Universidad de Oriente

Ncleo de Monagas
Escuela de Ciencias Sociales y Administrativas
Departamento de Gerencia de Recursos Humanos Maturn

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN VENEZUELA

Participantes:
Rodrguez Luis,
C.I. N 24.593.72

Maturn, Abril de 2015

Encclica Rerum Novarum

La encclica Rerum Novarum es una carta solemne que dirige el Sumo
Pontfice a todos los obispos acerca del surgimiento de las nuevas
instituciones laborales de

proteccin del trabajador como

son las

asociaciones de profesionales. El 15 de mayo de 1891, el gran Papa Len

XIII promulgaba la carta encclica "Rerum Novarum" (De las cosas Nuevas).
"Rerum Novarum" vena a ser el punto de llegada de las ideas catlicas
sociales de la primera mitad del siglo XIX y del desenvolvimiento del
catolicismo social elaborado en el transcurso de la segunda mitad del siglo
pasado. Recoga la encclica todo un trabajo de elaboracin social.
El Papa vea con preocupacin que debido a la revolucin industrial
las fbricas prosperan, pero por esa misma razn el capitalismo que impera
se vuelve abusivo. Los obreros cada vez se encuentran en peores
condiciones y reciben sueldos ms escasos con los que apenas pueden
subsistir por jornadas de trabajo cada vez ms extensas. Las condiciones de
trabajo de los obreros no les confieren ningn derecho, excepto el derecho
de recibir un sueldo a cambio de la fuerza de trabajo , y la competencia por
conseguir un trabajo hace que los mismos obreros se perjudiquen entre ellos
al ofrecer un trabajo cada vez ms bajo, los sueldos no daban para mantener
a una familia esto hacia que muchas veces mujeres e incluso nios
trabajasen en las fbricas junto con los hombres en jornadas entre doce y
diecisis horas ,para poder subsistir.
La Iglesia intenta solucionar el tema uniendo a los obreros para que
las relaciones entre unos y otros mejoren las condiciones de trabajo que
sean ms justas y acordes con las circunstancias de cada individuo. En estas
circunstancias, su santidad del Papa Len, tuvo un gran mrito al acoger las
ideas de los precursores del catolicismo social, y con la ayuda de expertos
prepara la encclica Rerum Novarum, a la que le imprimi su propio carcter
y estilo. Las principales exigencias planteadas en esta encclica son:

Que la fuerza de trabajo del hombre no sea considerada una

mercanca.
Reconocer el derecho de los trabajadores a constituir sus propias
asociaciones (Derecho a la Asociacin laboral). Se insta al Estado a

reconocer, por ser natural, el derecho de asociacin profesional.

El Descanso dominical.
La Prohibicin del trabajo infantil.
La Proteccin a la mujer trabajadora.
El reconocimiento del justo salario.
La Previsin social.
Establecer la adopcin, frente al socialismo y al liberalismo capitalista
extremo, del principio de colaboracin entre clases sociales. Condena

la lucha de clases.
El reconocimiento pleno de la propiedad privada por que era un

derecho natural, aunque, dentro de los lmites de la justicia.

La identificacin del Capitalismo como causa de pobreza y

degradacin de los trabajadores.

Que el Estado tena la misin de promover el bien pblico y el privado,
confirindole, no obstante, un carcter suplementario respecto de la
iniciativa privada.
Resumiendo la Rerum Novarum esta dedicada a la cuestin social

(Que la fuerza de trabajo del hombre no sea considerada una mercanca,

reconocer el derecho de los trabajadores a constituir sus propias
asociaciones, etc.), intentaba proponer una solucin que se opona tanto a
las planteadas hasta entonces por el liberalismo extremo (cuya consecuencia
haba sido el capitalismo) como a las expuestas por el socialismo (que
preconizaba la revolucin como medio de lucha).
La Rerum Novarum represent una novedad, pues era la primera vez
que desde El Vaticano se emitan opiniones a favor de la clase obrera y
sobre las cuestiones sociales que afectaban a la poblacin. De igual manera
la Rerum Novarum, signific el inicio de la Doctrina Social de la Iglesia,
aunque en su texto esta frase no aparece, especficamente, a pesar de tratar

