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Calle Fortuny, 53. 28010, Madrid
Tel: (34) 91 700 4139, Fax: (34) 91 700 3530
Correo electrnico: estudiosorteguianos.secretaria@fog.es
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13,82 euros

Revista de Estudios Orteguianos

2013

Revista de
Estudios Orteguianos

26

2 013

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Revista de Estudios Orteguianos

Director
Javier Zamora
Gerente
Carmen Asenjo
Redaccin
Enrique Cabrero, Isabel Ferreiro,
Felipe Gonzlez Alczar
Consejo Editorial
Mercedes Cabrera Calvo-Sotelo, Adela Cortina Orts,
Juan Pablo Fusi Aizpura, Gregorio Maran Bertrn de Lis,
Andrs Ortega Klein, Fernando R. Lafuente,
Concha Roldn Panadero, Jess Snchez Lambs,
Jos Juan Toharia Corts, Jos Varela Ortega,
Fernando Vallespn Oa
Consejo Asesor
Enrique Aguilar, Paul Aubert, Marta Campomar,
Helio Carpintero, Pedro Cerezo, Batrice Fonck, ngel Gabilondo,
Luis Gabriel-Stheeman, Javier Gom, Domingo Hernndez, Jos Lasaga,
Thomas Mermall (), Jos Luis Molinuevo, Ciriaco Morn, Javier Muguerza,
Juan Manuel Navarro Cordn, Nelson Orringer, Jos Antonio Pascual,
Ramn Rodrguez, Jaime de Salas, Javier San Martn, Ignacio Snchez Cmara

PUBLICACIN SEMESTRAL

Edita

Fundadora
Soledad Ortega Spottorno
Presidente
Jos Varela Ortega
Vicepresidente
Gregorio Maran Bertrn de Lis
Vicepresidente Segundo
Jess Snchez Lambs
Director General
Alfredo Prez de Armin
Director Acadmico
Fernando Vallespn Oa
Presidente de la Comisin Acadmica
Juan Pablo Fusi Aizpura
Comisin Ejecutiva Delegada del Patronato
Gregorio Maran Bertrn de Lis, Jess Snchez Lambs,
Juan Pablo Fusi Aizpura, Manuel Gasset Loring,
Jaime Terceiro Lomba, Juan Jos Lpez-Ibor Alio,
Emilio Gilolmo Lpez

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Revista de
Estudios Orteguianos

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Redaccin, Administracin y Suscripciones


Centro de Estudios Orteguianos
Fundacin Jos Ortega y Gasset - Gregorio Maran
Fortuny, 53. 28010 Madrid
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Fundacin Jos Ortega y Gasset - Gregorio Maran, 2013
Diseo y maquetacin: Vicente A. Serrano
Diseo de cubierta: Florencia Grassi

Esta revista ha recibido una ayuda a la edicin del Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte

ISSN: 1577-0079
Depsito Legal: M. 43.236-2000
Advantia Comunicacin Grfica, S. A.
C/ Formacin, 16. Pol. Ind. Los Olivos
28906 Getafe (Madrid)
Impreso en Espaa
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin, incluido el diseo de la maqueta y
cubierta, su inclusin en un sistema informtico, su transmisin en cualquier forma o por cualquier
medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, registro u otros mtodos, sin el permiso por escrito
de los titulares del Copyright.

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Sumario
Nmero 26. Mayo de 2013

DOCUMENTOS DE ARCHIVO
Papeles de trabajo de Jos Ortega y Gasset
Notas de trabajo de la carpeta Sobre la razn vital.
Jos Ortega y Gasset
Edicin de
Isabel Ferreiro Lavedn

Itinerario biogrfico
Un proyecto cultural de Ortega con la editorial Espasa-Calpe. (1918-1942).
Azucena Lpez Cobo
23

ARTCULOS
El cosmopolitismo de Ortega: Kant, nacionalismo y el
intelectual contemporneo estadounidense.
Gayle Rogers

79

Las imgenes recprocas de Espaa y Rusia: el caso de


Revista de Occidente y la revista Zvezda (Estrella).
Irina Bulgkova

101

Msica y filosofa. Las referencias musicales en la obra de


Jos Ortega y Gasset.
Virginia Snchez Rodrguez

117

La nueva sensibilidad de Ortega en la Revista de Filosofa


de Ingenieros.
Fernando Gonzlez y Galn

129

El vnculo conflictivo de Jos Ortega y Gasset con Henri Bergson.


