Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir, para

instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto (apto), equipado para toda
buena obra (2 Timoteo 3:16-17).
Actualmente aceptamos la Biblia como Palabra de Dios y como nuestra norma de
fe y conducta, tal y como lo estipula la Declaracin de Fe de nuestro Concilio; sin
embargo esta declaracin no disipa todas las dudas ni siquiera desde nuestra perspectiva
creyente. De hecho, en nuestro caminar podemos toparnos con escpticos capaces de
meternos en apuros al plantearnos cuestiones como: La Biblia se compone de muchos
libros, por qu sos s y otros no? Quin decidi su carcter inspirado? Cmo se
form el catlogo de textos que hoy conocemos como Sagradas Escrituras? Qu decir
los apcrifos o deuterocannicos? Es toda la Biblia Palabra de Dios?, estas y otras
preguntas daran lugar a razones que podran considerarse, hasta un momento dado, como
discrepancias histricas.
Las preguntas planteadas en el prrafo anterior tienen que ver con el canon, asunto
de fondo que merece atencin como parte de la necesaria formacin de cristianos bblicos y
de los que urge formar en nuestras congregaciones.
Canon es un trmino que fue asumiendo diferentes sentidos a partir de su
significado original en hebreo y griego (como caa). En principio, fue la vara de medir
o criterio para discernir qu texto era de Dios y cul no lo era. Sincdoque mediante, as
lleg a significar el propio conjunto de textos tenidos por divinamente inspirados. Y, dada
la funcin prctica de los mismos, canon lleg a ser tambin la propia regla de fe y
conducta que la Biblia representa.

El primer canon global a estos efectos fue el de la Biblia hebrea o Tanak. Se trata de
lo que hoy conocemos como Antiguo Testamento. Incluye tres bloques de libros: la Tor,
los Nebiim y los Ketubim. El primero es el Pentateuco (denominacin griega del original
hebreo, que a su vez se traduce como Ley). Los Nebiim son los Profetas, donde se
incluyen tanto libros histricos (Josu, Jueces, Samuel, Reyes) como los Profetas
mayores (Isaas, Jeremas, Ezequiel) y los Profetas menores (los doce que en nuestras
Biblias van desde Oseas hasta Malaquas). El tercer bloque, los Ketubim (Escritos),
integra los libros sapienciales y poticos, como Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los
Cantares y Eclesiasts, junto a Lamentaciones, Rut, Ester, Crnicas, Esdras-Nehemas y,
significativamente, Daniel. Se trata, en el segundo y tercer bloque, de agrupaciones de
textos quiz ms heterogneas de lo que esperaramos, pero el hecho es que responden a la
tradicin hebrea. El nombre Tanak es un acrnimo que parte de las iniciales de los
nombres de dichos bloques (T, N y K), a las que luego se aaden las dos aes.
Es interesante notar que el Nuevo Testamento acredita esta divisin del canon
hebreo. El propio Jess, en Lucas 24:44, alude a la Ley de Moiss, los Profetas y los
Salmos (los Salmos son el primer libro incluido en los Ketubim). Tambin se refiere, en
diversas ocasiones, a la Ley y los Profetas (Mateo 5:17; 7:12; 11:13; 22:40; etc.), que
sera una denominacin parcial del conjunto.
Un punto crucial para el asunto del canon, es que en un mundo lleno de peligros y
con incitaciones de lo ms diversas, Dios ha podido establecer contacto con nosotros y
transmitirnos sus mensajes con nitidez (sin ms lmite, en principio, que el lenguaje
humano que en general les sirve de vehculo).

Ahora bien, si el Dios providente se nos revela es porque por nosotros mismos no
podemos encontrar la salida a nuestra situacin carencial y sufriente. Entre su plano y el
nuestro, slo l, trasciende a nosotros, conoce esa salida. Dicho de otro modo, l tiene
las claves de la solucin para nuestras carencias y lo hace a travs de su Palabra, la Santa
Biblia.