Teodicea:

Reflexiones sobre el origen del mal.

Sneyder Rojas Daz

Ricardo Gmez, PhD.

Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia

Facultad de Teologa
Medelln, Noviembre de 2014

Teodicea:reflexionessobreelorigendelmal. 2
Introduccin

Reflexionarsobreelorigendelmalesunaarduaempresaquerequiereunamente
abiertaysobretodocentradaenlarealidad.Esnecesarioatreversearevisarlascreencias
doctrinalesaceptadasduranteaosyevaluarlasalaluzdelacondicinhumanaquesufre
lasconsecuenciasdeunainfluenciapermanente,desmedidaysinmedidadelmal.Dolor,
trauma,herida,quebranto,destruccin,sufrimientoymuertesoneldiariovivirparauna
humanidadqueperdisunorte,lehadadoensumayoralaespaldaalasolucinyse
esfuerzainfructuosamenteporremediarloqueparecenotenercura.Si,elmalexisteyhace
partedelahumanidad.Todolopermea,locorrompeylodestruye.Estetrabajobusca
presentaralgunasreflexionessobreelorigendelamaldadeimplicacionesenlateologa
evanglicasobreellas.Nopretendeserlaltimapalabranitampocolasntesiscompletade
untemadeporsbastoydemltiplesinterpretaciones.Sibuscagenerarpuntosde
reflexinapartirdelosinterrogantesqueplanteaycomenzaruncaminoenlabsquedade
unadefinicinplena.
Deboconfesarprimeramentequeeltemaparaminoestresueltoyquehapuesto
enevidenciamilimitadoconocimientoydocumentacinalrespecto.Misdefiniciones
actualessobreelorigen,implicacionesysolucionesdelmalestnfundamentadas,comola
demuchosotros,enlasdefinicionesteolgicasbsicas,pragmticasymuchasveces
preventivasenlascualessehabasadoeldiscipuladocristianodurantedcadas.Nose
profundizayanalizaquesecree,soloselimitaapresentarfrmulasprcticas,concretasy
defcilrecordacinquepermitanentenderysobretodoacomodarlaexistenciaadoctrinas
fundamentales.Esperoponerenevidenciaalgunadeestaequivocadamaneradevivirlafe
yaportaralareflexincrticadelamismaconelnimodehacerlamspertinentey
relevanteparaunmundoquedemandarespuestasprofundas,ampliasyqueevidencienlas
caractersticaspropiasdelasociedadcontempornea.

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Desarrollo
Silepreguntamosauncristianopromedio,definindolocomoaquelquenoposee
unaformacinfilosficaoteolgicasinoquelabasedesuscreenciaseslapostura
doctrinaldesucomunidadycultura,afirmarqueelorigendelmalestligadoalpecado
inicialdelserhumanoenelEdnquienporinfluenciadeunserexterno,corruptoy
maligno,sucumbialadesobedienciaytrajoelmalsobresmismo,sudescendenciayla
naturaleza.Seaceptaqueenuncomienzonoexistaelmal,quetodoerabuenoengran
manerayqueelhombreylamujereranperfectos,puros,sinmotivacionesoinclinaciones
hacaelmal.Fueelhombre,omejor,sueleccinpornoacatarlaordenanzadeDios
desobediencialoqueintrodujoelmalaestemundo.Estacreenciatienecomo
fundamentosvarioselementos.1)LamaldadnofuecreadaporDios,2)fuepresentadapor
unagenteexternolaserpienteantiguay3)fueyesaceptadayejecutadaporelser
humano.EstepostuladoesposiblegraciasalaconviccindequeDioscrealserhumano
conlibertadylediolacapacidaddeelegir,portanto,seafirmaqueelmalseoriginaenla
libertadlibredelascriaturashumanasyanglicasynoenlavoluntaddeDios.
(Gonzlez,2010)p.275Asmismo,estaconcepcinseencuentraenmarcadayhaceparte
fundamentaldeladoctrinadelacada,lacualestableceinclusoqueelserhumanoes
ahoraalgohorrorosoparaDiosyparalmismo(Lewis,2006).Todocomienzaenel
Ednconladesobedienciadelhombrequedesencadenaelcaos,ladestruccin,la
depravacintotal.Sinembargo,nosolamenteseconcibeelhechodequeelmalcomenz
conladesobedienciadelaprimeraparejasinoqueunaconsecuenciadeesesucesoesla
imposibilidaddelserhumanomismoparasolucionarycambiarsucondicincada.Elser
humanoes,segnestapostura,esencialmentemalo,corruptoeincapazdesalirdeesta
realidadporsuspropiosmediosohaceralgnbienpuroyagradableaDiosmismo.La
concepcindeunamaldadinnataenelserhumanoesloquehallevadoaformulaciones
doctrinalescomoladelpecadooriginaldeloscatlicosyladepravacintotaldelhombre
deloscalvinistas(MolanoCorts,2004).

