No

es bueno que el ser humano est solo

Por Silvia C. Scholtus
Dra. en Teologa
El siguiente tema tiene el propsito de responder dos inquietudes:
Por qu somos una comunidad?
Qu propsitos tiene una comunidad?
Aunque la especie ser humano fue creada como individuos con sus diferencias y
singularidades, operan en comunidad. Este es un aspecto a enfatizar seguidamente. Su
importancia radica en que refleja de esa forma la imagen de Dios.
La Biblia contiene respuestas interesantes a estas preguntas en el libro de Gnesis.

Por qu el ser humano es una comunidad?

Gnesis 1
El captulo 1 de Gnesis explica en forma sencilla cmo Dios cre el mundo. Los vers.
26 al 28 resaltan un aspecto particular de la creacin del ser humano,
y dijo [Dios]: Hagamos al ser humano [en hebreo: adam] a nuestra imagen y
semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo;
sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles
que se arrastran por el suelo. Y Dios cre al ser humano [adam] a su imagen; lo cre a
imagen de Dios. Hombre [varn] y mujer los cre. y los bendijo con estas palabras:
Sean fructferos y multiplquense; llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces
del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo.

Ntese que la Divinidad como comunidad divina, pues se expresa en

forma plural (hagamos), tena la intencin de que la siguiente creacin
reflejara su imagen y semejanza.
En la ltima frase, el trmino traducido como hombre, no es el trmino
hebreo adam sino zacar, que significa varn, y tambin macho cuando se
usa para los animales. El trmino empleado para mujer [nekebah] tambin se
usa para designar hembra en los animales.
La lectura de este pasaje se puede resumir como sigue: Hagamos a la especie
administradora de la Tierra a nuestra imagen. Y curiosamente, cre la especie en pareja, o
de a dos.
Gn 5:2 reitera este concepto en forma peculiar:
Los cre hombre [o varn] y mujer, y los bendijo. El da que fueron creados los llam
seres humanos [o Adam].

Notemos que Dios le puso nombre a la especie creada en pareja. El trmino adam no
es nombre propio como el que recibe cualquier persona, como Pablo, Pedro, Juana,
Andrea, etc. Corresponde a la denominacin de una especie ser humano. Deriva de

adamah que significa tierra frtil. Es decir que el nombre que recibieron los primeros
seres humanos fue: ser humanos, aunque la expresin ms literal sera hechos de la
tierra. Por lo tanto, el trmino adam es una transliteracin de la palabra hebrea que
designa la especie ser humano. Al no tener un nombre, el primer ser humano conserv
esta denominacin, ya que, como se sabe, el segundo ser humano s recibi un nombre. No
obstante, al comienzo ambos llevaban esta designacin de Adam.
Ntese cmo termina el captulo 1:
Genesis 1:31 Y vio Dios todo cuanto haba hecho, y era bueno en gran manera. Y fue
la tarde y la maana del sexto da.

Despus de crear a la especie ser humano en dos individuos, varn y mujer, Dios sinti
que todo mereca ahora la calificacin de muy bueno o excelente. Es importante esta
declaracin, porque es la que da inicio al captulo 2 que describe la creacin especfica de la
especie ser humano, donde aparece un calificativo de no bueno en determinado
momento.

Gnesis 2
Gnesis 2 es ms especfico al explicar cmo Dios cre a la especie ser humano a su
imagen, para que manifestaran el carcter de Dios.
Ntese cmo lo dice el relato.
Gn 2:15-17 Dios el SEOR tom al hombre

Dice en realidad Adam o ser humano. Esto quiere decir que le otorga importancia a la
especie, no al gnero. Y sigue diciendo el versculo,
y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara, y le dio este mandato:
Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol del conocimiento del
bien y del mal no debers comer. El da que de l comas, ciertamente morirs.

Despus que dio instrucciones a la especie ser humano sobre sus actividades y funciones
administrativas, le dio tambin leyes. Y el relato sigue:
Gn 2:18 Luego Dios el SEOR dijo: No es bueno que el ser humano [o Adam] est
solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada.

