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Culeselpodertransformadordelevangelio?|ObreroFiel

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Culeselpodertransformadordelevangelio?
porPlumaEvangelicaen>Comentariobblico,bosquejosermn(7.1),>Comentariobblico,bosquejossermn(19.8)

IMPRIMIRRECURSO
Culeselpodertransformadordelevangelio?
ELPODERTRANSFORMADORDELEVANGELIO
VerdaderaEspiritualidad
StevenL.Childers

Introduccin

Enelprefaciodesulibro,LaVerdaderaEspiritualidad,eldifuntolderyescritorcristianoFrancisSchaeffer,serefiriaunproblemaquelocondujoaun
puntodegrancrisisespiritualensuvida.llollamproblemaderealidad(1971:i)Despusdeestarenelministeriodelevangeliopormuchosaos,l
mencionqueeseproblemalehaballegadoendospartes.

1. Primero,lobservqueentremuchosdeaquellosquehabanpeleadoduroparasostenerlateologaortodoxaensugeneracin,lviograndes
cantidadesdedoctrinacorrecta,peromuypocodeverdaderarealidadespiritual.

1. Segundo,alintentartomarunamiradainternaasupropiocorazn,tuvoqueadmitirqueaunqueltenatodaslasdoctrinasyactividadesministeriales
funcionandobien,sinembargoparecaestarexperimentandopocaonadatransformacinespiritual.Schaeffersediocuentadequelaverdadera
espiritualidadnosloesunasuntodelamenteylavoluntadtambinesunasuntodelcorazn.

Esaesunahistoriacomnypenosa.LapasindelcoraznqueunaveztuvimosporDiossehaenfriadodealgunamanera.Aunqueguardemosverdades
aprendidasypractiquemosdisciplinasespirituales,percibimosquealgoandamal,peronoestamossegurosdeques.Siestamosdispuestosadarun
vistazointernoyhonesto,muchosdenosotrostendremosqueadmitirquehaymuypocodeverdaderaespiritualidad.
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Lohorribleesquepodemostenermuchodebuenateologaeinclusoxitoministerialsobresaliente,peroanastenermuypocaverdaderaespiritualidad.
A.Hayciertassealesdeadvertenciasalasquesiempredebemosponeratencin,cosastalescomounavidapobredeoracin,luchasinternasfrecuentes,
menosprecioporotros,serfrecuentementecrticosporotraspersonasysusministerios,repetidosataquesdeautocompasin,ascomoansiedadyfaltade
gozotantoentuvidacomoeneltrabajo(Sller1999:58).

Elproblemaesquetpuedestenerestostiposdeluchainternayanastenerunministerioexternoexitoso.Siesteeselcaso,tdebessaberque
probablementeestscondenadoaunavidasuperficialyauncolapsofinal.ElimpactoalargoplazodetuvidayministerioporCristoysureinoestnen
duda.ElapstolPabloenfrentestostiposdeproblemasensusdas,lseatreviaplantearlapregunta:Dnde,puesestesasatisfaccinque
experimentabais?(Glatas4:15).
A.Yoestoypreocupadodequehemosbajadonuestronivelbblicodetransformacinylohemosaceptadocomounnivelpromediodeexperienciay
cambioqueDiosnuncaintentquenosotrosaceptramos.
Culeselremedioparaladurezayfrialdaddenuestroscorazones?Cmovasaresponderantelacarenciadeautnticogozoypoderennuestras
vidas?
TresRemediosFalsos

AntesdequemiremosenlaPalabradeDiosparaverquhacer,seamosprimeramenteclarosrespectoaloquenodebemoshacer.Quieroanimarteaque
estsenguardiaencontradetresremediosfalsos.

Intelectualismo

Elintelectualismoreducealcristianismoaunjuegodecreenciasdoctrinalesquetsimplementenecesitasafirmarcontumente.Elenfoquedel
intelectualismoestenlamente,noenelcorazn.Talpersonacreequelatransformacinesbuena,peroqueesopcional.Surespuestaalacarenciade
transformacinespiritualenlavidadeuncristianoesfrecuentementejustificada,diciendo:Notepreocupesporeso.Sucredoes:Libredelaley,oh
benditacondicin.Puedopecarcomomeplazca,yanasobtenerredencin.Lonicoqueesrealmenteimportanteparaelintelectualismo,esloquet
crees.

EneltrabajodeEdwards,ReligiousAffections,lnospresentaunaperspectivaradicalmentediferente.ParaEdwards,elmeollodelasuntoessiempreun
asuntodelcorazn(Childers1995:7).Edwardstuvomuchacargaporsuscontemporneoscuyasmentesestabanllenasdecreenciasteolgicascorrectas
peroqueslotenanunameraformaexternadedevocin,unaquetenamuypocopodertransformador.Elescribe:Aquelquetieneconocimientodoctrinal
yespeculacinnicamente,sinafecto,nuncaestcomprometidoconlosnegociosdelareligin(1984,I:238).

Edwardsenseaquelaverdaderaespiritualidadsiempreespoderosa,ysupoderprimeroserevelaauncorazntransformado.Cuandodescribela
diferenciaentreuncristianismodelamenteyunodelcorazn,lescribe:HayunadiferenciaentretenerunaopinindequeDiosessantoyllenode
gracia,atenerunsentidodelamorybellezadelasantidadysugraciaascomohayunadiferenciaentretenerunjuicioracionaldequelamielesdulce
ytenerunsentidodesudulzura(1984,II:14).lestableceelpuntodequehayunagrandiferenciaentresimplementeconocerqueelSeoresbuenoyen
obedecerlosmandamientosdeDiosenlaBibliaparaprobaryverqueelSeoresbueno(1984,II:14).

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J.I.PackertraeacasaelmismopuntoparanuestrageneracincuandoescribeensuclsicocomentarioHaciaelconocimientodeDios:Unpocodel
conocimientodeDiosvalemsqueungranconocimientoacercadel.

Pasividad

Unsegundoremediofalsoquedebemosevitaresloquellamaremospasividadoemocionalismo.Elenfoqueexcesivodelpasivismoestenlasemociones.
ElpasivocreequenopuedehacerningunacontribucinrealparasutransformacinespiritualexceptoquedejarelcontroldesuvidaaDios.Laformaen
queelpasivocreequedebetratarconsucoraznnocambiadoessimplementedejarirydejaraDiosserDios.

ElpasivoenseaqueelsecretocristianoparaunavidafelizesdejaraJessvivirsuvidaatravsdeti,otenerunaexperienciaespiritualquedealguna
maneratecatapultaaunplanomsaltoymsprofundodemadurezespiritual.Esteentendimientodelavidacristianapuedefcilmenteconducirteagastar
elrestodetuvidaenterapersiguiendounaesperanzafalsa,ounaexperienciatrasotraenbsquedadealgomsparahacertufemsplena.Elresultado
casisiempreesunemocionalismoprofundamenteanclado.

