ms all" y pesque
en aguas profundas.
-

La Sinagoga

Todos los problemas de Jess en las

sinagogas no slo eran reflejo de los conflictos
del cristianismo con el judasmo. Tambin
representan lo que sucede cuando los cristianos
vivimos con actitudes legalistas o farisaicas del
Antiguo Testamento.
-

La ventana de Eutico
Cuenta San Lucas que una noche San Pablo

(Hech 20, 7) predicaba largamente en un cuarto

superior, iluminado por lmparas. Ya nos
podemos imaginar el contraste: oscuridad
exterior y luminosidad interior. En la ventana
escuchaba Eutico, quien se durmi, cay al
suelo y muri.
El joven estaba en la ventana. Ni adentro ni
afuera. En la mediocridad... por eso se durmi.
Los que se quedan sin entrar y slo observan
desde la ventana, no participan de la luz de la
Palabra. Dnde te encuentras? En la luz, en
la oscuridad o en la ventana?
A todos les servir un viaje a Israel para
conocer los lugares y ambientes donde estuvo
Jess. Por lo menos, deberamos leer el
Evangelio con un mapa bblico al lado.
Ejercicio prctico:
- Qu acontecimientos sucedieron en el
Cenculo?
- Qu acontecimientos de Jess sucedieron
en algn monte?

I.

- Fiestas y banquetes

El calendario religioso de Israel se basaba

en ciertas festividades claves. Todos los hijos
de Jacob deban subir a Jerusaln en tres
ocasiones.
-

Pascua: fiesta que conmemoraba la

liberacin de Egipto.
Las Semanas (Pentecosts): Fiesta
agrcola para ofrendar las primeras gavillas.
- Las Tiendas o Tabernculos (Fiesta del
Agua): Recordaba la marcha por el desierto.
Aparte haba otras festividades, como el Da
de la Expiacin (Lv 16), Jannuc (Fiesta de la
luz), Purim (Est 9, 21). Todas ellas estn
cargadas de simbolismo, que repercute en el
Nuevo Testamento y en la vida del cristiano
moderno. El cristianismo debe vivir en fiesta,
con las diferentes caractersticas del calendario
judeo-cristiano.
Los banquetes son tambin muy frecuentes.
En esos momentos pasan cosas muy
interesantes.

 Las bodas de Can:

No aparece el vino, sino que el agua, puesta
por los sirvientes en las tinajas, se transforma.
Dios exige nuestra colaboracin.
- Las bodas del Cordero:
El Reino, como la vida eterna, es una fiesta.
No podemos vivir de luto.
- La Cena con Jess:
Si alguno me abre la puerta, cenar con l y l
conmigo: Ap 3, 20.
Segn del Derecho Romano, cuando un amo
daba la libertad a uno de sus esclavos, sellaba
el acto sentndolo a la mesa. Si estamos
invitados a sentarnos a la mesa de nuestro
Seor, es porque ya somos libres.
Ejercicio prctico:
Descubrir el significado de:
- El banquete nupcial (Mt 22,1-14)
- El festn de Baltazar (Dn 5}

J- Objetos
Sera muy triste no llegar al significado de
cada objeto. Los israelitas, cultura oriental,
eran muy simblicos en todo lo que hacan.
Cada objeto tena una razn de ser. Si no
entendemos esto, devaluamos terriblemente el
mensaje en cada pgina de la Biblia.
Por tanto, hay que descubrir dicho
significado. Para iniciarnos en esta larga tarea
daremos unos ejemplos. Al descubrir cmo el
mensaje cobra relevancia, procuraremos buscar
lo que significa todo objeto que entre en
nuestra predicacin.
- Las vestiduras del sacerdote tenan 12
piedras pesadas en el hombro y 12 piedras
preciosas en el pecho con los nombres de los
hijos de Israel, para dar a entender que los
hijos de Israel en los hombros son pesados,
pero en el corazn deben ser preciosos (Ex 28,
9).
-

La pila de bronce (Ex 38, 8) fue hecha

con espejos, que en ese tiempo no eran de
vidrio, sino de bronce muy pulido. Las
mujeres donaron sus espejos para que los

sacerdotes pudieran lavarse en la pila, en los

ritos litrgicos. Dar el espejo significaba dar
lo ms valioso y querido. Ese espejo es, a
veces, dejar que el esposo entregue ms de
s*u tiempo a la obra de Dios. Ese espejo
representa visitar un enfermo, en vez de ver la
telenovela. A todos se nos pide nuestro objeto
preciado, para que el Templo de Dios tenga su
pila de bronce (Ex 38, 8).
- La lmpara. Jess nos habla de no
esconder la lmpara. Sin embargo, en cada
Evangelio nos pone un objeto diferente, que
simboliza los pretextos que impiden que brille
la luz de la nueva vida:
Debajo de la cama: La cama simboliza
la pereza que . nos mantiene en la inactividad.
Es nuestra falta de compromiso
que oscurece la accin de Dios.
-

Debajo de la vasija: La vasija es

smbolo del trabajo del alfarero, o de la mujer
en la cocina. Cuntas veces argumentamos
nuestro exceso de trabajo y las cosas que
debemos hacer, para no colaborar en el plan
de Dios!
- Debajo del celemn: El celemn era
como un cofre, que en nuestros das

equivaldra a la caja fuerte. Cuntas veces

guardamos nuestra luz bajo llave y no la
dejamos brillar! La fe no es algo del pasado
que hay que guardar, sino vivirla en el
momento presente.
- Debajo del almud: El almud es una
medida de capacidad. Muchas veces en vez de
entregarnos sin condiciones, ofrendamos con
medida y clculos: media hora el domingo, un
cuartern de oracin, un poquito de mi
tiempo, etc.
- El yugo:
Vengan a m los que estn cansados y agobiados
y yo los aliviar. Tomen sobre ustedes mi yugo: Mt
11, 28-30
Aparentemente es contraproducente. Si ya
venimos cargados por el peso de la vida,
cmo, aparte, agregar el peso del yugo de
Jess? Si para que los animales descansen se
les quita el yugo, cmo podemos descansar
con un yugo? El yugo siempre se lleva entre
dos. Pero nosotros hemos querido sobrellevar
solos todo el peso de nuestros problemas.
Jess, que no nos ahorra la dificultad, nos
ofrece compartir la carga. As es como vamos a
descansar: Jess llevar tambin nuestra carga.

Ejercicio prctico:
Qu significaba:
- El manto para un hombre (cf. Jn 13,4;
Bartimeo; Me 10,50).
- El vaso de alabastro de la prostituta (Le
7,37).
- Rasgar las vestiduras (Mt 26,65)
- La dracma perdida: Le 15, 8
Una mujer que perdi y encontr una
monedita, gast mucho ms en la fiesta con sus
amigas que lo que vala dicha moneda. Por
qu? Las mujeres de Israel llevaban bordados
sus vestidos con las monedas que su marido les
haba entregado el da de su desposorio. Por
tanto, haba que encontrar precisamente esa
moneda y no otra. Nosotros somos para Jess
como una de esas moneditas que l lucha por
encontrar.
Conclusin
Los puntos que hemos estudiado no son
slo elementos culturales o arqueolgicos, sirio

smbolos cuyo significado debe quedar patente.

Esta es la tarea de un buen predicador.
Para desentraar el sentido podemos
recurrir a un buen diccionario de la Biblia y
tener a la vista varias versiones de la Escritura,
porque cada traduccin subraya ciertos
elementos.

COMO PROFUNDIZAR EL MENSAJE

As
como
un
cientfico
necesita
instrumentos que le ayuden en su trabajo, el
predicador requiere de ciertas herramientas y
tcnicas especiales que faciliten su labor.
Podramos decir que en el captulo anterior
usamos el telescopio para acercarnos al
mensaje. Ahora vamos a utilizar el
microscopio para analizarlo.
A.

- La Semntica

Esta tcnica consiste en centrarnos en el

significado real de cada palabra, buscando sus
races y su etimologa. Al 80% de las palabras
que usamos, le damos un significado
convencional. Cuando un predicador llega a

conocer a plenitud lo que significa cada

palabra, encuentra tesoros maravillosos. Para
lograrlo es conveniente auxiliarnos de
diccionarios, etimologas o la historia del
lenguaje. Veamos algunos ejemplos:
- Sinceridad
La palabra sinceridad es una antigua
expresin usada por los crticos de la escultura.
Haba figuras en que el escultor tena
forzosamente qu aadir una mano o una
pierna de otro pedazo de mrmol, pegndola
con cera.
Los crticos revisaban detenidamente cada
escultura. Cuando proceda de un solo bloque
.y no tena aadiduras, decan: "Esta es sin
cera, queriendo indicar que era de una sola
pieza. Bajo esta ptica cobra un especial
significado la frase de Pablo cuando nos pide
ser "sinceros en el amor" (Ef 4, 15). Es decir,
amar sin segundas intenciones.
- Vamos a analizar-tres palabras de Mt 11, 2729:
Sobrecargado: Trmino que se emplea para
las personas que no llevan las cargas

normales de la vida, sino que estn ms

agobiadas que de costumbre. Jesucristo,
conociendo nuestra necesidad, se adelanta
para auxiliarnos a soportar la sobrecarga.
Manso: Esta palabra viene de mantuesco: el
que se deja poner la mano. Cundo es
manso? Cuando se deja tocar. Si un caballo
se deja acariciar, decimos que es manso. El
que est sobrecargado debe aprender a
dejarse tocar por la mano de Dios y de los
dems. Cundo necesita uno ser manso?
Precisamente cuando est sobrecargado,
cuando no tolera nada, cuando est ms
rebelde, cuando se vuelve ms agresivo.
Humilde: Pocas palabras han sido tan
malinterpretadas como esta. De alguien que
camina descalzo se dice: "es muy humilde".
Deberamos precisar: "camina sin calzado.
De quien que no habla ni se expresa, se
afirma: "es muy humilde". Ms bien es
callado, pero no necesariamente humilde.
La palabra humildad viene de "humus". El
humus es la capa frtil de la tierra, donde
crece la vida. El que tiene humildad, tiene la
fecundidad necesaria para que florezcan los
frutos del Espritu. Humilde es el que tiene

algo til y productivo, el que posee la

plataforma de materia prima para todas las
virtudes. La humildad es, pues, una
capacidad de producir fruto y no una
pobreza o limitacin.
La humildad por un lado nos dispone a
decir: "Seor, estoy listo para cualquier obra
que quieras, porque reconozco que T todo
lo puedes. Por otro, cuando aparece el
fruto, siempre se reconoce: "Fue obra tuya,
Seor. A ti la gloria".
Tienda
Otro texto interesante para aplicar la
semntica es el siguiente:
Y la. Palabra se hizo carne, y puso su tienda
entre nosotros: Jn 1, 14.
La versin original de la palabra morada es
tienda. Cristo puso su tienda para ofrecernos
refugio y proteccin. Entender a alguien es
penetrar en su mundo y en su vida. Jess nos
entendi porque no nos dej a la intemperie,
sino que nos abrig en su amoroso corazn.

Etimologa
Conocer el significado etimolgico .de las
palabras enriquece muchsimo el sentido de las
mismas.
-

Recordar: Re cor dar: volver a dar el

corazn.
Misericordia: Miseri cor dar: Dar el
corazn al necesitado.
Griego o Hebreo
Recurrir al idioma original en que se
escribi la Biblia da una plusvala al mensaje y
se descubren detalles que no se pueden
traducir, sobre todo los matices de los tiempos
y modos de los verbos.
Todo est consumado (Jn 19,30). Se usa el
verbo TeXeoi que significa culminar un
trabajo, llevar algo a su perfeccin.
... y la Palabra estaba con Dios (Jn 1,1).
Ka'i Aoyos npoe ti/ Gey Significa el
dinamismo de la Palabra que se orienta y
encamina hacia lo ms ntimo de Dios mismo.

El grito de Pedro en el mar de Tiberades

que muchas veces se traduce: "Slvame,
Seor!",
en griego es: Kupie. ojooV pe "Seor,
slvame!", que no es lo mismo.
Ejercicio prctico:
Encontrar el significado de:
Shalom ____________________________
- _________________________________

Adam ____

__________________________
- ________________________________________________

Shabbat ______________________________
- _____________________________________ Yahveh
_____________________________
Jess
- ________________________________________________

Pascua _______________________________
B.

- ANTONIMOS O CONTRARIOS

Esta tcnica es muy interesante. Consiste en

producir contraste, contraponiendo lo que el
texto dice, precisamente para subrayar ms su
mensaje.

El siguiente pasaje es muy sencillo, pues ya

trae en s mismo el contraste. Slo hay que
subrayar cada aspecto.
Yahveh dijo a Moiss:
Extiende sobre la tierra de Egipto
tinieblas que puedan palparse".
Extendi, pues, Moiss su mano hacia el cielo,
y hubo por tres das densas tinieblas en todo
el pas de Egipto.
No se vean unos a otros,
y nadie se levant de su sitio por espacio de tres
das,
mientras que todos los israelitas
tean luz en sus moradas: Ex 10, 21-23.
Los egipcios estaban envueltos en densas
tinieblas. Los israelitas, en cambio, tenan luz.
Las casas de los egipcios eran fuertes, bien
ventiladas y con el mejor mobiliario; sin
embargo, estaban envueltas en oscuridad. Por
el contrario, las casas de los israelitas eran

sencillas, pero iluminadas, (la gente casi puede

visualizar lo que decimos y hasta palpar las
tinieblas). Ahora viene la pregunta: Dnde le
gustara vivir? Dnde est viviendo
actualmente?
Esta tcnica se puede aplicar casi a
cualquier texto. El culmen consiste en oponer
lo contrario sin dar lugar a trminos medios.
As, podramos concluir el pasaje anterior:
Slo existen dos formas de vivir: en la luz o en
la oscuridad. No existe "a media luz".
--.Preguntas
El arte de hacer buenas preguntas en el
momento preciso, es clave. A veces hay que
hacer la pregunta que la gente tiene en mente; a
veces una totalmente inesperada, que sorprenda
y llame la atencin. Supongamos estar
hablando sobre un aspecto fundamental de la
vida de matrimonio: amor, dilogo, perdn,
sexualidad o cualquier otro. Tomamos el
siguiente texto:
Llegada la vigilia matutina mir Yahveh
desde la columna de fuego y humo hacia el
ejrcito de los egipcios, y sembr la
confusin en el ejrcito. Trastorn las ruedas

de sus carros, que no podan avanzar sino

con grande dificultad.
Y exclamaron los egipcios: "Huyamos ante
Israel, porque Yahveh pelea por ellos contra
los egipcios!".
Yahveh dijo a Moiss:
"Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas
volvern sobre los egipcios, sobre sus carros
y sobre los guerreros de los carros".
Extendi Moiss su mano sobre el mar, y al
rayar el alba volvi el mar a su lecho; de
modo que los egipcios, al querer huir, se
vieron frente a las aguas.
As precipit Yahveh a los egipcios en
medio del mar, pues al retroceder las aguas
cubrieron los carros y su gente, a todo el
ejrcito del Faran, que haba entrado en el
mar para perseguirlos; no escap ni uno
siquiera.
Mas los israelitas pasaron a pie enjuto por en
medio del mar, mientras las aguas hacan
muralla a derecha e izquierda.

