Atenco, Ayotzinapa, Tanhuato, Nochixtln y no aprenden

El manejo que el gobierno ha hecho de la situacin desatada por

las protestas

violentas en Nochixtln, Oaxaca, refleja una realidad muy preocupante: esta

administracin no ha recorrido un solo paso en la curva de aprendizaje de la
comunicacin en situaciones de crisis. Para demostrar mi punto, contrastar tres
recomendaciones bsicas de manejo de crisis con lo ocurrido a la fecha.
1.- El gobierno debe evaluar si una situacin est evolucionando de manera que una
crisis se acerca, y tomar medidas de preparacin. El resultado de este operativo
apunta a dos posibilidades: una, que hubo fallas graves en las reas de inteligencia del
CISEN y de la Polica Federal que no alertaron sobre el crecimiento de la violencia del
movimiento de la CNTE. O dos, que s hubo tal alerta, pero que de todas formas se
decidi seguir adelante con los operativos de desalojo, sin contar con la fuerza policial
suficiente para disuadir y contener actos violentos. En cualquier caso, escuchar al
Comisionado Enrique Galindo decir que la polica mejor equipada y entrenada del pas
fue sorprendida por una emboscada genera la imagen de una tremenda debilidad
institucional.
2.- Cuando la crisis estalla, el gobierno debe reaccionar de manera oportuna para
contenerla.Cuando el gobierno decide arrestar a los lderes de la CNTE con
acusaciones de lavado de dinero, era evidente que los maestros radicales escalaran el
conflicto. El gobierno debi desplegar una estrategia efectiva de comunicacin para
tratar de distender la situacin, dndole una puerta de salida al movimiento, y al
mismo tiempo explicarle con claridad a la sociedad que se esperaban protestas
violentas, y cules seran las acciones a seguir si esto ocurra. Pero no. La
comunicacin gubernamental del tema qued en manos del secretario de Educacin
Aurelio Nuo. Este funcionario ha mostrado severas limitaciones como vocero eficaz,
porque decidi hacer del conflicto su pasaporte a la fama, con un discurso beligerante
que, le dijeron, lo posicionara como un lder poltico de altura, un presidenciable.
La vanidad es psima consejera y hoy el nico mensaje de liderazgo de Nuo es: no
voy a renunciar.
3.- Durante la crisis, es indispensable construir una comunicacin efectiva que genere
certidumbre. Las crisis polticas son una guerra de narrativas entre bandos que
pelean por la credibilidad y la simpata de la opinin pblica. Y aqu est lo que ms
me sorprende del gobierno: despus de Atenco, Ayotzinapa, Tanhuato, Tlatlaya, y no s
cuntos casos ms no saben que hay que equipar a los policas con cmaras para
grabar todo operativo que pueda terminar en violencia, porque nadie les va a creer sus

relatos de emboscadas y fueron ellos? No han asumido que el gobierno en Mxico

siempre tiene un dficit de credibilidad y de autoridad moral cuando se trata de hacer
valer la ley, especialmente contra los pobres, lo que hace necesaria la presencia de
testigos neutrales en los operativos? No saben que hay grupos radicales que viven
en un universo paralelo con una narrativa permanente de victimizacin para justificar
lo que sea y que son capaces de mentir, exagerar y ocultar informacin con tanta
energa y eficacia como el ms avieso de los polticos?
Y una vez estallada la crisis: Por qu este gobierno insiste en delegar la comunicacin
en voceros que no saben lidiar con los medios en situaciones de estrs (Rubido con la
fuga de El Chapo, Murillo Kram con Ayotzinapa) y que terminan empeorando las
cosas? Por qu no entienden la diferencia entre el funcionario responsable de que
haya ocurrido la crisis y el vocero que comunica la solucin a la crisis? Por qu tardan
tanto en salir los funcionarios de primer nivel slo para decir que no van a
renunciar? Por qu creen que mandar tres tuits es comunicar?... y as nos podramos
seguir preguntando muchas cosas
Con Nochixtln, volvi a quedar claro que el declogo de manejo de crisis de este
gobierno es en realidad el siguiente:
a. Minimice la situacin todo el tiempo que le sea posible.
b. Diga una cosa y haga otra, eso le encanta a los articulistas.
c. Si lo comienzan a criticar, intensifique la operacin de medios y active a los
voceros aliados. Para eso est la lana de la reforma fiscal.
d. Una vez estallada la crisis, delegue en funcionarios de tercer nivel toda la
comunicacin.
e. Evite que el presidente Pea Nieto haga alguna declaracin en persona durante las
primeras 48 horas, esto le dar tiempo a los crticos a llenar el vaco informativo con su
narrativa.
f. Si cree indispensable que el presidente diga algo, hgalo solo por Twitter: eso
refuerza la sensacin de desconexin emotiva y cognitiva con la realidad, que tan
buenos resultados ha dado.
g. Solo hasta que los funcionarios de tercer nivel hayan daado la credibilidad del
gobierno, mande a Osorio Chong a decir que todo est cool.

h. Si la gente comienza a intensear con eso de asumir responsabilidades escrrale el

bulto al gobernador que tenga a la mano. Eso s, ofrzcale todo el apoyo del gobierno
federal, tampoco hay que ser mala onda.
i. Si nadie le cree a Osorio Chong, diga que la PGR atraer el caso y har las
investigaciones. Use generosamente frases como nadie est por encima de la ley y
llegaremos hasta las ltimas consecuencias.
j.

Recuerde: no importa lo que pase, si usted es amigo del preciso nunca, pero

NUNCA, tendr que renunciar. As que reljese y disfrute lo que queda del sexenio...
hasta la prxima crisis
http://www.letraslibres.com/blogs/verbatim/atenco-ayotzinapa-tanhuato-nochixtlan-yno-aprenden

Para comprender el sistema acusatorio

Por Ana Pamela Romero Guerra
El plazo para implementar un nuevo sistema penal se cumple este mes. Su captulo ms
divulgado es el juicio oral, pero no es el nico. Su funcionamiento depende de una
ciudadana informada.
En junio de 2008, despus de meses de debate legislativo, se public la reforma
constitucional en materia de justicia penal. Sus ejes rectores fueron tres: fortalecer al
sistema nacional de seguridad pblica, crear herramientas para combatir la
delincuencia organizada y cambiar el sistema penal inquisitivo-mixto a un sistema
acusatorio y oral, para lo cual dio un plazo de ocho aos. A pesar de que todos estos
aspectos eran de gran importancia, fue el ltimo el cambio de sistema el ms
emblemtico de la reforma.
La razn principal para cambiar el sistema es que el anterior estaba francamente
rebasado. Podemos citar datos y estadsticas sobre eficiencia, eficacia, impunidad, pero
quizs el indicador ms preocupante haya sido la percepcin ciudadana. Un porcentaje
amplio de la poblacin consideraba que el sistema era ineficiente, corrupto y
complicado. Y los estudios le daban la razn. Otro aspecto fundamental para cambiar
el sistema tena que ver con los compromisos adquiridos por Mxico en materia de
derechos humanos. Era indispensable hacer una revisin para verificar si el sistema se

ajustaba a los estndares internacionales de debido proceso. Y, de nuevo, los estudios

indicaban que no estbamos cumpliendo.
La reforma se discuti ampliamente; surgieron de todos lados argumentos en contra y
mucha resistencia. Hoy da podramos prolongar ese debate, pero la realidad es que el
plazo constitucional para la implementacin del nuevo sistema en todo el pas se
venci este mes. De ese modo, en lugar de dirimir sobre si el cambio fue bueno y
necesario, quiz convendra ms comprender el sistema penal que ahora nos rige.
El sistema acusatorio es un modelo de justicia penal. Podra pensarse que estamos
sealando lo obvio, pero es importante recordar que los sistemas de justicia penal son
reactivos, no preventivos. Su correcta y eficaz aplicacin puede tener un impacto
positivo en la prevencin, sin embargo, su diseo implica que este solo se ponga en
marcha cuando se tiene conocimiento de que se ha cometido un delito. No se trata
tampoco de un programa anticorrupcin, aunque los principios que lo rigen la
dificultan. Algunas voces han demandado que el sistema acusatorio evite las
infracciones a la ley o los actos de corrupcin, pero su funcin no es esa. Su objetivo es
investigar y perseguir los delitos, procesar y sentenciar a las personas responsables, y
garantizar la reparacin del dao a las vctimas.
Ahora bien, no hay manera de entender, implementar ni operar el nuevo sistema penal
sin una perfecta comprensin de sus principios, sealados en el artculo 20
constitucional: publicidad, contradiccin, concentracin, continuidad e inmediacin.
El principio de publicidad implica que todas las audiencias, es decir, todo acto procesal,
debe ser pblico y cualquier persona puede acudir a observarlo. Existen excepciones
marcadas de modo explcito por el Cdigo Nacional de Procedimientos Penales,
principalmente cuando se ponga en riesgo la integridad de las personas, la seguridad
pblica o nacional, o el superior inters de nios y nias. La publicidad de los actos
implica la publicidad del debate, lo cual transparenta el proceso en general, y las
decisiones que se tomen en lo particular, as como el contenido probatorio y
argumentativo que las partes expongan. La ciudadana podr realizar un escrutinio en
los juicios, entrar y observar, escuchar y comprender. Este principio alude a lo que
debera ser la regla: la justicia penal no es un asunto de abogados y policas, sino un
tema social. El ministerio pblico es un representante social, de modo que si la
sociedad desconoce cmo funciona su sistema de justicia no tendr los elementos para
demandar su correcta operacin. Un aspecto significativo ligado a la publicidad es que
el tribunal de juicio oral deber explicar pblicamente, al trmino del proceso, la
sentencia en una audiencia especial. Esto es de vital importancia pues la sentencia

