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FEDERICO FROEBEL
CARRERA PROFESIONAL: INGENIERA DE SISTEMAS Y
TECNOLOGAS
MONOGRAFA DE COMPILACIN
DANZAS AYACUCHANAS
AUTORA: Len Ticlla, Melissa Esther
AYACUCHO PER
2013
PRESENTACIN
NDICE
INTRODUCCIN
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CAPTULO I : MARCO TERICO
1.1.
ENFOQUES TERICOS
1.1.1.
1.1.2.
1.1.3.
1.1.4.
1.1.5.
DANZA 5
DANZAS AGRICOLAS 5
DANZAS GANADERAS5
DANZAS FESTIVAS
5
DANZAS SATRICAS 5
CAPTULO II :RESULTADOS
2.1.1.QACHWA DE VIRACOCHAN
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2.3.1. REJONEROS 20
2.3.2. CAPITANA
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BIBLIOGRAFA
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INTRODUCCIN
El conocimiento sobre las danzas Ayacuchanas es muy importante ya
que representa nuestra cultura y en la actualidad tenemos muy poco
conocimiento sobre ellas.
Teniendo en cuenta esta situacin, el presente trabajo tiene como
objetivo incrementar un poco el conocimiento sobre las danzas
ayacuchanas.
Se emple la tcnica de anlisis documental, las fuentes de informacin
fueron el internet y las fuentes orales.
CAPTULO I
MARCO TERICO
1.1. ENFOQUES TERICOS
1.1.1.
DANZA
La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin
de movimientos al ritmo de la msica que permite expresar
sentimientos y emociones. La danza fue una de las primeras
manifestaciones artsticas de la historia de la humanidad.
1.1.2.
DANZAS AGRICOLAS
1.1.3.
DANZAS GANADERAS
1.1.4.
DANZAS FESTIVAS
1.1.5.
DANZAS SATRICAS
CAPTULO II
RESULTADOS
2.1. DANZAS AGRARIAS
Yarka aspiy Ayacucho, Sara rutuy Ayacucho, Trigo Waqtay
Ayacucho, Garbansu Sauri Ayacucho, Qachua de Opanca
Ayacucho, Champa paqcha Ayacucho, Iphu para Ayacucho,
Cachua de Molinos Ayacucho, Papa Qaytay Ayacucho.
2.1.1.QACHWA DE VIRACOCHAN
DENOMINACIN DE LA DANZA:
Una de las costumbres ancestrales que se practica hasta la
actualidad en la zona alto andino de la provincia de Huanta del
departamento de Ayacucho, que mantiene intacto su
originalidad y que sufri ligeras variaciones con la conquista
espaola, es aquella costumbre ancestral que mantiene vivo el
trabajo colectivo y solidario del ayni y la minka es la QACHWA
DE VIRACOCHAN
II. HISTORIA DE LA DANZA
2.1 Origen desde el punto de vista cultural
Para el dominio de distintas tcnicas, en el proceso de la trilla o
qachwa as como el cultivo y su proceso de transformacin
desde la quinua, kiwicha hasta el trigo y la cebada tuvieron que
producirse intercambios culturales de distintas etnias y centros
poblados cada uno con sus caractersticas y peculiaridades muy
distintas.
La zona alto andino de la provincia de Huanta, en sus inicios
estuvo habitado por los Iquichanos, quienes fueron los primeros
en realizar las qachwas que en un inicio se llamaban CHALLAY,
despus de la sublevacin de la Gran Confederacin Chanka en
contra de la administracin del imperio incaico, se produce una
forma de administracin de los derrotados a travs del proceso
conocido con el nombre de mitimaes o reducciones y es as que
los Antas Orejones del Cusco, llegan a habitar la zona de
Huamanguilla e Iguain e imparten las nuevas formas de
produccin agrcola, especialmente del trigo y cebada, aspectos
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LETRAS DE LA CANCIN
QARAWI:
SAMPUR ERALLAY QURI BARBALLAY
ARKUY KIULLA KIUYKAMUY
WIQAUCHALLYPA PATACHALLANMAN
HUAYRA:
ARKUY PUNKUY KICHARIKUY
QILLU TRIGUTA WAQTANAMPAQ
SIU TRIGUSCHALLAY
PICARO UCHUCHALLAY
HUAYNO:
KIMSA URQUPA UKUMPI
QILLU TRIGUCHA SAYACHKAN
WAQTANACHAYTA APASPA WAQTASUN
ARASKASKAS:
PIRHUALLA, SARURI, MUYURI
QILLU TRIGUTA SAEURI
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pastoril
LUGAR DE EJECUCION:
Departamento: Ayacucho
Provincia: Huanta
Distrito: Ayahuanco
Comunidad:
FECHA DE EJECUCION:
ORIGEN:
ETIMOLOGIA:
se refiere al criador de llamas.
Bramadero
SIGNIFICADO DE LA DANZA:
La Danza Llamerillos o su esencia representan las diversas fases del
intercambio de productos, practicado entre comunidades distintas.
