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2ledio

Yvan Simonis

YVAN SIMONIS

INTRO.DUO
AO ESTRUTURALISMO
CLAUDE LVI.STRAUSS
OU

A PAIXO DO INCESTO

2." edio

spen&s que a sombra aflore vossa cega

-..-^[io-q!9t"!d9
Vragem
Sobre O trAvesseiro, Ondo as VOS9 SUSvcS DAlAvrs

sao alr gaivotas o Os bUos as escela, mBs tam6u aue

era vos oeBn6 quem no deverers tr delxado. aue os
Iaa senur m! ardentemente B necessldad de ietorner o
ser que abandonastes, .por cause ao smuUcio qu ra
laz, lA, nos vidros azulE, da su8 spultura.
Robet Qlatrepolnt

r,
-

.D

IULO

ORIGINAL

I lrrnlr. {vlS(rass ou la .P.ssin de

lin..sle,

COPYRIGHT

,Lr!'.

l9E

^ubi..-Montaisne.
TRADUO

coLEco

-{,

r,

a,
I

-I'

rD

Mnsis Univ.rsitrios - l2

IMPRESSO
1.. dio,
d! t99
^bril dc 1979
2.. dis, Ourubro
n.o dc .d. 348, dois nil .rrmp,a..s

llirtilos dc rprcduo c rdaptao desla edio,

r(!1vdos pr lod o palses d. IIntua pouguesr,
Por

Mr.s Ediro,s
Ru do Sculo, Ja-2-.
I2O() LSBOA/PORTUGAL

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3
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INTRODUO

Ao estudar o estruturalismo de Claude [,:r'i-strauss deixamo-nos cativar, adoptamos o seu uolhar" at ao molento en.l qxe
acordamos transformados. No se regressa indemne da leitura das
obras de Lvi-Strauss.
Algo resiste, todavia, enl ns e tornamos a !,artir para o estr'uturalistio para o .intsrrogar. o medr.r de morrer? Talvez. - o gosto
das ilusei? Talvez. Eri qualquer caso, tentamos enlo formular
um ponto dc vista crtico. Mai, antcs de o fcrmular, fomos transformados.
Se, seguindo o bom mtodo, convm conservar pra o esprito
uma delimitao estrita da sua perspectiva para conservar o
controlo crtico dos seus resultados, convm tambm no esquecer
os seus efeitos fora do ucarnpo, dessa perspectiva, Ao pensar em
qualquer coisa, pensamo-nos iemprc de qualguer modo por inteiro.
A perspectiva uma fraqucza cla cottscincia, que penosamentc
traduz uma experincia de todo o scr.
Antes de iormular a crtica trcctssiitirr irrloplitr rr "olhal'' do
etnlogo, e viver portanto a sua expe|itrcia.
vi-Strauss'no diz tudo c nito prt lt'ttdc tlizcr ludo. lInra
crtica no pode contentar-se com dizct' tttiris- itlgrtltttt coisl quc o
autor, Enquanto se no disse tudo s(rbrc lrtrlr, prrtL', trrttt clcito,
dizer-se mis alguma coisa que qualqucr ()ttl ra Pcssr,l. li ;.ttrt lnnlrr
preciso mostrar que, partindo das prplias posiircs tlr'' l,Cvi Sltitttss.
o seu prprio discuiso, possve1 fazcr nrtsr'<'t' tttttit ttti,rt ltttttln'
mental. Decidimos cham-la a paixo tlo ittttrltto.
Eis a fisionomia que tomou o csttttlo tlttt v:lrt h't
O primeiro captulo percorre o cirlllln,' ittlcirrr rlr olrlcllrr
Passa rpidamente pelos temas quc a sttlrti'ttciit rLr lrrrlrrrllrrr rclo
mar sob diferentes ngulos. Trabalhitr'st r prrt irl)r'rxrrrrrrr.rx'. nrrrlt
sivas dum campo, desdc o prescnlt: ;xrttlo rk pirrlt,l,r
(lit ll(((s\irll. tl"" tt v.t
Para traar o cspao deste

"cantprt'

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LVI.STRUSS: A PAIXO DO INCESTO

a.sua problemtica definiriva, apro.

:lliil::. l.i:l
ll"i" funda
, ,, r fl::,,i:.:
rrrir rrrtrrio
do
inconsciente do csprito humno
I I
:
,

, ,

-papel
,'.,, ltr,,rrr,tr ttttllulstic() da bnologia.
Os problemas que
,rrl,rpr.,r,r ,l,r rrrrrrlclr <.m cincias. hrinan" tr"-''"ririr levanla a
Iigao
f.r'.l, rr.r lur(.rr). urrc rre seorrircia t","ui*
ir,:rpo.tan._io
(r rrpttrrlrr l).
"a'uJrlif
r
posiot's
ttxiricas
so
afirmadas,
o
,.
modelo e
Lvi
srr,*r\\
.r)r(.s(,nra !.nr:-ro .
p;;;;'; adoptado.
tl"rnstraao:
'

'

At

II

tx1tt11s11.r1,

I rrrrrIrrrr

It

tr l;r

rr r :r

tttr.rr l:r

rr

"rt
rlonttrtares dn pareitesco.equ"i se ese"il u pu.t"
ig.almente' ,. "r.' io.ri,ir'r"i i"q",i.io

. i'(r.i

".iti.u

clprulo c reservaclo anlise desre livro magisrral.

.....r'tit.,].llr.(1.\\ill
::.t:1:l:1,1
il(
t() llt()slrAr como, nese livro, se opera um movimento
r.rr rh rir rr.rrr Prs, rlt. r .rrsequncias .upii"ir-,'. ,.-.i p"luio'o
.. r.o.u,
rh 4.r1r'l M;rrrss r.m bcnefcio d"'"m- ir;;;;;ir"".,iltu.uf
ltl:l!:,r., r\\r,,:r r(.v(.r.\ir) quc condrrz o autor a p.n.ut. q,," o incons-"
(r)rscii'DCia, c o [undamenlo do uvcradeiro"
em
llii11'. . rri,.r
crcocrirs
nuruanas, Ao terminar o captulo,- intervm a questo
,;I1ll.i:..j..1,'._._i'.l.pf
o incesto puiu
i.oiurai
licar
por ouras
"*ltii"i-'uu
patavras, remontar
j.r.lllll.)].y1,:
ordem naiural iara
()os('r'\,rI Como a ordcm crrltrtral
nela tem origem? pensamos, com
t'i'ito, quc a problontica de Lvi-strauss.n.i.t"'ri'^."gri,
rnccsto ncst(' sc,rtido (capilulo II).
"
(].:f
caprulo.lirnita-se a algumas informaes suplemen_
, .-...
:*if: prlnc,pajs conceitos cmpregados
j1r,.-:
at ao nresen(e:
:9t,l osconscrencia,
nalureza, cultura, hisrria, social, simillyll",'^..1,"^
n(rrco, clc. us concertos principais da antropologia transformam-se
-uiSt.uu."
ao contacto com a problemtica estrutuiali"t a"

(captulo III).
do homem modifica-se, nenhuma filosofia e i possvel.
^ A facecapruto
renova, irt,itiliii"';-;i"."r';J;'
9 -!-q1!orgrn9lrlldo
.
de que a linguagem. eual e
Tri!r,1.- do etnologo? Que
^experincia
tipo dc humanismo re[resinta? como
3-,19in1t"
rerar a sua propria experincia? (caDtulo MA. primeira parte do trabalho, trmina. O campo, tomou
as
-_ olmensoes normais,
su,as
atravessmoJo em vrios ientidos.
a[ura oe nos aproximarmos do_mtodo estruturalista
par o inter_
rogal f. primeira parte faz Ce backgroui; - no-uf,.u-o.
sequncia sem preocupaes criticas.
"
O capitulo V observa como o mtodo estruturalista se desenvolve, os problemas que enfrenta
ralismo ultrapassa o iormalismo. " "o-o ", "itrl"ii. ".t*t,rParece, todavia, que a prpria fonte da actividade de troca
e coniudo.
ri,n,--*i""iu'iit:!"to, a"
iiji.i ":1"::jdl:
esruoo
do estruturalismo. A"iu
troca torna-se puramente --i"""1".
funcionl,
(mana esfuma-se, mas, com ele, o efeito e
i"nti.
estrutur?lista continua a anroveitar do
d" ;t;;;' riupu..u.
(captulo V).

;i

IN?RODUO

1l

Lvi-Strauss cst presentcrrl('ntc senhor dos seus mtodos.

Os dois captulos scguintes abordant o tcma maior dos seus ltimos
trabalhos: a lgica do scnsvel.
O captulo VI tenta comprecnder o que se entende por tal; mas
cnrontr-sc dc novo o mesmo problcrua que ro captu)o precedente,
sado do que [oi esquecido. A comparairo do ca]eidoscpio resume

exactmente os dados do problema (captulo VI).

O capitulo VII consagrado anlise estrutural dos mitos.
Lvi-Strauss cada vez mais coerente com as suas tericas posies
de partida. O mito torna-se muito hormalmente o domnio privile-

giado das anlises estruturais. Lvi-strauss tenta a passagim da

linguagem msica. A paixo do jncesto compele lgicamente a esta
tenlaliva; equivalc impossvel passagcm da palavra ao silncio
(captulo VII).
conduzindo as suas tcntativas ao seu termo, em coerDcia
pelmarrente conr as posics metodolgicas de partida, que o estrxturalisrrc revela claramcntc o qllc esquece mas dc que aproveila.
O deserivolvimento d crtica o objecto do ltimo captulo.
O eslruturalismo a linguagem do incesto, no pode vencer nos
terlros em que se constitui. No consegue seno falar "metafricanrcllte das estruturas do cspirito humano. Faz do homcm o grarr
zero, duma cincia partcular da natureza; o humano torna"se
incxplicvcl mas continu a fundar todas as possihilidades do
sentido. Esta derrota contluz, no cntanto, a uma vilria extraordinria; o estruluralismo ei:trega conscincia aos scus laos
silerciosos com o cosmos, c l.estemunha da partc esltica de todo o
humanismo, uma lgica da percepro esttica (captulo VIII).
As concluses gerais subiinham a ambiguidadc do csirutu,
ralismo, ambiguidade normal, ambiguidade falaciosa.

2
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Capitulo

INTUIO DO PAPEL INCONSCIENTE DO ESPRITO HUMANO

INTERVENO DO MODELO LINGUSTICO

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D

I
t

O perlodo 192G1930 toi o d& ditu,o dss teorias pslcenaltlc& em

Fran8. trsvs delss eu aplendta que as antlnomiBs esitlcas em torno das
quals nos aconselhsvam a construlr as nossas dissertaes foslics e mals
talde as nossas lies racional e lrraclonal, intelectual e sfetivo, lgico e
- a um jogo grstuito. Prireir&mente, pBra slm do
prJgico
- se reduzi&tn
racional existis
ume categoria msis import0,nte e meis vlids, a do signilt'
cante, que o, 'no,ls qlta mqwia de set do tacional, ms d qusl os nossos
mestres (mais ocupdos sem dvida e meditar rro Ensaio sobra os ilailos
i?nediLtos d"o conscinc, do que no Curso de liTrgulstica gerol de F. de
Saussure) Do pronunciavam squer o nome. Em 6eguida, s obrs de Freud
revelava-rne que estas oposies np o crlm verdedeiroment, pois gue s,o
preci6amente os comportamentos n aparnci8 mals afectlvos, as operages
menos racionais, ss maniestaes declardes prtgicas, que so ao mesmo
tempo as mals significantes:.
Estc texto o nosso ponto dc pallida. (-irrrrlrrz irllcrlial:rtncn lc
ao mago do estruturalismo: r'ccusa dt rrrrr lirtirrnirl pulanlcnlc
formal, escolha de uma razo do "sigrriicrrrrtt',, (', irssint, ullrultitssagem das oposies formais ou j<.rgr-r grirlrrilo,. li,sllurxrs rto lulrago
do estruturalismo, ou racionl prpri() (l(, srlirrilicirrrlr'. r'r'csccrrtemos a esta cil.ao duas outras. Lvi-S(r'.rrrss r'rrrrvirllr u irproxirrr:rl

a evoluo intelectual, que veu com, a lciturir ric lircrrrl, rlir

srrir

paixo pela geologia e da sua descobqrta rk. Mirrx.

