UNA MIRADA A LA REALIDAD EDUCATIVA AL 2014

Aunque algunos especialistas destacan que en las ltimas evaluaciones realizadas por el
Ministerio de Educacin, se aprecia cierta mejora en indicadores de comprensin lectora y de
manejo lgico matemtico a nivel escolar; valorar seriamente la situacin de la educacin no
puede reducirse a ese tipo de anlisis.
Corresponde hacer una reflexin responsable sobre el estado cosas en educacin. Para ello,
hay que partir del concepto genuino de educar, cual es: formar seres humanos, con capacidad
de decidir y de forjar su propio destino en la perspectiva de alcanzar, individual y colectivamente,
niveles de vida plena.
En este entender, se plantean preguntas relacionadas con el nivel de desarrollo humano y de
identidad peruana que muestran los nios y jvenes al iniciar el ao 2015.
En la era del conocimiento, que les ha tocado vivir, cunto han desarrollado los estudiantes su
inteligencia, como resultado del trabajo docente en el aula; o es que por el contrario, all sus
capacidades inteligentes y la produccin de conocimiento se reducen sistemticamente a su
mnima expresin?
La constitucin y las leyes demandan para la niez y juventud una formacin integral que los
habilite como ciudadanos con deberes y derechos, con una clara identidad peruana. En ese
marco, la educacin que reciben: Contribuye a forjar su voluntad? Les permite el ejercicio
consciente de su libertad? Cunto en efecto se respetan sus derechos ciudadanos, se toma en
cuenta sus talentos y sueos, sus necesidades e intereses? Cun valorados y amados, se
sienten los nios y jvenes por sus padres y por sus maestros? Con qu modelo de sociedad
peruana se identifican? Hay alguno?
El desarrollo de un pas depende de la calidad de la educacin que se brinda a su niez y
juventud; lo que se expresa en el grado de iniciativa, de capacidad creadora y de protagonismo
que demuestran para operar cambios. En ese sentido cunto promueven las padres y maestros,
que los estudiantes aprendan a tomar sus propias decisiones, y se vinculen creativamente con su
entorno para desarrollarlo?
De otro lado, lo que se constata en lo cotidiano de la educacin peruana es que:
Mayoritariamente, persiste el autoritarismo, de la mano con la violencia (psicolgica, fsica y
emocional) en la relacin docente-alumno, o de padres-hijos; lo que bloquea el desarrollo de la
inteligencia y afirma la falta de criticidad y de iniciativa.
El 80% de las Instituciones Educativas operan de espaldas a la realidad, sin irradiar cultura; sin
conocer el valor, ni el sufrimiento, ni los sueos e intereses de sus estudiantes, ni su diversidad.
Slo el 20% de docentes en ejercicio demuestra voluntad de cambio hacia mejores desempeos.
No hay liderazgo ni autoridad real en gran parte de las Instituciones Educativas.
Alrededor del 75% de familias son disfuncionales, o en conflicto, lo que afecta la autoestima de
los nios y jvenes, y deteriora seriamente su bienestar en desmedro de su capacidad de
aprendizaje.
Los valores no se ensean con el ejemplo y se pretenden imponer con disciplina coactiva o
desde la educacin religiosa.
En consecuencia, la mayora de estudiantes, vive en situacin de abandono moral y afectivo. No
se sienten amados, ni respetados, por lo que no aprenden a amar ni a respetar, y caen en
depresin, y/u optan por la violencia o los vicios.
No hay voluntad poltica para implementar reformas estructurales e integrales que se requiere
para revertir la bajsima productividad en educacin: a mayor inversin, aumenta el despilfarro
de recursos.
No hay un modelo de sociedad peruana compartido que nos identifique y que oriente los
esfuerzos de cambio en educacin con efectividad.
Es momento de que cada lector saque sus propias conclusiones y establezca si la educacin
peruana est potenciando al ser humano, o por el contrario, est deshumanizando a los nios y

jvenes, incumpliendo su funcin educadora, con gravsimas consecuencias para su vida

presente y futura.
Qu responsabilidad nos toca asumir, a nivel personal y social para humanizar la educacin y
aportar en la construccin de una nueva sociedad peruana, autnticamente humana, donde todos
tengan la oportunidad de alcanzar niveles de vida plena?
Recuperado el 15 mayo 2016
http://larepublica.pe/05-01-2015/una-mirada-a-la-realidad-educativa-al-2014

