Cómo Enseñar La Biblia

INSTITUTO BBLICO VIRTUAL
DESCUBRE LA BIBLIA
Nivel Bsico 1
CMO ENSEAR LA BIBLIA

IMPARTIDO POR
YOSEF SNCHEZ VILCHIS

AMISHAV MUNDIAL
www.descubrelabiblia.org
El audio en mp3 de esta conferencia puede descargarse en:

https://soundcloud.com/amishav/01-como-ense-ar-la-biblia
DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Bsico 1
Cmo ensear la Biblia
INDICE
A.
LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS ............................................................................................. - 3 -
B.
INTRODUCCIN AL INSTITUTO ................................................................................................................ - 3 -
C.
PREFACIO ..................................................................................................................................................... - 4 -
D.
ORACIN ....................................................................................................................................................... - 5 -
E.
CMO ENSEAR LA BIBLIA ...................................................................................................................... - 6 E.1.

E.2.
E.3.
E.4.
F.
LTIMAS PALABRAS DE PABLO A SU DISCPULO TIMOTEO........................................................ - 6 ADVERTENCIA CONTRA LOS LTIMOS TIEMPOS .......................................................................... - 7 -
Sern tiempos peligrosos .............................................................................................................. - 7 -
Estudia a fondo el Antiguo Testamento ..................................................................................... - 25 -
Sern tiempos de falsos maestros ............................................................................................... - 7 Sern tiempos de estudio deficiente de la Palabra (temtico) ............................................... - 16 -
Sern tiempos en que se negar la ley de Moiss .................................................................. - 20 LA SOLUCION PARA AFRONTAR LOS LTIMOS TIEMPOS ......................................................... - 25 Estdialo como lo ense el sacerdote Esdras ....................................................................... - 29 CONCLUSIONES ..................................................................................................................................... - 53 -
ORACIN FINAL ..........................................................................................................................................- 54 -
Revisin: Araceli Snchez Monsivis
Rev. 1 (Marzo 2014)
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A.
LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS
Estudio Bblico sistemtico, verso por verso y desde la perspectiva hebrea de las Sagradas
Escrituras
El lema de esta serie de estudios la encontramos en la segunda parte del versculo 2 del
Salmo 138.
Salmo 138:2
Me postrar hacia tu santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad;
Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas.
Si hay algo que Dios ha engrandecido, aparte de su Nombre, es su Palabra. Es un
privilegio poder meditar en su Palabra, aunque estemos dispersos entre las naciones.
B.
INTRODUCCIN AL INSTITUTO
Descubre la Biblia (www.descubrelabiblia.org) es un ministerio cuyo propsito es difundir el

estudio sistemtico, expositivo de la Biblia desde su contexto histrico, considerando
principalmente el trasfondo hebreo con el que cada libro fue escrito. Este manual es la
transcripcin del comentario en audio mp3
https://soundcloud.com/amishav/01-como-ense-ar-la-biblia
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Y es el fruto del trabajo de un equipo de estudiantes apasionados de la Biblia cuyo nico

inters es descubrir la esencia del mensaje divino expresado a travs de las Escrituras,
eliminando cualquier tendencia o dogma religioso que se haya desarrollado a travs de los
siglos y que haya tergiversado el mensaje original que el autor bblico en verdad quiso
expresar.
Nuestro propsito a travs de estas explicaciones bblicas no es promover o hacer
proselitismo hacia alguna religin existente, sino simplemente profundizar en la sabidura
eterna que ha resistido la barrera del tiempo y la geografa y que nos ha llegado como la
eterna palabra de Dios. Esperamos que el presente estudio transforme sus vidas como lo
ha hecho con millones de personas a lo largo de los siglos.
Scase la hierba, marchtase la flor;

mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
Isaas 40:8
C.
PREFACIO
Has tenido alguna vez la sensacin, tras aos y aos de estudiar la Biblia, que no
sabes resumirla en pocas palabras, que no sabes decir claramente de qu se trata?
Probablemente has ledo algunos de los libros que la forman (generalmente del Nuevo
Testamento) y te has emocionado con sus enseanzas pero no encuentras la manera
de conectar todos los libros de la Escritura entre s. Te parece que Gnesis no guarda
relacin con Apocalipsis; te cuesta imaginar que las cartas de Pablo y los profetas estn
relacionados o que en los Salmos se hable con claridad de Jess (o Yeshua).
Incluso podra ser que, que durante aos, hayas credo que el Antiguo Testamento nos
habla de cosas distintas al Nuevo Testamento: el Antiguo Testamento nos presenta un
evangelio rgido, antiguo y legalista mientras el Nuevo Testamento nos libera de esas
cargas. La gracia triunfa sobre la ley y por tanto ya no hace falta obedecer los
mandamientos que encontramos en el Pentateuco.
Pero si nosotros creemos que Dios ha inspirado toda la Escritura cmo podemos
prescindir del Antiguo Testamento y de mandamientos como la observancia del da de
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reposo (en sbado), abstenernos de comer cerdo o practicar fiestas como la Pascua? La
respuesta que te hayan dado a esta pregunta, si vienes de un contexto cristiano,
probablemente sea la siguiente: esos mandamientos estaban reservados slo al
pueblo de Israel pero con la venida de Cristo al mundo el judasmo fue reemplazado
por el cristianismo. Por tanto, segn esta perspectiva, la iglesia cristiana pasa a ocupar el
lugar del pueblo de Israel como luz a las naciones.
Ser todo esto verdad?
En esta transcripcin vamos a poder comprobar que estas creencias estn equivocadas y
son el resultado de aos y aos de estudiar la Biblia de manera incorrecta, al no haber
seguido la forma en que Dios dijo que debamos estudiar su Palabra.
Pero hay esperanza para los que hemos vivido en esta confusin! Dios en su
misericordia us a una persona como el sacerdote Esdras para ensearnos cmo estudiar
correctamente la Escritura y empezar a hallar sentido y coherencia en cada una de sus
pginas.
Que el Seor te ilumine y acompae en este fantstico camino de vuelta a las sendas
antiguas.
Raquel
D.
ORACIN
Bendito Padre celestial te amamos, te bendecimos porque hasta aqu nos has ayudado,
nos has sostenido, te pedimos que nos des claridad de pensamiento, que nos ayudes a
poner atencin a todos estos trminos que han sido tan mal enseados tan mal
comprendidos y que por tu soberana has decidido que esta generacin aclare estas malas
interpretaciones. Tu palabra dice que en los ltimos tiempos el conocimiento, la ciencia
aumentar, lo dijiste a travs de tu profeta Daniel y estamos convencidos que esta es la
generacin que traer la restauracin de todas las cosas de las que hablaron los profetas.
Bendito seas por ello, en el nombre de Yeshua.
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E.
CMO ENSEAR LA BIBLIA
E.1. LTIMAS PALABRAS DE PABLO A SU DISCPULO TIMOTEO

Si abrimos 2 Timoteo 3 veremos que el apstol Pablo sigue generalmente siempre un
mismo estilo de escritura. En todas sus cartas sigue una misma tendencia, que consiste en
que la primera parte de las mismas trate de aspectos doctrinales, mientras que la
segunda mitad de exhortaciones o consejos acerca de cmo poner en prctica lo que
doctrinalmente ya ha expuesto. De manera que el comn denominador de sus escritos
sera en resumen el siguiente: parte doctrinal, parte prctica, advertencias y exhortaciones.
En este caso vamos a leer la parte prctica y de exhortacin de esta carta, es decir, lo que
le aconseja a su discpulo Timoteo, un joven al que l estuvo enseando para pasarle la
estafeta. Por otro lado, veremos cmo a estas alturas el apstol Pablo estaba encarcelado
y saba que le quedaba muy poco tiempo de vida.
Si t supieras que ests a punto de ser sacrificado por tu fe y que quizs sta ser la
ltima carta o mensaje que podrs darle a un discpulo que t quieres que contine tu
obra crees que lo que vas a escribirle ser lo ms importante que tienes que decirle? Si
supieras que vas a morir y que de lo que le digas a tu discpulo depende que contine tu
obra o mensaje, crees que ser importante lo que escribas? Valdr la pena
considerarlo?
Pues vamos a ver qu le dice Pablo a Timoteo y a qu le exhorta en la ltima etapa de su
vida, cuando ya est a punto de ser sacrificado. Dice lo siguiente:
2 Timoteo 4:6-8
6 Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. 7 He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8 Por lo dems, me
est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no
slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.
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E.2. ADVERTENCIA CONTRA LOS LTIMOS TIEMPOS

Sern tiempos peligrosos
Vemos que en primer lugar Pablo exhorta a Timoteo dicindole las siguientes palabras:
2 Timoteo 3:1
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos.
Vendrn tiempos peligrosos: Una vez ms es evidente que estamos viviendo los
ltimos das. Cules son las seales de que estamos en los ltimos tiempos?
Segn Yeshua mismo, una de las seales de estos tiempos finales sera el
incremento de la actividad ssmica (terremotos), las hambres y pestes en todas las
partes del mundo, como principio de dolores de parto (hablando en referencia a
una mujer embarazada, que cuando est a punto de dar a luz empieza a sufrir
contracciones).
Mateo 24:7-8
7 Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestes, y
hambres, y terremotos en diferentes lugares. 8 Y todo esto ser principio de dolores.
Sern tiempos de falsos maestros

Otra seal que indicar que estamos en los ltimos tiempos ser el surgimiento de falsos
mesas y falsos maestros que van a engaar a muchos. Habr una gran actividad de
apostasa y la gente se apartar de la verdad, como veremos en este captulo 3.
2 Timoteo 3:2
Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios,
blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos,
Habr hombres amadores de s mismos En qu consisten los tiempos

peligrosos? En la aparicin de hombres amadores de s mismos. Quizs nos
sorprender esta frase, pues qu tiene de malo y peligroso amarnos a nosotros
mismos, si es lo que ensea la psicologa moderna al decirnos cosas tales como si
no nos amamos a nosotros mismos no podremos amar a los dems?
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Mucha de la publicidad actual para vendernos cosas se basa en el slogan: porque

usted se lo merece. Hace poco estaba en un mall y haca aos que no me
compraba un reloj; siempre me los he comprado malos y por ello continuamente se
me estropean. As que decid comprarme un reloj un poco mejor para que me durara
ms. Y estaba mirando en el aparador uno que me gust mucho, pero que era muy
caro (vala 100 $). De repente apareci el vendedor y me trat de convencer para
comprarlo dicindome llvatelo, que te har descuento. Yo le contest que era
muy caro; la respuesta del vendedor fue: no hombre; t te lo mereces; para eso
trabajas. Yo slo pude pensar si supieras qu me merezco porque de acuerdo a
la Escritura y desde la perspectiva de Dios lo nico que realmente merecemos es la
condenacin:
Romanos 3:23
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
As que en realidad no merecemos ni estar vivos. Pero la filosofa de este mundo
nos dice cosas tales como: mate a ti mismo; perdnate a ti mismo. Has
escuchado eso antes? Pero cmo nos vamos a perdonar a nosotros mismos? A
quin ofendimos al transgredir? A nuestro Creador, no a nosotros. Entonces cmo
nos vamos a perdonar por algo que no nos hemos hecho a nosotros mismos sino
que es algo que va en contra de nuestro Creador?
Pero vemos que Yeshua jams dijo algo como mate a ti mismo. Qu fue lo que
dijo entonces?
Mateo 22:37-39
37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y
con toda tu mente. 38 ste es el primero y grande mandamiento. 39 Y el segundo
es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 40 De estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas.
Amars a tu prjimo como a ti mismo: Al decir que amemos a nuestro

prjimo tanto como a nosotros mismos, Yeshua asume que nosotros nos
amamos a nosotros mismos. De hecho el problema no es la falta de amor a
uno sino el exceso de amor que sentimos hacia nosotros. De ah que el
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mandamiento es que como mnimo amemos a nuestro prjimo como nos