Aqu es donde aparece lo no bueno de la creacin. Algo faltaba para que la creacin
completa fuera declarada excelente. Adems, la traduccin literal para lo que se traduce
solo1 puede incluir tambin sea una parte o nico. Para entender un poco mejor el
significado de la frase se podra decir: No es bueno que el ser humano sea nico (o un
individuo). Esta frase refleja ms plenamente lo que Dios desea resaltar en el contexto
inmediato: la creacin del segundo ser humano que completa la especie creada a imagen de
Dios.
Seguidamente, Dios presenta ante el primer ser humano los animales que haba creado
para que les pusiera nombre.
Gn 2:19-20 Entonces Dios el SEOR form de la tierra toda ave del cielo y todo
animal del campo, y se los llev al hombre para ver qu nombre les pondra. El
1

Este trmino hebreo bad aparece unas 231 en el AT. En x 35:16 y otros pasajes se lo usa para designar a
las varas o apartados para llevar el arca; o el lino fino de la ropa de los sacerdotes, x 39:28. En algunos
casos se traduce adems (por ej.: Lv 23:38). Se emplea para indicar separar, apartar, sin contar (por ej.:
Gn 21:28, 29; 30:40, 41; 43:32; 46:26; x 12:37; 26:9). Y tambin tiene el significado de solo, nico (por
ej.: Gn 42:38; 44:20; x 12:16; 18:18; 22:19, 26; 24:2; Nm 11:14; Dt 1:9, 12; 4:35; 8:3; 22:25).

hombre (ser humano o Adam) les puso nombre a todos los seres vivos, y con ese
nombre se les conoce. As el hombre (ser humano o Adam) fue ponindoles nombre a
todos los animales domsticos, a todas las aves del cielo y a todos los animales del
campo. Sin embargo, no se encontr entre ellos la ayuda adecuada para el hombre (o
ser humano, Adam).

Al presentarle otras especies creadas, Dios gener conciencia en este ser humano de
que entre todas las especies creadas de la tierra no se encontraba un igual en especie que
fuera ayuda adecuada para los desafos de gobernar y administrar.
Y Dios haba declarado, No es bueno que el ser humano [Adam] est solo.
La administracin de la Tierra no deba hacerla un ser humano solo, sino en comunidad,
como se especifica en Gn 1:28. Un nico ser humano no podra cumplir el mandato de
fructificarse y multiplicarse, para realizar su funcin de servir a toda la Tierra que se
encontraba en plena expansin y crecimiento.

De qu forma fue creada la otra parte

de esa parte primera del ser humano?
Ntense al menos cuatro detalles.
Primer detalle de creacin del segundo ser humano
El ser humano mujer fue formado de un costado del ser humano varn, estableciendo as su relacin de
igualdad de especie y de funcin.
(Gnesis 2:21-22, versin Biblia del Jubileo). Y el SEOR Dios hizo caer sueo sobre
el hombre, y se adormeci; entonces tom de uno de sus costados, y cerr la carne en su
lugar; y edific el SEOR Dios lo que tom del costado del hombre, en mujer, y la trajo
al hombre.

Se hace mencin en este pasaje bblico de que el ser humano entraba dentro de la
clasificacin de seres creados con simetra bilateral (o Bilateria), es decir, criaturas con lados
izquierdo y derecho como opuestos a seres creados como circulares (por ejemplo: esponjas,
medusas).
El trmino hebreo para costado es tsela, y tambin significa lado. La traduccin
histrica como costilla se debe a un posible error que se ha reiterado a lo largo del
tiempo. Actualmente el auxilio de la tecnologa permite hacer mejores estudios lingsticos
de los trminos bblicos. El trmino tsela, que aparece en Gn 2:21-22 es la nica vez que se
lo traduce as como costilla en la Biblia. En los otros 39 lugares en que aparece el
trmino, se lo traduce como uno de los dos lados de un elemento. Por ejemplo: el otro lado
de una puerta (1 R 6:15; 33, 34); los dos lados del arca (x 37:3); cuartos de un lado y del
otro (norte y sur; Ez 41:5, 11); el costado defectuoso de Jacob, etc.
El trmino lado o costado da ms sentido a la mujer como ser humano; no es
una pequea parte del hombre.
Para hacer esto, el relato dice que Dios puso al hombre en un profundo sueo. No
fue una anestesia quirrgica. La misma expresin aparece en Gn 15:12 (sueo profundo),
para indicar el estado en que estaba Abrahn mientras Dios hacia un pacto con l. Por lo
tanto, lo que se dice es que el primer ser humano recibi un sueo de parte de Dios con
instrucciones que deba considerar.
En este estado sueo o visin es que pudo observar cmo un pedazo de uno de sus
lados se transformaba en una mujer que poco despus le fue presentada. Dios le revel en
3