Aquel da salv Yahveh a Israel del poder

de los egipcios; e Israel vio a los egipcios
muertos a orillas del mar.
Y viendo Israel la mano fuerte que Yahveh
haba desplegado contra los egipcios, temi
el pueblo a Yahveh, y crey en Yahveh y en
Moiss, su siervo:
Ex 14, 24-31.
Los egipcios se internaron por el mismo
mar que los israelitas? Era un mar diferente?
Entonces por qu algunos salieron vivos,
alabando y cantando; mientras que otros
perecieron en las mismas aguas?
Todos los matrimonios atraviesan el mismo
mar de dificultades. Mientras unos perecen,
otros salen victoriosos. La misma situacin a
unos les sirve para crecer y a otros los anula.
Su matrimonio se est ahogando? Yo les voy
a decir el secreto para que en vez de ahogarse,
salgan victoriosos, felices y alabando a Dios
porque los ha librado de perecer...
- Vengan a m los cargados
En la expresin "vengan a m los que estn

cargados", no hay antnimo explcito, pero se

puede extraer as: "Hermano, si sientes que no
ests solo, que para ti la vida es hermosa, que
perseverar es fcil, que no tienes problemas...
el mensaje no es para ti. El que sienta que est
bien en todos sentidos, no tiene por qu
escuchar lo que voy a decir. La gran bendicin
del da de hoy es slo para los que estn
necesitados y reconocen esta necesidad...
Otra forma de expresar el contraste sera la
siguiente:
-

Todos los que llevan la carga del

sufrimiento buscan ayuda en alguien o en
algo. Si t no la buscas en Jess, dnde la
ests buscando? El alcohol, la droga, el
dinero? Dnde ests depositando tus
cargas? Y si no es en Jess, cules son los
resultados?
Otra forma muy productiva es aprovechar
los juegos de palabras o "lo que la Biblia no
dice:
-

Jess dijo: "Amaos los unos a los otros".

No dijo: "Armaos los unos contra los otros".
El mandato de Dios: "Comers el pan
con el sudor de tu frente" (Gen 3, 19),

algunos lo han entendido: Comers el pan

con el sudor del de enfrente".
San Pablo nos indica: "Revstanse de
Cristo Jess", pero nosotros nos revestimos
de Pierre Cardin, Christian Dior, etc.
Tambin ayuda el negar una verdad para
subrayar otra ms grande:
-

Jess no nos salva. Y cuando la gente ya

est atenta, afirmar: Jess ya nos salv!
La ms grande alegra no es descubrir el
tesoro escondido, o hallar la perla preciosa.
La ms grande alegra no es encontrar a
Jess, sino ser instrumento para que otro lo
encuentre.
Ejercicio prctico:
Busque cuatro antnimos de la Biblia:
1 ___________________
cita: __________
2 ______________________
cita: __________

3 _____________________________

cita: __________
4 _____________________________

cita: __________
C.

- CONTEXTOS

No debemos cerrarnos en el significado de

cada palabra aislada, pues caeramos en el
fundamentalismo. Tenemos que abrir el lente
para obtener una visin panormica y all
situar el texto en cuestin.
Y llegaron al otro lado del mar, a
la regin de los gerasenos.
Apenas salt de la barca, vino a su encuentro,
de entre los sepulcros,
un hombre con espritu inmundo
que moraba en los sepulcros
y a quien nadie poda ya tenerle atado
ni siquiera con cadenas,

pues muchas veces le haban sujetado

con grillos y cadenas, pero l haba
roto las cadenas y destrozado tos
grillos, y nadie poda dominarle: Me
5,1 -4.
"Llegaron a la otra orilla", nos sugiere que
Jess vena de algn lado ... De dnde? Esta
frase nos obliga a leer el pasaje anterior: la
tempestad calmada. El mismo Jess que calma
una tempestad natural, calma la tempestad
dentro de un hombre. El que puso en paz al
mar, puede poner paz a tu corazn. El que
haba dejado en orden al mar, puede dejar en
orden tu vida.
-

La oveja perdida

San Lucas coloca la parbola de la oveja

perdida, entre las 3 parbolas de la
misericordia. Est hablando del Padre que es
misericordioso. Por tanto, basados en tal texto
nos orientaremos a hablar de la misericordia de
Dios.
Pero en San Mateo el contexto es "la
correccin fraterna". En este caso yo soy el
pastor, y debo tener misericordia con el
hermano cuando se pierde.

Un texto fuera de sitio, siempre conlleva el

peligro de hacer decir a la Biblia lo que no es
su sentido original.
-

La semana inaugural

San Juan tiene las siguientes frmulas al

principio de su Evangelio: "Al da siguiente"
(1, 29. 35, 43) y "tres das despus" (2, 1). Si
no los acomodamos en un contexto de la
primera semana del ministerio de Jess,
perderemos la visin de que el evangelista est
haciendo referencia a la semana del Gnesis, y
que ahora est comenzando una nueva
creacin.
Otros ejemplos
enriquecen el pasaje:

de

"contexto"

que

El Espritu Santo lo reciben quienes

perseveran en la oracin (Hech 1,2).
T eres mi hijo amado. Cuando Jess
baj al Jordn para ser bautizado por Juan,
todava no haba comenzado su ministerio. An
no haca ningn milagro, ni anunciaba el
Reino. Y, antes de hacer cualquier cosa,
Dios le dice: T eres mi Hijo amado. Dios
no nos ama por lo que hacemos. Desde toda

la eternidad, antes que nosotros hiciramos

cualquier cosa buena, ya Dios nos hablaba
al corazn: "T eres mi hijo amado".
-

Las 3 parbolas de misericordia son

dirigidas por Jess a sus enemigos (Le 15,23)
- Ejercicio prctico:
-

Qu significado tiene el que Jess

muri en el contexto de la Pascua juda?
- Qu significa la expulsin de los
vendedores del Templo (Jn 2,13-22)?
- Cul es el contexto del Concilio de
Jerusaln (Hech 15)?
D.

- VISUALIZACION

En seguida vamos a compartir uno de los

secretos ms valiosos que ms enriquecen la
predicacin. Si se pone en prctica,
inmediatamente se sentir el cambio.
En primer lugar, hay que imaginarse el
pasaje que se est estudiando. Ver cada detalle
y reaccin de los personajes bblicos; percibir

los colores y hasta captarlos olores. La tcnica

consiste en hacer un dibujo sencillo del detalle
ms significativo. No se trata de un dibujo
profesional o perfecto, sino resaltar un detalle
especfico de un pasaje donde se esconde un
rico mensaje. De esta forma se va a descubrir
aspectos escondidos en las letras, pero que
salen a relucir en el dibujo. Se pueden hacer
varios dibujos de un mismo paisaje.
El dibujo no debe tener muchos elementos,
sino subrayar el aspecto sobre el cual queremos
insistir. Sugerimos no ms de seis. En seguida
enumere los diferentes elementos del dibujo.
Ejemplo: Si se trata del texto del sembrador,
hago mi dibujo.

Luego enumero: El sembrador (1), el sol

(2), la semilla (3), el campo (4), un camino (5)
y unas piedras (6). Luego pasamos a la
descripcin y a la aplicacin: El sembrador
trabaja duro. Sabe que hay piedras y caminos
en su campo. Pero no por eso se detiene. Si
quisiera primero limpiar el campo, nunca
comenzara a sembrar. No hay que esperar que
todo funcione favorablemente en el campo de
la familia para tirar la semilla del amor.
Aunque haya piedras, vamos a sembrar. Este
mensaje es sacado slo haciendo el dibujo. De
otra manera sera muy difcil descubrirlo.
Ejercicio prctico:

Utilizar la tcnica de la visualizacin

haciendo un dibujo de los siguientes pasajes:
-

El hombre sabio y el hombre necio (Mt

7, 24-27)
Los magos encuentran a Jess (Mt 2,1012)
El trigo y la cizaa (Mt 13, 24-30)
El juicio final (Mt 25, 31-46)
La vocacin de Pablo (Hech 9,1-9.15)
E.

- DRAMATIZACION

Dramatizar es exagerar los elementos

naturales con una fuerza que va ms all de lo
normal, como cuando alguien dice: "Ests
haciendo un drama". Es similar a la tcnica de
la caricaturizacin, en que el dibujante exagera
los rasgos de una persona.
Este trabajo hay que hacerlo en vivo, con
personas que representen a cada uno de los
actores del relato bblico.
Ejemplos:
Si dramatizamos la parbola de los dos
hijos (Mt 21, 28-32), el primero habla muy
bonito a su padre le dice que s va a ir al campo

e incluso que se levantar ms temprano; que l

mismo ya haba pensado ir al da siguiente; que
a un padre como el suyo no le puede negar
nada, etc. etc. El segundo reclama, se enoja y le
dice al padre que definitivamente no va, que ni
le ruegue, porque nunca pondr un pie en la
granja: "Nac para trabajos importantes y me
pones a cuidar borregos... cualquier cosa,
menos eso"... etc.
La vocacin de Mateo: (Mt 9, 5) Esta
dramatizacin vamos a hacerla juntos. Jess
sala de la ciudad. Se le haca tarde, ya lo
estaban esperando impacientes en otro
lugar, llevaba prisa. Pero cuando pasa frente
al despacho de Mateo, se detiene. Todos
guardan silencio. Se queda mirando a
Mateo, que est muy ocupado, con sus ojos
fijos en cada moneda. Jess se acerca y su
sombra cobija la mesa. Su mirada es tan
poderosa, que atrae la vista de' Mateo. Sus
miradas se encuentran. Luego, con voz
firme y amorosa, le habla al corazn: "Ven
y sgueme". Ningn gran discurso. Bastaron
una mirada y tres palabras.
Ahora contine:
Qu hizo Mateo?

Mir su mesa llena de dinero?

Qu pens? ____ ___
Dud? ___________
Por qu se resolvi por Jess?
Mateo podra haber preguntado: "A dnde?
Para qu te voy a seguir? Qu es lo que
esperas de m? Cunto tiempo? De qu se
trata?". Haga una serie de preguntas de lo que
hubiera dicho Mateo, y ver que son los
mismos pretextos que la gente le pone al Seor
para no seguirlo. De esta manera, al
expresarlos ya al pblico, se estar
identificando con Mateo.
Jess segua callado, con su mano
extendida... (Deje que Mateo se exprese,
dramatcelo y as tendr una idea ms clara de
lo que pas en esa ocasin, y entonces refljelo
al auditorio. Induzca a cada oyente a sentir que
l es Mateo y cmo debe dejar todo para seguir
a Jess). Qu le responde Mateo?
Si queremos alimentar al pueblo de Dios, el
alimento debe estar bien cocinado y aderezado.
Por tanto, primero debemos prepararlo

cuidadosamente y luego presentarlo de manera

atractiva.
No hemos de caer en la tentacin de querer
poner todos los alimentos en el mismo plato,
sino solamente los que combinen.

LA CLASIFICACION DEL MENSAJE

Por clasificar el mensaje, entendemos
definir el tipo de predicacin que vamos a
emplear. No es lo mismo animar a los
decados, que corregir a los extraviados. No es
lo mismo un llamamiento a la conversin, que
una enseanza de tipo doctrinal.
De acuerdo a las circunstancias y el proceso
de conversin del auditorio, se elige la
direccin del mensaje. Es necesario saber lo
que esa comunidad necesita en ese momento,
para que la semilla de la Palabra d el fruto
adecuado. De otra manera no le interesa. Si al
que est enfermo de tos le damos un purgante,
causaremos una tragedia cada vez que tosa.
Hay que diagnosticar la necesidad y responder
exactamente a ella.

Muchos predicadores fallan porque no saben

lo que la comunidad necesita, ni clasifican su
mensaje, y por eso son tan dispersos. Por no
definir su mensaje revuelven todo, y al final
nadie encuentra nada. Tiran flechas al aire para
ver si pasa un guila que les haga el favor de
encontrarse con ella.
Cada pasaje de la Palabra de Dios es tan
rico, que podemos sucumbir a la tentacin de
tomar el mismo texto para dar diez mensajes
diferentes, cayendo as en la demagogia. Lo
mejor es enfocar todos los esfuerzos a un solo
punto. Los rayos de luz parten de un centro (el
sol), pero a medida que se van dispersando y
alejando de l, se debilitan y pierden
luminosidad. Sin embargo, si nosotros
recogemos esos rayos en un lente de aumento y
los hacemos converger, multiplican su fuerza y
son capaces de producir fuego. As es la
predicacin: entre ms difusa, es menos clara.
Entre ms convergencia tenga, ms puede
encender el corazn de los oyentes. La
clasificacin es un lente de aumento, que hace
converger todo en un punto para lograr un
objetivo.
Una tarde que soplaba fuerte viento y

comenzaba a llover, un granjero fue a

buscar a sus gallinas para resguardarlas de la
tempestad. En el camino se dio cuenta de
que la ropa del tendedero se iba a mojar y
decidi recogerla. Pero antes se encontr
con su esposa, que le pidi buscar al perro.
En el camino vio que el viento dispersaba la
pastura y fue a buscar la llave de la bodega
para meterla. Al llegar, oy cmo el viento
golpeaba las ventanas de la casa y 'decidi
primero cerrarlas. Pero se dio cuenta de que
las ventanas no estaban pintadas, y regres
con su esposa para preguntarle de qu color
las pintaba... Al final, por querer hacer
tanto, no hizo nada. As pasa cuando
queremos abarcar todo en una sola
predicacin.
Predicaciones pesadas, confusas, con exceso
de mensajes, terminan siendo difusas y nadie
sabe de lo que se habl. Si queremos que la
gente se quede con el mensaje, primero
debemos clasificarlo. Es imposible que la gente
sepa de qu hablamos, si nosotros mismos
tampoco lo supimos.
La tcnica consiste en:
1.

- Decidir qu tipo de mensaje se va a dar,

de acuerdo al auditorio.
2. - Enfocar en esa lnea toda la predicacin
(textos, ejemplos, preguntas, etc.)
A continuacin vamos a presentar nueve
casilleros en los que se pueden colocar los
mensajes, para recurrir a ellos, de acuerdo a las
necesidades. Cualquier predicacin va a entrar
en uno de estos apartados.
Existen los siguientes tipos de mensaje:

A.

- Llamamiento
B.
- Evangelizacin
C.
- Conversin
D.
- Catequesis
E.
- Espiritualidad
F.
- Compromiso
G.
- Apologtica
H.
- Fortalecimiento
I. - Quebrantamiento

A.

- Llamamiento

Son mensajes de invitacin a acercarnos a

Dios. Nos presentan las riquezas del
Todopoderoso: lo maravilloso que El es, su
grandeza, sus brazos abiertos de Padre, su
amor irrevocable. Estos mensajes atraen al
oyente, para que compruebe qu bueno es el
Seor.
Sal 27; Is 55, 1-6; Ex 18, son pasajes que
nos ayudan en esta lnea.
B.

- Evangelizacin

Presentan el mensaje de salvacin en Cristo

Jess. Muestran su muerte y resurreccin, el
poder de la salvacin que hay en l y lo oscuro
del vivir sin el Salvador. Su objetivo es mostrar
al hombre que no hay otro salvador para este
mundo.
Los casos de la Magdalena y el buen ladrn
son tpicos de este mensaje (Le 8, 2; 23, 3943).
C.

- Conversin
Si en la evangelizacin se subray el papel

de Cristo Jess, aqu se insiste mucho ms en

la respuesta del hombre que cree, confa y se
entrega incondicionalmente.
Los textos de Deut 30, 15-20 (los dos
caminos), el caso de Elseo (1Re 19, 19-21),
Hech 2, 38-39 y Ap 3, 20 son clsicos, as
como la figura de Zaqueo (Le 19, 1-10), o la
pecadora (Le 7, 36-50)
D.

- Catequesis

Usamos la catequesis, sobre todo cuando

nos interesa dar una slida enseanza de tipo
doctrina) o moral. A veces necesitamos
iluminar el entendimiento con las riquezas del
Depsito de la fe. Para hablar de las verdades
contenidas en el Credo, o todo tipo de
enseanza de la fe, se necesita la predicacin
catequstica. Textos: Heb 5, 11; 6,1-3.
E.

- Espiritualidad

Son mensajes que conducen a una

comunin ms ntima con Dios, recordndonos
que dependemos ms del Seor, que de lo que
hacemos. Son invitaciones a la oracin, la
unin y la permanencia en El; enfatizan nuestra
relacin vertical con Dios y nuestra unin

inseparable y dependencia de l.
Jn 15,1-17; Os 11,1-6; Miq 6, 4, as como
Martha y Mara (Le 10, 38-42), nos recuerdan
nuestras obligaciones para con Dios.
F.