amamos a nosotros, pues por naturaleza pensamos primero en nosotros y
luego en los dems.
De manera que, a veces, creemos en un concepto errneo que tiene lugar
cuando vemos a alguien que est sumido en una adiccin, o en algn vicio y
que est haciendo algo que le daa en su salud o en algn aspecto de su
vida y pensamos que es porque no se ama a s mismo y que esta es la causa
por la que se est destruyendo.
Pero pensemos que una persona que acta as, lejos de no amarse a s
misma se ama demasiado, hasta tal punto que, con tal de obtener un
momento de satisfaccin personal (porque en realidad nadie se drogara o se
metera todas esas cosas si no consiguiera un momento de desahogo, placer
y una sensacin agradable) se sume en la adiccin.
Es raro encontrar personas que se torturen y disfruten causndose dolor. Por
esa razn el pecado resulta atractivo, pues en un primer momento es
agradable (supone un desahogo y escape) pero al cabo de un rato vienen
las consecuencias. Por tanto, a una persona que se est autodestruyendo
por un momento de placer, no le importa hacer sufrir a su familia ni a su
prjimo ni ser una carga para la sociedad. Le da igual la vida de los dems y
ser una carga para ellos; en definitiva, se crea un sufridero alrededor de la
persona adicta pero no es porque no se ame sino porque se ama a ella
misma ms que a los dems!
De modo que, si el que tiene una adiccin no se amara tanto a s mismo y
amara ms a los dems, en vez de hacerse cosas dainas mirara cmo
ayudar a los dems y en vez de ser una carga para la sociedad mirara cmo
ayudar.
Por tanto, no hay pretexto y por esta razn dice la Escritura lo siguiente:
1 Corintios 6:9-10
9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se
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echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios.
Apocalipsis 22:14-15
14 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la
vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. 15 Mas los perros estarn
fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo
aquel que ama y hace mentira.
Los hechiceros: Esta palabra proviene del griego Farmaks (Strong G5333), que
tiene que ver con la farmaka (los medicamentos que alteran el cuerpo). Esto es
interesante, porque Dios nos hace responsables a cada uno de nosotros de ser una
carga o una solucin para la sociedad.
Avaros: Van a aparecer hombres que desearn acumular bienes, pero no para
ayudar a los dems sino para ayudarse a s mismos. Circula una informacin que
dice que los hombres ms ricos del mundo podran organizarse para acabar con la
miseria y lograrlo. Pero se aman demasiado a ellos mismos.
Vanagloriosos: Se van a autoexaltar y tratarn de llamar la atencin hacia ellos.
Soberbios: Arrogantes e inflados.
Blasfemos: Hablarn cosas en contra del creador.
Desobedientes a los padres: Cmo est a la juventud y a la adolescencia en

estos momentos? Con una actitud de clara desobediencia a los padres.
Ingratos: La ingratitud tiene que ver con la falta de reconocimiento cuando

recibimos algo; es decir, pensar que merecemos las cosas y dar por hecho que
tenemos el derecho a recibir lo que recibimos. La ingratitud es el principio de la
apostasa como vemos en la carta de los Romanos:
Romanos 1:20-23
20 Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa. 21 Pues habiendo conocido a Dios, no le
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glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus

razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. 22 Profesando ser
sabios, se hicieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en
semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron

gracias: La apostasa empez cuando, teniendo conciencia de que exista un
Creador, al ser visible a travs de todo lo creado, las cosas invisibles de Dios, el
hombre decidi no darle gracias.
Imaginemos que tenemos aqu un ordenador Apple y que alguien nos dijera lo
siguiente: Quieres saber cmo se form este ordenador? De repente
aparecieron todos los elementos para formarlo; los cogimos y los pusimos sobre
la mesa, desordenados; pasaron millones y millones de aos y de manera
increble se empez a juntar el aluminio, se empezaron a pegar los circuitos y
ordenarse y de repente empez a funcionar el ordenador! Qu le
diramos a alguien que nos explicara esta historia? Seguro que le diramos: Te
crees que estoy mal de la cabeza para creerme esta historia?.
Pues bien, crees que el mejor ordenador es ms complejo que cualquier
organismo o cuerpo? Un mdico nos podra dar una ctedra sobre cmo
funciona el cuerpo humano y hablar de la complejidad y sabidura de un embrin;
es ms, en una protena (que es un elemento microscpico) vemos una
maquinaria sabia, perfecta e impresionante. A nivel micro vemos esta sabidura
exagerada, pero si nos vamos al nivel macro, al universo, a las galaxias, y a la
manera en que est la tierra, su inclinacin y las rbitas cmo te quedas?
Tanto a nivel macro como a nivel micro encontramos un universo de diseo y
sabidura y cualquier diseo implica la existencia de un diseador. De manera
que si nos dicen que un ordenador se ha hecho slo lo consideraramos
absurdo Pues lo ms increble es que esto es precisamente lo que se est
enseando en las universidades acerca de la Creacin (que se hizo por
casualidad).
Profesando ser sabios, se hicieron necios: As que aqu se nos dice que la
apostasa y degradacin del ser humano empieza cuando, habiendo visto lo
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invisible de Dios a travs del diseo tan perfecto del Universo, no le glorificaron
como a Dios ni le dieron gracias; no se levantaron por la maana diciendo:
Guau Seor, estoy respirando, me estoy moviendo y puedo caminar. T
sabes todo lo que implica que puedas caminar? Conoces todas las
implicaciones que conlleva el respirar y que se llevan a cabo sin que tengas que
pensar en ello? Todo esto es una maravilla de Dios, pero cuando no le damos
gracias a l por esto y dejamos de ser agradecidos empieza nuestra
degradacin moral en todos los sentidos.
Y su necio corazn fue entenebrecido: Su necio corazn empez a llenarse

de oscuridad y tinieblas, dando lugar a todos los males sociales que vemos
actualmente.
En resumen, se nos est hablando de hombres malos e ingratos que dicen: Yo me

merezco esto; me merezco ser feliz. El camino directo a la insatisfaccin, infelicidad
y amargura es pensar que nos merecemos las cosas. En un matrimonio, la clave
para que empiece a fallar es pensar que nos merecemos que el otro nos trate bien.
No es as, ya que debemos sembrar para cosechar, pues este es un principio
bsico; si queremos un buen matrimonio, trabajemos en l, de la misma manera que
en nuestro trabajo, para que la empresa triunfe, debemos trabajar. No creamos que
al llegar a la casa, despus de doce horas de trabajo, nuestra pareja nos tiene que
servir. Queremos estar felices delante de un plato de frijoles o una tortilla con sal?
Reconozcamos que no merecemos nada y que en realidad lo nico que merecemos
es ser destruidos:
Ezequiel 18:4
He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo
es ma; el alma que pecare, sa morir.
El alma que pecare, sa morir: Preguntmonos si en algn momento

hemos pecado y transgredido la ley. Preguntmonos si siempre hemos
estado bajo el estndar de lo que Dios demanda. Seguro que todos
deberemos cerrar la boca y quedar expuestos al juicio de Dios.
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Romanos 3:19
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley,
para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios.
As que una vez sabemos que no hemos sido condenados ni destruidos y no slo
eso sino que cada da el Seor renueva sus misericordias, aunque tengamos en el
plato una tortilla dura nos sentiremos bendecidos! Pues an hay gente que no tiene
ni eso. Pero ser bendecido tambin conlleva una responsabilidad, ya que en la
Escritura leemos que:
Lucas 12:48
Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a
todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que
mucho se le haya confiado, ms se le pedir.
Impos: Los impos son los transgresores de las leyes divinas, de las instrucciones
de la Torah.
2 Timoteo 3:3
Sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores
de lo bueno,
Sin afecto natural: Todos los hombres, como seres humanos, tenemos cierta
sensibilidad hacia un beb chiquito; tenemos una ternura natural. Pero en los
ltimos tiempos este afecto se perder; por ejemplo el afecto de una mam se
perder hasta el punto que est dispuesta a matar a su beb, o darlo a otro.
Desaparecer el sentimiento de compasin hacia los que sufren y padecen
necesidad. La gente ser capaz de pasar por el lado de alguien que clama por
ayuda sin hacerle caso.
Hay una cancin que se hizo famosa, de un cantante llamado Phil Collins y que se
titula Another day in Paradise. Esta cancin habla sobre los millones de personas
que no tienen techo en Estados Unidos, que estn bajo las drogas, o pidiendo
limosnas mientras la gente civilizada y con sus modernidades, comodidades y
dinero pasa de largo sin escuchar. En un momento la cancin dice:
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Piensa; si t eres as, si tienes un techo y donde vivir, entonces es un da

ms para ti y para m en el paraso.
Si tenemos un techo somos de las personas con ms abundancia en el planeta.
Implacables: Duros y tercos; que no ceden a la razn.
Calumniadores: Que levantan rumores y mentiras.
Intemperantes: Personas con enojo y agresividad.
Aborrecedores de lo bueno: Aquellos que no quieren saber nada de lo bueno

porque no les interesa.
2 Timoteo 3:4
Traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios,
Infatuados: Esta palabra quiere decir inflamados.
Amadores de los deleites: Son aquellos que viven, disfrutan y gozan la sensacin;
todo es gastar en deleites y placeres. Probablemente al pensar en los amadores de
los deleites nos vienen a la mente los famosos, la gente de Hollywood que no
conoce a Dios y damos gracias por no ser como ellos pero ser eso as?
Fijmonos en el siguiente versculo de este captulo.
2 Timoteo 3: 5
Que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita.
Tendrn apariencia de piedad: En otras palabras, estas caractersticas hacen

referencia a personas religiosas, que estn tratando de ensear acerca de Dios.
A stos evita: Esto es lo que le est diciendo Pablo a Timoteo y nos recuerda otro
pasaje de la Escritura que dice lo siguiente:
1 Corintios 5:9-10
9 Os he escrito por carta, que no os juntis con los fornicarios; 10 no
absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los
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ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso os sera necesario salir del
mundo.
Pablo nos exhorta a apartarnos de aquellos que diciendo ser hermanos

practican tales cosas (fornicacin, etc); no nos dice que nos apartemos de
los que no son hermanos. Obviamente vivimos en un mundo que est sujeto al
prncipe de las potestades del aire y que ahora opera en los hijos de
desobediencia y que es el enemigo.
As que todos estamos bajo el dominio del enemigo por el momento; pero aqu
Pablo se refiere a la gente que supuestamente est en pacto con el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob y que est compartiendo la Palabra. Por esta razn
Yeshua dijo:
Mateo 7:15-16
15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. 16 Por sus frutos los conoceris.
Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?
Tambin en otro momento Yeshua dijo:
Mateo 7:21
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
T y yo somos responsables de analizar, no la elocuencia, carisma o palabras
de alguien sino el fruto que da, sus hechos. El rbol se conoce por los frutos,
de manera que Pablo le dice a Timoteo que evite a las personas cuyos frutos
son los que acabamos de ver.
2 Timoteo 3:6
Porque de stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas
cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias.
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Llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados: Otra caracterstica de

estos falsos maestros es que estarn muy involucrados en aspectos de adulterio e
inmoralidad sexual con las mujeres.
Concupiscencias: Las concupiscencias son los malos deseos o deseos de la

carne.
Sern tiempos de estudio deficiente de la Palabra (temtico)

