EL TESORO BBLICO

Por Guillermo McGrath- 1985 usado con permiso

Captulo 12
La profeca bblica
Las profecas cumplidas, el futuro, el cielo, y el infierno
La profeca muchas veces es definida como la prediccin del futuro, pero
esto es limitar su carcter real que incluye tanto predecir el futuro como
tambin proclamar la palabra de Dios. La palabra hebrea nabi, la cual es
traducida profeta, significa uno que anuncia algo. Mientras que muchas
personas de la Biblia son llamadas profetas (Abraham, Moiss, Aarn, Sal,
David, Isaas, Ams, etc.), y profetisas (Mara, Dbora, Hulda, Ana, etc.), el
significado ms general del trmino es una persona que habla a los
hombres lo que Dios ha puesto en su boca (Deuteronomio 18.1822). Es en
este sentido que el Nuevo Testamento llama profetas a todos los
cristianos; proclaman y dan testimonio a la palabra de Dios porque han
recibido al Espritu Santo. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los
postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones,
y vuestros ancianos soarn sueos; y de cierto sobre mis siervos y sobre
mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn
(Hechos 2.1618). En el sentido de dar testimonio de Cristo y de su
evangelio, todos los cristianos son llamados a profetizar contra el pecado
y para la salvacin. Y haciendo esto, los cristianos encontrarn la misma
clase de oposicin que los profetas de antao encontraron: porque as
persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros (Mateo 5.12).
En este sentido general de la profeca como proclamar la palabra de Dios
acerca del pecado y de la salvacin, demasiadas iglesias faltan de ser
profticas. La verdadera iglesia del Nuevo Testamento tiene que ser una
iglesia proftica, que profetiza contra el pecado y profetiza de Cristo. La
iglesia que es verdaderamente proftica es sal y luz en la sociedad. Testifica
contra el mal y la injusticia, y de este modo refrena la desmoralizacin no
gobernada de la sociedad; es una conciencia a la sociedad, y de este modo
obra como un preservativo (sal). Ms importante, la iglesia proftica llama a
los hombres a dejar la sociedad no regenerada y nacer de nuevo, unindose
con los santos. Sealando hacia Cristo la luz del mundo, la iglesia sirve
como un faro en la oscuridad aumentadora. Vosotros sois la sal de la
tierra.... Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 3.1314). Esto es el
verdadero significado de la llamada proftica de la iglesia. Es una lstima
que tantos cristianos dbiles se creen profticos porque abrazan
fervientemente algn punto de vista acerca de la profeca no cumplida y lo
defienden entrando en muchas disputas con otros cristianos sobre diversas
interpretaciones! La profeca de la Biblia no debe llegar a ser notoria como
un campo de batalla. No conviene para el cristiano la controversia

intolerante sobre puntos oscuros y de poca importancia de especulacin

acerca de detalles del futuro. Aunque hay diferencias de opinin sobre
detalles menores y especulativos de la profeca no cumplida, los cristianos
bblicos concuerdan en los hechos gloriosos de las profecas cumplidas.
Tambin concuerdan en los puntos fundamentales del futuro: las seales
que preceden el regreso de Cristo, su segunda venida misma, el da del
juicio, los castigos del infierno para los perdidos, los galardones del cielo
para los salvos, y la necesidad urgente de predicar el evangelio ahora.
Mucha gente, en su preocupacin y temor por el aprieto grave del mundo en
que vivimos, se desesperan del futuro. Unos son tan pesimistas que no
quieren ni siquiera pensar en el futuro. Pero el cristiano normal y victorioso
se interesa vitalmente en el futuro. Por qu no? Vamos a pasar el resto de
nuestra vida en el futuro! Una vida humana completa tiene que vivirse en
las tres dimensiones del tiempo: el pasado, el presente, y el futuro. Los
reaccionarios viven slo para el pasado; los amadores del placer viven slo
para el presente; los visionarios viven slo para el futuro. Los cristianos
nacidos de nuevo han entregado el pasado, el presente, y el futuro en las
manos de Jesucristo, el que era, es, y siempre ser. Sabemos que en sus
manos est invertido seguramente el futuro. Aunque la persecucin que se
est aumentando nos trajera tortura y muerte, todava hay un futuro ms
glorioso al otro lado del sepulcro. La va de victoria cristiana est en la obra
triple de Cristo. Cuando viene Satans para tentarnos con culpa por
nuestros pecados pasados, con temor de hombres estorbando nuestro
testimonio a otros en el presente, y con preocupacin de daos o males que
podran perjudicar nuestra vida en el futuro, entonces la va de victoria
claramente es: Ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y
de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte (Apocalipsis 12.11). Las tres formas ms potentes y dainas del
temor aqu las vemos conquistadas por medio de la gracia de Cristo: la
culpa del pasado, el temor de los hombres en el presente, la preocupacin
sobre el futuro. Para los que han entregado todo a Cristo como Salvador y
Seor, los pecados pasados son confesados y dejados y cubiertos y lavados
por la sangre de Cristo; el temor de los hombres es desechado por el amor
de sus almas que nos impulsa a testificar de Dios con valor; la preocupacin
sobre el futuro es conquistada por nuestra confianza en Dios. Aunque las
cosas vayan de mal en peor y los hombres tomen nuestras vidas, no
amamos nuestra vida en este mundo como que no hubiera una vida futura!
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de
aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida,
ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo
alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 8.3739).
No conviene que los cristianos contendamos de la profeca bblica, aunque
nuestras opiniones difieren un poco. Al contrario, podemos regocijarnos en
unin a causa de ese gran tema. El punto mayor de la profeca es que todo
sale bien en el fin para los que sirven a Dios. En el Salmo 73 leemos que el