- Compromiso

Cuando necesitamos que la gente responda

concretamente y se decida a servir a los dems,
le llamamos mensaje de compromiso. Esta
orientacin se enfoca en la lnea del amor:
actitudes de comprensin, amabilidad y bondad
con otros. Generalmente se habla de las obras
de misericordia, servicios y ministerios que nos
permiten estar disponibles para los dems.
Rom 12, 14-21, 1Cor 13, y entre otros el
juicio final (Mt 25, 31-46), son fundamentales
para comprometer a la gente.
G.

- Apologtica

Ayudan a descubrir los errores doctrinales

con respecto a la fe. Estos mensajes contienen
argumentos slidos, para sealar el error y
mostrar la verdad, implantando el reino de sta
en la mente y el corazn de los oyentes. A esto
se le llama apologtica.

Ejemplos: Textos bblicos que prueban la

divinidad de Jess: Jn 1,1; 20, 28; Col 1, 19, Tt
2, 19, 1Jn 5, 20, explicar el significado de "los
hermanos de Jess" (Le 8, 19; Gen 11, 27 y 13,
8).
H.

- Fortalecimiento

Este tipo de predicacin enciende el nimo

y renueva el entusiasmo por vivir; est
destinado a levantar a los cados y fortalecer
las rodillas de quienes vacilan. Es una
inyeccin de vitaminas para los momentos
difciles.
Para ello es conveniente citar pasajes
demostrativos de que el poder de Dios est de
nuestro lado: Sal 23, Is 43, Rom 8; o tambin
que nos enseen sabidura, para aprender a
navegar en mares borrascosos: Mt 14, 22-33.
I.

- Quebrantamiento

Son mensajes que sacuden y despiertan al

auditorio. S los mensajes de conversin van
dirigidos para los que se inician, los de
quebrantamiento se dirigen a los que yendo en
camino, se han enfriado o desviado.

Las figuras de Sansn (Jue 13-16), Salomn

(iRe 3-11), Judas y Marcos son excelentes para
estos casos.
Los predicadores itinerantes debemos ser
palanca de apoyo para los pastores de las
comunidades. Los que estn de planta en una
comunidad son quienes mejor conocen su
rebao. No est mal preguntarles en qu lnea
debemos enfocar nuestro mensaje. Pero
cuidado con los que slo responden que
debemos subrayar el papel de la autoridad y
que los dems deben obedecer!
Si el pastor nos informa que hay
confusiones doctrinales, entonces damos un
mensaje de apologtica sobre ese punto. O si
nos aclara que la mayora viene por primera
vez, entonces predicamos un mensaje de
conversin y llamamiento, para que conozcan a
Cristo y lo acepten como su Salvador y Seor.
El procedimiento podra ser ms o menos el
siguiente:
Primero un "anlisis de suelo": discernir qu
necesita la comunidad. Hablar con los
dirigentes y preguntarles sobre el proceso de
sta. Se parte de la realidad, para responder
precisamente a ella. No se trata de qu

quiero predicar, sino qu es necesario para

ellos.
Luego se selecciona el tipo de mensaje,
como si fuera un platillo que puede tener
diferentes elementos, con tal de que
combinen. As como los japoneses son
artistas en la presentacin de los alimentos,
as tenemos que ofrecer lo que combine y
sea oportuno.
En el desarrollo se puede utilizar la primera
parte para un aspecto, luego subrayar otro y
concluir con un compromiso o una actitud
nueva de parte del auditorio.
Evitemos hablarle al auditorio de todo lo
que debiera escuchar a lo largo del ao, y por
si fuera poco el diezmo, la construccin de la
nueva Iglesia, la rifa de beneficencia y el tema
de los siete cielos. Esto sera como colocar en
el mismo plato el consom, las sardinas, la
mermelada y el caf.
Ejercicio prctico:
Se tiene que desarrollar sobre el terreno
concreto de la predicacin. All tendr que
clasificar el mensaje que conviene. Si no lo

hace, de nada servir este captulo en su vida.

COMO ORGANIZAR EL MENSAJE

Una vez que el mensaje ha sido
seleccionado y tenemos claro el objetivo que
perseguimos, concentramos todas nuestras
fuerzas para lograr lo que se pretende.
Para ello es absolutamente necesario hacer
un plan, redondear una estrategia que nos lleve
a feliz trmino. Esto es lo que significa la
organizacin del mensaje.
Un buen mensaje se desvirta, si no est
bien organizado. La organizacin es como la
tctica que se debe seguir para ganar un partido
de ftbol. Se puede jugar simplemente
pegndole puntapis a la pelota; pero los
grandes equipos, los que conquistan la Copa
Mundial, son los que tienen los mejores
estrategas.
Un buen tcnico encuentra su lugar-a cada
jugador e integra su equipo con los mejores
elementos, que se entienden unos con otros.
En la organizacin del mensaje debemos

considerar tanto el conjunto general, como

cada una de las partes.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.

- Introduccin o motivacin inicial

- Lectura bblica
- Ambientacin
- Aplicacin
- Ejemplificacin
- Imperativos
- Oracin final

No se trata de un esquema riguroso e

inalterable, sino de una pista de arranque para
quienes se inician en la difcil tarea de
comunicarse con los dems.
Ciertamente puede servir como un marco de
referencia para todos, ya que nos ofrecer un
espejo donde podremos evaluar si nos falta un
elemento, si abusamos de otro, o si podemos
capitalizar uno ms.
A.

- Motivacin inicial

La motivacin, como su nombre lo indica,

consiste en animar a la gente para que escuche
el mensaje. Se trata de disponerla para que no
pierda nada de lo que vamos a ofrecerle. Sin
embargo, muchos predicadores ocupan los

primeros momentos de su mensaje haciendo

todo lo posible por arruinarlo. Su introduccin
es ms o menos la siguiente:
-

Hermanos, ustedes saben que no s

predicar, pero como me toc...
Sinceramente no s qu decirles. Los
dems ya lo dijeron todo mejor que yo...
Desgraciadamente no tuve tiempo de
preparar lo que iba a decirles, as que...
Quiero pedirles perdn por lo que voy a
decirles, pues otros lo podran hacer mucho
mejor que yo... y adems ustedes ya lo
saben...
Les voy a quitar un poco de su tiempo...
Para hacer una introduccin de esta forma;
es mejor no hablar. Si usted nada tiene qu
decir, no tome la palabra. Si no est preparado,
mejor deje su lugar a otro. Si va a desanimar al
auditorio con su predicacin, mejor no lo haga.
Los minutos inciales son para que la gente
se sienta privilegiada-de estar all, porque va a
recibir el mensaje que precisamente est
necesitando.
Formas que fomentan el inters y crean la
expectativa podran ser:

Lo que ustedes van a escuchar en estos

pocos minutos, puede cambiar el resto de su
vida...
Hoy les compartir una enseanza que
jams olvidarn
Cuando estaba preparando mi mensaje,
hubo un detalle que nunca haba descubierto
y que deseo compartirles...
El mensaje que hoy nos tiene la Palabra
de Dios, es como anillo al dedo para cada
uno de nosotros...
La Palabra de Dios se va a hacer vida hoy
en nosotros. Seremos no slo oidores de la
Palabra, sino testigos de que Dios cumple
sus promesas.
-

Este da Dios los ha llamado de manera

personal, porque El tiene un mensaje
especial para cada uno.
Naturalmente que no se trata de una simple
frmula oratoria. El predicador debe estar
convencido de ello; si no, es mejor que no
predique.
-

Cuando Jairo estaba suplicando a Jess

por la sanacin de su hija, llegaron sus
siervos y le dijeron: "Tu hija ya est

muerta". Jess, por su parte, le dijo: "No

tengas miedo; simplemente, ten fe". Jairo
por un lado recibe la noticia de la muerte, y
por el otro la noticia de que vive. Nosotros
estamos rodeados de problemas familiares,
econmicos, laborales y mundiales, pero la
voz de Jess va a llegar a tu odo y te va a
decir: "Ten fe, no tengas miedo". Aunque el
mundo diga lo contrario, Jess nos va a
hablar ahora de...
La motivacin inicial debe captar la
atencin de todos, y encajar en la lnea del
tema que se va a tratar:
-

Este da la Palabra de Dios va a hablar a

todos aquellos que quieran servir en el
ministerio de la predicacin. Hay alguno
con el deseo de servir al Seor? Levante
la mano el que quiera ser predicador...
Llegaron exactamente cundo hablaremos
de lo que anhelaban saber...
Una buena motivacin es corta y suscita en
los oyentes la siguiente reaccin: Comience ya,
por favor, que estamos ansiosos de escuchar lo
que nos va a decir... Por tanto, si vamos a
hablar de la salvacin en Cristo Jess,
podramos comenzar:

Lo que vamos a escuchar este da no lo

supieron los patriarcas ni los profetas del
Antiguo Testamento. David y Salomn,
Jeremas y hasta Isaas, habran deseado
estar en el lugar de ustedes, para escuchar
lo que vamos a or esta maana. Nosotros
vamos a contemplar lo que ellos soaron
y no obtuvieron...
En la motivacin trasmita vigor, entusiasmo
e inters, porque usted es el instrumento
portador de la Palabra viva. Ellos deben
sentirse afortunados de estar all, frente a la
gran oportunidad de escucharlo...
Otro estilo de motivacin inicial sirve al
mismo tiempo para explorar el auditorio y as
adaptarse mejor: consiste en hacer ciertas
preguntas, para saber qu tipo de auditorio
tenemos delante:
-

La Palabra de Dios va a hablar para

aquellos que llevan mucho tiempo de estar
en el camino del Seor... levanten la mano
los que llevan por lo menos 8 aos, 7, 5...
Y quienes estn empezando en este bello
camino, hoy pueden aprender lo que los
dems no han aprendido en tantos aos.
Quines son estos afortunados?

Por lo general el predicador no comienza

dando el mensaje abruptamente, sino que antes
trata de darse cuenta quines vienen por
primera vez, cuntas parejas hay, etc. Hace la
pregunta de acuerdo al mensaje que tiene
preparado, para saber dirigirlo de manera ms
adecuada.
En resumen, el inicio de toda charla es para:
-

Motivar al pblico.
Introducir el tema especfico que se va a
tratar.
La oracin inicial
Muchos acostumbran comenzar con una
oracin, que ellos mismos hacen o que otros
interceden por ellos. Esta debe ser en la misma
lnea que la motivacin, porque es un craso
error comenzar orando de la siguiente manera:
Seor, sabes que no valgo, que soy intil, pero
me atrevo a hablar de ti...
Cuando ore por otra persona no la insulte,
porque la desanima. No diga:
-

Seor, aqu est un siervo intil que es

un gran pecador. T sabes que es una basura

y que no vale nada. Que no hable l, sino t

a travs de l, Seor, porque l no es capaz
de nada bueno.
Esto deprime al predicador y desanima al
auditorio. Mejor exprese:
-

Padre, te damos gracias porque hay

siervos que se consagran a escuchar y
meditar tu Palabra. Este hombre introdujo
agua en su tinaja y puso en ello todo su
deseo, convirtela en vino; usa sus labios
como usaste a los profetas: y que hoy se
manifieste tu poder en su predicacin.
B.

- Lectura de la Palabra de Dios

Todos nuestros mensajes deben estar

basados en la Palabra de Dios, sea porque
primero encontr usted un hecho que lo orient
a buscar la cita que lo respaldara, o porque fue
la propia cita la que le defini al mensaje.
Cualquiera de las dos formas es vlida, pero la
Palabra debe estar presente. De ella dimanan la
vida y la autoridad.
Al terminar una lectura, afirme con
autoridad: "Esto es Palabra de Dios", que
adems de ser cierto, le evitar problemas,

puesto que en ocasiones los mensajes sern

para convencer al hombre de pecado, o para
expresar criterios que son contrarios a los del
mundo.
Un beso a la Biblia despus de proclamar
que es Palabra de Dios, ayuda a los dems a
darse cuenta de que estn frente a un libro
diferente a todos los dems pues tiene un valor
sagrado.
Seleccione la lectura, pero procure que no
sean ms de 10 versculos, puesto que una
lectura ms larga hara perder la atencin.
Tampoco es pedaggico hacer una serie
interminable de lecturas para reforzar una idea.
Es mejor una buena cita, que recalcar con diez
buenas citas. No se trata de agotar las
referencias y paralelos en un mismo tema; para
eso estn los diccionarios de la Biblia o la
Biblia temtica.
De igual manera no conviene expresarse as:
-

Como dice Jeremas: Yo te he amado

con amor eterno.
Como dice Juan: Yo he venido para que
tengan vida y la tengan en abundancia.

Es mucho mejor afirmar:

-

El mismo Dios te dice : Con amor eterno

te he amado.
- Jess afirma: Yo he venido para que
tengan vida y la tengan en abundancia.
Es muy conveniente leer antes el pasaje en
diferentes versiones. La variedad de
traducciones expresa diferentes matices de la
riqueza del texto. Por ejemplo, en el pasaje de
la parbola del hijo prdigo (Le 15,11-32).
-

Biblia de Jerusaln: Entrando en s

mismo...
Biblia Latinoamericana: Al fin se puso a
pensar...
Es conveniente leer los paralelos del mismo
texto. Por ejemplo, despus de su curacin, la
suegra de Pedro (Me 1, 29; Mt 8, 14-15):
-

Se puso a servirle ( a Jess): segn San

Mateo.
Se puso a servirles (a todos): segn San
Marcos.
De aqu se puede sacar el mensaje de que
toda sanacin nos lleva a servir a Jess y a

servir a los dems.

Quien va a proclamar la Palabra lo debe
hacer con toda claridad y fuerza: pronunciando
bien y haciendo las debidas pausas, sin
equivocar renglones y fijndose perfectamente
dnde van los acentos de las palabras, pues de
otra manera distorsiona terriblemente el
mensaje. No hay mejor forma de echar a perder
una predicacin, que comenzar con una psima
lectura de la Palabra.
El lector debe imaginarse el pasaje que est
leyendo; debe ser el pintor que pone color y
vida a la escena que lee, de tal manera que la
gente tambin se imagine el pasaje y se
incorpore a l.
C.

- Ambientacin u orientacin

Esto es el timn de la predicacin, que

orienta hacia dnde vamos. Consiste en hacer
un acercamiento del texto que se ha ledo,
enfatizando lo que buscamos subrayar.
Por ejemplo: la parbola de! hijo prdigo es
un pasaje muy amplio, con ms de 50 puntos
de inters. Vamos a suponer que me quiero
detener en las bellotas. A travs de la

ambientacin, ayudado por la intensidad de la

voz, explico lo que son las bellotas: el alimento
ms corriente dado a los cerdos (animales
impuros que los judos no coman) Luego
aado: La Palabra de Dios nos afirma que este
joven anhelaba comer siquiera las bellotas,
pero ni eso se le daba. En cambio, en la casa de
su padre haba pan calientito en abundancia.
Entonces describe detalladamente la suculenta
mesa de la casa de su padre, comparndola con
las inspidas bellotas que slo coman los
puercos.
Esta orientacin es el lente de acercamiento
que nos resalta un detalle determinado. As
como las cmaras de televisin nos presentan
un amplio paisaje, y poco a poco se van
centrando en una persona que est junto al mar,
as la ambientacin debe acercar al oyente al
detalle que deseamos destacar.
La ambientacin es fruto de las tcnicas del
dibujo y la dramatizacin. Es aqu donde tienen
directa aplicacin aquellas tcnicas. Es como
poner a la gente delante de un telescopio, para
que vea precisamente lo que nosotros tenemos
enfocado. Es pintar el dibujo, es dramatizar lo
que slo nosotros habamos descubierto en la

lectura. Con el dibujo y la dramatizacin,

entramos nosotros en la escena; con la
ambientacin introducimos tambin a los
oyentes.
Ambientar sirve tambin para describir las
circunstancias o costumbres de aquellos
tiempos. Vamos a tomar por ejemplo la pelea
de David y Goliat (1Sam 17, 40):
A travs de la ambientacin explicamos a !a
gente que en aquellos tiempos, para evitar tanta
muerte, a veces la batalla se decida entre los
dos mejores soldados de cada ejrcito. Cada
rey seleccionaba su hombre ms fuerte y
valiente, que slo con su figura impresionara al
enemigo. Los filisteos eligieron al gigante
Goliat, un hombre que al caminar haca
temblar la tierra y que, protegido con su casco
de bronce y su escudo y armado con enorme
espada, pareca un carro blindado. Por el otro
lado sali un jovencito rubio, descalzo, vestido
de pastor, que slo llevaba una honda en la
mano y cinco piedrecitas en el zurrn. La
batalla pareca desproporcionada. Mientras
Goliat, con mirada asesina, se burlaba de su
contrincante, el jovencito comenz a darle
vueltas a su honda que zumbaba cada vez ms

rpidamente. El gigante filisteo se acercaba

ms y ms...
Los oyentes en ese momento ya estn
esperando que David suelte la pedrada. Pero
usted no haga que la suelte, porque se acaba la
pelea; es mejor aprovechar la tensin que
mantiene atento al pblico, para dar all el
mensaje:
David entonces le dijo al gigante:
T vienes a m con insolencia, revestido de
todas las seguridades humanas.
Yo slo confo en mi Seor. (1Sam 17, 45).
...Y cuando Goliat se acercaba para dejar
caer su espada sobre la cabeza del pastor,
David solt una punta de su honda y la piedra
fue a estrellarse en medio de la frente del
gigante, que cay al suelo herido de muerte.
Por la ambientacin, los oyentes se vuelven
actores de la escena:
-

Estn sentados en la mesa de los fariseos

donde Jess cena con Simn .
Estn a uno y a otro lado de la cruz.

