Ingrid Serrate es comunicadora social y perodi, Fundacin universidad

central de Bogot.
Siendo comunicadora social,
Por qu se enfoc en la pedagoga?
Me vine a involucrar por un curso de la universidad que se llamaba
comunicacin y pedagoga, tuve la oportunidad de acercarme
Tesis de comunicacin indgena para el cambio social.
Aportes que se hacen a la comunicacin de las culturas indgenas del choc.
He tratado de entender las comunidades indgenas, la comunicacin es una
palabra que abarca todos los procesos de comunicacin con el mundo, la
comunicacin es un proceso que inherentemente educa por medio del
dilogo que es una forma de hacer un puente con el medio en que vivimos y
con los otros, entonces el tema de la educacin exige la comunicacin, es
un proceso cclico.
Por qu lleg a trabajar con los indgenas embera de Viga del fuerte?
A travs de mi tesis hice un contacto, un primer intento. tesis sobre anlisis
de contenidos. Comunicacin indgena para el cambio social, en el
resguardo indgena Embera kato.
Cul ha sido su experiencia con las comunidades indgenas?
Mi experiencia ha sido un proceso deconstructivo, yo vena con una
formacin muy acadmicas, con unas concepciones de la comunicacin muy
desde la comunicacin como un proceso de creacin de informacin, y mi
experiencia me ha hecho entender la comunicacin como un proceso de
relacionamiento con todo lo que nos circunda.
Una experiencia muy humana y a la vez humanizante, que si cada pueblo
tiene unas formas y canales diferentes de comunicacin. Al final la
comunicacin debe hacernos ms cercanos al otro, es una experiencia que
me ha confrontado conmigo misma Quin soy? En una dinmica de
ciudadano, persona y territorio, me ha hecho aprender a compartir las cosas
sencillas y entender otro mundo.
Qu es lo ms difcil de impartir pedagoga en el sistema de pensamiento
indgena?
Lo ms complicado de trabajar con la pedagoga son las restricciones del
MEN, porque los embera no caben en esos estndares, esos estndares
corresponden a un tipo de modelo social y es un sistema miope porque no
comprende la diversidad tnica. La constitucin dice que somos pluri tnicos
y multiculturales pero cuando uno es docente este criterio institucional se
viola. Eso es un reto, porque es una burocratizacin de la educacin. Por eso
es necesario tener el tacto para poder ensear. Ellos aprender a un ritmo
distinto de aprender, yo soy mestiza por eso me gustan las cosas ms
rpidas, ellos tienen otra visin del mundo, eso tambin es un reto como
profesional.

Cules son las dificultades que padecen en este momento las comunidades
indgenas a nivel educativo?
Yo creo que hay ms bien unos daos, pues, para responder esta pregunta
me tengo que poner ms bien al lado de la burocracia y digo: no tienen
infraestructura, no tienen calidad docente, no tienen material pedaggico,
no tienen accesibilidad a otras instancias que alimenten el proceso, esto
desde el ministerio. Pero, desde lo que sera una educacin humanizante
que respete la diferencia y la diversidad (desde los procesos etnoeducacin:
es un proceso en el cual el pueblo indgena tienen que observarse hacia
dentro y tambin hacia fuera. Estas miradas hacia dentro tiene que ver con
la historia que se perdi y que en un intento de redescubrirlo podran
encontrar un sentido que los relacione de una manera ms integral con lo
que han sido, son y lo que podran ser y una mirada hacia fuera que me
parece muy importante y actual ellos ya no estn hechos de una cultura
pura Embera, tenemos una identidad hibrida hacia fuera, intercultural, una
mirada hacia el mundo de afuera que tambin es vlido para construir un
mundo diferente, por eso la etno educacin nos tiene que llevar a un mejor
vivir) Los indgenas tienen todas las necesidades, les hace falta gente propia
que les ayude a pensarse hacia dentro y hacia afuera, hace falta la reflexin
y los recursos que permitan hacer un trabajo propio Embera. En Colombia
hay una grave crisis de la educacin en general, pero hay un gravsimo
problema con la educacin indgena, esto ya es un cncer, es que la
educacin indgena se volvi un negocio y ahora hay una serie de
operadores que cobran mucho para administrar los recursos, este es un
peligro que se vea venir con el decreto 2500 de 2010 y el 1953 del 2014,
porque estos decretos fueron logros reivindicativos muy importantes al
lograr una autonoma en el manejo de los recursos, pero para eso haba que
prepararse y luego s asumirlo y no perder el horizonte poltico para qu
hacer procesos educativos y para qu lo vamos a hacer? Y el movimiento
indgena ha tenido que responder administrativamente y ese ha sido el afn
de la organizacin indgena. Y por eso los indgenas estn confundidos
porque no saben. Que los jvenes no hayan asumido su rol de estudiante
occidental, es un proceso transitorio que se resuelva de la mejor manera.
Veo una esperanza con algunos procesos indgenas que se estn dando
actualmente. Que estn empezando a comprender las herramientas de
comunicacin que se ponen en veneficio
De qu manera se puede brindar una educacin ms apropiada al contexto
indgena en Colombia?
Yo creo que ms en como debera ser la forma es volver a la pregunta del
para qu me estoy educando, cuando tengamos eso claro podemos
preguntarnos el como. Estoy educndome para conservar mi lengua cuidar
mi territorio, para protegerlo, porque a diferencia de otras culturas tienen un
territorio ms definido. Me voy a formar para fortalecer el proceso
etnoeducativo me voy a educar para ser un embera de buen corazn, en
embera se dice shiso via que traduce embera de buen corazn que es el
mandato ms grande de ellos. Me voy a educar para ser un embajador de
mi comunidad, se incluiran otros trminos como etnodesarrollo. Cultura
unidad territorio y autonoma que son cuatro pilares que han guado a la

organizacin indgena. Los indgenas podran tambin desear que se educan

para conseguir plata y calidad de vida y esto se debe permitir.
Pero hay un montn de amenazas externas que limitan la construccin de
posibilidades, el conflicto interno, el narcotrfico, el hambre, la enfermedad
la ausencia e inoperancia estatal el asistencialismo la drogadiccin, el
machismo, todo lo que atenta con la persona afecta la comunidad porque
ellos son seres colectivos son seres de la comunidad.