salmista estaba perplejo y perturbado sobre cmo iban las cosas en este
mundo. Le pareca que los malos prosperaban y los justos pasaban por
muchas aflicciones. Entonces Dios le llam la atencin, ensendole que
nunca se puede evaluar correctamente esta vida presente al no ser que sea
vista a la luz de la eternidad. Cuando l vio el fin de los malos y el fin de los
justos, entonces todo lo entendi y fue consolado. Confes que no haba
estado viviendo en las tres dimensiones del tiempo hasta que vio
claramente la visin del futuro, de la eternidad, y consider el fin de ello.
Entonces se alegr en el Salmo 73.2324 sobre vivir la vida bajo el mando
de Dios en los tres tiempos: Con todo, yo siempre estuve contigo; me
tomaste de la mano derecha. Me has guiado segn tu consejo, y despus
me recibirs en gloria. La vida en Cristo es una vida que satisface y da
gozo porque es vivir en las tres dimensiones del tiempo (el pasado, el
presente, y el futuro), bajo el mando y el cuidado de aquel que es el mismo
ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13.8).
En este captulo sobre la profeca bblica queremos mostrar a Jesucristo
como el gran tema que unifica toda la profeca bblica. Queremos ver que l
es el consolador de los que creen en l, viven en l, le aman, y le obedecen.
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era
y que ha de venir, el Todopoderoso (Apocalipsis 1.8). El gran tema de la
profeca bblica no es Palestina, ni los judos, ni el milenio, sino es
Jesucristo, nuestro Salvador y Seor! (Es Seor tuyo?) Al exaltar a Cristo,
repasaremos las profecas cumplidas, las seales que preceden su venida,
su segunda venida misma, el da del juicio, los horrores del infierno, y las
glorias del cielo.
A. Las profecas cumplidas
Ya hablamos de este tema en nuestro captulo sobre por qu creemos que la
Biblia es la palabra inspirada de Dios, pero es apropiado aadir aqu unos
pensamientos ms. Las profecas cumplidas de la escritura son evidencia
indisputable de que la Biblia es la palabra de Dios. Yo soy Dios ... y nada
hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la
antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer....
Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har (Isaas 46.911).
La prueba de la veracidad de toda profeca es su cumplimiento
(Deuteronomio 18.22). Mencionamos en el captulo anterior acerca de las
profecas bblicas cumplidas tocante a Tiro y Sidn, etc. Consideremos ahora
a Samaria. En Miqueas 1.6, escrito aproximadamente 750 aos antes de
Cristo, Dios dice: Har ... de Samaria montones de ruinas, y tierra para
plantar vias; y derramar sus piedras por el valle, y descubrir sus
cimientos. Pero Samaria fue una ciudad notable todava en los das de
Cristo y es mencionada muchas veces en el Nuevo Testamento. Sin
embargo, la ciudad por fin fue destruida y lleg a ser un montn de piedras
y ruinas. La colina ha sido limpiada gradualmente. Las piedras del cimiento
y todo el escombro han sido llevados al borde de la colina y echados en el