deja de ser ese documento largo y complejo, cuyo lenguaje tcnico y jurdico resulta
incomprensible para muchas personas. La reforma no solo obliga a dar lectura a la
sentencia, sino a explicarla en un lenguaje claro y preguntar a las partes si se ha
entendido. Se trata de un cambio sustancial que ayuda a erradicar la idea de que la
sociedad no puede acceder al mbito jurdico.
La contradiccin implica, a su vez, la esencia adversarial del sistema, por la cual las
partes se enfrentan en condiciones de equidad y contraponen la informacin que se
lleva como prueba a juicio. Algunos de los aspectos ms importantes son: a) las partes
tienen los mismos derechos y obligaciones, excepto la carga de la prueba que le
corresponde nicamente a quien acusa, por lo regular el ministerio pblico (que
tampoco tendr ya el monopolio de la accin penal, de modo que un particular puede
acudir directamente al rgano jurisdiccional en los casos que la ley seala); b) para
poder ejercer el derecho a controvertir, se debe conocer previamente la informacin,
por lo tanto las partes deben compartir los medios de prueba que llevarn a juicio
durante las etapas previas y no debe haber sorpresas en el mismo; y c) que hay lmites
para la controversia de las pruebas, principalmente de los testimonios, pues debemos
proteger la integridad y dignidad de las personas en las audiencias, as como la calidad
de la informacin que proporcionan, para lo cual existen las objeciones que ayudan a
controlar el interrogatorio de las partes.
El principio de concentracin establece, por otro lado, que el desahogo de las pruebas,
los debates y la decisin judicial deben concentrarse en un solo acto procesal. Este
principio, junto con el de continuidad que seala que el proceso debe desarrollarse en
una audiencia sucesiva, continua y secuencial, sirve para evitar retrasos
injustificados en el proceso.
Por ltimo, el principio de inmediacin resuelve uno de los ms grandes problemas del
sistema anterior: el rgano judicial debe estar presente en todas las audiencias para el
desahogo y la valoracin de las pruebas. No ms secretarios tomando el lugar de los
jueces; si el tribunal no est presente, simplemente no hay audiencia.
Con tantos cambios, el sistema acusatorio ha originado muchas confusiones. Al
respecto, me gustara abordar tres malentendidos. El primero: se ha pensado que por
ser garantista, el sistema protege los derechos de las personas imputadas por encima
de los derechos de las vctimas. Nada ms alejado de la realidad. Un sistema
garantista respeta los derechos humanos de todos los involucrados en el procedimiento
penal, empezando por la vctima, muestra de esto es que por primera vez los derechos
de las vctimas estn expresamente sealados en el texto constitucional. El segundo:

que la oralidad puede ser interpretada como la lectura de documentos. Este es un gran
error, la oralidad no significa solo hablar, sino formular argumentos, peticiones,
preguntas, en forma espontnea y verbal. Si confundimos esto con el simple hecho de
enunciar palabras como lo hacemos al leer y empezamos a dar lectura a actas,
declaraciones, decisiones, en vez de producir la informacin en las audiencias,
estaremos dando un paso atrs, hacia la cultura del expediente. Finalmente, el tercero:
que la etapa ms importante del procedimiento penal es el juicio oral. Llevamos ocho
aos viendo las palabras juicio oral en todas partes; pareciera que s, en efecto, todo
se trata del juicio oral. De nuevo, esto es una equivocacin. El diseo del sistema
establece un procedimiento en tres etapas (investigacin, intermedia, juicio oral) y
busca que la mayor parte de los casos, particularmente los delitos menores, sean
atendidos a travs de los mecanismos alternativos de solucin de controversias. La
idea es quitar presin al proceso, llevando a juicio oral nicamente los casos en los que
el delito sea grave y se cuente con pruebas suficientes para lograr una sentencia
favorable. De hecho, la etapa ms importante del juicio oral, de la que depende su
xito, es la de investigacin, pues es sobre los elementos probatorios donde en realidad
se construyen los casos.
Quiz la ltima pregunta que deberamos hacernos es: no es un poco tarde para
seguir hablando del sistema acusatorio? Por qu explicarlo una vez ms, cuando ya
debera estar funcionando en todo el territorio nacional? La realidad es que el plazo
constitucional para la implementacin no estuvo condicionado a su comprensin. An
hace falta entender el sistema a detalle para poder operarlo y para capacitar a los
operadores. No se trata simplemente de leer las normas que lo rigen o memorizar sus
artculos, sino de entender qu es el sistema y cmo debe funcionar. Necesitamos
socializarlo, porque esto permitir que la ciudadana pueda exigir sus derechos y
denunciar las fallas. Necesitamos tambin revisar una y otra vez nuestras leyes para
identificar las mejoras que deban realizarse. Pero, sobre todo, necesitamos hacer que
funcione. Estamos en esta extraa situacin en la que la urgencia y la importancia se
encuentran al mismo nivel de necesidad. Es urgente e importante que el sistema de
justicia penal funcione correctamente en nuestro pas. No podemos esperar ms, no
debemos esperar ms. ~
http://www.letraslibres.com/revista/convivio/para-comprender-el-sistema-acusatorio

El dilogo, siempre el dilogo

Por Enrique Krauze
El movimiento estudiantil del 68 nos dej una leccin irrevocable: el Estado mexicano
no debe usar las armas para enfrentar manifestaciones. En ninguna circunstancia, en
ningn tiempo, en ningn lugar.
Los hechos del 19 de junio contradijeron esa leccin histrica: la Polica Federal us las
armas contra los manifestantes. Esa accin es reprobable.
No obstante, los hechos no estn claros, porque hay numerosos policas y ciudadanos
heridos. El caso debe investigarse hasta sus ltimas consecuencias.
Para que no haya equvocos: creo que la CNTE es una organizacin magisterial de
corte

revolucionario.

Sus

ideas

mtodos

estn

inspirados

en

ideologas

revolucionarias de los aos sesenta. No son demcratas. Son minoritarios en trminos

del magisterio nacional. Son an ms minoritarios en trminos de la ciudadana
mexicana. Siendo minoritarios, quieren imponerse violentamente a la mayora. Han
abusado de la libertad de manifestacin, han afectado las libertades de trnsito y
desquiciado la vida de cientos de miles de ciudadanos. En Chiapas, ellos o sus
simpatizantes utilizaron mtodos dignos de la Revolucin Cultural China. En Oaxaca,
ellos o sus simpatizantes privaron de la vida al periodista Elidio Ramos porque este
registraba imgenes del vandalismo de miembros de la Coordinadora. No les interesa
la educacin de los nios mexicanos. Les interesan sus prebendas y privilegios
corporativos.
Pero ninguno de esos rasgos constitutivos de la CNTE justifica usar contra ellos las
armas. De cara a la sociedad, el gobierno debe intentar una y otra vez el dilogo. Y
cuando se canse de intentarlo, intentarlo de nuevo. Debe convencer, persuadir, razonar.
Y cuando parezca imposible, intentarlo una vez ms. Finalmente, si hay pruebas de
violacin a la ley, aplicarla con el debido juicio y con respeto a los Derechos Humanos.
Creo que la mayora de los mexicanos no queremos la opcin revolucionaria que
representan la CNTE y quienes la defienden. Creo tambin que la Reforma educativa
se discuti ampliamente y se aprob en las Cmaras legislativas y que ahora quieren
echarla abajo en las calles mediante acciones de poder. Su oposicin debe manifestarse

en las urnas y con votos. As se construye la democracia: con la razn y la ley en la

mano. No con las balas ni con bombas molotov.
http://www.letraslibres.com/blogs/blog-de-la-redaccion/el-dialogo-siempre-el-dialogo

El populismo necesita enemigos; la democracia requiere

oposicin
Por Jan-Werner Mller
El conflicto es parte del juego democrtico, pero hay una lnea que separa los
desacuerdos legtimos de la polarizacin populista: el modo en que se trata al oponente.
Hace ms de un cuarto de siglo un funcionario poco conocido del Departamento de
Estado de Estados Unidos pu- blic un artculo en una revista poltica. El ttulo
adquirira fama mundial, pero tambin sera ampliamente malinterpretado. El autor
era Francis Fukuyama y el ttulo, por supuesto, era El fin de la Historia. Desde hace
mucho tiempo una manera perezosa de mostrar sofisticacin intelectual es declarar,
con obligado desdn, lo evidente que resulta que la Historia no termin con la Guerra
Fra. Pero es probable que muchos de los que hacen afirmaciones en este sentido nunca
hayan ledo la obra de Fukuyama. El autor no predijo el fin de todo conflicto,
simplemente propuso que, en el terreno de las ideas, la democracia liberal ya no tena
rivales. Admiti que aqu y all otras ideologas podran gozar de apoyo, pero que nada
poda competir con el atractivo de la democracia liberal (y el capitalismo de mercado).
Estaba tan claramente equivocado Fukuyama? En este momento la democracia
liberal no tiene un competidor serio en el islamismo radical (quienes conjuran el
espectro del islamofascismo revelan ms de su anhelo por tener frentes de combate
tan claros como los de la Guerra Fra que de realidades polticas del presente). Lo que
se ha dado a conocer como el modelo de China sin duda ejerce cierta influencia, en
especial entre quienes piensan que China representa el triunfo de la meritocracia, en
contraposicin a la desordenada e irracional democracia (y quizs entre aquellos
individuos que se consideran a s mismos poseedores de los ms grandes mritos, por
ejemplo, en Silicon Valley). Sin embargo, en general, la democracia sigue siendo el