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Sinembargo,enestaconcepcintradicionaldelorigendelmalquedanalgunos
interrogantesyvacos,loscualeshanaprovechadolosnocreyentesparaargumentarla
inexistenciadeDios.CmoDiospuedecrearunserconlaposibilidaddedecidir
destruirseasmismoparadespuscastigarloeternamenteporhabertomadoesadecisin?
UnDiosbenevolenteyesencialmenteperfecto,enelcualsubsistentodopuedeincluso
crear,sostenerygenerarlosmediosparainfluenciar,ejecutaryrealizarlamaldad?Faur
(1976)lopresentadeestamanera:Loperfectonopuededeterminarloimperfecto.
AunqueelargumentodequedebidoaqueelmalexisteDiosnopuedeexistiressin
dudascortoydeunalgicaevidentementesesgada,esdereconocerqueesrazonablellegar
aesaconclusinanteelcuadrodescritoalcomienzo.Elnocreyentenopuedeentender
cmounSertanpoderoso,elcualconsoloproferirunapalabratodosecrea,nopuede,otal
veznoquiere,emitirunasolaordenparaquetodoelmaldesaparezca.SiDiosinterviniera
tanradicalmenteenlaeliminacindelmal,determinandoapartirdeundecretosuyo,dela
mismamaneracomocreeluniverso,queelmalfueraerradicadoytodaslasacciones
humanasfueranbuenasenesenciaenrealidadnoseramosmsqueautmatasinertesque
respondensinlacapacidaddeelegir(C.SLewis,2006).Esperarqueconunaordendivina
seerradiqueelmal,esunaesperanzaquesebasaenquitarlaresponsabilidaddelhombre
sobresusaccionesyatriburselasaDios,esperandoenellaunaccionarquevaencontradel
carcterdeDiosmismo.EslalibertadotorgadaporDioslaquefacultaypermitela
realidaddelamaldad.
Ahorabien,sielmalcomienzaenlafacultaddivinadelalibertadotorgadaalser
humano,tambinesnecesarioconsiderarcmooenqumomentosseejerceesalibertad.
Lalibertadporssolaesvacasinoestrelacionadaconlacapacidaddedecisin.Somos
libresenlamaneraenquetengamosqudecidirysoloesenelmomentodeladecisinque
serepresentaomaterializalalibertad.Libertadsindecisionesnoeslibertad.Enlahistoria
delEdnsepresentandosopciones:comerdelrboldelconocimientodelbienydelmal
(Gn.2:17)onocomerdel.Esinteresantequeelautordelrelatobblicoutiliceunfrutoy
queadicionalmentelocontrasteconlosdemsdelhuerto.Todossirvenparaalimentarel