Toda s pslg&gem se &presenta lniclalrnent()

qu delxa escolhs os sentidos que se preforo

.r,r, tlrllr lnxrrr rlo) loru

rtll ll|r, Mllr. l)rlrfl ltlrrr (Lw

' Clsude Lyltruss, ?rlste9 Ttopiqt/ifl'r, r',1. l(, lll. n"' l:ll:1, (,Ilorr
Gnrale d'Editlons, PBris 1962, p. {2. O sublh)l'l'tD rnxr N)|.r,x,A rl0
pssagem a sluso ao Carso d,e lingulstico gcll tttrtt l xlr rrv(nlnxft, lrorr(1.
Empleglemos daqui em diante slgla ?' ?' t)rrn .llrrr .'rhr llvld, (trl'
apereceu E primeire vez em 1955. Ed. Plon.
Por outro lado, assinalamos de uma vez lxun rutrrlrl itrx. r rrrx,.{ (lrxt
hr.r lndicao contrris, somos ns que suhllnlrurxxr od lol(lor, l| (lr ru
poltrvras om letrs de imprenso so em ltll(x, r'Dr l,vlHlr rr

ar-)
)

ll

lvr-s?RAuss:

A pArxo Do

INcEsTo

nrrkror',s. do acidentes geogrricos, (io avatares da histri8

o'nrn'r'rrn('ax'r
rlh t,r trit,rtr. o sontido augusto entie toos
preceal,
,a,r'uxtrr, ri, runur lrtrgu, medrd, explica os
"ari"ieirii:q"c
ito Iin ri". oi"l
.'rrn rrr'ro.rr r'qucntemente imparceptverout"oit
i"r
dos
l|.nlrrIrr,ri ,r'(hos()s tcstemunham que, trolg, nu
"' "-ciiiitencia
o"" uu uio
- tireno eriao,
,,., rr,,r!tr.r.rrr rrr,s dois oceanos. -seguirido ; p.;r;;
d;'J; estgnao
rrn'rtr,rr. r, utlrpussando todos. os
_'fens iriias,
esforoa.o-bsLculos
lrx'trttt, l,rrttthri$, crtlturs _ indilerente
aos camlhos _-" barreiras,
,,h
s
.rr
t,rttt-r
*ntldo contrdrio. Ord esta
i" por nic
lltt ,t,t, p(r.tr ht sctltd,o-mestte,. obscuto ser|ainsilbordir*
dtit)ida, nii ai'qu.
un
rr,r frfr'rr a lr' sposido par^Ol OU delg77na4[1'--'
"aao

-)

lala_ da guologia. Verilica-se rpidarnerrre quc a

.,.,.
llllllll;rt":l:Str:rrrss
tI s(. dc\lc lcxto a propr.i,t tiefiniu da pesquisa estrulu_
r rrlist:r t. tlr lurrhccimenlo qe i ela se
llg ,. cptj"ri", .o- u

-)
)
)

ll(,\sit scgutl(Ia

cr(o:

do Malx transportara.rne
m&is quanto eu peis prtmeir&
. lt:ilur8
-tanto
v(v tornavrt
contrcl,o, travs deste grande
pcnsanrenio, m ,r li""nte rito.
BIco q". y-&i dc KBnt & Heget: tdo u-'ur"""-mi i"'.uiao. o""a"

('nto_,6sts fcrvor Jamals se desmentiu t...1

Co,ntin-uii duiau, e sot
gug.mg.psrece decislva, ruarx ensrnou qJ-ciici-a
l'.T
i9r11
ao st,
constfo, soa,re o ptarao alos..ocontecimentos, da, mesma foIrleunoan
que a,
(lst(.o I pallr dgs dados da sensibi)idade (...).

-)
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)
)

eud, Marx e a, geologia _ ,ras minhas trs amantes, como

., o.iIjrcl)arIla
J
('r('
em Lvi-Strauss a, ilrl.dio cm quc se
- acordaram
ncnt.e. do scu. inrcr-(.\se p"tcr .r.ln"t-" .irigni.
iil:):l:l:::., ou
1:rl"omada
fcrma a scrio da intcr[crncia
-na
rreirtllc
clo. inconscienlc
lazo consciente. Ao afiunar isto perrnanece_se ilel aoi textos.
claro, com efeito, que sc trata bem dist. ---- "-' ""'
O nosso nico interesse de momento evocar com o autor dc
'l'.ristes Trpico_s.a.
su^a inruio do papcl tunda-"ni o incons_
crcl]rc..Lomo vc Lcvr-Slraus-s, ncstas condics, os lraos gcrais
do
(onhcclmcnto c da vcrddc? Trs citacs baslaru A'um-s
goipc
revclam: a primt.ira, uma dinio-o-1l-e_ 11
rnanerra peta qual
"rnti.irn"n,o,
a vcrdade;"
.ele revela o seu objecro,
:"H:_,]:1-,
a refcetra, a verdade que se atinge.

a
aa

a
a
a

D
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f,
t

A um rvel diferente ds reslidade,.o ma,rxismo parecla-me proceder

d me-smB rnancir que.a geologis e I psicanlisc
," o"""
o seu fundador: todos trs demonstram que compreeei
"o-"iir"""
crisisim
-riu-n-o''e reairzir
um tipo de reglidsde our_ro. nue a reaitda.de^ vrtla"ir"
m"f,
mantests; e que a naturez o'veroaiio tin;;'j? 'rl'ltiuuao
" q..,"
p-e qm se escspBr. Em todos os css,s
De-se o meimo prurria]ize e o ac
rela,,o entre o sensioel e o aclola.t, e o ltttu procur;do
e "itmo: tmd

' T. f., op. cit., p. 443.

'.Eoger Sastide beD) o viu cm. Lvi-Sl,rs-uss ou l,ethnogrphe la
recherche du temps peri,u, l,/ascxcc A I ricaine, Ut.Uri-"'i'l
, T. 7., p. 4{. A tciturs de Msrx revela r,evistJ

vat de Kant s Hegel, Isto telvcz signtficsHvo.

' Ibtd., p. 4a.

c-irente que

IN'I'I'ICO DO PAPEL

l5

INCONSCIENTE

cspcie dc SU PER.RACTON ALISMO qw oisa a iltegrar o pritaetro 1o

sc|tndo sem nadd saciltar das saas propiedud.est.

O estruturalismo coloca'se totalmente na perspectiva deste

supcr-racionalismo. Comentar cste texto seria Prematuro: neces'
siic erttrar deoressa no centro do debate. Obtemos, em todo o
caso, un)a definio do conhecirnento: uma espdcie de super-racionalismo que coniegue jntegrar o sensivel no racional.
O esforo do conhecimento atravs do tempo consegue, no
decurso duma hislria, revelar uma ordem:
(...) , ordem oue se introduz num conlunto inicialmente incoelente
no nem contlngena'e nem erbitrri&. Diferenaemente da histrie dos hlsto'
riadores, a do geloeo, como a do picanalist, procura ploiectar ?tD tetnpo,
um pouco mneir de um quadro vivo, cerl4s propriedad,es undsrnentai|
do unoerso ltsico ou psiquico'.
,

A vcrdade que o

conhecimento atinge toma

a seguinte

isi(,-

nomt:

O conhcimento no repousa sobre uma leDncia ou umB permuta,

mas consiste numa seleceo dos aspectos VErI'DADEIROS, ito , aqueles
que coirtctiLefi cofi as popfiedades do meL peltsanento- No, como o pre'
t'endism os neokantiano;, porque ete exera sobre ss coisas uma evitvel
presso, !4as aotes poruie o meu pensoinanto ete mesLo ultl obiecto.
Sendo dcsae mundo;. participa da mems naturczs qLre cle'.
Dcsde asora est ludo em iogo c Lvi-Struss no recuara.
Eslamos"a oar dos dados fundamcnlcis da intrririo dcfinitiva
de Lvi-Strauss, neendrada sob o impuls<.r das suas trs amantcs'
A intuio vai prec'isar-se, adquirir uma linguagcrn ttietrica, crtica c
filosfia, no desenrolar de uma obra qttt' lltc pcrtnancccr cons'
tantemente fiel. Num domnio que no ncnl o rlc lricud, ttcrttt o dc
Marx, nenr o dos gelogos, Lvi-Strauss ctrcottltitt;'l o call)p() llliri

,'
'

Ibid,., t. 44,

Ibrd., p.41.
lbtd.: ;. li nsm 'rverdade lornece umll llrl.rrllxlt)lll(hlo ortrornlt'
meate reconfri"i aos otnos de Ivi-Str&uss. Volttrolr(rfl nlrf l'llrltr rt (fsh!
ponto. E um';a;
fttlr (lrt l{ool('trlor q)uo
-Di"]u a descreve bem. Lvi-strurrs
(ln
niisre se
omo acoltece s vszes; (trrt' (hrtr lrlr " rkrrrlro
rft' I'slx\ I'tl
arai;-i;n; iu;|"-.'"J lodo uma dB outra. drins vorl'$ l'ltrrtn,.
escohido o solo rnols l)rr4,l.lir; (lr* rr, l.ril'rl()
"ienti.-in'Jiil-ust
-lri"rrri
na rocha dols amonitox ;ft) ltrrtlhrr'x lrnrlrrrrrrlo
-irt'se
compiicaas, ateii- I sua manelra um a&strnxrrrl(' rto trigrttrrrrx rh'z.nne
do iin; iiitnnt4 o espao e o tempo ct,rirruh", r," rr rllvor)klrtr
8 GstaIi j;io e perreua as idad-cs () p.Irrrrr'trlrr " rt.n"rrrlrllr
aaae aci-i e-imeniao- noru onde c,rrr xirl.r rt" n'r"r, 'nrlr lor^'r
muscular. caala aroucio se tornam smbolos <ltrrrrrt lllrli,llrl r' tlttt tt r''t
r",r*u i- .:iimcnto e dP qte, simutltirrrt.,,.xri . ,, ,rr' ,t'rrr"r'r"r"
"orrro
irco '-sloiic.. i"to'm" uariado por unrr. lrrl.'llgll'rlltlruft' r,.nl il"rrnn'
"t
no aeto d,o u o'"t"rtos e os qullmetros se n'slxxl(lllrr .' lttlr'tt llrt)ururttr

?nllm reconzlltad,osn. Ibid., p.

4?.