LaBibliaenseaqueDiosnoshahechoasuimagenconunatrinidaddefacultades(Owen1976,VI:213,216,254,VII:397)queincluyelamente,la
voluntadyelcoraznolasemociones.Lasemocionesjueganunpapelmuyimportanteenelcoraznhumano.EnlaBibliasepresentaalcorazncomoel
centrodenuestramente,denuestravoluntadydenuestrasemociones.Sinembargo,elcoraznhumanoestretratadoenlasEscriturascomolamisma
cosaquelasemociones.

Dehecho,lapalabraqueEdwardsutilizaparaloquellamamosemocionesesdehechoinstintosanimales(1984,I:245261).Mientrasquenosotros
debemosaprenderaafirmarlalegitimidaddelasemocionesennuestraadoracinyennuestroandarconelSeor,tambindebemossercautelososde
evitarelerrordelpasivo,dejandoquenuestrasemocionestenganunainfluenciadesordenadaennuestroandarconDios.

ElMoralismo

Elterceroyprobablementemspeligrosoremediofalsoquedebemosrechazareselmoralismo.Elmoralistanoenfocasuatencinenlamenteoenlas
emociones,sinoenlavoluntad.Lafrasedelmoralistaes:Intntaloconmsganas,simplementeesfurzatemsparapasarmstiempoenlalecturade
laBiblia,meditandoyorando.Esfurzatemsparanoenojarteopreocuparte,paranocodiciar.Simplementeesfurzatemsparaserunmejortestigo,una
mejoresposaounmejorpadre.

Elproblemaconesteenfoqueesqueelcreyentepuedeescucharsolamenteplticasalentadorasdesdeelplpitosobretratarmsduroantesdequese
encuentrelmismocayendotantoenunanegacinodesesperacin,oloqueespeor,enlaadopcindeplanesyprogramasevanglicosdeautoayudapor
loscualeslpiensaquerealmentelmismovaacambiar,sitanslosemantieneintentndolomsduro.

ParaPabloelerrordelmoralismonoesunasuntopequeo.Pabloviotalposicincomounataquedirectoalanaturalezamismadelevangelio.Loque
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faltaenelmensajedelmoralista,ascomoenelmensajedelpasivoydelnominalistaeslacruzdelpodertransformadordelevangelio.

Asque,dndepodemosaprenderlaformacorrectaqueDiosintentaparaqueseantransformadosnuestroscorazonesalaimagendeCristo?Culesla
respuestaalproblemaderealidadexpuestoporSchaeffer?Elnosdaunvistazoalasolucinbblicaalescribiracercadelosresultadosdeesta
investigacinenbuscadeunamayorrealidadespiritual.

ParaSchaeffer,laesenciadelaverdaderaespiritualidaddebeestarligadaalacontinuaapropiacindeltrabajodeCristoafavordelcristiano.

Elescribe:Acausadecualquieradeestasignorancias,elcristianopuedenoposeersusposesionesenestavidapresente.Perocuandounhombre
aprendeelsignificadodeltrabajodeCristoparalavidapresente,unanuevapuertaseabreparal.Yestanuevapuertaparecesertanmaravillosa
entoncesqueconfrecuencialedaalcristiano,conformeempiezaaactuarporelconocimientodelafe,enelsentidodequealgoestanbuenocomolofue
suconversin(1971:84).

Paracomprendermejorquesloquesignificasertransformadoporelpoderdelevangelio,debemoshacerycontestardospreguntassimples:

1)Queselevangelio?y,2)Cmocambiaelevangelionuestrasvidas?

QueselEvangelio?

AlbuscarunarespuestaenlasEscriturasrespectoaestapregunta,teinvitoaquevuelvasalassimplesperomuyprofundaspalabrasqueJessuspara
comenzarsuministeriopblicoenMarcos1:14b15:

JessvinoaGalileapredicandoelevangeliodelreinodeDios,diciendo:Eltiemposehacumplido,yelreinodeDiossehaacercadoarrepentos,ycreed
enelevangelio

BuenasNuevasparaunReino

EnestosversculosencontramosqueJesscomienzasuministeriopblicoanunciandolasbuenasnuevasdiciendoqueelreinodeDiossehaacercado.
Parasusoidoresjudosoriginalesesteeraunanuncioespecialmentesignificativo.LosprofetasdelAntiguoTestamentopredijeroneldacuandoungran
ReyMesasvendrayleslibertaradelaopresin.MientrasJessdabaesteanuncio,losjudoshabanestadosiendooprimidosporelgobiernoromano
durantemuchosaos.EllosaorabanquevinieraelMesas,queestablecierasureino,ylessalvaradelaopresin(Ridderbos1975:48).

Sinembargo,losjudosaprendieronprontoqueelreinoqueJessestabainaugurandonoeraloqueellosesperaban.Lanaturalezadelreinoerams
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espiritualquepoltica,comoloeralaopresindelacualJessvinoaliberarasupueblo.Ellosaprenderanmstardequealosenemigosqueestereyvena
aenfrentarenbatallanoeranpolticossinoenemigosespirituales.

LaBibliallamaaestosenemigoselmundo,lacarne,elmaligno,einclusolamuertemisma.Comorey,Jessvinoahacerguerracontratodosestos
enemigosparaliberarasupueblodeesacautividad.

BuenasNuevasdeunRey

Primeramente,elreytenaqueveniraproximadamente30aosantesdequeJesshicieraesteanuncio,l,comoelHijodeDios,irrumpienlahistoria
humanaysehuman(Juan1:114).Esassonbuenasnuevas,perolasbuenasnoticiassonmsquesunacimiento.

LasEscriturastambinnoshablandelasbuenasnuevasdesuvida.DesdelainfanciaJessentrenunabatallapersonalconcadaenemigoespiritualque
habaderrotadoasupueblo,ylosmantenacautivos.ComoReyguerrero,lvivilavidacomodebemosvivirlanosotros.Elenfrentcadatentacin
conocidaporelhombreenelmundo,lacarneyeldiablo.

Lasbuenasnoticiassonqueadiferenciadetiydem,lnuncapec.Alhacereso,llogrunaperfectajusticiadelantedeDios,obedeciendo
completamentetodoslosmandamientosdeDiosenpensamiento,enpalabrayenhecho.

Sinembargo,lasbuenasnuevassonmsquesunacimientoysuvida.

1. 1.A.Lasbuenasnuevassonquecomonuestrorey,Jessseofreciasmismoaunmsquecomonuestrosustitutodelavida.B.Eltambin
llegasersustitutoenlamuerte.C.Cuandolmurienlacruz,lnosimplementeexperimenteldolordelsufrimientofsicoylamuerte.Eltambin
sufrilairaplenayelcastigodeDiosquenosotrosmerecamosacausadenuestropecado.

LaBibliadice:masJehovcargenlelpecadodetodosnosotros(Isa
as53:6),Lasbuenasnuevassignificanquelnoslovivilavidaquenosotros
debamosvivir,ltambinmurilamuertequemerecamosmorir.Sinembargo,lasbuenasnuevastienenqueveranmsqueconsunacimiento,su
vidaysumuerte.