ese sueo que la mujer era parte de s, su igual en condicin. No en expresin individual.
Cada uno hace a la comunidad un aporte desde su individualidad. Este aporte de
habilidades individuales completa las necesidades de la comunidad.
Por lo tanto, el relato dice que Dios cre a individuos independientes o autnomos que
deban aprender a vivir en comn-unidad. La plenitud del crecimiento como especie ser
humano y como individuo se alcanza en la vida de interrelacin en una comunidad. La
comunidad no anula la individualidad, la ayuda a crecer plenamente para su funcin de
servicio.
Adems el relato especifica que el ser humano mujer, NO era un ser ms creado de la Tierra
como el resto de los animales que trajo ante l, segn Gn 2:19-20.
As, el ser humano varn reconoci que el ser humano mujer era su igual, pero con una
diferencia que no restringa esa igualdad: otro gnero. Ahora la especie ser humano
estaba plenamente habilitada para responder a su cometido de fructificar y multiplicarse. El
primer ser humano Adn dijo:
(Gnesis 2:23 Biblia del Jubileo) Esta es, hueso de mis huesos, y carne de mi carne;
esta ser llamada Varona, porque del Varn fue tomada.

Se observa que al ver al segundo ser humano mujer, el varn dijo que no solo era hueso
de l sino carne, es decir, ms que solo una costilla. El sueo dado al primer ser humano
varn no es una explicacin cientfica del origen del ser humano mujer, sino una visin que
Dios le dio sobre el lugar que ocupaba la mujer en el orden de la creacin. Ya que la mujer
fue en realidad parte de un costado del primer ser humano varn, que fue su gnesis, es
decir de dnde provino, y se transform en un ser completo, 100 %, y no en una mitad. A
partir de all, la especie humana qued completa.
Lo que se ensea entonces en Gnesis, es que los seres humanos fueron creados por
Dios, a su imagen y semejanza, para vivir en comunidad. De all que se considere a Dios su
Padre. Y que la nica manera en que los seres humanos pueden cumplir la orden y el
propsito de reflejar la semejanza divina es reproducindose, creando una comunidad
mayor y operando el funcionamiento de la Tierra para el bienestar de todos los seres
creados que viven en ella. As como la Divinidad se expresa creando nuevas especies y
aumenta la comunidad csmica.
Convengamos que la Tierra es extensa y que dos seres humanos solos seran
insuficientes para atender todas las necesidades de cuidado que se requeran.2 Dios les dio
la capacidad de reproducirse para ser creadores de una comunidad de custodios de la
Tierra.
El cumplimiento de la orden divina de gobierno solo se lograra mediante una relacin
estrecha y de igualdad entre los dos primeros seres humanos que como modelo trasladaran
esto a los siguientes miembros de la comunidad que surgiran como producto de cumplir la
orden de multiplicarse. Todos ellos llegaran a ser reflejos cada vez ms plenos de la imagen
de Dios.
Segundo detalle de creacin del segundo ser humano
El ser humano mujer comenz su vida en forma comunitaria con otro ser humano varn. Es probable
que en ese momento en que estaban juntos, Dios, con una gran alegra y placer, les
2

Elena de White dice: El huerto del Edn era una representacin de lo que Dios deseaba que llegase a ser
toda la tierra, y su propsito era que, a medida que la familia humana creciera en nmero, estableciese otros
hogares y escuelas semejantes a los que l haba dado (La educacin [1998], 22).

