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UNIVERSIDAD NACIONAL

SANTIAGO ANTUNEZ DE MAYOLO

Facultad

Economa y Contabilidad

Escuela

Economa

Curso

Sociologa General.

Tema

Imaginacin y Perspectiva Sociolgica.

Docente

CASTROMONTE RODRIGUEZ, Carlos.

Alumno

GARAY CERNA, Luis Antonio.


ROJAS CADILLO, Julissa Janeth.
HUERTA ORTIZ, Maybet Cintya.

Ciclo

Huaraz-2016

Contenido:
Tema:

Imaginacin y Perspectiva Sociolgica.

Sociologa

Imaginacin Sociolgica.

o Imaginacin Sociolgica?
o Tarea y promesa de la imaginacin sociolgica
o Las inquietudes personales y los problemas pblicos

Perspectiva Sociolgica.

o Perspectiva sociolgica?
Asumir que la sociedad nos influye y condiciona.
Ver lo general en lo particular.
Distanciarnos de lo que nos es familiar o damos por supuesto.
Explicar lgicas estructurales y no quedarse en una

estadstica descriptiva.
Aporta conciencia sociolgica para endurecer la libertad

crtica y de progreso.
o La perspectiva sociolgica implica:
o Aspectos positivos de la perspectiva sociolgica:
o Aspectos negativos de la perspectiva sociolgica:

Conclusiones.
Aportes.
Bibliografa.

Objetivo:

Introduccin:
La Sociologa se formaliz como disciplina a lo largo del siglo XIX,
caracterizndose por intentar comprender y explicar las violentas sacudidas que
tenan lugar, provocadas por la Modernidad, en las relaciones econmicas,
polticas y sociales.
La sociologa incluye un amplio abanico de temas, desde cuestiones relativas a la
sociedad global hasta la cultura popular de una sociedad concreta; toda vez que
los socilogos pueden aprender mucho sobre las costumbres y los valores de las
personas estudiando los medios de difusin impresos.
Ahora bien, para intentar comprender el comportamiento social, los socilogos
utilizan un tipo de pensamiento creativo poco usual. En este sentido, un
destacado socilogo (c. wright mills), describi ese pensamiento como la

imaginacin sociolgica; es decir, una conciencia de la relacin entre un individuo


y la sociedad. Esa conciencia nos permite a todos (no slo a los socilogos)
comprender las conexiones entre nuestros escenarios sociales y personales
inmediatos y el mundo remoto e impersonal que nos rodea y contribuye a
determinar nuestra identidad.
En efecto, los socilogos aplican sus imaginaciones sociolgicas a diversas reas,
como los mayores, la familia, la ecologa humana y la religin. Es as, que a lo largo
del presente trabajo veremos cmo los socilogos desarrollan teoras y llevan a
cabo investigaciones para estudiar las sociedades y comprenderlas mejor.
Asimismo, se le animar a usted a que utilice su propia imaginacin sociolgica
para examinar la sociedad desde el punto de vista de alguien ajeno a ella, que la
respeta, pero la cuestiona.
Por supuesto, hay una gran diferencia entre la sociologa y la fsica o entre la
psicologa y la astronoma. Por eso, las ciencias habitualmente se dividen
entre naturales y sociales; donde las ciencias naturales se encargan del estudio

de los fenmenos fsicos de la naturaleza y la manera en que stos interactan y

cambian. La astronoma, la biologa, la qumica, la geologa y la fsica son ciencias


naturales. Las ciencias sociales son el estudio de los fenmenos sociales de los
humanos y las formas en que stos interactan y cambian. En las ciencias sociales
se incluyen la sociologa, la antropologa, la economa, la historia, la psicologa y la
ciencia poltica.
Evidentemente, que estas disciplinas de las ciencias sociales tienen un inters
comn en el comportamiento social de las personas a pesar de que cada cual
tenga su orientacin particular. es as, como los antroplogos normalmente
estudian culturas del pasado y sociedades preindustriales de hoy, as como el
origen de los humanos; los economistas exploran las formas en que las personas
producen e intercambian bienes y servicios junto al dinero y otros recursos; los
historiadores se preocupan por los pueblos y los hechos del pasado y su
significado hoy da; los politlogos estudian las relaciones internacionales, el
funcionamiento de los gobiernos y el ejercicio del poder y la autoridad; mientras

que los psiclogos estudian la personalidad y el comportamiento individual.