valle. Ahora est cubierta de jardines! Por la ley de la probabilidad, hay slo
una posibilidad en 20.000 que esto pudo haber pasado por casualidad.
Adems, en tres profecas diferentes acerca de Gaza y Ascaln (Sofonas
2.46; Ams 1.8; Jeremas 47.5), escritas seiscientos y setecientos aos
antes de Cristo, es predicho que los filisteos pereceran, que Gaza llegara a
ser un desierto, que Ascaln sera destruida y llegara a ser un pasto para
ovejas. Todo esto ha pasado exactamente como fue predicho! La Gaza
moderna tiene otra ubicacin que la ciudad antigua y Ascaln fue destruida
en el ao 1270 y hasta este da nunca ha sido reconstruida. Los naturales de
all evitan el lugar como un lugar maldito. Se podra citar docenas ms de
tales cumplimientos. En Isaas 41.23, el profeta desafi a los dioses
paganos, diciendo: Dadnos nuevas de lo que ha de ser despus, para que
sepamos que vosotros sois dioses!
Las profecas respecto a Cristo, como vimos en un captulo anterior, fueron
cumplidas aun ms maravillosamente. La historia completa de la vida de
Cristo, sus mayores caractersticas, y los eventos e incidentes mayores de
su vida fueron cumplidos como se haban profetizado, hasta el detalle ms
pequeo. l fue profetizado ser de la familia de David, nacer de una virgen,
nacer en Beln, residir en Egipto. Fue profetizado que su ministerio sera
anunciado por un heraldo parecido a Elas, que su misin incluira a los
gentiles, que tendra un ministerio de curacin, que enseara por
parbolas, que sera despreciado y rechazado por los gobernantes, que sera
traicionado y vendido por un amigo por treinta piezas de plata. Fue
profetizado que sera crucificado, que echaran suertes sobre sus vestidos,
que morira con los malhechores, que su costado sera traspasado pero ni un
hueso suyo sera quebrado, que sera sepultado por un hombre adinerado.
Aun sus palabras al morir fueron predichas. Tambin fue profetizado que l
resucitara de los muertos, que ascendera al cielo para sentarse en su
trono, que mandara al Espritu Santo, y que su rechazamiento sera seguido
con la destruccin de Jerusaln. Cristo cumpli ms de 300 profecas del
Antiguo Testamento!
B. Las seales que preceden la segunda venida de Cristo
Mateo 24.3 dice que los discpulos de Cristo le hicieron una pregunta muy
importante acerca del futuro. Ellos fueron sacudidos por el anuncio que l
acab de darles que el templo y la ciudad de Jerusaln iban a ser
destruidos. Al parecer de ellos, tal catstrofe podra ocurrir slo en el final
de todas las cosas. Por tanto, le hicieron esta pregunta: Dinos, cundo
sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? En su
respuesta Cristo combin dos eventos diferentes: la destruccin de
Jerusaln en el ao 70, y su segunda venida en el fin del mundo. Ha dejado
a muchos estudiantes de la Biblia perplejos en cuanto a cmo puede uno
distinguir cules de estos versculos pertenecen a cul de estos dos eventos
diferentes. Pero la solucin es muy sencilla; al comparar la escritura con la
escritura, notamos que Lucas 21.20 dice explcitamente que el literal
aparecimiento visible de ejrcitos hostiles poniendo sitio a Jerusaln