2 Timoteo 3:7
stas siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la
verdad.
Siempre estn aprendiendo Estas muchachas van, escuchan, se meten en

grupos religiosos siempre estn aprendiendo en seminarios, congresos,
estudios pero no llegan a la verdad. Y esto es en lo que me quiero enfocar.
Y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad Cmo podemos estar

siempre aprendiendo, en un contexto religioso de piedad (con deseo de conocer la
Escritura) y nunca llegar al conocimiento de la verdad? A lo mejor nuestra vida es un
ejemplo de esto. Quin ha pasado aos asistiendo a un lugar donde
supuestamente se est enseando acerca de la piedad y vivir conforme a esto,
mensaje tras mensaje, domingo tras domingo, seminario tras seminario, congreso
tras congreso, retiro tras retiro sin entender nada; leyendo la Biblia y sin saber de
qu estaba hablando? Cuntas veces hemos ido a estos sitios, nos hemos
emocionado y hemos llorado pero pasados unos das no recordbamos nada?
Cuntos de nosotros nos hemos pasado toda la vida aprendiendo, pero a la hora
de la verdad no sabemos de qu se trata realmente la Escritura: no sabemos si
Moiss fue despus de rey David, si Pablo vivi en tiempos de Abraham? En fin
que tenemos toda la Biblia mezclada, sin conocer las fechas y con la historia
distorsionada. Y esto no pasa slo con los estudiantes que asisten; incluso se da
esta situacin en el caso de profesores, doctorados y licenciados en divinidades
que no conocen la Escritura.
Cmo es posible que alguien que lleva aos escuchando de la Biblia no conoce de
qu trata, incluso despus de escuchar estudios durante aos? A m me invitan a un
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montn de congregaciones y empiezo a hacer preguntas deliberadamente para

diagnosticar cmo est el nivel de la congregacin. Y nada ms veo las caras de
todos despistados. Cuando les pregunto cuntos aos llevan estudiando la
Escritura, algunos llevan mucho tiempo y no conocen cosas bsicas. Incluso a
veces con los propios pastores parece que les hablo en chino. Cuando pasa esto
me pregunto cmo puede ser y por qu pasa y cmo alguien puede pasar tantos
aos en seminarios, institutos o universidades teolgicas y no conocer pasajes
bsicos de la Escritura.
La respuesta la encontramos si vemos la diferencia entre estudiar DE la Biblia o
estudiar LA Biblia. Todo el mundo dice que estudia la Biblia, incluso con varias
versiones. Quin nos dir que no estudia la Biblia? Pero ahora veremos la
diferencia entre un concepto y otro:
Estudiar DE la Biblia tiene lugar cuando te ponen un Power Point o cualquier otro
medio visual, se escoge un tema concreto y se escogen versculos de distintos
lugares de la Escritura para hablar durante 30-45 minutos (porque si tardas ms te
empiezan a mirar mal). Hay un principio entre predicadores y maestros que dice que
el estndar para saber el aguante de una persona no es lo que aguanten los odos
sino la silla, de manera que cuando alguien se empieza a mover de la silla se
corta la clase. Segn este sistema de estudio, hay que ir al grano, agarrar mensajes
y antes de empezar a ensear pensar en el objetivo final, qu quieres que la gente
haga; y en base a eso buscar los versculos de la Escritura que te llevarn a la
accin. Por desgracia el nfasis de este tipo de enseanza suele ser: t que vas a
hacer por Dios. De manera que cuando sales del culto sueles tener dos
sentimientos:
O te sientes miserable aunque lleno de uncin.
O sales con el ego inflado al considerarte hijo de Dios que lo merece todo.
Salimos con la fantasa que algn da nos vendr la bendicin material, pues
vemos cmo el que predica tiene jet privado y lo obtuvo por fe; de manera
que declaramos y confesamos nosotros que algn da lo tendremos. Estos
maestros agarran versculos de aqu y de all para declarar que as dice el
Seor.
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Pero ser que as dice el Seor y que esta fue la intencin de Malaquas, Isaas,
etc? Para este tipo de maestros se suele predicar sobre el Nuevo Testamento y si
se escoge el Antiguo Testamento se suelen decantar por Malaquas y pocos ms.
Veamos un ejemplo de cmo puede llevarnos a confusin esta forma de estudio.
Ser que cuando Pablo escribi especficamente sobre el siguiente versculo dijo lo
que hemos interpretado tradicionalmente, es decir que no estamos bajo la ley sino
que estamos slo bajo la gracia?
Romanos 6:14
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino
bajo la gracia.
Para empezar, estamos hablando de la cuarta parte de un versculo.
No se tiene en cuenta la primera parte del versculo donde dice claramente

que el pecado no se enseorear de nosotros.
De manera que si hacer una doctrina o teologa basada en un solo versculo

es una tragedia, hacerlo sobre la cuarta parte de un versculo es una sper
tragedia.
Pero como no sabemos de qu se trata todo el versculo por lo menos, ni de

qu trata todo el captulo, ni sabemos de qu se trata toda la carta a los
Romanos, ni tampoco sabemos quines eran los romanos ni el contexto en
que se escribi cmo vamos a conocer la verdad y saber lo que dice la
Escritura?
Por ello nunca debemos olvidar lo que nos dice la Palabra:

Salmo 119:160
La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia.
No llegaremos a la verdad slo con los pedazos o trozos de versculos.
Debemos conocer como un buen investigador o un juez, que estudia un caso
e investiga todos los hechos: llama a todos los testigos y analiza todas las
evidencias para llegar a una conclusin; el juez no puede escuchar slo a un
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testigo y un pedazo de la historia, porque entonces emitir un veredicto

equivocado.
As que el problema es el mtodo de estudio. La predicacin temtica
siempre ser defectuosa. En el momento que te ensean en el seminario que
pienses en un tema que quieras para la predicacin y que a continuacin
mires una concordancia para buscar versculos e incluso que te bajes de
internet el bosquejo de otro (con tres puntos bsicos de la predicacin) te lo
dan todo cocinado y masticado para que lo sueltes en una predicacin, hagas
una oracin y todos a casa.
Este mtodo tambin tiene un problema: si eres t quien escoges el tema y el
objetivo para ensear ya no ests diciendo lo que Dios quiere que digas
sino lo que t has escogido. Pero el corazn del ser humano es perverso y
engaoso; el ser humano generalmente busca lo suyo y a menos que haya
llevado a cabo una obra de regeneracin divina extraordinaria, siempre
pensar en qu puede sacar de los dems. De manera que siempre predicar
acerca de lo que quiere sacar de la gente.
Pero si pensramos en cul es el tema central de la Biblia y su nfasis Cul
sera? Qu es lo que ms espacio ocupa en la Escritura? Lo que Dios
quiere que hagamos por l o lo que l ha hecho por nosotros? Sin lugar a
dudas lo siguiente:
1 Juan 4:10
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en
que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros
pecados.
Nosotros le amamos a l porque l nos am primero. As que cuando
ponemos el enfoque en la gente no habr fruto, porque slo l es el autor y
consumador de la fe, el protagonista; Dios lo empieza todo y lo termina todo,
de manera que cuando nosotros slo nos centramos en algunos temas la
gente nunca va a aprender todo el consejo de Dios.
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Otro problema es el siguiente (que est muy relacionado en las races

hebreas): es muy bueno estudiar y seguir las Parashot (es decir, la seccin
de la Torah dividida) pero es un problema cuando en una reunin de
Shabbath lo nico que haces es cubrir la Parasha entera del da pero sin
tomarte un buen tiempo para ir lnea por lnea, verso por verso, palabra por
palabra, checando todo lo que dice la Parasha. Las secciones son tan largas,
que al final acaba siendo una predicacin temtica, donde slo hablamos de
un detalle de esa lectura tan larga. Adems, sobre todo si no venimos de un
contexto hebreo, se nos habla slo de un detalle de esa lectura y hasta el ao
siguiente no volveremos a estudiar ese pasaje concreto. De manera que al
final del ao hemos ledo toda la Torah en un ao, pero en realidad no hemos
conocido lnea por lnea de qu se trata. En la poca de Yeshua el ciclo de
lectura de la Torah era un poco ms largo de un ao (eran tres aos) con lo
que se lea un poco menos de porcin y ms detallada.
De manera que el resumen de este tipo de predicacin temtica y deficiente
sera el siguiente:
En la casa de Efran (en la cristiandad) si ests en la iglesia catlica, se lee
un pasaje y se dice: esto es Palabra de Dios, se hace una misa de media
hora y ya est; en el movimiento protestante se hace un poco ms extenso,
con algunos versculos relacionados (salvo raras excepciones donde se hace
sistemticamente).
En la casa de Jud, por otro lado, las porciones son largusimas y se toca
slo un tema pequeo de toda esa porcin.
De manera que cmo podr llegar alguien al conocimiento de la verdad con estos
mtodos de estudio?
Sern tiempos en que se negar la ley de Moiss

2 Timoteo 3:8
Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten
a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, rprobos en cuanto a la fe.
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Janes y Jambres resistieron a Moiss: Nos damos cuenta de a qu se resistan

estos adivinos y falsos hechiceros? Estos adivinos en Egipto estaban resistiendo a
Moiss; de manera que si los falsos maestros de los ltimos tiempos son
comparados a estos hechiceros de Egipto a quin resistirn los falsos maestros de
los ltimos das? A Moiss, ya que si le conocieran conoceran a Yeshua. Pero si
no conocen a Moiss no pueden entender al Jess judo.
De manera que no nos sorprenda si maestros y telogos nos dicen que no hay que
seguir a Moiss Pablo ya nos lo advirti! Los hechiceros no queran dejar salir al
pueblo de Egipto y no queran libertar al pueblo; por eso se resistan a Moiss.
Sabemos que nosotros vivimos tiempos del segundo xodo que va a ser como el
primero. Por tanto, lo que nos da libertad (Juan 8:32: Y conoceris la verdad, y la
verdad os har libres) es la Escritura que Dios le dio a Moiss.
Sin embargo surgirn falsos maestros que resistirn a Moiss, de manera similar a
como hicieran estos hechiceros. Pero nosotros podremos ver el espritu que hay
detrs de ellos cuando veamos que nos digan que no hay que seguir a Moiss.
As tambin stos resisten a la verdad: La verdad es la instruccin de la Torah tal

y como vemos en la Escritura:
Salmo 119:160
La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia.
Hombres corruptos de entendimiento: Son hombres que no pueden entender a

Dios.
Rprobos en cuanto a la fe: Es increble que en los crculos teolgicos dentro de la

cristiandad haya tal confusin que se diga que la fe es contraria a la ley de Moiss.
Eso es sencillamente ridculo. No podemos decir que no tenemos que andar por la
ley sino por la fe. Pues si esto fuera asla ley y la fe no tienen nada que ver?
Veamos cmo el propio apstol pablo, en su carta a los Romanos dijo lo siguiente:
Romanos 10:17
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.
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Cul era la Palabra de Dios en tiempos de Pablo? El Antiguo Testamento.

De manera que si el apstol Pablo dice que la nica manera de que tengas fe
es por estudiar las Escrituras del Antiguo Testamento de dnde vendr tu
fe? Vendr por arte de magia? Vendr por estudiar el Antiguo Testamento.
Esto a lo mejor te crear un shock pero en el contexto en que Pablo lo dice,
el Antiguo Testamento eran las nicas escrituras. De manera que los que
resisten a Moiss estn reprobados en la fe.
En hebreo la palabra fe es Emun
(Strong H530), que significa fidelidad a la
verdad, o en otras palabras, fidelidad a la Torah. Por tanto estos hombres que
niegan la Torah en los ltimos tiempos sern reprobados.
2 Timoteo 3:9
Mas no irn ms adelante; porque su insensatez ser manifiesta a todos, como tambin
lo fue la de aqullos.
Porque su insensatez ser manifiesta a todos: La palabra insensatez significa

estupidez o tontera. Y lo que nos dice este versculo es que tarde o temprano todo
cae por su propio peso y la filosofa y sabidura de los hombres resulta en vanidad:
1 Pedro 1:24-25
24 Porque: Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la
hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 25 mas la palabra del Seor permanece
para siempre.
Slo la Palabra de Dios y el Evangelio permanecern. Hablamos mucho del