Objetivos:

Imaginacin y Perspectiva Sociolgica.

Sociologa
En muchos aspectos, la sociologa es el estudio de cosas de nuestra vida
cotidiana, pero desde otro punto de vista. Esta caracterstica es comn a muchas
ciencias.
Decimos, por ejemplo, que "el Sol sale cada maana," o "se pone cada tarde."
Sin embargo, gracias a la astronoma, hace mucho que descubrimos que ni la
Tierra es plana, ni es el centro del universo; es un globo que gira sobre su eje, y,
al girar, da la impresin de que el Sol sale y se pone: pero no es as.
Cuando miramos a nuestro alrededor y vemos paredes u objetos, nos parecen
elementos slidos.
Sin embargo, la fsica nuclear nos ensea que aquello que parece materia slida y
continua, est compuesta sobre todo de nada.
En la vida cotidiana, podemos pensar en la sociedad como un conjunto de
personas.
En sociologa, la sociedad no es la gente.
Las personas portan la sociedad en sus creencias y acciones (e interacciones),
pero no son la sociedad en s.
La sociedad es un sistema de creencias y acciones que portan las personas, pero

que trasciende a sus portadores.

Esto significa que las organizaciones sociales, como la familia o la comunidad, no


son personas.
Son sistemas o modelos de creencias y acciones de personas, portados por las
personas.
Esto no quiere decir que podamos definir la sociedad (o las instituciones) de
cualquier modo, o verla como nos apetezca.
La sociologa es una disciplina, y para entenderla hace falta disciplina.
Es necesario que las personas que trabajan en sociologa aplicada, cuyas
intervenciones influirn en familias o comunidades, entiendan la sociologa, lo que
significa ser capaz de comprender la perspectiva sociolgica.

1.

Imaginacin Sociolgica.

1.1. Imaginacin Sociolgica?

La imaginacin sociolgica es una cualidad mental que nos ayuda a usar la


informacin y a desarrollar una razn para conseguir recapitulaciones
lcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizs est ocurriendo
dentro de nosotros mismos.
La imaginacin sociolgica permite a su poseedor comprender el escenario
histrico ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para
la trayectoria exterior de diversidad de individuos.

Segn MILLS
Imaginacin sociolgica: es la facultad mental que hace posible la
reflexin acerca de la relacin entre experiencia individual y
contexto. La imaginacin sociolgica permite a su poseedor
comprender el escenario histrico, puede comprender su propia
experiencia y evaluar su propio destino en su poca. Nos permite

captar la historia y la biografa y la relacin entre ambas dentro de

la sociedad.
Inquietud: es un asunto privado, los valores amados por un individuo
aparecen amenazados. Problemas: es un asunto pblico, se advierte
que est amenazado un valor amado por la gente.
Cuando no nos sentimos amenazados se tiene bienestar dentro de la
escala de valores, si no tenemos escala de valor se es indiferente
La imaginacin sociolgica promete la comprensin de nuestras
propias realidades ntimas en relacin con las realidades sociales

Segn HELLER
Concepto De vida Cotidiana: es una esfera en la que pueden ser
comprendidas las interrelaciones del mundo econmico social y la
vida de cada persona, es la vida de todo hombre que debe satisfacer
sus necesidades bsicas este ser es particular y tiene la posibilidad
de generar acciones, sentir, etc. Sin embargo el sistema jerrquico
social impuesto puede provocar la cristalizacin total de las
caractersticas de la particularidad impidindole el desarrollo
humano especfico que le permitira acceder a la condicin de
hombre entero de individuo
El individuo contiene tanto la particularidad como lo especfico que
funciona consciente o inconscientemente. Pero el individuo es un ser
singular que se encuentra en relacin con su propia particularidad y
especificidad y en l se hacen consientes.
Es comn la eleccin libre de los elementos especficos y
particulares, el grado de individualidad puede variar, ya no es ms
individuo en el sentido dicho y en condiciones de manipulacin social
y de la extraacin, se va fragmentando en roles. Su desarrollo es
en funcin de su libertad fctica o de sus posibilidades de libertad.

