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PAGINA #1 INTRODUCCION.
1. Tendencias recientes en la Homiltica.
Existen una serie de factores que condicionan la formulacin de la teora de la predicacin
(Homiltica). En un intento de conocerlos se consideran tales factores como la evolucin
teolgica, el contexto sociocultural y los factores individuales que constituyen el acto de la
predicacin (teologa de la palabra). La consideracin de estos factores nos puede ayudar a
comprender la orientacin actual de la homiltica. Jos M. Martnez (en Ministros De
Jesucristo, tomo XI - vol. 1), nos da un concepto muy interesante y apropiado acerca del
significado de la palabra predicacin:
Es la comunicacin, en forma de discurso oral, del mensaje divino depositado en la
Sagrada Escritura, con el poder del Espritu Santo y a travs de una persona idnea,
a fin de suplir las necesidades espirituales de un auditorio.
2. Factores que condicionan la formulacin de la teologa de la predicacin.
2.1. La evolucin teolgica
No hay duda de que las diversas orientaciones de la reflexin teolgica (investigaciones
recientes, tcnicas, metodologas cientficas, etc.) han tenido su reflejo o influencia en la
homiltica como disciplina de la teologa. La nueva comprensin o estudio acerca de la
Biblia ha llevado a una nueva comprensin de la predicacin. El movimiento bblico y el
movimiento kerigmtico, mutuamente se han desafiado y complementado en un modo
fecundo para la teologa. Este retorno a las fuentes ha dado frutos importantes en la vida de
la Iglesia. En una visin de conjunto de los esfuerzos realizados por una renovacin de la
predicacin en los ltimos sesenta aos. Algunas confesiones de fe (catolicismo romano,
adventistas, iglesias bautistas, testigos de Jehov etc.) han presentado algunas tendencias:
2.1.1. El movimiento litrgico.
Es una teologa orientada a la realizacin de la iglesia. Se ve la celebracin
eucarstica como el centro de la realizacin de la fe. Sobre todo, la teologa de los
misterios. La predicacin recibe la funcin de describir el curso de la accin
litrgica, explicar su sentido, aplicarlo a los oyentes y ayudar as a una profunda
celebracin de los misterios, intentando desde ah conducir al hombre hacia Dios.
2.1.2. La renovacin kerigmtica
La palabra kerigmtica se deriva de kerygma, del vocablo griego , que
significa: proclamacin. Se refiere al contenido de la predicacin. Se trata de una
predicacin ms esencial, cristocntrica, volviendo a las fuentes del cristianismo.
Establece una diferencia entre teologa y predicacin, dogma y kerigma. La
predicacin se presenta como noticia e invitacin a la conversin en un nivel
persuasivo por medio de la palabra y el testimonio del predicador.
2.1.3. El eco de la teologa poltica-social.
La tendencia de la teologa individualista predominante tuvo como reaccin un
movimiento opuesto: la teologa poltica, sobre todo en los pases de Latinoamrica,
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donde va a surgir la teologa de la liberacin, que va a poner su inters en el oyente,

