Introduccin

Durante los meses de febrero y marzo, el Valle del Mantaro se convierte en una
verdadera capital de la danza nacional del Waylasrsh Wanka, danza vigorosa,
alegre y contagiosa que se enseorea en la zona sur. Tradicionalmente se bailaba
en la poca de siembra, cultivo y cosecha de la papa.

ndice

Introduccin........................................................................................................ 1
ndice.................................................................................................................. 2
Etimologa........................................................................................................... 2
Historia............................................................................................................... 3
Origen mtico y leyenda del Waylarsh Wanka ( huaylas ).......................................3
En la poca republicana...................................................................................... 4
Presentacin ante el Ayllu Allauka...................................................................6
En los ltimos 50 aos................................................................................... 8
Variantes............................................................................................................. 9
Waylarsh original y su indumentaria...................................................................9
Waylarsh Moderno.............................................................................................. 9
Invencin de waylarsh Wanka...........................................................................10
Intrpretes........................................................................................................ 12
Conjuntos.......................................................................................................... 12
Sobre la Msica del Huaylarsh..........................................................................15
Tinya................................................................................................................. 16
Desarrollo del huaylarsh................................................................................... 16
Evolucin de tonalidades en el huaylarsh.........................................................18
SI MENOR.......................................................................................................... 18
MI MENOR......................................................................................................... 19
FA MENOR......................................................................................................... 19
DO MENOR........................................................................................................ 20
Creacin de una meloda de huaylarsh.............................................................20
Estructura de una msica de Huaylarsh...........................................................20
Numerador y denominador............................................................................... 22
Compases de subdivisin binaria......................................................................22
INDUMENTARIA DEL HUAYLARSH......................................................................23
HUAYLARSH AGRCOLA..................................................................................... 23
WALARSH.......................................................................................................... 27

Etimologa
La danza tiene como fuentes a los vocablos "Walarsh" que es netamente de origen
de quechua Wanka que significa "Muchacho", joven, en edad del despertar
amoroso y prximo a contraer matrimonio. Mientras en el quechua QHARI significa
varn, WAYNA: "muchacho": Tambin Waylas es un vocablo quechua que significa
DANZA AGRCOLA que por derivacin ha dado origen a la palabra Wanka
Waylarsh: ; WAYLARSH O HUAYLARSH: Trilla nocturna, cebada o arvejas
acompaado de canciones que se realizan en Angasmayo, Roncha, Chambar, en
Ahuac y otros pueblos ubicados al lado derecho del Valle del Mantaro que se
denomina TUTA WUAYLARSH y en Chupaca, WAICHARSH: WUAYLLASHIAR:
Labor, fiesta agrcola en Aullus de Wankamayo: Huayla, que deriva del quechua
WAYLIYA o pastora. Danza navidea que los pueblos andinos suele ejecutarse
con arpa, violn y sonajas. En el valle del Mantaro se conoce como Huayliga.
Historia
Origen mtico y leyenda del Waylarsh Wanka ( huaylas )
Bajo las creencias y aproximaciones herradas del nacimiento de esta danza de
ciertos ilustres intelectuales y folcloristas que escribieron la historia y el origen del
Waylasrh Wanka antiguo y moderno nace ahora su verdadera historia, dejando el
mal elaboradas teoras y filosofas que no se ajustan a la verdad.
Con sencillez y carcter franco que caracteriza a la raza Wanka del que fue
heredero su creador el Maestro Zenobio Dagha Sapaico, escribe su testimonio

para sentar clara y definitivamente sus races culturales y musicales, por medio de
apuntes de investigacin folclrica del autor en su triple condicin de msico,
compositor y estudioso del folclor Wanka. Por ser descendiente del Ayllu Allauka,
los primeros pobladores del distrito de Chupuro de la Provincia de Huancayo que
etimolgicamente se deriva del quechua: Chupo que significa Tumor y Ulu, cerro.
Por Extensin: Prominencia sagrada del cerro o Apu Wamani.
El desarrollo de la historia es obtenida a travs de los relatos y hechos veridicos
de los ancestros del msico, compositor y estudioso del folclor Wanka, quin
despus de haber pasado noches interminables al pie del faldelln su madre Doa
Gertrudis Sapaico Ruti Allauka, guarda como rica informacin el FOLCLOR de sus
antepasados. Cabe resaltar que la tradicin oral nace entre gente humilde, cuando
el Gan clavaba su arado en la tierra; naci entre mujeres de caras rugosas que
en torno del fuego que atizaban en la bicharra. As revestido de carcter
netamente popular, hecho a correr el mundo para que lo ayera el nieto de los
labios tembloros del abuelo o de la abuela, la experiencia vivida. Y confrontando
las informaciones de las fuentes y entre otros aportes da verdadero origen del
Waylarsh Wanka.
Jos Mara Arguedas afirma: El Waylarsh es una danza agrcola ya sea antes,
durante o despus de la faena chacarera. Y como tajantemente seala Zenobio
Dagha: Esta es la verdadera mdula del origen del Waylarsh Wanka, inmerso en
el mito, fuerzas csmicas y mgico religioso, sobre todo en el desarrollo y la
vigencia de la cultura popular Wanka, aunque no les guste a los chauvinistas y
folcloristas locales que no ven ms all de los cerros de su aldea.