Esto origina la fusin de la particularidad con la especificidad

produciendo una individualidad unitaria, como resultado se produce


la relajacin entre la comunidad portadora de lo especfico (moral) y
el individuo el que dispone de movimiento, para elegir su propia
comunidad y su modo de vida

1.2. Tarea y promesa de la imaginacin sociolgica


La imaginacin sociolgica permite a su poseedor comprender el escenario
histrico ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para
la trayectoria exterior de diversidad de individuos. Ella le permite tener
en cuenta cmo los individuos, en el tumulto de su experiencia cotidiana,
son con frecuencia falsamente -conscientes de sus posiciones sociales. En
aquel tumulto se busca la trama de la sociedad moderna, y dentro de esa
trama se formulan las psicologas de una diversidad de hombres y mujeres.
Por tales medios, el malestar personal de los individuos se enfoca sobre
inquietudes explcitas y la indiferencia de los pblicos se convierte en
inters por las cuestiones pblicas.
El primer fruto de esa imaginacin -y la primera leccin de la ciencia social
que la encarna- es la idea de que el individuo slo puede comprender su
propia experiencia y evaluar su propio destino localizndose a s mismo en
su poca; de que puede conocer sus propias posibilidades en la vida si
conoce las de todos los individuos que se hallan en sus circunstancias. Es,
en muchos aspectos, una leccin terrible, y en otros muchos una leccin
magnfica. No conocemos los lmites de la capacidad humana para el
esfuerzo supremo o para la degradacin voluntaria, para la angustia o para
la alegra, para la brutalidad placentera o para la dulzura de la razn. Pero
en nuestro tiempo hemos llegado a saber que los lmites de la naturaleza

humana son espantosamente dilatados. Hemos llegado a saber que todo

individuo vive de una generacin a otra, en una sociedad, que vive una
biografa, y que la vive dentro de una sucesin histrica. Por el hecho de
vivir contribuye, aunque sea en pequesima medida, a dar forma a esa
sociedad y al curso de su historia, aun cuando l est formado por la
sociedad y por su impulso histrico.
La imaginacin sociolgica nos permite captar la historia y la biografa, y la
relacin entre ambas dentro de la sociedad. sa es su tarea y su promesa.
Ningn estudio social que no vuelva a los problemas de la biografa, de la
historia y de sus intersecciones dentro de la sociedad, ha terminado su
jornada intelectual. Cualesquiera que sean los problemas del analista social
clsico, por limitados o por amplios que sean los rasgos de la realidad
social que ha examinado, los que imaginativamente han tenido conciencia
de lo que prometa su obra han formulado siempre tres tipos de preguntas:
1.

Cul es la estructura de esta sociedad particular en su conjunto? Cules son

sus componentes esenciales, y cmo se relacionan entre s? En qu se diferencia de


otras variedades de organizacin social? Cul es, dentro de ella el significado de todo
rasgo particular para su continuidad o para su cambio?
2.

Qu lugar ocupa esta sociedad en la historia humana' Cul es el mecanismo por

el que est cambiando? Cul es su lugar en el desenvolvimiento de conjunto de la


humanidad y qu significa para l? Cmo afecta todo rasgo particular que estamos
examinando al periodo histrico en que tiene lugar, y cmo es afectado por l? Y
cules son las caractersticas esenciales de ese periodo? En qu difiere de otros
periodos? Cuales son sus modos caractersticos de hacer historia?
3.

Qu variedades de hombres y de mujeres prevaler ahora en esta sociedad y en

este perodo? Y qu variedades estn empezando a prevalecer? De qu manera son


seleccionados y formados, liberados y reprimidos, sensibilizados y embotados? Qu

clases de naturaleza humana se revelan en la conducta y el carcter que observamos

en esta sociedad y en este periodo? Y cul es el significado para la "naturaleza


humana" de todos y cada uno de los rasgos de la sociedad que examinamos?
Ya sea el punto de inters un Estado de gran podero, o un talento literario
de poca importancia, una familia, una prisin o un credo, sos son los tipos
de preguntas que han formulado los mejores analistas sociales. Ellas
constituyen los pivotes intelectuales de los estudios clsicos sobre el
hombre y la sociedad, y son las preguntas que inevitablemente formula
toda mente que posea imaginacin sociolgica. Porque esa imaginacin es la
capacidad de pasar de una perspectiva a otra: de la poltica a la
psicolgica, del examen de una sola familia a la estimacin comparativa de
los presupuestos nacionales del mundo, de la escuela teolgica al
establecimiento militar, del estudio de la industria del petrleo al de la
poesa contempornea. Es la capacidad de pasar de las transformaciones
ms impersonales y remotas a las caractersticas ms ntimas del yo
humano, y de ver las relaciones entre ambas cosas. Detrs de su uso est
siempre la necesidad de saber el significado social e histrico del individuo
en la sociedad y el perodo en que tiene su cualidad y su ser.
En suma, a esto se debe que los hombres esperen ahora captar, por medio
de la imaginacin sociolgica, lo que est ocurriendo en el mundo y
comprender lo que est pasando en ellos mismos como puntos diminutos de
las intersecciones la biografa y de la historia dentro de la sociedad. En
gran parte, la conciencia que de s mismo tiene el hombre contemporneo
como de un extrao por lo menos, si no como de un extranjero permanente,
descansa sobre la comprensin absoluta de la relatividad social y del poder
transformador de la historia. La imaginacin sociolgica es la forma ms
frtil de esta conciencia de s mismo. Por su uso, hombres cuyas
mentalidades slo han recorrido una serie de rbitas limitadas, con