principal premio poltico: despus de todo, los regmenes autoritarios pagan a los
grupos de presin sumas cuantiosas para que se les reconozca como democracias en el
escenario global.
Y, sin embargo, no todo est bien. Hoy el peligro para las democracias no es una
ideologa integral que de manera sistemtica rechace los ideales democrticos. El
peligro es el populismo, que puede dar la impresin de cumplir las verdaderas
promesas de la democracia (que el pueblo gobierne!). Es decir, el peligro viene del
interior: sus defensores emplean el registro de los valores democrticos, al grado de
que algunos observadores han aplaudido, errneamente, el populismo como una
variedad legtima de la democracia, una suerte de democracia no liberal.
Pero dnde est la frontera entre populismo y democracia? Suele decirse que los
populistas polarizan y demonizan deliberadamente a diversos otros. De hecho, culpar
a los otros es un indicador infalible para distinguir a un populista de quien no lo es.
Muchos observadores han sealado que tanto Donald Trump como Bernie Sanders son
populistas. Sin dar nombres, Michael Bloomberg, el exalcalde de la ciudad de Nueva
York, atac hace poco a los demagogos de ambos partidos. Equiparando a Trump y a
Sanders, les reproch haber endosado diversos problemas a blancos fciles que
generan resentimiento. Y lo explic de este modo: Para los republicanos son los
mexicanos indocumentados y los musulmanes; para los demcratas, son los ricos y
Wall Street.
Sin embargo, acaso la crtica a los dems y la bsqueda consciente del conflicto no
forman parte del juego democrtico? Si, como dice el tpico, no hay identidad si uno no
se define contra el otro, no desaparece por completo la lnea entre populismo y
democracia? Es importante entender que para los populistas el conflicto significa algo
distinto que para los demcratas. En poltica es tanto inevitable como legtimo estar en
desacuerdo: de hecho, sin desacuerdo no estara claro si todava tenemos poltica o no.
El asunto es cmo se trata a quienes no estn de acuerdo, y si el proyecto poltico que
tienes obedece fundamentalmente a un impulso negativo: es decir, que se opone a
otros, en vez de ofrecer una visin positiva.
Queda claro que tenemos que comprender qu es en realidad el populismo. Ser crtico
con las lites es una condicin necesaria pero no suficiente para contarse entre los
populistas. De lo contrario, cualquiera que criticase el statu quo en, por ejemplo,
Grecia, Italia o Estados Unidos, sera por definicin populista. Y, al margen de lo que
uno opine sobre Syriza, el movimiento insurgente Cinco Estrellas de Beppe Grillo o el
propio Sanders, resulta difcil negar que sus crticas al sistema poltico y econmico en

sus pases est casi siempre justificado. Tambin, prcticamente todo candidato
presidencial en Estados Unidos sera populista si criticar a las lites existentes fuera
lo nico que definiera al populismo: en ltima instancia, todos se presentan a las
elecciones contra Washington.
Adems de ser antielitistas, los populistas siempre son antipluralistas. Los populistas
aseguran que ellos y solo ellos representan al pueblo. Un ejemplo: pensemos en el
presidente turco Tayyip Erdoan, que declar en un congreso de su partido: Nosotros
somos el pueblo. Luego pregunt a sus crticos: Ustedes quines son? Desde luego,
saba que sus opositores tambin eran turcos. Esa pretensin de representatividad
exclusiva no es una afirmacin emprica, siempre es claramente moral. Cuando se
presentan a las elecciones, los populistas retratan a sus adversarios como parte de una
lite inmoral y corrupta; cuando gobiernan, se niegan a reconocer la legitimidad de la
oposicin. La lgica populista implica tambin que aquellos que no apoyen a los
partidos populistas quiz no sean parte del pueblo, a quien siempre se define como
honesto y moralmente puro. Dicho de manera simple, los populistas no afirman: somos
el 99%. Su implicacin es: somos el 100%.
Esta frmula siempre les funciona: cualquier diferendo puede descartarse por inmoral
y porque no forma parte del pueblo. Esa es otra manera de decir que el populismo
siempre es una forma de poltica identitaria (aunque no todas las versiones de la
poltica identitaria son populistas). Para ser ms precisos, el populismo siempre es una
forma excluyente de poltica identitaria que devala a los diversos otros. De ah que
el populismo represente un peligro para la democracia. La democracia requiere
pluralismo y el reconocimiento de que es necesario encontrar trminos justos para
convivir como ciudadanos libres e iguales, pero tambin irreductiblemente distintos.
La idea del pueblo nico, homogneo y autntico es una fantasa; en palabras del
filsofo Jrgen Habermas, el pueblo solo se presenta en plural. Y es una fantasa
peligrosa, porque los populistas no solo prosperan en el conflicto y alientan la
polarizacin: a cualquiera que se les interponga en el camino lo tachan de enemigo del
pueblo.
Por eso no puede haber populismo sin que alguien hable en nombre del pueblo en su
totalidad. Pensemos en George C. Wallace, el gobernador de Alabama que se postul
para la presidencia en varias ocasiones y en muchos sentidos fue precursor de Donald
Trump. Es tristemente clebre la declaracin que hizo en su discurso inaugural en
Montgomery, Alabama, en enero de 1963: En nombre del ms grande pueblo que haya
pisado jams esta tierra, marco una raya en el polvo, lanzo un guante a los pies de la
tirana y digo: segregacin ahora, segregacin maana, segregacin siempre. La

segregacin no dur para siempre, como s lo hizo la mancha de racismo en la

reputacin de Wallace. Lo que demostr que se trataba de un populista fue su
pretensin de hablar de manera exclusiva en nombre del ms grande pueblo que haya
pisado jams esta tierra. Qu le daba al gobernador de Alabama el derecho de hablar
en nombre de todos los estadounidenses, descontando, por supuesto, a los partidarios
de la tirana una palabra que designaba al gobierno de Kennedy y a cualquiera que
estuviera luchando para acabar con la segregacin? Y qu le permita decir que los
verdaderos Estados Unidos son lo que l llam el gran territorio anglosajn del sur?
Sin duda, todo lo bueno y lo autntico que haba en Estados Unidos perteneca al sur, o
al menos eso pareca cuando Wallace dijo:
Y ustedes, hijos e hijas nativos del viejo patriotismo inflexible de Nueva Inglaterra, y
ustedes, robustos nativos del gran medio oeste, y ustedes, que descienden del flamgero
espritu de libertad pionera del oeste, los invitamos a venir con nosotros; pues ustedes
pertenecen a la mentalidad del sur y al espritu del sur y a la filosofa del sur. Ustedes
tambin son del sur y son nuestros hermanos en esta lucha.
Al final, Wallace asegur que prcticamente todos los padres fundadores eran del sur y
que Estados Unidos era en realidad el sur.
Los populistas tienden a enfrentar a la gente trabajadora contra una lite corrupta
que realmente no trabaja (o solo lo hace para promover sus propios intereses) y, en el
populismo de derecha, tambin contra los que conforman los sectores ms pobres de la
sociedad (aquellos que tampoco trabajan y viven como parsitos del trabajo ajeno). Los
populistas de derecha dicen percibir una relacin simbitica entre la lite de la que no
se sienten parte y los grupos marginales que tambin son distintos al pueblo. En los
Estados Unidos del siglo XX, esos grupos eran por lo general lites liberales
progresistas por un lado y minoras raciales por el otro. La controversia acerca del
certificado de nacimiento de Barack Obama hizo que esta lgica resultara casi
ridculamente obvia y literal: a los ojos de la derecha, el presidente logr personificar
al mismo tiempo tanto a la lite liberal como al otro afroamericano, ninguno de los
cuales, desde su punto de vista, pertenece realmente a Estados Unidos. Esto explica la
extraordinaria obsesin de quienes se empearon en cuestionar el lugar de nacimiento
de Obama Donald Trump fue uno de sus lderes para comprobar que no solo de
manera simblica era un presidente ilegtimo sino que era adems ilegal: una figura
antiestadounidense que haba usurpado el puesto ms alto de la nacin. (Esta obsesin
fue mucho ms lejos de la tendencia entre los de derecha, en los aos noventa, de
etiquetar a Bill Clinton como su presidente, no el nuestro, aunque el impulso bsico
de teir de ilegitimidad al primer mandatario era muy similar.) Tambin podra

