Revista Theos Revista de Reflexo Teolgica da Faculdade Teolgica Batista de

Campinas. Campinas: 6 Edio, V.5 - N2 Dezembro de 2009. ISSN: 1980-0215.

Gerhard von Rad e o Kerygma do Pentateuco

Landon Jones

Resumo
Na histria do estudo do Pentateuco, o nome de Gerhard von Rad se destaca. O seu
nome associado com a metodologia querigmtica. Utilizando esta metodologia, von Rad
procurou descrever a inteno querigmtica especfica dos escritores do Pentateuco
identificados pela crtica literria. Para ele, a mensagem do Pentateuco se encontra
principalmente nas declaraes de f de Israel antigo e no nas reconstrues histricas
propostas pelos crticos literrios. A sua metodologia visava manter o dinamismo das
tradies histricas de Israel antigo. Mas, existem questes que devem ser levantadas a
respeito da metodologia querigmtica. Alm das questes sobre a metodologia e a
historicidade, a questo principal se devemos usar a palavra kerygma para descrever o
contedo do Pentateuco.
Palavras-chave: Gerhard von Rad, Pentateuco, kerygma

Abstract
In the history of the study of the Pentateuch, the name of Gerhard von Rad stands out.
His name is associated with the kerygmatic method. Using this method, von Rad sought to
describe the specific kerygmatic intention of the Pentateuchal authors identified by literary
critics. According to von Rad, the message of the Pentateuch is found primarily in Israels
declarations of faith and not in the historical reconstruction proposed by literary critics.
His method sought to maintain the dynamic quality of ancient Israels historic
traditions. However, there are questions that should be raised with respect to the kereygmatic
methodology. Beyond the questions of method and historicity, the principal question is
whether the word kerygma should be used to describe the content of the Pentateuch.
Key words: Gerhard von Rad, Pentateuch, kerygma

Introduo
1

A igreja, em cada gerao, precisa ouvir a Bblia como a palavra de Deus. Para as
igrejas de tradio evanglica, esta necessidade de suma importncia porque, de maneira
geral, elas aceitam a Bblia como a nica autoridade de f e prtica. De acordo com a
Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira, "a Bblia a autoridade nica em
matria de religio, fiel padro pelo qual devem ser aferidas a doutrina e a conduta dos
homens."1 Ento, se a Bblia ocupa um lugar singular na nossa tradio religiosa, devemos
acentuar a necessidade de entender corretamente o texto bblico.
O entendimento do contedo da Bblia vem principalmente pela leitura do texto. Mas,
existem vrias maneiras de ler o texto e a questo : qual a melhor maneira de ler a Bblia
para chegar a um entendimento adequado do seu contedo?2 A tarefa se complica pela
multiplicidade de metodologias, tanto crticas como no-crticas, para descobrir o significado
do texto.
Nas ltimas dcadas, tericos, crticos e biblicistas de todos os gneros lidaram com
esta questo produzindo vrias concluses. Em termos gerais, duas maneiras de entender o
texto se destacam: ou como algo esttico e inflexvel ou como algo dinmico e elstico.
Considerar o texto como algo esttico e inflexvel salientar os seus aspectos histricos.
ver e ler o texto como um objeto principalmente histrico que contm uma coletnea de
literatura histrica que sempre tem as mesmas interpretaes e aplicaes apesar da poca.
Para aqueles que entendem a Bblia como um objeto histrico, a melhor maneira de
compreender o significado do texto por meio de metodologias principalmente histricas e
gramaticais. Do outro lado, ver o texto como algo dinmico e elstico dizer que o processo
atravs do qual o texto foi produzido e transmitido foi dinmico e que o texto esteve sujeito a
releituras e reinterpretaes ao longo da sua transmisso. As releituras e reinterpretaes
serviram para manter a vitalidade dos textos antigos para cada nova gerao e para manter a
esperana de que cada nova gerao tivesse um encontro com o Deus Vivo por meio dessas
escrituras.
A manuteno da vitalidade do texto em cada nova gerao exige uma metodologia
hermenutica que leve em considerao a natureza dupla da Bblia. A Bblia , ao mesmo
tempo, um texto histrico e religioso. Assim, a metodologia tem que ser capaz de lidar com
esses dois aspectos. Alm da natureza dupla da Bblia, o intrprete do texto tem que
considerar as questes literrias do texto. Quando o texto o Pentateuco, essa questo de
suma importncia.
1

Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira, 2 ed. (Rio de Janeiro: JUERP, 1987), p.5.
Veja o artigo do autor "Como Ler o Velho Testamento" na Revista Teolgica 9 (VI), pp.5-12.

No se pode subestimar a importncia do Pentateuco para uma boa compreenso da

Bblia. O Pentateuco nos prepara para ler e entender o resto da histria bblica, tanto no
Novo Testamento como no Antigo Testamento. Por isso, necessrio que esse material seja
interpretado corretamente. Mas, na histria da interpretao da Bblia, no h nenhuma outra
parte que tenha apresentado tantas dificuldades aos crticos e intrpretes. A tarefa
especialmente difcil por causa da variedade de material que se encontra no Pentateuco. A
busca de uma hermenutica adequada para esse material gerou vrias metodologias nos
ltimos cem anos. Uma dessas metodologias chamada a metodologia querigmtica, da
palavra grega kerygma.
A palavra keygma quer dizer "proclamao" e normalmente associada com o estudo
feito pelo crtico ingls C. H. Dodd, que estudou a proclamao da igreja primitiva que se
encontra no NT. Dodd usou a palavra kerygma para descrever o padro de proclamao que
ele descobriu nas cartas de Paulo e nos sermes registrados no livro de Atos. 3 Aplicado ao
Pentateuco, a metodologia querigmtica uma metodologia que procura descobrir a essncia
da mensagem, o kerygma, dos cinco livros do Pentateuco como a chave para sua
interpretao. O uso da palavra kerygma no Antigo Testamento foi popularizado
principalmente pelo telogo alemo Gerhard von Rad na sua teologia do Antigo Testamento.
Neste artigo, pretendo examinar as contribuies de von Rad questo da mensagem do
Pentateuco e oferecer uma crtica construtiva da metodologia querigmtica.

1. Antecedentes histricos
A metodologia querigmtica desenvolvida por von Rad pode ser considerada parte da
reao s teorias crticas predominantes nos sculos 18 e 19 d.C. Em termos gerais, o estudo
crtico do Antigo Testamento dos sculos 18 e 19 foi dominado pelas teorias chamadas
documentrias. Uma destas teorias, popularizada por Karl Graf e Julius Wellhausen,
explicou o Pentateuco como uma coletnea de documentos produzidos em pocas posteriores
poca de Moiss.4 Mas no incio do sculo 20 tornou-se claro que essa metodologia no
resolveu todas as perguntas sobre a natureza da literatura do Pentateuco.
O primeiro desafio srio s teorias documentrias veio da arqueologia. As descobertas
arqueolgicas indicaram que a cultura do povo hebraico antigo refletiu o milieu cultural do
3

C.H. Dodd, The Apostolic Preaching and Its Development, (London: Hodder & Stoughton, 1936).
Uma apresentao mais completa destas teorias pode ser encontrada em DE PURY, Albert (org). O Pentateuco
em questo. 2a ed. Petrpolis: Vozes, 2002, pp. 15-85.
4