explicara otros detalles ahora de su vida en comn. Dios comunic a ambos la descripcin
de su trabajo: cuidar del jardn y servir a las criaturas que lo habitaban, comer de todo rbol
excepto uno, y todo lo dems (Gn 1:26-27).
Tercer detalle de creacin del segundo ser humano
La mujer estaba completa desde su mismo comienzo. A diferencia del primer ser humano varn,
la mujer nunca careci de compaa. Dios haba creado un medio ambiente perfecto,
repleto de animales, plantas, comida, propsito de vida, y una compaa antes de crearla a
ella.
Cuarto detalle de creacin del segundo ser humano
El ser humano mujer complet la creacin de la especie a imagen de Dios. Dios calific como muy
bueno lo que hizo cuando termin de crear a la especie ser humano varn y mujer (Gn
1:31). Durante los siete das de la creacin, solo una vez Dios describi su obra creadora en
forma superlativa y eso fue despus que cre a ambos seres humanos. Dios no hace las
cosas en forma mediocre, sino excelente.
Considerar a la mujer inferior en calidad que el varn cuando Dios consider muy
bueno la creacin de ambos es desmerecer el carcter de Dios, que busc dar lo ms
excelente, aquello que realmente lo representaba como semejante a s mismo, como un ser
capacitado plenamente para gestar vida como l, y de ayudar como l.
Fue tal la admiracin de Adn cuando vio las capacidades de la mujer que la llam
Eva [hawwah]. Este vocablo se relaciona con el trmino hebreo hayah que significa
vivir. Con este calificativo asoci a la mujer como la madre de todos los vivientes (Gn
3:20).
Se podra decir que la mujer era una expresin directa del carcter sustentador, dador de
vida y de compaa de Dios. Y el varn tambin tena esas capacidades cuando estaba en
relacin con la mujer.
Entonces, qu se puede extraer hasta aqu?
La Divinidad como comunidad, considera no bueno que la especie ser humano
estuviera conformada por un solo individuo. Por eso los crea como comunidad. Por eso
Dios cre a los seres humanos como una sociedad que fundara una comunidad mayor
para que eso no bueno no se hiciera presente.
Es decir, es parte del carcter de Dios, vivir en comunidad. Por eso, llena el universo
que cre de criaturas que sean felices para disfrutar de la vida que les provee mientras las
gobierna en comunidad.
La individualidad y particularidades de cada sujeto dentro de la comunidad debe
expresarse en beneficio de la comunidad. De no ser as, el individuo no sentir que es
plenamente feliz, que su vida sirve y tiene un propsito. Fue creado para reflejar de esa
manera la imagen de Dios, sirviendo con un propsito a una comunidad.
Por eso dijo Dios No es bueno que el ser humano estuviera conformado por un solo
individuo. La frmula varn-mujer permita que la especie ser humano reflejara la imagen
de Dios como creadora de otros individuos en la comunidad. As como Dios da vida, dio el
don a los seres humanos tambin de darla y sostenerla. Esa es una capacidad que refleja
tambin la imagen de Dios.
Por eso dijo Dios No es bueno que el ser humano sea uno solo.

Y ahora respondemos la segunda pregunta.

Qu propsitos tiene una comunidad?

La vida en comunidad es la expresin del carcter de Dios cuando existe respeto,
cuidado y servicio de uno por el otro. Pues la primera ley del cielo es el servicio por amor.
El tener una vislumbre del carcter de Dios como un ser que disfruta viviendo en
comunidad y sirviendo a sus seres creados con alegra, permite entender el propsito de
Dios al crear al ser humano varn y mujer como una expresin de s mismo, como una
comunidad.
Por eso dijo Dios No es bueno que el ser humano sea uno solo.

Y, por qu no es bueno ser uno solo?

Hace poco escuch una palabra: autofilia. Es el amor a uno mismo, que deriva en
amar la soledad. La persona disfruta de su propia compaa. Aprendi a hacerlo cuando
percibi la frustracin de no encajar a pesar de que existan muchas personas a su
alrededor. El corazn de la persona se va volviendo vaco e insensible, con todo extrao a
su alrededor. Le cuesta conseguir amigos que muestren comprensin y en quien confiar.
Esto, por supuesto, deriva en otras patologas mentales y sociales.
La realidad muestrar que no es del agrado de la mayora el estar solo, y mucho menos
cuando esto es producto de sentirse incomprendido.
La forma de entender esto es notar lo que pas despus de la entrada del pecado. El
andar separado y tomar decisiones en forma unilateral se registra como un mal que hace
que las personas tengan sentimientos negativos y que NO les ayude a tomar decisiones
acertadas.
Ntese ejemplos de cmo algunos problemas de la soledad se podran haber
solucionado con el auxilio de expresiones comunitarias, en unos casos, y, en otros, cmo se
arreglaron con el auxilio de la comunidad.
Primer ejemplo
El primer ejemplo negativo es el de los dos primeros seres humanos. Aunque el registro
bblico es muy sinttico, se pueden vislumbren algunos detalles. Parece evidente que ambos
se distrajeron en sus labores cotidianas, y quedaron apartados uno del otro. Eva fue as fcil
presa de la tentacin y del pecado, pues tom una decisin importante para la comunidad
sin consultar con su otra parte. Y Adam no supo dar un auxilio comunitario adecuado
cuando not la decisin unilateral de Eva. Una parte que an permaneca fuerte contra la
tentacin debera haber ayudado a la que se haba debilitado.3 Sin embargo, al perder la
referencia de una parte de su propia comunidad, y al olvidarse de consultar con la
comunidad de la Divinidad, tambin tom una decisin desacertada. Esta decisin de la
primera comunidad de seres humanos, afect al resto de la comunidad que generaran. Los
primeros seres humanos fallaron en reflejar el carcter de Dios como comunidad. Las
consecuencias de este tomar decisiones en soledad y sin tener en cuenta a la comunidad
Divina, se perciben actualmente como sociedad. Los resultados de la cada se han instalado
en la comunidad de sus descendientes.