pensarse en las lites poscomunistas y los grupos tnicos, como los gitanos, en el
centro y este de Europa, o en los comunistas y los inmigrantes ilegales (segn Silvio
Berlusconi) en Italia. En el primer caso, las lites poscomunistas liberales no son
propiamente parte de un pas, pues estn coludidas con poderes externos como la
Unin Europea y albergan creencias ajenas a su verdadera patria, en tanto que los
gitanos la minora ms discriminada de Europa no tienen, para empezar, ni siquiera
lugar en la nacin.
La concepcin moralista de la poltica que defienden los populistas depende a todas
luces de algn criterio para distinguir entre lo moral y lo inmoral, lo puro y lo
corrupto. Pero la distincin no siempre tiene que ver con el trabajo. Si el trabajo no es
determinante, los indicadores tnicos pueden salir al rescate. (El pensamiento racista
equipara a menudo raza y pereza sin necesidad de hacer explcita esa ecuacin: casi
nadie imagina que los receptores de la asistencia social tienen tez clara.) Aun as, es
un error pensar que el populismo siempre tiene que ser una forma de chovinismo
tnico. Hay una multiplicidad de modos para que un populista distinga lo moral de lo
inmoral. Lo que siempre tendr que estar presente es alguna distincin entre el pueblo
moralmente puro y el resto. As, esta conjetura del pueblo noble tambin distingue a
los populistas de otros actores polticos que son antipluralistas. Por ejemplo, los
leninistas y los fanticos religiosos ciertamente son enemigos del pluralismo, pero no
consideran al pueblo moralmente puro e infalible en su voluntad. No todo el que
rechaza el pluralismo es un populista.
Para los populistas no puede haber, en tiempo de elecciones, nada similar a una
competencia legtima (de ah consignas como Que se vayan todos!, Abbasso tutti! o
Quils sen aillent tous!). Del mismo modo, cuando llegan al poder tampoco existe nada
parecido a una oposicin legtima. Pero entonces, si solo ellos son los representantes
legtimos del pueblo, cmo puede ser que los populistas no estn ya en el poder? Y
cmo podra alguien estar en su contra una vez en el poder? Aqu aparece un aspecto
crucial del concepto de representacin poltica del populismo: aunque puede parecer
que abrazan la nocin de la representacin democrtica de la voluntad del pueblo, en
realidad confan en una representacin simblica del pueblo verdadero (como ocurre
en la idea de los verdaderos estadounidenses, un trmino muy querido para George
C. Wallace). Para ellos, el pueblo mismo es una entidad ficticia situada al margen de
los procedimientos democrticos existentes, un cuerpo homogneo y moralmente
unificado cuya supuesta voluntad puede oponerse al resultado real de las elecciones en
las democracias. No es casual que la famosa (o tristemente clebre) nocin de Richard
Nixon de una mayora silenciosa haya tenido una carrera tan ilustre entre los

populistas: si la mayora no estuviera callada ya tendra un gobierno que realmente la

representara. Si el poltico populista no tiene xito en las urnas, no es porque no
represente al pueblo, sino porque la mayora no ha podido expresarse. Mientras
permanezcan en la oposicin, los populistas siempre invocarn a un pueblo no
institucionalizado que est ah afuera, en oposicin existencial a quienes detentan los
cargos autorizados por una eleccin real.
El antipluralismo moralizado, as como la dependencia de una concepcin no
institucionalizada del pueblo, sirve para explicar por qu, cuando una eleccin no los
favorece, los populistas a menudo oponen el resultado moralmente correcto de un
voto al verdadero resultado emprico de una eleccin. Pensemos en el primer ministro
hngaro Viktor Orbn que, tras perder las elecciones en 2002, declar que la nacin
no puede estar en la oposicin, o en Andrs Manuel Lpez Obrador, que despus de su
fallido intento por alcanzar la presidencia en 2006 argument que la victoria de la
derecha es moralmente imposible (y se declar presidente legtimo de Mxico); o en
los patriotas del Tea Party, que decan que el presidente que obtuvo la mayora de
votos gobierna contra la mayora. Tambin est el ejemplo de Geert Wilders, que ha
llamado al Congreso holands un parlamento falso con polticos falsos. Y,
finalmente, est Donald Trump, quien reaccion a todas sus derrotas en las primarias
atacando a sus contrincantes y afirmando que estaban cometiendo fraude, y est
tambin su afirmacin preventiva de que todo el sistema incluida la Convencin
Nacional Republicana est amaado. En resumen, el problema nunca es la
capacidad imperfecta del populista para representar la supuesta voluntad singular del
pueblo; siempre son las instituciones las que de alguna manera producen los
resultados equivocados. De modo que, incluso si estas instituciones parecen
propiamente democrticas, tras bambalinas debe de estar ocurriendo algo que permita
que las lites corruptas sigan traicionando al pueblo. Por lo tanto las teoras de
conspiracin no son un curioso aadido a la retrica populista: emergen de la lgica
misma del populismo.
Resulta claro que, a fin de cuentas, el populismo es una forma altamente moralizada
de poltica identitaria. Los populistas necesitan una distincin moral entre aquellos
que pertenecen al pueblo y los que no. Estos ltimos siempre representan un peligro
que amenaza al pueblo verdadero, como lo representa tambin cualquiera que
discrepe de los populistas. Los populistas siempre convierten el conflicto en algo
personal y el conflicto otorga valor a lo que dicen y hacen. Qu significa
verdaderamente hacer que Estados Unidos sea grande otra vez, si no que el pueblo
ha sido traicionado por las lites? Tambin significa que cualquiera que se oponga a

Trump debe estar contra la grandeza estadounidense. Qu significaba la frase de

George C. Wallace Defendamos Estados Unidos (la versin nacional de su exitosa
frase Defendamos Alabama), si no que Estados Unidos estaba siendo agredido, y que
cualquiera que criticara a Wallace automticamente habra fracasado en defender a
Estados Unidos? O pensemos en Hugo Chvez cuando declar en medio de la huelga
general iniciada por la oposicin en 2002: Esto no es entre Chvez y los que estn en
contra de Chvez, sino entre los patriotas y los enemigos de la patria.
Y los demcratas? Desde luego que su aceptacin del pluralismo no implica que
tengan que aceptar todas las opiniones polticas como igualmente vlidas. Los polticos
demcratas no diran que sus oponentes pueden tener tanta razn como ellos; la lgica
de la competencia poltica en una democracia hace que eso sea imposible. Lo que
distingue a los polticos demcratas de los populistas es que los primeros entienden su
representatividad como hiptesis que pueden ser refutadas empricamente a travs de
los resultados reales de procedimientos regulares e instituciones como las elecciones.
En palabras de la analista poltica Paulina Ochoa Espejo, los demcratas sostienen
aseveraciones sobre el pueblo que son autolimitantes y se conciben como falibles. En
cierto sentido, los polticos demcratas que pierden probablemente se acogen a las
famosas frases de Beckett en Rumbo a peor: Siempre intentando. Siempre fracasando.
No importa. Intenta otra vez. Fracasa de nuevo. Fracasa mejor. En cambio, los
populistas persisten en la reivindicacin absoluta de su representatividad moral pase
lo que pase; como esa reivindicacin tiene una naturaleza moral y simblica, y no
emprica y natural, no puede refutarse.
Por supuesto, los polticos pluralistas no populistas no dicen en sus apasionados
discursos que hablan solo por una faccin. Pero no convierten el conflicto poltico en
una bandera personal ni un asunto de lo moral contra lo inmoral como s lo hacen los
populistas, y ciertamente no satanizan a sus opositores como enemigos de la patria.
Uno puede estar en desacuerdo sin cuestionar el derecho a la existencia poltica del
oponente.
Dada su naturaleza antidemocrtica, cmo es que el populismo tiene defensores
intelectuales? En el caso del populismo de izquierda que ha resultado tener gran
influencia durante la marea rosa en Amrica Latina y cada vez se vuelve ms
importante en algunas partes del sur de Europa, siempre existe una aseveracin ms
o menos tcita en juego. Pensemos por ejemplo en Ernesto Laclau, ocasional asesor de
los Kirchner y el gua ideolgico de Podemos en Espaa. Laclau dej claro que el
cambio poltico solo puede llevarse a cabo si el populismo crea un antagonismo
fundamental en la sociedad y comienza a afirmar que los excluidos no son solo parte

del pueblo, sino que son el pueblo en s, en su totalidad. Todo lo dems es mera
administracin y tecnocracia.
Criticar esa visin no equivale a decir que toda crtica de las oligarquas sea
injustificada, o que la accin poltica radical en nombre de los grupos marginados no
sea necesaria. Se trata ms bien de sealar que existe algo entre la tecnocracia y el
populismo: bsicamente el conflicto democrtico, que siempre est contenido por
instituciones y que puede ser productivo sin que haya que enmarcarlo como el pueblo
contra las lites o el pueblo contra los enemigos de la patria. ~
http://www.letraslibres.com/revista/dossier/el-populismo-necesita-enemigos-lademocracia-requiere-oposicion?page=full