LVI.S?RAUSS:

Io

A PAIXO DO INCESTO

O carnpo intciro da anlropologia ser progres,,ivnrrrrrrlt'.11'li(l()" it luz dl'sta intuio. Ela levar a descobrir os
rx.\tr r.\ r.t urthgos atncricanos que lhe so mis prximos, a reler
l)rrr lrlrr.irrr c M;ntss t: a proclamar-se seu disciPulo, levar ao encontro
uurtrl llrlrt rr Iirttttistica cstrutural c Roman Jakobson; dcpois,
,,,rrr r, rrirrlir .1,, rnirdclo lingustico da fonologia, a-ofelccer uma
rrrlrrrtirrr nr;rtttlc tlctnonstraQo com As cstruluras elemcntares do
iur,"r,t"rrii". stt:t obra, api esta interveno magistral no domnio
ilu rrrrlrrprrlogia, siua-sc c precisa-se contra diversos ataques criticos.
llrrr trrrkis ,,i gr'ttcr<rs a su inluio apalpa o terreno, ora simples
t,,rrrluttcttt, r,tir,rbta magislral.
iirrrtcnlcrrto-ttos de momeuto com avanar um passo. Lvi'
Slrrrrss rliz, cotu cfcilo, como e Porqu a elnogrfia exprimia melhol
n rrtlr irrlrrir,iirr, Rcvelou-sc a ele...

r ,tl' n s(r.llrcs licl.

rN I

lrlr,'^r, r,r, t'^r't),

INCNSCIENTE

l7

rr.rr.:r \ltir espcrna de aplicar o ensino do rnodelo lingustico

rl.r l,,rr,'h11iir iro csludo dos fenmenos sociais. Lvistrauss dscobre
rrrrr.r r i|rrr i.r srle.ial cujo modelo de trabalho possui ao mesmo tempo
:r' r;rrirlirlrrrlcs rle rigor necessrias constiiuio duma verdadeira
cir\rrr i:t c it virr)lagem dc dar lorma sua intico prpria. A sua
r1,.,,

irrtrriliro disgrria de um modelo de trabalho ielaciondo com

rrrt srrr;r

irrspirao. O estudo geolgico dos factos sociais encontrou

j anttgo:

o scrr rr lt.rrslio.
(irrrro pr.occdc cle a esta adopo e decide a aplicao do
rruxk'Ir uos Icnmcnos culturais? -resposta nostrr a iclaa
erlre o lll()dclo c a intuiotr.
O pr<)blcrna posto em termos aparentemente simples: a lingustica um cincia social, dispe desde Trubetzkov de um
mtodo positivo; poder-se- aplicar isse mtodo s oulrai cincias
st-rciiris? Lvi,-Strauss tenta aplicar o mtodo aos sistemas de paren_
tcsco das tribos primitivas.

l.r l.r,' (, rrrarrxismo e a psicanlise, que so ciDclas humanas (com

rx,lxrir.llvr! ,r(x ltl ulno. individ8I a outr8) e s geologia, cincia lslca-mas
i:,';;ii"; ;;ir,,. ,l ,,t,t* cs histria, simultneamonte pelo seu mtodo e pelo
reino;
n|'ii ,,ht,uf,, , ,r otnogra,fiE estbelecese espontneamente no -seuque

-__-_9 P4 RELIDDE, os fenmenos de parentesio so enmenos do

gEI?qIvI
MESMO TIPO que os fenmenos lingustlcos. pode o soc.ilogo, uhtizana
um mtodo anlogo QUANTO FORMA, (se no quanto ao;ontedo) o
introduzrdo pela fonologi, fazc! cumprir sua cincii um prog"us"o
ao que acaba de tomsr lugr nas cincias lingusticss? n - "nlog

r r I'Dr ll):l:l rnr 34, leitura dum livro encontrado por

t'tlr.]llh,t, So(turlo7r, dc Robort I{. Lowie".

acaso e

as
limitaoes
lx)rlrx, (rr{lri lrlrtnnldade, que ns enc&ramos sem outra' do
globo terrestre
.ftr r,rllcll- rrtocl,rt cotn um novo sentido as tBnsfolmges
rirur t irt"t.(rr1rr eolgic legou: indissolvel trabalho que se processou
fores telrice"
iliiin,ii,' r,,rrr',,r"s.-nn o-bra de-socledades snnimas como aspsiclogo
tantos
,, ,, t,"rru,r,r,rrrto dc individuos que oJerecem ateno do
urrrr,i urr r I lr:rrllrr r's. A etnogratia trazme wna atifso intelectuel: como
n t,tntt',t,i igrltr otlnge pelas-suas duas extlemidades s do mundo e a minhB,

,'ht

,ttt,rl

;lrilattneomente a sua tazo comumt\.

llstllrrrl)s bcm no exacto prolongamento da intuio de partida,

,'\ll, o(iullpo,] da ctrrografia que Lv-i-Sll'auss a pc.cm aco'
.,r'((ir() rlo livro de que e;traims as infornraes prccedentes inti^Irrl,,r,, u.. ;11i115; Como lornar-sc etngrafo.
l,t1vi Strauss torna-se portanto elngrao. Publica a partir de
t,rrrr, iirris iJ em 1945 faz aprecer na reviata Wordt2' tm artigo onde

Ct"r.a" Ilvi-strsuts, Les strltctues tmerttalres de ta paent (Pt'

rrrt,, t nui p-ttlot), P. U. F., Psris 1949. Cltsrernp daqul m diante ste llvro
slSt8 . E. P.
rlr r-;-*"'
L. Kroebr, R' II. Lovle
i.. p. 45. os amerlcanos F. Boas, .grs4des
etnlogos-socilogos
so os
. .[ trsncesis'fi.
-r.rriarmente,Durkheim e M. Msuss
,milisrizarsm lvl'StrBus8 com tnogria' ver por
ii"!'
p. cir., p. {6, ou o hlolo d,4 Leot inauourale laite le mard 5
'tiiif"i" ao. crliece
"'itii-i.'ie- Frdnce, Paris 1960 (empregaremos- a sigla l' I ), ou
i afiiioaucti-ott t'oetnte de Morcel Mozs, Pslis 1950 (adoptrmos
stcl8

,.n 1u.)

IbLd.. e.45.
iir.-,lournat of the Linguistlo Clrcle of New York' vot I, N'" pl2,
"
ecosto de il,'p. t.zt, sob o tttul L'nalyse structu-r&le eI lingulstlque

'ri'nii,ipl1":r. Este artigo

Plon, Pris 1058, cPtulo Il.

leproduzido

D,s,

Anthropologle structurotc,

.1problema pode frmuler-se da maneira seguinte: numa OUTR

Antes de nos determos na resposta que o autor prope,

convenicnte cstar ao corrcntc do mtoclo da fonologia tal-coo cle

o apresenta.

ele (Trubetzkoy ) lirnita, em sum!,, o rntodo

- -.Nxmaartigo-progma,
ronotglco
quBtro tentativs undament@ls: em primeiro lugar, a ouologia

passa do esiudo dos fenmenos lingusticos CON9CIFINTS ao da a

in-rastrutura INCONCIENTE; recus tratar os TEITMOS como cntiddcs
mdependentes, tolnando Bo contrrlo como baso d sllE nliso os fiULA_ES entre os termo; introduz a r1oo de SISTF:M: rrol<xitr octual

no sc limita a declarar que os enmenos so srtDDro ntr.rrri,,s tlrrrn

sistcma; ela MOSTR sistemas lonolgicos concrctos e jxie orn cvlclrrcirt rr
sua estrutura; finalmente, vis descoberta do I.IIIS (il::RAIS. (u|r cn(xrtradas por induo, quer (.,.) deduzids lgicsment.., {) quc llir.jr (l rlrD

crcter sbsoluto.
ssim, pela ptimeil8 vez, uma clncis soclIll trmgllc

ucessrlas

!.

ornlllu

rohqolt

Eis o essencial da renovao do mitodo r1rrr., pt.lir pr irrr.rr ir vr.z.

promove uma cincia social catcgoria dc r.ii.rrci;r ;ro..it iv.r l,ivrrlr.rr
temente que os pormenores faltam I, Inas prxlt. (.ill)lil.\. rr r..,.,r.rrr iirl.

rnt.lr,. ,axrl'r,.,.rr.l.,r
'! Queremos aqr.rl pen&s assinalar I !d,pu,
a.sequncia que Lvistrauss lhe d e s cocrI|lrr 'i,
rl,, j.r.t r,r"rU, r),r l'r,
blemas, as prudnclBs do sutor a este tcsp(rt(,. nriltir) r.v,trnrttrr rrrrrtl trrrrtll
_ " Anthropologie slructuale, op. cit., lr.4l tluk,l)t.|lrl'Dn,r tnn ,.,.r,, ||vr.,
a sigla i{. S.).

"

'"

. s., p. {0.

Para rr\als pormsnore, ver o rqJlcxo

rr

r(rrlr.no r'rut

|,

tv

l0
.^

VI-stRAUsS:

PAIXO D INCEO

llrtt(,|(,Eir prssa do estudo dos fenmenos lingusticos conscientes

rro rln rrrn irrli'astrutura inconsciente e esta tentativa faz dela a
prlrrr.llrr ci0rrcia social que .formula relaes necessriasr,
l1.rfl l(: tl xito, as outras cincias sociais tm o dever, diz
Lvl Sl r lr lss-..

) do v.rlllcer tmediatameltte ss
lnrrrlvol ,r ,ocl,o! dum outr ordolll tr.
lr. prcciso

pltcct' possvcl.

'
6ua8 consequnctas e 8 8ua 4pca,o

0",,rn"f;T3irT\*

,1"1",i?1",t""i-9

"

l9

ntis llnsust'c, Trubetzkov dern('

l.vl-Slr{russ prope uma aproximao com o estudo dos sislerrrns rlc pirrcntesco, sublinhando a analogia entre a maneira
IlurIItiorrlI rlt: pr aqui o problema da significao e a situao dos
crlrrrlrs lingtrsticos antes do aprecimento da fonologia. Mostra
r.nliro solr rlrro ngulo aproximar os dois domnios.
No rr.tudo dos problrnaa dg parentesco ( sem dvlda tambm no
tlrdo do mt ros problema), o socllogo v.se numa sltuao ormglmente
xrflolhrnl,.r do UnEulrt lonlo8o; como oa tonemss, os tarmos de prenlorflo to (lhrlluotos do sl8nlflcsgo; cgmo eles, no adquhem esss iSnltl-

aslo .D[r) o(rm I condlo de se lntegrBrm em Blstemas; os slstemos de

Itt.,ttltrt\t., rrno o, qtlrt,lma, lot olg,cos, so elaborqdoa pelo etplrrto
nt l|lt'l tlt, ,xflru otao lncoltsclente; inslmente, E reoorrncla, ern regles
.rr.l.irln d(, rnuudo o em socled8des ploIundrnente diferentes, de orma8
rn lllrro|ll.' (), mga! de casamenio, atltudes sernelhantemsrro prescrltas
rlllrn rnr'lr,n l.llx)s do parentes, etc,, leva a crer que, num c8so como noutro,
frr lffrfrornrr trlrscrels resultot do Jogo de lels gerais, mas ocult8s'r.