Evangelio, de que hay que predicarlo Pero qu es en realidad el
Evangelio? El apstol Pedro, en su primera carta dice algo que tal vez nos va
a sacudir y noquear.
En crculos teolgicos tpicos de la cristiandad se dice que el Evangelio es
que Cristo muri y resucit al tercer da, tal y como vemos en 1 Corintios:
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1 Corintios 15:1-4
1 Adems os declaro, hermanos, el Evangelio que os he predicado, el cual
tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual asimismo, si
retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano.
3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras.
La palabra Evangelio, en griego se puede traducir como: el buen

mensaje. Pero si slo agarramos estos versculos de 1 Corintios
podemos pensar que el Evangelio slo es esto.
Entonces la pregunta es la siguiente: Si eso es el Evangelio (la muerte y

resurreccin del mesas) y las mismas Escrituras nos dicen que Yeshua
anduvo predicando el Evangelio del Reino durante tres aos... Entonces por
qu sus discpulos no entendieron que tena que morir y resucitar? Por qu
cuando le vieron en la cruz dijeron: pensbamos que era el Mesas? No
estuvo tres aos predicando el Evangelio y diciendo que iba a morir?
Si analizamos los Evangelios, veremos que en contadas ocasiones Yeshua
dijo que tena que morir y padecer y ser entregado a los gentiles; cuando lo
dijo lo hizo medio en secreto y causaba tanta sorpresa y shock a los
discpulos que stos le decan: No Seor, no lo digas! Ni Dios lo mande!
Entonces si su muerte y resurreccin fuera todo el mensaje del Evangelio
no tendramos todas las enseanzas que l hablo. De hecho vemos en la
Escritura cmo se nos dice una y otra vez que nadie entendi su muerte.
As que en realidad su muerte fue dicha en veladas ocasiones, por lo que no
puede ser el mensaje exclusivo del Evangelio.
Pero tengamos presente que el apstol Pablo nos advirti que si alguien
predica otro Evangelio sea directamente anatema o maldito:
Glatas 1:8
Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro Evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.
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Queremos saber de verdad qu es el Evangelio? Pues en realidad es tan

sencillo Es ms, si algn da un evangelista nos dice que l predica el
Evangelio podemos ver si lo hace verdaderamente o no a partir de lo que
dice el apstol Pedro:
1 Pedro 1:23-35
23 Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
Siendo renacidos por la palabra de Dios: Detengmonos un

momento aqu. Fijmonos que el apstol Pedro escribe esta carta
antes del ao 70 dM. As que cuando l habla de la Palabra de Dios se
est refiriendo al Antiguo Testamento, por lo que la traduccin podra
ser: siendo renacidos por el Antiguo Testamento.
24 Porque: Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor
de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 25 mas la palabra del
Seor permanece para siempre. Y sta es la palabra que por el
Evangelio os ha sido anunciada.
La hierba se seca, y la flor se cae mas la palabra del Seor

permanece para siempre: Adems cita un texto del profeta Isaas
40:7-8. Este profeta escribi alrededor de 700 aos antes de Cristo, y
vemos que en aquella poca an no estaba conjuntado todo el Antiguo
Testamento. De manera que al hablar de la Palabra de Dios se estaba
refiriendo a la ley de Moiss nicamente (Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio, que se recoga en un solo rollo).
Y sta es la palabra que por el Evangelio os ha sido anunciada:

Nos damos cuenta entonces de cul es el Evangelio? La instruccin
de Dios dada a Moiss, o sea que un Evangelio que no tiene la ley de
Moiss es un falso Evangelio y el que predique un falso Evangelio que
sea anatema y maldito.
Por qu dice unas palabras tan duras Pablo? Sencillamente porque
est repitiendo las mismas palabras de Moiss:
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Deuteronomio 27:26
Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas.
Y dir todo el pueblo: Amn.
De manera que cuando Pablo habla de anatema en Glatas
simplemente est repitiendo lo que Moiss ya dijo. Por tanto, no nos
dejemos decir que Pablo repiti un Evangelio diferente, pues Dios no
cambia y su Palabra siempre seguir siendo la misma.
Es tan frgil y endeble todo aquello en lo que est sostenida la teologa que se separ de
la Torah, que slo conociendo un poco de la historia y un poco de la Escritura ms a fondo
nos damos cuenta de que los fundamentos que sostienen a toda la teologa cristiana que
niega la Torah cuelga sobre hilos. De manera que, en el momento en que mostramos la
Escritura se desmonta todo.
E.3. LA SOLUCIN PARA AFRONTAR LOS LTIMOS TIEMPOS

Estudia a fondo el Antiguo Testamento
Volvamos ahora a Timoteo. Hasta aqu hemos visto los problemas que se presentarn en
los ltimos tiempos, pero ahora nos fijaremos en la solucin.
2 Timoteo 3:10
10 Pero t has seguido mi doctrina, conducta, propsito, fe, longanimidad, amor,
paciencia
Pero t has seguido mi doctrina: La palabra doctrina es un sinnimo de la palabra

hebrea Torah (Strong H8451), que significa instruccin. Por eso el apstol Pedro
dijo que los indoctos e inconstantes torceran los escritos del apstol Pablo:
2 Pedro 3:15-16
15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como
tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os
ha escrito, 16 casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre
las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin.
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Pablo era un hombre entrenado en la Escritura y con mucho conocimiento.

Pero una persona que no tiene un entrenamiento en la Torah y los profetas,
puede leer o escuchar las cartas de Glatas y Romanos y pensar que Pablo
est enseando en contra de la ley de Moiss.
No obstante, si fuera as, hablaramos de Pablo como un falso profeta y en
este caso sera un apstata que merecera morir apedreado (segn marca la
propia Torah o Pentateuco). As que una de dos, o Pablo es un falso profeta
o es un hombre simplemente mal entendido por parte de gente indocta e
inconstante as de simple!
2 Timoteo 3:11-13
11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioqua, en Iconio,
en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Seor. 12 Y tambin
todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin; 13
mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados.
Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern

persecucin: Todos aquellos que quieran vivir en Cristo Jess en el mesas Yeshua
sufrirn persecucin; por desgracia esto no lo encontraremos en ningn libro de
promesas cristianas. Vivir piadosamente significa vivir conforme a la Escritura. Si
queremos vivir as, sufriremos tambin persecucin por ello.
Los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados: Cuando

repetimos y repetimos una mentira llegamos a estar segursimos que es verdad.
Pero cmo podremos librarnos del engao? Lo vemos en el siguiente versculo:
2 Timoteo 3:14-15
14 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has
aprendido; 15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess.
Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste: Cul es el antdoto

contra el engao de los ltimos tiempos? Conocer las Sagradas Escrituras. Ahora
bien, cuando Pablo escribi esta carta no la escribi en el siglo XXI, en que
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pensamos en las Escrituras como la Reina Valera, Nueva Biblia Internacional, La

Biblia de las Amricas, la Standard Bible, Edicin Arco Iris, etc Te han
preguntado alguna vez que versin es la correcta? Segn la tradicin juda no es
kosher ninguna traduccin y menos si la ha hecho gente que no conoce la Torah,
pues no conoce el contexto hebreo y la traduccin crear confusin. As que en
primer lugar empecemos a estudiar el Alef-Bet (abecedario hebreo) como nios
pequeos, ya que si no nos volvemos como nios, empezamos a aprender y
renovamos nuestro entendimiento. tendremos problemas, pues han pasado dos
mil aos desde que el Antiguo Testamento fuera escrito. As que si quieres evitar
ser engaado persiste y persevera en las Escrituras.
Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras: Pongmonos en el contexto

del apstol Pablo y en aquella poca se aprenda y estudiaba la Palabra desde muy
pequeo.
Las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin: Lo que Pablo quiere decir
aqu es: Quieres ser sabio Timoteo? Persiste en el Antiguo Testamento. Quiere
esto decir que sin el Antiguo Testamento no se puede ser salvo? Pues lo que dice
aqu Pablo, el campen de la gracia, es que sin el Antiguo Testamento no sers
sabio para mirar por tu salvacin, que es en Cristo Jess.
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia,
Toda la Escritura es inspirada por Dios para redargir: Estos versculos son
de los ms estudiados y mucha gente los sabe de memoria. Redargir significa
convencer y es fascinante exponer la Escritura, sobre todo cuando se est en
medio de telogos, simplemente leyndola, pues nadie puede combatirla,
simplemente escuchndola. Notemos que Pablo dice toda la Escritura y no dice
toda la tradicin.
Para ensear: Toda la Escritura es til para convencer, derribar argumentos, altivez
y soberbia; toda boca se queda cerrada y nadie la puede contradecir. Debatir la
Escritura leyendo amplias porciones de principio a fin es fantstico, pues si alguien
la quiere rebatir con versculos sueltos, nosotros traemos un conocimiento de la
Palabra que va de principio a fin, y no se basa en versculos aislados. Es como
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luchar con una metralleta contra alguien que lleva un solo alfiler para luchar, porque
cada vez que nos dicen: no estamos bajo la ley y les contestamos: leamos la
carta a los Romanos en el captulo 6, vemos cmo se quedan sorprendidos ya
que tal vez nunca antes haban ledo el captulo entero y con ello conseguimos que:
2 Corintios 10:5-6
5 Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento
de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6 y
estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea
perfecta.
Qu es la obediencia al Mesas? El Mesas fue obediente al Padre y el

Padre se manifest a travs de su Palabra. Nosotros debemos hacer lo
mismo.
Para corregir: Todos conocemos en parte y profetizamos en parte:

1 Corintios 13:9-10
9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10 mas cuando venga lo
perfecto, entonces lo que es en parte se acabar.
Por otro lado nadie puede decir que tiene la verdad absoluta, pues slo la Escritura
es veraz:
Romanos 3:1-4
1 Qu ventaja tiene, pues, el judo? o de qu aprovecha la circuncisin? 2 Mucho,
en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de
Dios. 3 Pues qu, si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr
hecho nula la fidelidad de Dios? 4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz,
y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus
palabras, y venzas cuando fueres juzgado.
Nadie puede decir que lleg al pleno conocimiento de todo, pues actualmente
vemos como por espejo; pero llegar el da en que el Seor nos lo aclarar todo.
1 Corintios 13:12
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Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.
Entonces, todos nosotros, a dos mil aos de distancia, hemos adquirido
conocimientos y prcticas que son contrarios y equivocados con respecto a la
Escritura, de manera que lo nico que puede corregir errores de pensamiento y
prcticas es la Palabra de Dios:
Salmo 19:7
La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehov es
fiel, que hace sabio al sencillo.
Quizs nos preguntaremos cmo es que hay tanta gente que lleva aos y aos
estudiando y queriendo aprender de la Escritura y su vida sigue igual, sin cambios.
Por qu pasa esto? Porque no hay Torah (ley) en la enseanza que recibimos a
veces, y es la nica que puede convertir el alma. As que si queremos ser
corregidos busquemos en la Palabra.
17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.
De manera que si queremos ser salvos debemos estudiar el Antiguo Testamento;

y si queremos hacer buenas obras a los ojos de Dios debemos escudriar el
Antiguo Testamento.
Estdialo como lo ense el sacerdote Esdras

Ahora bien, surge otra pregunta cul ser la mejor manera de estudiar el Antiguo
Testamento? En grandes porciones o cmo?
Por suerte la persona que se encarg de compilar el Antiguo Testamento (y gracias a la
cual Pablo le pudo hablar a Timoteo de las Sagradas Escrituras y que ste supiera a qu
se refera) nos muestra claramente cmo ensearlas. Tenemos el personaje al que Dios le
encarg decidir qu libros formaran el canon del Antiguo Testamento dado al pueblo de
Israel. Este personaje, encargado de compilar los escritos junto con una asamblea de
eruditos, fue el sacerdote Esdras. Y fueron estas Escrituras compiladas por Esdras las que
us Yeshua cuando se encontr con los discpulos en el camino de Emas:
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Lucas 24:25-27
25 Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los
profetas han dicho! 26 No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que
entrara en su gloria? 27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los
profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan.
Es decir, que en la poca de la resurreccin de Yeshua, las Escrituras ya estaban
compiladas en Ley-Escritos-Profetas, bajo el nombre de Tanaj, que es un acrnimo de las
siguientes palabras:
Torah: Que es la ley o instruccin (ley de Moiss).
Nevim: Que son los profetas.
Ketuvim: Que son los Escritos (salmos y libros poticos).
Pero veamos primero qu dice la Escritura del sacerdote Esdras:

