Professional Documents
Culture Documents
1337
O Corpus Hermeticum (C.H.) pressupe um conjunto de tratados que remontam do sc. I ao III E.C.
Seus autores devem ter usado variadas fontes de vrias origens, como o dilogo de Timeu e de Fdon;
a Septuaginta; alm de vrias outras fontes, como do egipcismo, do zoroastrismo, de outras religies
orientais, do estoicismo etc. O C.H. foi redescoberto no perodo da Renascena. Leonardo Di Pistoia
trouxe, da Macednia para Florena, um manuscrito grego do C.H. e deu a Csimo de Mdici, que,
por sua vez, entregou a Marslio Ficino para que ele fizesse a traduo do grego para o latim. Richard
A. Reitzenstein (1861-1931), fillogo alemo, foi um dos acadmicos da chamada
religionsgeschichtliche Schule (Escola da Histria das Religies) da Universidade de Gttingen. Sua
obra Poimandres (1904) tem sido uma referncia obrigatria a todos os pesquisadores subsequentes do
C.H. No Poimandres, ele estabelece a antiguidade do C.H., comparando-o a uma srie de textos de
cultos e pregaes provenientes do mundo religioso helenstico. Walter Scott produziu uma pesquisa
de fenomenal envergadura na sua obra Hermetica, publicada em 1924. Arthur Darby Nock, um
fillogo ingls que se tornou professor da Histria das Religies em Havard (EUA) em 1930, lanou,
com Andr-Jean Festugire, uma edio crtica intitulada Corpus Hermeticum em 1945-1954. Desse
tempo aos dias atuais, pesquisadores, como Angus, Dodd, Quispel, Van den Broek, Mircea Eliade,
Mah, Copenhaver, Barnstone etc., tm se dedicado a estudar os escritos hermticos. Por essa razo,
esse artigo visa entender o tratamento que se tem dado ao estudo do Corpus Hermeticum na Histria
das Religies atualmente, levando em considerao sua relevncia para se entender filosofias e
religies que lhe serviram de fontes assim como sua influncia em tempos posteriores.
Palavras-chave: Corpus Hermeticum, Hermetica, Hermetismo, Poimandres e Histria das Religies.
Abstract
Corpus Hermeticum (C.H) presupposes a set of treaties that remount from the first to the third
centuries of the Common Era. Its authors must have used varied sources from several origins, such as
the dialogs of Timaeus and of Phaedon; the Septuagint; as well several other sources, such egyptism,
zoroastrism, and other oriental religions, and stoicist sources. The C.H. was re-discovered in the
period of the Renaissance. Leonardo Di Pistoia brought a Greek manuscript of the C.H. from
Macedonia to Florence and gave it to Csimo de Mdici, who, in turn, handed it over to Marslio
Ficino for him to translate from Greek into Latin. Richard A. Reitzenstein (1861-1931), German
philologist, was a scholar from the religionsgeschichtliche Schule (School of the History of the
Religions) of the University of Gttingen. His work Poimandres (1904) has been a compulsory
reference for all subsequent investigators of the C.H. In the Poimandres, he establishes the antiquity of
the C.H. by comparing it to series of texts of liturgies and sermons originating from the religious
world. Walter Scott produced an inquiry of phenomenal breadth in his work Hermetica, published in
1924. Arthur Darby Nock, an English philologist who became a teacher of the History of Religions in
Havard (USA) in 1930, edited, together with Andr-Jean Festugire, a critical publication entitled
Corpus Hermeticum between 1945-1954. From that time to the present, investigators, such as Angus,
Dodd, Quispel, Van den Broek, Mircea Eliade, Mah, Copenhaver, Barnstone etc., have dedicated
themselves to studying hermetic writings. For this reason, this article aims to understand the way in
which the study of Corpus Hermeticum in the History of the Religions has been undertaken recently,
152Bacharel, Mestre e Doutorando em Teologia rea: Bblia/Novo Testamento, pelas Faculdades EST, bolsista
da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Ttulo da dissertao de Mestrado:
A didakhe kaine de Jesus: um ensaio exegtico de Mc 1.21-28, sob a orientao da Profa. Dra. Marga Janete
Strher. Atualmente orientando do Professor Dr. Flavio Schmitt. Membro do Grupo de Pesquisa tica
Teolgica e Sociedade - das Faculdades EST; do Grupo de Pesquisa Crenas, da Universidade Federal da
Paraba (UFPB); do Grupo de Pesquisa Projeto de Estudos Judaico-Helensticos, da Universidade de Braslia
(UnB). Contato: lyrides@hotmail.com .