oriente mdio antigo. Isto significava que a origem da religio dos hebreus comeou cedo e
no tarde como muitos crticos do sculo 19 imaginavam. Para traar adequadamente a
histria da religio de Israel, outra metodologia teria que ser encontrada.
Uma metodologia alternativa foi sugerida por Hermann Gunkel. Trabalhando a partir
das idias de Johann Herder, Gunkel props uma histria de transmisso oral para as
tradies histricas de Israel. As tradies foram recitadas de gerao a gerao para explicar
a histria do povo e "unir" cada nova gerao com a gerao anterior. Assim, as tradies
histricas de Israel preservaram os elementos bsicos da sua histria e transmitiram esses
elementos de uma maneira "viva" para cada nova gerao.
O trabalho de Gunkel e outros abriram as portas para uma nova avaliao da natureza
da literatura bblica e, especificamente, do Pentateuco. Em vez de entender essa literatura
somente como histria antiga, o Pentateuco pode ser lido como as expresses vivas das
tradies de Israel. A mensagem das tradies falou a cada nova gerao e gerou um lao
espiritual entre as geraes. Mas Gunkel limitou-se ao estudo do livro de Gnesis. Se o
Pentateuco pudesse ser entendido como kerygma, a metodologia teria que ser ampliada para
incluir toda a literatura do Pentateuco. Esse trabalho foi feito principalmente por Gerhard von
Rad.
A Literaturgeschichte5 sugerida por Gunkel forneceu uma base melhor para se
entender a natureza da literatura bblica e do Pentateuco. O Antigo Testamento foi visto como
um registro vivo de Israel e a sua f e essa f teve um papel fundamental na composio da
literatura do Pentateuco. Alm disso, avanos feitos nas investigaes histricas e
arqueolgicas esclareceram cada vez mais a histria dos povos do oriente mdio antigo. O
resultado foi uma viso mais precisa do mundo do Antigo Testamento.
luz desses desenvolvimentos, os historiadores e telogos do Antigo Testamento se
encontraram num dilema. De um lado os resultados da crtica bblica do sculo 19
produziram uma viso "cientfica" da histria do Antigo Testamento. Do outro lado, essa
viso da histria de Israel no concordou em todos os pontos com a viso bblica. As
tentativas de resolver essa dificuldade formaram o elemento mais importante no
desenvolvimento da anlise querigmtica do Pentateuco.
No centro das tentativas de resolver o dilema esto as obras de Gerhard von Rad. Ele
foi responsvel pela demonstrao de como os escritores do Pentateuco utilizaram as
tradies histricas antigas de Israel de novas maneiras para produzir um kerygma, isto ,
uma mensagem especfica para uma poca histrica especfica. Essa mensagem chamada a
5

Literaturgeschichte se refere ao estudo da histria e transmisso de literatura.

4

"inteno querigmtica especfica". Trs obras de von Rad sero examinadas para demonstrar
a sua contribuio anlise querigmtica do Pentateuco.

2. "A Questo da Crtica das Formas no Hexateuco"6

Nesse ensaio von Rad props uma nova maneira de falar da formao do Hexateuco.
De acordo com ele, o contedo do Hexateuco foi resumido em trs "credos" histricos que
preservaram os elementos bsicos da histria de Israel at ento: (1) Dt 26:5b-9, (2) Dt 6:2024, e (3) Js 24:2b-13. Esses credos faziam parte de uma forma literria especfica que foi
utilizada nos cultos de Israel como "recitaes solenes". Para Von Rad, estes credos foram
essencialmente declaraes de f.7 Os credos resumiram os elementos bsicos da f de Israel:
a chamada dos antepassados de Israel, a promessa da terra de Cana, o xodo, a peregrinao
no deserto, e a entrada na terra prometida. Atrs dos elementos desses credos estavam as
vrias tradies histricas de Israel que circularam originalmente no contexto religioso de
Israel. Aos poucos essas tradies foram "cortadas" dos seus laos religiosos e faziam parte
das tradies histricas gerais do povo de Israel. O trabalho de juntar e organizar essas vrias
tradies foi feito principalmente por um indivduo desconhecido, mas designado como o
"javista."
De acordo com von Rad, quando o javista comeou a trabalhar, as tradies histricas
que ele recebeu j tinham sido separadas do seu Sitz em Leben, isto , as situaes histricas
que produziriam as tradies. Assim, as tradies j levaram sentidos diferentes dos seus
propsitos originais. Essas tradies receberam um significado "espiritual" quando foram
separadas das suas razes histricas. Um vestgio do seu significado original permaneceu, mas
as tradies j foram modificadas para a nova situao histrica.
A contribuio do javista, de acordo com von Rad, no foi a criao das narrativas do
Pentateuco, mas sim, a maneira pela qual ele organizou o material histrico que j existia. Ele
organizou uma variedade de material de diversas fontes em uma forma coerente. Comeando
com as narrativas da conquista de Cana, ele acrescentou as narrativas sobre Sinai, os
patriarcas, e a criao. Von Rad no explicou como o javista recebeu esta informao, mas s
6