Como dice Pablo, que el fuerte ayude al dbil, Ro 14:10-15; 1 Co 8:7-13.

No es bueno que el ser humano sea uno solo. La comunidad de creyentes tiene que aprender a
expresar el apoyo correcto en cada circunstancia. Es una cuestin de aprendizaje continuo en estrecha
relacin con su originador, Dios. Si no se aprende esto, no se est reflejando el carcter de Dios. Las
decisiones que se toman como individuos, tambin afectan a la comunidad.
Segundo ejemplo
Job anhelaba estar solo por la incomprensin que sufra por parte de sus amigos. La
angustia que Job padeci por la gran prdida familiar, material y de salud, lo llev a
exclamar:
(Job 19:19) Todos mis ntimos amigos me aborrecen; los que yo amo se vuelven
contra m.

Job dese aislarse de la compaa humana, no le haca bien. La comunidad no cumpli

su rol de ayuda, de contencin, de comprensin. Y Dios se acerc a Job para darle una
respuesta cierta de su compaa y bendicin. Finalmente el relato dice que la comunidad de
los amigos de Job estuvo en riesgo de recibir los juicios de Dios por no representar su
imagen (Job 42:7). Dios le dio a Job la tarea de restaurar a la comunidad al interceder por
ellos, y, a la vez, lo restaura como miembro de la comunidad (Job 42:8-17).
No es bueno que el ser humano est solo. La comunidad de creyentes tiene que aprender a expresar el
apoyo correcto en cada circunstancia. Sino, NO refleja el carcter de Dios.
Tercer ejemplo
El exceso de trabajo, el cansancio laboral o el estar constantemente con personas, dej
abrumado y agotado a Moiss. Fue a Dios y noten lo que le dijo:
(Nm 11:14-15) Yo solo no puedo con todo este pueblo. Es una carga demasiado
pesada para m! Si ste es el trato que vas a darme, me hars un favor si me quitas la
vida! As me ver libre de mi desgracia!.

La angustia de llevar solo el liderazgo, hizo que prefiriera la muerte a seguir viviendo.
Ya antes haba recibido un consejo de su suegro al respecto (x 18:18). Esta situacin
estresante la record en su discurso final antes de su muerte (Dt 1:9).
Dios le respondi:
(Nm 11:16-17) Treme a setenta ancianos de Israel, y asegrate de que sean ancianos
y gobernantes del pueblo. Llvalos a la Tienda de reunin, y haz que esperen all
contigo. Yo descender para hablar contigo, y compartir con ellos el Espritu que
est sobre ti, para que te ayuden a llevar la carga que te significa este pueblo. As no
tendrs que llevarla t solo.

No es bueno que el ser humano haga las cosas solo. Tampoco es bueno ser un lder que quiere llevar
solo adelante la obra de Dios y, en algunos casos, hasta impidiendo el crecimiento y la manifestacin de los
dones de Dios en otras personas.
Dios estuvo para ayudar a Moiss a comprender esto. Le hizo entender que deba aprender a vivir en
comunidad, para atender a la comunidad recibiendo ayuda de consejeros que tambin tenan del Espritu de
Dios. De la misma forma que sugirieron los apstoles en Hechos 6 cuando se nombr a siete servidores
para que los ayudaran en la atencin de la comunidad que se haba expandido exponencialmente. Dios se
manifiesta con su Espritu en muchos. Y cuanto ms individuos en la comunidad de creyentes llenos del
Espritu de Dios, ms plenitud de la manifestacin del carcter y la presencia de Dios (Ef 4:1-16; 1 Co
12).

Otro ejemplo
El profeta Elas estaba realizando una tarea no comn ni popular. Se senta
incomprendido y solo. Ntese lo que dijo en un momento:
(1 R 18:22) Yo soy el nico que ha quedado de los profetas del SEOR; en cambio,
Baal cuenta con cuatrocientos cincuenta profetas,

y en otro momento dijo tambin

(1 R 19:10) Me consume mi amor por ti, SEOR, Dios Todopoderoso. Los israelitas
han rechazado tu pacto, han derribado tus altares, y a tus profetas los han matado a
filo de espada. Yo soy el nico que ha quedado con vida, y ahora quieren matarme a
m tambin!.