El castigo democrtico
Por Enrique Krauze
Segn los agoreros de siempre, el 5 de junio fue un da negro para la democracia. Que
si los electores ya no creen en nada, que si fue el proceso ms turbio del que se tenga
memoria, que si el INE pec de triunfalista, que si fall el PREP. No s en qu pas
viven. O s s: viven en el pas de su ideologa, en el que la realidad no cuenta. O en el
pas de su vanidad, en el que siempre dicen lo que su pblico aplaudidor quiere or,
aunque sean mentiras. O en el pas de su dogmatismo, donde slo es democrtica la
victoria de su partido o candidato. Lo que objetivamente ocurri el 5 de junio en
Mxico fue un paso ms en la construccin de la democracia.
En su corolario a La sociedad abierta y sus enemigos (publicado originalmente en The
Economist, que lo reprodujo en su edicin del 31 de enero de 2016), Karl Popper

termin por definir a la democracia no por el bien que potencialmente alcanza sino por
el dao que impide. El acto decisivo de la democracia es la capacidad de castigar con el
voto al mal gobernante separndolo del poder.
La historia del siglo XX habra sido otra si muchos pueblos sujetos a la dictadura o al
mal gobierno hubiesen podido librarse, no mediante el tiranicidio (como prescriban
Santo Toms y el padre Mariana) o una revolucin (como tuvo que ocurrir en 1910 en
Mxico) sino con el arma letal de los votos. En ocasiones, el castigo se lleva a cabo
mediante un Referendo revocatorio (como el que prescribe la Constitucin bolivariana
que Maduro se niega a acatar). En general, la salida del gobernante ocurre al
cumplirse el plazo electoral.
Nada garantiza que el voto mayoritario lleve al poder a los mejores (de hecho, a
menudo, ocurre lo contrario) pero el ejercicio peridico y legal del voto disminuye el
dao con la esperanza de que el nuevo gobernante se desempee razonablemente bien,
porque de no hacerlo ser a su vez castigado. Puede no haber lmite a esta progresin.
Pero con sus diversas variantes en el sistema electoral, este procedimiento es lo mejor
que ha inventado la humanidad para gobernarse. Esta idea minimalista de la
democracia refrenda la famosa frase atribuida a Churchill: "es el peor sistema de
gobierno, a excepcin de todos los otros".
Los ciudadanos han aprendido a castigar con el voto. Lo hicieron en Nuevo Len, con el
gobierno de Rodrigo Medina. Y el pasado 5 de junio lo han vuelto a hacer en varios
estados y municipios donde votaron por la alternancia, notablemente en los casos de
Veracruz y Tamaulipas. El hartazgo con la corrupcin y la impunidad es evidente. Y el
castigo ejemplar.
Al PRI, que fue el gran perdedor, le espera el examen de conciencia que en realidad
nunca hizo. Mentalmente no dej de "sentirse" en el poder, como si por doce aos
hubiese alquilado Los Pinos a unos advenedizos. Por eso no calibr la dimensin del
agravio ciudadano. Sin esa autocrtica, su probable salida de Los Pinos en 2018 podra
ser prolongada y acaso definitiva.
Al PRD le espera el mayor debate de su breve historia. Seguir sumido en la
fragmentacin y la guerra interna? Se rendir ante el caudillo que le exige
obediencia, arrepentimiento y expiacin? Encontrar un candidato propio para el
2018? Convergir con el PAN en una alianza que vaya ms all de la estrategia
electoral hasta perfilar una agenda comn? Tendr el valor, la imaginacin y el
talento de asumirse como una izquierda liberal?

Los independientes no prendieron. En la teora de Popper parece razonable: el castigo

afecta al partido (una institucin colectiva que entra en crisis), no slo a un individuo
(que simplemente se va a su casa).
Morena refrend su primaca en la Ciudad de Mxico. Su Jefe Mximo espera triunfar
en 2018 mediante un voto de castigo a todos los que no estn con l. De lograrlo,
asumira el monopolio histrico del castigo.
El PAN fue el sorpresivo vencedor de la jornada electoral. Es muy probable que el
ciudadano que lo favoreci lo haya hecho sin ilusiones, como un mal menor. Pero, en
cualquier caso, el PAN ha recobrado su imagen de opositor al PRI. Le convendra
recordar que la soberbia es el mayor pecado. Y no le ha faltado soberbia tras su triunfo.
El voto del 5 de junio es una oportunidad de recobrar el valor que fue distintivo de sus
fundadores: la simple y llana decencia.
http://www.letraslibres.com/blogs/blog-de-la-redaccion/el-castigo-democratico

Palabras de odio
Hasta el 26 de junio de 2015, 36 estados de Estados Unidos haban avanzado en
eliminar los obstculos legales a las uniones igualitarias. Sin embargo, ese da la Corte
Suprema tomara una decisin que en los hechos significara el mayor avance en
dcadas de los derechos de los homosexuales al establecer que ningn estado del poda
prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo, obligando a la sociedad a
reconocer estas las uniones.
El juez Anthony Kennedy fue el encargado de redactar el proyecto de sentencia que
pasara a la historia y cuyo ltimo prrafo fue definido por la revista Time como las
141 palabras que cambiaron la historia, por su capacidad de expresar, desde el
lenguaje legal, la dimensin del amor entre dos personas:
Ninguna unin es ms profunda que el matrimonio, que encarna los ms altos ideales
de amor, la fidelidad, dedicacin, sacrificio, y la familia. En la formacin de una unin
matrimonial, dos personas se convierten en algo ms grande que eran por separado.
Como algunos de los peticionarios en esta causa han demostrado, el matrimonio
representa un amor que puede incluso perdurar ms all de la muerte. Sera
malinterpretar a estos hombres y mujeres decir que le faltan el respeto al ideal del
matrimonio. Su demanda se produce porque la respetan, la respetan tan
profundamente que tratan de poder llevarla a cabo ellos mismos. Su esperanza es no
estar condenados a vivir en soledad, excluidos de una de las instituciones ms
antiguas de la civilizacin. Piden igual dignidad a los ojos de la ley. La Constitucin les
otorga ese derecho.
Casi de manera paralela, en Mxico, la Suprema Corte de Justicia de la Nacin
(SCJN) dio un paso trascendente en lucha por los derechos civiles al declarar
inconstitucionales los cdigos civiles de aquellas entidades federativas en las cuales el
matrimonio es entendido como la unin entre un hombre y una mujer. Quiz sin los
alcances de la sentencia dictada en Estados Unidos, los ministros mexicanos
argumentaron que pretender vincular los requisitos del matrimonio a las preferencias
sexuales de quienes pueden acceder a la institucin matrimonial con la procreacin es
discriminatorio.
El argumento profundiza cuando plantea que negar a las parejas homosexuales los
beneficios tangibles e intangibles que son accesibles a las personas heterosexuales a
travs del matrimonio implica tratarlos como si fueran ciudadanos de segunda clase
y es que para la Corte negar o restringir un derecho con base en la orientacin sexual

de un individuo no es sino resultado del legado de severos prejuicios que han existido
tradicionalmente en su contra y por la discriminacin histrica
La reciente iniciativa de reforma promovida por el Ejecutivo que plantea el
reconocimiento explcito en la Constitucin del matrimonio entre personas del mismo
sexo y el derecho a adoptar a menores, fue atacada por la Conferencia del Episcopado
Mexicano, que desde su semanario Desde la Fe consider que la propuesta es
destructora de la familia y busca privilegiar caprichos homosexualistas por conseguir
un hijo, como si se tratara de trofeo de ideologas de gnero, mientras hace la
distincin peyorativa entre parejas disfuncionales en su sexualidad y padres
normales.
Paradjicamente, personajes como Jos Luis Soberanes, ex Presidente de la CNDH,
apoyan la visin de la jerarqua catlica, lejos de visiones que consideran que el
derecho no es un conjunto de normas y principios estticos, sino un promotor de
cambios sociales que debe interpelar a un modelo cultural ya rgido e insuficiente en la
garanta de los derechos humanos sin discriminacin.
De ah que los ministros de la SCJN concluyeran que si bien los derechos de los
menores se encuentran en posicin prevalente frente al inters de los adoptantes,
tambin lo es que ello no se traduce en que la orientacin sexual de una persona o de
una pareja lo degrade a considerarlo, por ese solo hecho, como nocivo para el desarrollo
de un menor y, por ello, no permitirle adoptar
El ataque del pasado 12 de junio al club gay Pulse, en Orlando, donde 49 personas
fueron asesinadas y otras 53 resultaron heridas ha sido definido por el presidente
Barack Obama ms all de nueva informacin como acto de odio. La tragedia
obliga a revisar la relacin entre la palabra y la violencia; el discurso es constructor de
paz. La Iglesia y algunas voces aliadas, sin embargo, han ensuciado el debate con
expresiones que emponzoan y llaman al repudio y la exclusin.
Para estas voces, la unin libre de dos personas para realizar la comunidad de vida,
bajo principios tales como el respeto, la igualdad y la ayuda mutua es una unin
precaria, pero slo si se trata de dos hombres o dos mujeres. Les es imposible
comprender que las relaciones heterosexuales y las homosexuales, por igual, pueden
resultar estables y permanentes. Sus palabras no son inocentes y solo sirven para
continuar alimentando la repulsa por lo diferente.

El papa Francisco ha advertido que las palabras matan, por lo tanto, no solo no se
debe atentar contra la vida de los dems, sino tampoco derramar sobre l el veneno de
la ira y golpearlo, tal como hoy sucede. ~
http://www.letraslibres.com/blogs/otra-vez/palabras-de-odio