Gerhard von Rad, The Problem of the Hexateuco and other Essays, traduo de E. W. Trueman Dicken (New
York: McGraw-Hill, 1966). Von Rad acreditou que uma explicao do significado do Pentateuco que no
incluiu, tambm, o livro de Josu no resolveu adequadamente a questo da natureza do Pentateuco. Assim, ele
props uma soluo para o Hexateuco e no somente para o Pentateuco.
7
Ibid., p. 8.
5

disse que foi o primeiro que usou as antigas tradies histricas de uma maneira diferente do
seu propsito original.
Essa posio gerou o que von Rad chamou "o problema teolgico do javista." O
problema surgiu quando as antigas histrias e tradies de Israel foram cortadas dos seus
laos histricos originais e "depositadas" num outro contexto histrico. Von Rad questionou
a capacidade do javista de fazer essa "transformao" de material e concluiu que
O escritor J foi certamente um colecionador, e como tal tinha interesse na
preservao dos propsitos religiosos antigos do seu material. Mas, no h dvida de
que o Jawista fala aos seus contemporneos, interessado na f real e viva, e no
somente como um contador desligado de histrias.8
Von Rad entendeu o trabalho do javista como algum encarregado com a tarefa de
restaurar a vitalidade das tradies histricas antigas que, at ento, tinham sido preservadas
principalmente pelos crculos sacerdotais. De acordo com von Rad, o javista aumentou o
alcance do material cultual para incluir uma poro maior da sociedade hebraica. O javista
tornou-se, tambm, o indivduo principalmente responsvel pela forma final do Pentateuco.
Os demais redatores do Pentateuco, disse von Rad, seguiram o padro que o javista havia
descoberto nos credos histricos antigos.
Nesse ensaio, von Rad estabeleceu o padro bsico das suas investigaes sobre o
Pentateuco. Primeiro, ele identificou os credos histricos que serviram como a estrutura sobre
a qual o Pentateuco foi construdo. Segundo, von Rad reconheceu a ausncia de algumas
narrativas nesses credos, como, por exemplo, os eventos do Sinai. Essas narrativas foram
acrescentadas mais tarde para completar o retrato histrico de Israel. Terceiro, ele disse que
foi o javista quem recebeu e organizou as vrias tradies na seqncia que se encontra no
Pentateuco hoje. O propsito do javista foi restaurar a vitalidade dessas tradies histricas
antigas e criar uma declarao de f que servisse s necessidades do povo da sua poca. Para
o javista, essa reorganizao das tradies de Israel se tornou seu kerygma.

3. Gnesis: O Comentrio9
As idias que von Rad apresentou no ensaio "A Questo da Crtica das Formas no
Hexateuco" foram ampliadas no seu comentrio sobre o livro de Gnesis. Nesta obra, von
8

Von Rad, "The Form-Critical Problem," p. 69.

Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, ed. rev.,Traduo der John H. Marks, The Old Testament Library
(Philadelphia: Westminster, 1972)
9

Rad juntou as suas idias sobre a crtica literria e a crtica das formas para expor o contedo
do texto bblico. Sua metodologia enfatizou a unidade do Pentateuco e o papel do livro de
Gnesis nesta unidade.
Mas esta metodologia levou von Rad a um caminho novo no que diz respeito ao texto
bblico. Ele foi alm das metodologias crticas tradicionais que s tentaram analisar as fontes
da literatura e suas formas originais. Ele comeou a procurar a dimenso teolgica da
literatura bblica. Von Rad disse: "Uma obra deste tipo . . . deve ser investigada
cuidadosamente considerando o seu propsito e natureza teolgica."10
Von Rad reconheceu que, apesar da origem das tradies histricas do material de
Gnesis, todas as histrias levaram o "carimbo da f", isto , todas as tradies transmitidas
de gerao a gerao foram modificadas e reestruturadas para destacar os aspectos teolgicos
das tradies. Assim, o Sitz em Leben original das tradies se escureceu. Para von Rad, a
chave para a interpretao da literatura bblica no se encontrou na situao original em que a
literatura foi produzida, mas na reflexo teolgica que "reformou" as histrias antigas para
uma nova gerao de ouvintes e leitores.
Mas esta maneira de entender as narrativas de Gnesis apresentou problemas para
intrpretes modernos no tocante veracidade histrica das narrativas. luz desta dificuldade,
von Rad disse que foi mais importante entender como as narrativas individuais foram
utilizadas do que tentar determinar o ncleo histrico por trs da narrativa. Assim, na questo
da historicidade das narrativas de Gnesis, von Rad optou pela questo teolgica em vez da
questo histrica.
Von Rad no se interessou pela historicidade no sentido moderno. Assim, ele
abandonou a idia de que as narrativas de Gnesis apresentaram histria no sentido moderno.
A sua explicao foi que essas narrativas foram formadas e estruturadas pela f ao longo da
histria de Israel. Ento, em vez de investigar a histria da literatura como os crticos do
sculo 19 fizeram, von Rad achou melhor investigar o texto na sua forma atual, isto ,
"devemos fazer a pergunta do significado que veio a ser associado s narrativas" e no da
histria que est por trs das narrativas. Em outras palavras, von Rad se interessou
principalmente pelo significado teolgico das narrativas e no pelos eventos histricos de que
as narrativas falam. Von Rad disse que, se fosse obrigado a escolher entre a metodologia
crtica ou teolgica, escolheria a metodologia teolgica. Somente esta metodologia seria
capaz de descobrir a inteno querigmtica do texto bblico. Von Rad investigou esta
inteno querigmtica na sua Teologia do Antigo Testamento.
10

Ibid., p. 13.
7

4. A Teologia do Antigo Testamento11

Para von Rad, a tarefa principal do telogo do Antigo Testamento descobrir a
"inteno querigmtica" dos documentos do AT. Ele disse: "O telogo deve ocupar-se, antes
de tudo, dos testemunhos imediatos sobre o que o prprio Israel pensava de Deus, comeando
por aprender colocar, melhor do que no passado, a questo da inteno querigmtica de cada
um dos documentos.12 Esta inteno querigmtica especfica se encontrou, disse von Rad,
nas declaraes que Israel fez sobre Deus e seu relacionamento com seu povo e se expressou
historicamente. Ele escreveu:
Observamos at, nesse particular, que a gama teolgica das expresses
religiosas de Israel extremamente reduzida, em relao s dos outros povos, pois os
testemunhos israelitas limitam-se a descrever a relao entre Jav, Israel e o mundo
unicamente do ponto de vista de uma ao divina contnua atravs da histria. A f de
Israel est inteiramente baseada numa teologia da histria, tem conscincia de que
seus fundamentos so os fatos da histria e da que os acontecimentos nos quais v a
mo de Jav que a modelam e a transformam.13
Von Rad entendeu a histria de Israel como a histria da salvao, isto , o registro
dos atos de Deus para beneficiar o seu povo. Ele entendeu esses "atos de Deus" como os atos
que Israel reconheceu pela sua f, por exemplo, a chamada dos patriarcas, o xodo, e a
conquista de Cana. De acordo com von Rad, estes "atos de Deus" no podiam ser
reconstrudos pela investigao cientfica empregada pelos crticos literrios porque esta
metodologia foi incapaz de investigar adequadamente declaraes de f. Mas, esta posio
criou um dilema para von Rad porque ele aceitou as concluses da crtica bblica. O dilema
foi produzido pelos dois retratos da histria de Israel, um retrato cientfico feito pelos crticos
histricos e literrios modernos e um retrato "querigmtico" produzido pela f de Israel. Para
von Rad, o Pentateuco nos apresenta um retrato da histria de Israel escrita pela f e no pela
metodologia histrica do sculo 19.