Dios tuvo que aclararle que no era as, que existan otras personas que tambin eran
fieles a l. Los sentimientos de incomprensin y soledad pueden nublar nuestra mente.
No es bueno que el ser humano est solo. Dios estuvo con Elas para recordarle que aunque no poda
disfrutar de estar junto a la comunidad de creyentes que existan en ese momento y que lo contuviera cuando
se senta incomprendido en sus tareas para Dios, Dios s estaba a su lado en su angustia. Cristo tambin
pas por este tipo de sentimientos de sentirse solo por la incomprensin, sin embargo ntese lo que pudo
afirmar con certeza
(Jn 8:29) no me ha dejado solo el Padre.

Aunque los hombres lo abandonasen saba que el Padre est conmigo (Jn 16:32).
Esto permite recordar que, mientras se est en la etapa de pecado, o de la historia
despus de la cada, en esa parte de la historia, no todas las situaciones a enfrentar se harn
disfrutando de la compaa de una comunidad de creyentes. Es admirable el valor de esos
misioneros que fueron a tierras alejadas de toda comunidad de creyentes para mostrar el
carcter de Dios. No obstante, lograron generar una extensin de la comunidad de
creyentes donde fueron. Colocaron un rayo de luz del reino de amor de Dios, y empezaron
a disipar las tinieblas.
Como en el caso de Elas, aunque a veces no se disfrute de la compaa de una
comunidad de creyentes, Dios, ciertamente, NO fallar en brindar su compaa.
Hay otros ejemplos ms de varones y mujeres a quienes Dios ayud a ver su compaa y
a quienes provey apoyo mediante la comunidad de creyentes. Seguidamente sigue el
anlisis de lo que pasa actualmente.

Qu pasa actualmente?
Hay estadsticas que muestran que en las ltimas dcadas han aumentado las dificultades
de las comunidades para atender la cantidad de personas que se sienten solas y estn solas.
La dificultad por entender la importancia de la comunidad ms bsica de la sociedad: la
familia, hace que muchos nios y adolescentes se sientan solos e incomprendidos. Quienes
deben ayudarlos a crecer como miembros en una comunidad, no cumplen adecuadamente
ese cometido.
Los adultos reaccionan de diferentes formas al estar solos o no bien integrados a una
comunidad. Sentirse incomprendido fragmenta al individuo y a la comunidad. El apstol
Pablo dice que si un miembro padece, toda la comunidad se duele con l (1 Co 12:26).
La soledad e incomprensin producen rupturas de relaciones en la comunidad, en
muchos casos donde se ve afectado el ncleo bsico de esa comunidad: la familia.

Resultado: una comunidad que tiene muchos desajustes y no funciona adecuadamente

como comunidad.
En las grandes ciudades, la gente va y viene ocupada en sus cosas y muchas veces sin
tiempo para mirar al otro. Una sociedad en la que muchas veces no se conoce plenamente
quien vive en la casa de al lado, y donde la ciencia y la tecnologa comunican, pero tambin
deja aislados. Donde en muchas ocasiones el individualismo reina supremo, y toma
decisiones que van en contra del bienestar de la comunidad.
Esto quiere decir que si el objetivo es reflejar la imagen de Dios, como comunidad de
creyentes es necesario aprender primero cmo actuar unos con otros de acuerdo al
propsito de Dios.
Es importante recordar que Jess dijo que esta es la forma en que realmente la
comunidad de creyentes daba testimonio al mundo confundido respecto al verdadero
carcter de Dios. Ese testimonio era la demostracin de la imagen de Dios en el individuo
dentro de la comunidad de creyentes: amndose unos a otros como l los am (Jn 15:12,
17) y siendo aprendan a ser uno como lo es la Divinidad (Jn 17:21).
Sera muy pretencioso que velar para que ninguno en la comunidad tenga que padecer
sentimientos de no sentirse integrado?, o que al no estar integrado a la comunidad sus
sentimientos lo lleven a tomar decisiones equivocadas?
No es bueno que el ser humano est solo. NO, no estaba la idea de un ser aislado de una comunidad
de semejantes en el plan de Dios.
Porque cuando Dios cre a la humanidad, la cre como comunidad, inicialmente de a
dos, para que tuvieran abundantes relaciones con todo tipo de criaturas, tambin entre s
como semejantes y, por sobre todo, con su Creador. Una comunidad que se relaciona con
otras comunidades. El pecado de los seres humanos se entendi como una expresin de
rechazo a reflejar la imagen del Dios que los haba creado.
Gnesis 3, presenta justamente que el engao de la serpiente consisti en hacerles creer
que podran lograr esa imagen de Dios no haciendo caso a las leyes de Dios previstas para
vivir en comunidad con el Creador.
Pero Dios, como ser comunitario, decidi no aislarse o separarse como comunidad y
permitir as que el quiebre que se produjo entre la comunidad ser humano y la
comunidad divina sea permanente. NO abandon al ser humano a los resultados de su
eleccin. Dios hizo un sacrificio tremendo para volver a integrar nuevamente a los seres
humanos a la comunidad csmica. Dios es un ejemplo como restaurador de relaciones y
como un ser que vive en comunidad. Porque eso es parte de su carcter.