Estn en la barca en la tempestad del

lago.
Y lo que es ms, se debe identificar al
auditorio con cada personaje; ellos son:
-

La pecadora perdonada.
Lzaro que sale de la tumba.
Mara que responde S al Seor.

El buen predicador sabe leer entre lneas y

sacar el mensaje que no est escrito; hace
vibrar al auditorio porque pone colores, sabores
y descripciones vivas a pasajes grises o mil
veces repetidos; pero sobre todo, a travs de la
ambientacin acerca tanto el pasaje, que cada
oyente se siente inmerso precisamente en el
aspecto que le interesa recalcar.
A travs de la ambientacin centramos un
detalle y desechamos los dems, aunque stos
sean importantes. Segn el tipo de mensaje que
estemos dando, ser la seleccin del punto de
inters. Por ejemplo, en la parbola del hijo
prdigo:
-

Si es de llamamiento, nos enfocaremos

al amor del padre.
Si es de conversin, nos centraremos en

el "entrar en s y volver".
Si es de compromiso, hablaremos de la
actitud de los dos hermanos.
Si es de quebrantamiento, nos
centraremos en la soledad en que viva el hijo
lejos de la casa de su padre.
D.

- Aplicacin

Es la parte que da valor al mensaje. Sin

aplicacin, no hay razn de predicar, pues la
lectura y la explicacin se convertiran en un
relato histrico que no provocara ningn
cambio.
As, la parbola del hijo prdigo que coma
bellotas, mientras que en la casa de su padre
haba buen alimento, la aplicamos de la
siguiente manera: Ese hombre que anhelaba
quitarles las bellotas a los animales, somos
cada uno de nosotros, que nos peleamos por
comernos las bellotas de los cerdos,
representadas por el sexo desenfrenado, la
pornografa, el poder, los chismes, etc. En
cambio, la mesa de Dios est servida con el pan
de su Palabra, el amor de la comunidad, el
gozo y la paz en medio de los problemas, etc.
Existe

una

gran

relacin

entre

la

ambientacin y la aplicacin. En sta se aplica

lo que antes habamos ambientado, dndole su
significado en la realidad presente y cotidiana
de nuestra vida. Por ejemplo, nos enfocamos a
la terrible sed que Jess sufra en la cruz. Pero
a pesar de todo, no quiso siquiera aceptar la
hiel y el vinagre que le ofrecan. Estos
elementos eran soporferos para mitigar un
poco su sufrimiento.
Aplicacin: No busque adormecerse con el
alcohol para tratar de olvidar sus problemas.
Jvenes, no busquen la droga para huir de la
realidad. Seora, sus tranquilizantes no la
libran de las penas.
Activa y Pasiva
La ambientacin puede hacerse en activa y
en pasiva, para alcanzar a todo el pblico. La
aplicacin en activa es cuando nosotros
realizamos la accin, y en pasiva cuando la
ejecutan sobre nosotros. Si abordamos el texto
de los discpulos que se le duermen a Jess en
el huerto de Getseman (Mt 26, 40), podramos
aplicar:
-

Pasiva:

A veces los ms cercanos a nosotros se han

dormido a la hora de nuestra tribulacin. De
los que ms esperbamos, no recibimos sino
indiferencia. Los que nosotros mismos
escogimos para que nos acompaaran en la
hora difcil, se duermen, no tienen tiempo,
estn ocupados...
-

Activa:

Cuntas veces le hemos fallado a quienes

depositaron su confianza en nosotros. Ellos
esperaban que estuviramos al pie de su
lecho de dolor y no los atendimos. Cuntas
veces nos le hemos dormido ante las
necesidades de la esposa, los hijos y otros
seres queridos... Cuando tu mujer est
desesperada y acude a ti, pero te encuentra
extasiado frente a la televisin o charlando
con los amigos, es que te duermes. Cuando
te quiere compartir los problemas y no
tienes tiempo para escucharla, es que ests
dormido...
Si la moneda no cay de un lado, va a caer
del otro. Por eso hay que aplicar el mensaje en
activa y en pasiva, para que todos se sientan
aludidos.

Cuando analizamos la crucifixin de Jess,

centramos la atencin en los clavos.
Intervienen dos manos: una que golpea el clavo
y la otra que lo recibe. La mano de Jess
resiste el dolor y perdona. La otra mano
produce el dolor al herir la mano inocente.
La aplicacin podra ser:
-

Perdonar al que nos ofende y clava

lanzas en nuestro corazn.
Pedir perdn a los que hemos ofendido,
a todos quienes hemos traspasado el
corazn con nuestra incomprensin o
indiferencia.
El buen predicador percibe por qu lado
est -llegando ms el mensaje y entonces
insiste por ah. Es fundamenta! leer en las caras
de la gente si se sonroja, se apena o entra en un
proceso de arrepentimiento. Por eso, no hay
que predicar al techo o al suelo, sino viendo los
ojos de cada uno, observando sus reacciones e
interpretando su respuesta al mensaje recibido.
Cuando se omite la aplicacin, la gente slo
juzga a las personas del pasaje evanglico, pero
no hace la referencia a ellos mismos. Si en el
juicio a Jess, slo nos referimos a la

hipocresa de Pilato y la ingratitud de los judos

que prefirieron la liberacin de Barrabs, la
gente slo pensar: Qu malos eran en aquellos
tiempos. Sin embargo, una buena aplicacin
podra ser:
Todos los das nosotros estamos en la
misma postura de Pilato y los judos: podemos
soltar a Jess o a Barrabs. A quin soltamos?
Quin sale de nosotros? El Jess que est
dentro de nosotros, o el Barrabs que todos
llevamos?
-

En un problema con tu esposa: a quin

le sueltas; a Jess o a Barrabs?
Cuando conduces el auto en una avenida
congestionada de trfico: quin sale de ti:
Jess o Barrabs?
Cada uno podemos soltar a Barrabs cada
vez que mentimos, cometemos injusticias y
usamos la violencia... El problema de nuestro
mundo es que andan muchos Barrabs sueltos.
Pero t puedes liberar a Jess para que instaure
la justicia, que hable de paz y felicidad. De ti
depende a quien quieres soltar...
As se puede aplicar el ttulo de Barrabs a
los ms graves problemas de su sociedad o

comunidad, a algn hecho reciente que ha

conmovido la opinin pblica, etc.
La aplicacin involucra a los oyentes en la
escena evanglica. Los hace tomar los
diferentes papeles de cada uno de los
protagonistas. Los convierte en actores. Si no
se llega a esto, la predicacin se redujo a una
informacin histrica de hechos del pasado que
no cambi la vida de nadie.
El secreto de una buena aplicacin radica en
las preguntas que le hagamos al texto que
estamos estudiando para predicar. Estas
preguntas van a ayudar a ubicar a la gente en
sus situaciones personales. Las siguientes
preguntas pueden ayudar a estructurar la
aplicacin:
-

Qu identificacin tiene cada sector de

la sociedad o de la comunidad con las
actitudes de los personajes del pasaje?
A quin representa cada uno de los
personajes en cuestin?
Qu le dice esto a un padre de familia,
una esposa, un hijo, la Iglesia, etc.?
Cada situacin representa una actitud de
nuestra sociedad... Cul?

E.

- Ejemplificacin

La ejemplificacin es la llave de oro de una

predicacin. A veces parece que la gente no
entiende el mensaje que le estamos dando.
Otras veces parece que no penetra. Es como si
les hablramos en otro idioma. Pues bien, dar
un buen ejemplo es traducir a lenguaje
inteligible lo que estamos diciendo.
Una predicacin sin ejemplos es como un
camino cuesta arriba. Los ejemplos son los
descansos que nos permiten disfrutar de todo el
panorama. Se dice lo mismo, pero a colores y
en tercera dimensin.
El mensaje se plastifica y cobra figura y
forma. Partiendo de hechos y ancdotas, le
acercamos a la gente el mensaje. Por otro lado,
el ejemplo es como una red que recaptura la
atencin de los distrados y despierta a los
somnolientos.
Oigamos la siguiente predicacin: "Jess
muri en la cruz por todos nosotros^ Se dice
que fue una muerte vicaria, porque ramos
nosotros los que merecamos morir. Pero l se
entreg voluntariamente por nosotros en la
cruz y tres das despus resucit de entre los

muertos...''.
Esta predicacin es buena, clara y
teolgicamente sana. Pero le hace falta algo
que revitalice la realidad que deseamos
expresar. Este ejemplo podra ser el de la
escultura de las manos orantes.
Tal vez muchos han visto esa escultura de
dos manos retorcidas que se entrelazan,
levantndose al cielo. La historia del origen
de esas manos es muy bella: eran dos
jvenes amigos, con ansias de llegar a ser
artistas. Uno quera ser escultor y el otro
pintor. Como no tenan para sostener sus
estudios, hicieron un trato: el aficionado a la
pintura trabajara primero, para ayudar a su
amigo en sus estudios. Cuando ste los
terminara y ganara dinero con sus
esculturas, el otro podra comenzar a
estudiar pintura.
As pasaron varios aos, hasta que por fin
un da quien haba estudiado para escultor
lleg al taller de carpintera de su amigo y le
dijo: "Deja el martillo y el serrucho. Es hora
de que comiences a estudiar pintura.
Gracias a ti yo soy escultor... ahora yo har
esculturas para que seas un gran pintor".

El amigo abandon la carpintera pero

cuando tom el pincel entre sus manos
haba perdido el pulso. Sus manos
maltratadas y acostumbradas al duro trabajo
del taller, se haban deformado y ya no
poda pintar ms.
Entonces volvi con su amigo y le dijo:
"Slo te quiero pedir un favor: mira mis
manos... quiero que hagas una escultura...
no son muy bellas, al contrario. Pero es para
que no te olvides que ellas se deshicieron
para que t te realizaras. Perd mis manos
de artista para que t fueras lo que
anhelabas ser..." Y all estn esculpidas esas
manos retorcidas, con sus venas saltadas,
como testigo de que alguien entreg su vida
por otro...
Jess tambin entreg sus manos y se dej
crucificar por ti. Y entreg toda su vida y hasta
la ltima gota de sangre para que tuvieras vida
en abundancia. Por eso, cada crucifijo es una
obra de arte, porque expresa la obra ms
maravillosa que se ha dado en este mundo:
alguien muri para que tuvieras vida.
Siempre incluya un ejemplo en su prdica;
no deje cojeante su mensaje; incorpore el brillo

y aliento que proporciona una ejemplificacin

adecuada.
Cuando un ejemplo adecuado sacude al
auditorio se puede seguir haciendo alusiones a
l durante el resto del tema. Cuando el pez ya
mordi el anzuelo no hay que tirarle ms
anzuelos, sino simplemente jalarle la cuerda
por donde lo tenemos cogido.
Lo importante del ejemplo, es que
realmente se adapte al mensaje que estamos
dando. Un buen ejemplo puede servir de
columna vertebral a una predicacin.
Veamos cmo una ejemplificacin aclara el
mensaje, lo acerca y lo hace ms comprensible.
Tomemos otra vez la parbola del hijo prdigo
que regresa a su casa:
Un hijo abandon la casa de sus padres y
por mucho tiempo no se supo nada de l.
Vivi en la perdicin, y despus de transitar
por muchos caminos in que ninguno lo
llevara a meta alguna, pens regresar a la
casa paterna.
Sin embargo, tena miedo de no ser recibido
ni obtener el perdn de sus padres. Entonces

decidi prevenir a su padre con una carta:

"Quiero regresar, pero temo no ser recibido.
Si as sucediera, prefiero no volver. As
pues, el prximo domingo pasar por
enfrente de la casa. Si ustedes estn
dispuestos a recibirme, pongan un pauelo
blanco en el rbol que est afuera, en seal
de que me perdonan. Si no veo ese pauelo,
ni siquiera intentar entrar...".
Por fin lleg el domingo. El joven, nervioso,
tom el autobs que pasaba frente a su casa.
Cuando ya se acercaba, temiendo lo peor y
no queriendo caer en una decepcin, cerr
los ojos y se agach, escondiendo su rostro
entre las manos. Entonces pregunt al
pasajero que iba sentado junto a la ventana:
-

Ya llegamos a la esquina?

-S.
-

Ve usted una casa verde con puerta de

madera?
-S.
-

Ve un roble grande?

-S.
-

Tiene algn pauelito blanco en alguna

de sus ramas...?
La otra persona no respondi y el corazn
del joven pareca desfallecer. El autobs ya
continuaba su camino y el joven repiti con
angustia:
-

Por favor, fjese bien si hay un pauelo

blanco.
- Pues... ms bien parece que todo mundo
sali a tender sus sbanas en ese rbol... Casi ni
se ve el rbol de tanta sbana blanca...
As es el perdn de Dios. Para recibirnos,
Dios ya mand teir de blanco todas las
sbanas y los pauelos...
Con un ejemplo as, la gente se identifica
con el hijo prdigo y se pone en su lugar
cuando espera con tensin y expectativa la
reaccin del padre. Nadie olvidar jams que
Dios ha hecho la paz con nosotros y ha
extendido todos sus pauelos y sbanas
blancas, para que sepamos que nos ha
perdonado.

Cada quien debe buscar sus propios

ejemplos y adaptarlos a cada circunstancia,
tratando de que reflejen lo ms posible la
situacin actual de los oyentes.
Una predicacin sin ejemplos es como una
comida sin sal. El alimento es el mismo, pero
no se disfruta ni saborea. No sabe igual. Tal
vez a esto se refera San Pablo cuando
recomendaba que nuestras conversaciones
(predicaciones) estuvieran salpicadas de sal.
Aqu tenemos un mensaje:
"Buscad primero el Reino de Dios y su
justicia. Todo lo dems se os dar por
aadidura": ( Mt 6,33).
Hay que poner a Dios en primer lugar y
sobre todas las cosas. El es lo ms importante.
No debemos buscar "las aadiduras"; esas
vendrn, si ponemos el Reino en el centro de
nuestro inters.
Este mensaje es muy terico y hasta
moralista. Pero si lo sazonamos con un
ejemplo, se transformar y ser digerible para
la gente:

"Haba una vez un rey que desfilaba con

su squito de prncipes y pajes,
lujosamente vestidos. Un pobre que peda
limosna comenz a gritar: "Rey... dame
una camisa... mira como estoy! Necesito
camisa y zapatos!".
El rey no lo atenda y l gritaba ms
fuerte: "No seas injusto, dame ropa!".
Pero el rey no responda y segua su
desfile...
Otro pobre, al ver tan magnfica procesin,
descalzo y sin camisa se meti al desfile
atrs del rey, contrastando con los
bordados y finas telas de los dems. Un
paje se acerc al rey y le dijo: "Majestad,
atrs viene un hombre sin camisa y sin
zapatos y no se quiere salir del desfile".
El rey volte y mir aquel hombre que
marchaba sonriente al lado de los
prncipes del palacio. Entonces orden:
Pues pnganle zapatos finos, una camisa y
un manto nuevo".
Si en vez de gritarle a Dios que lo ayude y
le resuelva sus problemas, usted se mete en su
desfile y se decide a seguirlo, ver como l lo

cambia todo. Mtase al desfile de Jess y todo

lo dems vendr por aadidura.
Analiza usted la diferencia. Su mensaje
entra de una manera nueva ante citas bblicas
ya conocidas. El ejemplo es la originalidad, lo
nuevo, lo interesante. Es el ejemplo parte de su
creatividad.
F.