indicara que su desolacin estara cerca. Los cristianos primitivos lo

interpretaron as tambin, junto con la advertencia proftica de Pablo en
Hebreos 13 que deban abandonar a la Jerusaln terrenal. Cerca del tiempo
en que los ejrcitos romanos se acercaron para poner sitio a la ciudad, los
cristianos huyeron de Jerusaln. Pero las otras seales de Mateo 24 fueron
propuestas por nuestro Seor como las que precederan el fin del mundo en
el tiempo de su segunda venida. Repasaremos ahora esas seales de
advertencia.
1. El engao (Mateo 24.45, 11, 2326): Estos versculos describen la
reinante atmsfera religiosa del tiempo del fin como una de engao.
Satans se lanza contra la iglesia para probarla como nunca antes y engaa
a las naciones (gentiles) en maneras milagrosas. Segunda de Tesalonicenses
2.312 habla de un poder engaoso que obra con todo engao. Y en
Apocalipsis 13.34 leemos: Y se maravill toda la tierra en pos de la bestia,
y adoraron al dragn. Esto se refiere a una rebelin por todo el mundo
contra todo lo que se llama Dios (2 Tesalonicenses 2.4), un atesmo por todo
el mundo que no existi en ningn tiempo previo durante todo el siglo de la
iglesia. Rechazando los hombres a Cristo ms y ms y olvidndose de la
justicia, Satans aprovecha la oportunidad de explotar su poder y llevar al
mundo entero en una gran rebelin atesta contra la iglesia y contra Dios.
2. La apostasa (Mateo 24.4, 1014, 2326): Estos versculos describen
cmo obra el engao entre los miembros de las iglesias: la iniquidad llega a
ser comn, muchos son ofendidos, muchos falsos profetas se levantan, el
amor de muchos se enfra, y muchos apostatan. El Nuevo Testamento est
lleno de versculos que describen esta gran apostasa de los das postreros.
Lo mismo que entre las naciones hay una revolucin internacional, as entre
las iglesias hay gran apostasa. La Biblia afirma que no viene el fin sin que
antes venga la apostasa (2 Tesalonicenses 2.3), y que muchos
apostatarn de la fe (1 Timoteo 4.13). Estas cosas preceden la segunda
venida y aun ahora estn en todas partes.
3. El desenfreno (Mateo 24.68, 12, 21, 3739): Las guerras, los
alborotos, las revoluciones, los dolores, gran tribulacin, y la iniquidad
abundarn y se multiplicarn en todas partes. La decencia comn, la ley, y
el orden sern extinguidos. Ser como era en los das de No antes del
diluvio: habr inmoralidad y materialismo, y no tomarn en cuenta a Dios.
Se nota especialmente que se corrompi la tierra de entonces y estaba llena
de violencia. Dios tena que destruir a los hombres o ellos hubieran
destruido la tierra (Gnesis 6.11, 13; Apocalipsis 11.18 aun ahora tienen
el poder atmico para destruir la tierra!). Desde el ao 1945 ha habido ms
de cien guerras tribuales, internacionales, civiles, y fras.
Su ferocidad e insensatez se estn aumentando. La frase, Se levantar
nacin contra nacin, se refiere especficamente al aumento del
nacionalismo violento (mientras que reino contra reino se refiere a las
guerras internacionales y civiles). Slo mira el estrago hecho por el
nacionalismo alemn, el nacionalismo japons, el nacionalismo chino, el

nacionalismo africano, y todas las guerras de revolucin que provienen de

grupos nacionales o tribales o raciales que son oprimidos o despreciados!
El racismo destruye vidas incontables en todo el mundo. El Seor Jess
profetiz que el los ltimos das nacin peleara contra nacin
(griego, ethnos peleara contra ethnos). Esto lo vemos pasando en el mundo
hoy. Las purgas tnicas matan a miles de personas.
El prejuicio racial est segando un torbellino de la siembra del odio.
4. La persecucin (Mateo 24.910, 13, 22): Slo es de esperar que un
mundo que es cegado por las tres precedentes seales del fin (el engao, la
apostasa, y el desenfreno) naturalmente tambin se pondr a perseguir a
los cristianos verdaderos. El llamamiento de la iglesia como sal y luz
siempre ha sido una clase de conciencia al mundo, recordndoles de Dios y
reprendiendo sus pecados. Un escritor de la iglesia primitiva lo dijo bien
cuando escribi:
Expresndolo sencillamente, lo que es el alma en el cuerpo, eso son los
cristianos en el mundo.... El alma mora en el cuerpo, pero no pertenece al
cuerpo; y los cristianos moran en el mundo, pero no pertenecen al mundo.
La carne aborrece al alma y la trata como un enemigo, no porque ha sufrido
algn mal de ella, sino porque previene que disfrute sus placeres. Asimismo
el mundo aborrece a los cristianos, no porque sufra por ellos, sino porque se
ponen en contra de sus placeres (La epstola a Dionicio, aproximadamente
en el ao 130 a.d.).
La oposicin al pecado trae persecucin (Juan 7.57), y donde abunda el
pecado all abundar la persecucin de los santos. Si han perseguido a
nuestro Seor, tambin nos perseguirn a nosotros (Juan 15.20; Mateo 5.10
12,44; 10.23; Romanos 12.14; Hechos 9.5; 2 Timoteo 3.12; Hechos 14.22).
Es verdad que en estos tiempos modernos, millones han sido matados y
torturados y han sido obligados a huir por causa de Cristo bajo el ltigo de
los dictadores y el nacionalismo ms que en cualquier tiempo previo en la
historia! Y la situacin muestra cada seal de estarse empeorando. Mas el
que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mateo 24.13). Cristo dice
claramente que los cristianos sern entregados a tribulacin, y matados, y
aborrecidos de todas las gentes por causa de su nombre (Mateo 24.9). Esto
indica una persecucin internacional, por todo el mundo, en los das
postreros.
5. El anticristo (Mateo 24.5, 15, 2324): La palabra anticristo significa
tanto ser en contra de Cristo como tambin sustituirse por Cristo. El Nuevo
Testamento ensea que hay un espritu de anticristo y un sistema del
anticristo y que hay muchos anticristos pequeos, pero que todos
culminarn en un anticristo final que unificar a las naciones en un estado
mundial y en una iglesia mundial en rebelin contra Dios (Daniel 9.27;
11.31; 12.11; 11.3638; 2 Tesalonicenses 2.312; 1 Timoteo 4.1; 1 Juan
2.18; 4.3; 2 Juan 7; Apocalipsis 13). Gloria a Dios que el sistema entero del