frecuencia llegan a tener la sensacin de despertar en una casa con la cual

slo haban supuesto estar familiarizados. Correcta o incorrectamente,


llegan a creer con frecuencia que ahora pueden proporcionarse a s mismos
recapitulaciones adecuadas, estimaciones coherentes, orientaciones
amplias. Antiguas decisiones, que en otro tiempo parecan slidas, les
parecen ahora productos de mentalidades inexplicablemente oscuras.
Vuelve a adquirir agudeza su capacidad de asombrarse. Adquieren un modo
nuevo de pensar, experimentan un trastrueque de valores; en una palabra,
por su reflexin y su sensibilidad comprende el sentido cultural de las
ciencias sociales.
1.3. Las inquietudes personales y los problemas pblicos
La distincin ms fructuosa con que opera la imaginacin sociolgica es
quizs la que hace entre "las inquietudes personales del medio" y "los
problemas pblicos de la estructura social". Esta distincin es un
instrumento esencial de la imaginacin sociolgica y una caracterstica de
toda obra clsica en ciencia social.
Se presentan inquietudes en el carcter de un individuo y en el mbito de
sus relaciones inmediatas con otros; tienen relacin con su yo y con las
reas limitadas de vida social que conoce directa y personalmente. En
consecuencia, el enunciado y la resolucin de esas inquietudes corresponde
propiamente al individuo como entidad biogrfica y dentro del mbito de
su ambiente inmediato: el mbito social directamente abierto a su
experiencia personal y, en cierto grado, a su actividad deliberada. Una
inquietud es un asunto privado: los valores amados por un individuo le
parecen a ste que estn amenazados.
Los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente
local del individuo y del mbito de su vida interior. Tienen que ver con la

organizacin de muchos ambientes dentro de las instituciones de una

sociedad histrica en su conjunto, con las maneras en que diferentes


medios se implican e interpenetran para formar la estructura ms amplia
de la vida social e histrica. Un problema es un asunto pblico: se advierte
que est amenazado un valor amado por la gente. Este debate carece con
frecuencia de enfoque, porque est en la naturaleza misma de un
problema, a diferencia de lo que ocurre con la inquietud an ms
generalizada, el que no se le pueda definir bien de acuerdo con los
ambientes inmediatos y cotidianos de los hombres corrientes. En realidad
un problema implica muchas veces una crisis en los dispositivos
institucionales, y con frecuencia implica tambin lo que los marxistas
llaman contradicciones o antagonismos.
Mientras una economa est organizada de manera que haya crisis, el
problema del desempleo no admite una solucin personal. Mientras la
guerra sea inherente al sistema de Estadosnaciones y a la desigual
industrializacin del mundo, el individuo corriente en su medio restringido
ser impotente -con ayuda psiquitrica o sin ella- para resolver las
inquietudes que este sistema o falta de sistema le impone. Mientras que la
familia como institucin convierta a las mujeres en esclavas queridas y a
los hombres en sus jefes proveedores y sus dependientes an no
destetados, el problema de un matrimonio satisfactorio no puede tener
una solucin puramente privada. Mientras la megalpolis superdesarrollada
y el automvil superdesarrollado sean rasgos constitutivos de la sociedad
superdesarrollada, los problemas de la vida urbana no podrn resolverlos ni
el ingenio personal ni la riqueza privada.
Lo que experimentamos en medios diversos y especficos es como hemos
observado, efecto de cambios estructurales. En consecuencia, para
comprender los cambios de muchos medios personales, nos vemos