Qu medios emple Dios para invitar otra vez

a los seres humanos a reflejar su imagen?
Los primeros seres humanos que se multiplicaron despus de la entrada del pecado
fueron perdiendo su capacidad de reflejar a Dios en forma comunitaria. Dios tuvo que
tomar una decisin drstica pero se salv una pequea comunidad que an mantena el
deseo de ser una comunidad que se relacionaba con la comunidad Divina en No y su
familia.
Con el correr del tiempo, otra vez se fue perdiendo la imagen de Dios. Dios decidi
crear una comunidad en Abrahn y sus descendiente a la que le confi descripciones de su
carcter que se expresan en sus leyes de convivencia en comunidad (reveladas nuevamente
a Moiss quien las puso por escrito en el Pentateuco). Segundo, les comunic lo que l
9

hara para restaurar a los seres humanos a la comunidad csmica expresado en sus pactos y
en el plan de salvacin en el santuario.
Pero lo ms importante que hizo, fue cumplir esa promesa de restauracin al enviar a
Cristo. Dios mostr su deseo de integracin completa del ser humano con la Divinidad y la
comunidad csmica, al asumir en Cristo la naturaleza humana. Dios se hizo miembro
tambin de la comunidad de seres humanos!
Dios es un ser comunitario y capaz de hacer sacrificios increbles para mantenerse en
comunin con sus criaturas.
Dios est obrando para restaurar las cosas a su forma original, para que vuelva a existir comunin
entre la comunidad ser humano y la comunidad divina (Jn 17).

Cul es el desafo actualmente para la comunidad de creyentes?

La comunidad de creyentes debe entrenarse para reflejar la imagen de Dios
combatiendo lo que Dios consider no bueno.
Para que todos se sientan parte de una comunidad que disfrutan de la mutua compaa
se debe hacer lo que Dios hizo al crear a los seres humanos, y que ejemplific tambin en
la vida de Cristo:
1. Cuando restaur el quiebre entre las comunidades Divina y humana.
2. Cuando derram de su Espritu a la primera comunidad de creyentes en ese proceso
de restauracin.
Se deben eliminar toda tipo de barreras existentes que produzcan separacin entre los
creyentes. Todos somos iguales ante Dios. Es decir, continuar la restauracin que Dios
implement en Cristo entre quienes aceptan reflejar su imagen.
Barreras que no limiten la plena expresin de los dones del Espritu que Cristo concede
a la comunidad de creyentes. Dones del Espritu que evidencian la presencia de Dios en la
comunidad. Dones del Espritu, como los dados a la primera pareja de seres humanos.
Dones para la administracin aqu y ahora para acompaar el crecimiento fructfero de una
comunidad que se relaciona adecuadamente consigo misma y con Dios, con el propsito
de ser parte de quienes se brindan en servicio por amor a todos los seres creados por l.
Porque eso es reflejar la imagen de Dios.
Este es el ideal.
Para alcanzarlo, hay que revisar qu cosas limitan la plena comprensin de la voluntad
de Dios.
Se excluye o no se trata bien a algunos miembros de la comunidad para que se
expresen plenamente como ser creado a la imagen de Dios por alguna barrera racial?
Se excluye o no se trata bien a algunos miembros de la comunidad para que se
expresen plenamente como ser creado a la imagen de Dios por alguna barrera de condicin
social?
Se excluye o no se trata bien a algunos miembros de la comunidad para que se
expresen plenamente como ser creado a la imagen de Dios por alguna barrera de gnero?
No se debe permitir que estos sean motivos que impidan a la comunidad de creyentes
entender plenamente la voluntad de Dios para reflejar su imagen.
Es decir, las barreras que se levantan entre los miembros de una comunidad limitan la
plena expresin del carcter de Dios.
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Porque es en la comunidad de creyentes que los cristianos tienen que alcanzar su pleno
potencial como personas que empiezan a entender cmo reflejar la imagen de Dios para
extender su carcter al mundo.
Histricamente, la incomprensin de este hecho hizo que muchos no desearan formar
parte de la comunidad de creyentes. Se los persegua, se los maltrataba en nombre de estas
barreras sociales, raciales y genricas dentro del mismo seno de la comunidad de creyentes.
An hay lugares donde la raza es un factor de maltrato social y religioso, donde el
gnero es una cuestin de maltrato social y religioso. Por qu? Pues, varios de esos
conceptos surgieron en la sociedad porque la comunidad de creyentes no cumpli
plenamente en mostrar cul era la voluntad de Dios y cmo esa comunidad deba reflejar
su imagen. Incluso hubo perodos en que fue generadora de esos conceptos de exclusin.
Por lo tanto, todo lo que provoque el aislamiento, la incomprensin y levante barreras
en el seno de la comunidad de creyentes, NO PROVIENE DE DIOS. Y Dios mismo dijo
que era producto del pecado, como por ejemplo: cuando profetiz que un producto del
pecado sera la intencin de un gnero por ejercer domino sobre el otro (Gn 3:16, A la
mujer le dijo: Multiplicar tus dolores en el parto, y dars a luz a tus hijos con dolor.
Desears a tu marido, y l te dominar). Por lo tanto, el dolor, el dominio de un ser
humano a otro es producto del pecado que Dios se propuso eliminar al cumplir su
promesa de restauracin en Cristo.