Camille Lacau St Guily

163

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Sumario

CLSICOS SOBRE ORTEGA


Jos Ortega y Gasset personaje de novela (en el centenario de
Troteras y danzaderas de Ramn Prez de Ayala)
Introduccin de Concha DOlhaberriague

187

Troteras y danzaderas (seleccin).


Ramn Prez de Ayala

193

RESEAS
Meditacin de la crisis. Javier Zamora Bonilla

197

(Jos Ortega y Gasset, En torno a Galileo, edicin de


Domingo Hernndez Snchez)

Vida y razn de Ortega. Eve Fourmont Giustiniani

201

(Jos Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote, Qu es filosofa?,


La rebelin de las masas, prlogo de Javier Gom Lanzn,
estudio introductorio de Jos Lasaga Medina)

Biografa de una mujer excepcional. Jaime de Salas

206

(Mara Luisa Maillard, Vida de Soledad Ortega)

Una aproximacin raciovitalista al concepto de Derecho.


Fernando H. Llano Alonso

208

(Henry Roberto Solano Vlez, Pulimento raciovitalista del


concepto de Derecho)

El amor, el gran integrador. Isabel Ferreiro Lavedn

211

(Stascha Rohmer, Amor, el porvenir de una emocin)

Ortega frente al neokantismo. Jean-Claude Lvque

214

(Dorota Leszczyna, [Jos Ortega y Gasset: La herencia de Kant


y del neokantismo marburgus])

Relacin de colaboradores
Normas para el envo y aceptacin de originales
Quin es quin en el equipo editorial?
Table of Contents

219
221
227
231

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Reseas

VIDA Y RAZN DE ORTEGA


ORTEGA Y GASSET, Jos: Meditaciones del Quijote,
Qu es filosofa?, La rebelin de las masas,
prlogo de Javier Gom Lanzn, estudio introductorio de Jos Lasaga Medina. Madrid: Gredos,
2012, CXLII + 891 p.
EVE FOURMONT GIUSTINIANI

ste libro es una nueva recopilacin de obras de Jos


Ortega y Gasset, publicada
por la editorial Gredos en su biblioteca
de grandes pensadores, destinada a
presentar obras de filsofos del tamao
de Platn, San Agustn, Descartes,
Rousseau, Hegel, Nietzsche, entre muchos otros, y entre los cuales no poda
faltar Ortega. La seleccin, edicin y
estudio introductorio de este tomo de
casi mil pginas han sido encomendados al profesor Jos Lasaga Medina y
su prlogo a Javier Gom Lanzn, que
firma un inspirador y elegante texto sobre Ortega, al pie del Helicn1.
El volumen ofrece al lector una
seleccin de obras que le permitir navegar por la ingente obra del filsofo
espaol recorriendo sus principales hitos y entendiendo asimismo las grandes
lneas de evolucin de su pensamiento:
el tomo contiene las Meditaciones del
Quijote (1914), el curso de 1929 publicado pstumamente Qu es filosofa?, el
*
Este trabajo se integra en los resultados del
proyecto de investigacin FFI2009-11449, financiado por el Ministerio de Economa y Competitividad.
1
Anticipado en Revista de Estudios Orteguianos,
19 (2009), pp. 119-123.