anticristo ser destruido en la segunda venida de Cristo (2 Tesalonicenses

2.3, 8). Aun ahora est apoderndose del mundo. Que venga pronto Cristo.
6. Los desastres (Mateo 24.7, 2122, 29, 35, 39): Lo mismo que hemos
visto que nuestro Seor predijo seales en el reino poltico (el engao, el
desenfreno, la persecucin, y el anticristo), y seales en el reino religioso (la
apostasa, el atesmo, la iglesia mundial), as tambin predijo seales en el
reino de la naturaleza. Estas seales precedern su segunda venida. Es
revelado que stas incluirn hambres, pestilencias, terremotos, el
oscurecimiento del sol, la privacin de la luna de su luz normal, la cada de
estrellas del cielo, la conmocin de las potencias de los cielos, y la remocin
del cielo y de la tierra presentes. Ya vemos el exceso de poblacin formando
hambres tremendas en pases subdesarrollados. Vemos cambios
perjudiciales en el ciclo del tiempo, ms y ms terremotos por todo el
mundo, y plagas nuevas e incurables que se estn extendiendo (como el
cncer). Lo mismo que las diez plagas cayeron sobre Egipto antes del xodo
de los hijos de Dios, as la tierra ser herida en los ltimos das. Ser
afligida, turbada, y plagada antes que venga Cristo y partan los santos para
estar con l. En Lucas 21.2526; en Apocalipsis 6.1217, como tambin
captulos 89, 1516, etc., y en 2 Pedro 3.713, se halla descripciones
detalladas de los desastres en el reino de la naturaleza en los das
postreros. Todas estas escrituras dan un cuadro de Dios derramando plagas
y desastres de un horror aumentador, y an los hombres no se arrepienten
de sus pecados. Finalmente, en el da de juicio, la tierra vieja y los cielos son
disueltos por la ira de Dios para ser reemplazados con nuevos.
7. Un reavivamiento? (Mateo 24.14): Parece haber poca evidencia de
un reavivamiento extensivo en los ltimos das, pero la predicacin del
evangelio hasta los fines de la tierra llevar fruto, especialmente en esas
naciones que todava no son tan endurecidas contra el evangelio. Pero la
Biblia no indica que las poblaciones de las ciudades grandes de las llamadas
naciones cristianas realmente vuelven a Dios en el fin, sino que se
endurecen en su engao a pesar de los desastres horribles que ocurren a su
derredor (Apocalipsis 2.2122; 9.2021; 16.9, 11). Muchos hoy da creen que
habr una segunda oportunidad despus de la segunda venida de Cristo,
pero ciertamente esto no se puede probar por ninguna escritura. Hoy es el
da de salvacin y despus de esto viene el da del juicio (2 Corintios 6.2;
Hebreos 9.27). La escasez de respuesta al evangelio en los postreros das
movi a nuestro Seor a decir: Cuando venga el Hijo del Hombre, hallar
fe en la tierra? (Lucas 18.8).
C. La segunda venida de Cristo
Hay muchas, muchas escrituras sobre este tema, y a causa de las
limitaciones del tiempo y del espacio, aqu slo podemos poner en lista un
bosquejo sencillo de los eventos que acompaarn la segunda venida de
nuestro Seor. Por una mala interpretacin de la expresin vendr como
ladrn en la noche, unos han concluido que la venida de Cristo ser quieta
y secreta, pero si buscas en tu concordancia todas las escrituras que usan