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2.2.2. LUWICHUS
La idiosincrasia de los pobladores de la parte alta de la provincia de
Huanta han asociado en sus costumbres el hecho folklrico de imitar
a los venados por ello la presente danza se denomina LUWICHUS
que significa Venados.
ORIGEN DE LA DANZA LUWICHUS
En la provincia de Huanta, en las comunidades alto andinas se
practica la caza del venado o taruca mediante tcnicas individuales o
colectivas. A travs de investigaciones hemos podido determinar que
la caza del venado ( Luwichu ) tiene sus inicios en la sequa y
hambruna del siglo XI que azoto al departamento de ayacucho por
ms de tres aos .
Asimismo los pobladores de las zonas altas de Huanta son gente
pobre y recurren a la prctica del Chacu para satisfacer su hambre o
tener un rico plato servido durante la realizacin de algn
acontecimiento social
LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICAN LA DANZA
La danza Luwichus se practica en el departamento de ayacucho ,
provincia de Huanta, distrito Huanta y san jose de Santilln , en todas
sus comunidades especialmente en Chuoq y lugares aledaos al
nevado del Razuhuillca , su fecha de ejecucin coincide con el
crecimiento dela planta de habas que es en el mes de diciembre ,
pues las hojas delas habas son el manjar delos venados y taruca
,entonces podemos afirmar que esta actividad folklrica se realiza en
el mes de diciembre y coincide con las fiestas de navidad .
ETIMOLOGIA
Luwichus es una palabra quechua que quiere decir venados , en la
danza se refleja la caza del venado a travs dela tcnica ancestral
conocido como el chaku, que viene a ser la caza colectiva que
consiste en cercar desde la falda del cerro hasta llegar al pico
haciendo uso de instrumentos de percusin y fuego.
TIPO DE DANZA
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2.3.1. REJONEROS
De la provincia de Sucre, distrito de Soras, Ayacucho
El 24 de Agosto de todos los aos terminada la celebracin del Santo
Oficio, sale la procesin de San Bartolom, ocupando el centro del trono
adornado de cirios, frutas flores, etc, por todo el contorno de la plaza
acompaado por el Mayordomo, Alfrez de misa, el Diputado de toros,
amistades sociales, Msicos, Danzantes y las Milicias; y tras de ste
marchan de uno en fondo, LOS REJONEROS agarrando sus rejones o
lanzas al son de un pito y tambor.
Estos rejoneros son el remedo o imitacin de las milicias reales, que en
la poca del Virreynato espaol, concurran a las festividades religiosas
solemnes a los templos a or misa y a acompaar las procesiones de las
imgenes. Esta antiqusima costumbre catlica implantada por los
conquistadores perdura todava en algunos pueblos andinos del Per
bajo el influjo de la tradicin popular.
Despus de esta procesin, los rejoneros se dirigen a la plaza de toros
acompaando a la Capitana, quien con sus graciosos movimientos llega
a vencer al toro mientras que los rejoneros bailan al comps del pito y
del tambor. Es la corrida de toros al estilo campesino con la variante de
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2.3.2. CAPITANA
La fiesta taurina de origen occidental, a su llegada al Per, es asimilada
por los habitantes de la costa con sus caractersticas originales; en tanto
que en la sierra lo es con ingredientes propios de la zona, impuesto por
el ingenio de sus habitantes.
Es el caso de CAPITANIA, expresin costumbrista del distrito de Soras,
provincia de Sucre, departamento de AYACUCHO.
Las fiestas patronales y populares de Soras, se enriquecen con la
presencia de grupos de pobladores, quienes llevados por la euforia,
muchas veces a consecuencia del licor, sueltan al becerro para medir su
bravura.
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2.4.1.CARNAVAL DE KULLUCHAKA
Comunidad : Kulluchaka
Distrito : Huanta
Provincia : Huanta
Departamento : Ayacucho
Origen : quechua
Genero : Danza carnavalesca
RESEA.
El carnaval de kulluchaka se realiza en la zona alta aldinas de
Huanta donde los jvenes solteras se trasladan a los diferentes
cerros donde esperan a los paseos (jvenes que van en grupos).
La fiesta del carnaval es el da domingo da central donde todos
los solteros y solteras se movilizan en grupos para trasladarse al
pukllana orqo (cerro donde juegan) una vez llegado las
muchachas esperan en grupos de llegada de los varones quienes
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1.1.1.
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talcos y tunas, los huaynos del carnaval son con versos irnicos, en la
cual manifiestan el sentir de la comunidad con estrofas alusivas al amor,
y/o irnico, satrico hacia las autoridades.
1.3.-Otros lugares donde se ejecutan.
El carnaval ayacuchano no tiene nada de occidental como la de
Cajamarca que utiliza en su alegora personajes de Walt Disney, lo
nuestro es autntico, emotivo y original, picaresco limpio y fresco como
el agua cristalino que baja de las cumbres andinas.