Mi nuevo yo aumentado
Por Mariano Gistan
La suma de datos de cada persona va a crear un supery mucho ms completo que el
original. Muchos de esos datos son robados (era post-Snowden) pero la mayor parte los
cedemos voluntariamente a cambio de servicios o beneficios. Este supery podr
ayudarnos en todo pero es dudoso que el control de ese monstruo est en manos del
original.
No sabes qu saben de ti y quin lo sabe; tampoco puedes saber qu va a surgir del
cruce de esos datos que te estn vetados. Has producido capas de significado, una
identidad que no puedes conocer y que crece cada da. Puedes pedirle a Google o a
otros agentes que te digan qu saben de ti: te remiten un archivo monstruoso. Pero es
la capa bsica, no sabes cmo se combina esa capa con las dems. Un Frankenstein
digital, un avatar que eres t, creado en tus interacciones con el mundo. Un yo al que
no conozco, que conserva capas muertas, realidades desaparecidas, mensajes
olvidados. Un yo que a todos los efectos es el yo real, pero que no puedes modificar ni
borrar. Este yo extra es la representacin ms exacta, ms completa y ms objetiva de

m que ha existido jams. La identidad este contnuum de conciencia es una nadera

comparada con lo que las mquinas saben de m, de mis relaciones, mi vida entera,
mis mundos sucesivos.
Este yo extra se relaciona en las bases de datos con los siete mil millones de yoes que
conviven en la nube, en la mquina. (La nube es una metfora piadosa, interesada, que
remite a la divinidad, al cielo: las granjas de servidores no estn en una nube).
Estamos todos juntos como en un Matrix esperando que la mquina, por s misma u
obedeciendo a una orden, establezca nuevas relaciones, nuevos entes sociales, nodos,
redes de almas cuyos originales no sospechan de cuntas formas pueden ser moldeados
sus avatares.
Esta identidad, junto con los recibos y declaraciones de hacienda, contiene tambin
datos bioqumicos, la remota intimidad de los anlisis, multas, emails, llamadas, todo.
En la vida prenube una persona poda olvidar zonas enormes de su vida, poda hacer
como si algo no existiera, edulcorar sus recuerdos, engaarse o imaginar vidas
alternativas; de hecho esto es lo que hacemos las personas cuando podemos, vivir en
una ensoacin permanente, en nuestro mundo virtual, imaginarnos sin cesar. A
medida que ese yo extra se haga ms fuerte y aumente sus relaciones con el mundo,
esta costumbre de vivir en burbujas o ficciones sucesivas, de inventarnos yoes
(nuestros y de otros) ser ms difcil. O ms fcil. Habr apps para todo. Quiz ser
rentable engendrar derivados, seres mixtos, hbridos algortmicos formados por varios
o muchos originales.
En algn momento esa identidad Big Data podra sustituir o suplantar a la antigua y
a actuar segn criterios diferentes, segn nuevas directrices de la mquina o de
quienes puedan manejarla. O del propio yo original, o de la interaccin entre ese yo
antiguo y su clon. Estamos en la fase previa, a quince minutos del estreno de ese
megay inconcebible.
Si alguien maneja esos datos combinados puede ver el futuro. Puede producirlo.
Consuela pensar que solo algunos gobiernos, o muchos, pueden combinar y manejar
esos yoes inmensos, analizar sus relaciones y, quiz ms adelante, crear la realidad. A
lo mejor ya est ocurriendo, cmo saberlo si no aparece otro Snowden? Cunto falta
para que se fusionen mis datos?
Podemos pensar que la ltima barrera que preserva nuestras antiguas identidades es
la desconexin de las diversas fuentes y bases de datos y de los agentes que las pilotan:
esa dispersin nos proporcionara un poco de tiempo. Pero las mquinas se relacionan
ya entre ellas y quiz desbordan a los remotos, improbables, gestores humanos.

Servicios inconexos de diferentes empresas o administraciones acaban por encontrarse

en los stanos refrigerados y todo tiende a vincular los datos, pues aislados carecen de
valor. Los datos se buscan a s mismos porque son carne de su carne, o bit de su bit.
Cada da parece ms natural el paisaje de Bioy en La invencin de Morel.
Entonces, tenemos un supery ms completo que nunca del que no sabemos gran cosa
(pero sospechamos que est por ah), que se va haciendo autnomo, se independiza de
los yoes remotos. Este supery puede acabar comprando algo que nos encanta y que ni
siquiera sabamos que desebamos. Este yo aumentado puede decidir vender a su
original a cambio de ms potencia para s.
El seguro o el propio Estado te va a obligar a llevar una pulsera de datos biolgicos
conectada en tiempo real. El sistema, sea lo que sea, sabe ms que yo de m. Ese
Frankenstein de datos recosidos suma ms que las partes, es la autntica identidad,
algo nuevo que es negocio, control, seguridad, salud, futuro. El paso siguiente es que
quien tenga el acceso podr ver flotando sobre la cabeza de su interlocutor fsico,
corpreo, las cifras bsicas que definen su situacin: saldo, antecedentes, propiedades,
contactos Esto reanimar la vida social tradicional. Todos estos nmeros se
resumirn en un algoritmo, una especie de Page Rank personal universal. El que
tenga poder podr ver los indicadores de los dems de forma instantnea, pero no al
revs. Estamos ya en este mundo, ms o menos, entrando a toda velocidad. La
transparencia siempre ha funcionado hacia abajo.
Podremos imprimir en 3d en casa a nuestro clon digital y as tendremos a alguien con
quin charlar, alguien que, por fin, nos conozca mejor que nosotros mismos. ~
http://www.letraslibres.com/revista/letrillas/mi-nuevo-yo-aumentado

El nuevo orden criminal en Amrica

Por Ioan Grillo
Durante las ltimas dcadas la violencia se ha extendido en el continente. Los grupos
delincuenciales han diversificado sus negocios y su influencia poltica no ha dejado de
crecer. Para entender la manera en que se ha transformado el panorama, y el perfil
indito de la ms reciente generacin de capos, es necesario ver hacia el Caribe, la
nueva zona crucial del trfico de drogas.
Escucha al autor:
Esta historia comienza en Estados Unidos. Especficamente, en una librera en un
centro comercial en El Paso, Texas.
Estoy sentado en la cafetera, demorando el final de mi tercera taza de caf y ojeando
las novedades editoriales. Como se hace con los libros nuevos: miro las fotos y echo un
vistazo a las introducciones. Tambin estoy esperando a un narcotraficante que ha
pasado cuatro dcadas distribuyendo las drogas de los capos mexicanos en Estados
Unidos.
El hombre al que espero no es miembro de ningn crtel de narcotraficantes ni
controla un territorio subnacional en alguna regin de Latinoamrica. Es un
neoyorquino blanco con educacin universitaria. Por eso decid empezar con l mi libro
Caudillos del crimen. De la Guerra Fra a las narcoguerras. Los periodistas
latinoamericanos se quejan de que nunca se examina el lado estadounidense de la
ecuacin. Quines son los socios de los crteles que siembran el caos al sur del ro
Bravo? Dnde est el narco estadounidense? Aqu, encontr a uno.
Una casualidad me trajo a esa cita. Un coterrneo mo tomaba unas largas vacaciones
en el suroeste de Estados Unidos. Texas estaba bien, pero se le antojaba algo ms
atrevido, as que se escabull por la frontera hacia Chihuahua, Mxico. Y se aventur
por los pueblitos al oeste de Ciudad Jurez, en ese entonces la ciudad con ms
homicidios per cpita del mundo. Anduvo de cantina en cantina, chocando tarros con
lugareos sombros, hasta que unos matones lo secuestraron, amenazaron con cortarle
la cabeza y lo obligaron a llamar a su esposa, en Inglaterra, para pedir un rescate. El
rescate fue pagado y el britnico volvi ileso a casa. Despus de la terrible experiencia,
mantuvo contacto con un hombre llamado Robert, que al parecer conoca a los
secuestradores, pero no haba estado involucrado en los hechos. Robert es el hombre al
que voy a conocer, l es uno de los contactos estadounidenses de los narcos.

Contact a Robert por correo electrnico y luego por telfono para acordar el
encuentro. Vive en un pueblo chihuahuense del lado mexicano de la frontera. Pero le
dije que despus de lo del secuestro prefera reunirme con l en El Paso, Texas, a tiro
de piedra de Ciudad Jurez, y, a diferencia de esta, una de las ciudades ms seguras
de Estados Unidos. Quin te atracara en una librera Barnes & Noble?
Cuando termino mi caf, veo que Robert camina hacia m. Probablemente llevaba un
rato observndome. Ronda los sesenta aos, viste jeans y una gorra de beisbol, tiene la
piel tostada y la voz rasposa. Pido ms caf y charlamos. Resulta ser una buena
compaa y muy pronto decidimos que queremos bebidas ms fuertes y nos mudamos a
un bar de vaqueros dentro del mismo centro comercial. Escucho la historia de Robert
mientras bebemos cervezas locales en tarros de tamao ridculo.
Robert creci en el estado de Nueva York y en 1968 fue a la universidad en Nuevo
Mxico. Ah comparti habitacin con un chico de El Paso, cuyo primo poda
conseguirles mariguana a cuarenta dlares el kilo. Eso encendi un foco en la mente de
Robert: saba que en Nueva York esa cantidad se venda por trescientos dlares.
Era joven, estaba en quiebra y tena hambre dice Robert. Entonces vino la
mariguana, como una bendicin [...] Juntamos dinero como pudimos para el primer
cargamento. Cuando sali, compramos otro. Y otro [...] Estaba viviendo como nio rico,
tena un buen coche, viva en una casa grande.
Cuando se gradu (como Robert iba a menudo a la Costa Este con la cajuela llena de
mariguana, pudo estudiar en la universidad sin pedir un prstamo) viaj a Chihuahua
para comprar hierba a granel y departir en los bares y discotecas de Ciudad Jurez
con los capos mexicanos que comenzaban a imponerse. Extendi su comercio. Viaj a
Misisipi y Alabama, para venderle droga a la mafia Dixie, una red criminal de los
estados de los Apalaches. Fue a San Francisco donde tena como clientes a los
estudiantes de Berkeley. Compr casas y discotecas con portafolios llenos de efectivo.
Para la mayora de nosotros es difcil imaginar un negocio con ganancias del 650%.
Metes mil quinientos dlares y sacas ms de diez mil. Metes diez mil y sacas 75 mil.
En dos movimientos ms puedes ser multimillonario. Las narcofinanzas ponen de
cabeza la economa.
...
A finales de los aos setenta, la empresa criminal de Robert se estrell con una pared
cuando la Administracin para el Control de Drogas (dea) lo atrap en una operacin
buy and bust (compra y atrapa). Un agente encubierto fingi ser un traficante y le

pidi ciento treinta kilos de mariguana al socio de Robert. Despus de atrapar al socio,
la polica entr al palacete en el que viva Robert y lo arrest en traje de bao. De la
cocina y el garaje sacaron costales de hierba. Esta es la otra cara de la economa del
narcotrfico.
Robert pas casi una dcada en una crcel federal. Cuando sali, no solo volvi al
negocio, sino que, frente a una nueva generacin de traficantes mexicanos, sum un
poco de cocana a sus operaciones. Esta vez mantuvo un perfil ms bajo y mova
cantidades pequeas de droga para estar fuera del radar.
Cuando Robert comenz a traficar con drogas, sus colegas mexicanos eran un puado
de

agricultores

contrabandistas

que

ganaban

migajas.