Esdras 7:10
Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para
cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos.
En el judasmo se ensea que, si Moiss no hubiera recibido revelacin de la Torah,

la segunda persona ms importante por sus mtodos habra sido el sacerdote
Esdras. De manera que, gracias a su obra, trabajo y pasin por las Escrituras, Pablo
pudo exhortar a Timoteo para que las estudiara.
Vamos a ver qu hizo Esdras con un pueblo que estaba saliendo de Babilonia, que vena
confundido con miles de doctrinas y filosofas; veremos de qu manera hizo para volver a
instruirles. Crees que tenemos ms uncin que Esdras? Yo lo dudo, as que sigamos su
ejemplo.
Actualmente nosotros tambin estamos saliendo de nuestra propia Babilonia, de nuestra
confusin. As que vayamos a Nehemas 8, un captulo que considero el estandarte y
columna vertebral del llamado y ministerio que el Seor ha puesto en mi vida, despus de
haber recorrido todas las denominaciones y sistemas posibles de enseanza. Cuando
llegu a este captulo pens: Por qu me la complico tanto?.
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Veamos lo que hizo Esdras. Ya hemos visto la necesidad, la problemtica y los peligros de
los ltimos tiempos; ya hemos hablado de las malas noticias de nuestra realidad. Pero no
nos vamos a quedar ah: vamos a hablar de la solucin, que no es otra que aprender la
manera correcta de estudiar las Escrituras.
Nehemas 7:73
73 Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los del pueblo, los
sirvientes del templo y todo Israel, en sus ciudades. Venido el mes sptimo, los hijos de
Israel estaban en sus ciudades;
Venido el mes sptimo: El mes sptimo es el mes en que se celebran las fiestas
de otoo (Yom Teruah, Yom Kipur, la fiesta de los tabernculos). Estas festividades
tienen que ver con las lluvias tardas, con el arrepentimiento y la vuelta al pacto con
Dios.
Nehemas 8:1
1 y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est delante de la
puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de
Moiss, la cual Jehov haba dado a Israel.
Y se junt todo el pueblo como un solo hombre: Vemos cmo en primer lugar
hubo una actitud de unidad.
Y dijeron a Esdras el escriba: Los escribas eran los encargados de hacer copias
de las Escrituras. Ahora vivimos unos tiempos impresionantes en que tenemos un
USB y en un segundo podemos grabar todas las Escrituras. Pero en aquella poca
se tena que hacer a mano (por cierto esta es una buena sugerencia). De hecho
Dios orden justamente en la ley que los reyes hicieran una copia a mano de la
Escritura:
Deuteronomio 17:15-20
15 Ciertamente pondrs por rey sobre ti al que Jehov tu Dios escogiere; de entre
tus hermanos pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre ti a hombre extranjero,
que no sea tu hermano. 16 Pero l no aumentar para s caballos, ni har volver al
pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque Jehov os ha dicho: No
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volvis nunca por este camino. 17 Ni tomar para s muchas mujeres, para que su
corazn no se desve; ni plata ni oro amontonar para s en abundancia. 18 Y
cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir para s en un
libro una copia de esta ley, del original que est al cuidado de los sacerdotes
levitas; 19 y lo tendr consigo, y leer en l todos los das de su vida, para que
aprenda a temer a Jehov su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y
estos estatutos, para ponerlos por obra; 20 para que no se eleve su corazn
sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a
fin de que prolongue sus das en su reino, l y sus hijos, en medio de Israel.
Ahora bien, Pedro tambin dice que nosotros somos reyes y sacerdotes:
1 Pedro 2:9
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable.
De manera que si tenemos el llamamiento real hagamos una copia de las
Escrituras. Y si la hacemos en hebreo al menos empezaremos a reconocer las
letras (es un buen mtodo de aprendizaje de la lengua) y cuando terminemos el
Deuteronomio tendremos un conocimiento bsico del idioma.
Que trajese el libro de la ley de Moiss: Nos damos cuenta? El pueblo sala de
Babilonia y estaba hambriento y sediento por conocer las Escrituras. Este rollo de la
ley de Moiss en aquella poca no estaba separado en Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio, sino que formaba un solo libro. Actualmente en las
sinagogas hay una seccin donde est un mueble llamado Aaron Kodesh (el cofre
sagrado) del que cada vez que se abre se saca la ley de Moiss. Este es el
elemento ms sagrado.
Nehemas 8:2
Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregacin, as de hombres como de
mujeres y de todos los que podan entender, el primer da del mes sptimo.
Trajo la ley delante de la congregacin: Aqu deberamos hacer una correccin

respecto a la palabra que se ha traducido como ley. En su original es Tor (Strong
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H8451). Si nosotros escuchamos la palabra ley, nos atemoriza un poco y ms si

venimos de un contexto cristiano, donde se la ve como algo negativo. Pero en el
contexto judo, la palabra Tor significa instruccin o la educacin. En la poca
actual en que vivimos ser una persona educada es un beneficio o una maldicin?
Si a uno de nuestros hijos le dieran una beca para estudiar en Harvard qu
pensaramos? Que es una gran bendicin que le dar acceso a muchas cosas a las
que no podra acceder sin ser educado. Pues si nos fijamos en este texto, esta
gente est saliendo de Babilonia, quiere ser educada e instruida y piden escuchar la
ley de Dios para ello.
Y de todos los que podan entender: Esdras trajo el libro ante todos aquellos que,
por tener una cierta edad, eran capaces de entender.
El primer da del mes sptimo: Qu se celebra el primer da del mes sptimo?

Yom Teruah, el sonido del shofar. Hacer sonar el shofar en este da implica hacer
un llamado al retorno y a despertar y regresar al pacto con Dios.
Nehemas 8:3
Y ley en el libro delante de la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, desde el
alba hasta el medioda, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podan
entender; y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley.
Y ley en el libro desde el alba hasta el medioda: Ley desde las 10:00 a las
10:45 porque era demasiado largo? No, estuvo leyendo del amanecer al medioda, y
en una plaza pblica, en la calle, sin aire acondicionado ni nada por el estilo. Nos
podemos imaginar el calor que haca en ese momento? Pues estuvo alrededor de
seis hora leyendo. Imaginmonos que nos invitan a una iglesia sper cmoda, con
asientos muy cmodos y aire acondicionado y que cuando nos preguntaran cunto
va a durar nuestro mensaje les dijramos que seis horas! Nos diran si estamos
locos. En cambio esta gente se ech seis horas. La gente no puede aguantar seis
horas de palabra de hombre, pero cuando escuchamos Palabra de Dios entramos
en la dimensin de la eternidad y de repente, cuando se acaba la exposicin
despus de dos horas nos sorprendemos de que haya pasado tan rpido. De
manera que, cuando hacemos un break, un descanso, seguimos hablando de lo
mismo. Hasta nuestros familiares, que no son creyentes nos dicen: Oye, t no
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sabes hablar de otra cosa? No tienes otro tema de conversacin? Por qu no

hablamos de algo distinto? Pero est decretado en la Escritura que ste sea
nuestro tema de conversacin:
Mateo 4:4
l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios.
Salmo 42:1-2
1 Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios,
el alma ma. 2 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; Cundo vendr, y me
presentar delante de Dios?
Nuestra alma est sedienta y anhela escuchar la Palabra de nuestro Padre. No hay
nada que nos cause mayor gozo, satisfaccin, llanto todas las emociones se
combinan. Estamos escuchando la Escritura y a veces remos, otras veces
lloramos pues la Palabra penetra hasta el fondo de nuestro corazn. Una vez que
gustamos su Palabra nada ms nos vuelve a saciar y cuando la estudiemos en su
contexto la prxima vez que escuchemos un mensaje de cuarenta minutos a base
de versculos sueltos nos preguntaremos cmo pudimos estar tanto tiempo
escuchando algo as.
En los postreros tiempos la gente tendr hambre por la Palabra, tal y como vemos
escrito en el profeta Ams:
Ams 8:11
He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra,
no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la palabra de Jehov.
La gente estar dispuesta a hacer horas de viaje de camino de ida y vuelta slo
para escuchar la Palabra.
La reina de Saba viaj grandes distancias (de Etiopa a Jerusaln) slo para
escuchar la sabidura de Salomn. Y en aquella poca viajar sin coche y sin nada
era muy pesado pero el ser humano tiene hambre de Dios!
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Y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley: Esto parecera ir
en contra de lo que dicen las estadsticas cuando muestran que una persona slo
puede retener el 10% de lo que escucha o que pasados veinte minutos se pierde
la atencin hacia el que habla; pero aqu dice otra cosa. Efectivamente en la
actualidad en la tele te bombardean con imgenes, y en los videojuegos igual. La
razn es que hay tanta estimulacin que nos acostumbramos y lo que ayer capt
nuestra atencin al da siguiente ya no lo consigue y se necesita poner algo ms
estimulante (de manera parecida a lo que pasa con las drogas, cuando se necesitan
ms dosis).
En la actualidad a un nio pequeo lo pierdes en cinco minutos fcilmente, pero si le
enseas la Palabra de Dios es distinto, pues el Padre dise al ser humano para
absorber y captar su Palabra. Y ah s, podramos estar toda la eternidad en su
presencia y el tiempo no pasara. Por eso, cuando no predicas la Palabra, con tal de
ganar la atencin de la gente tienes que hacer cada da cosas ms locas. Todos los
das tienes que hacer alguna cosa nueva porque ya no emocionas a la gente ni
captas la atencin. Pero cuando te dedicas nica y exclusivamente a explicar la
Escritura no necesitas nada de eso y es tan relajante y maravilloso no tener que
hacerlo Con slo leer es impresionante el efecto que puede causar la Palabra en
la gente. Esto es justamente lo que haca el sacerdote Esdras. Y vemos cmo no
perdi la atencin de la gente, pues sus odos estaban atentos.
Nehemas 8:4
Y el escriba Esdras estaba sobre un plpito de madera que haban hecho para ello, y
junto a l estaban Matatas, Sema, Anas, Uras, Hilcas y Maasas a su mano derecha; y a
su mano izquierda, Pedaas, Misael, Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesulam.
Y el escriba Esdras estaba sobre un plpito: En esa poca era muy importante
estar como en un plpito para que todos te vieran, pues al no haber micrfonos,
nada ms con el tono de voz y la expresin del que hablaba podan captar ms de
lo que escuchaban. De hecho cmo es que los bebs captan mucho de lo que sus
paps les dicen? Por el tono. Se est estudiado que alguien puede captar ms por
el tono y actitud que por las palabras. Por esta razn la Escritura dice que nuestras
palabras las sazonemos con sal:
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Colosenses 4:6
Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis
cmo debis responder a cada uno.
Digamos todo de manera amable. Estamos diseados para aprender por

medio del placer, pues generalmente rechazamos todo aquello que nos
molesta.
Cuando el profeta Elas estaba huyendo de Jezabel y Dios le quiso hablar de lo que
iba a pasar con el pueblo Cmo se le revel? No le habl en un torbellino sino por
medio de un susurro:
1 Reyes 19:11-13
11 l le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehov. Y he aqu Jehov
que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompa los montes, y quebraba
las peas delante de Jehov; pero Jehov no estaba en el viento. Y tras el viento
un terremoto; pero Jehov no estaba en el terremoto. 12 Y tras el terremoto un
fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y
delicado. 13 Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su manto, y sali, y se puso
a la puerta de la cueva. Y he aqu vino a l una voz, diciendo: Qu haces aqu,
Elas?
Es as como entra la Palabra, con amabilidad. Por eso uno de los requisitos para
aquellos obispos que ensean es la amabilidad y respeto:
1 Timoteo 3:1-4
1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. 2 Pero es necesario
que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; 3 no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; 4 que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad.
Presenta el mensaje con mansedumbre y amabilidad. Esto es lo que haca Esdras
pues se nos dice que sencillamente lea.
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Nehemas 8:5
Abri, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba ms alto que todo el
pueblo; y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento.
Y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento: Haba una sensacin de

expectativa. En las sinagogas es un momento impresionante cuando se baja el rollo
de la Torah, se carga y se abre. Nos podemos imaginar la impresin de saber que
esas letras, esas palabras, fueron dictadas por el creador de los cielos y la tierra?
De manera que este creador de los cielos y la tierra nos da el privilegio y la
oportunidad de poder escuchar su voz, pues a diferencia de los dioses de las
naciones gentiles, Dios nos habla. l no es como los dioses de las otras naciones,
que tienen ojos y no ven, odos y no oyen:
Salmo 135:14-18
14 Porque Jehov juzgar a su pueblo, y se compadecer de sus siervos. 15 Los
dolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombres. 16 Tienen
boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven; 17 tienen orejas, y no oyen; tampoco
hay aliento en sus bocas. 18 Semejantes a ellos son los que los hacen, y todos los
que en ellos confan.
Los dioses de las naciones son mudos y estn parados. Hay un video en Youtube
en que se ve una procesin de ancianos llevando la estatua de una virgen y de
repente la estatua se cae y se le rompe la cabeza. Y se puede ver cmo todos se
quedan asustados como preguntando: Ahora qu hacemos? Cmo le van a
pedir a esta estatua que ha perdido la cabeza, la reina del cielo, que les oriente en
sus cabezas? Pero nuestro Dios habla, nos puede instruir y nos puede decir el
camino que debemos andar y ayudarnos a tomar decisiones difciles, pues conoce
el futuro; nos puede decir qu va a pasar en el futuro y cmo podemos prepararnos
para vivir en l. Acaso no es esta la ms grande necesidad que tenemos? No
anhelamos saber cmo no equivocarnos al decidir, es decir, saber cules son las
implicaciones para el da de maana de una decisin que tomemos hoy? No
necesitamos tener una bola de cristal para ello, pues tenemos su instruccin que no
es otra que la Escritura:
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2 Pedro 1:19
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar
atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da
esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones.
Tenemos ah todo lo que necesitamos. Entonces imaginemos que de repente