Conclusin
La primera pregunta que dio inicio a este tema fue por qu el ser humano es una
comunidad?
Dios se manifiesta en comunidad para el servicio por amor a sus criaturas. Su creacin
GRITA, PROCLAMA esta realidad. Y eso pidi a la especie ser humano que cre a su
imagen: que fuera una comunidad que sirviera por amor en el lugar que haba creado como
su lugar de habitacin, la Tierra.
No es bueno generar separacin, porque Dios nos cre para vivir en relacin. Y sobre todo de igualdad
con aquellos que son semejantes y portadores de la imagen de Dios: varn y mujer, blanco y negro, pobre o
rico.
La segunda pregunta fue qu propsitos tiene una comunidad?
En sntesis, liberar de los problemas del hacer las cosas como un solo individuo, lo no
bueno. Hoy, ms que nunca, la sociedad necesita desesperadamente que la comunidad de
creyentes proclamen la liberacin de todas esas barreras impuestas por conceptos errados
acerca del carcter de Dios.
El ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis expresa que Dios desea salvar a una
comunidad. Por eso, su mensaje se dirige a la comunidad de creyentes, en el simbolismo de
las 7 iglesias. La promesa que Dios hace a la ltima comunidad-iglesia, Laodicea, en Ap
3:20, impacta profundamente. Los que venzan se sentarn en el trono con Cristo. Y
aunque lo dice al individuo, lo dice al individuo que vive en comunidad.
Por qu esa promesa? Por que estar ante el trono de Dios no es poca cosa. Apocalipsis
4, dice que ante el trono se encuentran muchos seres creados por Dios. Los 4 seres
vivientes, Cristo (Cordero como inmolado), los siete espritus de Dios, los 24 ancianos, los
ngeles, y esa comunidad csmica se completa, segn Ap 7, con la multitud de los
redimidos de la Tierra. En esa comunidad redimida no hay discriminacin de raza, gnero o
condicin para recibir la salvacin.

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Apocalipsis describe la intensa actividad de Dios a favor de la comunidad de los seres

humanos para que pronto puedan estar reintegrados a la comunidad csmica.
Apocalipsis registra que no hay dificultad que Dios no ayude a sortear ni enemigo que
Dios no conquiste por amor a los miembros de esa comunidad de creyentes. Todos los
recursos que Dios emple con xito en el pasado por proteger a la comunidad que refleja
su imagen, se encuentran presentes como smbolos en Apocalipsis para asegurar que, as
como aconteci en el pasado, ser tambin en el futuro hasta que Dios restaure todas las
cosas.
Por eso, es en la comunidad de creyentes donde se debera empezar a disfrutar de la
vida en comunidad, de crear los lazos relacionales que durarn por la eternidad, y no solo
hasta que la muerte nos separe.
Es en la comunidad de creyentes donde se empieza a practicar en forma anticipada la
convivencia en igualdad, como seres creados a la imagen de Dios, en la eternidad. Seres
destinados a vivir ante su presencia por siempre.
No es bueno que el ser humano est solo.
El salmista expres uno de los resultados de la vida en comunidad:
(Salmo 133:1) Mirad cun bueno y cun delicioso es que habiten los hermanos juntos
en armona!

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