You are on page 1of 23

.

Nelson Villarreal Durn


universidadnvd@gmail.com
Licenciado Filosofa
Diploma Desarrollo
Maestrando Ciencia Poltica

Temas y niveles a distinguir :


a.
. Visin filosfica, poltica y religiosa sobre la laicidad
b. Lo pblico (no es solo el Estado) , las polticas pblicas
(gobernanza) y el Estado (instituciones, derechos, sistema de

partidos, servicios)
c. Prcticas por una sociedad ms justa, fraterna y libre centran el
punto de mira en el humanismo y no en la confrontacin

abstracta de los que creen y no creen, de las distintas creencias o


filosofas que inspiran la relacin fe (ideologa, pasin) y razn
Nelson Villarreal

a. Confluencias entre la diversidad de sentidos y la construccin de la

. pols como ciudadana activa. Conflictos actuales


b. Se apela a lo religioso desde lo poltico para cohesin social,
disciplinamiento y moral pblica (Maquiavelo), valores meta-ticos

para fortalecer compromisos y tolerancia


c. Se apela a lo poltico por lo religioso para promover sentidos
trascendentes, solidaridad, convivencia fraterna, moralizar, control
de valores y lograr apoyos para viabilidad de recursos
Nelson Villarreal

Abordaje filosofa y bio-poltica, nada de lo humano me es ajeno (Terencio)


El ser humano es un ser poltico, religioso, ertico, econmico, tecnolgico,
esttico y cultural
Creencia, Agnosticismo y Atesmo son a la vez religiosas-filosficas-polticas
Como se ordenan, articulan e interactan ests y otras dimensiones es parte de los
paradigmas que hacen a la filosofa y otras disciplinas. Paradigmas en conflicto
Dimensiones que hacen a subjetividad, comunidad humana, instituciones y a los
sentidos de la existencia como a las relaciones de poder y convivencia
Nelson Villarreal

Desde la modernidad el centro de la pols vuelve a ser la poltica y la tensin entre la


unidad de lo comn y la pluralidad de lo diverso ser la tensin de como se construye la

libertad y la igualdad
El judasmo como el cristianismo son religiones desacralizadoras, puesto que nada de lo
que vemos y creamos es Dios. Se cruzar con el pensamiento griego que a travs del
logos o razn busca conocer el mundo, la naturaleza y la sociedad. Jerusalm y Atenas
no son opuestas sino complementarias
Fe y Razn emergen como mviles existenciales para verdad desde perspectivas
distintas. Ser as que a comienzos del cristianismo San Ireneo dir que a Epicreos y
Cristianos los condenan por lo mismo, es decir por ser ateos. Desacralizar tanto a la

naturaleza como al poder, la riqueza o el placer, les es comn.


Nelson Villarreal

.
Si la cristiandad y los estados confesionales anulaban la autonoma de la
poltica, la sociedad y la subjetividad, el secularismo y laicismo instalado
como ideologa hegemnica en sus versiones ms extremas supuso
desconocer la integralidad del fenmeno humano presuponiendo que su
subjetividad solo reaccionaria a una nica cosmovisin resultante de la
reduccin de lo religioso a un estadio privado, fantasioso y hasta
enfermizo que supuestamente quedara en el pasado.
La realidad fue otra y por un lado la recuperacin de la autonoma del
Estado y las polticas consolido la democracia, a la vez que los sentidos
que movilizan a las personas y sociedades, sean en lo religioso, esttico o
ideolgico vuelven a pesar en los motivos para su visin del mundo, de su
sensibilidad y racionalidad configurando el sustento para comprender
tambin la convivencia en otros planos
Nelson Villarreal

La construccin e implementacin de las polticas, suponen no solo una tecn


racional sino un cierto estado del alma, ticas y la visin ideolgica que de
sustento a los compromisos

Una nueva subjetividad y biopoltica emerge en los 60 y fragua bajo la dictadura,


en los 90 y en el siglo XXI adquiere otra dimensin, que expresa el estado del
alma como la relacin en cmo se ejerce la poltica y los sustentos que requiere
para sostener compromisos, dando una nueva relacin a religin y poltica, con
la novedad de lo progresista mantenindose lo conservador.
Bio-poltica que muestra diversos hechos tanto en lo cotidiano como en lo
institucional
Los temas institucionales y de recursos muestran otra dimensin que se
entrecruza.
.
Nelson Villarreal

En que debe trocar la visin religiosa en su compromiso con las


polticas pblicas para no tener la pretensin de sacralizar o ser
proselitistas, a la vez en que deben estar abiertas las publicas
pblicas a los sentidos que construyen compromisos humanos en
la polis para la construccin de ciudadania?

Por qu se apela desde lo poltico y lo filosfico a lo religioso?