Mlrlrrll tlc airmaes e de hipteses, esperanas que perna.

llnr..rr lrrt(.rnrnhas da permanncia das intuies de base. Em todo
o urlrr, clr poslo da mesma maneira, antes e depois, o problema da
rlllllllrr(r. Sc estas lripteses so exactas, a aproximo teve
rlt'' llcrlrr rlcmonstrar como se pode maiter esta posio.
A lrI4ro, a ttulo de hiptese, do modelo lingustico da fonoIrlt.r prcssupc a inverso da relao sincronia-diacronia, inverso
rh.hrlrivt uos olhos de lvi-Strauss e que ele adopta em antropoftr1il. siuao do estudo dos problemas de parentesco, como o
rh llngustlca antigamente, centrava-se numa relao diacroniarlrrr'rrrnia, onde a diacronia devia, quase s, dar conta dos fen
rrrcuos sincrnicos ou estruturis. Com o aparecimento da fonoIoglrr, a rclao inverte-se e a sincronia ou aspecto estrutural dos
lcrrmcnos que tona inteligvel o seu aspecto diacrnico. H mais:
ruo dizer isto, Lvi-Strauss prepara a crtica da eficcia da aproxirrrao histrica ou da conscincia na explicao cientfica dos
fcnmenos sociais r'.

nos caplhoG

III

e IV.

im*,lsi*:it,jfu"d1,[ffi'""j!|E!:i]it"i*:r*:,:??ili
-t";t,tl;t^{.l:mtx;rs$."i:-:"1",,,,*T"*q:#}}[,{itt}:ilI
uma Iogica .interna, qu a tonotogra_.e, chamads
,.'*?,,{ir,fr's[:f ,f & pr.em ovldncl. Este

ffi.Fi:[:4:,,,,$:,
mesma
que a que ;ltfi
sers.lme;t" ,piai'-oJ

rlclinir o ngulo sob o qual a aplicao do modelo

tt lbld., p, 10.
p. a041,
"r. Ibtd.,
Voltarerno8 longBmonte a Bte assunto

INTUIO DO PAPEL INCONSCI&NAE

lx*:ii''l"i[t",];:t
",,iu.orrt"""o ..

;r;i,j"#

. V-sc ern que sentido .. il::i:, se <.rpe_ra,. v-_sc a espcrana

-est
clc uma in tclisibilidade nova,
percebc.se qr.l iei_'si.uL
conquistado. Aboidando nrese.,rs614n1g
2s aifi.rf a". Jp]licao dc
modeto a esre novo cmno de..esrud,

;;;;-ffi;ihli i"o'i' ora" ."

cria o tao que faz a onrn._upa-fi'11;;""d;;#'rJ]l.u
,qu,,
o modclo ser adoptad; precrso v_er em que
termos. O ,uqui
raciocnio
lon)a_su mais sublit c complc_.
.,Jr
f),;:l;;bcnclcio das cincias sociaii o^.urodelo
r,.
;ii;";';;doptar
"_
euais so os erros
uma- primir' ,i"#iiu"" upl;.r,
o modelo. primeira vista""irarr
sedurora, I"i; ;;;;lid;;iorr.a.io
do quc se procura. A rarao d"ri. eiio-";.i;^'r";#;';;bt.*,
termos mais exactos.

"*

analogi superficll entr

i.fi r:H5h*?fl p"xry:H#:lfl'rix1tr*;l',,ffi

3{i

Poder-se-ia ento raciocinar assim:

Sabe se que, para strnpir l,ma lel
ostnltrtra, o lrngulsta analisa os
onemas m elemcntos dlfeienciars quede
p,,sslvcl erto organzs,r em um
pares
de oposio. o socirogo p,xtio s,.r r.riiao'i'isociar
9-1l9tio."
os
rcrmos alc parentesco segutndo um metorio airOilq;;'

-'-1-tota.,

p.

41-42: Lvi-srrs

menor ae..tiailnor;i;',

;;';:'dlJT"rli?;l*,";",lilili,,tj.T?i',,11,1,.

r,i

costume duerente, como urrut

ru
n*
"i"-sequbacl,o.
caos.d.e d,escontinuidade. Nlnzum
pergunta como,,*
";;;";,";;;-i;,;;ii;;;"i'i.11,.."
rtrt,im"i.n.
riro.,nt.oe,,o,
consroeraoos no seu coDJunro sincrnio, po.ri^.
'ii.-iirrlili,i'il.,,rr,r.r,,
qo encontro de vrias insr.iruin"*
".f,,,, uii*i.iii'i1lrltrr.,..,,
heterog.rlga:s , i ri,tr,
e contudo

r.rnrionar com qualquer regu)alidadc

egurmos em tudo o cpltuto II oo,l..s
",,rr,:n,,rur.-'ri,i,i..,j^ll.
cont as precises qu6 o autor frnecer, mnls-i.rrr,r,..,.irr.ir,rri;;,i.;;,,,,,,, ,,,,,

''

i,,^r"ri.r,'i..i,,,,, It,,,r.
l1';l8i""1*T:"111 f#;rff S",,,H:t;;;;';;,.ir,,;;;,ift;":i" 1li.l,liii,i,,,.ru,* ,r,,
p. 12.
a Ibtd,.,
IbM,., p.42, Lvi.Etrauss tesenvolve

rpktr||r.|rtit
-ii -i,,,.;;",' !, rrrrlrt,t.,
Nn nosso sistema de parentesco, por exc,npt,
^t{t|ttrt|,
i;i',';;i;':,1,,,
i
tt{_o, positivs no quo resperta sexo,
"i1.,,,,,,,,,,
r",r,,
controrlo uma extenso nuta. e nFg poeijaui.
",r,,iir,,.',{i,.,.;,i
tnr,trrztr
rrrrrri 1"r,,fii,, ,r,, ,,rr,,,,1.
perguntr-se, psra cda sistenra, quts
rrL,
,,,ruil*
,,
^{s,m.
crda termo do sistema qual conoiao .tx]sl ,* rnt
lltlra
vtr
llr,{r ",;,,,...,,",
vn
tx,nnllt

a
a
a
a
,

a
a
,
)
,

a
a
)

a
)
)
)
)
)

a
)
)
,
)
)
,
)
)
)
)
)
)

LVI'STRAUSS:

INTUIO DO PAPEL

PAIXO DO INCESO

poderia ser sen,o concePtual

Qual a razo deste desaire?

os termos de pstentEsco no tm

apens uma exlstncia sociolgica:

rlo l.ombm elementps do discuro ".

Convm neste sentido notr que os termos de parentesco

tleDcndcm directamente, e no s analgicarne-nte, dos. mtodos
apenas
lirrurrstitos. A aplicao inteiramente exterior do mctodo
o parenlesco
i*;;'i,, ; rcsultados frmais e abslractos; n-o-se vosatonologos
e os
Icrl ('lllrc os fcnmenos lingusticos de que talam
que
termos
os
portanlo
de parentesco. lvi-strauss assinala -c
,isl,,rrrirs
'
podem depender, a
do discurso'
;kf ;;;;;
'ii;;a ;o "eiementos
pois', ou esta
paradoxal
parecer
Isto
iingustica.
i:..r.1
de parcnsistemas
dos
pura
e
simples
,,,,,,,*i,t,,,cio i'assimilao
cspecial'
significado
scm
incidncia
"'e
ii'i*tre,tl
ilt.,i'.;;;lt';
falsa explorao
a
um
imediatamente
iia.,
.r.l?-
i.,"' .ti.,,ii"r
',,iiii'ri,','uiro,
lembrando quc a anlise fonolgica no tem
,f'...i,,
u,l niuel do vocabuirio N, h rela.cs neccssrias
;l;;.i;
';;,;i;;
:u;':l;";";;';"*u"iaiio" ". o preciso querer alrgar o mtodo
ncsquecendo o seu undamctrto'
lirrrolr11trrr
""" 'r.ii,i,a"no fala
i-- ,,eiementos do riiscurso', Lvi-strauss
vocabulrio'
do
nvel
parentesco
ao
de
t"i.ot
,",' t,,r,,,,',,i ao.
ao [undamento
i";,';;:;;;i,;;;;;o tem sentid scno regressando
preciso
assinalar

e
fcil,
no

i"ntutiua
;i,,"1;,,:;;,i,;il;.ie";..-e
escolhos:
pt
or, ittcipais

(...) pelo

pe
meDo pteciso reconheoer os problemas especiais que

exo' idade
a ca.da uma destss elaes: geraeo, extenso'
miro,soelolgtco que se poder esperar
ii,iiiiiii.'iiiiiia"a",;i. i a este nrvelger&ls,
como o lingulta decob! s sua
rol[tl--vutIrcnte

i'*ii"iiileis

de estrutura mals

irrr rvol tnJrgonmtco ... Ibid.' p.4243'

o modelo lonolglco no -
o ue Lvi'straus quer a todo

Notar-se- de passsgem qrie, neta unh8,

r,""t"i'Jioo-pi.ffi;;;;iiin;iiio,
no temo dB anllse fontica posfrem
?.]j'o" elsmentos dtorenclais
tapio ponto d vtsto plcolslco' risiolsico

ousto
"'T evltf.

"

uma

.rrsiiiiiiji,iit

[$l#ll:,fr:ltg"q+t*j**r,+r-,',x"t'
snoie. ,Dld., P.

43.
. 1614., p. 43.
- Ibtd., p. 13.
dvertlu
" 11:,;. ii. Quanao apateceu a . s. em 1958, Lvl-strsuss
que serla msls-exacto do que na poca'

2I

uma sociologia do vocabulrio, e o car.cter ambguo das relaes que uncm

os seus mtodos aos da linculstica z.

Lvi-strauss faz a este caminho uma trbjccio ess,cncial:,.ao

contrrio da anlise fonolgica, no se chega a uma expllcaao""'
,(...) o resultdo rnal ebstracto que o princlpio;
99 lL ditu:ll
se h sistemo - nao
e o s,slcma delinitivo - "m.v.*
rncntc o cncreto, afg,stamo nos,
o,

INCONSCIENTE

Encontramo-nos, aqui e ali, em posies inversas. A funo

conhecida serve para a comunicao,-c a
fonologia ensina o meio graas
ao qual a linguagem atinge este
resultado". Antes da fonologia, conhecia-se a funo, ignorava-se o
sistema. No caso dos sistemas de parentesco, sabia-se de h muito
tempo que se tratava de sistemas cu jo uso a que so destinados
ignoramos sempre 2e. Nestas condiies, as anlises estruturais dos
sistemas de parentesco arriscam-se a demonstrar o que era j
evidente.
As comparaes no so portanto to simples e, na altura em
que julgamos avanar um passo, surgem novas dificuldades. No
poclenros todavia fical por aqui, sob pena de
a introduzir
u.ma ordem e a descobrir urua signilicao "renunciar
nas nomenclaturas

da

lir.rguagem

parcntesco

cle

io.