LA REALIDAD EDUCATIVA PERUANA *

Por Gustavo Flores Quelopana
Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofa
Resumen
La Realidad educativa peruana es dramtica porque est atravesada
por varias crisis simultneas, estructurales e irresueltas: econmica,
social, cultural y moral. A pesar de los avances reconocidos en el
Informe 2010 sobre el progreso educativo en el Per, elaborado por
el Programa de Promocin de la Reforma Educativa en Amrica
Latina y el Caribe (PREAL), los adelantos educativos siguen siendo
muy modestos y son todava incapaces de transformar la sociedad
peruana.
Qu hacer ante tan monumental problema? No basta tener una visin de conjunto del
fenmeno educativo, hay que actuar urgentemente a profundidad y sin cortapisas
(limitar) a nivel interno y externo del fenmeno educativo, y ello requiere un
compromiso poltico de largo plazo supervisado y bien liderado. La necesidad de un
esclarecido liderazgo educativo es un imperativo para superar las tradicionales tres
visiones de la educacin: econmica, administrativa y tecnificadora. No obstante, el
principal obstculo en la formacin de lites que lideren la imperiosa revolucin
educativa es el actual clima espiritual relativista, antico (antisocial), nihilista (la
inexistencia de algo imposibilita el conocimiento)
y hedonista (propone la
consecuencia del placer para identificar el bien) de nuestros tiempos posmodernos.
Preludio
La emblemtica e histrica Universidad Nacional de Trujillo ha organizado el presente
Ciclo de Conferencias Magistrales dentro de la XIV CONEED y me ha propuesto decir
algunas palabras sobre la difcil y determinante cuestin La Realidad Educativa en el
Per. Ante tan delicado cometido, sealar concisamente, algunos convencimientos
que he adquirido en mis reflexiones.
Introduccin
La Realidad educativa peruana es dramtica porque est atravesada por varias crisis
simultneas, estructurales e irresueltas: econmica, social, cultural y moral.
A pesar de los avances reconocidos en el Informe 2010 sobre el progreso educativo
en el Per, elaborado por el Programa de Promocin de la Reforma Educativa en
Amrica Latina y el Caribe (PREAL), los adelantos educativos siguen siendo muy
modestos y son todava incapaces de transformar la sociedad peruana.
Qu hacer ante tan monumental problema? No basta tener una visin de conjunto del
fenmeno educativo, hay que actuar urgentemente a profundidad y sin cortapisas a
nivel interno y externo del fenmeno educativo, y ello requiere un compromiso poltico
de largo plazo supervisado y bien liderado.
La necesidad de un esclarecido liderazgo educativo es un imperativo para superar las
tradicionales tres visiones de la educacin: econmica, administrativa y tecnificadora.
No obstante, el principal obstculo en la formacin de lites que lideren la imperiosa
revolucin educativa es el actual clima espiritual relativista, antico, nihilista y
hedonista de nuestros tiempos posmodernos.

El contexto presente
El contexto de la actual realidad educativa peruana puede dividirse en dos grandes
partes: limitaciones y avances. Empezaremos por los avances para ir despus a las
limitaciones.
El informe de progreso educativo en el Per 2010, elaborado por el Programa de
Promocin de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe (PREAL), del
investigador Martn Benavides, seala tres cosas:
CAMBIOS:
en los ltimos cuatro aos es positivo el avance en el aprendizaje escolar,
cobertura, formacin, capacitacin docente y profesionalizacin de la carrera
magisterial y se han establecido, por primera vez, estndares de aprendizaje.
y se han dado los pasos iniciales, es un cambio mnimo, pero en comparacin con la
situacin de antes es una clara mejora..
DEFECTOS:
La situacin de la educacin en el Per sigue siendo dramtica:
subsisten las inmensas desigualdades entre los estudiantes de reas urbanas y los
de reas rurales, y entre los que hablan castellano y los de lenguas nativas.
el presupuesto del sector sigue siendo bajo con respecto al PBI (2,8% en 2008, igual
que en 2003) y sigue lejos de la meta de 6% propuesta en el Acuerdo Nacional. El
gasto por estudiante es uno de los ms bajos de la regin (es la tercera parte del de
Chile).
El Gobierno no hizo nada para que los estudiantes de familias pobres accedan a una
educacin que les permita salir de la pobreza.
CLAVES. Se dieron tres elementos clave durante el gobierno aprista.