obligados a mirar ms all de ellos. Y el nmero y variedad de tales

cambios estructurales aumentan a medida que las instituciones dentro de


las cuales vivimos se extienden y se relacionan ms intrincadamente entre
s. Darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es
ser capaz de descubrir esos vnculos entre una gran diversidad de medios,
y ser capaz de eso es poseer imaginacin sociolgica.
Cules son en nuestro tiempo los mayores problemas para los pblicos y
las inquietudes clave de los individuos particulares? Para formular
problemas e inquietudes, debemos preguntarnos qu valores son
preferidos, pero amenazados, y cules preferidos y apoyados por las
tendencias caractersticas de nuestro tiempo. Tanto en el caso de
amenaza como en el de apoyo, debemos preguntarnos qu contradicciones
notorias de la estructura pueden estar implicadas.
Cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza
contra ellos, experimenta bienestar. Cuando estima unos valores y
advierte que estn amenazados experimenta una crisis, ya como inquietud
personal, va como problema pblico. Y si ello afecta a todos sus valores,
experimenta la amenaza total del pnico.
Pero supongamos que la gente no sienta estimacin por ningn valor ni
perciba ninguna amenaza. Esta es la experiencia de la indiferencia, la cual,
si parece afectar a todos los valores, se convierte en apata. Supongamos,
en fin, que no sienta estimacin por ningn valor, pero que, no obstante,
perciba agudamente una amenaza. sta es la experiencia del malestar de la
ansiedad, la cual, si es suficientemente total, se convierte en una
indisposicin mortal no especfica.
El nuestro es un tiempo de malestar e indiferencia, pero an no
formulados de manera que permitan el trabajo de la razn y el juego de la
sensibilidad. En lugar de inquietudes -definidas en relacin con valores y

amenazas-, hay con frecuencia la calamidad de un malestar vago; en vez de

problemas explcitos, muchas veces hay slo el desalentado sentimiento de


que nada marcha bien. No se ha dicho cules son los valores amenazados ni
qu es lo que los amenaza; en suma, no han sido llevados al punto de
decisin. Mucho menos han sido formulados como problemas de la ciencia
social.
La primera tarea poltica e intelectual -porque aqu coinciden ambas cosasdel cientfico social consiste hoy en poner en claro los elementos del
malestar y la indiferencia contemporneos. sta es la demanda central que
le hacen los otros trabajadores de la cultura: los cientficos del mundo
fsico y los artistas, y en general toda la comunidad intelectual. Es a causa
de esta tarea y de esas demandas por lo que, creo yo, las ciencias sociales
se estn convirtiendo en el comn denominador de nuestro periodo
cultural, y la imaginacin sociolgica en la cualidad mental ms necesaria.

2.

Perspectiva Sociolgica

2.1. Perspectiva sociolgica?

Para poder contestar a esta pregunta, primero debemos entender lo que


es la sociologa, que podemos definir como disciplina cientfica que explica
modelos de organizacin social, estudia de manera sistemtica, rigurosa y
cientfica las sociedades. Este estudio implica plantear y resolver
cuestiones tales como, como se estructura y funciona una sociedad, como
cambian sus estructuras, que problemas o conflictos surgen, como
reaccionamos ante estos problemas.
La perspectiva global implica ver lo general en lo particular, o lo que es lo
mismo, la sociologa pretende identificar pautas generales en la
experiencia social de la personas. Esto quiere decir que, aunque se
reconoce el carcter nico de cada individuo, tambin se tiene en cuenta

y para la sociologa esto es fundamental que las experiencias vitales de

los individuos en una sociedad van a ser de un tipo u otro dependiendo de


la categora (o grupo social) a la que pertenezcan. Desde la perspectiva
global se reconoce que las categoras con las que una sociedad clasifica a
los miembros que la componen van a influenciar los comportamientos de
esas personas, y a su vez, que el comportamiento individual de cada
persona refleja el conjunto de experiencias sociales que definen un tipo de
sociedad.

Karl Marx, que nunca se consider un socilogo, le preocupaba la


competicin subyacente entre los recursos.
Se concentr en las diferencias entre la clase de gente que era
propietaria de los factores de produccin, la burguesa, y la clase
que slo poda trabajar para sobrevivir, el proletariado.
De este anlisis surgi la perspectiva sociolgica que conocemos
como del Conflicto." La dinmica y los cambios de la sociedad estn
ligados a varios conflictos.