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cuerpoexceptoaquelquepermiteconocerelbienyelmal.Hayfrutosparaelcuerpoypara
elespritu1.Peroelfrutoqueserelacionaconelespritunoloalimenta.Loquealhombre
lediovidafueelsoploespritudivino.Ahora,loquemataalhombreescomerdelfruto
quetienequeverconsuespritu.EsevidentequeelautordeGnesisestafirmandodeque
lanicamanerayfuentedevidaparaelserhumanoesalimentaradecuadamentealespritu
conlaobediencia.Desobedecerloessencillamentemorir.Yesoesmalo.
Porotraparte,tambinesderesaltarquelosprimeroshumanosnonecesitaban
comerdelrbolprohibidoparaconocerelbien.Lanaturalezaeraevidenciadelbien.Dios
eraconocidoyleselbienmximoPorqusenecesitabaunrbolparasaberquerael
biensieraevidentementenotable?Meatrevoadecirqueelautornospresentaotro
contrasteyalavezunarealidad.Soloenunmundoendondeelmalseconoce,elbienes
realmentevalorado.Anesunmisterioqumotivalaprimeraparejaatomarladecisin
porelmal.Eltextonosdicequelamujervioqueelfrutotenabuenaspectoyera
deseableparaadquirirsabidura(Gn.3:6)Qusabiduraestabapensandoadquirir?
Conocimiento,inteligencia,ciencia?Lacapacidadparatomardecisiones?Cules?Segn
elrelato,laserpientesevalideunaverdad:Diossabeloqueesbuenoyloqueesmalo.
HastaestepuntodelahistoriasenoshapresentadounDiosquehacetodobuenoyque
exclamaanteloquecreaquetodoesmuybueno(Gn.1:31).Lanaturalezaesmuybuena.
Entonces,aqumaldadserefierelaserpientequeDiosconoce?Esthablandodelhecho
queDiosconocaelfuturo?Siesas,Porqulaserpientelosabe?yPorqulamujer
validaambascosas,queDiossabequehaybondadymaldadyquedichahabilidadse
puedeadquirir?Sicreemosqueelrelatoesdescriptivoehistrico,asumimosqueestos
primerosserestenanunacapacidadsupersensorial.Puedenescucharle(Gn1:28)yora
Diosandarrecorriendoeljardn(Gn.3:8)ntesequelohacenandespusdepecar
Cmopuedenhacerlodeesamanerasilesespritu?Cmopodanorloinmaterial
movindosedentrodelomaterial?Habaenellosalgoqueseguramentehemosperdido
porquesidudaloquemscaracterizaalserhumanomoderno,sinimportarsicreeonocree
1Desdelaconcepcindegnesiselhombreesbipartito.Tieneuncuerpoyunespritu,locualhacequeel
serhumanoseaunalmaviviente(Donner,2009).Ladefinicinantropolgicadealma,cuerpoyespritues
deorigenplatnico,mileniosdespusalaescrituradelrelatodeGnesis.

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enl,esquenoleescucharecorrerestemundo.Esealgoeralimitado,soloveaelbienyno
elmal.Elserhumanosabaqueralobuenoyloexperimentabadiariamente.Peropor
algunaextraaraznquisosaberqueralomalo,ylanicaformadehacerloeraponiendo
apruebalaveracidaddelaafirmacindivina(morirporcomer)ysobrepasarala
naturaleza2(desobedecer).
Elegimosentreelbienyelmal,ylamentablementelagranmayoradela
humanidadalolargodesuhistoriahadecididoporloqueledestruyeyporloqueacaba
consumismaexistencia.Estepuntonosdebellevaraunaineludibledefinicin.Elmales
unarealidadexistenteyevidenciablenoimportadesdequposturateolgicaofilosficalo
observemos.Estall.Lasestadsticaslomiden,laslgrimasloevidencianyanelms
escpticoypragmticodelosmortalesnopuedenegarsuinfluencia.Pero,Cmo
llegamosaesaineludiblecondicindeeleccin?Porquaunquelossereshumanosson
consientesdelasterriblesconsecuenciasdelmallobuscan,adoptanyseentreganal?
Incluso,Porqulojustifican?Porqusellegaaconsideraractosdeevidentemaldad
comosifueranbuenosonecesarios?Esenestafacetadelarealidaddelmalqueconsidero
secentralamayoradelareflexinsobresuorigen.Aunquealgunospostuladospretenden
desvirtuarsumanifestacin,comolasreligionesorientaleslascualesafirmanqueelmalno
existesinoqueesunestadodeconcienciaodeterminacinelcualpuedesersuprimidopor
mediodelailuminacin(Anderson,2009);lagranmayoraaceptadequeesreal,
evidenteyexistente.Noesnecesarioiralotroladodelmundoparaversumanifestacin.
Seveentodolugar,momentoeinclusoenlomsntimodelser.Algunos,comolas
nocionesposmodernas,hanrelativizadosumanifestacinargumentandoquetododepende
delascircunstancias,delestadodelprocesoevolutivoysocialenelcualseencuentraelser
humano.Elmal,segnestapostura,esunadefinicinsuscritaalcontextocultural,socialy
temporalenelcualsedesarrollaelindividuoyportanto,loqueesmalparaunasociedad
enundeterminadopuntodelespacioydeltiempopuedequeparaotranolosea(Carson,
1999).Paralateoraevolucionistalamaldadesunlegadoineludibledenuestros
2EnelrelatodeGnesistodalacreacinsedaporordendeDios.ldecretaquealgosucedaytodala
naturalezaobedece.Diceproduzcanyellaproduce.Afirmamultiplquese,diversifqueseyserealiza(cf.Gn
1).Elnicoquetuvo,yalparecertienean,dedesobedeceraDioseselserhumano.