best-seller de 1930 La rebelin de las


masas en el texto de su ltima edicin
(1947), el ensayo Pidiendo un Goethe
desde dentro (1932), el curso universitario de 1933 En torno a Galileo, el fundamental ensayo Historia como sistema
(1935) y el breve pero no menos importante artculo sobre Ideas y creencias de 1936, el Prlogo a Historia de
la filosofa, de mile Brhier (1942), y
por fin una seleccin de extractos de la
tambin pstuma obra La idea de principio en Leibniz y la evolucin de la teora deductiva, redactada alrededor de 1947.
Al conocedor de la obra orteguiana
la eleccin de estas obras no le sorprender mucho, ya que se trata sin duda de
unos textos fundamentales para entender las claves del pensamiento del filsofo madrileo, desde su temprano
enraizamiento en la circunstancia espaola hasta sus ltimos desarrollos cognitivos, pasando por su despliegue
raciovitalista e histrico.
Esclarecedor es el estudio introductorio de Jos Lasaga que, en 125 pginas (numeradas en romanos), ofrece
bajo el ttulo de Jos Ortega y Gasset,
entre la vida y la razn no slo un
denso recorrido biogrfico por la vida
del autor y una aproximacin nutrida y
luminosa a la evolucin de su pensamiento filosfico, sino tambin unos
apndices de utilidad para el que por
primera vez se adentre en los textos orteguianos: una presentacin editorial
de los textos seleccionados (que
retoma lo esencial de las Notas a la
edicin de las ltimas Obras completas,
sobre las que se basa esta edicin); una
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breve cronologa del autor; un glosario


de sus principales conceptos filosficos, as como una bibliografa esencial
que le orientar eficazmente en la
abundante literatura crtica existente
sobre Ortega.
El plan de este estudio introductorio
sigue un orden cronolgico, exponiendo en dos apartados sucesivos los aspectos biogrficos de la vida de Ortega
y las grandes orientaciones de su pensamiento. De ah la polisemia del ttulo,
ya que vida y razn son tambin los dos
polos entre los que se despliega el pensamiento orteguiano de la razn vital,
tal como resume Lasaga al concluir su
estudio, afirmando que el sistema de
Ortega hay que ir a buscarlo en la tensin permanente en que su obra se instala entre la vida y la razn (p.
CXXII).
La parte biogrfica del estudio hace
justicia al propio mtodo biogrfico de
Ortega empezando por afirmar el carcter inconfesable o hasta inaccesible
(p. XVII) de la vida humana (y por lo
tanto el reto que constituye toda biografa), que sin embargo puede entenderse
evaluando la combinacin de destino,
carcter y azar la triada de Dilthey
que influy no poco a Ortega que la
compone. As, a la pregunta de la vocacin orteguiana, o sea de saber si
Ortega fue un filsofo que tuvo por la
fuerza que intervenir en los asuntos pblicos, o un hombre pblico que us la
filosofa como escudo porque no se
atrevi a intervenir del todo en la escena
pblica, Lasaga contesta que segn l
Ortega fue, ante todo, un filsofo, pero cuya obra fue dictada por la circunsRevista de
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tancia, lo que determina su grandeza y


sus limitaciones (p. XIX).
El autor repasa a continuacin los
ingredientes de una vida dedicndoles
una veintena de apretadas pginas.
Repasa brevemente los elementos relativos al entorno familiar del joven
Jos, su formacin escolar y sus comienzos en la prensa, concomitantes
con sus estancias universitarias en
Marburgo, cuya impronta duradera
aclara Lasaga en la segunda parte del
ensayo. El sentido de las polmicas que
tuvo con Unamuno, Maeztu o Azorn,
y en general de su relacin con los
maestros de la generacin finisecular,
es revelado por el hecho de que toda la
actividad pblica de Ortega, antes de
su retirada de 1915, estuvo orientada
por la oposicin a un rgimen poltico
que consideraba agotado y por una cultura que, valiosa por sus individualidades, era incapaz de convertirse en una
influencia eficaz y cambiar la situacin
del pas (p. XXII). En este sentido debe entenderse en particular el proyecto
de la Liga de Educacin Poltica de
1913, cuyo fracaso provocar el repliegue de Ortega hacia la actividad terica, como lo atestigua el lanzamiento de
El Espectador.
Este vaivn entre filosofa y poltica
entendida en su sentido pedaggico de
educacin de la opinin pblica desde la tribuna o la ctedra es observable en distintos momentos de la biografa de Ortega; como lo evidenci ya
anteriormente Lasaga, es fcil mostrar
como en los aos en que Ortega public muchos ensayos de tema filosfico
apenas hay escritura poltica, y viceversa (p. XXIV).