Emile Durkheim enfoc el tema desde otro ngulo. Sostena que se


podan estudiar los ndices de comportamiento, y encontrar
explicaciones externas a las personas que llevan a cabo las acciones.
Vea una conciencia que actuaba como si fuese externa a las
personas, a pesar de que se encontraba en sus pensamientos.
A diferencia de Marx, sostena que algunas caractersticas de los
elementos sociales contribuan al crecimiento de la sociedad y de

sus instituciones.

Hoy en da esta idea se conoce como la perspectiva "funcionalista"


de la sociologa.

Max Weber tampoco estaba de acuerdo con Marx, pero tom otro
camino distinto.
Consideraba que no era posible entender la sociedad sin antes
comprender el significado que la gente da a sus acciones y
creencias.
Sostena que la causa de la revolucin industrial fue un cambio en
los valores y creencias asociados a las ideas de Juan Calvino y la
reforma protestante.
La tercera perspectiva sociolgica principal, "de interaccin
simblica", surgi de este estudio

La singularidad del individuo y sus acciones se determinan en el grupo o


categora, en la sociedad a la que se pertenece. Estas categoras con que la
sociedad nos clasifica determinan nuestras experiencias vitales. Si se
acepta esta premisa, empezamos a pensar en trminos sociolgicos.
Una sociedad, abarca un territorio, con una poblacin y una historia, que
tiene una determinada estructura social, y esta estructura social viene
determinada por un conjunto estable de factores que van cambiando.

Estos son:

Estructura de las relaciones de produccin (economa).

Estructura de las relaciones de desigualdad (de clase, gnero...).

Estructura de las relaciones de poder (poltica).

Estructura de las relaciones de experiencia (cultura).

La sociologa implica ver el mundo desde otro prisma, es decir, de una


perspectiva diferente, pero a la vez teniendo una perspectiva global. Lo
que esto quiere decir es que sabemos que dependiendo del contexto social
en el que se encuentre una persona, sus acciones, decisiones y
experiencias vitales van a ser de una manera o de otra. Pues de la misma
manera, dependiendo de la posicin que ocupe la sociedad en la que vivimos
en un contexto mundial afectar tambin a nuestras conductas, decisiones
y experiencias. Tener una perspectiva global tambin nos ayuda a conocer
y entender mejor la sociedad en la que vivimos y otras sociedades.

Por ejemplo, las personas que se encuentran marginadas socialmente, de


alguna manera tienen una perspectiva sociolgica. Tal vez por encontrarse
en esa situacin de marginacin (ya sean mendigos, homosexuales,
mujeres...) y ser objeto de prejuicios, son capaces de reflexionar acerca
de su situacin y ver cmo afecta a su vida.

Para lograr esta perspectiva sociolgica, es necesario aplicar un mtodo.

2.1.1.

Asumir que la sociedad nos influye y condiciona.


Debemos aceptar, que la mayora de nuestras acciones estn
influidas o determinadas socialmente.

La sociedad puede condicionar nuestra vida y libertad, a causa de


los determinismos estructurales, la clase social, la sociedad
patriarcal... este contexto social en el que vivimos afecta a nuestras
decisiones y experiencias y nos puede limitar durante toda la vida.

La socializacin, que es la incorporacin y aprendizaje de los roles y


normas establecidas; donde en un principio el referente ms
importante es la familia y la escuela, y ms adelante instituciones
como el trabajo, la universidad,...nos ayuda a aceptar las
estructuras de la sociedad, y a medida que nos incorporamos a ella
nos volvemos ms conformistas y limitados.

Un ejemplo para demostrar cmo influye la sociedad en nuestras


decisiones, es el estudio que llev a cabo Emile Durkheim (18581917) sobre el suicidio.
Durkheim demostr que un acto que puede parecer tan personal
como es quitarse la vida, est en realidad influenciado por factores

sociales.

El estudio de los datos recogidos, mostr que la probabilidad de


suicidio era ms elevada en algunas categoras de personas. Observ
que las tasas eran ms altas en hombres, protestantes, personas con
ms recursos econmicos y los solteros, que en mujeres, catlicos y
judos, y personas con menos recursos. Esto le llev a pensar que las
personas socialmente ms aisladas o individualizadas eran ms
propensas al suicidio.

Sin embargo hay otros pases en los que estas pautas de suicidio son
diferentes, y estas diferencias son las que la sociologa trata de
darles explicacin.

2.1.2.

Ver lo general en lo particular.