1. 2.LasbuenasnuevassontambinqueDioslelevantdelamuerteylehasentadoeneltronocelestialydeesemodolehadadolaautoridadyel
poderparaliberarasupueblodelacautividaddelpecado.

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ElevangelioolasbuenasnuevasesloqueCristohalogradoensuperfectajusticiaanteDiosyque,ningnhombrepuedelograrconsusesfuerzos
personales

DebidoalnacimientodeJess,suvida,sumuerteysuresurreccinhacedosmilaos,DiosahoralehahechoSalvadorySeor.Porlotanto,elSeoro
deJessdebeservistocomoresultadodirectodesumuerteysuresurreccin.

CuandoelapstolPedropredicporprimeravezelevangelio,ldijoqueJessresucit(yque)exaltadoporladiestradeDios(Hechos2:3233).

EstadeclaracinsimblicadequeJessestahoraaladiestradeDiosquiereensearnosqueJessestreinandoahoraygobernandoahoraenelcielo
tantocomoSalvadorySeor.
ComoSalvador,leselnicoquetieneautoridadypoderparaliberarasupueblodelcastigodelpecadoydesupodersobresusvidas.

ComoSeor,lsimplementetienelaautoridadparademandarquetodos,entodolugar,sesometanasugobierno(Hechos17:30).

ElapstolPablodijo:Porcuantohaestablecidoundaenelcualjuzgaralmundoconjusticia,poraquelvarnaquiendesign(Hechos17:31).

LasbuenasnoticiassonqueesteCristoexaltadovieneotravez(Mateo24:3025:19,3126:64Juan14:3),yquevaaponertodaslascosasbajosu
dominio.

Cuandolvengaotravez,nosercomolaprimeravez,comosiervosufrienteyhumilde.Elregresarcomoreysoberano,ejecutandojuicioy
estableciendojusticiaentodalatierra.

Pabloescribe:ParaqueenelnombredeJesssedobletodarodilladelosqueestnenloscielos,yenlatierra,ydebajodelatierraytodalengua
confiesequeJesucristoeselSeor,paragloriadeDiosPadre(Filipenses2:1011).

A.LarealizacindelaobradeCristoesloquedebemosentendercomobuenasnuevasdelevangelio,nuestramentesigueluchandocontralarealidadde
nuestranaturalezacadayesohacequenosextraviemosconfiandomsennuestrajusticia,enlugardeconfiarenlasuficienciadelajusticiadeJesucristo.
B.NuestrosmeritosyesfuerzosnotienensentidoenlaobraredentoradeJess,labibliaprometequeDiosnoseacordaramsdenuestrasiniquidades
(pecados),sinoquesonechadasaloprofundodelmar,miqueas7:19,porqueCristocargoenl,laculpadetodosnuestrospecadosIsa
as53:10

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PastordelaIglesiaPresbiterianaRedeemerTimKeller,
Manhattan,NuevaYork
Junio1996

Lanecesidaddelevangelio

PartedelafuerzadeRedeemereslaconviccindequelamayorpartedelagentenohaescuchadoelevangelioconclaridad,yaseaquehayancrecidoen
unaiglesialiberaloconservadora.Ysilohanescuchado,nolohanaplicado.

Pabloescribe:que,(elevangelio),hallegadohastavosotros,ascomoatodoelmundoyllevafrutoycrecetambinenvosotros,desdeeldaque
osteisyconocisteislagraciadeDiosenverdad.(Col.1:6)

1. Ellenguajemuestraquenosimplementeaprendemoselevangeliocuandonosconvertimosyluegoseguimosadelante.Pablodicequeste,slohace
sutrabajoderenovacinennosotroscuandoloentendemosenverdad.
2. Podemosviviralrededordelaverdaddelevangelioynotenerlo.Enrealidadnoentendemoslasvastasimplicacionesyaplicacionesdel.
3. C.Slocuandoelevangelioseaplicamsymsprofundayradicalmente,slocuandopensamosentodasuverdad,producefrutoycrece.Laclave
delreavivamientoylarenovacinespiritualcontinuayprofundaeselcontinuoredescubrimientodelevangelio.Todosnuestrosproblemasvienende
cuandofallamosenlaaplicacindelevangelio.Estoseaplicatantoaunacomunidadcomoaunindividuo.

Ilustracin

EnGlatasvemosunejemplodeesto.Pedroylosapstolescontinuabaninsistiendoenqueloscristianostenanqueadoptarlasformasculturalesjudas
paraserverdaderoscristianos,yconservabansusactitudesdesuperioridadracial.Comoresultado,elevangelismo,laadoracinyelcompaerismo
sufrieron.PablotuvoqueconfrontaraPedroyalosapstolesyllamarlosaarrepentimiento.Pero,cuandoPabloreprendiaPedro,lnodijo:tuactitudde
superioridadracialesinmoral(aunqueloera).Eldijoque:noandabanrectamenteconformealaverdaddelevangelio(Gl.2:14).Elevangelionoestaba
creciendoyproduciendofrutoenlaiglesiaporqueenestareanohabanentendidolagraciadeDiosentodasuverdad.Elevangeliodelagracia
debaterminarconelorgulloculturaldelaautojustificacin(unaformadejustificacinporobras)enlacualelcoraznhumanobuscaconsiderarlas
diferenciasculturalescomovirtudes.Pabloaplicaelevangelioyelresultadofueunarenovacin,ungransaltoadelanteparalaiglesia.

1.Lanaturalezadelevangelio

1. Elevangelioes:eresmspecadoreimperfectodeloquejamsteimaginaste,sinembargo,almismotiempopuedessermsaceptadoyamadodelo
quejamsesperaste,porqueJesucristoviviymurientulugar.LasalvacinesdeJehov(Jons2:9).Elevangelio(comoescribiLutero)significa
quesomossimuljustusetpeccator,almismotiempopecadoresyjustos.
2. Cuandonospercatamosdequesomos,ennosotrosmismos,todavapecadores,esonoshumillaynoshacereconocernuestraslimitaciones.Cuando
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nospercatamosquesinembargosomossantosasusojos,esonosexaltaynosdaconfianza.
3. Laspersonasquenosonreligiosasbuscansersuspropiossalvadoresyamosmediantelaausenciadereligin,orgullodelmundo.(Nadiemedicea
mcmodeboviviroqudebohacer.Yodeterminoloqueesbuenoomaloparam)
4. Pero,laspersonasmoralesyreligiosasbuscansersuspropiossalvadoresyamosmediantelareligin,orgulloreligioso.(Soymsmoralyreligioso
queotraspersonas,portanto,Diosdebeescucharmisoracionesyllevarmealcielo>)As,laspersonasmoralesreligiosaspuedensercaracterizadas
porsuintensaarroganciayorgullo,opuedenaparecerextremadamentearrepentidosylamentandosuspecados.Pero,anenlaconfesin,parecenver
lospecadossencillamentecomofallaralosestndaresdevidaporloscualesellosmismosseestnsalvando.VanaJessparaserperdonados,pero
slocomounaformadecubrirlosbachesensuproyectodeautosalvacin.