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As, al regresar de su primer viaje a


Argentina, la triple crisis poltica, militar y sindical de 1917 representa para el
filsofo una oportunidad histrica para cambiar desde dentro el rgimen de
la Restauracin, lo que intentar con
varios artculos de prensa; posteriormente el advenimiento de la dictadura
de Primo de Rivera marc una nueva
retirada de Ortega de la poltica y su
vuelta a la actividad filosfica, manifiesta en la fundacin de la Revista de
Occidente, la importante lista de publicaciones y cursos de estos aos (El tema de
nuestro tiempo, Qu es filosofa?...), y su
segunda estancia en Buenos Aires. De
nuevo, con la cada de Primo de Rivera,
Ortega se adentrara en la contienda poltica, con su contundente Delenda
est Monarchia. Seguiran 22 meses
de intensa implicacin al servicio de la
Repblica, como lo fueron tambin las
ltimas palabras de Ortega sobre el
nuevo rgimen, una llamada de atencin a los responsables del poder pblico sobre el ritmo demasiado radical de
las reformas, el riesgo del particularismo y de la accin directa. Con esta
nueva y ltima retirada de la poltica
empez para el pensador la segunda
navegacin.
Despus de lo que podra llamarse
su testamento poltico, en 1933 (el artculo En nombre de la nacin, claridad), Ortega entr en un silencio
sobre los acontecimientos polticos de
su pas que en opinin de Lasaga nunca fue interrumpido, ni siquiera cuando
las circunstancias hacan ms que razonable suspenderlo con una opinin clarificadora acerca de dnde estaba y por
qu estaba dnde estaba (p. XXIX).

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Puede discutirse o por lo menos matizarse este carcter inquebrantable del


silencio de Ortega: acaso no tom
posicin, de forma indirecta o codificada, sobre los acontecimientos espaoles
desde el exilio? Lasaga intenta aclarar
para el lector dnde estaba y por qu
estaba dnde estaba Ortega explicando que buscaba ms que nada calma
en medio de la tempestad, lo que encontr en escasos pero productivos momentos de su exilio en Pars, Buenos
Aires y Lisboa, y posteriormente en la
distancia frente al mundo oficial que
mantuvo despus de su conferencia de
1946 en el Ateneo de Madrid y las tergiversadas palabras que all pronunci
sobre la indecente salud de Espaa.
El famoso silencio de Ortega concluye con discernimiento Lasaga, fue
difcil de entender entonces y lo sigue
siendo ahora. Quizs se debi a dos
motivos: la certeza de que, dijera lo que
dijera, sera malinterpretado, y la conciencia de ser corresponsable de los desastres que haban sacudido a Espaa
(p. XXXV). Sus ltimos aos estn
marcados por una especie de medio
exilio entre Espaa, Portugal y los
muchos foros internacionales, intelectual y polticamente relevantes, a los
que fue convidado a hablar. Un reconocimiento internacional que confirmaba,
si fuese necesario, la envergadura del
filsofo espaol.
Despus de este repaso biogrfico a
la vez preciso y sinttico, Jos Lasaga
propone una aproximacin al pensamiento orteguiano en la que ofrece en
forma condensada y con gran talento
pedaggico el fruto de su profundo conocimiento del autor. Para ordenar la
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produccin filosfica de Ortega, se cie


a un criterio de evolucin interna intentando no fraccionar etapas o periodos
aunque s distinguiendo en ella una primera y una segunda navegacin.
La primera la define como una filosofa articulada sobre la diferencia vida/cultura, pensada desde la categora
del sujeto, concebido a la manera kantiana, y orientada hacia una antropologa filosfica cuya funcin terica
fundamental sera la de ampliar el campo de objetos de los que podra ocuparse la razn pura idealista (p. XX).
La segunda navegacin realiza la superacin del idealismo que proyectaba la
anterior, al abandonar el programa antropolgico de los aos veinte, lo que
supuso la disolucin de la entidad
hombre en la realidad radical vida
humana de cada cual, y la redefinicin del
modelo de la razn vital en trminos
de razn histrica o, si se prefiere,
razn viviente histrica (ibid).
Como es lgico, el autor dedica una
atencin especial, en su repaso de las
obras de Ortega, a las que se han seleccionado para esta antologa. Las obras
no se analizan en comentarios aislados
(o como compartimentos estancos, podramos decir); al contrario, el estudio
permite entender la articulacin entre
el conjunto del pensamiento orteguiano
y los distintos momentos de ste que
son las obras, as como la necesidad del
paso de una a otra. Lasaga restituye la
homogeneidad y coherencia del sistema orteguiano al mostrar cmo opera la
profundizacin progresiva en algunos
temas fundamentales tales como la definicin de la vida como realidad radical,
o la definicin del yo y de la identidad
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personal en trminos de proyecto de