11

VON RAD, Gerhard. Teologia do Antigo Testamento. Traduo de Francisco Cato. So Paulo:
ASTE/Targumim, 2006.
12
Ibid., 108.
13
Ibid.
8

A posio de von Rad gerou uma segunda pergunta: Como "desdobrar" o significado
querigmtico do Antigo Testamento e, especificamente, do Pentateuco? Se a metodologia
histrica no adequada, qual a metodologia mais apropriada? Para ele a melhor maneira
de descobrir o significado das narrativas do Pentateuco foi tentar desdobrar as narrativas
como Israel as preservou originalmente. De acordo com von Rad , a metodologia que Israel
usou para reconstruir a sua histria foi "converter" as vrias narrativas histricas num
kerygma unificado. Essa "converso" envolveu um processo de reflexo teolgica contnua
sobre o significado das narrativas para cada nova gerao de israelitas. Essa reflexo foi
dirigida para um alvo s: a manuteno da unidade do povo de Israel. Von Rad disse: Cada
gerao reencontrava diante da tarefa sempre idntica e sempre nova de se compreender
como Israel. Num certo sentido, cada gerao devia tornar-se Israel.14 De acordo com von
Rad, os escritores do Pentateuco tinha esse alvo em mente quando "proclamaram" seu
kerygma. Os escritores, todos escrevendo de um ponto especfico na histria de Israel,
reconheceram a necessidade de cada gerao de israelitas se sentir parte da historia das
geraes anteriores.
No esquema de von Rad, a atualizao das tradies de cada gerao foi feita pelos
escritores dos documentos. Toda gerao apresentou demandas teolgicas novas e todo
escritor sentiu necessidade de reformar as tradies anteriores para suprir as necessidades da
sua gerao sem mexer com os documentos dos seus predecessores. Assim, cada escritor
colocou o seu documento ao lado do documento anterior, criando uma base de tradies
histricas cada vez maior.

5. Uma Avaliao
O trabalho de von Rad representa uma mudana bsica na maneira pela qual a anlise
do Pentateuco era feita anteriormente. Utilizando os resultados crticos dos sculos 19 e 20,
ele entendeu as narrativas do Pentateuco como expresses "contextualizadas" da f de Israel.
Mas, ainda existem questes que precisam ser levantadas sobre a validade do mtodo
querigmtico como meio de ler e interpretar o Pentateuco.
A primeira a questo da prpria metodologia de von Rad. Ela adequada para o
material investigado? Segunda, existe a questo de historicidade. Como que von Rad
entendeu a questo da historicidade das narrativas do Pentateuco? Terceira, existe a questo
14

Ibid., 120.
9

do kerygma. Existe um kerygma no Pentateuco e, se existe, possvel isolar e descrever esse

kerygma? Nesta ltima parte, todas essas perguntas sero examinadas uma por uma e uma
avaliao da metodologia ser feita.
A Questo da Metodologia
Quando C. H. Dodd props a identificao do kerygma da igreja primitiva, ele
identificou frases que se repetem nos evangelhos, como "pregando o Reino de Deus" nos
evangelhos e "pregando Cristo" nas cartas de Paulo. No livro de Atos as duas formas so
usadas. Ele concluiu que a pregao da igreja primitiva envolveu a proclamao do Reino de
Deus e de Jesus. Mas, para descobrir o contedo da pregao, foi necessrio examinar os
documentos do Novo Testamento com mais profundidade. Comeando com as cartas de
Paulo Dodd identificou "esboos" da pregao do apstolo. Conforme Dodd, um exemplo se
encontra em 1Co 15.3,4. Ele concluiu nesta base que o kerygma do apstolo foi a
proclamao dos fatos da morte e ressurreio de Cristo.15 Dodd admitiu que o kerygma que
ele identificou nas cartas de Paulo era de natureza fragmentria, mas ele "restaurou" o esboo
luz das passagens onde os fragmentos se encontram. 16 De acordo com Dodd, esse esboo se
tornou a base da mensagem do evangelho de Marcos.
Da mesma maneira, von Rad

