MARTIN BUBER Y EL JASIDISMO Martin Buber, nieto del gran midraschista Salomén Buber de Lemberg, nacié en Viena en el afio 1878. Des- — pués de haber estudiado filosofta y arte en varias uni- versidades europeas, comenz6 a tomar parte activa en el movimiento stonista, siendo ya en 1901 uno de los direc- tores del periddico ‘Die Welt’’. A los veintiséts aftos se retiré de la polttica activa, para dedicarse enteramente a los estudios jastdicos y trabajos literarios hebreos.. Des- . de 1906 hasta 1916 vivid en Berlin, donde ayudé a fundar el célebre JUMDISCHER VERLAG. Mas tarde ftjé su residencia en Heppenheim, cerca de Francfort, donde edité6, durante ocho afios, la revista mensual ‘““DER JUDE”’’, un pertédico de valor no igualado todavia por publicacién judia alguna. Desde 1923 hasta la catéstrofe de 1933 ocupé la cétedra de religiin y ética de la Uni- versidad de Francfort, siendo escuchado con veneracién por disctpulos de ambas religiones. Buber previno duran- te muchos aftos a los judios alemanes del desenlace fatal que les esperaba, pero los profetas en Israel raras veces - han sido escuchados... Por intermedio de una nueva editorial, la magnifica obra de Salman Schocken, Martin Buber publicéd en los! " ultimos aftos muchos estudios y discursos, destinados ‘a dar a los judtos alemanes un sostén moral y espirttual, un nuevo contenido de la esencia de la vida. En 1987 fué Uamado por la Universidad Hebrea de Jerusalem pa- ra ocupar una cdtedra, la que, seguramente, atraerd la atencién del mundo judio. co Martin Buber es considerado como -el suikeennbridor \—6— del jasidismo, habiendo vuelto a crear aquel pasado mfs- tico en el alma del judto moderno. Su reinterpretactén de este movimiento tiene la permanencia de la gran visidn artistica. En su libro ‘MEIN WEG ZUM CHASSIDIS- MUS” (Mi Camino al Jasidismo), Buber describe cdmo, siendo nifio, se sintié atratdo por los jasidims de Galitzia, donde oyo por primera vez el nombre ‘‘BESCHT’”’, pala- bra compuesta de las iniciales de “BAAL SCHEM . TOV’’, mas tarde se alejé del judatsmo, y recién Teodoro Herzl supo ganar otra vez al joven mistico para la causa nacional. El sionismo levé a Buber de nuevo a la lengua hebrea, y entonces empezdé a estudiar y devorar viejos escritos y libros de sus antepasados jasidicos, retirdndose por completo de tada actividad. Ast descubrid al judats- mo como religiosidad, como ‘‘jasidut’’. Cuidadosamente comenzo Buber a reunir escritos y viejos cuentos judtos, las leyendas, dichos y sagas que se refieren y atribuyen al Baalschem y a sus sucesores. Como fruto de su labor paciente de muchos afios ha hecho conocer sucesivamente al lector de habla alemana sus descubrimientos en los CUENTOS DEL. RABI NAJMAN, LA LEYENDA DEL BAALSCHEM, EL GRAN MAGUID Y SUS DISCIPU- LOS, LA LUZ ESCONDIDA, siendo sus libros traducidos a varios idiomas principales. Mas el trabajo de Buber no ha terminado: Actualmente esté empetiado — en colabo- racién con el célebre escritor hebreo 8. J. Agnon —, en componer una obra completa, que abarcard todos los as- pectos del jasidismo — un CORPUS HASIDICUM —. Se considera a Buber como uno de los mds eminentes y el mds proftindo de los pensadores judtos del momento. - Representa a la escuela neojasidica. Se puede decir que, “mientras hisidricamente el jasidismo ha sucwmbido, pst- coldgicamente ha cambiado simplemente su contenido: su