1. Loquedebemosnotaresqueambos,losnoreligiososylosreligiosos,buscansersuspropiossalvadoresyamos.(FlanneryOConnorescribique,las
personasreligiosaspiensanque:laformadeevitaraJessesevitarelpecado)Yambos,laspersonasmoralesqueseodianasmismassintiendo
quehanfallado,ylaspersonasmoralesquesesientenbienconrespectoasurecord,ambasbuscansersuspropiossalvadoresyamos.Cuandola
gentedice:SequeDiosesperdonador,peroyonopuedoperdonarme,estnrechazandolagraciadeDioseinsistenenserdignosdesufavor.Tanto
elorgulloreligiosocomoladesesperacinsonformasdeautojusticia.
2. Tantolaausenciadereligincomolareliginsonformasdeautosalvacinpersonal
3. Pero,loscristianossonaquellosquehanadoptadotodounnuevosistemadeenfoquehaciaDios.Puedenhabertenidofasesreligiosasyfasesde
ausenciadereliginensusvidas,perosehandadocuentaquelarazndeambasfases,religiosaeirreligiosa,eraesencialmentelamismay
esencialmenteequivocada.

1. Loscristianoshanllegadoaverquetantosuspecadoscomosusbuenasobras,hansidoenrealidadformasdeevitaraJesscomosalvador.Los
cristianoshanvistoquelacristiandadnoesfundamentalmenteunainvitacinasermsreligiosos.Uncristianopuededecir:aunqueconfrecuenciahe
falladoenobedecerlaleymoral,elproblemadefondoeraporquyoestabatratandodeobedecerla.Misesfuerzosporobedecerlahansidoslouna
formadebuscarsermipropiosalvador.Desdeesaconcepcin,yaseaqueobedezcaopidaperdn,enrealidadestoyresistiendoelevangelioy
erigindomeenmipropiosalvador.

1. AdoptarelevangelioesdejarlaautojustificacinydescansarenloquehizoJessparaunarelacinconDios.Losnoreligiososnosearrepientenenlo
absoluto,ylosreligiososslosearrepientendesuspecadosenbuscadeautojustificacin.Peroloscristianostambinsearrepientendesu
propiajusticia.Esaesladistincinentrelostresgrupos,cristianos,moralistas(religiosos),ypragmticos(noreligiosos).

AbandonatusmalasobrasalospiesdeJess.
PermaneceenEl,enElsolamente,gloriosoycompleto.
(Autordesconocido)

2.Losdosbandidosdelevangelio.

Tertuliodijo:AscomoCristofuecrucificadoentredosbandidos,tambinladoctrinadelajustificacinescrucificadaentredoserroresopuestos.Estos
errorescontinanrobndonoselevangelio.Lostrminosteolgicosparaestosdosbandidossonlegalismoyantinomianismo.Trminosmscoloquiales
podransermoralismoypragmatismoorelativismo.Otropardetrminos(queseguramenteofenderanaalgunaspersonas)seranconservadoresyliberales.

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1. Porunaparte,loslegalistasenfatizanlaverdadsinlagracia,porquedicenquetenemosqueobedecerlaverdadparasersalvos.Porotraparte,los
pragmticosenfatizanlagraciasinlaverdad,porquedicenquetodossomosaceptadosporDiosyquetenemosquedecidirqueslaverdadpara
nosotros.Pero,laverdadsinlagracianoesrealmenteverdad,ylagraciasinlaverdadnoesrealmentegracia.Jesucristoerallenodegraciay
verdad.Sobreenfatizaroperderunadeestasverdadesnoshacecaerenellegalismooenlalicencia,yencualquieradelosdoscaminos,elgozoy
laliberacindelevangelionossonrobadosporunbandidooelotro.

1. Soymspecadoreimperfectodeloquejamsmeimagin(vs.Antinomianismo)
2. Soymsaceptadoyamadodeloquejamsesper(vs.legalismo)

1. Elbandidodelmoralismo.Moralismoeslaconcepcindequeteresaceptable(aDios,elmundo,otros,atimismo)portuslogros.Losmoralistasno
tienenqueserreligiosos,peroconfrecuencialoson.Cuandoloson,sureliginesmuyconservadorayestllenadereglas.Algunasveceslos
moralistasconcibenaDioscomosantoyjusto.Estolosllevayaseaaautoaborrecerce(porquenopuedenvivirdeacuerdoalosestndares),oala
autoinflacin(orgullo)(porquepiensanquehancumplido).Esirnicocaerenlacuentaqueloscomplejosdeinferioridadysuperioridadtienenlamisma
raz.(ParaaplicarlametforadeLutero:soncomodoszorrascuyascolasestnatadas,aunquesuscabezasapuntasadireccionesopuestas).Queel
moralistaterminepresumidoysuperioroabrumadoyculpableslodependedequtanaltossonlosestndaresydelasventajasnaturalesdela
persona(talescomofamilia,inteligencia,apariencia,fuerzadevoluntad).Laspersonasmoralistaspuedenserprofundamentereligiosas,peronohay
podertransformador.

1. Elbandidodelidealismoohumanismofilosfico.Elhumanismofilosficocreeenelhombrecomounaconsecuenciasuperioralasdemsespecies,
dondeasuvezhaevolucionadodeformasuperiorparadesarrollarseatravsdelasociedadyelpensamiento.Sufundamentofilosficoesque,la
materiaestotalmenteopuestaalaparteinmaterialdelhombreencambio,losltimosaossehareconocidounaspectoespiritualquedebeser
alimentadopormediodepremisasqueconduzcanalaconcienciaaformarunafuturageneracincapazdesolucionarlascrisisyconflictosexistentes
enelmundo.Lossueosirealizadosdelhumanismo,esllevaralserhumanoaunmejormododevidaatravsdelaeducacinylaadministracin
conscientedesusmedioseconmicos.Unodeloslemasquemotivadeformaemocionalelidealismoenlaculturaesunmundomejoresposible.Los
cristianosaceptanladepravacinenlavidadelserhumano,dondeelhombresinCristosolobuscasatisfacersusmsegocntricosdeseos.Una
sociedadsinCristo,intentarllevarlavidahumanaatravsdesupuestosfilosficospararecibircomoresultadolasconsecuenciasdeunmundoen
deterioro.Erisbel

1. Elbandidopragmtico.Lospragmticossonconfrecuenciairreligiosos,oprefierenloquesellamareliginliberal.Aunquepuedenseraltamente
idealistasenalgunasreas(comoenlapoltica),creenquecadaquiennecesitadeterminarloqueesbuenoomaloparaellos.Noestnconvencidosde
queDiosesjustoydebecastigaralospecadores.SuscreenciassobreDiostiendenaverlocomoamorosoocomounafuerzaimpersonal.Pueden
hablarmuchosobreelamordeDios,perocomonopiensanensmismoscomopecadores,elamordeDiospornosotrosnolecuestanada.SiDios
nosacepta,esporqueElnosdalabienvenida,oporquenosomostanmalos.

