Quin de estos te parece haber sido

prjimo del que cay en manos de los salteadores?

l dijo: El que us de misericordia con l. Dijo
Jess: anda y haz t de la misma manera.
Para alcanzar la salvacin, es necesario amar
a Dios y al prjimo.
A Dios con todo el corazn, con todo el ser,
con toda el alma.
Al prjimo como a uno mismo.
El amor al prjimo nace del amor a Dios. Si el
hombre no ama a Dios, tampoco se ama a s
mismo y, en consecuencia, no puede amar al otro.
Quien ama a Dios se pone en orden hacia
Dios, se ordena a s mismo, se ama a s mismo,
busca en l mismo la Voluntad de Dios, la ley de
Dios.
Quien no ama a Dios, se desordena a s
mismo, es decir, vive buscando el pecado, las
obras del pecado, la vida que ofrece todo pecado.
Ese desorden en s mismo, hace que su relacin
con el otro no sea de amor, sino de odio.
Quien no ama a Dios tampoco ama a los
hombres, sino que los usa para su vida, para su
negocio, para sus planes en la vida.
El que ama a Dios permanece en la verdad. Y
obra conforme a esa verdad.
Si ve a un hombre tirado en el suelo, a un
enfermo, a un pobre, obra con ese hombre la
verdad que ha encontrado en Dios.
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Cuando se ama a Dios se encuentra la

verdad que debe ser obrada siempre. Y esa verdad
no hace miramientos humanos, no se instala en un
juicio propio o en una forma de pensar la vida.
Ante un hombre tirado en el suelo, la verdad
siempre dice que hay que socorrerlo de alguna
manera, es decir, que se aplique con l la
misericordia, la compasin, la ayuda que necesita
en ese momento ese hombre.
El sacerdote lo vio y dio un rodeo, pas de
largo. E igualmente, un levita.
El sacerdote y el levita eran los encargados
de las cosas sagradas, del amor santo. Estaban tan
metidos en ellos mismos que no aplicaron la
sabidura en aquel hombre tirado en el suelo.
Y eso es seal de que no amaban a Dios.
El amor a Dios es una obra, nunca es una
idea o un status social.
El amor a Dios, ante una situacin grave,
mueve al alma a obrar. Y aunque la persona sea un
enemigo, se obra con ella lo que Dios quiere.
El samaritano obr con ese judo que estaba
en el suelo la Voluntad de Dios, el amor a Dios.
Samaritanos y judos eran enemigos. Unos se
consideraban el pueblo hebreo, otros al pueblo
judo. Unos seguan a Moiss, otros el Talmud.
Los samaritanos eran los guardianes de la ley
que Dios haba dado a Moiss.

Este samaritano slo aplica la ley de Dios

ante un hombre tirado en el suelo.
Los dems, el sacerdote, el levita, que siguen
sus preceptos humanos, su tor, su talmud, hacen
lo contrario.
Slo el que cumple con la ley de Dios ama a
Dios, sabe lo que es el amor. El que cumple con
otras leyes, con otros preceptos, se va apartando
de la ley de Dios, del amor de Dios, y no sabe
obrar ante una necesidad grave en otra persona.
Mide a esa persona segn su raza o su
creencia o su estatus social o cualquiera otra cosa.
Al medirlo, lo juzga y ya no puede ser movido por
Dios para hacerle un bien a esa persona.
Todo el problema del hombre est en saber
qu es el amor a Dios, cmo se ama a Dios, cmo
se obra ese amor en los dems.
Hoy da, el amor es slo un lenguaje
humano, que se va adaptando a cada situacin de
la persona. Y, por eso, los hombres no saben lo
que es el amor porque tampoco saben lo que es la
verdad.
No se puede amar a Dios ni al prjimo si la
persona no se pone en la verdad, no conoce la
verdad
Y la verdad es una sola cosa: Cristo Jess, el
Hijo del Padre, el Mesas, el Redentor.
Si los hombres no buscan esta verdad, no
asimilan esta verdad, entonces no llegan al amor.
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Se ama en la verdad; se ama porque hay una

verdad que es necesario obrarla; se ama movido
por esa verdad conocida.
Quien no est en la verdad, sino en su
pecado, en su mentira, en su error, en su precepto
humano, en sus leyes humanas, nunca puede
amar. Obrar muchas cosas que pueden ser
buenas en lo natural, en lo humano, en la material,
pero nunca sern la obra del amor verdadero.
El amor es realizar un bien divino. Si no se
realiza este bien divino, la persona no ama, slo
hace un bien humano o un bien natural o un bien
material.
El amor a Dios sobre todas las cosas, con
todo el corazn, con todo el ser, con toda el alma
es precisamente eso: hacer el bien divino con el
alma, con el corazn, con el ser, con el espritu.
Si la inteligencia del hombre no se pone en la
verdad divina, su voluntad slo obrar un bien
humano, pero no el bien divino.
Si no se obra con fe, se obra siempre movido
por la humanidad, por lo humano, por un amor
humano falsificado, el cual nunca es amor
verdadero.
Porque el amor humano verdadero es aquel
que nace del amor divino. Si se hace un bien
divino, tambin se hace un bien humano. Una cosa
lleva a la otra.
Pero si no se hace un bien divino, slo queda
una bien humano falso, que no viene de Dios, que
no es querido por Dios, slo permitido por l.
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El que ama a Dios tambin ama a los