Sublinhamos propositadamente estes dois termos proximados. Conhecemos desde o inicio a finalidade de Lvi-Strauss: a
sua presena simultnea nos fenmenos sociais. Nos sistemas de
parentcsco, a ordem fora j introduzida, mas ignorava-se a significao. Como, duma s vez, fazer aparecer uma e outra? eise
o problcma, e apenas o xito do estruturalismo que podc darJhe
resposta,

s posics so portnto inversas. Existir um meio de pesar

o prato da balana cm favor duma aproximao? Distinguindo nos

sistemas de parentcsco "duas ordens diferentes de realidade,, Lvi-Strauss explica a funo dos sistemas de parentesco e portanto
sua significao. Conseguc assirrr a rcunio, tal como na linguagem,
da ordem e da significao:
(... ) O parentcsco no sc cxprlrno $/t n llln nomcD(:lol.ura; os indivduos
ou classes de lndlvlduos quo tlllzlrnr )s lnrrxrs ,ir,nli'ln sc (ou no se sentcm,
segundo os casos) obrigedos, uns cr) r(4[) ruH olll.r(,s, o um dcterminado

comportamento: Iespeito ou omjlio,(ftrlr, (lln,ll,o [l l(!vor, nfcl,o oll

hostllidade. ssim, ao lado dequilo qlrc protxnnxr .hrrrnr l.illi'I'l:MA DAS
DESIGNAES (e que constltul, rltn(l(, x,rr lll"r,Ir,rlllrlp, llnr slstotna dc
vocabulrio), h um outro slstemr, dr rn.rIr.xn l[:unlrnr.,rl.o l)lkx)lglcrl o
social, que deslgnsremos como ISlnMA lr^t A'l l'l'l,l)l':H .
O sistema das atitudes, vai tt:sllrlrt k r cr rr .,ilrrirr,iru ,'rrr rllrrr;ir,r

r lbd,., p.45. Notemos que LviSlrnu,r rl t lntrirlr' lo l,r'r prr

blema da aproximso ntre o vocol,lllr'lr, r'r llr[llnt|'llr llhilllr ., rrrl
ociologia do vocsbulrio (ou dB lingurulr!rr ). lhr.!rr llnrlrrllnr. r!llr r,r,llo,
o estudo dos sistemas de parentes) (:rrr rrrr n,nl',1,,tllr .ln IIrrI|rrrrII!rrr
Velemos dntro em pouco que ele lar dr I
r r, t,ri'l,r lr, llt',, rl' l"ri'
meno social e o modelo dos outros.
14.
'\ Ibtd., p.
Ibid., p. 45.
I

r r rI r r r r I r ! r r
'

"t

rbtd..,

p.45.

f,

tl

LVl-STRAUssr

PIXAO DO INCESTO

^
invesa
caso
do osistema das
o
rlrruttkr
cra
cla
lltrrrtr|lr,lr,
i
rh.rlgiilil'r. llrrolava-se a funo e eis que o sistcma das atitudes,
n rr,vlln, lgrotnvrt-sc a necessidade deste sistema e eis que a sua
Itrrrt lr, n tivclu lo ncsmo tempo. Segundo, Lvi-Strauss, esta func
,,,trilrl,,,.rn.ls\('l{(ulr a coeso e o equilibrio do grupo", esPcic
rlp rottor'(o lt'livrr r,das insuficincias inerentes ao sistema das
rh,r llttrt orir., ll rrnra rclao entre os dois sistemas, mas o segundo
trl,r? o rrlk'xo rtr primeiro, nem a sua correspondnci tetmo a
lot nrr .r'onrrlilrri alitcs uma integrao dinmica do sistema das
rlr,tllmttor. t',
ldvlSlrr|tllts aplica cnto o modelo lingustico, pois que a
rllrnqnl rtrl . r cstrrbclccida" s. Aplica-o ao problema do tio materno,
.lrrrlnrr.rlc t'orrsirlcrado como'ponto de partida de toda a tcoria das
geral da qualificao das
r,iltu,h.r., r r.xlr(:r'n tingir o

'princpio
xlllllrlr^. r'.
'. rtllrrrlcs n;'io formam sistema ao nvel da observao
llrplr lr l Mrrltrr rlc irnprcvisvel se manifesta aqui 35 mas, como na
lllrgrurg.rrr rrs pulnvr:rs trocadas, as atitudes encntram a sua nccesrhlurlr. rrrr pll'cl dc integrao que so levadas a representar. A sua
ll1r11D

|',rrr l) sisl(:ma das designaes" d-lhes o seu

rltl(.rrl

lr

aspecto

mais adiante que ambr:s os sistcmas, depenrlorrr rlnr rrrcurrrrs lcis estr-trturais e que, finalmente, so ests que
lrpllr lr i) l\lxr(l{) nrais concreto que tomam tanto as titudes
r ottrr lr r lcr, i|ir rirircs. Dc momento, estes problemas no intclvm
l lrrrrlr.rrr ss1v1; 1v; uprincpio geral da qualificao das atitudes".
r,',lrrr llrr'11lmos a pr em evidncia a ligao das atitudes
$,
r ttr rrlrrllr rr rlric t,tvi-Struss chama o elemento de parentesco,
lrlrr rr, u crlrrrirrra de parentesco mais simples. Ela repousa "sobre
rtrrlro tn'uri)s (irmo; irm, pai, filho) unidos entre si por dois
1i,rr,',,,1,.o;xrrir)t's correlativas, e tais que em cada uma das duas
lr.!r u!r,,r r.llr (:uusa cxiste sempre uma relao positiva e uma relao
r',
r,ll{l
' lvr.
5r. Irt.nr sc comDreende. o sislema das atitudes, cobre uma
rlrtrlrlrr {rhiacente qual est ligado, e que explica a forma

o.

V<'r' st:-tl

r
'

I lrltl., D- 17.
('I'orrt&remoa mostrBr como uma tran3posio' formsl do mtodo
r.rll|.ft, tnrlo onlogo permite esclarecer este problem de um novo dia,
tlil.. tt. l'l.8sbes, com efeiio, que no s poderis notar slstemas de orm&
t.llr Drrtlr da! suss fures e que a noqao de pertinncls 8 captt8l.

r ,btd. p. 40.
p melr vlsta que as tliud8 eriam dum& dlversldade
' Psr6cea
(prttcsmente
mar, de lcto, ial como a lngugem que

lx[itvol

lllmltda
Irrno rotm sono um pequeno nmero de todos o ons posvels, o Srupo
rtx:lr no retm seng cert8 elementos dos quals slgun pelo menos perlrrrxrccm tdntlcos stravs das culturas mals drvera, e que combintr m
o,il.flrturs sempre diferenciadas. Petglnts-se po8nto g4, a razo do
(r<\tlha e qrals so as lels das combinoaes, Ibid., p. 49.
" Ibld., p, fi,

'

Ibrtt., p.

INTUIAO DO PPPI, INCONSCIIIIrI

concreta que tomar, Esta estrutura or:k:rlrt:|tl:rr', r'xPlirlrt r'llr

prpria, alis, o sislen:a das dcsignaircs, rra rrrcrlirla .'rr rpr tr
explica a si mesma. Ora, ela explica-se:
O cercter primttivo e irredutvl do olcmmto d poronto,tx), hl rorr)
o definimgs, resulta com efeito, de ,naneira lmcdlato, dt (lr(lslrx hr tlolvr'r'xlll
ds proiblgo do lncesto. Ests equivele a dlzer que, nB aoclodrdo hunrnrllr, rr[t
homem no pode obdr um& mulher seno d outo hom6m, quo lhi rxldo
lob orma de lllha ou de irm. No potolto proclso oxpllcBr como o tlo
l,IatIlr lz a su aparlo n8 atruturB dd parentosco: elo no apoItrco;
est nela lmedlatamente dodo, a sua condio,.O erro ds socloloSra trtrdl
clonal tcr considetado os termos, e no-as relaes eDte os termos'.

Aparece assim utna e.strulura irreilutiyel, mas ela resulta da

existncia universal da proibio do incesto". Chegamos ao fundamento comum do sistema das atitudes" e do rsistema das designaes; acabmos j de dar a entender que descobrir esta estrutura
equivale em sociologia barreira ultrapassada em lingustica tradicional pela fonologia.
Em que consiste ento cste odia novo, prometido por Lvi-Strauss? Seria simplesmente a funo do sistema das atirrdeso,
esclarecida pela sua ligao com a estrutura fundamental dos
sistemas de parentesco, que e o elemento de parentesco? No a
ltima palavra, pois se cabou de falar da proibio do incesto ou
necessidade da troca. Ela e ndia novo, na medida em que vamos
ser trazidos a um inconsciente estrutural idntico ao oue cvoca a
fonologia. Por outras palavras, esta estnrlura do elemenio de paren.
tesco explica-se a si prpri para aqum dela.
O estudo do problema do tio materno, do seu papel, das
atitudes ligadas ao "elemento de parentesco', descobre uma situao
anloga da linguagem: para aqum duma diversidade aparente,
ugr carcter sistcmtico muito pronunciado. Funo e sistema
esclarecem-se mtuamentc, sincrnic<> r: diacrnico renem-se 3e.
A funo do sistema de alitudcs on(:()nl r(,ll (, sis[cma que a rrasta,
os sistemas de parentcsco enlllrat'anr a sua [uno, Mas esta
Iigao no inteligvel scno apelanrftr pala ir proibi?to do incesto
ou necessidade da troca. Como quc ir int(.rv(niio da proibio
do incesto no raciocnio de tvi-Strauss lcvn t.rn rcgrrl<lu u pcrcebcr
o fundamento comum da linguagem c drrs slslcrnnl rlc pnlenlcsco?
Para aqum da indissolvel ligao sistcrrrl lirrrtlo rprr. rotm(r
dos dois lados, encontra-se este fundarnt.nlo ('rruurr.
O captulo ll da Antropologia tsltttlrttul trrrrrlrlr l,rrr rlrrls
observaes reveladoras do quc prrx'rrrirrrror prlnrrllr lrlz Jr
nremria a ligao das noes de or<lcur c rL. sillrrllh rrqirr, t rcgrrrrrlrr
intonna-nos donde vem o aspecto sisl('uri'rli((, rir grlrr.rrlr.lrrr
Ibld.., p. bm.
' Mesmo
s estrutura de parontsco rntl, ol.rrrnrihr nrhln illlxrlllllt'n
'
mente nr ordem sincrDlca o
n,
dlacrnlcsr. ,t,lrl,

na

24

L\.T.STBAUSS:

A PAIXO DO INCES,O

'Io,rrarrd(} () t'xcnrplo dos sistemas de parentesco, Lvi-Strauss

no pr.ccrrdia

clcs tenham sempre a mesma importncia.

A funiirr quc pn:cnchcm aqui e ali pode ser, alis, assegurda por
<1trc

outros sislcrnas. Scguc-sc ento cste texto revelador:

O slstcma dc parentesco uma ltnguagen; no umB linliuagem universal e podem scr-lhe prelerldos outros meios de expresso e d6 aco. Do'
ponto d glst. do socllogo, lsto signlttcs dizer qu em prsra dum crtur
determinada pe'o sempre ums prgunte prellminar: ser, o sstema sisl,n.ttco? ma tsl pergunta, primelrB vist8 absurda, no o seria na verdode
scno em relso llng]'to,i porq o, llngua o sistema d.e slgnilicdd.o por
cacelncla: ela no pode delxar d significar, e o todo da sua existncia est
ns slgnUlcao; E pelgunta deve ser xmlnada com um llgor crescente,
medids que nos aastamos da llnguE para encarar outros sistemas, que
pretendem tambm slgnilicar, mss cujo valor de slgnificao pelmanece
p&rclBl, regmento ou subjectivo: rgnizso soclBl, arte, etc.{.

Pel'guntar se o sistema sistcmtico signific exctamente, no

contexto, perguntar se o sistema se parece mais orr menos com o
sislcmtico que se encontra na linguagem. fazer da lingrragem (e
a justificao qu se segue no texto fornece a prova disso) o critrio
da rclao entre ordem
sistema-e significao. fazer dela
-oucincias sociais porque nele encontramos
o plriprio fundamento das
o r:xcmplo mais perfeito da unio do sistema e da significao.
Lt(vrSlrauss diz ento sobre qu repousa finalmente o carctcr
sistcml-ico dos sistemas de parentesco, e isto deve ser comprecrrd ido.
Quo h uma relao entre estes sistemas e o parentesco
biolgico evidente, ms o aspecto biolgico no pode explicar
no facto, a nossos olhos decisivo, que na sociedade humana o parenlcsco no admitido a estabelecer-se e perpetuar-se a no ser por,
(: atravs de, modalidades determinadas de aliana, {. Estamos aqui
nt> social, diz e]e, e oo que confere ao parentesco o seu carcter de
firclo social no c o quc ele deve conservar da naureza: a medida
cssencial pela qual dela se separa,, isto , a criao e manuteno
dc condies determinadas de aliana. A seguir continua, num passo
dccisivo:
Um sistema de prentesco no consiste nos laos objectivos de ltlls6o
ou conssngulnldade entre os indivduos; n.o etkte setdo ia cortscncia dos
hon ens; tm sistema Lrbitrrlo d,e represe?ataes, e no o desenvolvimento
ospontneo de uma situEio de ,acto ".
Se h sistema, na conscincia dos homens, sob

a forma

dc

lbLr., p. 8' Ibld.,

i.61. {(...) o que vrdadelrsmente "elementar, no so as
^
lamlias, termos isoledos, mas e relao entre stes termos. Nenhuma outra
lnterplet8o pode dar conta da univsslidsde da ptoibi,o do lncestg, da
quat a rela6 avurc&r, ob o seu especto mEis gerI, no mai qu
corolrio, umas yezgs maniesto, outras ocultoD. lbtd,,,9. 62.