Inversin.- se ha tenido ms recursos y ha podido invertir ms, no solo en sueldos

de maestros, sino en proyectos de innovacin.
Tecnificacin.- se ha tecnificado la poltica educativa, ahora cada presupuesto se
define en base a resultados.
Consenso social.- hay ms consenso en la comunidad educativa sobre la
importancia de la reforma de la carrera pblica magisterial y la educacin como
herramienta de la inclusin social.

Ahora veamos las principales limitaciones de la educacin peruana, las cuales son de
ndole externa e interna. Al verlas nos daremos cuenta que el Informe PREAL se queda
corto. Entre las restricciones externas encontramos cinco cruciales factores:
1. Cada del nivel socio-econmico-cultural. Resulta realmente espantoso que las
tres cuartas partes de la poblacin peruana estn desempleada o subempleada, no
goza de planillas, gratificaciones, horas extras, vacaciones pagadas, seguros mdicos
y de desempleo, ni esperanza de una jubilacin digna. Cabe anotar aqu, como haba
sido previsto por Vivian Forrester (1997), que el capitalismo ciberntico est
provocando la extincin del trabajo, haciendo que el desempleo de coyuntural se
vuelva estructural. Esto explica, en parte, que la educacin universitaria se haya
vuelto en un negocio que especula con las expectativas laborales de la juventud, y
que no proporciona soluciones reales a la ingente cantidad de graduados, maestristas
y doctorados que no encuentran colocacin en el mercado. Y este descenso del nivel
social va de la mano con la decadencia cultural. El deterioro de la calidad humana en
el Per no slo es terrorfico, sino totalmente indignante, inmoral e intolerable. No es
extrao entonces que vivamos en medio de una barbarie civilizada, donde lo
chabacano, vulgar y prfido (deslelal) prospere y sea la nota dominante