Esdras abre un pergamino en el que se ve cmo el creador de los cielos y la
tierra habla. Quines somos nosotros para que el creador de los cielos y la
tierra nos ame? Ser que realmente nos ama? Por supuesto! Pero hay
millones y millones de personas en el mundo que jams han odo hablar del
Dios de Abraham, Isaac y Jacob (el nico verdadero) y ni tan siquiera tienen
una Biblia traducida en su idioma. Entonces quin somos nosotros para
que el Padre nos haya escogido, desde antes de la fundacin del mundo,
para comunicarnos su mensaje? Quines somos nosotros para haber
nacido en la generacin de mayor conocimiento y difusin de la figura de l?
As que esta gente tena una conciencia muy alta de su identidad y de que el que hizo
los cielos y la tierra haba escogido al pueblo Israel, la descendencia de Abraham, y
que haba hecho separacin entre ese pueblo y las naciones. Actualmente, en nuestra
cultura, experimentamos una gran falta de identidad, no sabemos quines somos, cul
es nuestro propsito; nos dicen que somos hijos de Dios, pero no entendemos
realmente en qu consiste este propsito. Pero una vez que conocemos nuestra
identidad y que sabemos que pertenecemos a la nacin del pacto y que somos sal y luz
para este mundo, descubrimos que el creador se quiere comunicar con nosotros para
que llevemos su mensaje hasta lo ltimo de la tierra; no nos queda nada ms que ser
humildes y reconocer que Dios es bueno, por habernos escogido a nosotros por el puro
afecto de su voluntad. En qu momento nos escogi? Antes de que naciramos, antes
de que hubiramos hecho algo bien o mal, Dios decidi que seramos su escogido:
decidi que se revelara en nuestra vida, nos seducira y amara; y todos los
acontecimientos de nuestra vida seran simplemente los medios que l utilizara para
que un da le conociramos, se revelara y se manifestara. Todo lo que nos ha pasado
en nuestra vida ha tenido el nico propsito de que le conociramos a l.
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Nehemas 8:6
Bendijo entonces Esdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi: Amn!
Amn! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra.
Amn! Amn! La palabra Amn proviene de la palabra hebrea Emun (Strong

H530), que significa fidelidad. De manera que, cuando l sac el libro bendijo a
Dios porque dijo: Seor nos diste tu instruccin y nos hablaste. Y por eso el pueblo
dijo Amn, reconociendo que el Seor es fiel, aunque ellos fueran infieles.
Reconocan que haban sido llevados cautivos a Babilonia por su pecado y
desobedecer a su Palabra, y ahora que regresaban Dios quera volverles a hablar.
Era para que no nos volviera a dirigir la palabra nunca ms.
Cuando nosotros damos consejo a alguien una y otra vez y esa persona se niega a
escuchar, nuestra reaccin es dejarla en paz e incluso no dirigirle la palabra ms.
Nos imaginamos que Dios fuera como nosotros y que tras hablarnos tres veces
nosotros no le obedeciramos y dejara de hablarnos? Pero cuntas veces nos ha
insistido? Cuntas veces nos ha dado una nueva oportunidad? Cuntas veces
nos ha repetido lo mismo? Qu es lo que ms nos cansa a los padres que tenemos
hijos adolescentes? Tener que repetir a nuestros hijos una y otra vez las mismas
cosas. Cuando ya hemos repetido unas quince veces lo mismo, cuando les
volvemos a decir algo, nuestra voz ya suena distinta.
Pero el Seor es paciente. Cuntas veces nos da bofetadas con guante blanco!;
es decir, que hacemos algo mal y Dios en respuesta a eso nos bendice y tiene un
detalle de ternura hacia nosotros; en esas situaciones nos ponemos a llorar al
vernos tan perversos pero tan amados; nos entran ganas de llorar y decirle:
aprtate de mi Seor, porque soy pecador. Pero la respuesta de Dios es: Te voy a
hacer pescador de hombres, Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en
tu debilidad. Y es entonces cuando renueva su misericordia hacia nosotros.
Por esa razn, cuando saca Esdras el libro de la ley el pueblo repite: Fiel, fiel, eres
fiel Seor. Nosotros somos infieles y otra vez nos quieres volver a instruir. Nos
sacaste de Babilonia y otra vez vas a empezar; otra vez nos vas a repetir lo mismo.
Y cul es el mandamiento que nos da ms?
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Deuteronomio 6:6-9
6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; 7 y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 8 Y las atars como una seal en tu
mano, y estarn como frontales entre tus ojos; 9 y las escribirs en los postes de tu
casa, y en tus puertas.
En qu consiste meditar en su Palabra? En repetir una y otra vez lo mismo,

pues su Palabra no cambia. Cuando viene una persona y hace una
meditacin sobre la Escritura, no es que sea mejor, o tenga una uncin ms
que nosotros; no es que sea ms inteligente. Esta leccin la aprendemos si
nos fijamos en un atleta. En un primer momento se nos cae la baba al ver lo
bien que juega. Pero aunque parece que le salga de manera fcil hay mucho
esfuerzo detrs, mucho entrenamiento. En China, a los nios que practican el
tenis de mesa, les tienen entrenando desde los cuatro aos y por eso son
mejores. Si nosotros empezramos a entrenar a partir de los cuatro aos,
jugaramos como ellos. De manera que si queremos ser expertos en algo la
prctica hace al maestro. El Seor en su gracia y misericordia nos muestra
que fuera de la Escritura todo es vanidad, vaco y falsedad. Mejor que no nos
compliquemos la vida y busquemos el gozo y satisfaccin meditando de da y
de noche:
Salmo 1:1-3
1 Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en
camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 sino
que en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche.
3 Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su
tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperar.
Ya est! Qu ms queremos? Entonces qu tenemos que hacer? Si nos
quejamos de que no se nos queda nada, de que tenemos una memoria de
tefln y se nos olvida todo ejercitemos la memoria, pero esforcmonos y
rompamos la pereza, porque no se nos olvidan los nombres de los
personajes de las telenovelas, por ejemplo
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Vemos que el consejo que Dios le dio a Josu fue el siguiente:

Josu 1:6-9
6 Esfurzate y s valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la
tierra de la cual jur a sus padres que la dara a ellos. 7 Solamente
esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley
que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a
siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. 8
Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est
escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien. 9
Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes,
porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas.
Tenemos que esforzarnos y poner de nuestra parte, pues todo aquello

que queramos implica un sacrificio, un esfuerzo.
Y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra: Fijmonos qu nivel de

gratitud tena el pueblo, al saber que el creador de los cielos y la tierra les quera
hablar. Al momento de abrir el rollo, Esdras bendijo y la gente se postr, frente al
suelo, frente al libro. Esta era una prctica antigua. Cuando pasaba un rey todos los
lacayos se tenan que postrar al suelo, indicando que no eran dignos ni de mirar al
rey, pues era sublime. En este caso, como iba a hablar el rey, por medio de la
Escritura, la gente se postr en tierra. En esa poca si el rey estaba delante y
alguien bostezaba le mataban; incluso si alguien en la corte no rea ante un chiste
del rey o pona cara de aburrimiento iba contra el protocolo y reciba castigo. En
nuestros das debemos recuperar este sentido de respeto hacia la Palabra de Dios.
Nehemas 8:7
Y los levitas Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub, Sabetai, Hodas, Maasas, Kelita,
Azaras, Jozabed, Hann y Pelaa, hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba
atento en su lugar.
Queremos que el Seor nos mire y se complazca en nosotros? Pues el profeta

Isaas nos indica ante quin se fijar el Seor:
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Isaas 66:2
Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas estas cosas fueron, dice Jehov; pero
mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra.
El Seor considerar al que tiene reverencia y respeto ante su Palabra.
Tambin encontramos lo siguiente en la bendicin sacerdotal:

Nmeros 6:24-26
24 Jehov te bendiga, y te guarde; 25 Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia; 26 Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.
Jehov alce sobre ti su rostro: En cada Shabbath se ora por los nios y se
les da esta bendicin. En esencia, al pedirle a Dios que alce sobre nosotros
su rostro, y que su rostro se llene de gozo y alegra ante esos hijos, venimos
a pedirle al Padre que, cuando los hijos acudan a su presencia, el Seor
sonra. Qu necesitamos para hacer sonrer a Dios? Qu se necesita para
que cuando vengamos a su presencia Dios se llene de gozo y nos diga:
pasa hijo mo, lo que t quieras? Cul es la clave para que el Padre no nos
rechace?
Santiago 4:6
Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da
gracia a los humildes.
Dios resiste, rechaza y mira de lejos a los soberbios, altivos,

arrogantes y orgullosos. A todos aquellos a los que, cuando ven al rey
dicen para s mismos: Qu tiene ste de bueno que me vaya a
decir? A ste mira de lejos.
En cambio, se deleita en el que se humilla y contrae. Al que reconoce su

bajeza espiritual.
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Salmo 51:17
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y
humillado no despreciars t, oh Dios.
Por esta razn el principio del discipulado debe ser el siguiente:
Mateo 5:3
Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos.
Una persona pobre en espritu es aquella que ha reconocido su

bancarrota espiritual; es una persona que dice: Ay de m, pobre
pecador; ay de m, Seor, que soy inmundo de labios y que habito en
un pueblo inmundo; ay de m, que te han visto; ay de m que soy
muerto. Este es el mayor sntoma de que alguien ha tenido un
encuentro personal con Dios.
En cambio una persona que no reconoce su bajeza nunca ha conocido
a Dios ni ha tenido un encuentro con l, pues en el momento que
tenemos un encuentro con su santidad y su justicia no nos queda ms
que decir: ay de m que soy muerto y es entonces cuando el Seor
nos habla. Y esta es exactamente la actitud del pueblo: estaba
humillado, vena de Babilonia y estaba harto; reconoca que
necesitaba su Palabra. Y, ahora s, una vez estamos humillados y
reconocemos que queremos aprender El Seor nos sonre!
As que, en esencia, cuando hacemos la oracin de Nmeros estamos pidiendo que

nuestros hijos sean humildes y que no sean nios mimados ni consentidos. El nio
consentido y mimado avergonzar a la madre. Que mis hijos reconozcan cuanto te
necesitan, Seor, y no sean arrogantes. Por ello no nos sorprendamos si el Seor
nos contesta la oracin; y no nos preocupemos si les da una zarandeada a nuestros
hijos, de manera similar a como Dios rompi la arrogancia y autosuficiencia de
Pedro en Juan 21. Pero el Seor le haba dicho que rogara por l para que no
faltara su fe. El Seor siempre es fiel!
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Lucas 22:31-34
31 Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para
zarandearos como a trigo; 32 pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t,
una vez vuelto, confirma a tus hermanos. 33 l le dijo: Seor, dispuesto estoy a ir
contigo no slo a la crcel, sino tambin a la muerte. 34 Y l le dijo: Pedro, te digo
que el gallo no cantar hoy antes que t niegues tres veces que me conoces.
Nehemas 8:8
8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que
entendiesen la lectura.
Y lean en el libro de la ley de Dios claramente: Esta segunda mitad del texto es
impresionante. El pueblo ya estaba humillado, contrito y deseando escuchar.
Grabmonos esto en nuestra mente: si queremos realmente una restauracin,
debemos leer la Escritura de manera tan clara que cualquiera lo pueda entender. Si
estamos usando palabras o conceptos que la gente no va a poder entender
fracasaremos. Si estamos preparando un mensaje con la intencin de impresionar y
llamar la atencin de la gente vamos a arruinar el mensaje, porque la gente no va a
entender nada. Probablemente la gente saldr pensando: Guau, cmo sabe este
hombre; es impresionante. Pero el que se jacta demasiado en lo que sabe en
realidad no sabe. El sabio calla y el necio se jacta. Una caracterstica del necio es
jactarse de lo que sabe, pero el que se jacta en realidad no sabe eso como debera
conocerlo, pues el fruto del espritu es mansedumbre y humildad. Guardando las
distancias con el Mesas obviamente, el ms grande maestro del pueblo de Israel es
Moiss (llamado por los judos Moshe Ravenu, que significa nuestro maestro) y de
l se nos dice que:
1. Era el hombre ms manso sobre la tierra:
Nmeros 12:3
Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que
haba sobre la tierra.
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2. Un hombre que deseaba que todo Israel fuera profeta (quera que todo
Israel aprendiera y difundiera el conocimiento):
Nmeros 11:29
Y Moiss le respondi: Tienes t celos por m? Ojal todo el pueblo de
Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos.
3. Alguien que no tena celos si otro empezaba a ensear:
Nmeros 11:29
Y Moiss le respondi: Tienes t celos por m? Ojal todo el pueblo de
Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos.
Lleg un momento en que Moiss pidi ayuda a Dios, pues no poda

