A IGREJA DE CRISTO NO MUNDO

A Igreja de Cristo no mundo conta com mais de 5 milhes de membros, 20000

congregaes nos Estados Unidos e Canad servidos por 30000 obreiros. Este grupo
sustenta aproximadamente 4500 missionrios em 74 pases do mundo e contam com
100 faculdades e 10 seminrios de ps-graduao nos EUA e Canad e com centenas de
outras instituies teolgicas ao redor do mundo, para a educao da liderana da
igreja. As igrejas de Cristo sustentam 40 lares para crianas abandonadas, 20 lares para
idosos, 8 lares para idosos invlidos e 3 hospitais nos Estados Unidos, alm de outros
lares relacionados em misses no exterior.
As convenes Crists Norte Americanas, reuniam-se ocasionalmente, com este
propsito nos idos de 1927 a 1948 e passaram a se encontrar anualmente desde 1950.
Os mecanismos das convenes anuais so coordenadas por um escritrio em
Cincinnati Ohio. Cada conveno anual rene em mdia 20000 pessoas para alguma
parte de seu programa de 4 dias.
Uma Conveno Missionria Nacional servindo uma mesma constituio com um
programa orientado para Misses, tem-se reunido todo ano desde 1947.
Teolgicamente falando, os membros das Igrejas de Cristo, so reconhecidos pelo seu
conservadorismo Bblico na medida que eles procuram promover o Cristianismo do
Novo Testamento, sua doutrina, suas ordenanas e sua Vida. Falam onde a Bblia fala
e calam onde a Bblia cala.

O PROPSITO DA IGREJA DE CRISTO:

Nosso propsito :
Estabelecer a Igreja de Cristo em nossa comunidade, de acordo com o padro do Novo
Testamento, estabelecido pelo prprio Cristo e seus apstolos.
Exaltar a Jesus Cristo acima de qualquer lealdade sectarista ou partidria.
Efetuar a unidade de todos os cristos, na Igreja que Jesus Cristo edificou, e sobre a
qual declarou que nunca seria destruda (Mateus 16:18).
Cumprir a Grande Misso de Fazer discpulos de Jesus em todas as naes, batizandoos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.

PRINCPIOS BBLICOS DA IGREJA DE CRISTO:

Aceitamos e mantemos a Bblia como a nica regra de f e prtica para a Igreja de
Cristo (II Timteo 3:16-17). Ela verdadeira, visto que inspirada por Deus, e todos os
homens sensatos podem compreend-la.
Cremos que Jesus Cristo o nico Credo prescrito na Bblia para nossa aceitao
(Mateus 16:16 II Timteo 1:12 Atos 4:12 I Corntios 2:2 Hebreus 13:8)

Estamos prontos a receber conselhos de todos e encorajamos o escrutnio crtico por

parte de todos os interessados. Se algum puder demonstrar que no estamos
proclamando todo conselho de Deus, estamos prontos a corrigir nosso erro.
Esforado-nos por usar termo bblicos quando aplicado s idias bblicas. As palavras
representam idias, pelo que, a fim de transmitir os pensamentos com a mxima
correo, devem ser usadas as mesmas palavras empregadas na Escrituras (I Pedro
4:11). E por essa razo que a ns mesmos chamamos de cristos (I Pedro 4:16) e
tambm aceitamos o nome bblico para a igreja.
Pregamos exclusivamente a doutrina bblica. A Bblia explicita e clara no que
concerne salvao. Isso pregamos e defendemos (Judas 3). Pelo mesmo motivo, nos
opomos a quaisquer tentativas de substituir a verdade bblica pelas inovaes humanas,
seja na prtica, seja na teoria.
Oramos incessantemente, como nos ensina as Escrituras (Lucas 18:1-8; I
Tessalonissenses 5:17; Efsios 6:18; I Timteo 2:8; Colossenses 4:2).
Praticamos exclusivamente as ordenanas estabelecidas por Jesus Cristo.
O batismo do novo crente arrependido (Marcos 16:15-16; Mateus 28:18-20; Atos 2:38;
Romanos 6:-4)A Santa Ceia do Senhor como encontro semanal com Cristo Jesus (Lucas
22:19; I Corntios 10:16-17; 11:25-28; E Atos 20:7).
A igreja local mantida por meio dos dzimos e ofertas voluntrias (Malaquias 3:8-10);
I Corntios 9:6-10; I Corntios 16:2; Galatas 6:8; Atos 20:35; Lucas 6:28 e Mateus
23:23)
Praticamos o Sacerdcio Universal de todos os crentes, fazendo todos responsveis pela
proclamao da boa mensagem e progresso do trabalho na igreja (Mateus 23:8; I Pedro
2:9)
Em nossa forma de governo da igreja local, somos congregacionais e independentes.
Esse procedimento bblico estabelece que a congregao local deve ser governada pelos
pastores, localmente eleitos, servidos pelos diconos, com aprovao da congregao. (I
Timteo 3:1-7; Hebreus 13:7; I Pedro 5:2-3; I Timteo 3:8-13).