2. Desnutricin crnica y contaminacin ambiental. Ms del 50% de los nios

menores de 5 aos sufre desnutricin crnica y ms de la mitad de las madres
gestantes sufren anemia. Males concentrados en las en las zonas rurales de la sierra y
selva peruana. Adems, tenemos problemas medioambientales de contaminacin de
plomo en la sangre, gases txicos, ruido excesivo y envenenamiento de los ros y
mares por parte de las mineras.
Al respecto, hay que decir, junto con Moraima Montibeller (2008), que en un pas con
tan ricos recursos alimenticios andinos se debe recuperar las prcticas ancestrales de
autosuficiencia alimenticia, no encontrndose as justificacin para la desnutricin
crnica. Y esto no es incurrir en ninguna utopa arcaica, ni en ficcin ideolgica alguna,
tan penoso para Vargas Llosa, sino que es un reconocimiento de que la modernidad no
tiene salida si no recupera el acervo cultural ancestral. De esta forma, antes que
desterrar el analfabetismo se debe desterrar la desnutricin crnica, una casa no se
construye desde el techo sino desde la base, y el ser humano que no se nutre no se
puede educar. Todo lo dems es demagogia insulsa de polticos irrealistas.
Hay que darnos cuenta que, en lo que a alimentos se refiere, la cultura moderna est
reida con los valores tradicionales y se convierte en el verdadero obstculo para
rescatar la cultura alimenticia andina. Resulta verdaderamente grotesco y ridculo que
hoy se ponga a la cocina peruana como lo ms representativo de la cultura nacional
cuando el 50% de madres y nios sufren desnutricin crnica y anemia. Pero la salud
tambin es resultado de la accin educativa, como muy bien lo ha fundamentado
Hctor Rodrguez Barboza (2010), haciendo que el paradigma biomdico saludmedicamento sea insuficiente y en su lugar se tenga que imponer el paradigma
salud-prevencin.
Nios desnutridos y contaminados tienen ms del 70% el riesgo de tener retraso
mental, beodez e imbecilidad. Yo me pregunto, entonces, qu democracia y educacin
puede realmente funcionar con tan graves ndices de hambruna y contaminacin
ambiental. Esta realidad cruel, paradjica y dolorosa la sobrellevamos, sin embargo,
con una sonrisa en el rostro. Y espero que sea de esperanza, cuando no de sed de
justicia.
3. Deterioro Cultural. Llama la atencin cmo la visin administrativa, econmica y
tecnificadora de la educacin aproveche cada instante para hablar de valores,
mientras que se hacen de la vista gorda ante el modo de vida individualista, egosta,
consumista y pragmtica de la sociedad actual. Y el deterioro de nuestra vida cultural,
como diestramente lo indic Eric Fromm (1957), est presidida por los Medios Masivos
de Embrutecimiento Social (televisin, internet, cine, publicidad, prensa, radio,
revistas, etc.) que diariamente bombardean la mente de nios, jvenes y adultos con
estulticias, banalidades y mentiras que corrompen la inteligencia y la voluntad
humana. La sociedad peruana est empedrada con medios de comunicacin que se
escudan en la libertad de prensa para divulgar los falsos valores. Quiero llamar la
atencin, por lo dems, que esta decadencia cultural no slo es patrimonio nuestro -si
hay algo nuestro seran los factores acelerantes antes sealados-, sino que afecta al
clima espiritual del mundo actual.
4. Desigualdad social. En los ltimos 10 aos el Per ha tenido un crecimiento
econmico sostenido y admirado por todo el concierto mundial, pero el empleo no
crece al mismo ritmo, los sueldos y salarios no guardan un proporcionado crecimiento,
la canasta bsica familiar sufre un grave deterioro, las bonificaciones son de carcter
temporal, o sea no son pensionables.
Siendo ya grave que slo un tercio de la PEA tenga empleo, tenemos que los
administrativos, cesantes y jubilados solo han tenido mendrugos. En la ley de la
carrera Pblica magisterial los profesores tienen el incremento de acuerdo a los
niveles de carrera, previa aprobacin de los exmenes respectivos.
En otros trminos, en el Per se ha incrementado la riqueza y aun cuando no somos en
Amrica Latina el pas con mayor desigualdad social, sin embargo, los ricos se han
hechos ms ricos y los pobres ms pobres. En el medio est la clase media