'

Ibld., p.

81.

IN'I'UIO DO PAPEL

INCONSCIENTE

,It

sistcma arbitrrio de representao, com a concli;io tlt' <;tt' r".lc

sistcma sc junte sua funo que de assegurar a aliaua. Nr ligrtiro
sistema-funo, a funo que assegur que estmos no stx'ial c ttAtt
na ntureza, e ao sistema no impol'tm os aconlccitncl)llls .xlcriorcs. Ordem e signficao esto aqui ligadas cono na littlit t;tgt'lrt,
e est ligao depende das condioes do espirito humallo. o sisl('tnit
, nos nossos espritos, a condio para quc os sistcmxs rl,.' pittctttesco signifiquem qualquer coisa, quer dizer, a alirnir.
O autor sublinha por fim o cgrcter simbrilictt tla trtttst ii'ttt:i:t
humana. No fim do cptulo, L-strauss faz pcla pritttcirir vcz
aluso ao smbolo e "entergncia do pctrsatrrcttto sirttlxilico,.
Son:os capazes cle compreender as consequ0ncias cla aproxinraao
do modelo da fonologia e dos sistemas de parcntcsco.
Porquc sAo sisc"ras de slmolos, os sistemas de psrcntesco oercem
ao antropIogo um terleno privilegiado sobr o qul os seus esloros podem
quase (e insistimos sobre este quase) atingir os da cincia sooial lsis desenvolvida, isto , da lingustica. Mc.s a cond,io ileste etconto. do qusl pode
ser esperado um melhor conhecimento do homem, lamais perder de vl"e
que, tnto tto cso do estudo sociolglco como no do estudo lingustlco,
estomos ern pler@ sirnbolismo ",
Pela primeira vez, a nogo de usmbolo" intervm; depois, logo
a seguir, a da "emergncia do pensamento simblico,.
Ors, e legitimo, e em certo sentido inevlt.vel, rccorrer interpre
tso naturslis[a para tentar compieender a emergncia do pensmento
slmblico, um& vez d&da est, a explicao deve mudar to redicalmente de
naturz& quBnto o Ienmno novo eparecdo difere dos que o precaderam e
prepararem. A partir deste momento, qualquer corces6o ao natursllsmo
rriscar.se-ie a comprometer os proglessos imensos j rea.lizdos no domnio
lingustico e que comeam tmbm s desenha!'se em pslcologia amlllar, e
a rijeitar esta ltima pars um empirismo scm inspiao nm Iecundldade ".

Lvi-Strauss atribui prpria cxislllcia rlo pclrsanrcnto simblico uma omniprcscna que dclc [itz, olttlt' (ltl( t (ltl(' sc cncontre,
a garantia
da pcrtinncia do modclo litrflttisliti,.
- O estudo
dos sistemas de patctllt:sto tt'vt'la prtlaltt<t dois
sistemas correlativos: o sistema das atitrrrlcso r:(, *sislcrna das
designaesr. O prirneiro d a chavc cllt lirrllttr tkrs sislcmns tlc
pare-nteico; a esirutur elementar,, ?t t;tt;rl :tr lllll\r,r's qllc ('l('
preenche esto ligadas, aparece prog[cssiv:rtrt|Itlt'. O '.tL'tttcttItr <lt'
barentesco" lraz marca da funuo; ntlc, rislcttt;r t' lrtttttr 'slrt
no 'ponto mais prximo da sua ligalr,r.
Mas, para' fazer comprccncr o titt;iclt t pittltrtllrtt rL'sln
lisao, Lvi-strauss tem d evocar ;t tlttivct'.rtlirlitrh' rlrt pt,tlrir,rr.
d incesto ou necessidade da troca, c tlt'1xris rr'. tto1,,". ,l' r'tttrt 4'rtr irr
do pensamento simblico c do smbolr.

6lbrd.,p.62.

Ibld., p.

62.

LVI-STnUSS:

PAI)(O DO

INCESTO

horln ttrrl.ssrrirr rcler agora o captulo em sentido inverso, a

prrlo firral. Tudo se expliCa a partir da emergncia do
Itrr.rttr.,rtt', rlnrhlico: a este nvel, todoi os sistemas,- que em
u;ttlrln rr, rllvlrsllicar'o consoante as necessidades da troc, esto
nmh prr),rlrx, rrns rlos outros, Encontram todos o seu fundamento
r utttulr rl r ulrrr:lclistica simblica da actividade do esprito humano.
A rrr;rlh nno rftr pt'rrsrrrnento simblico omnipresente dve finalmente
.rt.vlr rl rrPli( /rr() lt todos os sistemas que o manifestam, incluindo
a lltryutrlr.llr. l.r(viStlauss no reduz vida social iinguagem,
rrrhr le r r rrrrrllocs do pensamento simblico. linguagem oferece
ulr prorlrio rrrt:kr dc cstudo da ligao sistema-funo e do fundalltolllll (larlll llgto. Mas este fundamento o mesmo que o dos

yrtllr rhrl

CaPitulo

rhlr.ttlrr tlc

pnrcncsco.
l)r.lth'<1rrc sc notou na linguagem e nos sistemas de parentesco

S ESTRUTUMS ELEMENTARES DO PRENTESCO,

DEMONSTRAO DAS HIPTESES DE LVI-STRUSS

lllr\lr" (.ntrr o sistem e a funo, entre ordem e significo, e

,.r I,'r,'r'lrt.rr o cirrctcr simblico que lhes comum, est-sc em

rk' lhcs cncontrar um fundamento comum que deve finalcxplit:tr o sistcma e a funo. Este fundamento o do prprio
simh(lico, isto , da estrutura inconsciente do esprito
Irrrrrr.llt(,
tt.

II

orrrllr.s

rrrrrrrt.

lrtrtt,,n,,

lislr.pr'irrrcilo captulo apresentav a intuio fundamental

de

lrtvlSllluss, a interveno do modelo Iingustico coerente com ela,

r,rrt lurrrlurrerrtos sobre os quais repousa a deciso do seu emprego
rrlr cirrcirs liociais, No captulo seguinte trata[ros da primeira

grttrrl..(lcnronslrao das hipteses de llvi-Strauss, ou seia,Ts esralmtr olen:nlares do parentesco. Uma pausa no captulo III perrrlllr crelnrcccr as principais noes que intervieram, a sua renovrlr, t. lrrs ligaes mtuas.
llrllmos J no centro do problema. Todos os temas abordados
r.rk) r'.tr)rn&dos, mas todos esto j presentes,

Lvi-strauss tem as suas convices, que datam de antes de e

est/uiur;s elimn"iet do parenteso. Nelte livro magistral, crer'
-sc-ia seguir um linha pedaggica: ele conduz ao se[ ponto de vista
sem o "manifestar dese o"iricio. Partindo doutro ssunto, L\'i-stlauss conduz orosressivamentc sua problemtica
F.m relao' a capitulo precedent;, a tenl,ativ inversa'
Parte-se deciclidamente ria funo e o sistema esclarece-sc J no
cslamos nas hipteses: cis-nos nas demonstraes.
O pensamnto mais elaborado, ms repete aqui o que pensava
desde Ii u1grr. ,r,o.. A problcmtica pri.a'se confirmando-se,
ot saniza-se dlfinitivamentc. a sua cvoluiao futura j transparcce'
"plcciso mostrar como a rlcmonslrao voluiu para chegar ao seu

fi"l. ." i"c pert-"" i

ct-t

,garlt's alri preiisar unr ponto de

vista crtico fundamcntal.

"

Voliaremos vldontemontg B sst ssunto.

O PAPEL ESTRTGICo DAa Noa,r':B I)III R'ECIPROCIDDE

E DE Tn'Oc^
Em torno destas noes sc dcsctll(}l't, (lttiltlt(, it -n(is,-ir pirr(c
2"a^mni"t, fu.tug"rrr da TRO(I' l tirrr 'lN(i()NS(lll'lNl'ti
ESTRUTURAL,. br"-. qr" aqLri, dtttnrr trtattt it'tt pttt litttlnrnrcrtlc
tPica, se opera sob os nossos ollxrs:r "tttv.trrt(" llrr. l:ll l)ilssill'
Ii-Si.trr"^ da conscincia att ittcolts.it tttr' ('\lrtrlltlitl 'ottttt ltttt'
daco do VERDADEIRO.
' noo de troca, que no (slii Pll-sl'trlc rr trl.rrltlrrlitrgrtlrtkrr
cuio futur Lvi-strauis' quer aqtti t'slirlx l" " , v' ttt 'l.. Mrttrrs' rtt t'
l-rt.t" recuoerada m prvcit" ('x( lrr\rvrr rl, r"'ttrtltttrrl r tti.
rrlr'r
;;ih;; ;;."*"tntc, e alia! <.r motlcl,, lrrrrrrrllrr' " lt'' n r.r rrlx'
lr"lrr
ot|(
t.rrlr.
l
irtr
"r'
portanto pr' se cxplicar pclo estrutul
i:r,
de ,it, o lular capital l)ir.. I I I'rrrl'rr'' rr"'r" 'l'r "l'rit
"i"
dc Lvi-Strauss.

,\,

LVI-s1'RAUss:
(

A PAIXO DO

INCESTO

i,rrp|lremos os seguintes textos:

(...) antes dela ( prolbiq6,o do incesto), a Cultura no esi elnda dad;

(:rrr cl!, ll Nol,urezB delxa de existi!, no homem, como um reno sobrano.

A prr)lbto do incesto o processo travs do qual Ntureza sc ultropa^ssa.

acgo de qual uma estrutura
dllr ,l()vo l,lpo, e mais complexo, se ,orma, e se sobrepe, intgrando-s, s
orl.rrtrlrBs rrrrls simpls da vidB pslquic, como estas ltlmas se sobepem,
lr.ill{nuldo s, s estruturBs, mats simples que elas prprlas, da yld animal.
Elrf olx,rr. o (Dnsl,itui por sl prpria, o advento de ufng ot'dern lwoa'.