En la poca republicana
Los allaukas de la cual origina el compositor, se dedicaban a la agricultura,
ganadera y atesana. Durante las faenas agrcolas se formaban grupos de
trabajadores entre la juventud de ambos sexos de 20 a 30 aos de edad,
siguiendo la tradicin ancestral, realizaban los trabajos comunitarios y recprocos
que los nativos conocan como el Uyay, la Unya y el Ayni, actividad laboral sin
cobro alguno y que hasta hoy se conserva preciado legado de las culturas
peruanas. Los ltimos trabajos previos a la cosecha, era y es el recultivo o
aporque de la papa o Acshru Tatay.
Terminando la faena del da, al regresar a la casa del dueo de la "chacra" o
terreno agrcola, los trabajadores senta y decan que "algo" les faltaba. Por la
ardua rutina cotidiana, muchos olvidaron hasta de guapear, llorar, penar, sollozar,
saltar, correr. No saban bailar ni cantar para exaltar y gozar de alegra el haber
terminado la jornada agrcola. Los jvenes de esa poca, que eran fornidos
chacareros y peones de la malka o pueblo, intranquilos buscaban ese "alguito"
que les de alegra para celebrar la buena cosecha. Hasta que sucedi el milagro
del Apu Willka (gran seor - sagrado)y su mgico instrumento al que bautiz como
"Crtrn - Chtrn".
Por tradicin oral transmitido al compositor se conoce que no falto un ingenioso,
pensador, juguetn, travieso, intranquilo llamado Apu Willka, dotado de un don
especial para la msica que en su afn de encontrar ese "algo", un da falt a la
faena y se puso a caminar la orilla del Jatunmayo, de repente ante los diferentes

sonidos de su medio se le ocurri torcer la fibra del maguey hasta secarse. Ms

tarde, la fibra lo sujet de extremo a extremo a un palo seco de sauce que ya
haba diseado, formando un "arco" ms o menos de 50 cm de largo. Una vez
puesta la cuerda al palo, de manera casual llev a los labios semiabiertos.
Entonces se puso ha pulsar la cuerda con el dedo pulgar de la mano izquierda y
escuch un sonido suave y melodioso. En ese preciso momento haba encontrado
y descubierto ese "alguito" que tanto les faltaba.
Apu Willka, con verdadero tesn y paciencia, segua pulsando incansablemente su
"Arco". En noche de luna llena fue al campo en busca de inspiracin. Poco a poco
encontr las notas musicales que le faltaba. Pero las estrofas de la PRIMERA Y
SEGUNDA frases meldicas no estaban bien definidas. Hasta que compuso la
SEGUNDA parte. En premio a su perseverancia, talento musical e inspiracin
logr componer el primero y el segundo periodo musical, cual melodia musical se
escuch en Chupu Ulu.
Al tercer da de haber encontrado ese "algo" que les faltaba, el Apu Willka se
dirigi a la "chacra" o terreno agrcola para darles la sorpresa ms grande de su
vida a sus compaeros de trabajo, quienes, como no saban del hallazgo
portentoso y propio de los dioses tutelares, le reprocharon su falta de
responsabilidad. Le comunicaron que los surcos de papa que le corresponda
cultivar, lo haban dejado y que tenia que trabajar da y noche para nivelarse con
los dems.

El Apu Willka, no se amilan y prometiendo trabajar su parcela, los convenci a

escuchar su meloda. Puls su "arco" y cuando concluy, se quedaron
sorprendidos de admiracin, entusiasmados y muy contentos que incluso le
ayudaron a recultivar los surcos que haban dejado, pensando que era ocioso.
Despus de elogios y comentarios, acuerdan guardar riguroso secreto, hasta
componer bien la msica y afirmar el baile que terminara siendo un zapateo.
La meloda contagiosa invitaba a cantar y bailar. Opinaron que las wanblas o
damas, canten acompaando al ritmo del instrumento por tener un sonido muy
dbil; motivo por el que someten a prueba y sea cantada por las wamblas para
escuchar mejor y fuerte, siendo aprobado nicamente por la perfeccin del canto
en las voces femeninas quienes lalalearon acompasadamente.
Presentacin ante el Ayllu Allauka
Entonces deciden hacer conocer la buena nueva a sus jefes principales y
ancianos sabios, anuncindoles que, tenan "algo" nuevo. Se trataba del
descubrimiento de un instrumento musical ms el canto de las wamblas que jams
haban escuchado. Los ancianos y jefes principales invitaron a los comuneros
asistir a esta buena nueva, para que vean y escuchen el instrumento musical,
asimismo cantar y zapatear, entre los walarsh o muchachos o wamblas.
Entusiasmados, bien ensayados y preparados, se presentaron ante la comunidad.
Ya encontrado ese "alguito" que mitigue el cansancio de sus compaeros al final
de jornada, cuando descansaban tomando la chicha fermentada. Ansiosos se
presentaron por primera vez, estrenando el novedoso instrumento as como la