descobriu passagens no Antigo Testamento que,

conforme ele, contm o esboo do contedo do Pentateuco. Ele chamou estas passagens os
"credos" histricos do Antigo Testamento.17 Esses "credos" serviram como um esboo do
Pentateuco assim como o kerygma do Novo Testamento se tornou o esboo dos evangelhos.
Mas, esses esboos so incompletos porque no fazem referncias a algumas das narrativas
chaves do Pentateuco, como por exemplo, a aliana feita no deserto de Sinai. Para von Rad
esse fato no apresentou um problema insupervel, porque ele concluiu que o escritor
responsvel pela forma final do Pentateuco, o javista, acrescentou as demais narrativas ao
Pentateuco. Von Rad tentou demonstrar como o prprio texto bblico forneceu o critrio da
anlise para o Pentateuco. Ele disse
Qual ponto de incio podemos usar alm da estrutura teolgica enorme que
Israel construiu no fundamento da sua confisso de Jav mais antiga? Primeiramente,
ento, ns temos que tentar esboar as caractersticas bsicas de uma teologia do
Hexateuco.18
15

C.H. Dodd, p. 13.

Ibid., p. 17.
17
VON RAD, TAT, pp. 122-125..
18
Ibid., p. 108.
16

10

Podemos ver que, mesmo tentando explicar a formao e a mensagem do Pentateuco

de maneira querigmtica, von Rad ainda dependia dos resultados das hipteses documentarias
do sculo 19. Hoje, no existe mais o mesmo consenso sobre a natureza documentria do
Pentateuco. Vrios problemas ainda existem. Por exemplo, a prpria existncia dos chamados
"documentos" questionada. Muitos reconhecem a variedade de literatura que se encontra no
Pentateuco e a dificuldade de reconstruir completamente a histria da transmisso e
preservao das tradies histricas dos hebreus. Ento, insistir na primazia da teoria
documentria sem admitir a possibilidade da existncia de outras respostas melhores
perigoso e arrogante, especialmente quando a prpria existncia dos documentos
questionada.19 At mesmo os crticos que aceitam tal reconstruo no concordam quanto
extenso dos documentos.
A Questo da Historicidade
A questo da historicidade das narrativas do Pentateuco a seguinte: o significado da
f de Israel se encontra nos eventos histricos registrados no Pentateuco ou nas declaraes
dos escritores do texto sobre o significado dos eventos? Outra maneira de fazer a mesma
pergunta esta: o leitor do texto pode entender o significado de um evento sem uma
interpretao fornecida pelo escritor do texto que relata o evento? Quando von Rad
desenvolveu a sua metodologia teolgica, ele reconheceu a necessidade de tratar da questo
da histria na formao do kerygma de Israel. Ele disse: "A imagem querigmtica, mesmo
quando est muito distante da imagem critico-histrica, baseia-se numa histria concreta e
no nunca simplesmente inventada."20 Mas, ao mesmo tempo ele reconheceu as
divergncias entre o retrato "cientfico" oferecido pelos crticos literrios e histricos
modernos e o retrato histrico bblico.
A metodologia de von Rad, mesmo tentando afirmar a questo da historicidade dos
eventos de que o texto d testemunha, menospreza as tentativas legtimas de investigar a
histria bblica por meio de arqueologia e outras disciplinas histricas legtimas porque ele
achou que o significado verdadeiro do texto no pode ser encontrado em investigaes
histricas. A questo da historicidade : onde se encontra o significado do texto bblico e
especialmente, o Pentateuco? A posio aceita neste artigo que deve haver uma
convergncia entre as investigaes histricas legtimas e o retrato teolgico que se encontra
19