1338
taking into account its relevance in order to understand the philosophies and religions that served as
sources as well as its influence in subsequent periods.
Keywords: Corpus Hermeticum, Hermetica, Hermetism, Poimandres and History of the Religions.
1 A literatura hermtica
A coleo de livros hermticos da antiguidade era mais extensa do que o conjunto
de textos que chegou at os dias atuais. Apenas uma parte dessa literatura acessvel
hodiernamente.153 O adjetivo hermtica empregado para relacionar a literatura
personagem mtica principal, chamada Hermes Trismegistos.154
Este artigo pretende apresentar o Corpus Hermeticum (C.H.) como um dos
objetos de estudo da Histria das Religies. Por essa razo, esse texto visa entender o
tratamento que se tem dado ao estudo do Corpus Hermeticum na Histria das Religies
atualmente, levando em considerao sua relevncia para se compreender as filosofias e as
religies que lhe serviram de fontes assim como sua influncia em tempos posteriores. Devese entender, a priori, que o conjunto de crenas, ideias e prticas prprias do movimento hermtico
so prprias do contexto greco-romano e que so transmitidas nos textos, dando forma ao
Hermetismo.155 Nesse sentido, aqui, Hermetismo designa uma coleo de escritos hermticos,
provenientes, na sua grande maioria, da regio de Alexandria, entre os quais se encontram
dezoito (ou dezessete) libelli que compem o chamado Corpus Hermeticum.156
De acordo com os aspectos desses escritos, h duas formas ou categorias de
Hermetismo: um o que se chama de Erudito (Terico, Douto ou Filosfico), cuja doutrina
soteriolgica inclua um conhecimento de cunho teolgico e filosfico; e o outro, chamado de
Popular ou Prtico, o qual compreendia um conjunto de prticas astrolgicas, mgicas,
alqumicas, tergicas e pseudocientficas.157 No entanto, preciso entender que as Literaturas
Hermticas, Erudita e Popular, no tm quase ou nada a ver uma com a outra, pois elas
diferem fundamentalmente no que diz respeito ao contedo. A nica coisa que elas tm em
153DODD, 1970. p. 11; RAPPAPORT; BERMAN, 2007, p. 29; WILLOUGHBY, 1929, p. 197; MAH, 2005,
p. 3939.
154REALE; ANTISERI, 2003, p. 350; DODD, 1970, p. 11; RAPPAPORT; BERMAN, 2007, p. 29;
WILLOUGHBY, 1929, p. 197; MAH, 2005, p. 3944.
155 ELIADE, 1979, p. 60; FERRATER MORA, 1964, p.360-361.
156 ELIADE, 1979, p. 60; MAH, 2005, p. 3939, 3944; RAPPAPORT; BERMAN, 2007, p. 29.
157 SCOTT, 1985, p. 1; DODD, 1970, p. 11; DODD, 1954 (1935), p.xii; COPENHAVER, 2000, p. xxxii-xxxiii;
ELIADE, 1979, p. 60; FERRATER MORA, 1964, p. 360-361; DI BERARDINO, 2002, p. 669 .