con la carga de todo el pueblo, ya que estaba de la maana a la tarde
juzgando sobre asuntos diversos. El Seor derram de su espritu
sobre otros ancianos y empezaron a profetizar y ensear de parte de
Dios. Entonces lleg Josu y avis a Moiss que haba gente
profetizando fuera del campamento (sobre los que no haba venido en
un principio el espritu) y le pregunt si deba mandarles callar. Sera
parecido a lo que hacemos ahora cuando alguien que no pertenece a
nuestro grupo o denominacin empieza a predicar.
De manera que la caracterstica del buen maestro es el anhelo que todo el mundo sepa
ms que l y librar a los dems de todos los errores que l ha cometido mientras estaba
aprendiendo; desea que sus alumnos sean librados de todos los errores en los que l
incurri, mientras buscaba la verdadera fuente de todo. As que, si nuestro llamado es a
la restauracin debemos evitar prejuicios y hacer que la gente se acerque a la
Escritura, sin ponerles obstculos, pues es un mandato de la Torah:
Levtico 19:154
No maldecirs al sordo, y delante del ciego no pondrs tropiezo, sino que tendrs
temor de tu Dios. Yo Jehov.
Y delante del ciego no pondrs tropiezo: Si vamos a transmitir un mensaje

y ponemos un obstculo a alguien o decimos algo difcil de entender o
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decimos algo que va a provocar rechazo en el otro estamos transgrediendo el

mandato de Dios.
Cuando empec a aprender todas estas cosas, vea algo en Internet, me quedaba
fascinado sin haber contrastado la informacin y automticamente lo soltaba y lo
enseaba. Gran parte de los comentarios que hice, los llev a cabo sin pronunciar los
nombres que un determinado grupo de Internet defenda que no se deban nombrar.
De manera que mi consejo es que, antes de decir algo, le preguntemos a Moiss (a la
Torah, la Palabra de Dios) en vez de basarnos en lo que un determinado grupo nos
diga, pues llegar un momento en que a lo mejor estaremos predicando y en el
auditorio habr otro grupo que cree que el nombre se debe pronunciar de una manera
determinada y los vamos a perder pues no nos querrn escuchar; o tendremos gente
que no entiende de qu hablamos y se preguntar: Qu es esto? Ya no quiero
escuchar ms. De manera que no vamos a promover comprensin, mientras que en
este versculo se nos dice que se hablaba la Palabra claramente.
Lo importante de la comunicacin es que el otro entienda. Si dos personas hablan por
un Walky Talky es para que el uno entienda lo que dice el otro. A veces, en nuestro
apasionamiento al explicar algo a otra persona, corremos el peligro de perder
objetividad y dejamos de hablar un dilogo y en su lugar llevamos a cabo dos
monlogos, pues nosotros hablamos de una cosa y el otro habla de otra cosa.
Y ponan el sentido: Qu significa poner el sentido? Traducir la Palabra al idioma que

podan entender. En aquel momento haba mucha gente que ya no entenda el hebreo,
y estas personas que estaban a uno y otro lado traducan en su lenguaje y su cultura y
pensamiento lo que quera decir la Escritura. Por ejemplo si ahora yo dijera la palabra
longanimidad, algunos entendern su significado, pero otros no; de manera parecida
una misma palabra en el espaol de Mxico puede tener un significado completamente
diferente en l espaol de Argentina.
Por eso, a la hora de leer la Escritura debemos tener en cuenta qu significa cada
trmino en el contexto en que se escribi, porque a lo mejor significaba otra cosa y es
necesario que no sea malentendido. De ah que todo el problema de las divisiones
doctrinales se debe a que se estn entendiendo palabras fuera de su contexto. Por eso,
y volviendo al ejemplo de antes, veremos que, cuando leamos en la Escritura que: Hay
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que invocar el nombre del Seor, no significa que tenemos que pronunciarlo bien
gramaticalmente hablando, sino que debemos saber qu significa el concepto de el
nombre en la Palabra de Dios.
La Escritura la puede entender desde un nio hasta un hombre mayor. Si en ella se nos
dice que estas palabras se las repetiremos a nuestros hijos, significa que el mensaje
debe ser tan claro y sencillo que hasta un nio lo pueda comprender. Es ms, si no
tenemos la capacidad de ensearle a un nio lo que estamos diciendo quiere decir que
nosotros mismos an no hemos entendido sobre el tema que queremos ensear.
Entonces, es mejor decir honestamente que no entendemos algo; no nos preocupemos
por lo que no entendemos (el Mesas ya nos lo explicar); en cambio s que nos
debemos preocupar de lo que s entendemos. Si el tema del Nombre de Dios estuviera
tan claro y todos estuvieran de acuerdo, no habra controversia. En cambio en lo que no
hay controversia y est claro es contundente. Demos gracias porque el Seor, en su
misericordia, nos escogi.
Haba trminos en arameo que les facilitaban la comprensin. Un ejemplo de ello lo
tenemos en el libro de Daniel, donde partes de su profeca estn escritas en arameo.
En ese idioma, para decir Dios en arameo usaba el nombre de un dios babilonio.
Suponiendo que la palabra Dios o Yeshua significara Zeus o El caballo (como algunos
dicen), Daniel usaba estos trminos para que la gente lo entendiera y para referirse al
Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Entonces, si aceptamos que Daniel fue inspirado por
el espritu de Dios y escribi ese nombre (Zeus) para referirse a Dios Hay algn
problema en que nosotros digamos Jess en vez de Yeshua para que la gente entienda
el mensaje? La experiencia de muchos de nosotros ha sido la siguiente: hemos hablado
de Yeshua, nos hemos emocionadoy al final la gente no ha entendido nada,
sencillamente porque no saban ni lo que significaba el nombre Yeshua; y es muy duro
para una persona pasarse dos horas intentando entender quin era ese tal Yeshua. De
manera similar para un judo probablemente si le hablamos de Yeshua entender que
estamos haciendo referencia a Josu y tampoco nos entender; ser ms fcil
hablarles del Mesas al hacer referencia a Yeshua. As que, en primer lugar
asegurmonos que la gente entiende de quin estamos hablando.
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Nehemas 8:9
Y Nehemas el gobernador, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que hacan
entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Da santo es a Jehov nuestro Dios; no os
entristezcis, ni lloris; porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley.
Porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley: Nos damos
cuenta del efecto que tiene en la gente cuando comprende por fin lo que dice la ley?
Tiene lugar una explosin interna que nos lleva a llorar sin parar. A quin de
nosotros no nos ha pasado al leer un texto que no habamos entendido por tiempo,
que al comprenderlo en el contexto que se escribi nos ha hecho llorar? Estas
lgrimas tiene lugar por dos motivos.
a. Lloramos de pena al darnos cuenta de los disparates que hemos llegado a
decir referente a este pasaje y pedimos perdn a Dios por ello.
b. Lloramos de gozo al ver la grandeza del mensaje del amor de Dios, porque
a fin de cuentas toda la Escritura es el testimonio de su amor. Si nos vamos
despus de escuchar un mensaje diciendo: qu gran predicador, que gran
maestro es una tristeza; en cambio si salimos diciendo: qu bueno es Dios,
qu grande es Dios, el mensaje ha cumplido su propsito, pues la Escritura
no es el fin sino el medio para conocer al creador. Por eso el verbo se hizo
carne y es el nico mediador.
Nehemas 8:10-11
10 Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no
tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque
el gozo de Jehov es vuestra fuerza. 11 Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo,
diciendo: Callad, porque es da santo, y no os entristezcis.
No os entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza: No

necesitamos poner violines ni teclados al final de un mensaje para mover las
emociones y que la gente se entregue al Seor. No necesitamos preparar el
ambiente. Tampoco debemos recurrir a historias lacrimgenas de nias que estn
en hospitales muriendo y los paps les dicen que las van a extraar Pues si nos
cuentan historias as, nos sugestionamos, nos emocionamos y si alguien nos
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pregunta: quin quiere recibir a Cristo? respondemos que s, pero por la

influencia de los violines y la historia; ests llorando por la historia de la nia y la
msica pero tu alma no se ha convertido. De manera que, pasados los primeros
momentos, todo se diluye, pues slo la Palabra (no las emociones!) es la que nos
convierte de pecado:
Salmo 19:7
La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehov es
fiel, que hace sabio al sencillo.
Tambin dice la Escritura lo siguiente:
Hebreos 4:12
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
En la poca de Esdras no haba violines, ni historias tristes, ni ambientes.

Slo la Palabra del Seor, que es viva y eficaz.
Nehemas 8:12
12 Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de
grande alegra, porque haban entendido las palabras que les haban enseado.
Y a obsequiar porciones: La gente se volvi generosa y dadivosa sin necesidad de

que les agarraran por el brazo ni les manipularan dicindoles: rateros, estn
robando a Dios; suelten la cartera. No fue necesario hacerlos sentir culpables sino
que la Escritura fue la que dio el fruto y tuvo el efecto, pues no regresa vaca; y uno
de los frutos del espritu es el amor, que da y no busca lo suyo; esa es la
caracterstica de Dios:
1 Juan 4:9
En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su
Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l.
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Si escuchamos la Escritura queremos responder a su amor de manera que

nosotros le damos a Dios y le amamos porque entendemos lo que l ha
hecho por nosotros.
Nehemas 8:13
13 Al da siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el pueblo,
sacerdotes y levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley.
Al da siguiente se reunieron Para entender las palabras de la ley: A la

instruccin de Dios hay que ponerle una notita que diga: Este producto provoca
adiccin, pues una vez que gustamos de la Palabra nos volvemos locos por ella y
vamos a todos lados con los audfonos escuchando. Hemos visto cmo el da
anterior haban estado escuchando la Escritura durante seis horas. y al da
siguiente volvieron a juntar para entender de nuevo las palabras de la ley!
Nehemas 8:14
14 Y hallaron escrito en la ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss, que
habitasen los hijos de Israel en tabernculos en la fiesta solemne del mes sptimo;
Y hallaron escrito en la ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss:
Cul es el otro fruto de entender la Escritura, despus del lloro, que implica
conviccin y arrepentimiento sincero? Pues gozo y alegra al saber que somos
perdonados y que Dios tiene misericordia de nosotros. Hemos recibido de gracia y
nos volvemos muy generosos al dar tambin de gracia. Despus produce
obediencia, por lo cual no necesitamos motivar carnalmente a la gente, ya que:
2 Corintios 10:4
Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios
para la destruccin de fortalezas.
La Escritura es poderosa. Leyeron como nios y vieron que en el mes sptimo se
tenan que hacer tabernculos, para una fiesta que nunca haban celebrado. Venan
de Babilonia, donde se adoraba a los rboles frondosos que se adornaban, al
rendirle culto a la reina del cielo. As que, de manera simple, como nios,
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descubrieron a un pap maravilloso, que a travs de cada mandamiento y festividad

