La define como una co-productora de la modernidad, como una caracterstica de
la misma. Qu influencia tuvo la medicina en la conformacin histrica y que fundamentos brind al campo disciplinar de la EF? La Medicina influyo en la conformacin histrica del campo disciplinar de la EF, en la medida que las primeras tesis sobre esta disciplina fueron escritas por mdicos y le brinda fundamentos biolgicos y fisiolgicos, as su objeto poda ser caracterizado como actividad fsica desde una perspectiva biolgica del moverse humano. Con qu identifica el autor el surgimiento de otros perfiles profesionales para el rea de la EF? El surgimiento de otros perfiles profesionales para el rea de la EF, se dio con el incremento de las prcticas corporales con orientacin hacia el deporte, construyendo centros de formacin profesional en EF fuera de las instituciones militares y universidades. Se construyo otro perfil, el de profesor de Educacin Fsica. Cules son las causas por las cuales el fenmeno del deporte empieza a reclamar la intervencin de la ciencia en el campo especfico de la EF brasilera? Debido a la importancia del deporte en la construccin del campo de la EF y la necesidad de mejorar el rendimiento deportivo, se comienza a requerir la intervencin de la ciencia y su produccin de conocimiento orientado al deporte, surgiendo as las denominadas ciencias del deporte. Qu intenta expresar Bracht cuando afirma que la EF crtica no pretende transformarse en un nuevo discurso sobre la cultura corporal, sino en una accin corporal con ella? Intenta aadir la preocupacin esttica y sensible por medio de las prcticas corporales, pero no buscando un nuevo discurso sobre la cultura corporal, es decir, movimiento sin pensamiento, sino una accin corporal junto con el discurso es decir movimiento pensamiento. Qu races tiene el concepto de motricidad? Las races de la motricidad derivan de la Psicologa del desarrollo y del aprendizaje que en realidad provienen del desarrollo y aprendizaje motor que se construyen tanto de la Psicologa como de la Educacin Fsica y ciencia del deporte. As se empieza a hablar de movimiento, movimiento humano o MOTRICIDAD.
A partir de qu disciplinas madre se puede vincular el concepto de motricidad?
Podemos vincular dicho concepto con las ciencias biolgicas o ciencias naturales a la vez, que ms recientemente tienen un papel importante las ciencias sociales como antropologa y la sociologa. Cual es la diferencia el concepto de motricidad de cultura corporal del movimiento? El concepto de motricidad desde la sociologa y antropologa es cambiado por el de cultura corporal de movimiento ya que el primero hace referencia solo al conocimiento de moverse y el segundo lo ampla desde una visin sociocultural es decir teniendo en cuenta una correlacin de fuerzas sociales, econmicas y polticas. Como se explica el influjo de las visiones (lentes epistemolgicas) de las diferentes ciencias sobre las concepciones dominantes de la EF.? Varias disciplinas fueron llamadas a intervenir y estudiar el moverse, as, cada una tiene un lente propio y distintas visiones acerca del movimiento humano. Si nos ubicamos en cada una de ellas, vamos a ver que no todas tienen el mismo punto de vista; es decir, para la biologa es una actividad fsica, para la psicologa el movimiento humano y para las ciencias sociales la cultura corporal del movimiento. Cual es la diferencia, en el mbito de las ciencias sociales,entre las perspectivas emprico-analticas y las perspectivas fenomenolgicas o hermenuticas? Las perspectivas emprico-analticas privilegian tcnicas cuantitativas de investigacin de las ciencias naturales tendiendo al racionalismo, en cambio las perspectivas fenomenolgicas o hermenuticas. Con qu identifica el complejo de Edipo el autor en el proceso de conformacin histrica de la EF? Se identifica con la aspiracin de querer ser ciencia pero no poder serlo, por no tener una identidad cientfica propia. Adems de la influencia y presin cultural, ya que para ser digno del medio universitario es necesario ser rotulado como ciencia. Qu caracterstica asume la produccin de conocimiento en Brasil y Portugal segn el anlisis epistemolgico de Bracht? Para caracterizar nuestro campo en trminos de produccin de conocimiento se analizaron tesis que demostraron que la investigacin en el rea es demasiado heterognea siendo imposible identificar algn tipo de identidad (ausencia de paradigma- Kuhn); predominan las orientadas a una concepcin de ciencias