esta frase, vers inmediatamente la verdad del asunto. El mejor intrprete

de la escritura es la escritura misma.
Nadie puede predecir la fecha exacta de su venida (Mateo 24.36).
Los cristianos estarn preparados para su venida (1 Tesalonicenses 5.12,
4; Lucas 12.40; Apocalipsis 16.15).
Los que no son cristianos no estarn preparados para su venida (1
Tesalonicenses 5.3; Apocalipsis 1.7; Mateo 24.30).
Su venida no ser en secreto (Mateo 24.23, 26; 2 Tesalonicenses 2.2).
Su venida ser visible a todos, a los santos y a los pecadores (Mateo
24.27, 30; Apocalipsis 1.7).
Vendr en las nubes, con gran gloria y poder (Lucas 21.27; Hechos 1.11;
Apocalipsis 1.7; Mateo 24.30; 26.64).
Vendr con una gran voz de mando y con el son de trompeta (1
Tesalonicenses 4.16; 1 Corintios 15.52; Apocalipsis 1.10; 11.15).
Vendr con ngeles y las almas de los santos que se haban muerto
(Mateo 24.31; 25.31; Judas 14; 2 Tesalonicenses 1.2).
Su venida sealar la resurreccin de tanto los justos como los
pecadores, los salvos y los perdidos. Todo ojo le ver incluso los que le
crucificaron (Juan 5.2829; Apocalipsis 1.7; Mateo 24.30; 26.64).
Los santos muertos sern resucitados primero; despus los santos vivos
sern transformados (1 Tesalonicenses 4.1617).
Su venida ser para glorificar a los santos y condenar a los pecadores (2
Tesalonicenses 1.710), para juzgar a los vivos y a los muertos (2 Timoteo
4.1; 1 Pedro 4.5).
El juicio de los pecadores y la destruccin del mundo sern en el fin del
siglo (2 Timoteo 4.1; 2 Tesalonicenses 1.69; 2 Pedro 3.713; Apocalipsis
20.12; Judas 1415; Mateo 25.3133).
La Biblia ensea que Cristo vendr como un ladrn en la noche. Segunda de
Pedro 3.10 dice claramente: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos
ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ellas hay sern
quemadas. Primera de Tesalonicenses 4.1617 explica, adems, que la
venida del Seor ser acompaada de una voz de mando y voz de arcngel
sonidos que sern lo suficiente fuertes para despertar a los muertos!
Hay personas que creen que habr dos resurrecciones. Sacan esa idea de
Apocalipsis 20.56. En vez de creer que una resurreccin espiritual (el
nacimiento de nuevo) es la primera resurreccin y que una resurreccin
corporal es la segunda, los milenarios interpretan las dos resurrecciones