Necesitaban

estadounidenses como l para entrar al mercado. Pero, al pasar las dcadas, las redes
del narcotrfico llegaron a ser una industria de miles de millones de dlares que se
extenda a lo largo de Latinoamrica y el Caribe. Los capos mexicanos se convirtieron
en crteles e instalaron a su propia gente, casi siempre a parientes, en el lado
estadounidense. As, dos de sus distribuidores ms importantes eran los hijos gemelos,
nacidos en Chicago, de un rey de la herona duranguense.
Al sur de la frontera, los crteles gastaron millones de pesos en armar ejrcitos de
asesinos que superan en fuerza letal a la polica. Adems, han diversificado su negocio
hacia una gama de crmenes que incluye extorsin, secuestro, robo de petrleo y
minera ilegal.
En los viejos tiempos no era as dice Robert. Solo eran contrabandistas. Ahora
abusan de sus comunidades. Se han vuelto demasiado poderosos. Y muchos de los
jvenes que trabajan para ellos son unos pinches locos asesinos que andan siempre
drogados con cristal. No puedes tratar con esa gente.
Le pregunto a Robert si se siente culpable por haber trabajado durante aos para esas
organizaciones que no se habran vuelto tan grandes sin gente como l. Mira su tarro
un rato y suspira: Solo son negocios.
Unos meses despus de nuestro encuentro arrestaron a Robert: estaba cruzando la
frontera con la cajuela llena de mota. Pas cuatro meses en prisin antes de declararse
culpable. Por el tiempo que ya ha cumplido y por razones mdicas (tiene 68 aos)
obtuvo libertad condicional. Le dijo al juez que su carrera de traficante haba
terminado.
...

Los polticos mexicanos suelen justificar la violencia que ha azotado a Mxico

aludiendo a un problema regional. Si bien no puede considerarse una excusa, es cierto
que la regin se ha convertido en escenario de diversos grupos delincuenciales adictos
al gatillo. Solo por poner algunos ejemplos: en Brasil, el estrecho combate que
mantienen los comandos criminales de las favelas contra la polica es un conflicto que
ha dejado ms muertos que en Mxico y que incluso sirve de entrenamiento para los
Navy seals de Estados Unidos; Honduras, de la mano de la Mara, se transform en el
pas con la tasa ms alta de homicidios fuera de una zona de guerra declarada y en
Jamaica, los enfrentamientos entre las posses (pandillas) y las fuerzas policiales han
sembrado el terror en los guetos de Kingston.
El hecho de que estos grupos hayan surgido casi simultneamente en distintos pases
no es coincidencia: las drogas, las armas y los criminales son su denominador comn.
En este escenario ha surgido una nueva generacin de capos o warlords, como los llamo
en mi libro, que ya no solo son narcotraficantes sino un extrao hbrido entre ceo
criminal, rockstar delictivo, antihroe y general paramilitar.
A lo largo de las ltimas dos dcadas estas familias criminales y sus contactos en la
poltica y los negocios no solo se han apropiado de gran parte del comercio mundial de
narcticos, armas y humanos, sino que ahora se dedican al petrleo, el oro y el
secuestro. Sus redes se extienden por Estados Unidos, Europa, Asia y Australia, y sus
bienes y servicios llegan a la puerta de cada uno de nosotros.
El caso de Jamaica
En la primavera de 2010, la isla caribea de Jamaica gozaba de un boom turstico que
estaba por alcanzar las dos millones de visitas anuales.
Algunos turistas preferan quedarse en sus hoteles cinco estrellas, cobijados por
guardias de seguridad armados, sorbiendo ponches de ron. Otros se aventuraban a
fiestas en los clubes de playa de Montego Bay y Negril y fumaban sensimilla,* la
celebrada mariguana de la isla. Otros tantos visitaban las viejas plantaciones para ver
dnde haban sudado durante siglos los esclavos que producan el azcar del Imperio
britnico que endulzaba el t y los pasteles, de Birmingham a Bombay. Los ms
aventureros viajaban a la capital, Kingston, para tomar fotos del arrabal Trenchtown,
donde Bob Marley creci y compuso No woman, no cry.
Pero al acercarse el verano, la violencia en la isla estall. Imgenes de tiroteos entre
soldados y habitantes de los guetos de Kingston llegaron a los principales noticieros
del mundo. El capitn de un avin turstico que volaba desde Montego Bay les dijo a

los pasajeros que estaba siendo difcil aterrizar en el aeropuerto de Kingston, porque
haba criminales disparando ametralladoras calibre 50. Quedaba claro que el paraso
tropical estaba sufriendo la semana de agitacin ms intensa desde su independencia
del Imperio britnico en 1962.
La violencia de esos das fue resultado de una estructura criminal conocida en la isla
como el sistema de Dones (un Don es el lder de una comunidad armada), que haba
estado creciendo desde la independencia. Generacin tras generacin, los polticos
haban usado ese sistema, a travs de alianzas con pistoleros, con el propsito de
conseguir votos. Ahora, gracias a las ganancias del narcotrfico, estos Dones tenan un
inmenso poder econmico y se haban convertido en un monstruo que el Estado ya no
podan controlar. La lucha se centr en torno al Don ms infame en la historia
jamaiquina: Christopher Michael Coke, tambin conocido como Dudus o el Presidente.
Cuando Jamaica obtuvo su independencia se mantuvo como parte de la British
Commonwealth. Esto significa que su forma de gobierno es una monarqua
constitucional (democracia parlamentaria) con Isabel II como reina y jefe de Estado y
con un primer ministro elegido por el parlamento. No obstante, en los guetos de
Kingston se deca que Dudus era el verdadero gobernante de la isla y que el primer
ministro haca lo que el Presidente ordenaba.
Durante casi dos dcadas, Dudus haba administrado la organizacin narcotraficante
ms grande del Caribe, la Shower Posse, sin que la polica apenas lo molestara. Su
estatus presidencial pareci santificarse en cuanto Estados Unidos pidi su
extradicin por contrabando de mariguana, cocana y armas. El gobierno jamaiquino, a
travs de su primer ministro Bruce Golding, no solo rehus acatar el pedido de
extradicin porque, dijo, las acusaciones se fundamentaban en la intervencin ilegal de
lneas telefnicas, sino que ni siquiera intent arrestarlo.
No detener a Dudus empuj a Jamaica a una crisis poltica. La oposicin exigi la
renuncia de Golding, Estados Unidos le neg la visa a jamaiquinos prominentes y
retras el envo de un nuevo embajador. Tras ocho meses de presin creciente, el
primer ministro cedi y el 17 de mayo, en un discurso por televisin, prometi capturar
a Dudus.
El gueto, por supuesto, sali a defender a su Presidente. Los habitantes de los
arrabales de Kingston tomaron las calles con pancartas que decan Jess muri por
nosotros. Nosotros vamos a morir por Dudus y Dudus es el camino. Vamos a morir
peleando.

El gobierno les tom la palabra y envi a la guardia civil jamaiquina, una de las
fuerzas policiales ms letales del mundo. Pero ni siquiera ella fue capaz de cercar el
bastin de Dudus, el gueto Tivoli Gardens.
Los seguidores del Presidente bloquearon las entradas a Tivoli con enormes barricadas
construidas con toneles, sacos de arena y grava, coches y autobuses incendiados.
Exsoldados jamaiquinos convertidos en mercenarios reforzaron esas defensas con
alambres de pas, alambres electrificados y explosivos caseros hechos de tanques de
gas para cocina y detonadores mviles. Detrs de las barricadas, cientos de pistoleros
tomaron las azoteas con rifles de asalto y ametralladoras.
La polica rode Tivoli, estableciendo un sitio que complic el avituallamiento de los
residentes, pero el Presidente demostr que no estaba solo. Pistoleros de otros guetos
amenazaron a las fuerzas de seguridad por la retaguardia: atacaron estaciones de
polica con balas y bombas incendiarias. Dos agentes murieron en una emboscada.
Incluso guetos que tradicionalmente no apoyaban a Dudus se unieron en su defensa.
Era un momento de excitacin, los criminales creyeron que podan doblegar a la
polica. Dudus pareca invencible.
El tambaleante gobierno jamaiquino declar un estado de emergencia y orden el
despliegue del ejrcito. Los soldados salieron a las calles en humvees, tanques y
helicpteros. Vamos a cazarlos como deben ser cazados y dejar caer sobre ellos todo el
peso de la ley, declar el ministro de seguridad nacional de Jamaica, Dwight Nelson.
Los tiroteos estallaron al borde de las barricadas de Tivoli. Para los soldados era difcil
responder al fuego que vena de tejados y ventanas. Un soldado cay muerto, mientras
que otros diecinueve resultaron heridos. Un equipo de noticias local qued acorralado
bajo fuego. Columnas de humo se elevaban desde los edificios en llamas.
Cuando los soldados y la polica por fin abrieron un camino entre las barricadas,
empez un avance homicida. Desde los tejados, algunos francotiradores fieles a Dudus
seguan disparando; los dems se dieron cuenta de que los superaban en nmero y
corrieron a esconderse mientras el ejrcito inundaba las calles del arrabal y sus
multifamiliares. Era una zona de tiro libre, las balas se incrustaban en los costados de
los edificios, los residentes aterrorizados se escondan. A los heridos les costaba
atravesar la refriega para llegar a los hospitales. Una morgue local se desbord de
cuerpos. Los cadveres yacan en la calle y servan de alimento a los perros.
Despus de tres das de agitacin, el gobierno jamaiquino anunci que el ejrcito
arrabalero del Presidente haba sido aplastado. Ms de mil detenidos eran

resguardados en el estadio nacional de futbol porque no haba celdas disponibles.