profesionalizada o emprendedora que lucha con uas y dientes para no descender en

la escala social y presiona por una mejor distribucin de la riqueza.
En este contexto, es sintomtico que slo se nos hablen del PBI, PEA, ndice de
exportaciones e importaciones, balanza comercial, supervit, divisas, etc., y se
mantenga un silencio cmplice sobre ndices de distribucin de la riqueza, los cuales
deben ser establecidos como metas bien definidas del Acuerdo Nacional.
5. Desintegracin Familiar. Si la desnutricin crnica, la contaminacin ambiental,
el desempleo, la desigualdad social y la incultura afecta a la poblacin en general, la
desintegracin familiar se ceba especialmente en la poblacin urbana, que en el Per
llega al 70% de la poblacin total. Crecen el libertinaje sexual, las madres solteras,
padres irresponsables, aumenta el divorcio, se multiplica el aborto, la pornografa
asedia, la falta de afecto de los hijos es gigantesca, los jvenes se refugian en
pandillas, se consagra el matrimonio homosexual, la sociedad se gansteriza y la
familia se desarticula. Ahora no slo los hijos carecen del ejemplo de los padres, sino
que los propios padres quieren desembarazarse de su responsabilidad de ser ejemplo
de sus hijos. Bien deca Confucio: Se ensea con el ejemplo.
Es difcil no llamar a todo esto la cultura de la muerte, porque de nada sirve el
desarrollo econmico y social, redistribuir la riqueza, el rol social de la empresa, sin
afrontar el problema decisivo de la capacidad moral global de la sociedad respetando
la ecologa humana y natural. Y una de las principales vctimas de este desorden
moral es la familia. No podemos guardar silencio a que la tcnica alienta la visin
prometeica, inmanentista y autosuficiente del hombre, sin someterlo a un riguroso uso
tico. La familia junto al hombre de nuestro tiempo se deshacen, porque como bien lo
ha dicho Benedicto XVI (2009)- sin amor y verdad no hay desarrollo integral del
hombre.
Entre las limitaciones internas vamos a mencionar 4 crticos elementos:
6. Insuficiente infraestructura. Todava existen escuelas sin luz elctrica, desages
e instalaciones de agua potable adecuadas en zonas rurales y amaznicas. Cuando
por all se debera empezar, ms bien, la revolucin educativa. Lo que sucede es que
esas zonas no rinden votos polticos. Hay que decir tambin que es un maltrato a la
salud de nuestros escolares que stos tampoco cuenten con comedores decentes en
las escuelas. Se debera implantar el almuerzo obligatorio en las escuelas pblicas y
privadas, en vez de esperar que stos regresen tarde a sus casas para almorzar. Algo
ms sobre la infraestructura. Vemos actualmente grandes edificaciones en las
universidades del pas, pero como son hechas con criterio mercantilista, en vez de
espritu cientfico y humanstico, no cuentan con laboratorios equipados, presupuestos
de investigacin, revista institucional, gimnasio, comedores, ni bibliotecas
actualizadas. En cambio se desperdicia energas en la lucha por llegar al rectorado, lo
cual se convierte en una verdadera guerra por hacerse del botn.
7. Proliferacin de las facultades de Educacin. Las facultades de educacin de
las Universidades junto a Institutos Superiores Pedaggicos Privados proliferan de
manera irrealista, desproporcionada y mercantilista. La sobreoferta laboral de
maestros provoca un promedio de cien mil maestros titulados y desempleados. La
sobreoferta promueve la corrupcin de directores de las Instituciones educativas.
Algo ms sobre la universidad mercantilizada y deshumanizada. El aumento de las
facultades de educacin es inversamente proporcional al descenso estrepitoso de las
horas de investigacin. Prcticamente la universidad peruana ha conculcado
(quebrantar un ley) al catedrtico las horas de investigacin, convirtindolo en un
asalariado proletarizado ms. La universidad no promueve ni financia la investigacin,
y cuando puede publicar oportunistamente lo que con su propio esfuerzo el
investigador solitario e independiente ha logrado.
8. Deficiente administracin. Los concursos para profesores y directores de
Instituciones Educativas, UGELes y DREs estn atravesados por la corrupcin. El mal