1339
comum que focalizam sua filosofia na figura autoritativa da personagem mtica Hermes
Trismegistos.158
Os esquemas teolgico, cosmolgico, antropolgico, tico e soteriolgico
caracterizam a literatura, da qual faz parte, alm de outras obras, o Corpus Hermeticum.159
1340
1341
poucas pginas.174
Esses tratados se referem a ensinos e sermes dirigidos ao leitor, com o intuito de
despert-lo e convoc-lo a seguir o caminho do conhecimento divino.175 Sem as incidncias
claramente evidenciadas de uma organizao hierrquica e de graus de iniciao no
Hermetismo, no se pode falar de uma organizao sacerdotal ou clerical.176
Muitos leitores antigos, fora dos crculos hermticos, atriburam os escritos ao
mestre Hermes Trismegistos, dizendo que esse material foi escrito em lngua egpcia em um
perodo muito antigo e posteriormente traduzido para o grego. Esse tipo de compreenso a
respeito da literatura hermtica aconteceu durante muito tempo, treze sculos, desde
Lactncio at o tempo de Casaubon. 177
170DI BERARDINO, 2002, p. 669; DODD, 1970, p.13; WILLOUGHBY, 1929, p. 197; SCOTT, 1985, p. 1516; CEGALLA, 2008, p. 641-642.
171 SCOTT, 1985, p. 2; ANGUS, 1929, p. 351; FERGUSON, 2003, p. 251; ELIADE, 1979, p. 65.
172 SCOTT, 1985, p. 2; WILLOUGHBY, 1929, p. 205; LOHSE, 2000, p. 255-256.
173 WILLOUGHBY, 1929, p. 197.
174 SCOTT, 1985, p. 2; WILLOUGHBY, 1929, p. 197.
175 LOHSE, 2000, p. 255-56; FERGUSON, 2003, p. 250; FERRATER MORA, 1964, p.360; ANGUS, 1929,
340-343, 352.
176 ELIADE, 1979, p. 64; ANGUS, 1929, p. 340-341.
177 SCOTT, 1985, p. 6.
1342
1343
E.C.187 E aceito, como j foi citado, que o ambiente vivencial desses escritos foi o Egito
helenstico sob dominao romana.188
Alguns desses libelli, produzidos em pocas diversas entre os sc. I a III E.C.,
foram reunidos como uma coletnea ou coleo, o que chamamos de Corpus Hermeticum. De
fato, os tratados eram obras que foram produzidas por diferentes autores em pocas diferentes
e seus ensinos no pressupem nenhuma uniformidade entre um e outro.189
Poder-se-ia ainda classificar os tratados segundo as caractersticas cultuais
dualistas e mais filosficas. Sendo assim, o C.H. I, IV, VI, VII , X e XIII so cultuais
dualistas; e o C.H. II, V, VIII, IX, XI, XII, XIV, XVI-XIII so mais filosficos.190 Gonzlez
Blanco diz que o C.H. I-III e VII so tratados que no fazem meno a nenhuma escatologia
ou misticismo; 191 os tratados com caractersticas mais gnsticas so o C.H. IV, VIII e XIV;192
os tratados mais msticos so C.H. V-VI, X-XIII;193 os tratados escatolgicos so o C.H. IX,
XVI-XVIII.194. Segundo ele, os textos do primeiro grupo so do sculo I E.C.; os textos do
segundo, do sculo II E.C.; os do terceiro, do sculo III E.C.; finalmente, o ltimo grupo
formado dos tratados de uma poca em que havia perseguies etc, ou seja, mais ou menos o
sculo IV E.C. 195
Os principais manuscritos do C.H. que chegaram at os dias de hoje so:196 A
Laurentianus 71, 33; sc. XIV; contm o C.H. I-XIV. B Parisianus Graec. 1220; metade do
sc. XIV; contm o CH I-XVIII. H vrias correes nele por uma ou duas mos; essas
correes no provm de outros manuscritos, e possivelmente so cojecturas. C Vaticanus
Graec. 237; sc. XIV; contm o CH I-XVIII. D Vindobonensis Phil. 102; sc. XV; contm o
CH I-XVIII. M Vaticanus Graec. 951; sc. XIV; contm o CH I-XVIII. Q Bodleianus 3388
(Arch. Seld. B 58); sc. XV; CH I-XIII.14. Esse manuscrito est intimamente correlacionado
ou conectado a D. Ele termina no C.H. XIII.14, nas palavras . As folhas que
iriam at o final do Corpus possivelmente foram perdidas. Alm desses manuscritos,
Reitzenstein, Scott e Nock listam outros que esto conectados com a famlia de alguns
187SOULEN, 1981, p. 86; DODD, 1970, p. 11-12; LOHSE, 2000, p. 252; SCOTT, 1985, p. 8, 28-29; REALE;
ANTISERI, 2003. p.350; CHAMBERS, 1882, p. x, xvi; FERGUSON, 2003, p.250.
