UNA ARAA COLGADA DEL HILO DEL TIEMPO

Coco Laso

Una fotografa de Rolf Blomberg es una aparicin, pero de qu?. De

qu exactamente una imagen de Rolf Blomberg es imagen? De qu,
la imagen de una nia con una camisa desgarrada que mira el hilo de
la que pende el tiempo de una araa, es imagen?
La nia y la araa parecen estar abstradas, congeladas en una doble
fijeza: la de un tiempo mecnico, instantneo y fotogrfico y la de un
tiempo abstracto: aqu no hay contradiccin ni tampoco dolor, sino un
tierno y amoroso exotismo, delicado en la manera de hacer figura,
de hacer aparecer la figura de la araa y la nia.
Lo que pende de un hilo es el movimiento del tiempo que pasa pero
tambin el del tiempo que resiste. Es cuestin de equilibrio y de
fragilidad y las fotografas de Rolf Blomberg, la de un cerdito de Pujil,
la de un cargador de volmenes imposibles en Quito o la de dos
mujeres bandose a orillas del lago San Pablo, fascinan porque
quedan en ellas los vestigios visibles de un vnculo, una supervivencia
que acta como una forma de resistencia.
Es una cuestin de apertura y de relato. Hay que abrir la imagen y
hacer con ella arqueologa. Blomberg con su cmara fotogrfica
descubre el Ecuador, la pregunta es para quin lo hace?. Con su
instrumento de fascinacin, su mirada no es distinta a la de otros
viajeros europeos: opera como un explorador hechizado por la
diferencia.

Lo que est adherido en imagen y como supervivencia en la fotografa

de Blomberg es la posibilidad de su uso como una forma de
resistencia desde la diferencia. Lo importante es lo que los
presentes hacemos con las imgenes del pasado. qu inventamos
con ellas? qu imaginamos? qu relato nuevo construimos?...
La imagen de los pueblos es hoy una cuestin de poder y exponer es
una cuestin de poltica. El poder reparte hoy el mundo de lo sensible
entre lo que es visible y lo que no lo es, entre lo que es decible y lo
que se silencia. As, suprime, ignora y archiva todo aquello que de
alguna manera escapa a una matriz de orden y progreso basada en el
solo orden temporal de la eficiencia, el dinero y el capital. Por eso el
Estado es especialista en el mal de archivo, porque visitado y
revisitado, este siempre abre la posibilidad de otro relato, otra
imaginacin, otro pasado.
Me pregunto si la fascinacin que producen las fotografas y los
reportajes de Blomberg no se debe en gran medida a la paciencia y
el cuidado de un archivo privado, de su archivo, el que su hija
construy con tenacidad y al montaje de un documental. Con las
imgenes no basta describir una forma con tal o cual aspecto sino
establecer unas relaciones. Es en el acto de dar a ver, en el acto de
exposicin, desde los libros, las exhibiciones o los documentales que
se construyen relatos nuevos: como el del funeral de Dolores
Cacuango enlazado a la imagen de un penco gigante de Cotopaxi y a
una ofrenda de flores en Imbabura. Como si el territorio de lo
fotogrfico expandiera sus sentidos (nuevos y presentes) por el
territorio geogrfico. Cmo se monta, cmo se ordena, cmo se
relacionan desde el presente las imgenes del pasado: como la miel
del penco que endulza paladares.

En las fotografas de Blomberg todas son figuras de lo mismo: la

niez, el trabajo, la fiesta, la mscara, el duelo y el juego. Sin
embargo me pregunto Si es lo mismo que se ha construido como
exotismo desde Europa, entonces cual es la diferencia en lo mismo,
de lo mismo?. Quizs, aventuro, hay algo que es comn a todas sus
fotografas y que, de algn modo, es independiente del relato que
hoy podemos construir con ellas como un acto de resistencia. Hay un

aire de familia en todas ellas porque sus fotografas son, ante todo,
un diario personal.
En ese diario Blomberg fotografa lo cercano de la misma manera que
lo distante, lo extico que lo local, a su familia y a los shuar. Ese
extrao poder de fascinacin que sus imgenes emanan- dira mejorno es extrao que el poder de fascinacin que sus imgenes provocan
en el presente, surja de su familiaridad, de una tierna cercana: la
clave no son sus instantneas sino sus retratos.
Entonces Blomberg se inclina y sin cubrir su rostro mira por el visor
de su cmara y con un pequeo gesto de reverencia hacia la nia y
quizs tambin hacia la tierra, al movimiento constante descrito por
la araa suspendida como un pndulo perfecto, fabrica una imagen.
Con esa misma reverencia obligada de la cmara Hasselblad de visor
invertido, repite el gesto una y otra vez.
La cmara es siempre un mediador cultural, a veces es una frontera y
otras un ejercicio de poder. Pero tambin es cierto que esa misma
barrera puede, sino desaparecer, al menos desdibujarse y es lo que
parece suceder en sus retratos. En los rostros hay menos lugar para
el equivoco: somos nosotros mismos hoy, desde el presente. Son los
vestigios de un vnculo, de un tenue y amoroso exotismo: es el hilo
del que pende el tiempo de una imagen superviviente, como la
aparicin del temor ancestral a las araas y a la muerte.