Para centrar el eje temtico de mi intervencin retomar el
dilogo entre los alemanes: filsofo Habermas y telogo Ratzinger
en mi paper las bases pre-morales del Estado liberal moderno.

Nelson Villarreal

En la conciencia pblica de una sociedad post-secular se


refleja, ante todo, una intuicin normativa que tiene
consecuencias para el trato poltico entre ciudadanos creyentes
y ciudadanos no creyentes. En la sociedad post-secular
termina imponindose la conviccin de que la modernizacin
de la conciencia pblica acaba abrazando por igual a las
mentalidades religiosas y a las mentalidades mundanas (pese a
las diferencias) y cambia a ambas reflexivamente. Pues ambas
partes, con tal de que entiendan en comn la secularizacin de
la sociedad como un proceso de aprendizaje, pueden hacer su
contribucin a temas controvertidos en el espacio pblico, y
entonces, tambin, tomarse mutuamente en serio por razones
cognitivas Habermas

Nelson Villarreal

Estado liberal secularizado implica presupuestos que no puede


garantizar y ello es parte de la reflexin filosfica terica que se
representa en el dilogo Habermas-Ratzinger.
La Razn moderna se reconoce en sus mitos, la secularizacin
desmitificar pero implicar mantener el sentido de la historia
que haba incorporado del cristianismo

La modernidad lquida y la modernidad incompleta hacen


emerger una nueva dinmica en relacin y paradigma en
construccin que reclama de reflexin secular y religiosa.
Nelson Villarreal

Los lenguajes seculares cuando se limitan a eliminar y tirar por


la borda lo que se quiso decir en los lenguajes religiosos, no
hacen sino dejar tras de s irritaciones. Cuando el pecado se
convirti en no ms que culpa, se perdi algo. Pues la bsqueda
del perdn de los pecados lleva asociado el deseo, bien lejos de
todo sentimentalismo, de que pudiera darse por no hecho, de
que fuese reversible, el dolor que se ha infligido al prjimo.
Pues si hay algo que no nos deja en paz es la irreversibilidad del
dolor pasado, la irreversibilidad de la injusticia sufrida por los
inocentes maltratados, humillados y asesinados, una injusticia
que, por pasada, queda ms all de las medidas de toda posible
reparacin que pudiera estar en manos del hombre. La prdida
de la esperanza en la resurreccin no hace sino dejar tras de s
un vaco bien tangible Habermas

Habermas plantea que el Estado liberal constitucional


estara llamado urgentemente a transformar el
potencial de significado de lo religioso adormecido por la
irrupcin secularizadora. Esta transformacin tendra
que ocurrir de tal forma que, a su vez, el sentido
religioso original no pueda ser disminuido ni
consumido desinflndose en el vaco No se puede
olvidar que el concepto de la dignidad humana tiene su
origen en la tradicin judeocristiana
Nelson Villarreal

Amenaza de la religin sin razn


Ratzinger, ampli escenario de la amenaza de la religin sin
razn. De un lado, la religin difcilmente ser un poder
salvfico y curativo si ayuda a legitimar el terror; por ello ha
de colocarse bajo la tutela de la Razn. Y por otro lado,
tambin crecen dramticamente las dudas acerca de la
fiabilidad de la razn. Para superar las patologas tanto de la
religin como de la razn, ambas tienen que permanecer
interrelacionadas. El centro de lo que argument Habermas:
la religin y la razn secularizada tendran que tomarse en
serio mutuamente en un continuo proceso de aprendizaje
complementario.
Nelson Villarreal Durn

Ratzinger sistemticamente convierte la relacin entre


ilustracin y religin en una relacin entre ilustracin y
religiones
Plantea que si occidente tuviera que hacer valer el carcter
universalista de elementos bsicos que le son irrenunciables
como son los derechos fundamentales, tendra que convencer
de ello a los otros hacindose ver l como proviniendo de
representaciones religiosas (convicciones culturales bsicas)
que no podran ya ser solo las occidentales. Ese punto de vista
tendra que encajar tambin modularmente en las
representaciones religiosas y culturales de otros pueblos
Nelson Villarreal

Algunos temas en discusin

Emerge la cuestin traumatizante que refleja la crisis del mundo


actual y cuyo enunciado sintetizando: el Estado liberal
secularizado no se est nutriendo de presupuestos normativos
que l mismo no puede garantizar?; y tambin: Cmo podran
vivir Pueblos estatalmente unidos solo de la garanta de la
libertad de los particulares, sin un vnculo unificador que anteceda
a esa libertad?. El lazo unificador es el proceso democrtico
mismo, en el que en ltima instancia lo que siempre est en
discusin es la comprensin correcta de su propia constitucin. Sin
abandonar su propia autonoma, la razn pluralizada del pblico de
ciudadanos
Nelson Villarreal

El planteo de Ratzinger, sobre la base del de Habermas, al


que aporta matices, conduce a pasar del mundo occidental,
encerrado en s mismo, al resto del mundo, en concreto al
Oriente. Se trata de una actitud positiva que, sobre la
constatacin de la crisis cultural en Occidente, visualiza la
oportunidad y la conveniencia de un dilogo con las otras
culturas, ms all de todas las dificultades previsibles y
prcticamente inevitables. He aqu algunas formulaciones:
No deberan religin y razn limitarse mutuamente y
sealarse en cada paso sus propios lmites y traerse de esta
forma la una a la otra al camino positivo?
Nelson Villarreal

Es posible un dilogo entre razn y religin?