1. Enresumen,sinunconocimientodenuestropecadoextremo,elpagodelacruzparecetrivialynotransforma.Pero,sinelconocimientodelavidayla
muertedeCristocompletamentesatisfactorias,elconocimientodelpecadonosaplastaraonosmoveraanegarloyreprimirlo.Siquitamosel
conocimientodelpecadooelconocimientodelagracia,lasvidasdelagentenohabrncambiado.Estarnagobiadosporlasleyesmoralesose
alejarndeellasconenojo.

LaCentralidaddelEvangelio
PastordelaIglesiaPresbiterianaRedeemerTimKeller,
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Manhattan,NuevaYork
Junio1996

Elimpactodelevangelio

1.UnadelaspremisasbsicasdeRedeemer(nuestraiglesia)esqueelevangeliopuedecambiaracualquiera,encualquierlugar.

2.Nopuedehabertransformacinpersonalnisocialsinelevangelio.

Elevangelioyelindividuo

1.Enfoquedeldesnimo.

A.Cuandounapersonaestdeprimida,elmoralistadice:estsrompiendolasreglas,arrepintete.

B.Porotraparte,elrelativistadice:slonecesitasamarteyaceptarteatimismo.Pero(suponiendoquenohayunabasepsicolgicaparaladepresin)el
evangelionosllevaaexaminarnosanosotrosmismosydecir:algoenmividasehahechomsimportantequeDios,unseudosalvador,unaformade
justiciaporobras.

C.Elmoralistavaatrabajarenelcomportamiento,yelrelativistaenlasemocionesmismas.

D.Elevangelionosllevaalarrepentimiento,nosloaestarencontradesuperficialidades.Sinelevangelioapuntaremosasuperficialidadesenvezdel
corazn.

2.Enfoquedelamorylasrelaciones.

A.Elmoralismoconfrecuenciahacedelasrelacionesunjuegodeculpa.Estosucedeporqueunmoralistaesttraumatizadoporlacrticatanseveray
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mantieneunaautoimagendebuenapersonaculpandoaotros.Porotrolado,elmoralismopuedeutilizarlaprocuracindeamorcomolaformadeganar
nuestrasalvacinyconvencernosanosotrosmismosdequesomospersonasvaliosas.Estocreafrecuentementeloquesellamacodependencia,una
formadeautosalvacinnecesitandogente,onecesitandoquelagentenosnecesite(ej.salvndoteatImismosalvandoaotros).

B.Porotraparte,granpartedelrelativismo/liberalismoreduceelamoraunconvenionegociadoparabeneficiomutuo.Sloterelacionasmientrasnote
cuestenada.As,laalternativa(sinelevangelio)esausaraotrosenformaegocntricaoadejarqueotrosteusenenformaegocntrica.

C.Peroelevangeliononosllevaaningunadelasdosformas.Nosotrossnossacrificamosyasumimosuncompromiso,peronocomoresultadodela
necesidaddeconvencernosanosotrosmismosoaotrosdequesomosaceptables.Aspodemosamaralapersonalosuficienteparaconfrontar,yseguir
estandoconlapersonacuandoesononosbeneficie.

3.Enfoquedelasexualidad.

A.Elsecularista/pragmticomiraelsexoslocomoapetitobiolgicoyfsico.

B.Elmoralistatiendeaverelsexocomoalgosuciooalmenoscomounimpulsopeligrosoquellevaalpecado.

C.PeroelevangelionosmuestraquelasexualidadesparareflejaraCristodndoseasmismo.Elsedioasmismocompletamente,sincondiciones.As
que,nodebemosbuscarlaintimidadsexualsincontrolanuestrasvidas.Sinosdamossexualmentedebemosdarnoslegalmente,socialmente,
personalmente.Elsexoessloparalarelacintotalmentecomprometidaypermanentedelmatrimonio.

4.Enfoquedeltestimonioanocristianos.

A.Elenfoqueliberal/pragmticoesnegartodalegitimidadalevangelismo.

B.Lapersonaconservadora/moralistascreeenelproselitismoporquenosotrosestamosbienyellosestnmal.Talproselitismoescasisiempreofensivo.

C.Peroelevangelioproduceunaconstelacindecaractersticasennosotros.

a)Primero,senosexigecompartirelevangelioporgenerosidadyamor,noporculpa.

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b)Segundo,somosliberadosdelmiedodeserridiculizadosolastimadosporotros,desdeelmomentoquetenemoselfavordeDiosporgracia.

c)Tercero,hayhumildadennuestrotratoconotrosporquesabemosquesomossalvossloporgracia,nopornuestroconocimientosuperioronuestro
carcter.

d)Cuarto,tenemosesperanzadecualquiera,hastadeloscasosdifciles,porquefuimossalvadossloporgracia,noporquefuramosgenteidneapara
sercristianos.

e)Quinto,somoscortesesycuidadososconlagente.Notenemosquepresionarlosoejercerdominiosobreellos,porqueesslolagraciadeDioslaque
abrecorazones,nonuestraelocuenciaopersistenciaonisiguierasuapertura.Todasestascaractersticasnoslocreanunevangelistaencantador,sinoun
excelenteprjimoenunasociedadmulticultural.

5.Enfoquedelaculpa.

A.Cuandoalguiendice:Nopuedoperdonarme,estosignificaquehayunestndarocondicinopersonaqueesmscentralparatuidentidadquelagracia
deDios.

B.DioseselnicoDiosqueperdona,ningnotrodioslohar.

C.SinopuedesperdonarteatimismoesporquetefaltatuverdaderoDios,tverdaderajusticiayesoteestmanteniendocautivo.Elfalsodiosdel
moralistaesusualmenteundiosdesupropiaimaginacinqueessantoydemandante,peronotienegracia.

D.Elfalsodiosdelospragmticosesusualmentealgnlogroorelacin.

6.Enfoquedelaimagenpropia.

A.Sinelevangelio,tuautoimagenestbasadaenvivirconformeaciertosestndares,yaseantuyosoimpuestosporalguienms.Sivivesconformea
estosestndarestendrsconfianzaperonohumildad.Sinovivesconformeaellos,sershumildeperonotendrsconfianza.

B.Sloenelevangeliopuedesserenormementeasertivo,sensibleyhumilde,porqueeresambos,perfectoypecador!

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7.Enfoquedegozoyhumor.

A.Elmoralistatienequealejarsedelgozorealyelhumorporqueelsistemalegalistaleforzaatomarseasmismo(suimagen,suapariencia,su
reputacin)muyseriamente.

B.Elpragmatismotiendealcinismoalpasodelavida.Estecinismocrecedelafaltadeesperanzaporelmundo.Alfinal,triunfarelmal,nohayjuicioo
justiciadivina.Pero,sisomossalvosporgraciasolamente,entonceselslohechodequeseamoscristianosesunafuenteconstantedeasombrosodeleite.
Nohaynadadehecho,nohayporsupuestoennuestrasvidas.Esunmilagroqueseamoscristianosyquetengamosesperanza.