la cuestin obrera que se representaba a travs de la lucha de clases, lo cual

significa un tratamiento parcial de los todos los aspectos sociales que
caracterizaban el momento.
En definitiva se puede concluir que el Papa Len XIII fue un
adelantado a su tiempo, haciendo una crtica al capitalismo que causa la
pobreza y la explotacin del hombre por el hombre, con planteamientos de
justicia social, de nimo y apoyo a la creacin de organizaciones,
movimientos y sindicatos que agrupen a los trabajadores, en definitiva hizo
que la iglesia tomase parte por los ms explotados y marcando unas pautas
de actuacin para transformar la situacin. Anim al estado a intervenir y
tomar medidas para mejorar la seguridad en el trabajo, favorecer el descanso
dominical para preservar las costumbres cristianas, as como mejorar en los
horarios de trabajo y jornadas laborales.
Como contrapropuestas, haciendo que la encclica pueda verse como
algo contradictorio, apoya abiertamente el capitalismo defendiendo la
propiedad privada como algo que no puede ser tocada, que es un derecho
natural en base al esfuerzo de cada uno, y cuestionando de forma negativa
las corrientes socialistas que iban teniendo cada vez ms base social,
haciendo que muchos creyentes dejaran de hacerlo.
Hoy en da, con el liberalismo ms salvaje y haciendo del capitalismo
la nica forma de vida, la encclica de Len XIII, toma ms vigencia que
nunca ante la situacin de precariedad laboral, de prdida de derechos, de
desempleo que nos afecta a todos. As, una de nuestras tareas como
ciudadanos es demandar de los gobiernos, instituciones y organismos con
poder poltico, esas intervenciones que aseguren la dignidad de las personas
por encima del capital, por el cambio de unas estructuras que transformen
las relaciones laborales. Tambin tenemos el reto de cuestionar, participar e
implicarnos en sindicatos y organizaciones de trabajadores para forzar esos
cambios necesarios en la sociedad y acompaar los procesos que puedan
estar surgiendo desde los diferentes movimientos sociales que buscan una

mayor equidad y justicia, tanto en las relaciones laborales como en las

sociales.

El Sindicalismo en el Pensamiento Social de la Iglesia

La iglesia tuvo sus prevenciones sobre el sindicato, en el principio;
compresible ya que era un fenmeno nuevo que surge de la cuestin social
planteada por la revolucin industrial. Mas tarde se alarmo debido a la
influencia y la atraccin del comunismo sobre la clase trabajadora; intent
crear sindicatos de signos cristianos que defendiendo sus intereses no
perjudicaran a la empresa orientndose a la D.S.I.
Fue Len XIII el Papa que en la poca moderna comenz a formular la
doctrina que con respecto a la realidad sindical y profesional deba orientar la
accin del cristiano. La primera enseanza oficial de la Iglesia, en lo que a
las asociaciones profesionales se refiere, es la afirmacin categrica de la
libertad de asociacin (v. ASOCIACIONES I) que deben tener todos los que
trabajan en la produccin de bienes y servicios, para defender sus justos
intereses.
La reivindicacin de este derecho natural se encuentra en la segunda
parte de Reruin novarum, en 1891, proclamando solemnemente el derecho
de asociacin que la Revolucin francesa y el liberalismo haban negado al
trabajador (v. I). Los Pontfices han venido repitiendo desde entonces este
principio fundamental, de tal manera que se puede decir que el principio de
libertad sindical forma el marco fundamental dentro del cual se han ido
encuadrando las sucesivas precisiones del Magisterio en esta materia. El
pensamiento de Len XIII sobre las asociaciones profesionales (v.
ASOCIACIONES II) no desciende a precisiones detalladas: duda entre
corporaciones (organizaciones mixtas de patronos y trabajadores) y s.
(organizaciones de clase). Len XIII propugna la libertad de asociacin y