vida y vocacin: aspectos ticos y
metafsicos que son los de la obra orteguiana que Lasaga mejor conoce, por
haberles dedicado varios de sus trabajos. Pero los privilegia aqu en detrimento de otras dimensiones del autor
que quizs merecan ms atencin, tal
como su pensamiento poltico y sociolgico maduro (ms all de su definicin
temprana alrededor del programa de
liberalismo y nacionalizacin o de su
expresin en la dialctica masa/minora), que, es verdad, no se ve plenamente reflejado en la seleccin de obras
efectuada para esta antologa, parcial
por definicin.
Este estudio introductorio, sin embargo, justifica plenamente la seleccin
realizada y logra restituir lo esencial del
pensamiento orteguiano, poniendo de
realce con algunas frmulas realmente
esclarecedoras sus evoluciones y resoluciones, pero tambin sealando sus
huecos, ausencias o pistas inexploradas. As menciona Lasaga que la filosofa primera y la epistemologa
correspondiente que apelaba la obra
programtica de la segunda navegacin que es Historia como sistema se ven
apenas esbozadas por Ortega, en
ensayos ocasionales que hoy nos parecen insuficientes (p. CIV). Asimismo
seala que en sus escritos falta la teora
de la verdad que hubiera tenido que
arrancar desde Ideas y creencias y
que Ortega no lleg a elaborar, ms
all de algunas intuiciones (p. CXIV).
Ello dicho reconociendo la carga y el
obstculo que constituyeron para l las
circunstancias histricas y personales
(el exilio y las dificultades materiales y

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profesionales que acarre; sus recurrentes problemas de salud), que le


impidieron ahondar en algunas cuestiones sin embargo cruciales para fundar
y/o desarrollar su filosofa de madurez.
Fueran las circunstancias biogrficas, su estilo de pensar o las tensiones
internas de sus conceptos y categoras,
el caso es que la filosofa de Ortega,
juzgada en su conjunto, a partir del desarrollo de los ensayos programticos
de la segunda navegacin Historia
como sistema, se presenta incompleta,
aunque no asistemtica, estima finalmente Lasaga (p. CXXII). Ello explica
tal vez que slo dedique seis pginas (o
sea menos del 4% del estudio) a exponer los principales aspectos de la obra
orteguiana tarda, es decir escrita o publicada entre 1942 y 1955. A su juicio,
estos textos se encajan en un marco
terico general terminado antes de
1936, ya expuesto en las pginas anteriores; se contenta pues con esbozar los
grandes temas que explora, aplicaciones prcticas de la razn histrica a travs de ensayos filolgicos, histricos,
biogrficos o sociolgicos. El peso
proporcionalmente reducido de esta
vertiente de la obra de Ortega en el estudio, explicable en parte por la necesaria brevedad que impone el ejercicio,

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podra sin embargo aparecer como un


reconocimiento implcito del hecho de
que el pensador, durante su ltimo decenio, no escribi realmente nada nuevo si bien tal interpretacin es
exagerada, es una pena que slo se dedique un prrafo a Origen y eplogo de la
filosofa y La idea de principio en Leibniz, a
pesar de que extractos de esta ltima
obra figuren en la antologa, y de que
Lasaga designe el conjunto de trabajos
a las que ambas pertenecen como el
ms importante en extensin, originalidad y profundidad del ltimo periodo
de Ortega, del que el lector hubiera
querido saber ms.
Con todo, el lector aprovechar este
compendio de obras de Ortega que y
no es el menor de sus mritos es a la
vez completo y manejable, as como
la lectura de su estudio introductorio.
El profano encontrar en ste una herramienta muy til para afrontar el resto del volumen que tiene entre manos, y
el conocedor agradecer la sinttica
rememoracin del pensamiento orteguiano que ofrece, cuya evolucin aparece muy inteligiblemente resaltada en
su necesidad interna, manifestndose a
la vez su gran coherencia y su profunda complejidad.

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Estudios Orteguianos
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