C.Elevangelioquecreahumildaddebedarnosunsentidodelhumoranmayor.Nosotrosnotenemosquetomarnosanosotrosmismosseriamente,y
estamosllenosdeesperanzaporelmundo.

LaCentralidaddelEvangelio
PastordelaIglesiaPresbiterianaRedeemerTimKeller,
Manhattan,NuevaYork
Junio1996

Elevangelioylaiglesia

1.Enfoquedelministerioenelmundo.Ellegalismotiendeaponertodoelnfasisenelalmahumanadelindividuo.Lareliginlegalistainsistirenconvertira
otrosasufeysuiglesia,peroignorarlasnecesidadessocialesdelacomunidad.Elliberalismotenderaenfatizarsloelaliviodelascondicionessociales
yaminimizarlanecesidaddearrepentimientoyconversin.Elevangeliollevaalamorelcualnosmueveadaranuestroprjimoloquenecesite,conversin
ounvasodeagua,evangelismoeinterssocial.

2.Enfoquedelaadoracin.Elmoralismollevaaunaadoracinseveraysombraquepuedesergrandeendignidad,perocortaengozo.Unentendimiento
huecodelaaceptacinsinunsentidodelasantidaddeDiospuedellevaraunaadoracincasualofrvola.(ElsentidodeausenciadelamordeDiosyde
susantidad,llevanaunserviciodeadoracinquepareceunajuntadelcomit.)PeroelevangelionosllevaaverqueDiosestrascendentaleinmanente.Su
inmanenciahacedesutrascendenciaunconsuelo,mientrassutrascendenciahacesuinmanenciaasombrosa.Elevangeliollevaalasombroyalaintimidad
enlaadoracin,porqueelSantoesahoranuestroPadre.

3.Enfoquedelospobres.Elliberal/pragmticotiendeadespreciarlareligindelospobresyaverloscomovctimasdesamparadasquenecesitan
especializarse.EstonacedenocreerenlagraciacomnoespecialdeDiosparatodos.Irnicamente,lamenteseculartampococreeenelpecado,yas
cualquieraqueseapobretienequeseroprimido,unavctimadesvalida.Losconservadores/moralistastiendenadespreciaralospobrescomodbilesy
fracasados.Losvencomoculpablesdesusituacin.Peroelevangelionosllevaaser:a)humildes,sinsuperioridadmoralsabiendoqueestbamosen
bancarrotaespiritualyqueCristonossalvporsugenerosidadgratuitamente,yb)congracia,nodemasiadopreocupadosporloquesemerece,puesno
merecamoslagraciadeCristo,c)respetuososdecreerqueloscristianospobressonhermanosyhermanasdeloscualespodemosaprender.Elevangelio
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puedellevaratrabajadoresintelectualesaunsentidodehumilderespetoporysolidaridadconlospobres.

4.LosyadelNuevoTestamentosignificanmayorahincenlaproclamacin.Definitivamentepodemosestarsegurosdelasdoctrinascentralesqueapoyan
elevangelio,Peroeltodavanosignificacaridadyhumildadenlascreenciasnoesenciales.Enotraspalabras,debemossermoderadosenloque
enseamos,exceptocuandosetratadelacruz,lagraciayelpecado.Ennuestrospuntosdevista,especialmenteaquellosenlosqueloscristianosno
puedenponersedeacuerdo,debemossermsflexiblesymenostriunfalistas(creyendoquehemosllegadointelectualmente).Tambinsignificaque
nuestrodiscernimientodelllamadodeDiosysuvoluntadparanosotrosyparaotros,nodebeserpropagadocontotalyabsolutaseguridaddequenuestro
puntodevistanopuedeserincorrecto.Vs.pragmatismo,debemosestardispuestosamorirpornuestracreenciaenelevangeliovs.Moralismo,no
debemoslucharamuerteporcadacreencia.

5.Enfoquedesantidad.Losyasignificanquenodebemostolerarelpecado.Lapresenciadelreinoincluyequesomoshechospartcipesdelanaturaleza
divina(IIPedro1:3).Elevangelionosdalaconfianzadequecualquierapuedesercambiado,dequecualquierhbitoesclavizantepuedesersuperado.Pero
lostodavano,nuestropecadoquepermaneceennosotrosyquenosereliminadohastaquelleguelallenuradelreino.

Asquedebemosevitarrespuestassimplistasynodebemosesperarcambiosrpidos.Adiferenciadelosmoralistas,debemosserpacientesconel
crecimientolentoylascadas,ydarnoscuentadelacomplejidaddelcambioyelcrecimientoenlagracia.Adiferenciadelospragmticosyloscnicos,
debemosinsistirenqueloscambiosmilagrosossonposibles.

6.Enfoquedelosmilagros.Losyadelreinosignificanqueelpoderparahacermilagrosysanarestdisponible.Jessmostrelreinosanandoalenfermo
ylevantandolosmuertos.Perolostodavanosignificanquelanaturaleza(incluyndonos)todavaestsujetaapadecimiento(Rom.8:2223)yquepor
tantolaenfermedadylamuertesontodavainevitableshastalaconsumacinfinal.Nopodemosesperarquelosmilagrosylaeliminacindelsufrimiento
seanpartenormaldelavidadelcristiano,queeldoloryelsufrimientoseaneliminadosdelavidadelagentefiel.Vs.moralistas,sabemosqueDiospuede
sanaryhacermilagros.Vs.pragmticos,nopresionamosaDiosparaqueelimineelsufrimiento.

7.Enfoquedelasaluddelaiglesia.Losyadelreinosignificanquelaiglesiaeslacomunidadahoradelpoderdelreino.Porlotanto,escapazde
transformargrandementesucomunidad.Elevangelismoqueaadediariamentelosquehabandesersalvos(Hechos2:47)esposible!Elcompaerismo
amorosoquedestruyelmurodivisordehostilidadentrediferentesrazasyclasesesposible!PerolostodavanodelpecadosignificanqueJess
todavanohapresentadoasunovia,laiglesiagloriosa,quenotuviesemanchaniarruganicosasemejante(Ef.5:27).Nodebemosentoncesser
duramentecrticosdelascongregacionesimperfectas,niandarsaltandoimpacientementedeiglesiaeniglesiabuscandoculpables.Elerrornoser
completamenteerradicadodelaiglesia.Lostodavanosignificanevitarelusodemasiadoseverodeladisciplinaenlaiglesiaascomootrosmediospara
tratardellevarlaperfeccinalaiglesiadehoy.

8.Enfoquealcambiosocial.NodebemosolvidarqueCristoestahorareinandoenunsentidosobrelahistoria(Ef.1:22).Losyadelagraciasignificanque
loscristianospuedenesperarutilizarelpoderdeDiosparacambiarcondicionessocialesycomunidades.Perolostodavanodelpecadosignificanque
habrguerrasyrumoresdeguerras.