- Resumen

Comenzamos nuestra predicacin con una

lectura que se fue explicando y enriqueciendo
con ejemplos. Un prisma que fue mostrando
diversos colores y aspectos. Pero, hacia el
final, es tiempo de cerrar el abanico para
recoger en un puo todo el mensaje. Se trata de
hacer el concentrado de todo lo que hemos
querido trasmitir.
Si la predicacin fue bien realizada, la gente
ms o menos tiene todo claro, pero al hacer un
resumen el predicador conjunta todos los
elementos para que no queden dispersos.
Se trata de recorrer panormicamente toda
la predicacin y sintetizar el mensaje en una
frase o en una pregunta.

Ejemplos
Si hemos predicado sobre el farisesmo:
Hay un solo pecado que Dios no perdona: el
pecado del cual nosotros no le pedimos perdn.
Si hemos predicado sobre nuestra misin
evangelizadora: Evangelizar no es optativo, es
imperativo. Si hemos presentado el problema
del mundo: Si no eres parte de la solucin, eres
parte del problema.
El resumen es el remache final para dejar
bien clavado el mensaje. Se trata de concentrar
la predicacin en una frase que la gente pueda
grabarse en su mente y luego repetir.
G.

- Imperativos

La Palabra no es solamente para escucharla,

sino para hacer lo que nos propone. No basta
ser oidores, sino hacedores de lo que ordena la
Palabra. De otra manera resulta estril nuestro
trabajo en el campo del Seor. Los imperativos
en una predicacin son la puntualizacin de lo
que se debe hacer: las nuevas actitudes y
tareas, o el propsito concreto que hay que
tomar, el compromiso que se debe cumplir, etc.
El imperativo es una exhortacin para que

la gente haga lo que debe. Muchos

predicadores no incluyen imperativos y esto
vuelve ineficaz su mensaje, porque le dejan a
la gente que adivine qu debe hacer. Es como
decirles "saquen ustedes sus propias
conclusiones".
Jesucristo usaba mucho los imperativos.
Leemos en las Sagradas Escrituras algunos de
stos:
Un escriba le pregunt: "Maestro, cul es
el mandamiento principal?". Jess contest
resumiendo el Antiguo Testamento Entonces el
escriba insisti: "Y quin es mi prjimo?".
Jess respondi con la parbola del buen
samaritano y termin con un imperativo: "Vete
y haz t lo mismo.
El imperativo va de acuerdo al mensaje que
hemos comunicado. Veamos algunos ejemplos:
-

Si usted anunci que Jess est

llamando a la puerta del corazn, el imperativo
debe ser: Escchalo, y t, libremente brele la
puerta para que entre en ti. Si t no lo haces,
nadie ms podr hacerlo por ti.
Si se present al hombre que prest su
burro para que Jess entrara en Jerusaln, el

imperativo es poner a la disposicin de Jess lo

que somos y tenemos.
No vale la pena predicar sin imperativos.
Sera como construir en la arena.
Por ltimo, el imperativo no es un
moralismo de "tienes que hacer, debes hacer",
sino la lgica conclusin del mensaje
anunciado. Si el moralismo es la imposicin de
un deber o una obligacin, el imperativo es lo
que completa necesariamente una predicacin,
de tal manera que sin l, sta quedara
incompleta.
H.

- Oracin final

Una predicacin de nada servira, si slo

hablamos nosotros. Lo ms importante es dejar
actuar a Dios: que la gente experimente el
poder salvfico de Dios.
S hemos hablado de Dios a la gente, ahora
llega el momento de hablar de la gente a Dios.
La oracin final recoge el mensaje central y
se le pide a Dios la fuerza para cumplir los
imperativos.

Es bueno que el predicador haga oracin en

nombre del pueblo, ponindose en la situacin
de cada oyente. Ejemplo:
- Si se predic que hundindose en el mar de
Tiberades, Simn Pedro grit: "Seor,
slvame!".
Jess, hoy hemos escuchado que Simn
Pedro te pidi ayuda para no sucumbir en el
mar embravecido. Desde nuestra barca
tambaleante por las tempestades que
atravesamos, clamamos a ti que eres el mismo
ayer, hoy y siempre, para que nos muestres
todo tu poder salvfico.
Seor: Ante todo te proclamamos Seor.
T, como Seor, tienes todo poder en el cielo y
en la tierra. Yo te proclamo el Seor de toda mi
vida y ante ti someto todo mi ser.
Slvame: Aqu, delante de todo mundo, te
proclamo como mi salvador personal. Yo no
quiero salvarme, sino ser salvado por ti.
Este es el momento en que Dios acta,
libera, sana, toca corazones y convierte a las
personas.

La oracin es bsicamente para responder a

la palabra escuchada. Si el Seor nos ha
hablado mediante su Palabra, espera una
respuesta de cada oyente.
La primera parte de la oracin retoma la
enseanza ms importante de la predicacin, y
la segunda es para pedir fuerzas para cumplir
los imperativos. Es decir, primero se recalcan
las enseanzas y luego se reafirman, delante de
Dios, los imperativos o actitudes que se han de
tomar.
La oracin final tiene que ser valiente y
hasta agresiva, llegando a pedir a la gente
ponerse de pie, pasar al frente, colocar una
mano sobre el corazn, orar en voz alta, etc.
Debemos urgir que el auditorio muestre un
signo exterior de acuerdo al tema que hemos
proclamado. Ejemplo:
-

Si hemos hablado de Zaqueo, que se

subi a un rbol para ver pasar a Jess:
Levanten la mano los que necesiten ver a
Jess en sus vidas y lo quieran invitar a
que pase a su casa...
- Si el tema fue la conversin: Pasen
adelante los que quieran aceptar a Jess

como su nico Salvador y Seor de su

vida...
- Si
hablamos del arrepentimiento:
Pongan su mano sobre el corazn y repitan
conmigo esta oracin, para pedir perdn al
Seor...
A veces hay que llegar a algo ms concreto
y valiente:
-

Las parejas aqu presentes, tmense de

las manos y mrense a los ojos para pedirse
perdn...
Los que quieran dejar el vicio del
cigarro, pasen a dejar sus cajetillas frente al
altar, y a recoger de ese altar, que representa a
Cristo Jess, la fuerza que les ayudar.
Hemos predicado sobre Jairo, que llevaba
prisa para que Jess llegara antes de que su
hijita muriera; pero en el camino el Maestro
fue interceptado por una hemorrosa que haba
usado todos los medios para recobrar su salud,
sin resultado alguno.
La oracin podra ser:
- Pnganse de pie los que sienten que Jess
se ha retardado en llegar a su casa y los

problemas se han agravado. Repitan en voz

alta:
"Seor Jess, ven pronto a mi casa, porque
si no llegas hoy, no s qu va a pasar
maana. Por qu, Seor, has tardado
tanto y no acabas de llegar?".
-

Ahora pasen adelante solamente los que

sienten que su problema no tiene solucin,
que humanamente es imposible resolverlo.
Jess va a intervenir poderosamente en sus
vidas el da de hoy. Ahora repitan con voz
audible:
- "Jess, he buscado por todos los medios
humanos y ya no hay nada qu hacer.
Slo me queda recurrir a ti, y si t no
intervienes, el caso est perdido. T eres
mi ltima esperanza, y s que no quedar
confundido, porque t no puedes dejar de
cumplir tus promesas.
Ejercicio prctico:
1.

- Cul de estos elementos enumerados es el

que ms usas en tu predicacin?
2. - Cul es el que ms te hace falta?

3 - Por qu no le has dado importancia?

COMO PREDICAR EL MENSAJE

Hemos estudiado:
-

Las fuentes de la predicacin

Dnele buscar y profundizar el mensaje
Cmo clasificarlo y organizarlo

Ahora explicaremos cmo entregar el

mensaje.
San Pablo enseaba que la predicacin es el
instrumento natural que Dios ha escogido para
que el mensaje llegue a los dems. Dios
siempre va a usar hombres y medios naturales
para salvar a los hombres. En las bodas de
Can se acab el vino. Entonces Jess orden
llenar las tinajas de agua. No quiso que
apareciera el vino, sino que el agua vertida en
las tinajas se trasformara en vino.
Nuestra predicacin es como el agua. El
Seor hace el milagro de convertir esa agua en
vino de nueva vida. Por tanto, los predicadores
tenemos un ministerio muy especial, y
debemos entenderlo para asumirlo con

responsabilidad. Somos embajadores que

portamos un mensaje que no es nuestro. Por
tanto, estamos obligados a ser absolutamente
fieles y entregar este mensaje de la mejor
manera.
Lo primero que necesita el predicador, es
estudio y oracin. Para hablar una hora es
necesario estudiar por lo menos dos. Ningn
buen embajador podr decir que va sin
prepararse, esperando que el Espritu Santo le
diga lo que tenga qu decir. Sera una terrible
falta de respeto a la gente y tambin al Espritu
Santo.
Ya hemos afirmado que el Espritu recuerda
y unge lo que ya existe. El Espritu aporta la
vida, pero supone de nuestra parte la materia
prima. Si el mdico y el futbolista se preparan
para su trabajo, con mucha mayor razn
nosotros para la obra de Dios.
Hay predicadores que tienen cuatro o cinco
charlas muy buenas y con ellas visitan todas las
comunidades, pero desgraciadamente se van
enfriando y repiten de memoria, en vez de
salirles del corazn. Y lo peor es que ellos no
se renuevan. Se han anquilosado y avejentado.
Han perdido la lozana y frescura del primer

amor.
No podemos predicar con manual o
recetario. Siempre hay que estarse renovando,
encontrando ejemplos nuevos, formas nuevas.
El predicador est pensando en su prxima
predicacin las veinticuatro horas del da. Todo
lo que oye o ve lo relaciona con su siguiente
tema.
A.

- Antes de predicar

a.

- Presentacin fsica

Muchas veces una deficiente presentacin

es un obstculo para que tos dems acepten el
mensaje. La ropa manchada, una camisa sin
botones o los zapatos sin lustrar dan una
apariencia que empaa el mensaje que
trasmitimos.
La presentacin debe ser adecuada al
pblico que vamos a abordar, pero al mismo
tiempo nos debemos sentir a gusto nosotros:
dientes limpios, uas cortadas y en orden todo
lo referente a la higiene corporal. Predicar con
pants o tenis puede parecer falta de respeto a la
gente o a la Palabra que portamos.

b.

- Reconciliarse con Dios

Si la presentacin exterior es importante, la

interior es mucho ms. Reconciliarse con Dios,
perdonar
y
pedir
perdn,
purificar
motivaciones, etc., son aspectos esenciales para
no ser acosados interiormente por Satans
mientras predicamos.
c.

- Tiempo

Tmese su tiempo antes de predicar; no

llegue retrasado, sudando. Si llega con prisa,
esto se reflejar en su predicacin. En vez de
trasmitir paz, va a comunicar desasosiego. Es
bueno estar en el local de la predicacin desde
antes que llegue todo mundo, observar los
detalles, adornos, posters. etc. All encontrar
un motivo para la predicacin.
Antes de predicar est un momento solo
frente a Dios, la Palabra y usted mismo.
Repase mentalmente el mensaje que va a dar.
B.

- Durante la predicacin

a.

- Tomar autoridad
De pie frente al auditorio, debe tomar

autoridad en el nombre del Seor. No se sienta

frustrado si hay poca gente, ni se ponga
nervioso frente a otros predicadores ms
famosos o las autoridades religiosas que all se
encuentren. En estos casos no les predique a
las autoridades, ni trate de quedar bien ante
ellos. Usted cntrese en la Palabra del Seor. Si
trata de agradar a los hombres, va a quedar mal
delante del Seor. Si Dios ha permitido que
usted hable delante de ellos, es porque usted
tiene algo que comunicarles.
No va en contra de la humildad reconocerse
enviado que tiene un mensaje especial qu
trasmitir, que si usted no lo hace, nadie lo har
por usted. Si usted titubea y se menosprecia, el
mensaje de Dios no va a llegar como El quiere.
Por eso, tome autoridad. Usted no est all por
iniciativa propia, sino porque ha sido llamado y
enviado por quien tiene toda autoridad en el
cielo y en la tierra. Usted depende de l, pero
los dems dependen de usted.
Vea a la gente, mrela a la cara y no se
inmute; no baje la vista, ni predique al techo.
Predique a los ojos, que son la ventana del
corazn.
En la Biblia est muy claro que Jess los

miraba a todos, pasando sus ojos sobre las

personas. Valos con seguridad, serenidad y
amor. Llame y fije la atencin paseando la
mirada de atrs hacia adelante.
Es mejor ver a los de atrs, porque as el
tono de su voz va a ser ms fuerte. Si mira slo
a los de adelante, su tono ser ms moderado.
Recuerde que todos han venido a escucharlo.
Por tanto, hable siempre para los de atrs,
capte la mirada de ellos y puede estar seguro
de que los de adelante lo estn viendo.
b.

- La voz

El uso de la voz es determinante en la

predicacin. Hable como es usted es, sin imitar
a otro. Imposte la voz. Impostar la voz es
levantar ms el tono, para que surja una
tonalidad ms brillante. Nunca comience
gritando, pues as le rechazarn desde el inicio.
La voz se usa como la palabra escrita de un
peridico, que contiene siempre todo tipo de
letra: pequeas, grandes, cursivas, normales,
negritas. De igual manera existen cosas que se
tienen que decir con fuerza, en voz baja,
llamando la atencin, subrayando, lentamente,
enfatizando, aclarando, etc. Es indispensable
saber poner el nfasis donde se necesita.

Hay ocasiones que impacta ms la voz

suave, para atraer la atencin, porque la gente
no quiere perder ni una sola palabra. El xito
no est en el grito, sino en lo interesante que
usted est diciendo para ellos. No est en cmo
lo diga, sino en lo que est diciendo, aunque
tambin sea importante la forma de expresin.
Ejemplo: "Ahora les voy a decir un gran
secreto, pero no se lo digan a nadie". Entonces,
con voz, muy suave, aade: "Hay ms alegra
en dar que en recibir": Hech 20, 35.
Con la voz hay que tener cuidado en lo
siguiente:
-

La voz sobremodulada, demasiado

estudiada, que parece ficticia.
La voz tmida, temblorosa e insegura
que se apoya en constantes frases o
muletillas: verdad?, ste..., si?, no?, me
entienden?
La voz chillona que molesta a los
oyentes.
La voz arrastrada, que embarra todas las
palabras y no se entiende nada.
Para solucionar esto es bueno analizarse en
una grabacin. Tambin se le puede pedir a un

amigo que le seale las fallas, pues casi

siempre un predicador es el ltimo en saber sus
defectos.
Vocalice.
Deletree
cada
vocal,
especialmente la "e", que es la clave para
entonar su voz. As como pronuncia la e,
pronuncie todas las vocales.
No hable con el estmago, hgalo con la
boca. Que sta sea la bocina que amplifica el
sonido de su garganta y no el obstculo que
impide que se exprese ntidamente.
c.

