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1.
O Direito de herana possui apenas importncia social
na medida em que deixa para o herdeiro o poder exercido
pelo falecido durante o tempo em que viveu, nomeadamente:
o poder de atribuir a si mesmo, por meio da propriedade
do de cujus, os frutos do trabalho alheio.
Pois, a terra confere ao proprietrio vivo o poder de
atribuir a si prprio os frutos do trabalho de outros, sob o
ttulo de renda fundiria, sem a prestao de um valor
equivalente.
O capital concede-lhe o poder de fazer o mesmo, sob o
ttulo de juros e lucro.
A propriedade de ttulos de valores do Estado outorga-lhe
o poder de, mesmo sem trabalhar, poder viver dos frutos do
trabalho alheio etc.
2.
Aqui, rodeamos a causa e no o efeito, versamos sobre o
fundamento econmico, no sobre a superestrutura jurdica.
Admitindo-se que os meios de produo fossem
convertidos de propriedade privada em propriedade geral,
o Direito de herana - na medida em que fosse de
importncia social - desapareceria por si mesmo, porque um
homem pode apenas deixar em herana o que possuiu,
durante o tempo em que viveu.
Nosso grande objetivo deve ser, por isso, a abolio das
instituies que concedem a algumas pessoas, durante o seu
tempo de vida, o poder econmico de atribuir a si mesmas os
frutos do trabalho de muitas outras.
Onde a situao da sociedade encontrar-se j to
desenvolvida, a ponto de as classes trabalhadoras possurem
o poder suficiente para eliminar tais instituies, devem fazlo de modo direto.
Pois, atravs da eliminao das dvidas do Estado, livrarse-o tambm, naturalmente, da transmisso por herana de
ttulos de valores do Estado.
3.
Um dos grandes erros, cometido h quarenta anos, pelos
apstolos de Saint-Simon, foi o de terem tratado o Direito
de herana no como efeito legal, mas sim como causa
econmica da revoluo social de ento.
Isso no os impediu absolutamente de, em seu sistema de
sociedade, eternizarem a propriedade privada da terra e
dos demais meios de produo.
Com efeito, pensavam que poderiam existir os
proprietrios eletivos e vitalcios, tais quais existiram os reis
eletivos.
Proclamar a supresso do Direito de herana enquanto
ponto de partida da revoluo social significaria apenas
desviar a classe trabalhadora do verdadeiro centro de ateno
da sociedade contempornea.
Do mesmo modo, seria algo inteiramente banal pretender
suprimir as leis sobre os contratos, concludos entre
comprador e vendedor, enquanto subsistir a atual situao de
troca de mercadorias.
Isso seria teoricamente errado e praticamente reacionrio.
4.
Enquanto
tratamos
das leis
sobre
herana,
pressupomos,
necessariamente,
que
segue
existindo
a propriedade privada dos meios de produo.