Debemos saber identificar pautas generales en la experiencia social
de las personas, aunque sabemos que dependiendo a la categora a la
que pertenezcamos, viviremos una serie de experiencias o no. Por
ejemplo dependiendo de si somos mujer u hombre, si hemos nacido
en el seno de una familia privilegiada o en una con escasos recursos
econmicos, e incluso dependiendo de la poca que nos ha tocado
vivir.

2.1.3.

Distanciarnos de lo que nos es familiar o damos por supuesto.


Podramos partir de la base de que nada es lo que parece. Y para ver
las cosas desde una perspectiva sociolgica, debemos utilizar un

enfoque distinto y no dar nada por supuesto, ni partir de

presunciones. Para tener una buena lgica es vital romper con mitos
o tpicos que puedan distorsionarnos la realidad.
Es imprescindible cuestionrselo todo y buscar en lo ms profundo
de las respuestas, es decir, no quedarnos con lo superficial, sino
indagar y ver el trasfondo.
Por ejemplo, a la hora de tomar una decisin importante, debemos
saber que ser tomada en funcin de unos determinados factores,
pero tambin sern unos determinados factores sociales los que
habrn influido en nuestra decisin.
La perspectiva sociolgica nos ensea a ver cules son los factores
sociales que influyen en la toma de nuestras decisiones y en
nuestras experiencias vitales.

2.1.4.

Explicar lgicas estructurales y no quedarse en una estadstica

descriptiva.
La sociologa aprovecha otros estudios para poder explicar
determinados sucesos. Es el caso de los estudios demoscpicos, que
recogen estadsticas de opinin. La finalidad es encontrar la lgica
escondida, descubrir la causa y las consecuencias de lo que hay
detrs de la causa aparente.
Por ejemplo, como Ulrich Beck nos explica en su artculo "La
revuelta de los superfluos". La quema de los suburbios franceses, no
podernos atribuirlo nicamente al desempleo y a la pobreza.
Debemos observar ms all, y pensar que la globalizacin econmica

nos est llevando a una divisin planetaria, donde la exclusin est

presente hasta en los pases ms opulentos. La razn de fondo de


este odio no es que los inmigrantes no se hayan integrado, sino que
son franceses igual, pero en una situacin desesperada. Jvenes que
se ven sin futuro, sin un trabajo seguro, sencillamente innecesarios.
2.1.5.

Aporta conciencia sociolgica para endurecer la libertad crtica y

de progreso.
Tener una perspectiva sociolgica nos ayuda a entendernos a
nosotros mismos y a la sociedad en la que vivimos, y poder entender
otras. Nos permite poner en cuestin las normas, el sistema en que
vivimos, y nos permite tener una opinin, sabiendo de lo que
hablamos. Pero todo conocimiento sociolgico necesita informacin
para poder tener una opinin bien fundamentada, y poder ser ms
crticos.
La perspectiva sociolgica, podemos decir que encierra tanto unos
beneficios, como tambin aspectos negativos.

2.2. La perspectiva sociolgica implica:

Ver las cosas de un modo diferente a como nos es familiar o damos por
supuesto. Al tiempo que se desarrolla la curiosidad cientfica sobre

dichas diferencias.
Cuestionar que los hechos y las decisiones ocurren o son tomadas sin
ms, sino que estn condicionadas por la sociedad en que vivimos

(Durkheim, El suicidio). El trabajo del socilogo es demostrar como las

pautas y los procesos sociales terminan afectando nuestras acciones y


decisiones.
2.3. Aspectos positivos de la perspectiva sociolgica:

Nos hace ser crticos. Hace que nos cuestionemos cosas que es posible
que para el resto del mundo sean normales. Es decir, el punto de vista
que la gente puede compartir sobre algo, o lo que puede parecer de

sentido comn, nosotros lo ponemos en duda e intentamos verificarlo.


La perspectiva sociolgica nos ayuda a ser conscientes de nuestras
posibilidades y limitaciones, dependiendo del contexto social en el que

nos encontremos.
Nos permite conocer cmo funciona la sociedad en que vivimos. De
esta manera podemos participar en ella o no. Tambin podemos
aceptar el sistema y normas establecidas o luchar contra ellas; cuanto
ms conocemos el medio en el que estamos, ms posibilidades tenemos
de combatirlo, porque el conocimiento sobre l nos permite saber y
conocer sus puntos dbiles y aportar alternativas para mejorarlo. Por
este motivo la sociologa no tiene una determinada orientacin poltica,

solo el juicio crtico.