con una mirada consciente sobre su entorno social. La dimensin social y poltica se
PAGINA #2 convirti en preocupacin y meta de la predicacin. Esto da lugar a
un tipo de predicacin proftica que denunciaba el pisoteo de los derechos y la
dignidad humana. Si la predicacin es un servicio de la Iglesia al mundo, no se
puede eludir todo lo que inevitablemente surja de denuncia de situaciones injustas.
2.1.4. La fase o movimiento bblico.
Debido al influjo de la exgesis protestante se da en el campo de estudio bblico un
giro hacia la Biblia con el que se intenta que el texto bblico ofrezca su intencin
original. Desarrolla una teologa bblica de la palabra y anima finalmente a verter en
la predicacin los resultados y mtodos de la exgesis cientfica y a que stos no
queden ms tiempo como una ciencia reservada a los especialistas. Para la
homiltica, el lema del texto a la predicacin no era slo una indicacin para la
preparacin prctica, sino que se convirti tambin en un ncleo de la teora de la
predicacin. Se buscaban y examinaban criterios y ayudas para una predicacin
conforme a la Escritura. Cuanto ms se profundiz en esta problemtica, ms claro
se vio que, dada la complejidad de los textos bblicos, se ofrecan varias
orientaciones para la comprensin del contenido central. La pregunta decisiva era:
Cmo tengo que interpretar el texto en su contenido? Qu dice el texto? La
predicacin se diriga ms a la situacin en la poca del texto que a la inmediata
situacin de los oyentes de hoy, y es aqu donde la hermenutica es vital cuya tarea
es interpretar y actualizar el texto bblico
2.2. El contexto sociocultural.
El pensamiento tpico de la poca o contexto vital, tambin debe dejar su huella en la
predicacin, si esta quiere ser fiel al anunciar el evangelio al hombre de nuestro tiempo. El
dilogo de una teologa antropolgica con las ciencias humanas permiti estudiar el
trasfondo psicolgico y sociolgico en la actividad del predicador y en la conducta de los
oyentes, generando un desplazamiento del qu al cmo de la predicacin. Sin duda que son
muy valiosos los impulsos recibidos de este dilogo con las ciencias humanas que ofrecen
una visin ms rica de la complejidad del acto de la predicacin, pero sigue siendo urgente
la reflexin sobre el contexto teolgico-homiltico.
La teora de la comunicacin humana se aplic a la predicacin confiriendo a la homiltica
un carcter plural. La psicologa y la sociologa, y la informtica, la retrica y la teora de la
comunicacin hacen de la predicacin el objeto de un trabajo cientfico complejo. Por esta
razn, para todo estudiante y maestro de la Biblia, dos preguntas son de gran importancia:

Qu dice la Biblia sobre algn asunto? Y

Qu quiere decir la Biblia cuando lo dice?

2.3. Factores constituyentes del acto de predicar.

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Junto a la teologa vigente y al contexto sociocultural intervienen otros variados factores: el

predicador y el oyente, el contenido de la predicacin en sentido estricto y las formas de
predicacin, la ocasin y el lugar (el auditorio), los aspectos metodolgicos y didcticos
(cmo se ha obtenido la comprensin y el significado del texto), el objetivo de la
predicacin, as como el lenguaje de la misma. En el juego de estos factores se ha de dar la
PAGINA #3 reflexin homiltica, que en un contexto teolgico valore alternativamente
uno o varios de ellos, sin olvidar una visin comparativa de los mismos o incluso
integradora.

CONCEPTO E HISTORIA DE LA HOMILETICA.

1. Concepto.
El nombre de homiltica para la teora de la predicacin cristiana aparece a fines del siglo
XVII, S. Gobel public en 1672 su Metodologa homiltica, anteriormente los nombres
habituales eran arte de la predicacin, y arte de predicacin eclesistica retrica. El nombre
de homiltica (homiletikos, del griego / , conversar, hablar) tiene el sentido
de predicar, de hablar familiarmente. Se expone en ella una teora teolgica de la
predicacin. La homiltica como parte de la teologa prctica se ocupa de las formas del
discurso pblico en el campo de la iglesia. Homiltica es:
La teologa de la predicacin eclesial o la exposicin practico-cientfica de los
fundamentos y reglas de una predicacin adecuada a la palabra de Dios.
A la funcin didctica de la predicacin se aade tambin una funcin soteriolgica, es
decir es tambin una palabra de salvacin, no solo portadora de saber. En la constitucin de
la teologa de la predicacin se trata principalmente no de un inters metodolgico, sino
teolgico.
2. Divisin clsica de la homiltica.
2.1. Homiltica principial.
Tiene su centro de inters en los fundamentos teolgicos de la predicacin. Tiene que
preocuparse de la esencia teolgica de la predicacin cristiana como palabra de Dios que
toma una posicin definida en el proceso de la salvacin, y su eficacia. Aclara adems la
relacin de la predicacin con la iglesia, y la relacin entre culto, sacramento y predicacin
de la palabra. Aborda otras cuestiones como la interpretacin homiltica de la Escritura, el
papel del predicador en el proceso de la salvacin y el de los oyentes, que no forman slo
una comunidad pasiva, sino que tambin son signo de salvacin en el mundo
2.2. Homiltica material.
Introduce en los contenidos de la predicacin. El mensaje de salvacin en Cristo, unido a la
exigencia de creer en El, es el ncleo de la predicacin cristiana. Las fuentes de esta
homiltica material son la Sagrada Escritura, la liturgia, los santos padres, la historia y vida
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de los santos. El ncleo de la predicacin lo forma Dios, el reino de Dios, la Iglesia, y el

