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mandamientos divinos, las reglas de la justicia natural y las leyes fundamentales del
reino.
La concentracin del poder en el monarca se vio favorecida por: 1-las guerras
contantes producto de una economa en donde para acrecentar la riqueza era
necesario obtener ms territorios. Este continuo estado blico era mantenido por
ejrcitos particulares de las grandes familias nobles. La luchas internas entre la clase
dominante provocaba, cuando no se intenta solucionar por medio del casamiento, la
extincin fsica de las familias nobles, 2-La lucha de clases a la interna del
feudalismo para obtener una parte de la riqueza generada. La rebelin campesinaque va a encontrar en algunas de la interpretaciones religiosas un programa de luchavan a ser un peligro para la nobleza que buscar en la centralizacin del poder una
mejor defensa para sus intereses particulares, 3- El desarrollo de teoras polticas de
justificacin del poder centralizado con argumento tanto laicos (Maquiavelo, Hobbes)
como religiosos (Bossuet); las que va a tener el respaldo a nivel jurdico del
resurgimiento del derecho romano.
Los reyes absolutos como forma de conservar y ampliar su poder introducen y amplan
la capacidad operativa del Estado: 1- Ejrcitos (en su mayora mercenarios) y
burocracias permanentes; con lo que logran garantizar, en forma limitada, el control del
territorio. Este desarrollo de las funciones del Estado permite la compra de cargos a la
burguesa, que busca ennoblecerse, garantizndole una rentabilidad a largo plazo. La
monarqua logra as acceder en forma rpida a ingresos frescos en detrimento de un
funcionamiento eficiente de la nueva estructura, 2-El mantenimiento de estos nuevos
funcionarios implic la creacin de un sistema nacional de impuestos que era pagado
por los sectores no privilegiados (especialmente los campesinos). 3- Se construye un
mercado nacional eliminado la fragmentacin seorial (cobro de peajes locales),
desarrollando un conjunto de acciones econmicas conocidas como mercantilismo. 4La subordinacin de la iglesia al Estado sirve no solamente como forma de control
ideolgico sino como posibilidad de movilizar la propiedad rural con la incautacin de
tierras eclesisticas (por ejemplo la disolucin de los monasterios en Inglaterra).
Los cambios culturales
En los inicios de la modernidad se desarrolla un cambio de concepcin del mundo en
donde se sustituye el teocentrismo por el antropocentrismo. La razn y por lo tanto la
capacidad del hombre de conocer y transformar el mundo a su imagen y semejanza se
va a convertir en el nuevo motor del cambio. El desarrollo comercial y de la
produccin favoreci a remarcar a la experiencia como fuente de conocimiento; los
inventos buscaban solucionar problemas concretos (portulanos, brjula, astrolabio,
carabelas, papel e imprenta). La creencia en el progreso constante de la ciencia y la
tcnica en beneficio de la humanidad marcarn con optimismo al perodo vivimos en
el mejor de los mundos posibles.
Esta concepcin racionalista en el marco de las limitaciones estructurales
mencionadas servirn a la burguesa para tomar conciencia de su rol como clase,
convertirse fuerza revolucionara y generar una nueva hegemona.
Bibliografa citada
HOBSBAWN, Eric, (1996) En torno a los orgenes de la revolucin industrial, Mxico,
Siglo XXI, 17 ed
MOUNIER, Roland, (1986) La monarqua absoluta en Europa, Madrid, Tecnos
HINRICHS, Ernest, (2001) Introduccin a la historia de la Edad Moderna, Madrid, Akal
Publicado en El Popular. Semanario, Uruguay, 30 de agosto de 2013, N 239, 3ra poca