Gracias al conocimiento de las sociedades, la perspectiva sociolgica
nos hace ver y reflexionar sobre la variedad de culturas que
encontramos a lo largo del planeta. No solo eso, sino tener conciencia
sobre las desigualdades entre unas sociedades y otras. Los privilegios
de los que se benefician algunos por haber nacido en determinado
lugar, y la miseria que tienen que soportar otros por haber nacido en

otro. Vemos las dos caras de una misma moneda.


La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de
pensar, una especie de talante crtico que sirve para poner en cuestin

los valores, las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma

de hacer las cosas (trabajar, amar, morir, por ejemplo) que nosotros

mismos y otras personas dan por supuestas.


La perspectiva sociolgica nos permite conocer mejor las
oportunidades y los obstculos que podemos encontrar en nuestras

vidas.
La perspectiva sociolgica hace que seamos miembros activos de

nuestra sociedad.
La sociologa nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre las
sociedades, a reconocer el sufrimiento humano, y a afrontar el reto de
vivir en un mundo tan complejo y tan plural.

2.4. Aspectos negativos de la perspectiva sociolgica:

Un problema de la sociologa, es que su objeto de estudio, las


sociedades, estn siempre en cambio constante. Por ejemplo, los
avances tecnolgicos, cientficos, todo evoluciona con rapidez. En una
sociedad, un determinado fenmeno puede estar siendo estudiado,
pero a la vez en constante cambio, con lo cual, los resultados pueden

quedar a veces obsoletos.


Otro problema es que no hay separacin entre el objeto de estudio (la
sociedad), y el que estudia (el socilogo), porque el segundo forma
parte del primero, lo cual dificulta el distanciamiento entre uno y otro.
Esto puede llevar a otro problema: una visin etnocentrista. Por
ejemplo, al realizar un estudio sobre una sociedad diferente a la
nuestra, podemos caer en el error de juzgarla, desde un punto de vista
no objetivo ni crtico. Por eso es necesario seguir un relativismo
cultural moderado, donde no caigamos en juicios de valores, e intentar

comprender las diferentes culturas.


La sociologa, al tener como objeto de estudio la sociedad, hace que
los estudios realizados lleguen a la poblacin de la misma, siendo
posible que estos resultados sean rebatidos o cuestionados por otras

personas.

Conclusiones:
La primera condicin que tenemos que cumplir de aqu en adelante, si queremos
comprender de los que se trata la Sociologa, es tratar de abandonar la perspectiva
individual cuando miramos hacia la sociedad. Nunca entenderemos la sociedad en la que
vivimos, si no hacemos el esfuerzo de ver que detrs de muchas decisiones individuales y
aparentemente libres de la gente, hay fuerzas y condicionamientos sociales que hacen que
las personas hagan una cosa y no otra, y que el resultado de eso es que mucha gente se
comporta de un modo parecido y por lo tanto, predecible.
Pero para descubrir esas fuerzas que contribuyen a formar patrones de comportamiento, es
necesario intentar algo tal vez ms difcil: mantener una postura escptica y cuestionar todo
sobre lo que todo el mundo sabe. Para nosotros es tan natural vivir en sociedad, en esta
sociedad, hablar como hablamos, vestir como vestimos, pensar y sentir de determinada
manera, que nos cuesta detenernos un momento y mirar con nuevos ojos la realidad social
a la que estamos habituados, que de tan familiar, se nos hace invisible.
As como el fsico trata de hacer ver el aire, que tambin es invisible, a travs de las
experiencias adecuadas, el socilogo procura poner al descubierto esas fuerzas que no
podemos ver, tomando distancia de lo que es obvio, hacindose preguntas, observando y
midiendo los comportamientos de las personas en sus relaciones con los dems y haciendo
conjeturas acerca de lo que hay detrs de lo que pudo observar.
La Sociologa se interesa entonces por casi todo lo que ocurre en la sociedad, pero no por
todo. En la sociedad tambin tienen lugar fenmenos de tipo econmico, poltico o cultural,
que como veremos, son estudiados por otras Ciencias Sociales. Ms bien, el socilogo est
interesado en las regularidades que existen en la vida social tal como ellas ocurren y no
como nos gustara que ocurriesen, as como en las pautas de conducta y relacionamiento

entre la gente generadas por condicionamientos sociales.