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antepasados(Lewis,2006)enlacualsejustificaladestruccindegeneracionesanteriores
paraelnacimientoyexistenciadelasactuales.Sinembargo,estasposturasdesconocenque
existenconceptosdemaldadquevanmsalldelamanifestacin.Unaculturapuede
definircualeslamanifestacindelamaldad,peroaunqueseadiferenteaotradefinicin,
comparteenesencialamismacategora:esmaldad.
Quhacequesinimportarlaculturaosociedadenlaquenosencontremos
compartamoselmismoconceptodemaldad?Unoeselhechodequesinimportarculsea
nuestradefinicindelorigendelhombre,todoscompartimosunamismadefinicin:somos
hermanosentresiquecompartenunmismoorigen.Elevolucionistaafirmaquenacimosen
algnlugardefricatrasmutacionesanimalesyquepormediodemigracioneselser
humanoseasentenzonasmsalnorte.Desdeestapostura,fuenecesariaunaprimera
familia,tribuoclanparaquesedieraelcomienzoyporconsiguientedeesosgrupos
primigeniosheredramostodo.Elcreacionistaporsuparteconsideraqueaunquenoexiste
unlugardeterminadogeogrficamente3,hubounaprimeranicafamiliaydeall
descendemostodos.Ambasconcepcionesaceptaquehoytodossomosdescendientesde
ancestroscomunes.Estopermiteconsiderarquelamaldadesalgocompartido,comn,
inherenteportodosloshabitantesdeesteplaneta.Elhombrenaceconlamaldado
inclinacinalamaldad.Losevolucionistasynaturalistasconsideraninclusoqueexisten
genesqueproducensustanciasqueimpidenofacultadactitudesviolentas,oqueporsu
longitudpuedenfacultarconductasycomportamientoscomoelegosmo(Huerta,2013).
Estaideadelamaldadasociadagenticamenteimplicaraqueeljuicioalcriminalesens
injustoyaquelhizoloqueestabadestinadaahacersegnsuprogramacingenticay
porotraparte,quelaesperanzaalasolucindelamaldadhumanaestenelavancedela
manipulacindelgenomahumano.Esenlacienciaquesupuestamentedescansalasolucin
aestaproblemtica.
Peroparadjicamente,muchoscristianosconsideranqueelserhumanosinacemalo
3Ednesunjardnqueaunqueenelrelatobblicoseubicaentrerosactualmentedeterminados,sabemos
queesunlugarimprecisoeinclusoescondidoporcausadelpecadodelserhumano.