Catorce estaciones de polica haban sido atacadas, dos de ellas quemadas hasta los
cimientos. En la incursin tambin haban muerto 73 civiles. Los defensores de
derechos humanos y Edward Seaga, ex primer ministro, sostenan que el nmero de
muertes de civiles era mayor.
Pero el objetivo de la cacera, Dudus, haba escapado. Cmo haba logrado
escabullirse por las lneas de asedio? Cmo logr esquivar el avin espa
estadounidense que sobrevolaba Tivoli? La gente se preguntaba si a su estatus casi
bblico de gobernante Dudus sumara el poder de la invisibilidad.
Algunos consideraron su escape un acto de cobarda: el general supremo haba
abandonando a sus tropas. Huy como un marica cuando oy la primera bomba, le
dijo uno de sus pistoleros a un peridico local. Gary Spaulding, un periodista
jamaiquino, dijo que el Presidente haba sacrificado a sus sbditos de Tivoli como
corderos en el matadero.
Con el apoyo de agentes estadounidenses, la polica pein sin xito la isla. El fracaso
de su captura, sumado al creciente enojo por la masacre de Tivoli, supona una fuerte
presin al gobierno de Golding.
Un

mes

ms

tarde,

en

circunstancias

anticlimticas,

aunque

ligeramente

humorsticas, Dudus reapareci. La polica lo arrest en un retn de rutina a la

entrada de Kingston. Iba en un coche, vestido de mujer, con una peluca de rizos negros
y lentes redondos, acompaado por un reverendo evanglico muy conocido.
En el momento de su detencin, Dudus dijo que se diriga a la embajada de Estados
Unidos para entregarse. Una vez arrestado, renunci inmediatamente a su derecho a
oponerse a la extradicin y pronto fue enviado a Estados Unidos, donde estaba
relativamente a salvo de los policas de Jamaica. Dudus sobrevivi, pero su reino haba
terminado.
Cuando estall la agitacin en Kingston, yo estaba cubriendo la peor ola de violencia
en Mxico desde sus guerras revolucionarias. Al ver el incendio en que se haba
convertido Jamaica, el vnculo era obvio. Mxico no era el nico pas que luchaba
contra una nueva amenaza.
Pocos han explorado los vnculos entre el bao de sangre jamaiquino y las
narcoguerras de la regin. Un motivo es que muchos jamaiquinos no se sienten parte
de Latinoamrica. Hablan ingls y criollo en vez de espaol o portugus y se
consideran culturalmente ms cercanos a frica. Han forjado nexos fuertes con el

continente madre, en donde los lderes jamaiquinos hacen giras y sus cantantes tienen
vastas audiencias.
Sin embargo, las naciones afrocaribeas luchan contra los mismos problemas que los
pases latinos con los que comparten el hemisferio. Son excolonias que se esfuerzan por
construir y consolidar instituciones polticas y judiciales; tienen grandes problemas de
desigualdad econmica y, en aos recientes, se han convertido en rutas del narcotrfico
porque los crteles mexicanos y colombianos estn volviendo al Caribe para mover
cocana. Esto con el fin de evitar la cada vez ms complicada y vigilada frontera
Mxico-Estados Unidos.
Para entender el mundo del crimen es necesario observar con especial inters lo que
sucede en el Caribe. Es cierto que los criminales conspiran con funcionarios en todo el
continente, pero Jamaica y otras islas muestran ejemplos extremos de cmo el
narcotrfico y la poltica trabajan juntos.
Uno de los pocos investigadores que ha explorado estas conexiones es Daurius
Figueira, un criminlogo de Trinidad y Tobago.
Al haber sido testigo de la aparicin de una narcocultura, me interes la naturaleza
de ese negocio en el Caribe [...] Siempre hemos sido una zona de trnsito para los
narcotraficantes

transnacionales

de

Latinoamrica.

Pero

en

la

bibliografa

especializada no se le ha prestado la atencin necesaria al Caribe como principal zona

de transicin ilcita hacia Estados Unidos, Europa y recientemente frica Occidental
[...] Este archipilago de pequeos Estados brinda impunidad a estas organizaciones
transnacionales. Y, a causa de las operaciones de estos crteles, hemos desarrollado
traficantes caribeos autctonos que ejercen un poder e influencia considerables.
Para encontrarle sentido al nuevo orden criminal en Amrica es crucial viajar a los
guetos del Afrocaribe. ~
_________________
Traduccin del ingls de Hugo Lpez Araiza Bravo.
Adelanto de Caudillos del crimen. De la Guerra Fra a las narcoguerras que Random
House Mxico pondr en circulacin en junio de este ao.
* Se llama sensimilla (sin semilla) a la mariguana no fertilizada. Muchas de estas
plantas son hermafroditas y no es fcil evitar que se autofertilicen. De ah la rareza (y
potencia) de la variedad que no tiene semillas.

http://www.letraslibres.com/revista/reportaje/el-nuevo-orden-criminal-en-america?
page=full

La ignorancia capitalina: una alarma

Hace unos das, en un artculo cientficamente titulado Todos somos maestros, el
doctor John Ackerman se declara avergonzado de quienes rechazan a los maestros que
acuden a la capital en busca de apoyo para su lucha en defensa de la cultura, la
educacin y la patria.
El primer rechazante es el jefe de gobierno Miguel ngel Mancera, quien se comporta
como un pequeo dictadorzuelo siguiendo rdenes desde Los Pinos y Washington.
Junto al jefe de gobierno tan ubicuo que sigue rdenes al mismo tiempo desde Los
Pinos y Washington hay otros rechazantes, muchos capitalinos que tambin se
desquitan, por ignorancia o mala fe, con los maestros.
No tarda en juzgar el cientfico social Ackerman que ms que mala fe (impensable en el
pueblo mexicano, que tiende a la bondad) se trata de ignorancia. Tales capitalinos
ignoran que son las autoridades, no los luchadores sociales, los responsables tanto por
(sic) las dificultades de movilidad como por (sic) las complicaciones sanitarias causadas
por la visita de los profesores.
Ahora, cmo explicar que esos capitalinos son ignorantes? Es sencillo: se debe a que
solamente ven Televisa, leen Letras Libres o hojean (sic) La Alarma (sic). Bueno,

pues me parece un poco excesivo que juzgue con tal severidad a una revista tan
querida y de tan larga tradicin, por usos y costumbres, como Alarma!
Y sin embargo debe ser cierto, pues el del Dr. Ackerman es un anlisis cientfico
generado por alguien con doctorado en sociologa, y encima otorgado por la University
of California Santa Cruz, que adems de cientfica es laica y gratuita, amn de
popular, y que dudo doctore ignorantes.
Yo, que no veo Televisa o hojeo Alarma!, me asombro ante un anlisis sociolgico que
achaca por lo menos el 33.33 por ciento de la ignorancia de esos malos ciudadanos a la
lectura de Letras Libres, donde colaboro a que su ignorancia sea de calidad.
Por lo menos, digo, porque supongo que esa cifra aumentar cuando se analice
sociolgicamente cuntos entre esos 33.33 por ciento de ignorantes lo son porque ven
Televisa y adems leen Letras Libres; o porque apenas dejan de hojear Alarma! leen
Letras Libres; o porque conjeturable nec plus ultra de la ignorancia ojean Televisa,
leen Alarma! y ven Letras Libres al mismo tiempo (sobre todo la columna de Hugo
Hiriart).
Cuntos sern los ignorantes? De los anlisis del reputado socilogo se desprende que
los ciudadanos inmunes a la ignorancia son quienes entienden que los defensores de
la cultura, la educacin y la patria, son los maestros de la CNTE y su partido poltico
MORENA (en el que, por cierto, milita este premiado y celebrado cientfico social).
Ahora bien, en las recientes elecciones para la CDMX se emitieron 2 millones de votos,
600 mil de los cuales favorecieron a MORENA. Slo de ah se deduce, por lo pronto,
que en la CDMX hay un milln 400 mil ignorantes. Pero si se observa que slo vot el
30% del padrn electoral de la CDMX, la cantidad de ignorantes aumenta a 7 millones.
As pues, en tanto que se le ha achacado el 33.33% de la ignorancia, Letras Libres
deber disculparse con sus 2.3 millones de lectores en la capital.
(Y con el 99% de los chihuahuenses.)
http://www.letraslibres.com/blogs/el-minutario/la-ignorancia-capitalina-una-alarma