^rr

r,i:fltlfttrll^s

29

!:LEMENt_\8ES DO PARENTESCO

da stlll
lltilltt'it'lt l,l'itlical' o incesto para sncontrar a explicao
rrr , rilric;to.
'- tt,,ito do ureciprocidadc' desaparcce ento lentamente cla
de ocomunir.,.ll,x,i,, .l.l l.vi'Strauss, para deixar lugar s noes
( lfiu) c tlc usinal,.

l. Bl lrrprla; ele desencadei& a chama sob a

(iorno

exogami8,

a proibio do lncesto uma regta

d,e

eciprocid,ad,e',

Mns progresso da etnologia contemporrea seri bem pouco se nos

um acto de f ecundo, sem dvlda, e, em seu
lo,lx), loglthno-no processo dilctico- que ileoe inellll)elmeLte lazer
,ltst't'r <, mt do do reciprocld.ade, cotuo a sntese de doi$ caractercs contrdtllllos, ltrrentcs it. ordem natural'.
dovssemos contentar com

l)lrnr tcxlo para outro marca-sc uma evoluo e opera-se um

lt'ir'; r irrvcLstio.
llxk'r'sc-ia dizer que a reciprocidade age em dois nveis:
prrr:r irlrirrr da proibio do incesto, no cultural, em telmos de
,rrlitrrtI,, dc "tt'oca, e de conscincia de...r, e para aqum, ao
rrv|l rrrlr al, cm tcrmos de "inconsciente estrutural que ela postula
r rlo r;rrirl o nx)dclo lingustico
se encarregar. Mauss passou talvez,
r.r'lr rros crrr Jak<ltlson, a partir do inconsciente baseado no natural
rprl rc tcrlar' compreender as caracteristicas da vida social.
O rrurir'lrl rlc "rcciprocidade, que tanto serviu para explicar a
/rrrlrtrr rl<rs sislcrnas de parentesco, exprime de facto um estrutural
lr)' urru iorl('. A reciprocidade est na encruzilhada: vai de cada vez
r,r1r|I, rrrrrIr t' explicando-se, estcnde os braos cm duas direccs,
,rplrrrrrrLr ir l)rssagem nos dois sentidos, presentc dos dois lados,
rrlllrrl r. t'tlltural, consciente e inconsciente. A reciprocidade, ,
rt,r rlvr.l (lrllul'al, a testemunha uobrigada, dc uma esl.ruturao
llrrtrrrrl irrconsciente, responsvel pela emergncia do pensamento
rlrrrlx'rlleo, c, ao mesmo tempo, pela proibio do incesto e pela
vlr

lr

( rrll rrrrr.

lhrtida da reciprocidde maneira de Mauss, onde ela

acaba por explicar

cxplicar a vida social concreta,

l,nlr
jrr

serve

dc incesto

pelo

1 irr facto de a Cultura aparecer com a proibio

a
prrrplia proibio do incesto, que se encontr para aqum, na ordem
iIrrut l, continuando no plano da Cultura como testemunha fiel
rlrrrrra cxplicao que no se encontra l. preciso de qualquer

' S. .e. P., oF. clt., p. 31.

79.
' Ibld, p.
' /brd., p. 608.

1.

Emrgncl. d Cultro

ir'l llttirtt t

LtniYersalidade

em bom mtodo lgi.co' mas

l)istiDcuir Natureza
'ipr."t,c Cultura tiluma
distino .to clara no
encontrar
.li, i;ii:";";;;
domnio humano' acto
no
i.,,-.'r" l"*" existnte concrcto. No h,
sim' mas imediabiolgico,
:i]l,';;i:,it",";;";ao "iii, "iiti".t;.-er
larrrcntc prcscntc numa cu]tura'
guc
I'odcmos Densar em r:xperitrcias com crianas antes
cnanas
d-as
ronham accdido cultura, podemos apoiar'nos no caso
unatural' do homcm scrn
::iffiil;;.u-',;;'; d o estdoa exPectativa;
nunc se cst
slludem
.;;r;;;
:ii'iil: MJ.";
-qr"
antcs otl
prescnte
esteja
no
aspecto dc cultura
;;;; "
compoflimL'nlo
"^
para
homem
o
h
No
;;;;;,.*"r.ini".
possa voltrr por
;; qiii " i"iuiau" isolado
;:;i " ;;;;l;
-"tr-nt-'
rrm csrildo
cncottlrat
tentar
inrp"..vel
l'JJI"iJa,i,jl.
procurando
ncultural",
estado

seu
ants
t*.oniaua"
Li?,ii."r a^
como a Cultura transorma a Nalurczau"i-"*
"' ''Ni;?;;;;;t,
sboo dc
".*ia.
.;" se cspcrava cncontrr o e sao
-com'
mals rlcos'
no
portamentos que escap"m esoecie os resullados
tl" compoltamentos uFsta ausncia
Nenhuma regra parece'o,
'f.rnccer o .tlictio mais segurt' ''quc pcrmitc dis'
pa-."cc
il;"i.;
um proccsso natural dum prcess(' tulttlral " na ordcm da
tineu
"'*".;;";i;
lirc Levi-strauss ,,,o n"gu ir l)r'cscrra',
rnl\ clils aprcccln
ir"turi.i, da .costncia e da rcgulari'lrrd("'
ttt
<la cullura c inv'rr'
tra
.r
tlt
lracamertlc
iiiil .'.:;ilr".i;;;rit
biohigita' rr"
ir'tlatlc
da hcrctlilIrt
#"."".';Ni;;";;io,'e ao-inlu
N;i' sr'
r'('s(1'rrlir:
it(
c
Lcvi'strrtrss
ffir: ; da tradiao extcrna;
p"dia a uma ilusria conlinuidadc clrlr'(' ir\ (lrrirs ('r'(llrs qtr{i'
"Laia
os pontos trav dos ouals st t)llr)r'rlr' " rlirs :rliltttlcs
iusfificaise
a t* o critr'io' ntiris viilirl"

'"""'iir-""-i.!i-'
,

p. 4.
(llllrr t:rlllxr xlllrlt' l!"lrtrrrv'lrlo
t tbtd..,
(...) an relae eDtre ois membros
(rrrrrlx'tlrrrrr.rtl. rl'rrrr '''rl"ll'i'
tttr,aonEs'a a: e ao encontr,- qut'.
rrn rrlkltxr
n'l'r
rr
congen"reltm--qrio
";i2
;;il;ffi"
"'"t'ir l' / -.rrx''rrr
rl
sobe s sus- condut& emanlilD

iiiitliil'li,int"
,
p.
'

tbid.,

Ibid." P.

8.
8'9.

'r'iil

.IO

LvI.sTRAUssj

A PAIxo

D INcEsTo

\(,(i:ris, isl() (!, -a presen ou ausncia dc rcgras nos comportaitrcrrlos sublrados s dctcrminaes instintivas; 3.
At ao presente, dois resultados: o que ns acabamos de
asscgr.rrrr c o de que falvamos mais atrs. Por um lado, o critrio
tlir rcgra c, por outro, a impossibilidacic dun:a anlise real quc
pcrmit aperceber o ponlo de passagem entre os factos da Naturza
(r os fctos da Cultura, e o mecanismo da sua articulao, e. Onde

esl a Regra est a Cultura. Diremos em consequncia qe onde est

o universal est a Natureza.
Porque o que constante em odos os homens escpe hecessriamente
so domfto dos costums, das tcrcs6 e d8s instttules pelos quals os seus
grupos se dilerenciam e se opem (...) Digamos portanio que tudo o que
unlveraal, no homem, respelta oldem d natureza e ctracteriza.se -pele
espontanddade, que tudo o que est submetldo a umo norma pertnce
cultur e apresenta os atributos do relstivo e do particulsr'o.

A partir daqui, Lvi-Strauss ocupa-sc

I
a
I
a
I
I
-]

T]

l(l
!i
ll
Il

i,

tlr

mostrar que a proibio

do incesto uma sinlese privilegiada do que caracteriza a nat:ureza
e a cultura. EIa , com efeito, uma regra (cultura) universal
(natureza) 11.
Dondc vem a proibio do inccsto? Foi sempre uma das crux
dos etnlogos, e mais de um julgou a questo insolvel ou inrtil.
V-se a um mistrio, lma vexata quaestio- Lvi,Strauss tenta
dizcr mais.

b) I'roibio do

incesto, emergttcia du Cultura

A proibio do incesto oferece um carcter de ambiguidade

quc necessrio perceber para apreciar as explicaes que dela sc
d c as que Lvi-Strauss prope. Pela prpria razo deste carcter
ambguo, Lvi-Srauss v nela o lugar'" preciso da passagem da
naturez cultura, Esta passagem encontra aqui o seu terreno mais
favorvel.
Esta regre, gcisf pel8 6fia natullez& de regr&, o nrcsrno tempo
p-soclsl a duplo ttulo: prlmEiro, pel sua urversslidade; dopots, pelo ti-po
do relo!6es a que impe a sua norma (...) Notmos, todBvia, que se & regulamontao das relses entre os sexos constltul uma ultapsssagem da
cultura no selo da ntureza, duma outt manelra a vida sexut , no seio dB
natureza, um esboo da vida soclal:porque, entre todos os instintos, o instnto
sexusl o ,nlco que, para se definir, tem necessldsde do estmutro de
outrem (...) No fornce uma passagem, ela mesma natural, entr6 a, natup. 9.
' Ibld..,
p. 9.
'te Ibtd..,
lud., p. s.
[ Eta
constit uma re8ra, mas uma regra que, nlcs entre todas as

trgras goclBlB, poss o melmo tempo um carcter de universalidade. /bid,,

p. 9. A prolblgo do lncesto poss, imultneemente, e univelslida.de d8s

tendnclss e dos instlntos, e o carcter coercltivo das lei6 e das institules.

IDld., p. U.

AS ESTRUTURAS ELEMENTABES D P'TRENTESCO

3l

uma da rszs pelas

r16 e a culturs, o que seria inconcebvel, ma erplicaquslquer
outro' que a
viaa soxurt, ds preferncia

ffi;;i;-i;;;il"i -r"Jd*
$"?B';ti'""ni;;

oa

uu" necessriEente opemr'se'

Uma breve aDresentao das explicaes doutros autores' cujos

irrii""ia"iir a' ambiguidarle que acabamos de
pcrmitir
apreciar a posio de [vi-Strauss'
."Utiit r.,

""r".;;'i";i;;
---

Podeiros reduzii as suas tentativas a trs -tipos pnncrPars:

) a,t a 9::]:I
a) Mantm-se a dualidade ( Ntureza'C-u-ltura
A ploibic
H'
M;igan,-sr
".'it"''i;inta;Ti,-H'
.-Maine)' na1u1!
natural" 8,
fenmeno
;:',:;:;;-";;;,,-."
sociaT.sobre
um
tilT
1Iri"J,'""",,^ ""i" ."n"'a
i'
""ri"";"
"*
'b"
das unies consangtncas'
;";;''il;;fu i resrltados nelastosponto
de vista cicntfico' r.rs
trauss responde que, do
i]lt'ieirt.-tlip,i
A isto
que improvveis
mais
so
rtfi"" das unies consanguneas
crac-ter'
O
suposto.
endogmicas
unies
de
tradio
numa
,'.t-t=l:l
maniq' exista' resulta
H;':^"1i.-;Ji;;;u"rA;
podc
'upo'
no
pangamia;
dc
ouou
Podc
Jrolu-,
rt"
duma
estamente
"*ogam,
dclar
causa
ser
''.
'"' -E l.n"*ao
social sobre um fenmeno natural' suporia, da
primitivos,
um grau de conhecimento -experimental tal
do;
Darte
'de
gu tenham apenas proibido cerlo-s casa'
u" iot ,-it rnos
casamentos mais ueugnicos' deste ponto
prescrever
os
sem
rnenlos,

I"t''i;;i;;;i;;i;;

*de vista.
'*il
suma, tonr-se posio num problema cujos dados a huma'
primitiva
no Possua.
nidade
-hf iende-se oi a elirninar um dos termos da antinomia
um
(\{esmarck, Havelck Ellis)' A proibio do incesto seria

que a
Droieco, no plano social, de sentimentos ou de tndntlas
r''. a nvoz
para
explicar"
inteiramente
bast
liii"-.--ttiiem
" .rrsu",, em suma, comenta lvi-strauis' Hoor 'fisiolgico' do

porque o contacto fantiliar

i;.-;i;;;' ;;"dnia
"psicologica,,
quotidiano teria -" red uzido, a cxcilabilidade cr'tica'
^ Scr isto a causa ou a oconsequrtcia' dos tabus que cons-

tituem a prpria proibio?,. Ningurn fala nisso, verifica Lvi

-1;;;;t: u..t."ntu' .Postula-se, portanto, ao prctcnder cxpli'
primitivas mostra que "nad
ir, i{'aiiai, . irudo das sociedadei
instintiva"r?'
-r"r.'"t."t do que esta pretens repugnncia pcrvcrsas
ou
que
so
elas
em
mas
Dir-se-: rSo exceDes,,
rlizi'lo'
muito
dificil

plano
fiiiolgico?
no
anormais

--'---;;t*"l;s

a isto'que a psicanlise dcscobrc, por scu lado'

lbld., P. 13. riegra qu abarca o que, ns 'soclodlrdo' Iho rnrl

eatrrnho; ,-ao mesmo-tem,o, regrs social que rottn, no nturozlr' (r quo
ru8coptlvsl de a ultrapasssrr, p. 13.
rIbld.,

P.