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yqueportanto,lamaldadsiestsuscritaasuesencia.Laideadeunanaturaleza
pecaminosa,corruptayesencialmentemalaesmuyfuerteydefendidaenloscontextos
cristianos.Estobasadosenlainterpretacionespaulinasyenlatradicineclesialdadapor
dcadas.Laconcepcindeunalegadogenticoasociadoalamaldadestnfueradelugar
comoaquellaqueconcibequeexisteunaherenciaespiritualquecondicionaalserhumano
parahacerloindebidoyloquelollevaasudestruccin.Sibienalgunostelogospodran
afirmarqueelanlisisgenticoesevidenciadelamutacinquesediodespusdelpecadoy
quedesencadenunnuevocuerpoquenosoloesahoracapazdeenfermarseymorirsino
detambinllevarlainclinacinalmal,aferrndoseaargumentoscientficospara
comprobarlamanifestacinfsicadelaideadeunadepravacintotaldelserhumano;la
realidadesqueelmismomtododeobservacinaplicadoparadefinirlaexistenciadetales
genesdemaldadpermitiradesvirtuarlos.Porquenelsenodeunhogarcuyos
progenitoressonalcohlicos,farmacodependientesoviolentos,sushijosynietosnoloson?
Notodosloshijosdeasesinossondelincuentesynotodosloshijosdejuristasterminan
abrazandolaverdadylaequidad.Lamaldadesalgoindividual.Elinclinarseaellaesuna
decisindecadaserqueensumomentodebeencontrarseconella.Noesposiblequeexista
unaherenciagentica,porquelasolucinnopuederecaerenunamanipulacindegenes,y
tampocoenunaespiritual,porqueelloimplicaraqueelesprituhumanoeselresultadode
unsumatoriaodelespritudelospadres.Elmalenelserhumanonopuedeserontolgico
porqueelloimplicaqueanelfeto,elcualtieneuncuerpoyunespritu,esdignoderecibir
elpagoporelpecado:lamuerte.
Otroelementoimportanteaconsideraresqueelnaturalistaconsideraquelas
accionesdelindividuo,seanbuenasomalas,sonsimplesreaccionesqumicasygenticas
quepredisponenelcomportamiento.Algunostestasconsideranqueellasnorespondenalo
materialsinoafuerzasespirituales,propiasoajenasalindividuo.Enamboscasos,elser
humanonotieneescapatoria.Orespondeaimpulsosdesunaturalezafsicaoalosdesu
espritu.Esimposibleconsiderarqueexistealgunaalternativaosolucindesdeesta
concepcin.Aunqueesevidentelaimposibilidadhumanaparaporsuspropiosmedios
resolversuinclinacinhaciaelmal,estambinnotoriolaviabilidaddequeltengala

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opcindedecirnoaella.Ellibrealbedronuncaseperdiycontinuamentesemanifiesta,
seacualseaelresultadodesuejercicio.Somoslibresdeelegir,siemprelohemossidoy
siempreloseremos.Peroentonces,Porquelegimosequivocadamenteelmal?
Consideroqueelmalseaprende.Cundo?Nolos.Hoysabemosqueelfeto
recibeyprocesainformacininclusoantesdenacer,queexisteloquelosespecialistas
llamanestimulacintempranayquesielfetorecibeunaadecuadaestimulacinpodr
desarrollarhabilidadesycompetenciasespeciales.Edndemostrqueelhombreylamujer
nosabanqueeramalohastaquelovivieron,ytodosapartirdeallnacimosenmediode
unhogarquesabeyviveenelpecado.Esimposiblenopecarporquesencillamentehemos
sidoestimuladosahacerlo.Elmalesunparsito(Lewis,1995)queseadquiereenalgn
momento,contagiatodo,locorrompetodoperonoesalgoqueseheredaniquevainscrito
ennuestraesencia.Cundonoscontagiamos?Imposiblededeterminar.Podemos
vacunarnos?Paraevitarlono.Paranomorirporello,si.Delamismamaneraparaqueel
cuerpodesarrolleanticuerposdebeenfrentarsealainfeccin,tambinelserhumanodebe
saberqueslomaloparaquepuedaapreciaryvivirenlabondad.Enesemismoorden,la
naturalezaenesencianoesmala,nopuedeserlo.Diosafirmqueeramuybuena.El
hombre,enfermoycontagiado,letrasmiteloquelodestruye.Laenferma.N.T.Wrightlo
presentadeestamanera
Haycosasennuestromundo,ennuestroplaneta,quenoshacendecir:"Noes
justo!",inclusocuandonohayaquinculpar.Unaplacatectnicareaccionacomo
ellassuelenhacerlo.Elterremotonoloprovocningnmalvadocapitalistaniun
trasnochadomarxista,niunfundamentalistaconunabomba.Sucediyyaest.
(Wright,2011)
Conclusin

Elmalseoriginaenlacapacidaddeelegirquetieneelserhumano.Esunparsito
quesubsistedelaposibilidaddesertrasmitido.Corrompe,destruye,mata,peronuncase

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hereda.EnesenciasomoscreaturasalasemejanzaeimagendeDios,perohemosy
estaremosenfermosporcausadelejerciciodenuestralibertad.Hemosaprendidoquees
posibledesobedeceraDiosyaunquenohemosaprendidoanohacerlo,confiamosensus
promesasdedarnosunnuevocoraznydepoderhacerlonopornuestrasfuerzas,sinopor
lasdelEspritudeCristo.Elmalesunarealidad,unaquesencillamentenosmuestracun
hermosaeinmensaeslabondaddeDios,visibleycomprobableentodoloquelhace.

Bibliografa
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