188 DODD, 1970, p. 11-12.
189 MAH, 2005, p. 3940.
190 GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 357.
191 GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 326-333.
192 GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 333-337.
193 GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 337-350.
194 GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 350- 356.
195 GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 357-360.
196 NOCK; FESTUGIRE, 1960, p. xi-xii; REITZENSTEIN, 1904, p.323-327 e SCOTT, 1985, p. 20-23.
1344
197NOCK; FESTUGIRE, 1960, p. xi-xii; REITZENSTEIN, 1904, p.323-327 e SCOTT, 1985, p. 20-23.
198 SCOTT, 1985, p. 22.
199 FAIVRE, 2005, p. 3945; SCOTT, 1985, nota de rodap 2, p. 31; DODD, 1954, p. xiii; CHAMBERS,
1882, p. Xiii.
200 SCOTT, 1985, p. 31-33; DODD, 1954, p. xiii; CHAMBERS, 1882, p. xiii.
201 FAIVRE, , 2005, p. 3947; SCOTT, 1985, p. 33; CHAMBERS, 1882, p. xiii-xiv.
202 FAIVRE, , 2005, p. 3947.
203 SCOTT, 1985, p. 21, 33-34.
1345
1346
A pesquisa crtica sobre o Hermetismo e a Literatura Hermtica anda de mos dadas com a
pesquisa da Bblia e, principalmente, com a do NT.
Foi nesse meio acadmico que Reitzenstein iniciou seus estudos cientficos sobre
o tema Hermetismo. Ele considerado uma estrela de primeira grandeza na pesquisa crtica
sobre o Hermetismo porque ele consagrou sua ateno s investigaes desse movimento.
Sendo assim, todos os trabalhos subsequentes de outros estudiosos no conseguem se
desvencilhar dos mtodos e das pesquisas dele.209 Reitzenstein foi o pioneiro dos estudos
sobre os escritos hermticos, que at ento era algo considerado como uma novidade pelos
acadmicos modernos. Sua primeira obra sobre o tema foi Zwei religionsgeschichtliche
Fragen nach ungedruckten griechischen Texten der Straburger Bibliothek (1901). No
entanto, sua obra magna foi o Poimandres : Studien zur griechisch-gyptischen und
frhchristlichen Literatur (1904). Essa obra grandiosa e tem sido uma referncia obrigatria
a todos os pesquisadores subsequentes, embora os pesquisadores tenham chegado a
concluses diversas de acordo com suas pesquisas. O Poimandres de Reitzenstein inicia uma
nova fase da pesquisa sobre os escritos hermticos, especialmente sobre o Corpus
Hermeticum. No Poimandres, Reitzenstein estabelece a antiguidade do C.H., comparando-o a
uma srie de textos de cultos e pregaes provenientes do mundo religioso helenstico. Como
se percebe, seu mtodo de exposio era o comparativo.210 Suas pesquisas sobre os Hermetica
so acuradas, seguindo os princpios cientficos de interpretao, destrinchando
cientificamente a Literatura Hermtica em notas cientficas, servindo como ferramenta para as
pesquisas posteriores.211
No seu Poimandres, Reitzenstein usou as leituras dos manuscritos A, B, C, D e M
nos textos do Corpus, alm de indicar as leituras de outros trs manuscritos, das edies do
texto grego de Turnebus, de Flussas e Patrizzi.212 Ele apenas usou as leituras desses
manuscritos nos tratados do Corpus que ele trabalhou no seu Poimandres, a saber, C.H. I,
XIII, XVI-XVIII.213
Um outro vulto da pesquisa sobre o Hermetismo foi Walter Scott. Ele produziu
uma pesquisa de fenomenal envergadura na sua obra Hermetica: the ancient Greek and Latin
writings which contain religious or philosophical teachings ascribed to Hermes, publicada em
1924, sendo completada por A.S. Ferguson (1924-1936), pois Scott veio a falecer em 1925. A
209GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 313-314.