hombre.
2.3. La homiltica formal.
Esta presenta los fundamentos tcnicos de la preparacin de la predicacin. Por ocuparse de
las formas del discurso pblico en la Iglesia, puede considerarse como una retrica en un
contexto cristiano Sin embargo, se debe de considerar el sentido original de la palabra
retrica y no su significado popular, ya que esta retrica debe de ofrecer teologa
PAGINA PGINA #4 homiltica. Quin predica, qu es lo que predica, a quin, para
qu, cmo?, son otros tantos interrogantes a los que la homiltica debe dar respuesta
adecuada
La homiltica formal examina en general la funcin del predicador (quien), la
funcin de la comunidad de oyentes (a quien), el lenguaje (cmo), la finalidad (para qu).
Ya que la homiltica no es pura ciencia, sino tambin tcnica, debe mostrar los caminos
para mejorar el arte de predicar. Sobre todo hay que aprender el conjunto armnico de los
diferentes elementos que dan por resultado una buena predicacin y, desde el principio,
debe de luchar contra la superficialidad, las frases o acciones repetitivas que pierden la
fuerza o el sentido pretendido, y la monotona o rutina.
3. Apartados principales de la homiltica.
Un gran maestro de la predicacin, G. Longhaye, escriba que el principio fundamental de
la oratoria es decir algo a alguien. En el caso de la predicacin se trata tambin de decir
algo a alguien, de conectar dos polos: el evangelio de nuestra salvacin de Dios en Cristo,
y el oyente aqu y ahora. Si se descuida uno de estos polos, ya sea el conocimiento de los
oyentes, ya sea el conocimiento de la palabra de Dios, la predicacin se vuelve ineficaz.
Esto se ha expresado a menudo con otras palabras: el mal predicador tiene que decir algo,
mientras que el buen predicador tiene algo que decir, pero siempre el algo que tiene que
decir debe ser la palabra de Dios y no la palabra del hombre.
J. Habermas, va a decir el principio fundamental de la oratoria, al afirmar que nicamente
el modo lingstico con el que se dice algo a alguien, de forma que ste comprenda lo que
se le dice, est vinculado a las condiciones de la comunicacin. Est claro que si se dice
cualquier cosa, a cualquiera, de cualquier modo, no se predica. Toda accin dirigida a una
comprensin de sentido y a un entendimiento mutuo se compone de cuatro elementos: el
sujeto que se expresa a s mismo (yo digo), el tema, objeto o contenido de la comunicacin
(algo que decir), la otra persona (el otro) como dimensin intersubjetiva de la
comunicacin, y el marco que hace posible la comprensin (un determinado lenguaje).
Tenemos, por consiguiente, que considerar en la predicacin, al menos, los siguientes
aspectos:
1. Alguien dice (quien)

El predicador = la predicacin como

Expresin personal.

2. Algo que decir (el qu)

Contenido - la predicacin como palabra

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Objetiva, fiel a la verdad

3. El otro (a quien)

Comunidad de oyentes = la predicacin

Como palabra comunicativa

4. En un lenguaje

El otro entienda

5. Con que intencin (para que)

objetivo de la predicacin

PAGINA #5 Historia de la homiltica.