Veja a avaliao das vrias metodologias crticas em John Van Seters, Abraham in History and Tradition
(New Haven: Harvard University Press, 1975), pp. 125-53.
20
VON RAD, TAT, p. 110.
11

no texto bblico. O significado e a mensagem do Pentateuco no devem ser entendidos como

proclamaes sem um referencial histrico. As verdades sobre Deus e seu relacionamento
com o seu povo devem ter um firme fundamento na histria verdadeira e no somente num
"desejo santo" por parte de um proclamador-esritor histrico. Tem que existir uma relao
entre a verdade e a experincia que v alm de formulaes existenciais.
A Questo do Kerygma
A tarefa de identificar o kerygma talvez seja o problema mais srio desta metodologia.
Esta questo se divide em duas partes. Primeiro: existe no Pentateuco um kerygma? Segundo:
se existe, como descobrir esse kerygma? A pressuposio de von Rad que o kerygma existe
e pode ser demonstrado. Na sua exposio teolgica, von Rad explicou a sua metodologia
querigmtica como a maneira mais adequada para entender a Bblia teologicamente. Ele
identificou o que ele chamou "o centro de gravidade das aes divinas" que se destacam nas
vrias pocas histricas de Israel. No Hexateuco, o "centro de gravidadel" mais claro so as
alianas feitas por Jav.21 Dentro desse centro maior existe a promessa aos patriarcas que
tem um contedo duplo: (1) a promessa da possesso da terra e (2) a promessa de posteridade
inumervel. Para von Rad o item mais evidente nas alianas foi a promessa da terra.22 Mas,
von Rad no chamou esses "centros de gravidade" o kerygma de Israel. Ele preferiu expor
somente o contedo do texto de uma maneira querigmtica.
Talvez a crtica mais importante seja a possibilidade de usar a palavra kerygma para
descrever a natureza do contedo do Pentateuco. A palavra se encontra na LXX,
principalmente na descrio da pregao dos profetas23 mas no se refere funo da
literatura do Antigo Testamento. At que ponto a literatura do Pentateuco deve ser
considerada uma proclamao? Sem dvida, o livro de Deuteronmio pode ser entendido
como uma srie de sermes proferidos por Moiss, mas, alm desse livro e as passagens
que so especificamente proclamaes, o Pentateuco inteiro deve ser chamado de kerygma?
Do ponto de vista do autor deste artigo, identificar o Pentateuco como kerygma aplicar a
palavra de maneira incorreta.

Concluso
21

Von Rad, TAT, p. 129.

Ibid., pp. 132-134..
23
Veja, por exemplo, Jon. 1.2 e 3.2.
22

12

 impossvel negar a contribuio de Gerhard Von Rad histria da Teologia do

Antigo Testamento. As suas obras so leituras obrigatrias para todos que desejam entender
bem esta disciplina. Em descrever o Pentateuco como kerygma, ele trouxe nova vitalidade
para o estudo do Antigo Testamento pelas comunidades que o usam e estimam.
A posio apresentada neste artigo que ser difcil identificar o Pentateuco como
kerygma. Mas, dizer que o Pentateuco no kerygma no dizer, ao mesmo tempo, que o
contedo do Pentateuco no deve ser proclamado ou que a igreja no deve ouvi-lo como a
palavra de Deus. Identificar o Pentateuco como kerygma destacar a necessidade de ouvi-lo
como a palavra de Deus. Chamar o Pentateuco de kerygma chamar a ateno para a
mensagem vital dos documentos antigos, no somente para Israel, mas, tambm, para a
igreja. A igreja em nossos dias precisa ouvir claramente a Bblia como a palavra de Deus e
aceitar o compromisso que ela nos apresenta. Somente assim ser capaz de cumprir a sua
misso.

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