El carnaval igual que el huayno es generalmente factura annima, fruto
de la musa popular india o mestiza y de cepa folklrica y de altos
quilates, por lo que tiene valor artstico y constituye la conciencia,
estilica de nuestro pueblo, es por eso que es patrimonio cultural de la
nacin segn.(Dr. Flix Atilio Rivera Alarcn). En nuestra sierra y zonas
andinas, el carnaval es una mixtura entre la celebracin por la cosecha
recogida y el agradecimiento a la tierra o pacha mama por los frutos que
nos brinda.
Lo que s sabemos es que bailar, brindar y celebrar es la caracterstica
de todas las fiestas carnestolendas en todas nuestras ciudades de
nuestro amado Per.
II.
ETIMOLOGA
Contexto Histrico
Como muchas de las expresiones culturales como es de los carnavales
nacen en Europa en la poca medieval en honor al Dios Baco, Dionisius
que era el Dios del vino y de la lujuria o rey momo como se le conoce en
la actualidad.
Que ahora se reinterpreta en el Per, dotndolos de un contenido
diverso. En el Per los carnavales se dan en el incanato despus de la
llegada de los espaoles, dndose nfasis en la colonia, es as que los
indios en rebelin a esta religin del catolicismo interpretan
movimientos burlescos como se interpretan en las obras de Ranulfo
Cavero, y Guamn Poma de Ayala.(1560).
Todas estas celebraciones con el pasar del tiempo desde la invasin de
los espaoles, fueron prohibidas por la Iglesia Catlica, ya que en la
antigedad los indgenas lo tomaban estas fechas para el apareamiento
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CASADAS
- CAMIZA BLANCA
- BLUSA FOSFORESENTE
- pantaln negro
- rebosa
- chumpi de color
- falda interna
- chuyo de color
- falda externa
- sombrero negro
- chalinas de colores
- simpana
- chumpi de pulseo
- chumpi
- mojo huata
- ojotas o sejo
- huatanas
- huatanas
- sombrero negro
- etc.
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- sompana
- poncho rojo
- etc.
SOLTEROS
SOLTERAS
-Camisa
fosforescente amarillo
- blusa
- pantaln
- falda interna
- chuyo de color
- faldas externas
- chumpis de color
- reboso
- sombrero negro
- poncho blanco
- simpana
- chalinas
- chumpi
- mojo huata
- chumpi
- huatanas
- sombrero lapi blanco
- simpana
CARNAVAL DE PAQCHA
I
PAQCHA LLAQTAYMANTA UQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY
VINCHOS LLAQTAYAMANTA UQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY
SUQIUKUNAWAN TUPAYKUSAQ NISPAY VIDALLAY
SUQIUKUNAWAN TINKUYKUSAQ NISPAY VIDALLAY
II
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Carnaval de Paccha
Yaku Raymi
Milicia de Patasucru
Ticray Minka
Pastorcitos de Pantaq
LLAQTA MAQTA
PASTORCITOS DE PANTAQ
TICRAY MINKAY
YAKU RAYMI VER. REMIGIO
CHAMPA TICRAY
PASACALLE Y MARINERA AYACUCHANA
QACHWA DE MOLINOS
YANTAKUY
SUYMAQ
WAMBARKUNAS
CABALLETES DE SAN JUAN
CONDOR AVIO
WAWA PAMPAY DE HUAMANGUILLA.
CHIWACO WARACAY
KILLY WATAY DE YANACUSMA
CAPITANIA
CRUCES DE PITIQ
MOLLE PALLAY
INTI WICHI
WILLAQ WAYNA
CARNAVAL DE HUANCAPI
LLAMACHASQUI
LLAMACHINCHIN
MICHIQ KARWA HURAN
PAPAQAYTA
PURUQ MISI QAPIQ
REJONEROS
SARA TIPY
SARA MUQUY
URO QAPIQ
PATASUCRO
CARNAVAL DE CULLUCHACA
QASHWA DE VIRACOCHA
QASHUA SARUY DE CHACA
LLAMICHUS DE QUNU
TABLAS DE SARHUA
WAKA MARKAY
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43 Danza
44 Danza
45 Danza
46 Danza
47 Danza
48 Danza
49 Danza
50 Danza
51 Danza
52 Danza
53 Danza
54 Danza
55 Danza
56 Danza
57 Danza
58 Danza
59 Danza
60 Danza
61 Danza
62 Danza
63 Danza
64 Danza
65 Danza
66 Danza
67 Danza
68 Danza
69 Danza
70 Danza
71 Danza
72 Danza
73 Danza
74 Danza
75 Danza
76 Danza
77 Danza
78 Danza
79 Danza
80 Danza
81 Danza
82 Danza
83 Danza
84 Danza
85 Danza
86 Danza
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CONCLUSIONES
A. En contramos una gran diversidad de danzas que representa
nuestra regin .
B. Nos damos cuenta que desde el tiempo de los incas las danzas
perduran y fueron adquiriendo nuevas caractersticas pero an as
no modifican su esencia.
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BIBLIOGRAFAS
1.- Artemis Markessinis 1995, Histora de la danza (pgina 13
70)
2.- http://www.angelfire.com/pe/huamanga/danzas.html
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