- Los ojos

Los ojos son la ventana del alma y

elementos esenciales en la predicacin. La
expresin visual debe estar acorde con el tema
de la predicacin. Por tanto, no es concebible
estar mirando al techo, ni menos al suelo.
Voltear por la ventana o mirar a quien va
pasando, hace que todos se distraigan. Si mira
constantemente el reloj pondr nerviosos a
todos.
El Evangelio de Marcos se caracteriza por
relatar la mirada circular de Jess, que
lentamente va paseando sus ojos sobre todos

los que lo rodean. El predicador debe mirar a

todos y fijar su vista en cada persona.
Antes de iniciar una predicacin el orador
atrae la atencin mirando a todos en silencio,
comenzando por los de ms atrs y terminando
por los de adelante. Es como recoger la
atencin del grupo.
d.

- Rostro

Por lo general, hay que suavizar todos los

msculos de la cara, relajarse y no fruncir el
ceo.
Rostros enojados o malhumorados no son
compatibles con buenas predicaciones. El
rostro, reflejo del corazn, debe estar sereno y
trasmitir paz.
e.

- Las manos

Jess tomaba entre sus manos el pan y el

vino, con sus manos bendeca a los nios y con
ellas curaba a los enfermos.
Las manos deber servir para dibujar lo que
estamos diciendo. Son como la orquesta que
acompaa a un solista. El predicador debe

sentir en sus manos cada frase que dice.

Es un arte mover las manos con suavidad,
elegancia y ritmo, sin gestos bruscos ni
ofensivos. Nunca hay que predicar con las
manos en la bolsa o con objetos en ellas.
Es bueno tener a la mano un atril o mesa
dnde colocar la Biblia, para ganar libertad de
movimiento. El atril no debe ser tan grande que
lo tape, o que sea como un muro que lo separa
del auditorio.
f.

- El cuerpo

Cada da se subraya ms la importancia del

lenguaje corporal. El predicador no es
simplemente un cassette que trasmite una idea.
Toda su persona es comunicadora de un
mensaje.
g.

- No debe:
Rascarse.
Sacar alimento de entre los dientes
(cepllese los dientes antes de predicar).
Predicar sentado, pues parece que est

cansado y no tiene ganas ni de hablar.

Estar dando golpecitos con un bolgrafo.
Fumar mientras predica.
Masticar chicle.
Recargarse en la pared o en una columna.
No exagere con gestos espectaculares o
brincos, ni haciendo drama con cambios
exagerados de voz y sollozos. Todo lo que sea
artificial estropea la predicacin. Nunca trate
de imitar a otros predicadores. Ensaye delante
de un espejo. Si puede verse en un video, esto
le ayudar mucho para mejorar su expresin
corporal.
Todo su cuerpo debe ser mensajero de paz.
Toda gesticulacin, expresin y movimiento
debe ser bendicin para los oyentes y no
ocasin de crtica o distraccin.
h.

- Los pies

Prese bien y tenga cuidado de no hacerlo

sobre el cordn del micrfono. Mida la
extensin del cable del micrfono, para no

causar problemas.
I- Respiracin
Es clave, porque es la batera que alimenta
de energa a la voz. Por ello es conveniente
antes de comenzar, hacer varias respiraciones
profundas, como bostezando. Respire siempre
por la nariz, no por la boca. As se calienta y se
purifica el aire y no daa su garganta.
j- Implementos para predicar
El micrfono de pedestal tiene la ventaja de
que se puede regular ms la voz, alejndose o
acercndose, pero se pierde cierta libertad de
movimiento. Con el micrfono de solapa se
debe tener cuidado de no golpearse el pecho.
Un buen sonido es fundamental para la
prdica. Hay lugares con tan psimo sonido,
que a la gente no le interesa estar
superesforzndose en poner atencin para
captar cada palabra.
k.- Tiempo
Es muy importante el control del tiempo
con un reloj de pared en la sala, o el suyo

puesto junto a su esquema. No abuse con

prdicas largas, porque puede pasarle lo que a
Pablo: la gente se le duerme. Ya cuando la
gente comienza a moverse en sus asientos o a
distraerse, es porque se est alargando la
charla.
C.

- Despus de la predicacin

Despus de la predicacin se debe evaluar

la misma ( no los frutos, que dependen de
Dios):
-

Hacer una grfica de atencin de la

gente.
-

Hacer un "anlisis de suelo": Cmo cay

la semilla de a
Palabra.
-

a.

No crea mucho en las adulaciones,

- Semillero

Toda predicacin nos debe llevar a hacer un

semillero. Por semillero entendemos la revisin
de aciertos y errores que se cometieron en una
predicacin. No hay mejor manera de mejorar,
que esta. Aun la peor de las predicaciones

puede ser un escaln para mejorar la siguiente

Un gran error ensea a no volver a cometerlo.
Conviene apuntar las nuevas ideas que nos
llegaron.
b.

- Hacer grfica de inters

Se trata de unas coordenadas que sealen los

minutos de la predicacin (horizontal) y el
inters suscitado (vertical), como para medir
los signos vitales de la predicacin. Se evala
cada parte de nuestra predicacin de la
siguiente manera:

c.

- Confiar en Dios

Al final, siempre asalta la duda: Dira lo

que deba? Lo peor es si recordamos que
olvidamos decir tal cosa. Por tanto, no hay que
darle vuelta al asunto, sino entregarlo en manos
de Dios. Slo El da vida y a El corresponde
que haya fruto.
Haba un fogoso predicador que en una
charla cuaresmal hablaba con gran mpetu
sobre la conversin, y de la necesidad de
volverse a Dios. La gente estaba
emocionada y conmovida. Al terminar su
predicacin baj del pulpito y se fue a
descansar a la sacrista.
Se le acerc una viejita que le dijo: "Padre,
ahora s estoy decidida a cambiar mi vida".
El sacerdote le pregunt: "Cul fue la
palabra que dije, que te toc para tomar tal
decisin?". La ancianita contest: "No,
padre, no fue nada de lo que usted dijo, sino
que cuando usted se son la nariz delante
del micrfono, me hizo pensar en las
trompetas del juicio final y entonces decid
reconciliarme con Dios...
Dios puede usar cualquier detalle, aun el
ms inesperado, para convertir a alguien. No es
nuestra elocuencia ni nuestros chistes, sino la

accin discreta y misteriosa de Dios.

El discurso que Pablo prepar con ms
esmero y dedicacin, fue el que menos fruto
dio. Pocos, muy pocos atenienses, se
convirtieron.
Los
dems
le
dijeron
irnicamente que mejor regresara otro da.
d.

- Centrar a las personas en su comunidad

El predicador invitado slo tiene un trabajo

temporal. Los que se quedan con la tarea
permanente son los dirigentes de la comunidad.
Por tanto, es a ellos a quien hay que remitir a la
gente. Mucha gente le preguntar qu debe
hacer con su ministerio, o con un problema de
la comunidad, pero esa respuesta le toca darla a
sus dirigentes normales. El predicador nunca
debe usurpar el papel de sus pastores.
Si el predicador se aprovecha de su don para
llevarse a la gente a su propia comunidad, no
est cumpliendo el papel para el que fue
llamado. Su responsabilidad es enraizar a la
gente en la comunidad donde est, para que all
d
fruto....

LOS AMIGOS DEL NOVIO

Juan Bautista fue un hombre ungido desde
el vientre de su madre con una gran misin y
ministerio. El Precursor, responsable de
preparar el camino del Seor, revel grandes
secretos que se aplican a todo siervo del Seor.
Entendi cosas que nos dej como valioso
testamento pastoral para todo servidor del
Seor.
Una de ellas fue cuando expres : "Yo soy
una voz que clama en el desierto": Jn 1, 23.
Notemos claramente que no dijo que era la
Palabra, sino simplemente la voz. La voz no da
vida: la da la Palabra que es Jess, y todo
colaborador no es sino la voz que manifiesta
esa Palabra. Lo que convierte los corazones y
cambia el mundo no es la voz, sino la Palabra,
que es viva y eficaz en s misma. Si
entendemos esto, caeremos en cuenta que
somos indispensables para que la Palabra
llegue al odo, pero al mismo tiempo
tomaremos nuestro lugar subordinado a la
Palabra.

Sin embargo, el secreto ms grande est

acuado en el Evangelio de Juan: 3, 25-30.
Se suscit una discusin entre los discpulos
de Juan y un judo, acerca de la purificacin.
Fueron, pues, donde Juan y le dijeron:
"Rabb, el que estaba contigo al otro lado del
Jordn, aqul de quien diste testimonio, mira,
est bautizando y todos se van a l. Juan
respondi: "Nadie puede recibir nada, si no se
le ha dado del cielo. Ustedes mismos son
testigos de que dije: 'Yo no soy el Cristo, sino
que he sido enviado delante de l'. El que
tiene a la novia es el novio; pero el amigo del
novio, el que asiste y le oye, se alegra mucho
con la voz del novio. Esta es, pues, mi
alegra, que ha alcanzado su plenitud. Es
preciso que l crezca y que yo disminuya.
El que viene de arriba est por encima de
todos: el que es de la tierra, es de la tierra y
habla de la tierra. El que viene del cielo".
Recordemos un poco la situacin histrica:
Juan era la estrella principal en el escenario
religioso de Israel. Todo mundo, y desde los
lugares ms remotos, acuda a l. Su crdito era
reconocido an en Jerusaln, capital teocrtica

de Israel. Hasta los soldados y autoridades

religiosas bajaban al Jordn para ser bautizados
por l.
Sin embargo, un da, de la forma ms
imprevista y relampagueante, su figura se
eclips. De pronto, apareci en el firmamento
el sol luminoso que lo releg a un papel
secundario. Jess, que haba sido bautizado por
l y que lgicamente le deba estar sometido,
acapar la atencin y todo mundo se centr en
el predicador de la alegre Galilea, olvidndose
del ermitao Juan Bautista.
El golpe psicolgico fue tan duro para los
seguidores de Bautista que, no soportando el
fracaso, vinieron algunos de los pocos
discpulos que le quedaban con una queja
lastimera:
- Maestro, aquel a quien t bautizaste, ahora
est l bautizando y toda la gente se va con
l. Ya no vienen atrs de nosotros ni estn
con nuestro grupo. Las grandes multitudes
que bajaban desde Jerusaln y toda Judea
para escucharte, nos han abandonado.
Parece que estamos perdiendo popularidad y
se nos est yendo la clientela con aqul que

t bautizaste.
Los discpulos subrayaban "t lo
bautizaste", como queriendo dar a entender que
Jess le deba todo su resplandor a Juan que lo
haba bautizado. Con esta ltima observacin,
manifestaban que no era justo que uno que era
menos que l, ahora fuera ms importante que
su maestro. Juan contest con una figura que
en aquel tiempo todo mundo poda entender:
-

"Yo soy simplemente el amigo del

novio, y mi alegra radica en ver cumplida
mi misin".
Ser amigo del novio es algo que hoy da ya
no entendemos, porque los matrimonios se
realizan de manera muy diferente a la de
aquellos tiempos. Hoy, los jvenes se casan sin
que los padres intervengan en la decisin
matrimonial. Pero en el contexto cultural de
hace dos mil aos, la tradicin para casarse
llevaba un rito muy riguroso avalado por la
costumbre.
Uno de los deberes ms importantes para un
padre hebreo era casar a su hijo. Para esto,
escoga al siervo de mayor confianza de su

casa y le confiaba la delicada tarea de buscarle

una novia a su hijo. Esto cambiaba toda la vida
del siervo:
-

Ipso facto, llegaba a obtener el ttulo de

"amigo del novio". Su responsabilidad era
buscar y encontrar una novia para el hijo de
su amo.
De ese da en adelante ya no trabajaba
en labores domsticas o rurales. Su nico
trabajo era conseguir la mejor joven del
pas, o incluso del extranjero, para el
heredero que haba llegado a la edad de los
desposorios.
A partir de ese da, l era depositario de
la herencia del hijo, y si ste era nico,
entonces se converta en el administrador
general de toda la hacienda familiar.
Su labor era tan importante como delicada,
pues tena primero que encontrar la joven
adecuada; despus, enamorarla de alguien a
quien ella no conoca (no haba fotografas ni
cartas de amor), y luego llevarla hasta la casa o
el pas donde resida el hijo. Por tanto, el
amigo del novio deba ser muy creativo y hbil
para enamorar a la novia. Obviamente el padre
no seleccionaba como "amigo del novio" a

cualquiera, sino al siervo de mayor confianza y

ms cualidades.
Pues bien, cuando pareca que Juan estaba
fracasando y que su popularidad estaba en el
crepsculo, fue cuando precisamente aclar
enfticamente que l no era el novio (Mesas)
que mereca la novia (Israel), sino simplemente
el amigo del novio.
Los discpulos de Juan sentan celos porque
su maestro ya no era el foco de atencin de
Israel y otro le estaba "robando cmara". Juan,
por el contrario, respondi que esa era
precisamente su alegra. Que al suceder as las
cosas, era porque precisamente l haba
cumplido su misin: llevar la novia al novio.
Por tanto, haba llegado el tiempo de que l
disminuyera y el novio apareciera cada vez
ms .
Con esta figura se describe de manera
perfecta, cul es la misin del predicador y de
todo colaborador en la via del Seor: ser
amigos del novio; y su alegra radica en
enamorar a la novia, aunque se tenga que pagar
el precio de tocar un instrumento secundario en
la orquesta de la salvacin.

Para entender mejor esto vamos a recurrir al

captulo 24 del libro del Gnesis, que debe ser
nuestro continuo volver a la fuente, a la
primera motivacin que nos sedujo y nos hizo
colocar al Seor sobre todas las cosas. De vez
en cuando se debe volver a leer este captulo, a
fin de reencontrar el primer amor que se ha
desgastado con el paso de los aos. En fin, es
un captulo clave para todo predicador.
Jacob tuvo una tremenda experiencia de
Dios en Betel, que sell su vida y dej una
marca indeleble en su historia (la visin de la
escalera). Para conmemorar hecho tan
extraordinario, que defini su vocacin, puso
all una piedra. Entonces derram aceite sobre
la piedra en que haba descansado y construy
un altar, para recordar su cambio de vida y de
nombre. Despus de 20 aos, cuando pas de
nuevo por ese lugar, fue a buscar la piedra y
all or diciendo: "Seor, yo pas aqu con slo
mi bastn y ahora t me traes de regreso...".
Nuestro texto de Gnesis 24 es como esa
piedra, a la que debemos volver continuamente
para renovar nuestros ideales. Es muy posible
que con el correr de los aos nos volvamos
rutinarios en nuestro trabajo, que nos enfriemos

en nuestro fervor, que nos desanimemos por

los
fracasos,
o
incluso
que
nos
ensoberbezcamos por el triunfo y los
reconocimientos que hayamos alcanzado. Es
entonces tiempo de volver a la piedra de este
texto, para refrescarnos y reorientarnos en
nuestra labor apostlica. Veamos el texto
mismo, que aunque es un poco largo, est lleno
de colorido y no hay un solo detalle digno de
suprimirse.
Abraham era ya un viejo entrado en aos, y
Yahveh haba bendecido a Abraham en todo.
Abraham dijo al siervo ms viejo de su casa y
mayordomo de todas sus cosas: "Ea, pon tu
mano debajo de mi muslo, que voy a
juramentarte por Yahveh, Dios de los cielos y
Dios de la tierra, que no tomars mujer para
mi hijo de entre las hijas de los cananeos con
los que vivo, sino que irs a mi tierra y a mi
patria, a tomar mujer para mi hijo Isaac".
Djole el siervo: "Tal vez no quiera la mujer
seguirme a este pas. Debo en tal caso
volver y llevar a tu hijo a la tierra de donde
saliste?". Djole Abraham: "Gurdate de
llevar all a mi hijo. Yahveh, Dios de los
cielos y Dios de la tierra, que me tom de mi

casa paterna y de mi patria, y que me habl y

me jur, diciendo: 'A tu descendencia dar
esta tierra', l enviar su ngel delante de ti, y
tomars de all mujer para mi hijo. Si la mujer
no quisiera seguirte, no responders de este
juramento que te tomo. En todo caso, no
lleves all a mi hijo". El siervo puso su mano
debajo del muslo de su seor Abraham y le
prest juramento segn lo hablado.
Tom el siervo diez camellos de los de su seor y
de las cosas mejores de su seor, y se puso en
marcha hacia Aram Naharyim, hacia la ciudad de
Najor...
Hizo arrodillar a los camellos fuera de la ciudad
junto al pozo, al atardecer, a la hora de salir las
aguadoras, y dijo: "Yahveh, Dios de mi seor
Abraham: dame suerte hoy, y haz favor a mi seor
Abraham. Voy a quedarme parado junto a la
fuente, mientras las hijas de los ciudadanos salen a
sacar agua. Ahora bien, la muchacha a quin yo
diga: 'Inclina, por favor, tu cntaro para que yo
beba', y ella responda: 'Bebe, y tambin voy a
abrevar tus camellos', esa sea la que tienes
designada para tu siervo Isaac, y por ello conocer
que haces favor a mi seor".