1. Historia
1.1. En el Nuevo Testamento
Podemos presentar varios ejemplos de una homila en el Nuevo Testamento, el ejemplo
clsico para ilustrar esta situacin est en el Ev.de Lucas 4, 16ss, cuando Jess entra en la
sinagoga de Nazaret y, tras la lectura de Isaas 61, 1ss, explica a los presentes los versculos
ledos. Tenemos adems predicaciones temticas como el sermn de la montaa (Mateo 57), el discurso de despedida de Jess (Juan 14-17) etc. La primera fiesta de Pentecosts
naci tambin la predicacin cristiana con el primer sermn de Pedro (Hechos 2, 14). En
los primeros 13 captulos de los Hechos de los Apstoles se encuentra un esquema de la
predicacin de los apstoles. Esquema que se va a reproducir con ligeras variaciones en los
cuatro discursos ante los judos:

Pentecosts: Hechos 2, 14-39.

La puerta la Hermosa: Hechos 3, 12-26.
Pedro en Cesara Hechos: 10, 34-43
Pablo en Antioqua de Pisidia: Hechos 13, 16-41

En estos cuatro ejemplos anteriores se pueden establecer tres motivos de la predicacin:

1. El kerygma: Anuncio o afirmacin sobre la muerte y la resurreccin de Jess.
2. La prueba de la Escritura: promesa e importancia de Jess como cumplimiento de la

profeca del Antiguo Testamento.

3. La invitacin a la conversin: Va acompaada de la promesa del perdn de los

pecados.
1.2. La patrstica.
Orgenes da los primeros pasos en la teora de la predicacin, Orgenes proporcion una
aportacin decisiva al desarrollo de la homiltica con su doctrina del triple sentido de la
Escritura que buscaba resolver el problema de la actualizacin de un texto histrico. Para
San Agustn, la Homiltica es la teologa de la predicacin eclesial, la presentacin
cientfica de los fundamentos de una adecuada predicacin de la fe. Rechaza el uso de la
retrica en la predicacin. Subordina las cuestiones de forma al conocimiento de la
Escritura. El predicador se debe preparar sobre todo mediante la oracin y tiene que orar
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tambin antes de la predicacin. Sin embargo, se percibe en l la influencia de filsofos

como Aristteles y Cicern (ensear, deleitar, y mover), cuando presenta la las tres tareas
del discurso ''Instruir es una necesidad, agradar, un atractivo, conmover, una victoria
Piensa que se puede con buena conciencia tomar lo que sabia y elocuentemente fue escrito
por otros, domin la prctica de la predicacin en la Baja Edad Media".
1.3. La edad media
Se vive de San Agustn y se avanza poco. La predicacin tiene una estructura lgica al
tomar las reglas de la escolstica, desarrollo lgico de un tema a partir de unas palabras de
la Escritura Es una predicacin docta que da importancia a la enseanza. Junto a esta
predicacin docta se dio al mismo tiempo una predicacin popular. El predicador tiene un
objetivo prctico: predica los diez mandamientos, los artculos de la fe, los sacramentos,
reconfortando a los buenos y tratando de infundir temor a los malvados.
PAGINA #6 1.4. El humanismo
El humanismo produjo un giro por la restauracin de la retrica antigua, se abra camino
para una predicacin moderna. Se recuerda a Quintiliano y Cicern, y se analiza la
composicin, exposicin y estilo de los sermones. Erasmo de Rotterdam (1535) describe las
posibilidades de aplicar la dialctica y la retrica a la predicacin. Tambin la parte catlica
comenz una fuerte orientacin hacia los textos bblicos. El Concilio de Trento foment la
predicacin bblica. Se recuerda a los obispos que su principal funcin es predicar el
Evangelio. Francia representara un tiempo de esplendor, especialmente con los tres
grandes predicadores de la corte de Luis XIV: Jacques Bnigne Bossuet (1627-1704),
obispo de Meaux, el jesuita Louis Bourdaloue (1632-1704), y Baptiste Massillon (16631742), obispo de Clermont, quienes fueron los fundadores de la homiltica moderna. Desde
fines del siglo XVII se llama homiltica a la teora de la predicacin. La homiltica fue
adquiriendo cada vez ms un contenido cientfico y, poco a poco, tambin un contenido
teolgico.
1.5. La ilustracin
El periodo de la a ilustracin significa un fomento de la labor kerigmtica y homiltica. Se
plantearon elevadas exigencias, se consider ms la capacidad de comprensin del pueblo,
las profesiones y la edad. Desde un punto de vista material kerigmtico (aspecto de
contenido y acento en la salvacin), la ilustracin desciende a un mnimo; ha dejado los
misterios al margen de la predicacin y se ha contentado con la religin natural. El mensaje
cristiano se rebaja a una simple enseanza de los deberes, poco basada en la enseanza de
la fe. La predicacin est profundamente impregnada de antropocentrismo, y la tarea
principal de la homiltica ser la elocuencia sacra..
1.6. La actualidad.
La teologa pastoral nace como disciplina universitaria en Viena en 1774 Al principio
abarcaba cuatro disciplinas, homiltica, liturgia, catequtica y la pastoral especial. Poco a
poco, estas disciplinas se fueron independizando y se abri as un cauce a la publicacin de
una serie de manuales no slo de teologa pastoral, sino tambin de homiltica. Algunas
obras con una orientacin bblico-teolgica, abrieron un nuevo punto de vista, al
recomendar la predicacin a partir de la idea central del cristianismo. La existencia de
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diversas revistas dedicadas a la predicacin, as como los numerosos congresos y cursos,