A IGREJA DE CRISTO E SUA DOUTRINA:

Cristo Jesus o fundador e o Cabea da igreja (Efsios 1:22; Mateus 16:16-18).
Cristo Jesus o fundador da Igreja, sobre o qual a igreja est edificada (I Corntios 3:11;
Efsios 1:19-20; Mateus 16:16-18).
A igreja teve incio no dia de Pentecoste, depois da ressurreio de Cristo (Atos 2:1-41).
O lugar de seu incio foi Jerusalm (Atos 2:5)

O estabelecimento da Igreja foi efetuado por meio de: Pregao Ouvir F

Arrependimento Confisso Batismo. Visto que o padro bblico no d lugar a
qualquer outro sistema hierrquico ou qualquer controle exterior, nossas congregaes
locais so autogovernadas, sob direo de Cristo.
O Movimento de Restaurao um movimento espiritual de avivamento que comeou
por volta de 1800, sendo seu propsito retornar a Igreja a seu estado original em
termos de doutrina, governo e vida. O modelo para esta restaurao a Palavra de
Deus, ou, mais especificamente, o Novo Testamento.
Desde o incio, este movimento tem sido enraizado na convico de que a restaurao
da Igreja segundo este modelo possvel e desejvel; de que este o nico modo para
alcanar unidade crist efetiva e genuna; de que a unidade da igreja essencial para e
levar evangelizao do mundo. Desta forma a orao de Jesus, como aparece no
captulo 17 do evangelho de Joo, se cumprir.
Lderes tm falado sobre restaurar o cristianismo primitivo, o cristianismo bblico, o
cristianismo neotestamentrio, o cristianismo apostlico, a ordem dos evangelhos. O
Movimento tem sido chamado de Movimento de Restaurao, a Reforma do sculo
XIX, a Reforma Atual; o corpo de pessoas, de cristos, Igreja Crist, Igreja de Cristo,
Discpulos de Cristo, Reformadores. Capbelitos e Stonetos tm sido dois dos
apelidos mais leves, livremente usados por aqueles que no simpatizam com os
princpios e atividades do Movimento.
Uma anlise das converses documentadas no Livro de Atos levou aceitao e
proclamao da seguinte ordem em converso: f (aquela que vem pelo ouvir, e o ouvir
pela Palavra de Deus), arrependimento, confisso (Jesus o Cristo, o filho do Deus
vivo), batismo (imerso), perdo de pecados, dom do Esprito Santo (Romanos 10:17;
Atos 16:31; 17:30; Mt. 16:16; At. 2:38). O Exame mais aprofundado do Novo
Testamento resultou em uma assistncia na autonomia da Igreja local, sendo cada
congregao responsvel pela escolha de seus prprios lderes para dirigir o programa
da adorao e culto. Credos foram rejeitados como pr-requisito para comunho e teste
de ortodoxia.
Uma aceitao do Novo Testamento como regra suficiente de f e prtica para cristos
era incentivados a todos.
Pr. Osrio R. Gonalves