Apenas haba acabado de hablar, cuando he aqu

que sala Rebeca, hija de Betuel, el hijo de Milk, la
mujer de Najor, hermano de Abraham, con su
cntaro al hombro. La joven era de muy buen ver,
virgen, que no haba conocido varn. Baj a la
fuente, llen su cntaro y subi. El siervo corri a
su encuentro y dijo: "Dame un poco de agua de tu
cntaro". Bebe, seor", dijo ella, y bajando en
seguida el cntaro sobre su brazo, le dio de beber. Y
en acabando de darle, dijo: "Tambin para tus
camellos voy a sacar, hasta que se hayan saciado".
Y apresuradamente vaci su cntaro en el
abrevadero, y corriendo otra vez al pozo sac agua
para todos los camellos. El hombre la contemplaba
callado, para saber si Yahveh haba dado xito o no
a su misin.
En cuanto los camellos acabaron de beber, tom el
hombre un anillo de oro de medio sido de peso, que
coloc en la nariz de la joven, y un par de brazaletes
de diez siclos de oro en sus brazos, y dijo: "De
quin eres hija? Dime: Hay en casa de tu padre
sitio para hacer noche?". Ella le dijo: "Soy hija de
Betuel, el hijo que Mlk dio a Najor". Y
agreg:"Tambin tenemos paja y forraje en
abundancia, y sitio para pasar la noche".
Entonces se postr el hombre y ador a Yahveh,

diciendo: "Bendito sea Yahveh, el Dios de mi seor

Abraham, que no ha retirado su favor y su lealtad
para con mi seor. Yahveh me ha trado a parar a
casa del hermano de mi seor".
La oven corri a anunciar a casa de su madre todas
estas cosas. Tena Rebeca un hermano llamado
Labn. Este corri donde el hombre, afuera, a la
fuente. En efecto, en cuanto vio el anillo y los
brazaletes en los brazos de su hermana, y oy decir
a su hermana Rebeca: "As me ha hablado aquel
hombre", se lleg a donde l. Lo encontr todava
junto a los camellos cerca de la fuente, y le dijo:
"Ven, bendito de Yahveh. Por qu te quedas
parado fuera, si yo he desocupado la casa y he
hecho sitio para los camellos?". El hombre entr en
la casa, y Labn desaparej los camellos, les dio
paja y forraje, y al hombre y a sus acompaantes
agua para lavarse los pies.
Despus les sirvi de comer, pero el otro dijo: "No
comer hasta no haber dicho lo que tengo que
decir", a lo que respondi Labn: "Habla". "Yo
soy", dijo, "siervo de Abraham. Yahveh ha
bendecido con largueza a mi seor, que se ha hecho
rico, pues le ha dado ovejas y vacas, plata y oro,
siervos y esclavas, camellos y asnos. Y Sara, la
mujer de mi seor, envejecida ya, dio a luz un hijo

a mi seor, que le ha cedido todo cuanto posee".

"En cuanto a m, mi seor me ha tomado
juramento, diciendo: 'No tomars mujer para mi
hijo de entre las hijas de los cananeos en cuyo pas
resido. Como no vayas a casa de mi padre y a mi
parentela a tomar mujer para mi hijo...!"
"Pues bien: llego hoy a la fuente y me digo:
Yahveh, Dios de mi seor Abraham, si en efecto
das xito a este mi viaje, aqu me quedo parado
junto a la fuente.
La doncella que salga a sacar agua, y yo le diga:
'Dame de beber un poco de agua de tu cntaro', y
ella me responda: 'Bebe t, y voy a sacar tambin
para tus camellos', esa ser la mujer que Yahveh
tiene destinada para el hijo de mi seor." Apenas
haba acabado de hablar conmigo mismo, cuando
he aqu que Rebeca sala con su cntaro al hombro,
baj a la fuente y sac agua. Yo le dije: 'Ea, dame
de beber', y enseguida baj su cntaro del hombro y
dijo: 'Bebe y tambin voy a abrevar tus camellos'.
Beb, pues, y ella abrev tambin los camellos"
"Yo le pregunt: 'De quin eres hija? Me
respondi: 'Soy hija de Betuel, el hijo que Milk dio
a Najor'. Entonces puse el anillo en su nariz y los

brazaletes en sus brazos, y postrndome ador a

Yahveh, y bendije a Yahveh, el Dios de mi seor
Abraham, que me haba puesto en el buen camino
para tomar a la hija del hermano de mi seor para
su hijo. Ahora, pues, decidme si estis dispuestos a
usar de favor y lealtad para con mi seor, y si no,
decdmelo tambin, para que yo tire por la derecha
o por la izquierda".
Respondieron Labn y Betuel: "De Yahveh ha
salido este asunto. Nosotros no podemos decirte
est mal o est bien. Ah tienes delante a Rebeca:
tmala y vete, y sea ella mujer del hijo de tu seor,
como ha dicho Yahveh". Cuando el siervo de
Abraham oy lo que decan, ador a Yahveh en
tierra. Acto seguido sac el siervo objetos de plata y
oro y vestidos, y se los dio a Rebeca. Tambin hizo
regalos a su hermano y a su madre.
Luego comieron y bebieron, l y los hombres que
lo acompaaban, y pasaron la noche. Por la maana
se levantaron, y l dijo: "Permitidme que marche
donde mi seor". El hermano y la madre de Rebeca
dijeron: "Que se quede la chica con nosotros unos
das, por ejemplo diez. Luego se ir". Mas l les
dijo: "No me demoris. Puesto que Yahveh ha
dado xito a mi viaje, dejadme salir para que
vaya donde mi seor". Ellos dijeron:

"Llamemos a la joven y preguntmosle su

opinin". Llamaron, pues, a Rebeca, y le
dijeron: "Qu? Te vas con este hombre?".
"Me voy", contest ella. Entonces despidieron
a su hermana Rebeca con su nodriza, y al
siervo de Abraham y a sus hombres. Y
bendijeron a Rebeca, y le decan: Oh hermana
nuestra, que llegues a convertirte en millares de
miradas, y conquiste tu descendencia la puerta
de sus enemigos!".
Levantse Rebeca con sus doncellas y,
montadas en los camellos, siguieron al
hombre. El siervo tom a Rebeca y se
fue.
Entretanto, Isaac haba venido del pozo
de Lajay y Ro, pues habitaba en el pas
del Ngueb. Una tarde haba salido Isaac
de paseo por el campo, cuando he aqu
que al alzar la vista, vio que venan unos
camellos. Rebeca a su vez alz sus ojos y
viendo a Isaac, se ape del camello y dijo
al siervo: " Quin es aquel hombre que
camina por el campo a nuestro
encuentro?" Dijo el siervo: "Es mi
seor". Entonces ella tom el velo y se
cubri.

El siervo cont a Isaac todo lo que haba

hecho, e Isaac introdujo a Rebeca en la
tienda, tom a Rebeca, que pas a ser su
mujer, y l la am. As se consol Isaac
por la prdida de su madre.
Este pasaje tan pintoresco, est preado de
una gran enseanza para todo predicador:
Abraham, figura de Dios, llama a su siervo
de ms confianza (Eliezer) y le toma un
juramento. La expresin "mete la mano debajo
de mi muslo" significa tocar los rganos
genitales. Es que se trata de un compromiso
muy serio y trascendente. Los israelitas usaban
smbolos fsicos para expresar la gravedad de
un compromiso. Esto era para significar que se
trataba de un asunto entre hombres: Eliezer
deba conseguir una novia para Isaac, el
unignito de Abraham.
Abraham escogi al siervo de ms
confianza, ya que el juramento comprometa al
patriarca a depositar bajo la administracin de
su siervo
-ahora amigo del novio- toda la herencia y
hacienda familiar. A partir de ese momento,

Eliezer pasaba a ser el administrador general de

todos los bienes de la casa de su amo y del
futuro heredero.
Como preparativo de viaje, Eliezer tom "lo
mejor de la casa de su seor", lo empaquet y
lo mont en diez camellos: brazaletes y anillos
de oro, pendientes de plata y adornos de marfil,
finos brocados, mantos de seda, jarrones de
fino alabastro pulido y todo lo que pudiera
impresionar. Con ese valioso cargamento, la
caravana emprendi el largo viaje, con el
propsito de no regresar hasta haber
conseguido su objetivo.
Cuando lleg junto al pozo, dobl sus
rodillas para orar y pidi: "Seor,
concdeme...". Reconoci que para una labor
semejante necesitaba la ayuda de lo alto.
La respuesta de Dios fue conforme a su
oracin. Lleg una jovencita que les ofreci
agua a l y a sus camellos, tal y como l haba
solicitado. Su oracin haba sido escuchada
cabalmente. Haba encontrado la seal que
buscaba. Ahora vena el delicado trabajo de
enamorarla. El rito fue muy pausado, sin
prisas; con el arte de quien pule una piedra

preciosa.
Entonces sac un anillo de oro y se lo puso
en la nariz a la joven. Luego la adorn con
ricos brazaletes. Descarg y extendi su
valiosa carga, para buscar la ms fina de las
telas y regalrsela a la doncella. Aadi un
brocado, un espejo de plata y todo cuanto una
mujer pudiera haber soado. Al verla tan
sorprendida, Eliezer coment que eso apenas
era una pequea muestra de lo mucho que
haba en la casa de su amo; que eso no era
nada, en comparacin con lo mucho que haba
dejado en las arcas de la hacienda; que lo mejor
y ms grande no lo haba podido traer...
Qu es lo mejor de la casa de tu amo?
pregunt la curiosa joven. Eliezer haba
logrado que la joven preguntara lo que l
quera. Entonces, con los ojos elevados al cielo
y con palabras nostlgicas, contest:
-

Sin duda que el hijo de mi Seor! Es

tan maravilloso, bueno, varonil, rico y honrado.
. . Se lo pint de tal manera, que Rebeca se
qued soando cmo podra ser ese heredero,
si su siervo era tan magnnimo. Eliezer
entonces dej caer la semilla del amor en el

corazn de la joven, que era como tierra

hmeda y abonada.
Ella regres corriendo a su casa, portando
toda la riqueza que Eliezer le haba
obsequiado. Eliezer, que-ya haba recibido la
seal del cielo, no se preocup cuando la vio
partir. El bien saba que ella estaba flechada y,
tarde o temprano, regresara. El estaba seguro
de que ya la haba enamorado, y se sent junto
al brocal del pozo, a esperar pacientemente que
aquella semilla se convirtiera en planta,
aparecieran las flores del enamoramiento y
luego se diera el fruto del amor.
Labn, hermano de Rebeca, al verla tan
refulgente con tanto oro, pregunt lo sucedido,
a lo cual ella respondi:
-

Esto no es nada. . . Me lo dio un

peregrino que trae una caravana de camellos
llenos de tesoros. Lo encontr en el pozo y
me dio simplemente esto. Pero tiene mucho
ms, y en la casa de su amo hay todava
ms. Esto no es nada... Y una sonrisa y un
suspiro la hicieron callar, para no revelar el
secreto de su corazn.

Labn, fiel a la tradicional hospitalidad

oriental, y no sin inters material, regres
corriendo al pozo a buscarlo. Eliezer, que ya
saba que iban a regresar, estaba all sentado,
tranquilo.
Labn lo invit a hospedarse en casa, mientras
l personalmente se encargaba de los camellos,
con todo y su carga.
Ya en la mesa, Eleazar expuso el motivo de
su viaje: He venido a buscar una novia para el
hijo de mi seor. Y continu hablando de las
cualidades del heredero: trabajador, honrado,
serio, no anda con otras mujeres, es rico, muy
rico. Es tan maravilloso, que nadie podra
encontrar mejor esposo en el mundo entero. La
mujer que se case con l, ser feliz por toda la
vida.
Los ojos de Rebeca brillaban y su corazn
se sobresaltaba, cada vez que el siervo
pronunciaba el nombre de Isaac.
- Todo lo que estn viendo, no es mo; es de
mi seor. Se imaginan lo que hay all? El
hijo, y quien con l se despose, sern los
herederos de todo esto y ms.

Entonces se dirigi a Rebeca y le pregunt a

quemarropa: Te quieres casar con el
heredero...?
Antes de que l terminara de hablar, ella
haba respondido que s. No se hizo del rogar.
Ya hasta sus cosas tena arregladas para el
viaje. Estaba ya completamente enamorada del
novio. Habra que pagar el precio de dejar
familia, patria y todo, para poder llegar al
novio; pero ella lo acept con gusto, porque
iba al encuentro de la felicidad.
Eliezer haba cumplido la primera parte de
su compromiso. Haba logrado enamorar a la
novia y llevarla al novio. Ahora le restaba una
segunda tarea, no menos difcil, enamorar al
novio de la candidata que l haba
seleccionado.
Cuan do ya estaban cerca de la casa, Isaac
levant los ojos y distingui la caravana. Su
corazn presinti que estaba delante de una
sorpresa, y se adelant apresuradamente para
acudir al encuentro de la caravana.
Inmediatamente Rebeca, adivinando que se
trataba del heredero, se cubri el rostro, que se
haba sonrojado como un volcn a punto de

explotar.
Eliezer detuvo la caravana. Se ape de su
camello y l solo fue al encuentro de Isaac. En
la soledad del paraje y en voz baja, para no
perturbar el silencio del desierto, le dijo al
odo:
- La consegu tal y como a ti te gusta. Si
supieras lo que te traigo. . . Mucho mejor de
lo imaginado. En cuanto le habl de ti y le
propuse casarse contigo, ella acept. La
traigo loca por ti. . . Ni te imaginas lo que
hay atrs de ese velo. Es la creatura ms
bella y hermosa que puedas haber soado.
Estoy seguro de que sers el hombre ms
feliz del mundo, pues no hay otra como ella
en toda la tierra.
Las palabras de Eliezer eran rayos
fulminantes, y cada frase era una flecha
incendiaria que inflamaba el corazn del joven.
Cuando el siervo se dio cuenta de que las
palabras ya sobraban, guard silencio.
Con paso resuelto, Isaac se acerc a la
caravana e hizo arrodillar al camello de
Rebeca. La ayud a apearse y, cuando sus

manos se encontraron, qued confirmado que

eran el uno para el otro.
Mientras Eliezer se perda tras la duna por
donde el sol se ocultaba, Isaac tom a Rebeca y
la hizo su mujer.
Eliezer haba cumplido su misin. Haba
respondido a la confianza de su amo. Haba
cumplido su juramento!
El mensaje es tan claro, que tal vez los
comentarios sobren. Sin embargo, nos vamos a
atrever a incursionar por el camino de lo
evidente:
Nosotros, como dijo Juan Bautista, somos el
amigo del novio. Por eso, Dios ha depositado
en nuestro equipaje un sinnmero de riquezas,
carismas y dones. Nosotros, por nuestra parte,
hemos de tomar de lo mejor de la casa de
nuestro amo. Es decir, no contentarnos con la
mediocridad.
Todas esas riquezas no son para nosotros, ni
menos para con ellas enamorar de nosotros a la
novia. Ay de aquel que se aproveche de los
dones que le han sido dados, para que la gente

lo siga a l en vez de a Jess! Ay de aquel que

utilice su ministerio y sus ttulos para que la
gente se fije en l y no en Jess!
Los dones que se nos han confiado tienen
una sola finalidad: enamorar a la novia del
novio. Mostrar esos dones slo como una
pequea prueba de las inmensas riquezas que
hay en la casa de nuestro Dios. Cuando la
gente vea lo que nosotros llevamos en nuestro
equipaje, le debemos responder que eso apenas
es un poquito de lo mucho que hay en la casa
de nuestro Amo. Que no se centren en
nosotros, que no se enamoren de nosotros, sino
de nuestro Dios, y quieran ir a su casa para
desposarse con l.
Con las cosas santas se pueden hacer
muchas cosas indebidas. La peor de todas no es
beneficiarnos con ellas, sino usarlas para
apropiamos a la novia. Robarle la novia es el
peor de todos los pecados. Eliezer pudo huir a
un pas lejano con todo el cargamento que
llevaba. Pero lo peor hubiera sido aprovecharse
de esas riquezas para enamorar de l a la novia;
engaarla hacindole creer que todo eso le
perteneca, y robarle el corazn. Esas riquezas
no son para enamorar a la gente de nosotros,

sino para enamorarla del Seor. Ay de aquel

que le robe la novia al novio! La gente no se
tiene que enamorar del siervo que jala los
camellos, sino del dueo de todas esas
riquezas. Si as fuera, tarde o temprano se
descubrira el fraude y vendra la decepcin.
Juan el Bautista, que repeta a Herodes: "No
te es lcito vivir con la mujer de tu hermano,
repite a otros adlteros: "No te es lcito vivir
con la novia del novio.
No nos es lcito buscar tesoros para nosotros
mismos: alabanzas, puestos, privilegios, ttulos
y beneficios materiales. El ministerio no es una
forma de hacer riqueza, ni un escaln para
lograr posicin social. Los amigos del novio
estn dispuestos a aceptar las incomodidades
del viaje, el cansancio del camino, perder horas
de sueo y vivir de una manera ms modesta,
con tal de conseguirle novia al novio.
Y al mismo tiempo que enamoramos a la
novia, la otra parte de nuestra misin no es
menos importante: Despus de hablarle del
novio a la novia, hay que ir a los pies del novio
para hablarle de la novia. Ir a Jess para
hablarle de su pueblo.