msica acompaada con las voces y el zapateo. Desde entonces hasta hoy la
nuevas generaciones, siguen bailando eufricamente.
Todos los asistentes quedaron muy satisfechos, en especial los jefes principales y
ancianos que se alegraron muy de veras. Apu Willka, recibi efusivos abrazos,
felicitaciones y en medio del jolgorio, llor de emocin, como lloran los hombres y
jur no separarse jams de su instrumento, que lo acompao hasta la muerte,
porque l, descubri lo que tanto necesitaba su pueblo para alegrarse y gozar.
Los ancianos que no salan de su asombro preguntaron a quin perteneca tan
maravillosa msica y danza, obteniendo as una respuesta a grandes voces de los
Walarsh y Wamblas que el autor era el Apu Willka. Preguntaron el nombre de la
danza, afirmando en ese momento que no tena nombre. Los ancianos al ver llorar
a Apu Willka, clamaron ceremoniosos y conmovidos que el nombre sera - "Way
Walarsh"
Al correr de los aos sufri una metamorfosis natural y no mal intencionado de sus
herederos que va en busca de su significado o expresin como dicen los lingistas
transformndose a "Waylarsh" o danza Agrcola, tal como hoy pronuncian y
escriben los pueblos del Wankamayo. Todo esto tuvo su origen en Chupo Ulu, hoy
distrito de Chupuro, en el paraje de Puquio Tun, donde nace un manantial de
agua cristalina, en el que levantaron sus chozas los antiguos Allaukas, bajo el
declive del cerro.
En el Valle del Mantaro naci y se bail el Waylarsh Wanka por primera vez, ah
naci su msica y zapateo, origina en fiesta ante la siembra, cultivo y recultivo de

la papa o acshru Tatay. Pues es su verdad mtica, pues deviene del culto ancestral
a la agricultura de los Ayllus de la Nacin Wanka. Su denominacin denomina del
Wanka; walarsh o muchacho, joven. En carnavales se escucha: Tushruhuy
walarsh o baila, goza, algrate joven. El WAYLARSH naci simultneamente con
diferencia escasa de tiempo de Chupuro en Huancn, Pucar, Viques,
Huayucachi, Sapallanga y el Valle del Canipaco. Hoy se ha difundido ampliamente
y constituye el genuino sentimiento de la Nacin Wanka.
En los ltimos 50 aos
En la actualidad, bailan el waylarsh wanka toda la zona sur del Jatunmayo o
Hanan Wanka. La cual esta muy bien. Lo malo es que los organizadores de los
concursos, explotan descaradamente sin reconocer los gastos de movilidad de las
comparsas que vienen desde pueblos muy lejanos. A pesar que el pblico
asistente paga sus entradas, solamente se benefician en mnima parte los
ganadores del primero y segundo puesto, y el resto bien gracias. Tambin leemos
ttulos rimbombantes en uno y otros distrito que dicen ser: Cuna del Waylarsh,
capital del Waylarsh y entro otros que son totalmente falso.
Variantes
Waylarsh original y su indumentaria
La vestimenta del Waylarsh Wanka, originalmente eran completamente nuevos,
tanto de hombres y mujeres que utilizaban exclusivamente para bailar su Way
Walars o llora joven. Agregaban dos rebosos de dos colores, uno se mantaba y en