como la de los santos y la de los condenados. El pensamiento milenario

tambin incluye una venida secreta de Cristo slo para la iglesia, siete aos
de tribulacin en la tierra, otra venida de Cristo para establecer un reino
judaico que dura mil aos. Ese reino mundial incluye pecadores vivos
(mortales) y santos resucitados entremezclados en la tierra, y una capital en
la Jerusaln vieja en Palestina. Entonces en el fin de los mil aos habr una
revolucin tremenda en que todos los pecadores se vuelven contra Cristo y
atacan a Jerusaln. Cristo y sus ngeles y santos libran la batalla de
Armagedn contra Satans, sus ngeles o demonios, y los pecadores los
cuales sern armados con caballos, lanzas, espadas, y muchas armas de
madera. Despus de eso llegar la resurreccin de todos los pecadores
muertos y el juicio final. Luego se desharn la tierra y los cielos viejos y Dios
crear el cielo nuevo y la tierra nueva.
Con todo amor hacia los que mantienen las diferentes opiniones, le parece a
este escritor que la opinin que cree en un reino terrenal de mil aos de
Cristo que termina en fracaso y revolucin no es un punto de vista que
exalta a Cristo. Pero por otra parte, todas stas son teoras especulativas
que no afectan vitalmente la esperanza bendita del regreso de Cristo ni
nuestro deber de estar preparados para l. Creemos en su venida
inminente. No preguntamos si eres un milenario o no, sino ms bien, son
tus pecados lavados en la sangre del Cordero y ests listo de encontrarlo en
el aire?
D. El da del juicio
Adems de lo que se ha dicho ya acerca del juicio, nota las siguientes
verdades bblicas:
Todo hombre tiene que comparecer ante el tribunal de Cristo, aun los
cristianos (2 Corintios 5.10).
Los que confiesan sus pecados, los mandan al juicio de antemano y
tienen perdn aqu y ahora para esos pecados (1 Timoteo 5.24; 1 Juan 1.9).
Aunque somos salvos por fe, somos juzgados por obras; por tanto, las
obras tienen que resultar de la gracia de Cristo (Mateo 16.27; Apocalipsis
20.12; 22.12; 1 Pedro 1.17).
Los que saben lo que deben hacer y no lo hacen son juzgados ms
duramente (Juan 9.41; 15.22; Santiago 4.17).
Todo hombre tiene su cita en el juicio (Hebreos 9.27).
Los cristianos tienen la seguridad de la salvacin y por esto no viven en
un miedo culpable de los resultados del da del juicio; ellos saben que tienen
vida eterna (1 Juan 4.17; 5.13).

 A causa de que varias descripciones son dadas del da del juicio, unos
teorizan que habr muchos diferentes juicios, pero creemos que habr un
juicio, llamado el da postrero (Juan 12.48).
El da del juicio ser la separacin final entre lo bueno y lo malo (Mateo
25.32; Apocalipsis 20.1315).
De todos los das no habr ninguno como el da del juicio. Ests preparado?
E. Los horrores del infierno
La Biblia dice que el infierno es tan horrible porque realmente fue preparado
originalmente para el diablo y sus ngeles (Mateo 25.41). Si los hombres
terminan en ir al infierno es porque escogen servir al pecado y a Satans.
Pensaras que el ministerio de carreteras fuera cruel si fijara muchos
letreros de advertencia acerca de un camino que termina en una hondonada
profunda? No, les daras gracias y haras caso de las advertencias evitando
ese camino que lleva a la destruccin. Asimismo debemos dar gracias a
Dios por sus advertencias y evitar el camino al infierno. Aqu hay siete cosas
horribles acerca del infierno:
1. El infierno tendr una nueva ubicacin horrible (Apocalipsis 20.1415).
2. El infierno est lleno de una oscuridad horrible y absoluta (Mateo 8.10
12; 22.1113; 25.30; Job 18.521; 2 Pedro 2.17; Judas 6.13).
3. El infierno est lleno de fuego y calor horrible e interminable (Lucas
16.2324).
4. El infierno est lleno de un humo horrible y ahogante (Apocalipsis
14.11; 2 Pedro 2.17).
5. Los que estn en el infierno tienen cuerpos horriblemente cambiados,
capaces de sufrir para siempre, pero que nunca llegan a ser inconscientes
(Lucas 16.2526).
6. El infierno est lleno de sonidos horribles llanto, lamento, gritos, lloro
y no hay nunca msica ni palabras bondadosas (Mateo 8.1012; 22.11
13; 25.30).
7. La cosa ms horrible del infierno es que en l no hay esperanza; una
vez que uno est all, no hay escape (Apocalipsis 20.14; 14.11).
Recibe a Cristo como tu Salvador. l ha preparado un lugar mejor para sus
siervos.
F. Las glorias del cielo
El cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado (Juan 14.14), y
Cristo tiene muchos galardones all esperando a sus santos redimidos (1
Corintios 2.9). Pero la cosa ms gloriosa del cielo ser que veremos a Cristo
y estaremos con l para siempre (Salmo 17.15; 1 Juan 3.2). A su diestra hay