hombres naturalmente. No tiene que hacer ningn
esfuerzo mental, no tiene que pensar nada,
apoyarse en ninguna idea para obrar un amor a los
hombres. Dios le mueve a dar al otro porque ama a
Dios.
Quien no ama a Dios, siempre pone su
inteligencia y decide segn esa inteligencia. Es lo
que les pas al sacerdote y al levita: ante la
gravedad de un hombre tirado en el suelo, no
siguieron la ley de Dios, sino sus leyes o sus
razonamientos humanos. No obraron con l ni
siquiera un buen humano. Lo dejaron como
muerto, siguieron su camino en la vida, el cual no
agradaba a Dios.
Cuando un alma ama a Dios con todo su
corazn, entonces obra ese amor en el otro sin
pensar nada, sin poner su juicio. Da al otro lo que
necesita en ese momento.
El amor de Dios siempre pone un orden en
uno mismo: ordena a la persona, ordena los
pensamientos de esa persona, ordena los deseos
de esa persona. Y, en ese orden, la persona puede
hacer una misericordia al otro porque Dios se lo
pide.
Como el mundo de hoy rechaza la ley de
Dios, los mandamientos divinos, como estn en su
ley de la gradualidad, entonces nadie sabe amar al
prjimo.
Hoy da se hace mucha ayuda humanitaria
que no hay que hacerla, porque no es Voluntad de
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Dios, no nace de la ley de Dios, no es movida por

el amor de Dios.
Este es el punto central al que nadie atiende:
el amor de Dios.
El cual es la fuente de todo obrar humano.
Si los hombres no van a esa fuente, entonces
construyen una vida falsa en todos los sentidos. Y
a la gente se le ensea a hacer un bien humano
imponiendo un estilo de vida o un lenguaje
humano.
No se le ensea a ser libre en el amor de
Dios.
La vida no consiste en ayudar al prjimo, en
sacarle de sus problemas econmicos, culturales o
sociales.
La vida consiste en dar al otro la Voluntad de
Dios.
Esto es lo que la gente no entiende porque
se le est enseando a socorrer cualquier
necesidad humana. Y esto es un error.
Hoy se usa mucho al pobre para que la gente
haga un bien humano: sienta compasin y obre
algo humano.
No se hace un bien al otro por el otro: ni
porque est enfermo, ni porque sea pobre. Sino
que se obra un bien al otro porque Dios lo pide.
En un mundo que se ha vuelto sordo a Dios,
que no escucha la voz de Dios, es normal aparezca
mucho humanismo, muchos bien humano que no
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sirve para nada, que no es mrito para alcanzar el

cielo, porque no nace de la ley de Dios, porque la
gente no guarda la ley divina. Slo guardan sus
preceptos humanos. Y, por eso, no entienden
tampoco lo que es la misericordia con el prjimo.
El que ama a Dios tambin es misericordioso
con los dems. Es algo que lleva en la sangre.
No tiene que esperar a un terremoto o un
sunami para hacer un bien humano.
Lo hace porque es Voluntad de Dios, porque
Dios se lo pide, porque encuentra un orden en l
mismo que le lleva hacia la misericordia con el
otro.
El alma que ama a Dios se conoce a s mismo
y, por lo tanto, se ama a s mismo en la verdad.
Lo primero que el hombre tiene que procurar
para ser fiel a Dios, para tener en su corazn el
amor de Dios, es conocerse a s mismo.
No se puede conocer al otro si el hombre
mismo no se conoce a s mismo. Es lo que
demuestra la actitud del sacerdote y del levita: no
conocieron a ese hombre tendido en el suelo
porque no se conocan a s mismos, no se amaban
a s mismos.
Quien se conoce a s mismo, se ama a s
mismo.
Y el hombre slo se puede conocer a s
mismo en la verdad que Dios pone en el ser
humano.
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Si cumple con la ley natural, con la ley de

Dios, entonces el hombre penetra en s mismo y se
ve como Dios lo ve. Y slo de esa forma, el hombre
es capaz de amar a Dios con todo el corazn y, por
lo tanto, hacer la misericordia que Dios quiere con
el prjimo.
Ninguno hombre se conoce a s mismo
siguiendo la mentira, o la duda, o el error, o
viviendo una vida de pecado. Ningn hombre sabe
amarse a s mismo si su razn no se asienta en la
verdad divina, si su voluntad no elige en la verdad
que viene de Dios.
Hoy, a pesar de ver tanto bien humano en el
mundo, no se observa que los hombres se
conozcan como son ni sepan cmo son los dems.
Es un amor ciego el que se ve en todas
partes. No es un amor en la verdad, no es una
misericordia verdadera hacia el prjimo.
Porque los hombres no conocen a Dios: no
cumplen con su ley. Y si no hay conocimiento de lo
divino, tampoco existe el conocimiento de lo
humano. No se da ese conocimiento que se apoya
en un orden moral.
Se da un conocimiento del otro pasajero,
lleno de gestos humanos, de palabras sin sentido,
que slo tratan de agradar a los dems y de
buscar en el otro un uso conveniente a su propio
egosmo.