la otra llevaban maz molido para pintarse porque no haba talco y ortiga para
ortigarse, as es como gozaba la juventud de entonces. Usaban sombrero blanco,
doble cotn, anaco, faja ancha, dos maquitos y bailaban descalzos.
Waylarsh Moderno
Los mestizos al ver el derroche de emocin y entusiasmo de los nativos, formaron
conjuntos de Waylarsh Moderno. Se diferencia del Waylarsh Antiguo en la msica
y vestimenta que son bordados, similar a la de los espaoles.
Damas: Dos fustanes blancos calados, fustanes plumillados de colores, dos
cotones, uno para la millchacuy, dos manguitas bordados en los punos, faja ancha
que se amarran en la cintura, un corazn aplicado en el pecho sobre el cotn,
paal o pauelo bordado que se mantan, sombrero blanco o negro y zapato negro
cajonado.
Varones: Sombrero negro o blanco, camisa blanca, pauelo en el cuello, pantaln
largo con aberturas en los extremos con aplicacin en una tela blanca de color
negro, faja ancha para la cintura y zapatos negros cajonados.
El primer congreso de Huaylarsh realizado en 1995 se aprob escribir "Huaylarsh",
y en el II congreso 2001: "Huaylars" trastocando la verdadera escritura y
pronunciacin del nombre de la danza y hasta tipificndola de aberrante danza
carnavalesca. Nosotros los huancainos proponemos con respeto, que debe
escribirse WAYLARSH, atendiendo al origen de la palabra y acercarse ms a su
pronunciacin WANKA. El Waylarsh, como seala Jos Oregn Morales: Es una

danza propiciatoria de la fecundidad agrcola y humana y que, dentro del

calendario nativo se da como consecuencia de 3 etapas agrarias: el advenimiento
de la "pequea maduracin del producto agricola" en el mes de enero, la "gran
maduracin" en febrero y el "Paucar Waray" de los ritos organisticos de la
abundancia agrcola en el mes de marzo. Y definitivamente el Waylarsh Wanka es
una danza agrcola, pastoril, reiteramos jams carnavalesca.
Invencin de waylarsh Wanka
Zenobio Dagha Sapaico, es el creador y compositor de la msica, danza y
vestimenta de Waylarsh Wanka moderno en el ao 1949. Mucho tiempo, se fue
fermentando en sus sentimientos la msica, mantenindose el anonimato hasta
1951, pero en 1945 ya haba compuesto el primer Waylarsh que lo consider
"personal", porque con esta meloda sola bailar solito, sin que nadie lo viera o
perturbara, mientras le daba forma a la que sera ms tarde la msica y el zapateo
de Waylarsh Wanka moderno. En 1952, es contratado con su orquesta tpica
juventud huancana, para amenizar el conjunto de Waylarsh moderno en el distrito
de Huancn, por el seor Vicente Tovar Cristbal, presidente; Juan Arcadio
Bernaola, tesorero; Celestino Bernaola Ticse, secretario de la institucin cultural
esport deportivo "guila Huancn". Aprovech esta brillante oportunidad para
informarles que, haba compuesto una nueva msica para bailar el Waylarsh
Wanka moderno. Inmediatamente le pidieron que tocar, y con emocin interpreto
con su violn en " Waylarsh guila Huancn", quedando todos muy emocionados.

Luego se comprometi ensayar con los danzantes, quedando aprobado la

propuesta por unanimidad. Dos das antes de las festividades tenan listo la
cadencia del zapateo y el ritmo de su composicin, bien acompasado tanto baile y
la msica tas con tas. Durante la fiesta causaron sensacin... haban triunfado.
Despus acordaron participar en los concursos de Waylarsh, ganando durante
muchos aos los primeros premios. No tenan rivales de polendas. Llegando los
expectantes a coronarlos los Reyes de Waylarsh. La coreografa comprende 7
figuras.
1. El escobillado o pasa calle.
2. Jala Pampay o tapar la semilla del maz con los pies.
3. Istaka Takay o plantar estaca para amarrar a los animales.
4. Alwish Huypay o golpear alverjas con palo de su mata seca.
5. Jala Achtrme o cultivar el maz levantando la tierra.
6. Colpa Huiyay o terronear la tierra.
7. Acshru Tatay o recultivo de la papa - ltimo trabajo.
Estas son expresiones ancestrales que respetan hasta hoy los conservadores del
autntico Waylarsh, como todo buen Wanka y peruano que ama a su Nacin y
folclor. Zenobio Dagha Sapaico reafirma, que hasta 1950 del siglo XX, el
Waylarsh, no tena msica propia, se bailaba como un Huaynito que estaba de
moda. Su composicin sent la partida de nacimiento y dio origen al Waylarsh

moderno se titula orgullosamente: Waylarsh guila Huancn. Por un designio

divino el compositor nacido con el don talentoso para componer msica andina
con sabor a tierra Wanka y del valle del Mantaro. El compositor ha dejado ms de
800 composiciones registradas en la APDAYC.
La instrumentacin, ejecucin y difusin de esta danza, fue desarrollada por
muchos compositores, entre ellos tenemos al gran compositor Sicaino Carlos
Baquerizo Castro y su orquesta "Aurora Andina", Jess Sedano y otros de igual
importancia.
Intrpretes
Conjuntos
Centro Cultural "Virgen Mara de los Angeles de Chupaca", fundando por Gladis
Ballasco Samaniego y Zenobio Dagha Sapaico.
La asociacin cultural Los Comuneros De Viques - Huancayo - Per es una
institucin dedicada a difundir folklore peruano desde hace 45 aos atrs, una
labor constante e indesmayable y desde el 2007 declarado "difusor ilustre del
patrimonio cultural de la regin Junn".
Conjunto independiente Villa de la Brea, fundador el Seor Paulino Sinche
Flores, esposa Helenisbarda Martinez Castro, fundada en el ao de 1969, brea
anexo del Distrito Hacrapuquio.