son un signo del vivo inters por la predicacin.
2. La teologa de la palabra o predicacin como puente entre dos mundos.
Hemos considerado anteriormente un concepto de predicacin muy prctico y completo, y
en este sentido podramos agregarle nicamente que debe de ser una accin genuina. La
teologa debe de ser en todo momento una reflexin situada, situada en el tiempo y el
espacio desde dnde se reflexione. Pero si la fuente de reflexin o inspiracin es un libro
con ms de dos mil aos de antiguo, son vlidas sus enseanzas ticas religiosas par una
sociedad como la nuestra? Y si esto es as entonces nos preguntamos Cmo podemos
realmente apreciar los mensajes de los autores la biblia, a menos que estemos
familiarizados con las situaciones que los produjeron y a las cuales estaban dirigidos?
PAGINA #7 Israel Finkelstein en su libro La Biblia Desenterrada nos dice: La integridad
de la Biblia y, de hecho, su historicidad no dependen de una demostracin histrica de
sus sucesos y personajes concretos La fuerza de la epopeya bblica le viene de ser una
expresin narrativa convincente y coherente de temas intemporales relativos a la liberacin
de un pueblo, su constante resistencia a la opresin y la bsqueda de una igualdad social.
La Biblia expresa elocuentemente el sentimiento profundamente arraigado de unos
orgenes, unas experiencias y un destino compartidos que toda comunidad humana necesita
para sobrevivir (pg. 275).
En este sentido si bien es cierto, existe entre el mundo de la biblia y el nuestro un abismo
cultural y temporal (tiempo y cultura), que debe de ser superado, el mensaje presente a lo
largo de toda la biblia es un mensaje vigente para toda sociedad humana. De ah nada ms
necesario que una predicacin se convierta en un puente que nos permite cruzar este
barranco, haciendo comprensible el mensaje y la revelacin de Dios en las Escrituras a los
lectores de nuestras sociedades, creando al mismo una mayor comprensin y
responsabilidad con el mundo que les rodea. Para poder comunicar este mensaje es
necesario utilizar otras ciencias para el estudio de la biblia.
Bibliografa.
-

Calvo Guinda, Francisco Javier, Homiltica, Biblioteca de Autores

Cristianos: Madrid, 2003

Stott, John R. W., La predicacin, puente entre dos mundos, Libros
Desafos, Grand Rpids: Michigan 2000
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