Estas traducciones, asegura Habermas, conducen a una
diferencia diametral entre la religin y el Estado, dado que
mientras cada religin pretende ser una imagen del mundo y
la autoridad que regula la forma de vida de sus miembros, el
Estado moderno requiere la integracin de sus miembros ms
all del modus vivendi y de una mera adaptacin cognitiva del
ethos religioso a las leyes impuestas por la sociedad laica,
permitiendo su participacin a travs de la opinin pblica en
el conjunto de la sociedad.
Nelson Villarreal

Si el fundamentalismo terrorista alude a un fanatismo


religioso, es la religin una fuerza de curacin y salvacin,
o ser ms bien un poder arcaico y peligroso? Lo anterior,
pone el dedo sobre la llaga de si ser necesario que la razn
tutele a la religin, restringindola en algunos lmites
definidos. Esto es lo que el laicismo propone como salida
para lograr la libertad y la tolerancia universal prescindiendo
de la religiosidad. Sin embargo, el modelo racional excluyente
es tambin peligroso para Ratzinger por los resultados del
vinculo destructor, no solo liberador de la tcnica con el
poder
Nelson Villarreal

Punto de contacto entre razn y fe (religiosa): los DDHH


Desde una perspectiva antropolgica integral, centrada en el
concepto de persona ser en relacin, en la comunidad social,
podemos rescatar la idea de alteridad, como condicin necesaria
para que cada persona y todas las personas sean parte de un
proceso social que los beneficie y los haga ser parte de los logros y
contradicciones de una sociedad. Superando la explotacin, la
dominacin-opresin y la sumisin, a partir de una dinmica activa
del reconocimiento de la reciprocidad de derechos para el
desarrollo de cada uno y de todos. En tal sentido diferencia y
diversidad solo parecen posibles como valor para el
reconocimiento de todas las personas, si se dan en un marco de
igualdad y reciprocidad.
Nelson Villarreal

La cuestin es cmo y dnde se juega este movimiento de


mutuo reconocimiento. En rigor este movimiento no es ms
que el despliegue dinmico de lo que se llama el Estado
liberal democrtico. Y lo propio de este despliegue es
lgicamente el dilogo, pues qu otra cosa sino dilogo es
el movimiento de mutuo acercamiento, de mutua
valoracin y reconocimiento? Pero tal dilogo, entonces, ha
de implicar la presencia de todos; de todos los actores de
cada una de ambas partes que se reconocen. Esto podra
constituir la buscada neutralidad del Estado liberal
democrtico
Nelson Villarreal

Ratzinger plantea que debera prestarse atencin no solo


al poder transformador y productor de los seres
humanos, sino tambin a sus deberes y lmites en
relacin con los otros humanos, los dems animales y
con la naturaleza. Por ello, concluye que pese a que tanto
el modelo de racionalidad occidental como el
cristianismo tienen pretensiones de universalidad, solo
son comprensibles por algunos sectores de la
humanidad, sin uniformidad y envueltos en tensiones.
De este modo, la cultura laica rigurosamente racional
que Habermas plantea y se concibe como elemento
unificador, no excluye a la comprensin cristiana de la
realidad como una fuerza poderosamente activa.
Nelson Villarreal

Para Habermas, la razn puede ser una


justificacin, pero no basta para motivar a los no
creyentes pos-metafsicos e individualistas a tener
una actitud solidaria y participar en poltica en
funcin del bien de todos, y es aqu donde
encuentra un espacio para que la religin en una
traduccin secular plantear como conclusin.
Nelson Villarreal

La modernidad que desde la razn, seculariza valores


inspirados en la fe judeo-cristiana, que aportan a los
fundamentos de la consolidacin de la democracia
moderna, implica un desafo a la filosofa poltica y del
derecho. El intercambio es una apuesta a profundizar las
bases morales pre-polticas del Estado Liberal.
Estado que se ve jaqueado por la racionalidad instrumental
y la re-emergencia del fundamentalismo religioso,
perdiendo, a veces, capacidad la poltica y por tanto la
democracia. La construccin de los DDHH y la Tolerancia se
transforman en punto de convergencia
Nelson Villarreal

You might also like