El Huaylarsh es una danza social, representativa de la zona centro del Per cuyo
origen probable se remonta desde el establecimiento de los primeros ayllus en la
parte sur de Huancayo, de las zonas altas del Valle del Mantaro, Canipaco y norte
de Huancavelica.
El Huaylarsh es la florescencia de la vida, que de acuerdo con la evolucin natural
del ecosistema andino se lleva a cabo en febrero, marzo y abril de cada ao, pero
cuando interviene la mano del hombre, para la actividad agraria, es decir para la
preparacin de tierras para el cultivo, "pulun ashpi", Barbecho "Chacmay", siembra
"Talpuy", deshierbo, "jacha chutay", cultivo, "allpanchay", "achmi", "juluy", de habas
"chayanchay", "llamtay" y "alhuish" de arvejas "alchay", de cereales "lutuy", de
quinua, "quinua ahui", de frejol "llamatay ticay", et, etc., ya es el trabajo del hombre
el que florece, como tambin en la cogida de frutos andinos "pallay", recoleccin
de combustible para el hogar "tullpa", "yamtapallay", "chamiza faena".
El Huaylarsh tiene vida propia, es parte popular y colectivo, tradicional y de autora
annima, tiene ritmo, colorido, equilibrio, matiz, rito, imitacin, mito, expresin de
la realidad en versos y melodas, tiene filosofa, es accin y pensamiento, alegra,
eufrica, nostalgia lrica, guapido mesinico y persecucin mstica a "la flor de los
sueos"; al "huatrilla chutu walarsh".
El Huaylarsh es uno slo, as que manifestamos la presencia de variedades de
huaylarsh, por su mensaje, ritmo, vestimenta, rito, etc. pero con un origen comn y
equiversal; ya sabemos que la cultura est viva, en movimiento y se transforma,
es susceptible de modificaciones para seguir existiendo. Cada etapa del proceso

de evolucin del huaylarsh tiene su particularidad y peculiaridad que lo hace

diferente a otras etapas de su misma historia (sincrona y diacrona), tomando en
cuenta la realidad econmico social.
Hemos examinado la percepcin del hombre wanka sobre los diversos elementos
que estn presentes en el huaylarsh y la naturaleza circundante. La ritualidad del
huaylarsh est integrado con al interaccin de los elementos del cosmos, como: la
tierra "Mamapacha"; los cerros "huamanis", la produccin (milay), la lluvia "tamia",
las nubes, "pucutay", los ros "mayu", la luna "killa", etc. el sol "inti", las estrellas
"uyllur", etc. se renen en el complejo sistema de simbolismo wanka, que
interaccionan entre si en un determinado tiempo y espacio.
En el desarrollo del huaylarsh se articulan una serie de elementos, de los cuales
nos referimos slo a los elementos mitolgicos, ritolgicos y simblicos, que estn
estrechamente ligados al sistema socio econmico y la visin csmica wanka;
fenmenos naturales, atmosfricos, etc. le otorgan un marco holstico al desarrollo
de la vida de los andes, las que dinamizan su desarrollo, dando una efectividad al
acto productivo en la naturaleza y el agradecimiento, ofrenda, conjuro, a los
componentes del cosmos. Notamos desde ya, que la msica es un elemento
integrado un ente efectivo en la comunicacin e integracin entre los miembros de
la comunidad.
Sobre la Msica del Huaylarsh
El origen de la msica es intrnseco a la humanidad. Hace ms de 5,000 aos
(3500 aos A.C.) en el Valle del Mantaro, ya conocan las relaciones numricas

entre longitudes de estas proporciones, 1:1 (una nota entera), 1:2 (octava), 2:3
(quinta), y 3:4 (cuarta), y sus implicaciones armnicas.
Los

instrumentos

eran

(algunos

prevalecen

hasta

la

actualidad):

Kena
Pinkullo
Pito
Rondador
Mohoceos
Ocarinas
Trompetas Andinas (yungur)
Pututo
Concha de caracol