ejemplo viene del propio Ministerio de Educacin, el cual tuvo que afrontar una
denuncia televisiva de mafias en la venta de textos escolares para recin actuar. Su
inoperancia es flagrante. Y el Colegio de Profesores del Per debera ser consultado
permanentemente y no ser un convidado de piedra. El Ministerio de Educacin es un
elefante blanco, que lejos promover el liderazgo y la innovacin slo se concentra en
la rutina burocrtica de hacer cumplir normas. Lo dirigen polticos que relegan el
criterio pedaggico.
9. Falta de motivacin docente. En estas circunstancias no es raro que el docente
de colegio y universitario est desmotivado, sea grafo, no publique ni investigue, slo
se preocupa por repetir lo aprendido y sobrevivir para su propio sustento. En estas
condiciones primitivas realmente resultan admirables que todava se den entre
nosotros verdaderos investigadores que aman con pasin el saber y el conocimiento.
Pero por otro lado, el maestro desmotivado se convierte en un elemento doblemente
pernicioso, porque dando fe de haber renunciado a su misin apostolar, denigra a la
vez la sed de sabidura y de crecimiento espiritual.
En una palabra, el contexto actual de la educacin peruana tiene mejoras mnimas
frente a grandes problemas que la cercan y la agobian, y en cuya solucin se requiere
de un enfoque edu-poltico, como expresaba el insigne maestro Emilio Barrantes
(1993). Ante esta realidad educativa es importante plantearnos la pregunta de base:
Qu significa educar?
Qu es educar?
Se suele repetir con cierto facilismo y carencia de sentido crtico que la educacin es:
la base del desarrollo en cualquier pas del mundo
generadora de conocimientos y destrezas intelectuales
el verdadero motor de cualquier poltica econmica y social
capaz de crear desarrollo moderno y bienestar de la poblacin
Muy bien, pero a estas alturas de las lecciones que nos ha dado la modernidad
podemos decir que todo esto es un Mito. Y lo es no slo porque sigue siendo un
problema cmo y sobre qu educar, sino que la educacin ha seguido siendo
solamente transmisora de conocimientos adquiridos en vez de creadora.
En este sentido, la primera pregunta que debemos hacernos es: cul es la
responsabilidad que le cabe a la educacin mundial moderna en la debacle ecolgica
que se cierne sobre el horizonte? En qu medida la tendencia de las visiones
educativas disciplinar, psicolgica, cientfica, sociolgica e industrial han sido
cmplices en el proceso de destruccin de la naturaleza?
Tambin es necesario reparar que justamente son las naciones del Primer Mundo, que
aparentemente ostentan una apreciable calidad educativa, los directos responsables
de un Cambio Climtico que parece irreversible.
Entonces, es necesario que nos preguntemos si verdaderamente la educacin es la
base del desarrollo en cualquier pas del mundo. Indudablemente que lo ha sido dentro
de un esquema que ha contaminado el planeta y ha convertido al ser humano en un
medio para un fin externo.
Hemos llamado desarrollo moderno el convertir al Planeta en un gigantesco
basurero. Y hablamos de bienestar de la poblacin al sumir al ser humano en una ola
incontenible de consumismo y hedonismo. Al desarrollo se le ha cado la careta, se ha
descubierto como un mito, bien descrito por Oswaldo de Rivero (2001), y que surgi
de la ideologa del progreso.
En otras palabras, la educacin mientras siga siendo transmisora pasiva de
conocimientos se ver irremediablemente arrastrada por las corrientes ideolgicas y el
clima espiritual de la poca que la desborda.