210 GONZLEZ BLANCO, 1973, p. 313-314; SCOTT, 1985, p. 45.
211 SCOTT, 1985, p. 45.
212 REITZENSTEIN, Richard. Poimandres: Studien zur Griechisch-gyptischen und frhchristlichen
Literatur. Leipzig: B.G. Teubner, 1904. p.319-327, principalmente p. 323-327; SCOTT, 1985, p. 20-23.
213 REITZENSTEIN, 1904, p.328-360; SCOTT, 1985, p. 23.
1347
obra toda consta de 4 volumes; primeiro volume apresenta a introduo aos Hermetica como
um todo, comentrios sobre o contexto e mundo dos autores hermticos, datao dos tratados
e escritos hermticos, a crtica textual e datao dos manuscritos. Alm disso, apresenta os
textos gregos do Corpus Hermeticum, do Asclepius Latinus, dos Stobaei Excerpta Hermetica e
dos Fragmenta ou Testimonia. Os textos gregos vm com apparatus criticus e traduo
paralela em ingls. Os outros volumes so interpretaes dos textos hermticos. Scott fez
largo uso das leituras publicadas por Reitzenstein. Ademais, ele usa as leituras da edio
impressa de Turnebus. Faz uso do manuscrito A; do manuscrito C e M; do Palatinus Graec.
53. Alm disso, Scott usou o manuscrito Q, o manuscrito R, o manuscrito S e o
Bodl.16987.214
Embora Scott tenha feito uma pesquisa riqussima sobre Crtica Textual e
Manuscritologia, utilizando ferramentas cientficas, ele se tornou to obcecado pelo arqutipo
dos manuscritos do Corpus Hermeticum que alterou o texto. Ainda que indique as variantes
dos manuscritos e edies antigas (no apparatus criticus), e demonstre uma pesquisa
exaustiva (com teor cientfico-acadmico) nas introdues e comentrios, prevalecem quase
que totalmente suas conjecturas, e no a dos manuscritos.215
Outro expoente das pesquisas hermticas foi Arthur Darby Nock (1902 -1963).
Ele era um fillogo ingls que se radicou nos Estados Unidos. Estudou na Portsmouth
Grammar School e no Trinity College, em Cambridge. Foi profundamente influenciado pela
gerao anterior de acadmicos europeus, principalmente pelos estudiosos de Gttingen
(como Retzenstein e Norden), alm de Cumont e Bidez. Nock se tornou professor da Histria
da Religies em Havard em 1930, aos vinte e oito anos de idade. Arthur Darby Nock (editor
crtico do grego) e Andr-Jean Festugire (traduo para o francs, introdues e
comentrios) lanaram uma edio crtica intitulada Corpus Hermeticum em 1945-1954.
Essa obra tem quatro tomos, formando a Literatura Hermtica como um todo. Em
seu uso estrito, Corpus Hermeticum s se refere aos 18 tratados. Festugire utilizou essa
expresso para todos os outros livros dos Hermetica contidos nos tomos seguintes. No
entanto, o Corpus Hermeticum e Asclepius propriamente forma os dois primeiros tomos dessa
coleo, sendo que a paginao do tomo II continua a paginao do tomo I, formando duas
partes de um todo. O tomo I constitudo dos tratados I a VII (1. edio em 1945, 2. edio
em 1946); o tomo II constitudo dos tratados VIII-XVIII e Asclepius (1. edio 1946). O
tomo III constitudo de fragmentos extrados de Stobeus I-XXII(1. edio em 1954); o tomo
214 SCOTT, 1985, p. 23-24.
215 DODD, 1970, nota 3, p. 11-12; DODD, 1954, p. xiii.
1348
1349
Referncias
ANGUS, S. The religious quests of the graeco-roman world: a study in the historical background of
early christianity. New York: Charles Scribners Son, 1929. 444p.
CEGALLA, Domingo Paschoal. Novssima gramtica da lngua portuguesa. 48 ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 2008. 696 p.