Tinya
Para la conformacin de los ayllus Wanka entre el siglo XII, (al decaer los wari, de
acuerdo con Timoty Field) fueron construidas obras arquitectnicas y ciudades
inmensas como Jatunmalca, Laria Vieja o Arwaturo en las que se presume
profusamente, que ya danzaban melodas de huaylarsh mientras realizaban las
diferentes actividades agropecuarias, y en sus reuniones festivas colectivas.
Desarrollo del huaylarsh
Despus de la independencia se tiene los antecedentes que en 1912 las melodas
de huaylarsh se instrumentaba en las tonalidades de Si menor y Mi menor. Con los
instrumentos siguientes, clarinete violn y arpa (de acuerdo a las aseveraciones
del informante Jacinto Unsihuay nacido en 1927 quien afirma que ya en su uso de

razn, conoci a los ejecutantes del el huaylarsh con los instrumentos

mencionados, al seor Ignacio Carhuallanqui (arpa), silvano carhuallanqui (Violn)
Genaro Carhuallanqui (Clarinete); as como el "licenciado de ejercito" Perfecto
Justo (clarinete).
Cabe mencionar que la orquesta Juventud huancaina del Laureado msico
compositor Zenobio Dhaga Zapaico. Tambien estilaba esta conformacin
primigenia de violn clarinetes, y arpa.
El compositor huayucachino Godofredo Santana, (1903- 1982) tocaba violn, en
las que compona hermosas melodas desde sus 15 aos segn datos familiares;
incluso quedan melodas hasta la actualidad que este extraordinario compositor,
ao tras ao se inspiraba para el club de huaylarsh moderno: "Alianza
Huayucachi" que fue fundado el ao 1937.
En 1943 se introduce el saxo soprano a la orquesta; es cierto que el saxo alto es
mas antiguo en invencin pero, se entiende que lleg primero al valle del mantaro
el soprano adicionndose a la orquesta tpica, siendo sus primer instrumentista:
Buenaventura Lpez el popular "Into Lpez" de Chupuro.
En la dcada siguiente; a la orquesta tpica, se incrementa el saxo contra alto y el
saxo tenor. Es sabido que en 1846 se inventa el saxo y el saxo tenor que son
incorporados a la orquesta tpica conformndose de la siguiente manera:

1 VIOLIN
2 CLARINENTES
1 ARPA

1 SAXOFN
1 TENOR.

Msicos reconocidos de esta generacin fueron: el maestro Msico Jacinto

Unsihuay, Teofilo Unsihuay, Andres Crdova Mayta y su hermano Marcelino
Crdova Mayta, Saturnino Paucar. Mosquera, Reynaldo Unsihuay. Jess Sedano.
Jess Nazareno Cuba Arge. Huber Mximo Cuba arge Mario unsihuay Romero.
Entre otros.
Algunos nuevos valores como Raul Corilla. Bernardino Serva, Fidencio Seas. Did
Lozano, Ronald Castro, Macedonio y Eludio Rojas Santos. Bernab Vilcapoma
Fano. etc Etc.
Y las orquestas ms renombradas siguientes a esta generacin fueron:
Compadres de Huancayo de jacinto y Teofilo Unsihuay, Solteritos de Huayucachi.
Ases de Huayucachi, de Javier Unsihuay Bello, alegres de Huancayo de Andrs
Crdova mayta, Juventud Huayucachina de Agustn Unsihuay Tovar. Catalina
Wanka de Pelayo Galindo. Tarumas de Tarma. Lus Anglas Espinoza. Amanecer
Wanka. Rolando Rojas Malpica. Melodas de jauja de Tefilo Villanes, Sonora
Huayucachina de los hermanos Cuba. Entre otros.
En 1977 se incrementa el saxo bartono a la orquesta tpica. Siendo su primer
ejecutor don Olimpio Lozano en la Orquesta Catalina Huanca.
Una peculiaridad de las orquestas huayucachinas es que dentro de sus
componentes no se utiliza el saxo Bartono.

Evolucin de tonalidades en el huaylarsh

SI MENOR
Desde la conformacin de las primeras agrupaciones orquestales, la tonalidad
caracterstica del huaylarsh era en Si Menor. La que se conserv durante muchos
aos. Para luego incorporar melodas en Mi Menor; y estas se conjugaban
alternadamente tanto para ola modalidad del huaylarsh antiguo y la modalidad del
huaylarsh moderno.
Las melodas para los conjuntos de huaylarsh antiguo del Valle del Canipaco se
ejecutan en su mayora en la tonalidad de Si menor.
Una caracterstica de la tonalidad de Si menor es que en la tercera parte de la
msica del huaylarsh, se elevaba a su octava alta. Dndose mayor brillantes a la
meloda.
MI MENOR
En el conjunto de huaylarsh "Los Comuneros" de viques en 1996 la orquesta "los
geniales de Huancayo" de Bruno Romn innov a do# menor. Sinembargo en
vista que esta tonalidad no expresaba adecuadamente el estilo de la meloda de
los comuneros de viques, la orquesta Sonora Huayucachina, el ao 1997 vuelve a
su tonalidad original de Mi Menor; que hasta la fecha la orquesta los "Ases de
Huancayo" del maestro Agustn Gaspar Unsihuay contna ejecutando en la mima
tonalidad de mi menor por cuanto la transposicin de graves a agudos se
realizaba con mejor deleite.