quera ensearles grandes principios espirituales.
En el caso de la fiesta de los tabernculos cul sera el principio detrs del
mandamiento tan extrao de que durante siete das al ao, saliramos de nuestra
casa, nos hiciramos una cabaita y morramos all durante esos das? El propsito
era acordarnos del tiempo en el desierto, cuando Dios sac a su pueblo de Egipto y
no le falt de nada; es una festividad para pensar que esta vida es temporal y
pasajera; que no vale la pena afanarnos por la casa ni siquiera por el cuerpo; y
para que cuando estemos bajo las ramas de la cabaita, pensemos que, de igual
manera que la cabaita es temporal, nuestro cuerpo tambin lo es. Eso no quiere
decir que nos despreocupamos de las cosas y no las cuidemos, pero no nos
obsesionemos con ellas ni pensemos que toda la vida depende de este cuerpo que
va a perecer. Que nuestra preocupacin sea por edificar lo que est dentro de este
tabernculo (el cuerpo) que va a ser destruido y que, como dice una cancin,
tengamos claro que no necesitamos mucho para vivir. Que digamos: Seor, el
cielo es tu trono y la tierra el estrado de tus pies.
Que en la noche, cuando nos acostemos y veamos las estrellas a travs de las
ramas de la cabaa pensemos que estas estrellas son las mismas que nuestro
padre Abraham y los hijos de Israel vieron las mismas! Y a ellos en el desierto
nuestro Padre les sustent; llova pan del cielo y sac agua de las rocas. Si el Seor
saci a su pueblo en el desierto cmo no nos va a saciar a nosotros. Pues
imaginemos estar siete das de terapia, meditando en que todo es temporal y
pensando en que el que cre todas las estrellas nos sostiene a nosotros No
crees que cuando acabe la semana nuestra mentalidad ser completamente
diferente?
Y si lo hacemos ao tras ao y lo enseamos a nuestros nios no creemos que
nuestra vida dejar de estar tan apegada a las cosas materiales y si nos decomisan
la casa y nos la quitan estaremos tranquilos? En cambio a mucha gente cuando le
quitan la casa se le viene el mundo encima hasta suicidarse en algunos casos! El
celebrar la fiesta de los tabernculos cada ao te ensea que no pasa nada y que
nunca podremos construir un cielo como la bveda celeste con las estrellas y la luna
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llena en una noche clara. Por eso cada festividad en realidad es una terapia y una
gran enseanza.
Nehemas 8:15
15 y que hiciesen saber, y pasar pregn por todas sus ciudades y por Jerusaln, diciendo:
Salid al monte, y traed ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayn, de palmeras y de todo
rbol frondoso, para hacer tabernculos, como est escrito.
Pero hay adems otro beneficio que produce la lectura de la Escritura: nos librar
de tradiciones y dogmas, que a veces son bonitos, pero no son de acuerdo a la
Escritura. Si nos fijamos en este versculo vemos que salieron al monte a buscar
ramas para hacer tabernculos.
Nehemas 8:16
16 Sali, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron tabernculos, cada uno sobre su
terrado, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta de las
Aguas, y en la plaza de la puerta de Efran.
Y trajeron ramas e hicieron tabernculos: Actualmente cuando leemos la Torah

hay ciertas ocasiones en que no est tan claro qu hacer con ciertas cosas (debes
deducir un poco). Por ejemplo en el libro de Levtico se nos dice que hay que tomar
unas especias concretas, pero no nos cuenta para qu. De ah se desarroll una
tradicin oral a partir de la cual en estas fiestas se toman cuatro especias
tradicionales: el Etrog, el Lulav, los Hadasim y las Arabot, que salen muy caras y se
examinan las hojas. La tradicin adems da una enseanza de lo que representa
cada una de estas especias y resulta muy linda; pero debemos preguntarnos de
dnde sale esta tradicin y no es otra que la oral. Pero si nos fijamos en cmo se
festej la fiesta de los tabernculos en poca de Esdras y cmo se hace ahora,
vemos que la prctica de la poca de Esdras fue ms apegada a la Torah.
Pensemos que la propia Escritura nos explica cmo poner en prctica
mandamientos de la Torah y si no est explicado es que la forma no es tan
importante y podemos hacerlo como queramos! Pero si la forma es importante
encontraremos algn otro texto que nos lo explique. En este pasaje vemos cmo las
especias se usaron para construir los tabernculos, de manera que as de simple se
tiene que hacer.
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Nehemas 8:17
17 Y toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo tabernculos, y en tabernculos
habit; porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho
as los hijos de Israel. Y hubo alegra muy grande.
Porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho
as: Por aos (desde los tiempos de Josu) el pueblo no haba obedecido a este
mandamiento de celebrar esta fiesta.
Nehemas 8:18
18 Y ley Esdras en el libro de la ley de Dios cada da, desde el primer da hasta el
ltimo; e hicieron la fiesta solemne por siete das, y el octavo da fue de solemne
asamblea, segn el rito.
Desde el primer da hasta el ltimo: Durante siete das, sigui leyendo desde la
maana hasta la tarde, hasta terminar de leer toda la Torah. As Esdras pudo haber
dicho: No rehus anunciarles todo el consejo de Dios. Imaginemos la satisfaccin
de un maestro de la Palabra cuando puede decir que ha enseado verso por verso
toda la Escritura. Ahora ya puede ser libre de su sangre, al haberle puesto a la
Escritura el sentido claramente, para que todo el mundo pueda entenderla. Si
pretendemos ser maestros de la Palabra, ms nos vale que podamos acabar
diciendo que hemos cubierto su enseanza lnea por lnea, dando el sentido palabra
por palabra a cada texto, de manera que los dems puedan entender claramente. Si
no podemos decir eso cmo podemos afirmar que Dios nos ha llamado a eso si la
gente no ha conseguido aprender? Cmo habremos sembrado en ellos el fruto de
obediencia deseado?
E.4. CONCLUSIONES
En conclusin hemos visto los problemas que causa estudiar mal la Escritura. Tambin
hemos visto cmo ensear DE la Biblia significa acomodar la Palabra a lo que nosotros
queremos decir, mientras que ensear LA Biblia significa acomodarnos nosotros a lo que la
Escritura nos dice; solamente exponemos, leemos y explicamos el sentido de las palabras,
convirtindonos en espectadores de lo que la Palabra puede hacer en alguien. Y si la
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Palabra no cambia, y sigue siendo viva y eficaz Por qu cambiar el mtodo? Por qu
ensear otra cosa si la Biblia sigue siendo viva y eficaz?
As que mi exhortacin y consejo es que no nos compliquemos la vida. Estudiemos e
impartamos la Palabra de principio a fin y verso por verso. Ahora ya no tenemos slo a la
Torah y los profetas tenemos a los discpulos que aprendieron de la Palabra Viviente
(Yeshua), los escritos de los apstoles que le dan el sentido a la Escritura y nos explican
claramente cosas que antes no eran tan claras. Tenemos el testimonio de aqul que nos
vino a ensear no slo la letra de la ley (Torah) sino el sentido de la misma y por tanto
tenemos ms revelacin que nunca en la historia.
Aunque puede ser sin duda interesante, de momento no nos metamos a indagar en lo que
dicen los libros apcrifos, los comentarios de alguien o lo que nos dicen en Internet;
asegurmonos de haber pasado por estos sesenta y seis escritos (de Gnesis a
Apocalipsis); asegurmonos de conocerlos, memorizarlos y meditar en ellos. Y slo
despus podremos ir a todos los dems posibles escritos. Nos alcanzar el tiempo de
vida para agotar este recurso?
La educacin de un hombre no puede terminar sin haber escudriado cada palabra de los
apstoles, profetas y la piedra principal del ngulo (Yeshua mismo) del libro de mayor
distribucin en la historia de la humanidad.
F.
ORACIN FINAL
Padre te damos gracias por este da y este mensaje. Te damos gracias por tu Palabra y
porque t nos has trado en un camino de restauracin. Pienso que an en este camino
necesitbamos volver a escuchar o escuchar por primera vez lo que hoy nos has hablado.
Te damos gracias porque nuestro objetivo tiene que ser tu Palabra, slo tu Palabra, slo tu
Torah, slo tu voluntad, conocerla, amarte, saber quin eres y qu es lo que esperas.
Te ruego que hoy nos des ese gozo que sinti todo este pueblo escuchando tu Torah
delante del sacerdote Esdras y sobre todo que hagas que toda esa Palabra Viva empiece a
entrar en nuestro corazn y nos transforme; que nos haga nuevas creaciones de verdad,
nuevas criaturas que impactemos al mundo, no con cosas sorprendentes para todos pero
con un testimonio que lleve a todos el mensaje de que slo en tu Palabra est la verdad.
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Gracias por este da Padre y te rogamos que t sigas trabajando en nuestro corazn
ponindolo como buena tierra para que todas estas palabras caigan y den fruto. No
permitas que nuestro odo se cierre; no permitas que toda esta enseanza se la lleve la
ocupacin del tiempo o el enemigo o el vecino o nuestra propia pereza o desidia para
buscar tu Palabra. Padre danos un corazn que anhele tu Palabra, que lo anhele de da y
de noche, que medite en tu Palabra de da y de noche. Pon ese fuego en nuestro corazn.
Haz que esa adiccin venga a nuestra vida, donde nosotros tengamos como primer inters
buscar tu voluntad, buscarte a ti y escuchar tu voz. Y danos un corazn obediente para
responderte. En el nombre de Yeshua HaMashiaj. AMEN.
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INSTITUTO BBLICO VIRTUAL

CMO ENSEAR LA BIBLIA

YOSEF SNCHEZ VILCHIS

El audio en mp3 de esta conferencia puede descargarse en:

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Bsico 1

Cmo ensear la Biblia

LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS ............................................................................................. - 3 -

INTRODUCCIN AL INSTITUTO ................................................................................................................ - 3 -

CMO ENSEAR LA BIBLIA ...................................................................................................................... - 6 E.1.

Sern tiempos peligrosos .............................................................................................................. - 7 -

Estudia a fondo el Antiguo Testamento ..................................................................................... - 25 -

ORACIN FINAL ..........................................................................................................................................- 54 -

Revisin: Araceli Snchez Monsivis

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LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS

Descubre la Biblia (www.descubrelabiblia.org) es un ministerio cuyo propsito es difundir el

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Y es el fruto del trabajo de un equipo de estudiantes apasionados de la Biblia cuyo nico

Scase la hierba, marchtase la flor;

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Bsico 1

Cmo ensear la Biblia

Rev. 1 (Marzo 2014)

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Cmo ensear la Biblia

CMO ENSEAR LA BIBLIA

E.1. LTIMAS PALABRAS DE PABLO A SU DISCPULO TIMOTEO

Rev. 1 (Marzo 2014)

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Cmo ensear la Biblia

E.2. ADVERTENCIA CONTRA LOS LTIMOS TIEMPOS

Sern tiempos de falsos maestros

Habr hombres amadores de s mismos En qu consisten los tiempos

Rev. 1 (Marzo 2014)

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Bsico 1

Cmo ensear la Biblia

Mucha de la publicidad actual para vendernos cosas se basa en el slogan: porque

Amars a tu prjimo como a ti mismo: Al decir que amemos a nuestro

Rev. 1 (Marzo 2014)

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Cmo ensear la Biblia

mandamiento es que como mnimo amemos a nuestro prjimo como nos

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Bsico 1

Cmo ensear la Biblia

Vanagloriosos: Se van a autoexaltar y tratarn de llamar la atencin hacia ellos.

Soberbios: Arrogantes e inflados.

Blasfemos: Hablarn cosas en contra del creador.

Desobedientes a los padres: Cmo est a la juventud y a la adolescencia en

Ingratos: La ingratitud tiene que ver con la falta de reconocimiento cuando

Rev. 1 (Marzo 2014)

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Bsico 1

Cmo ensear la Biblia

glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus

Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron

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DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Bsico 1

Cmo ensear la Biblia

Y su necio corazn fue entenebrecido: Su necio corazn empez a llenarse

En resumen, se nos est hablando de hombres malos e ingratos que dicen: Yo me

El alma que pecare, sa morir: Preguntmonos si en algn momento

Rev. 1 (Marzo 2014)