CHAMBERS, John David. The theological and philosophical works of Hermes Trismegistus:
christian neoplatonist. Translated from the original greek, with preface, notes, and indices by John
David Chambers. Edinburgh: T & T Clark, 1882. xxiv, 170p.
COPENHAVER, Brian P. Hermetica: the greek corpus hermeticum and the latin asclepius in a new
english translation. (4. reimpr. da 1. ed. de brochura . New York: Cambridge University Press, 2000
(de 1995). 404p.
CROSS, F. L.; LIVINGSTONE, Elisabeth Anne. The oxford dictionary of the christian church. 3.
ed. rev. / edited by E. A. Livingstone New York: Oxford University Press, 2005. xl, 1800 p.
CUMONT, Franz. The oriental religions in roman paganism. New York: Dover Publications, 1956.
298 p.
DI BERARDINO, Angelo (Org.). Dicionrio patrstico e de antigidades crists. Petrpolis: Vozes;
So Paulo: Paulus, 2002. 1483p.
DODD, C.H. (Charles Harold). The Bible and the greeks. 2. impression. London: Hodder and
Stoughton, 1954 (1935). xi-xv, 264p.
DODD, C.H. (Charles Harold). The interpretation of the fourth gospel. Reprinted Paperback
Edition. Cambridge: Cambridge University Press, 1970 (1968). 478p.
ELIADE, Mircea. Histria das crenas e das idias religiosas. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. t.2, v.2,
246p.
FAIVRE, Antoine. Hermetism. In JONES, Lindsay (ed.). Encyclopedia of religion. 2. ed. 2. ed.
Detroit, MI: Thomson/ Gale, Macmillan Reference USA, 2005. v. 6, p. 3944- 3956.
FERGUSON, Everett. Background of early christianity. Grand Rapids: W. B. Eerdmans, 1990. 515
p.
FERRATER MORA, Jos. Diccionario de filosofa. 5. ed. Buenos Aires: Sudamericana, 1964. 2t.
GONZLEZ BLANCO, Antonino. Misticismo y Escatologa en el Corpus Hermeticum, Cuaderno
de Filologa Clsica, 5, p. 313-360, 1973.
LOHSE, Eduard. Contexto e ambiente do Novo Testamento. Trad. de Hans Jrg Witter. So Paulo:
Paulinas, 2000. 298 p.
1350
MAH, Jean-Pierre. Hermes Trismegistos. In JONES, Lindsay (ed.). Encyclopedia of religion. 2. ed.
2. ed. Detroit, MI: Thomson/ Gale, Macmillan Reference USA, 2005. v. 6, p. 3938-3944.
NOCK, Arthur Darby; FESTUGIRE, A. J. Corpus hermeticum. 10. ed. Paris: Societ D'dition Les
Belles Lettres, 1960. 2 t., 404 p. (Collection des Universits de France)
RAPPAPORT, Solomon; BERMAN, Lawrence V. Hermetic Writings. In SKOLNIK, Fred;
BERENBAUM, Michael. Encyclopaedia judaica. 2. ed. Detroit, MI: Thomson/Gale, Macmillan
Reference USA, 2007. v. 9, p. 29.
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da filosofia: filosofia pag antiga. So Paulo: Paulus,
2003. v.1, 385p.
REITZENSTEIN, Richard. Poimandres: studien zur griechisch-gyptischen und frhchristlichen
Literatur. Leipzig: B.G. Teubner, 1904. 382p.
SCOTT, Walter. Hermetica: the ancient Greek and Latin writings which contain religious or
philosophical teachings ascribed to Hermes. Boston: Shambala Publications. 1985. v.1, 549p.
SOULEN, Richard N. Handbook of Biblical criticism. 2nd ed. Atlanta: John Knox Press, 1981. 239
p.
STRECKER, Georg; SCHNELLE, Udo. Introduccin a la exgesis del Nuevo Testamento.
Salamanca: Sgueme, 2001. 217 p. (Biblioteca de Estudios Bblicos minor 1).
WILLOUGHBY, Harold R. Pagan regeneration: a study of mystery initiations in the greco-roman
world. Chicago: The University of Chicago Press, 1929. 307 p.