delicias para siempre (Salmo 16.11). Aqu hay siete nuevas y maravillosas
glorias de los cielos:
1. Habr una tierra nueva (Apocalipsis 21.2). El cielo bajar a la tierra
nueva (2 Pedro 3.13).
2. Habr cielos nuevos (Apocalipsis 22.5; 21.23). No habr ms sol; Cristo
es la luz.
3. Tendremos cuerpos nuevos, inmortales, sin dolor (Apocalipsis 7.16;
21.4; 1 Corintios 15.4049).
4. Tendremos almas nuevas, redimidas de la misma presencia del pecado
(Apocalipsis 22.3).
5. Tendremos una sociedad nueva. No habr ms pesar ni pecadores
(Apocalipsis 21.27).
6. Viviremos en un paraso de un jardn nuevo. No habr insectos, no
habr barrios miserables (Apocalipsis 22.3; 21.2).
7. Disfrutaremos de una adoracin nueva para siempre en su presencia
(Apocalipsis 21.22; 5.9; 14.3; 15.3).
Ya no ms habr tiempo; estaremos con Cristo por toda la eternidad. Pero
slo los que son criaturas nuevas en l ahora pueden disfrutar de este
tiempo cuando todas las cosas son hechas nuevas (Apocalipsis 21.5; Hechos
3.21; Glatas 6.15). Los que no se gozan ahora del canto espiritual, del
estudio de la Biblia, de las reuniones para la oracin, de adorar a Dios, y de
hacer su mandato, en cualquier caso no disfrutaran del cielo porque sas
son las cosas que hacen los santos y los ngeles en su presencia para
siempre. Puesto que seremos como los ngeles, pueda ser que seamos
mandados a las distancias ms lejanas del universo en encargos por nuestro
Seor. Nuestros nuevos cuerpos resucitados y glorificados podrn volar por
el aire. No pierdas el cielo! Los que no estarn en el cielo estarn en el
infierno; no hay un lugar intermedio (Lucas 16.26). Aun el recuerdo de los
perdidos ser borrado en el cielo (Job 18.17).
Se cuenta la historia de un hombre que tena un sueo o una visin del
cielo. En su sueo fue guiado por la mano del Salvador a un libro grande en
que fueron registrados todos los nombres de los redimidos. Detrs de cada
nombre haba una mancha de sangre. Al inquirir qu representaba esto, se
le dijo que stos eran los pecados de esa persona, tachados con la sangre
del Redentor. Detrs del nombre de un hombre l vio una mancha
tremendamente grande de sangre. El hombre pregunt:
Qu hizo este hombre que ocup tanta sangre para perdonarle? Qu
clase de pecados horribles tena?
Mirndole por un momento largo, Cristo al fin contest:

Ya no s, lo he olvidado!
Gloria a Dios que l no slo perdona nuestros pecados; tambin los tacha y
los lanza al mar del olvido! (Jeremas 31.34; Hebreos 8.12; 10.17).
En Jess hay victoria
Me contaron la bella historia, que Jess baj de la gloria,
Que dio su vida en la cruz por llevarme a la luz.
O que l sufri, que por m su sangre verti;
Me arrepent de mi maldad, victoria me dio Jess.

En Jess hay victoria, l es Salvador por siempre.

l me busc y me compr con su sangre carmes.
l siempre me ha amado, y mi amor le he dado;
Por su obra redentora, la victoria me dio a m.

O que a enfermos sanaba, que su gran poder revelaba,

Que a los ciegos haca ver, que a los cojos haca andar.
Clam a Jesucristo: Ven y sana mi alma.
Entonces, s, l me san; la victoria pudo ganar.

O de una morada que me prepar en la gloria,

Y de calles de oro, ms all en la santa Sin.
Los ngeles de l cantan, y de su hermosa historia;
Y al irme all, yo cantar de victoria la cancin.
Versin espaola de Mara Juana de Meja
Preguntas de estudio
para dilogo en la clase y la iglesia
1. Qu es la profeca?
2. Por qu molestarse en tener inters en el futuro?
3. Por qu hay mucha controversia acerca de las profecas de la Biblia
que todava no son cumplidas?

4. Cules son tus favoritas entre las profecas cumplidas?

5. Hablen de siete seales que preceden la segunda venida de Cristo.
6. Crees que habr un gran avivamiento en los das postreros? Por qu
s o por qu no?
7. Hablen de la segunda venida de Cristo.
8. Qu creen ser el Armagedn?
9. Qu es la cosa ms horrible acerca del infierno?
10. Qu crees ser la cosa ms maravillosa del cielo?