Sin embargo, la educacin puede ser activa y por esencia debe serlo. Pues el fin
fundamental de la educacin no es aprender conocimientos y destrezas intelectuales,
los animales tambin aprenden y en muchos casos lo hacen mejor que nosotros.
La Educacin es evitar ser receptores pasivos de informacin, es generar nuestros
propios esquemas conceptuales, nuestros singulares caminos de reflexin para
descubrir el Bien, lo Bello, la Verdad y lo Justo. Conceptos que estn totalmente fuera
del alcance de los animales, que tambin aprenden y adquieren destrezas, pero que
son incapaces de elevarse para tener sentimientos de solidaridad y nociones de
universalidad.
En suma, la encrucijada del mundo de hoy nos exige una educacin que encaje con
una epistemologa activa y solidaria, a partir de la cual se comprenda que nuestra
interaccin con el mundo es una incitacin tanto a la Accin como a la Contemplacin.
He aqu dos ejes claves para la transformacin de la Educacin: Accin y
Contemplacin. La primera recoge lo mejor del legado de la modernidad y la segunda
lo ms sobresaliente de la antigedad clsica. Ambos ejes se fundan en la
constatacin de que el hombre es una criatura interpretante, hermenutica, pero no
siempre est interpretando, incluso tiene estadios de contemplacin sin comprensin:
lo exttico, indecible, sublime e inefable.
Por ello, el hombre es una criatura finita pero plantada frente a lo Absoluto, es la
inmanencia y trascendencia a la vez. De manera que por el lado Activo rescatamos al
humanismo Renacentista y a Rousseau, como precursor de los llamados mtodos
activos, y por el lado contemplativo hacemos lo mismo con Scrates y Platn y la
escolstica, eximios precursores de la tendencia moral y trascendente de la
educacin.
En este marco, hay que insistir en la necesidad de asumir al hombre terico, prctico,
emocional y volitivo como lo ha subrayado Vctor Baltodano Azabache (2010)-. Es
decir hay que ver la realidad humana en todas sus dimensiones. Slo as se iluminar
un logos humano que tiene el poder de conceptualizar, pero a su vez de
simbolizar, es decir, de aprehender lo inaprensible con imgenes metafricas. Sin
ambages, afirmo que mientras el concepto es til para organizar y dominar el mundo,
el smbolo y la metfora lo son para establecer contacto con lo espiritual y
suprarracional de lo real.
La realidad educativa por crear.
Si lo que se requiere es una educacin que encaje con una epistemologa activa y
solidaria, a partir de la cual se comprenda que nuestra interaccin con el mundo es
una incitacin tanto a la Accin como a la Contemplacin, entonces la realidad
educativa por crear incidir en que en vez de colocar al Estado o a la propiedad
privada en el centro, hay que colocar al Hombre en comunin con la Trascendencia,
como ncleo de su accin transformadora, y slo as da lugar al mundo nuevo.
En los actuales tiempos de nihilismo postmoderno, la educacin peruana atraviesa por
una grave crisis que tambin afecta a la educacin mundial, en medio de la cual se
impone un modelo formativo mercantil y cortoplacista a travs de una formacin al
servicio del consumismo.
Ahora bien, la verdadera educacin liberadora nos har ver que de poco sirve vencer
la pobreza, desarrollar las competencias y el espritu emprendedor si no desarrollamos
una racionalidad humanista integral adaptada a las condiciones de nuestro tiempo y
cuya categora clave es el reconocimiento de la necesidad de trascendencia en la
inmanencia.
Todo este malestar educacional que afecta las races de la civilizacin occidental, se
traduce en que estamos frente a una sociedad que coloca al dinero y a la riqueza

como el objetivo supremo de la vida. Lo cual la incapacita para llevar adelante un

verdadero proyecto educativo.
Como mxima expresin de la cosificacin humana la modernidad incumplida ha
hecho del hombre materialmente ms satisfecho pero no necesariamente ms
humano. Por eso, la revolucin educativa que se requiere necesita de lites, para
contrarrestar al mismo tiempo la rebelin de las masas y la desercin de las lites.
Conclusin
Educar es un maravilloso acto de creacin instantnea de VALOR. Y el valor requiere
accin para realizarlo y contemplacin para captarlo. Pues, el verdadero educador es
primero maestro de s mismo y a partir de ah se convierte en un mentor para
recuperar la formacin humana hacia los valores sempiternos del Bien, la Verdad, la
Belleza y la Justicia.
Bibliografa
Baltodano Azabache, Vctor. Filosofa de las ciencias, Ed. San Marcos, Lima 2010.
Barrantes, Emilio. Breviario de educacin, Ed. Magisterial, Lima 1993.
Basadre, Jorge. Ante el problema de las Elites, Talleres Villanueva, Lima 1968.
Benedicto XVI. Caritas in Veritate. Carta Encclica, Epiconsa, Lima 2009.
Fromm, Erich. El lenguaje olvidado, Hachette, Buenos Aires 1957.
Forrester, Viviane; El horror econmico, FCE, Buenos Aires 1997.
Montibeller Ardiles, Moraima; Los alimentos en el mundo andino, Ed. Cuzco, Lima
2008.
Rivero, Oswaldo de; El mito del desarrollo, FCE, Lima 2003.
Rodrguez Barboza, Hctor. Escuelas saludables, Grfica Libertad, Trujillo 2010.
Vargas Llosa, Mario; La utopa arcaica, J. M. Arguedas y las ficciones del indigenismo,
FCE,
Lima
2004.
*Conferencia pronunciada el jueves 11 de agosto del 2011 en la XIV CONEED
organizada por la Universidad Nacional de Trujillo.
Recuperado el sbado 7 de mayo de 2016
Evoh Revista de Filosofa. Blog
http://rfevohe.blogspot.pe/2011/08/la-realidad-educativa-peruana.html#.VzIGenYrKUk