Jess, te traigo un pueblo maravilloso.

Te he conseguido una comunidad que est
loca de amor por ti. Est lista para
desposarse contigo. Mira, han dejado hasta
su patria, su familia y todo cuanto tienen,
con tal de seguirte y casarse contigo. Son lo
mejor que se puede encontrar sobre la
tierra...
El predicador, al pueblo le habla de Dios y a
Dios le habla del pueblo. A la gente le
hablamos de Jess, y a Jess, a solas, de su
esposa. El predicador gasta la mitad de sus
energas hablando de Jess y la otra mitad
hablando con l. El trabajo del amigo del novio
es doble: enamorar a la novia y luego al novio.
El predicador dice:
-

Seor, acepta a esta novia y dgnate

bendecir al pueblo al que le hemos dado
tus tesoros. Dgnate abrazar a la novia
que hemos enamorado de ti.
Al fin de los tiempos se celebrar la boda
del Cordero y la novia tiene que estar
engalanada y enamorada. Ay de los amigos
del novio, si viene el novio y la novia no est
enamorada! Nos va a reclamar:

Se te olvid el juramento que hicimos?

Yo te di el don de predicar, el don de
presidir y gobernar. Cargu tus camellos
con dones y carismas. . . y qu has hecho
con lo que te confi para que enamoraras a
la novia? T no enterraste los talentos, sino
que los exhibiste a fin de enamorar a la
novia de ti; y me robaste no los dones, sino
a la novia...
El Padre Celestial nos ha confiado la
hermossima tarea de buscarle novia a su Hijo.
Con sus riquezas, estamos capacitados para
enamorar personas, familias, comunidades, la
Iglesia completa y el mundo entero. Por eso
cuando alguien nos admire y nos adule, cuando
hable de nuestros carismas y cualidades,
cuando trate de seguirnos y quedarse con
nosotros, hay que aprovechar para responderle:
Esto no es nada. Si viera usted todo lo que
hay en la casa de mi amo para su novia. . yo
me traje solamente lo que poda cargar. Pero
si usted viene conmigo, yo le mostrar
tesoros que el ojo humano nunca ha visto: lo
que mi Seor tiene preparado para los que le
siguen, es infinitamente superior a lo que
podemos pensar o soar. . . Yo simplemente

soy quien jala los camellos. Mi amo es el

dueo de todo...
Los amigos del novio deben llevar lo mejor
que hay en la casa de su Seor. No es ir con
mediocridades. Nuestro Seor tiene lo mejor de
lo mejor. Las riquezas de Dios son para llegar
"ms all" de la mediocridad que hemos
mostrado hasta el presente. Tal vez la novia no
se enamora, porque existen muchos amigos del
novio que han mostrado oropel en vez de oro,
el cobre en vez de las perlas preciosas. En vez
de mostrar lo mejor de la casa de su seor, han
exhibido sus envidias, sus divisiones y sus
celos. Han mostrado su orgullo, sus
resentimientos y amarguras, y de esa manera
no han podido enamorar a nadie.
Por qu llevamos madera corriente, si
haba lingotes de oro? Por qu mostrar
divisiones y afn de competencia, si en la
hacienda del Padre hay unidad y amor?
La divisin de los cristianos, y las divisiones
internas en nuestra Iglesia y comunidad, son un
escndalo que el mundo no tolera. Cuando
exhibimos nuestras diferencias y nos atacamos
los unos los otros, lo nico que logramos es

alejar a la gente.
El gran regalo: Una novia engalanada
Estamos terminando el segundo milenio.
Pronto el reloj de la historia marcar el
aniversario 2000 de Nuestro Seor y Salvador.
Estamos en la vspera del ao 2000.
Jess, el novio, va a cumplir 2000 aos de
estar vivo y dando vida a todos los que creen
en su nombre. Cul ser el mejor regalo que
podamos ofrecerle todos los que le amamos y
somos parte de su familia?
Sin duda que el mejor regalo para Jess en
su inminente aniversario es un mundo nuevo,
renovado por el amor, transformado por la
justicia, embellecido por la paz. Un mundo sin
odios ni divisiones, sin armas ni guerras.
El Buen Samaritano
Esta parbola es muy iluminadora, en
cuanto a que muestra diferentes aspectos del
predicador que anuncia la Buena Nueva de
salvacin al mundo.

Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric:

Jerusaln representa la ciudad del Mesas,
capital teocrtica y centro de la fe de Israel. Es
el lugar donde reposa la Presencia de Dios.
Jric, por el contrario, simboliza el mundo del
comercio, el dinero y la diversin.
Pues bien, bajaba un hombre de la Ciudad
Santa, figura de la Jerusaln celestial. Es decir,
abandonaba el ambiente de fe y se alejaba del
Santuario
Divino...
encaminndose
precisamente al templo del dios dinero, placer
y poder. Notemos cmo "descenda", porque
este camino no lo conduce a la superacin y el
desarrollo integral de su persona. Siempre que
el hombre d la espalda a Jerusaln, va a
descender.
Cay en manos de los salteadores, que,
despus de despojarlo y golpearlo, se fueron,
dejndolo medio muerto:
Nuestro mundo ha cado en manos del
ladrn del sensualismo y el bandido del
materialismo y ha sido asaltado por el atesmo.
En el resbaladizo camino de la historia, le ha
salido al encuentro una banda de salteadores

que lo han despojado de su dignidad y su

jerarqua de valores. No slo le han quitado
cosas materiales, sino que han tratado hasta de
arrebatarle la vida. Lo han dejado herido de
muerte. Despus de aprovecharse de sus
bienes, lo han abandonado como juguete
inservible.
Medio muerto, nuestro mundo agoniza
porque no conoce a Dios. No sabe que Dios le
ama, ni experimenta la gloriosa libertad de los
hijos de Dios. Que nuestro mundo yace
moribundo en medio del camino, lo confirman
los noticieros.
Un samaritano que iba de camino lleg junto a
l y tuvo compasin y vend sus heridas.
Acercndose ech en ellas aceite y vino:
Jess, como Buen Samaritano y modelo de
todo predicador, se ha acercado al mundo
moribundo. Ha dejado de lado su agenda e
itinerario. Descendiendo de su dignidad divina,
se ha inclinado para mirar al enfermo. Lo ha
encontrado abatido y ha tenido compasin de
l, brindndole los primeros auxilios.
-

Lo lava con el vino de su sangre

redentora que purifica de toda culpa... Sella

una nueva alianza en su sangre, para
garantizar el perdn del pecado.
Lo unge luego con el aceite de su
Espritu Santo, para fortalecerlo y
santificarlo.
Montndolo en su propia cabalgadura lo llev a
una posada:
El herido haba recibido slo la atencin de
urgencia, pero no poda todava valerse por s
mismo. Entonces le llev en su propia
cabalgadura, a donde pudieran ofrecerle mejor
atencin.
l personalmente cuida del enfermo.
Jess en persona es quien, en la posada de
la Iglesia, atiende las necesidades del
paciente: la medicina, el sueo, la dieta y
cualquier gasto, corren por su cuenta.
Al da siguiente, sacando dos denarios, se los
dio al posadero y le dijo: cuida de l...
Cuando lleg el momento inminente
de la partida, no por eso abandon al
paciente, sino que lo encarg al posadero.

La Iglesia es la posada y los

predicadores
somos
el
posadero
responsable de rehabilitar al hombre que
Jess ha vuelto a la vida. Slo Jess da la
vida, pero la Iglesia es la responsable de
mantenerla. Jess deja el hombre enfermo
a alguien de confianza, no a cualquiera: a
uno de los suyos.
Y le dio dos denarios, no para que el
posadero los gastara en l mismo, sino
para que los usara en beneficio del
enfermo:
El denario de su Palabra, que es viva y
eficaz; capaz de volver a dar la vida a
todo aquel que crea en el Evangelio y
se arrepienta. La fe entra por la
escucha de la Palabra. No podemos
dejar de hablar de lo que hemos visto y
odo.
El denario de la Eucarista, donde el
alimento del Cuerpo del Seor nos
transforma en l, al mismo tiempo que
nos une con nuestros hermanos
formando un solo cuerpo, unidos por
un mismo Espritu. Estos denarios no

son para nosotros, sino para gastarlos

en la rehabilitacin del enfermo. Lo
peor que nos podra suceder, sera que
cuando el Seor regresara a pedimos
cuentas, le dijramos:
- Te tengo una mala noticia y una
buena noticia: la mala es que el
enfermo se muri, pero la buena es que
aqu estn los dos denarios, porque no
los gast. La medicina estaba muy cara
Qu nos suceder si-al regresar el Seor
y pedimos cuentas, encuentra que hemos
usado sus dones para beneficiarnos con
prestigio, un puesto, autoridad y todo tipo
de ventajas espirituales y materiales?
Y si gastas algo ms... te lo pagar cuando
vuelva:
El Seor espera incluso que gastemos
algo ms de lo nuestro. No slo de lo que
l nos confi para el enfermo, sino
tambin sacar de nuestra bolsa, de nuestro
ahorro. Gastar "de lo nuestro" significa
usar nuestro tiempo, descanso y bienes
materiales para el bien de los dems. Es

perder hasta nuestro prestigio, nuestra

fama y el puesto de autoridad, con tal de
rehabilitar
al
enfermo.
Estamos
dispuestos a perder algo de lo que nos ha
costado conseguir y ganar?
Cuando el Seor vuelva, y volver
pronto, con el galardn en la mano, nos
preguntar: "Cunto gastaste de lo
tuyo?".
Quin se atrever a decirle: "No,
nada, Seor, no te preocupes. Lo mo lo
guard bien para m solamente. No perd
nada por ti ni por los dems...?".
El predicador no slo gasta cosas
materiales, sino que principalmente se
gasta a s mismo hasta ver formado a
Cristo Jess en los dems.
El Seor va a volver, aunque parezca
que tarda o se demora; mas vendr como
el ladrn, a la hora que menos lo
pensemos, para preguntar cunto hemos
gastado. La mejor respuesta sera:
Seor, ciertamente he gastado no solo

de lo mo, sino que yo mismo me he

desgastado. Poco a poco se han ido
extinguiendo mis fuerzas y han
menguado mis facultades por servir a
mi hermano necesitado. Pero, sabes
una cosa? t no me debes nada. Al
contrario, por haberme llamado, por
haberme tenido confianza para ser el
amigo del novio, soy yo el que todava
te salgo debiendo a ti...

CONCLUSION
La antorcha que recib de mis
antepasados la entrego en estas pginas a
las prximas generaciones, para que a su
vez la trasmitan a tos que han de
continuar la carrera, y de esa manera el
mundo se incendie con el fuego que
Cristo vino a encender en este mundo.
Por eso, en este momento final no me
queda sino dar el secreto que es el broche
de oro a este curso:
Cuando el pueblo de Dios se senta
asolado por las invasiones de los filisteos,

que constantemente acosaban a Israel,

Sansn encontr una estrategia para
quemar los trigales de tos enemigos:
Caz 300 zorras y las amarr cola con
cola. Luego, puso una antorcha en medio
de ambas y las lanz por los campos
llenos de trigo de los filisteos. De esa
manera, se quedaron sin alimento los
enemigos del pueblo de Dios y tuvieron
que regresar a su tierra, junto a la las
playas del Mediterrneo.
Si nosotros queremos incendiar el
mundo con el fuego del Evangelio, slo
hay una forma de lograrlo: unidos, sin
rivalidades ni divisiones.
Jess, por su parte, nos lo dijo en una
frase inmortal que debiera ser el
programa de vida de todo seguidor suyo:
Padre, que sean uno, para que el mundo
crea que t me has enviado: Jn 17,21
Lo que menos necesita la Iglesia es
una nueva fractura del Cuerpo de Cristo
Jess. Una Iglesia que roba miembros de
otra Iglesia, no est creciendo.

Simplemente est cambiando de lugar a

los miembros del Cuerpo de Cristo.
El predicador, por ms capaz que sea,
no tiene autoridad por s mismo. Tiene
que ser enviado. Es decir, unido a los
pastores de la Iglesia que son los
responsables de la evangelizacin. De
otra manera, por ms precioso que
parezca su ministerio, el resultado final
ser un dolor de cabeza para el Cuerpo de
Cristo.

ORACION FINAL
Gracias, Padre, por permitirnos trabajar
juntos.
Enciende en nuestros corazones el celo
por tu Palabra y el amor a nuestros
hermanos, para anunciar tu Reino a
tiempo y a destiempo, y no slo con
palabras, sino con nuestra propia vida.
Te pedimos por la unidad del Cuerpo de
tu Hijo:

Que se acaben las divisiones y las

rivalidades
entre las diferentes iglesias cristianas;
que ya no nos identifiquemos por Pablo,
Apolo o Cefas,
sino por ser miembros del Cuerpo de tu
Hijo.
Que se acaben las rivalidades
entre los diferentes movimientos de la
Iglesia,
para que todos seamos uno,
y el mundo crea que t has enviado a tu
Hijo,
nuestro Seor Jesucristo.
Dentro de pocos aos
celebraremos el aniversario dos mil de tu
Hijo,
y queremos ofrecerle un gran regalo:

una novia engalanada, hermosa, sin

mancha ni arruga.
En su cumpleaos dos mil, queremos
presentarle un mundo ms cristiano,
con amor, paz y justicia; sin odios,
divisiones ni guerras. Un mundo ms
humano,
donde se manifiesten los frutos de la
redencin: la solidaridad y la
comprensin.
T, que con tu Palabra hiciste todas las
cosas, enva otra vez tu Palabra, ungida
con el Espritu Santo, para que se
renueve la faz de la tierra y se instauren
el cielo nuevo y la tierra nueva, en este
mundo
que
tanto
amas.
SEGUNDA
EDICION
Este
libro se termin de
imprimir el 28 de
Noviembre
de
1990,
en
los
talleres de Franco
Grafio, consta esta

edicin de 5000
ejemplares
San
Salvador,
El
Salvador, C. A.