FA MENOR
El "Chikish Huaylarsh" de Huayucachi de Daro Ros Galarza, desde su origen fue
acompaado por diferentes orquestas que ejecutaban su meloda especfica en la
tonalidad de Si menor. El ao 1990 se innov a la tonalidad de Fa# menor por La
orquesta fue "Melodas de Jauja". Motivando la curiosidad en las orquestas para
su implementacin de melodas con nueva sonoridad. Tanto para el huaylarsh
moderno y el antiguo. Utilizndose posteriormente la tonalidad de fa# menor. Para
la elaboracin de sus melodas.
DO MENOR
En 1995. los "ases del canipaco" para el conjunto de huaylarsh "san Agono" de
viques. Interpretan sus huaylarsh en do# menor. de esta manera inician una nueva
etapa de sonoridad para la ejecucin del huaylArsh, que rpidamente es cogido
por las diferentes orquestas.
El mismo ao en Huacrapuquio. la orquesta Huracn del Mantaro quien tambin
innova el Huaylarsh cuyo ttulo es "luz clarita" en la tonalidad de Do# menor.
Creacin de una meloda de huaylarsh
La Creacin de un huaylarsh tiene que ver con la cosmovisin del compositor, su
medio ambiente, etc, las principales fuentes de inspiracin para un compositor
wanka son del silbido de las aves, el murmullo del agua, el zumbido del viento.
Etc.

Es menester comentar que para el huaylarsh "estilizado" la inspiracin tambin se

procura de otros patrones musicales, como cumbias, salsa, sayas, etc, etc.
comprendemos que este es un fenmeno comn de la llamada la globalizacin en
este caso de la globalizacin del arte.
Estructura de una msica de Huaylarsh
La msica del huaylarsh est construida de la siguiente manera:
Primera parte
Segunda parte
Tercera parte o fuga
Creemos que esta actual estructura tiene que ver con la mtrica occidental, que
tiene relacin con la religin catlica. Debido a la relacin entre la msica y la
religin: Se consideraba "msica perfecta" a todo lo relacionado con el nmero
tres que representaba a la Santsima Trinidad.
Franco de Colonia fue uno de los primeros tericos de la msica, en el siglo XIII, y
perteneciente a la Escuela de Notre Dame, que impuls el concepto de mtrica o
medida de la msica, paso previo elemental para poder constituir agrupaciones de
tiempo mayores, es decir, el comps. En un primer momento no se le daba tanta
importancia, pero cuando la msica se fue haciendo ms compleja, cuando la
polifona y la msica instrumental fue desarrollndose, se vio la necesidad de
medir el tiempo en las obras musicales.

En los comienzos de la notacin musical, el tiempo se meda con proporciones, la

semibreve meda la mitad de la breve, y as sucesivamente. La proporcin entre
los distintos valores, no era siempre la misma, sino que esta cambiaba
dependiendo de la obra. Para indicar cul era esa proporcin entre notas, se
empezaron a usar una serie de smbolos que se colocaban al inicio del
pentagrama, para que los msicos pudieran interpretar correctamente la obra.
Numerador y denominador
Por convencin, los compases se indican por medio de dos cifras, que se
representan en forma de fraccin, y que se colocan al principio del pentagrama,
tras la clave y la armadura, y no se vuelven a indicar a no ser que cambie el
comps.
Compases de subdivisin binaria
En los compases de subdivisin binaria, el numerador (la cifra superior) representa
el nmero de tiempos que tendr el comps. Los compases ms comunes tienen
2, 3 o 4 tiempos.
El denominador (cifra inferior) representa la unidad de tiempo, o sea la figura que
llenar un tiempo del comps. por convencin 2 blancas = 1 redonda de cuatro
tiempos; 4 negras = 1 redonda; 8 corcheas = 1 redonda. Y as sucesivamente
hasta llegar a 64 semifusas equivalentes a 1 redonda.

Por ejemplo, en un comps de 2/4, el numerador 2 indica que cada comps tendr
dos pulsos, y el denominador 4 indica que la unidad ser la negra. Esto significa
que cada comps tendr dos negras.
Los tres tipos de comps de subdivisin binaria son: 2/4 4, 3/4 y /4.
Para el huaylarsh la subdivisin es de 2/4.