Elegosmolacrueldad,elterrorismo,laopresin,continuarn.Loscristianosnoalberganilusionespolticasniesperarcondicionesutpicas(ficticias).Los
todavanosignificanqueloscristianosconfiarnencualquieragendapolticaosocialparatraerlajustificacinaquenlatierra.As,elevangelionos
guardadedemasiadopesimismoofundamentalismo(moralismo)respectoalcambiosocial,ytambindeloptimismoextremodelliberalismo(pragmatismo).
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Ensuma:

Todoslosproblemas,personalesosociales,vienendequenousamoselevangelioenformaradical,paraandarrectamenteconformealaverdaddel
evangelio(Gl.2:14).Todaslasinvestigacionesenlaiglesiaytodasuinefectividadvienendenousarelevangelioenunaformaradical.Creemosquesiel
evangelioesexpuestoyaplicadoporcompletoencualquieriglesia,esaiglesiasermuyespecial.Lagentevaaencontrarconviccinmoral,compasiny
flexibilidad.

Porejemplo,

1. Losgayssonusadosparasergolpeadosyodiadosocompletamenteaceptados.Ellosnuncavennadadiferente.

1. Laslitesculturalesliberalesoconservadorasseparecenensudeseodenoquerersocializarovivirconorespetaroadorarconlospobres.Se
parecenenelsentidodesepararsecrecientementedelrestodelasociedad.

1. 3.Evitandolosexcesosdeldispensacionalismo,carismatismooliberalismodelasiglesias(quepierdenelbalancedellaverdaddelevangelioen
diferentesformas),

1. 4.Unaiglesiacentradaenelevangelioromperestereotiposybrillarenlaciudad.

////////////////////////////////////////////////////////////////////////
CELEBRACINDENUESTRAADOPCIN
UnaSalvacintanGrande
EstudiosenelEvangelio/PabloThompson

Introduccin:Pertenencia

Culeslaexperienciadelevangelio:adeunhijoamadooladeunesclavoatemorizado?

Comomuchagentequehasidoeducadafueradelpasquefiguraensupasaporte,yoluchoconunsentidodeidentidad.Siempremehesentidoincmodo
noimportadndeviva.Simepidieranquecompartieramiemocinmsprofundaypersistente,sinpensarlodira:soledad.1.Yosientoquenopertenezcoa
ningnsitio.Soyunperpetuoextrao.Estesentimiento,aunquefalso,hasidolarazdemismsprofundasluchasytentaciones.
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Ustedpuedeentenderportantoqueyodigaqueelmayorconsueloparamialmahasidoladoctrinadelaadopcin:1.1saberquepertenezcoalafamiliade
Dios,estoyinvitadoaformarpartedesufamiliaconJesucristocomomihermanomayor.I.Laadopcineselmayorbeneficiodelevangelio,porquenos
daelprivilegioderelacionarnosconalguien.Congozoyconlosbrazosabiertos,2estoyinvitadoalamesadeDiosparacomerdesusdeleites,3notengo
miedodeserabandonadoorechazado,inclusoenmispeoresmomentosy4lomejoresquepuedollamaramiPabreabba.

Lasimplicacionesdeestaverdadinundarnsucoraznsegnvayatrabajandoconestaleccin.Esunainvitacinaentrarencompletaintimidadcon
Diosyadisfrutardelydesufamiliaparasiempre.

EstudiodeltextoGlatas3:264:7

26puestodossoishijosdeDiosmediantelafeenCristoJess.
27PorquetodoslosquefuisteisbautizadosenCristo,deCristooshabisrevestido.
28NohayjudonigriegonohayesclavonilibrenohayhombrenimujerporquetodossoisunoenCristoJess.
29YsisoisdeCristo,entoncessoisdescendenciadeAbraham,herederossegnlapromesa.
4:1Digo,pues:Mientraselherederoesmenordeedadennadaesdiferentedelsiervo,aunqueseaeldueodetodo,2sinoqueestbajoguardianesy
tutoreshastalaedadsealadaporelpadre.3Astambinnosotros,mientrasramosnios,estbamossujetosaservidumbrebajolascosas
elementalesdelmundo.4Perocuandovinolaplenituddeltiempo,DiosenviasuHijo,nacidodemujer,nacidobajolaley,5afindequeredimieraa
losqueestabanbajolaley,paraquerecibiramoslaadopcindehijos.6Yporquesoishijos,DioshaenviadoelEspritudesuHijoanuestros
corazones,clamando:Abba!Padre!7Portanto,yanoeressiervo,sinohijoysihijo,tambinherederopormediodeDios.

LecturaII.TeolgicaDeesclavosahijos
PabloThompson
Puedequeconsideremoslosmalesdelaesclavitudcomocosasdelpasado.Pero,realmenteloson?

Pienseunmomentoenlainfluenciaqueotraspersonastienensobreusted.5Examinesuvidayveadequmanerahallenadosuvacoconotraspersonas.
Comoresultado,leestnestrangulando.Considerecmocontrolansucomportamientopormediodesuaprobacinodesudesaprobacin.Mantienenel
poderdealiviarsusoledadconsucompaa,dehacervolarsuesprituhastalomsaltoconsuselogios,dehundirlehastaelfondoconsuscrticasysu
rechazo.Mreseaustedmismo,dequformaempleacasicadamomentoconscientedesujornadaaplacandoyagradandoapersonas,vivasomuertas.

6Viveustedsegnsusnormas,seadaptaasusexpectativas,buscasucompaa,deseasuamor,temehacerelridculoanteellas,deseasuaprobacin,
sesometedcilmentealasexigenciasquelehacenleaterrorizanoiralamodaenlaropaoenlaformadehablar,actuaroinclusopensar.Yobserveusted
queinclusocuandoesustedelqueloscontrola,dependedeellosyestesclavizadoporellos.Losotrossehantransformadotantoenunapartedesuser
quenisiquierapuedeimaginarseunavidaquenoestafectadaocontroladaporellos.

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Siestonoesunaesclavitud,quesentonces?Siobservomipropiavida,unpatrndominantehasidoelmiedoalrechazo.Seescondeencadaporode
mipiel.Lasopinionesdelosdemsejercenunasutilperocontroladorapresinsobreloquedigoyloquenodigolatirantezdemisigualescontrolalas
decisionesquetomoylasquedejodetomar.

Aunquetrasmitalaimpresindecalmayconfianzaenmmismo,enmiinteriormeaterrorizaelmiedoalridculo.Estemiedotienemsefectoparalizante
sobremqueunataquefrontalounaviolentacrticaabierta.

Noestamoslamayoradenosotrosinmovilizadosporloqueotrospuedanpensarodecir?
Cuntascosasbuenasdejamosdehacerpornuestromiedoalaopinindelosdems?
7Loirnicodetodoelloesquelasopinionesquemstememosnosonlasdelaspersonasquerealmenterespetamossinolasdeaquellascuyainfluencia
ennuestrasvidasesmayordeloquequeremosadmitir.8Elmiedonerviosohacianuestrosigualespuedecrearunaespantosaesclavitudquecontroletodos
losaspectosdenuestravida.