naturales de carcter empirico-analitico aunque en la actualidad hay una entrada
ms decisiva de las sociales y humanas. Por otro lado, esas investigaciones estn relacionadas con los intereses y mtodos de las disciplinas madres, a la vez que no existen criterios claros que permitan diferenciar las investigaciones pertenecientes a las ciencias del deporte, o las del movimiento humano o a la EF, etc. Describe algunas preguntas de las que cita Bracht que se podra hacer un docente que se ve enfrentado a decisiones pedaggicas, ticas y polticas. Qu contenidos voy a tratar en mi practica?, Cul es la cantidad, intensidad de determinados ejercicios que voy a prescribir a mis alumnos?, Qu conocimientos yo uso en referencia para tomar esas decisiones?, Cmo hago para dar respuestas a cuestiones globales? Puede ayudar el conocimiento cientfico en las decisiones pedaggicas? En base a los cuestionamientos anteriormente planteados Bracht menciona que debera tomar esas decisiones con base en un conocimiento cientfico, pero muchas veces ese conocimiento viene fragmentado; es decir, que el conocimiento cientfico ayudara en la toma de decisiones pedaggicas hasta cierto punto. Cul es la especificidad pedaggica del saber de la EF? A qu denomina el autor doble especificidad? La especificidad pedaggica del saber del cual trata la EF es el moverse humano en la forma de la llamada cultura corporal del movimiento. Pero ese saber tiene una doble especificidad que se traduce como un realizar corporal (cuando el objeto de la EF era la actividad fsica), y por otro lado, un saber sobre ese realizar corporal (cuando el objeto de la EF pasa a ser la cultura corporal del movimiento). Describe la encrucijada de Carlos Cullen sobre culturizar o naturalizar el cuerpo. Por qu se convierte en un dilema antropolgico y pedaggico? Qu intentos de solucin propone Bracht? Cullen propone una encrucijada en el sentido de que nosotros culturizamos el cuerpo reprimiendo su singularidad o lo desculturizamos y reducimos a la diferencia. Ante esto Bracht, propone un dilema: como culturizar sin desnaturalizar que es a la vez antropolgico y pedaggico porque hace referencia a como lograr que culturalmente que todos seamos iguales sin perder la naturaleza diferente que cada uno tiene. Para esto propone tres posturas como solucin: una basada en las ciencias naturales donde no hay espacio para considerar al cuerpo sujeto de cultura; otra que hace referencia a lo sensible y experiencias de que somos cuerpo y mundo; y finalmente la que habla de culturizacin del cuerpo a partir del conocimiento que nosotros tenemos sobre l. Diferencia las perspectivas racionalistas de las antiracionalistas segn la particular
visin de Ghiraldelli Jr.
Las perspectivas racionalistas concluyen que es preciso que alguna cosa de afuera venga a acrecentarle la conciencia crtica a la EF debido que la forma como se desarrolla la EF es una forma con la que se controla al individuo a travs del control del cuerpo, esa cosa que viene de afuera debera ser el pensamiento sobre el movimiento, es decir, transformar a la clase, en una sobre el movimiento y no con el movimiento. Por otro lado, los antinacionalistas defienden que el movimiento humano no puede ser verbalizado ni descripto sino comprendido y vivido. Es posible pensar una EF desde experiencias que no son racionalizables? Si es posible pensar en una EF desde experiencias que no son racionalizables, ya que al buscar racionalizar el movimiento se lo descaracteriza debido a que la experiencia y las vivencias humanas se resisten a las palabras. Cul es la postura de Nietzsche sobre el lenguaje y la realidad? Para Nietzsche nuestras experiencias no son palabras, es decir, no se sabran comunicar. El lenguaje se utilizara solo para las cosas mediocres, comunes de la realidad. Por qu motivos Bracht abandon la idea de elaborar una epistemologa del movimiento y a qu apuesta ahora como tarea de produccin de conocimiento en EF? La primera posibilidad que analiz fue la de elaborar una epistemologa del movimiento tratando de identificar el tipo de conocimiento de la realidad que el moverse humano puede proporcionar. Pero como esta est excesivamente comprometida con el racionalismo imposibilitando la ampliacin del concepto de verdad, Bracht se inclina por una fenomenologa hermenutica del movimiento.