habla de la necesidad de que se constituyeran s. especiales para los

trabajadores cristianos, ya que muchos de los s. que existan entonces eran
dirigidos por jefes ocultos, de los cuales reciben una orientacin
incompatible con el nombre de cristiano (Rerum novarum, 37).
Po XII, en sus numerosos discursos y alocuciones, a la vez que habl
del valor constructivo que tiene el sindicalismo, no dud en destacar los
peligros de un sindicalismo (v.) obrero de tipo poltico, que, adems de no
buscar directamente la defensa de los intereses obreros, es una amenaza a
la libertad de asociacin profesional y puede incluso poner en peligro la
seguridad del Estado.
La doctrina social de la Iglesia subraya la diferencia que existe entre
las asociaciones (ya sean de trabajadores, de empleados, de tcnicos o de
empleadores) y las organizaciones profesionales, cualquiera que sea el
nombre con que unas y otras se designen. Ni se confunden, ni se excluyen,
sino que se complementan. Las asociaciones exigen una organizacin
profesional en la que integrarse. La organizacin profesional, a su vez, no
alcanza plenamente su objetivo sino cuando se apoya en asociaciones
libremente constituidas, donde las diferentes clases sociales se han
agrupado, siguiendo sus afinidades y sus intereses propios.
La libertad sindical supone, adems, el derecho de escoger para sus
socios aquella reglamentacin que consideren ms a propsito para sus
fines (Rerum novarum, 44).
La Iglesia pide a los cristianos que se adhieran a un sindicato que
impregnen la accin sindical de espritu cristiano, compuesto de caridad,
justicia y moderacin. Esto supone una preparacin para un recto
sindicalismo: los s. tienen por misin representar y defender los intereses y
necesidades de los trabajadores, y el cristiano debe estar presente en ese
campo con plena conciencia de las exigencias que derivan de su fe. De
manera general los principales preceptos de la iglesia con relacin a la
iglesia se pueden resumir de la siguiente manera:

Los sindicatos son elementos indispensables de la vida social; su finalidad es

la defensa de los intereses vitales de los hombres empleados en diversas
profesiones. Son un exponente de la lucha por la justicia social y un factor

constitutivo de orden social y de solidaridad de la que no se puede prescindir.

Luchar por la justicia y no-egosmo de grupo o clase: La lucha de los
sindicatos debe ser vista como una dedicacin normal a favor del justo bien y
no como una lucha contra los dems. Su finalidad no es eliminar a su
adversario, sino que alcanzar la justicia social. Las exigencias sindicales no

pueden transformarse en una especie de egosmo de grupo o de clases.

La actividad sindical entra en el campo de la poltica: entendida como una
prudente solicitud por el bien comn. Luchan no solo por mejoras salriales y
de condiciones de vida y trabajo, sino que tambin para corregir los defectos
del sistema de propiedad y de administracin de los medios de produccin
con miras al bien comn de toda la sociedad y teniendo en cuenta las

limitaciones que impone la situacin econmica general del pas.

Los sindicatos no son partidos polticos: los sindicatos deben evitar asumir el
papel de los partidos polticos que luchan por el poder. Las decisiones de los

sindicatos no deben estar sujetas a las decisiones de partidos polticos.

La excesiva polinizacin de los sindicatos se ve como negativa y contraria a

su finalidad.
Su papel educativo: es funcin del sindicato desarrollar en los trabajadores la
conciencia de la dignidad y la voluntad de lograr su promocin. Se debe
desear que, gracias a la obra de los sindicatos el trabajador puede no solo
tener mas, sino, ante todo, s ms; es decir pueda realizar mas plenamente

su humanidad en todo los aspectos.

Los sindicatos actuando a favor de los justos de sus miembros, se sirvan del
mtodo de huelga: es un medio necesario aunque extremo reconocido por la
enseanza social catlica. Las huelgas son legitimas en las debidas
condiciones y en sus justos limites. Es un derecho que se le debe asegurar a

los trabajadores sin sufrir sanciones penales por participar en una de ella.
La regresin contra dirigentes sindicales constituye abusos frecuentes en

nuestros pases. Este abuso debe ser combatido por la autoridad del trabajo.
Apoyo pastoral y moral a los dirigentes sindicales: la iglesia debe acompaar

a los trabajadores cristianos comprometidos en la vida sindical.

La iglesia es ms partidaria de la autonoma sindical as como de una unidad
en la pluralidad pero evitando que los sindicatos apoyen acciones
comunistas de signos totalitario.