Laesclavitud,quenosataalascosas,alaspersonasoanuestrapropianaturalezaegostapareceestarvivitaycoleandopesealaenfticadeclaracin
dePabloenGlatas4:7:Asqueyanoeresesclavo,sinohijo.estaesladeclaracindeunhecho.CuandonacemosalafamiliadeCristoporlafe,
recibimoslaadopcindehijos(4:5)contodoslosprivilegiosyventajas.

ElconocidotelogoJ.I.Packerescribelosiguiente:III.Siqueremoscomprobarelgradodeperfeccinenelqueunapersonacomprendeel
cristianismo,debemosdescubrirquimportanciatieneparallaideadeserhijodeDios.Sistenoeselpensamientoqueimpulsasuadoracin,su
oracinytodasuperspectivavital,quieredecirquenocomprendemuybienalcristianismo.9LaadopcineselmsaltoprivilegioqueofreceelEvangelioa
causadelariqusimarelacinconDiosqueincluye.

Sinembargo,portodotipodepropsitos,loscristianospuedennegarsuidentidaddehijosyvivirbajoelmiedo,comolosesclavos.Pablopreguntaen
Glatas4:8y9:Enotrotiempoeraisesclavoscmoesqueosquerisvolveraesclavizar?YenRomanos8:15adviertecontraelmismo
peligro:nohabisrecibidoelespritudeesclavitudparaestarotravezentemor.Esposiblequeuncristiano,adoptadoenlafamiliadeDios,vivauna
reducidavidatemerosaaunque,dehecho,seaunhijodeDios,adoptadoenSufamilia.

Cmosucedeesto?10Hayunadinmicaendospartesenelcrecimientocristiano.Enciertosentidoesalgoparecidoaunmotordedostiempos.Sinun
tiemponegativodebajadayuntiempopositivodesubida,elmotornofunciona.Eslomismoenlavidacristianaalmovimientodebajadalollamamos
arrepentimientoyaldesubida,fe.Sinestasdosrealidades,lavidacristianasevuelvesimple,tanfrustrantecomoarrancaruncortacspedquetengaun
pistnroto.

Ensuscartas,Pablohacefrecuentesreferenciasaestadinmica.Porejemplo,ensucartaalosColosenses,empiezaconelmovimientodesubida:Poned
lamiraenlascosasdearriba,dondeestCristosentado(3:2),peroinmediatamentevahaciaelmovimientohaciaabajo:Hacedmorir,pues,loterrenal
envosotrosqueesidolatra(3:5).

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AAmboselementosdebenirjuntos.Cadaunoestimulaalotrosiunodelosdosnoserefuerza,robapoderalotro.Siunosepierde,seeliminaelgozoyse
desechauncoraznconelpoderdelevangelio.Porunaparte,debemosdescubrirlosdolosespecficosdenuestrocoraznydesarraigarlosdelniveldelos
motivos.

BPorotraparte,sinunafeennuestraaceptacincompletayennuestraadopcinporCristo,elmensajedenuestropecadonosaplastaradetalformaque
negaramosestaadopcinolareprimiramos.11CuantomscreemosenDioscomoPadreamante,mspodemosenfrentarnosdeformarealistaanosotros
mismos,anuestrosdefectosyfaltascuantomsvemosnuestropecado,msapreciamosyvaloramossuamorsalvadorysugracia.

12NuestraadopcinenlafamiliadeDioseslahistoriadeunaenormetransformacinque,cuandolaasimosenfe,cambiarnuestravidadeesclavos
atemorizadosahijosehijasquealabanaDios.EnRomanos8,Pablonosdasuenseanzamscompletasobrelaadopcin.

Conclusiones

Enlosversculos1517,enumeralosprivilegiosdeunhijo.

AEnprimerlugar,laseguridad.Unesclavoobedecepormiedoalcastigoopormiedoaserexpulsado,perounhijonotemeperdersucondicindehijo.No
puedeserdestituido.Estelprivilegiodelaautoridad.Enunacasa,losesclavosnotienenautoridadslopuedenhaceraquelloqueselesordena.Perolos
hijos,aunquebajolaautoridaddesuspadres,puedenmoverselibrementeporlacasaotomariniciativasennombredesupadre.BOtrobeneficioesla
intimidad.Puedenentrarenlashabitacionesdesuspapsysentarseensusrodillas.Unesclavonuncapodrahacerlo!Tambinestlagaranta:El
EspritumismotestificaanuestroesprituquesomoshijosdeDios.Yhayunaherenciaquenosespera:Sisomoshijos,entoncessomosherederos.
Tenemosaseguradounincreblefuturo.

CHayunarealidadtristeenestaleccin.Muchoscristianosvivencomoesclavoscuandoenrealidadsonhijos.Nohaynadamsabsurdonilamentable.
Pensemosenello!Cuandopodraestarcorriendoporlacasalibreyalegre,obedeciendoasupadreporgratitudyamor,elcristianoesclavoesaustero,
indecisoyobedecesloporobligacin,intentandoganarseelfavordesupadre.Cuandoestraviesoydesobediente,elhijoesperadisciplinaeinstruccin
conamor.Peronuncatemeperderelamordesupadre,porquesiempreestah,tantosiesbuenocomosiesmalo*Uncristianoesclavoseconcentraen
elcomportamientoexterno,seaseguradecumplirlasnormas.***Elhijoviveenunaatmsferadegracia,relacineintimidad.

Cmofuncionaestaadopcinparaliberarnosdelaesclavitudydelmiedo?Tomemoselejemplodeaquelqueestesclavizadoporlaopininajena.
Cuandocaigobajolatiranadelosdems,sientoalgoprofundoenmialma.Avecesmeharsentirinseguridadoiraonerviosismo.Elprimerpasoes
reconocerlaemocinybuscarlacausa.Estoysiendotentadoalmiedoporloqueestapersonapiensedemyestoyintentandosalvarmegraciasasu
aprobacin.Hehechoelmovimientohaciaabajo.Mearrepientonodelaemocin,sinodemiintentodesalvarmeammismo.
Entoncesvieneelmovimientohaciaarriba.AfirmomiposicindehijodeDiosydigo:

Soyunhijoprivilegiado.Tengotodoslosbeneficiosdelcieloamidisposicin.Comohijoadoptado,aceptadoyamadopormiPadre,soylibreparaactuar
ensumayorinters.

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Todoesunacuestindearrepentimientoydefe:arrepentimientodelasalvacinpormmismo,lacualmehaceseguirsiendoesclavoytenermiedo,ylafe
enmiadopcincomohijo,lacualmeliberaparadisfrutardetodoslosprivilegiosdemiherenciaenCristo.

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Autor:PlumaEvangelica
Tipoderecurso:RECURSOSPARAIMPRIMIR,COMENTARIOBIBLICO,Bosquejos,Sermn,Cmoyporqueevangelizar
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