INDUMENTARIA DEL HUAYLARSH

HUAYLARSH AGRCOLA
WAMLAS: (Mujeres) (mucha atencin la palabra es wamla y NO "wambla o
huambla" es decir no existe la "b" intermedia.
COTN:
Es de bayeta negra colocado sobre el fustn, el modo de llevarlo es con las partes
exedentes fijas en la cadera tanto de adelante y la espalda.
FUSTN:
Prenda con ribetes, de bayeta o castilla.

CAMISN:
Es una sola pieza hasta la media pierna.
MAQUITO y CORAZN:
Estos hacen un conjunto, los maquitos son de franela y o bayeta con rietes de
colores, no tienen bordados, si los tuviera son con figuras muy pequeas.
"florecillas, aves, etc.", el corazn es del tamao de la palma de la mano de quien
la lleva, debe usarse a la altura del pecho con bordados diminutos.
WAYNACHA:
Es el bolso de piel de auqunido tierno, se usa para llevar la coca.
FAJA:
"Wachaku" sirve para sujetar el cotn y los fustanes en la cintura, claro que para el
mejor vestir se puede usar la "kinchika" para sujetar el cotn, osea antes de la
faja.
WARSHA KATA O RIISH KATA:
O manta de espalda, con figuras geomtricas, esta prenda es tegida en "kallhua"
(telar wanka".
RIBUZA:
Manta en variados colores que tiene diversos usos, por ejemplo para sentarse
sobre l o cargar algun objeto o lemento.

SOMBRERO:
Con la premisa de que los wankas no usaban sombrero hasta antes de la invacin
espaola, loa antecedentes mencionan que se ponan en la cabeza unas "vinchas"
multicolores; pero, luego con el mestizaje: el sombrero "urish chuku", es de lana y
de colores, blanco, vicua, negro, conchoivino, etc.
WALARSH: (Varones)
PANTALN:
"Arsha kalsn" de color negro reforzado en la parte delantera "Tapabalazo" y en la
parte superior "kalkajuuku" el pantaln de bayeta tiene abertura o pliegues a los
costados con partes blancas, donde llevan el "chuspimanchachi".
CALZADO:
"Shukuy" que son ojotas de cuero, o simplemente se baila descalzo.
FAJA:
Es la misma usada por las wamlas.
CAMISA:
Que puede ser blanca u otros colores, de bayeta o algodn; es necesario respetar
las costumbres y tradiciones de cada pueblo.
SACO:
En bayeta o cordillate de colore negro, amarrado en el cuerpo del varn, en caso
de no llevar saco, llevan chaleco de un solo color, este tambin de acuerdo con las
caractersticas y costumbres de cada regin o etna.

SOMBRERO:
Como el de las wamlas. En las manos llevan herramientas, frutos, pauelos, etc.
para realizar el mensaje de hualarsrh.
HUAYLARSH CON INFLUENCIA COLONIAL O MESTIZO
WAMLAS:
COTN:
El uso es igual que de las wamlas del Huaylarsh agrcola.
FAJA:
Se usa el "challpi" y el "Huayta Challpi".
MAQUITOS Y CORAZN:
Las mangas son en variados colores "acorde con la manta o mantilla de espalda",
con bordados vistosos, el corazn es bordado y va a la altura del pecho de la
wamla.
FUSTAN CALADO:
Que se usa encima del fustn talqueado, es de un solo color, blanco, rosado,
amarillo, etc.
FUSTAN TALQUEADO:
O bordador, no mayo de 25 centmetros aproximadamente.

FUSTN PLUMILLADO:
Fustn bordado en tela castilla, con hojas, corazones, etc. puede ser de cualquier
color, los bordados son menudos y un ancho no mayor de 15 centmetros.
PAAL O MANTA:
Esta prenda sustituye al pullukata o wasakata. Usado sobre la espalda con
bordados sin alto relieve, los motivos con flores, aves, hojas etc. en la regin
geogrfica.
SOMBRERO:
El llulluvicua, el conchivino, el negro, el color vicua con la cinta colgante
alrededor.
PAUELO:
Se lleva en la mano, con los de uso cotidiano, son bordados ni blendas, de un solo
color.
CALZADO:
El zapato es de taco bajo, con pasadores, de color negro.
WALARSH:
PANTALN:
Negro de tela, con aberturas a los costados, en el botapi con pliegues blancos,
igual que el Huaylarsh agrcola.

FAJA:
La misma de la wamlas.
CAMISA:
Blanca de tela con las mangas remangadas.
CHALECO:
De vistosos colores y bordados con motivos de la regin en bajo relieve.
SOMBRERO:
Como el de las wamlas.
ZAPATO:
Los calzados de taco bajo y con pasadores de color negro.

Anexos