1,1.

p. U.
" Ird.,
p. 10.
"n rDtd. p,
ldd., n,
" I|d., p. m.

i
_(

32

LVI-STRAUSS:

A PAIX D INCESTO

uur lcnmcno universal, no na repulsa das relaes incestuosas,

Dt s oo c()ntrrio no seu pl'osseguimento 18.
l.vi.Strauss d a sua resposta a este tipo de interpretao,
.;rrporrrhr <;rrr: scja exacto. Porqui', nesse caso, as socicdades primilivrrs pr<rihillrrn lao so]enemente o inccsto? "No existe nenhum:r
rrr{(, Irrll tlclcndcr o que, sem defesa, no correria o risco de ser
( ,cc ltrdo r!'.
c) Outros, por fim, vem na proibio do incesto uma regra
tlc oligcrn puramcntc social, cuja expresso em termos biolgicos
rrm aspcclo cidcnll e secundrio '0.
Os utorcs que Ilvi-Strauss visa foram atingidos pelo caplicho aparcnte da nomenclatura nas relaes de parentesco das
Iribos primitivas. Tinham frequentelnente verificado que esta
nomcnclatura assimilava uos indivduos atingidos pela interdio a
parentes biolgicoso ". Faz-se ento derivar a proibio do incesto
tla cxogamia (posio de Durkheim) ou no sc toma posio sobr.e
csta derivao (Lorde Averbury, Mac l-cnnan). No primeiro caso, nio
sc podc compreender que uma lci to universal como a proibio
do incesto possa derivar duma regra de exogamia que nato existe em
tod a parte. No segundo caso, deixa-se pendente a questo da derivao, cnquanto se prope ver na proibio do inccsto a regra social
quc s(: scgue prtica dos casamentos por captura de mulheres
ucstrarrhas" ao grupo.
Dcpois de tcr passado por estas tentativas de explicao e de
lhcs lcl rqjcitado as coniluses, Lvi-Strauss apresenta as suits.

o problemE dE protbio do tncesto no bem procur! que configursos hlstrlcas, dlerentes segundo os grupos, expllcam as modalidBdes d
tnstttulo nests ou nquel8 sociedade partlcular. O problema consiste em
perguntar que causas pround&s e omnipresentes azem com que, em tod&s
as soclededes e m todas ss pocas, exista regularnentao das relaes entro
o!

aexog

',

As pessoas colocam-sc para alm da Histria para encantrar

llma rcsposta. Voltaremos a este ponto. Antcs dc podcr rcsponder a
e alis a fim de ser capaz de o fazer
cstas perguntas
Lvi
-, do
-Strauss insiste -sobre a caracterstica fundamental da proibio
incesto: ela a prpria Cultura que emerge.
Ela no , nen purament de orlgem cultural, nem purBmente de
orlgm natursl; no , tmbm, ums dosagem de elementos compostos

r lbtd., p, 20.
21.
''b Ibld, p.
p. .
,' rblil.,
p. 21,
4 Ibtd.,
lbld,., p.28. Lvt-Strauss

&cescenta: Querer proceder de outm

manelra seria cometer o mesmo e.ro que o li,nguista que Julgaria esgoi,ar, pela
histria do vocsbulfulo, o conlunto dss leis fonticss que presidem ao desen.
volvimento dB llngua, p. 28.

^Jt

!;lltlrflr)rt^s

I.:LEMENTARES

Do

pAItlNTEsco

33

tlflr(lofl txu(:lolmcnte d& Nstuleza e parcialmente d& Cultura. Ela constirui s

l|rlnllvrr lrD(lrrncntal glaqss qual e pel quBl, mes sobretudo na qual, so
.lrllrl)r'rt ir l,rrsrgcm d& N,tureza cullurs; e, por conseguinte, no do
ullrllllr' vl! llr possuir ds Naturezs o seu c8r,cter formal, isto , a Universsll.lt(lo. Mrui, orn ccrto sentldo tambm, ela j a Culturs, glndo e lmpondo
lr $rrr llonr no seio de enmenos que no dependem inicialmente del.
Frnros Lrvr!(los a pr o problem& da proibio do incesto a propsito d
roluio urtro a cstnci biolgica e a estncia social do homem, e veriflctDoti jrnL\(litmente que a proibio no depende nem duma nem doutra".

A proibio do incesto, como se v, verdadeiramente a

a prpria emergncia du'ma ordern nova. "Ela opera,
c poI si rrrcsrrra constitui, o advenlo duma ordem nova 24. No fcnr)lcn(, cnl dois tempos, mas emergncia e, imediatamente, Cultura.
At o presente, a noo de reciprocidade no interveio em
llcrrhrrm momento. Assinalmos a importncia que Lvi-Strauss
confclc' r proibio do incesto como lugr em que a Cultura

r'nt:r rrzilhirda,

apztt'cce, formando uma oordem nova,.

aprofundando a naturcza da Regra da proibio do inccsto

que clc ala agora da reciprocidade n.
"

2.

a\

A emergncl expllcada

A aliana

No captulo III de s eslruturas elementares do parentesctt,

l-se: oSe a raiz da proibio do incesto cst na natureza, nunca c,
todavia, seno pelo seu termo, isto , como regra social, que podemos
apreerrd-Ia,6. Deste ponto de vista, -se imediatamente tocado pela
diversidade das formas de proibio do incesto, frequentemente
rnuito afastadas das estreitas relaes dc parentesco que ns encarmos neste caso nos nossos tipos de sociedade.
EIa atingc frcqlrcntemcnte menos a consanguinidadc real...
(...) do que o fenmerro puEmnte social pelo qual dois indlvlduos

em parentesco verdadeiro se dtocntlam colocados na classc dos innos ou

dss lrms, dos peis ou dos ilhos'.

Todavia, ela visa sempre os indivduos que sc dirigcnr rrns:urs

outros por certos termos 27.
Que se passou? A Natureza afirma que prcciso to pais c (lu(,
os filhos sero biolgicamente feitos pelos pais, mas rrlo rliz r;ut.

"
',.
'
"

Ibid., p.30.
/bld., p. 31.
rbid., p.35.

Ibid., p. 35.
IDid., p. 36.

Lvl-s.tla^t,ss

l,Alxo Do INcEsTo
^
pais dcvero unirse. A Natureza n<-r dissc ttrcl<.r c, sob pcna de nlo
existir, a Cultura diz-lhe: "No irs mais lt:ngc,'s.

34

'

EDcorada do ponto de vista mais geral, a proibio do incesto exprime

a passagem do Iacto natural da consaDguinidadc ao ecto cultulal da aliana o.

Pois precisamente a aliana que Iorneco a dobradia. ou ntes, o

entelhq onde fixa! a dobradia: a Natureza impe a aliana sem a determlnar; e a Cultura recebe'a pr logo definir as suas modalidades ".

unio dum homem e duma mulhcr, imposta pela Naturcz.a

e ao mcsmo tempo sinal duma alana arb,trria, caracteriza a proibio do incesto. A Natureza ultrapassada, pois no inrprrr:

aliana deste ou daquele cnjuge. Estamos crn presena duma regra

social, e uma regla de aliana.
Vista como regra, a proibio do incesto introduz uma ordcnr
onde a Natureza no a previa e nao podc deixar de o fazen oEla
c()nslitui um3 fgrrn2-s mesmo formas muito divcrsas*cle intcrvcno; :rais exactmcntc ainda, cla a Intcrveno" rr.
Podcrnos ento pcrguntar o que leva a unra aliana deste ou
daqucle tipo.
Como tocla a rcgra, cuia recorrncia em qualqucr sociedadc so
.juslilica "circla vcz quc o gr-upo cnfrente a insuficincia ou a distribrrir,.io tasual clrrrn valor cuio uso prcscnta um val<lr fundar(,rtlitl'r', a p(ribi:1o do inccsto justifica,sc pcla nccessidadr. tlc
tcl)arlir' (:quitativamcnte as mulheres rr.
A tt:rrclncia par a poligamia , ao que parece, natural e univt.rsirl. A monogamia correspondc aos problcruas do grupo que
r.lrltulir rrrna concorrncia econmica e sexual aguda. Nas tribos
pr irrritivas, ondc a mulher e um valor econmico muito importante,
,. norrtlr: a stisfao das necessidades economicas repousa inteirrlrntr. n;r socicdade corrjugal e na diviso do tlabalho entre os
,., *,,*"
ri 1>rcciso que o mximo de homens tenham a su mullter.
(,..r'll( ",
irr) c o rfo so calamidades. , preciso trocar qs ntulltcrr:s

"
"
''

,l)id., p.

lbld., p.

38.

36.

lbd., p.3r. Notmos esta rase: A Natureza impo a alian sem a

rll.r,rrrrlnar. Veremos mais adionte que ela impa ao rrcsrno tempo a troc,
|r ro(procldade, elc. explicao deste crcter repouss na Naturez que
itrllxlr lndeterminado este tipo de aliana. no carcterarbitrrio da aliana
rllur sc mnifesta. Ora, se se Bdmite, de acordo com a evidnciB, um anierlorl(hdo hlstrica d NBturza em relao Ou)ture, foi smente gras s
Inrltsrbllidades deixadss em aberto pels primeila que a segunda pde sem
(loscoDtinuidade insrit a sua rnarca e introduzir as suas eriigncias prprias.
,bid., p. 37-38.

"
"
"

Ibid., p.39.
Ibid., p.39.

A pginas )-{5, Lvi-Strsuss d o exemplo da repartio do iimento.

Flst exlge igualment a intervsn4o ga regra, e o auto! mostra como o pro,
blema do allrnento e o das mulheres so conjuntamente vividos ns,s sociedades
primitivas.
I lbrd., p. 48.

I
i

AS ES'TNUTUIIAS ELDMENTAITES DO PARENTESCO

15

para quc a vida social do 'nrpc, pcrsista c scja ntesmo possivcl.

grupo
scu dire-ii
direiio soorc o quc considera legitimamr:ntc
lesitimernr:rr r,.
"O sr11}-' afirma o scu.
"o
o "'.;;";;
.u.urr"n-to e u ,l;:,i;i ic",J":i'., Il:
::::r^:: _.yt?:^,:""-"1",o1, ". po.
;f i, i;;;,i ;' iln":' ;ifl,
-t?d"1- :..lTl" q,,r
-" ." i,s.,, ,ilH';;;
':i.'J,;;l
(]uc il,'i,..illl;
P'rt. iii
:":-j::1,.-J1'_:l'll
assegurc em beneficio do drun
o
tnterro
o
valor
que
.
proibiio
a
rl,r
in^ar,, promove.
hr^_^,,^
incest(r

objecio
poiigarnia
da
dos chefes e do ce]ibaro dos homerrs
..
liustr adus. dc mulhercs,- Le ui-strauis 'iioi. "ut'"."lli,n.."n.tu
chefc, o smpo tioou os
."g,.,_
::l.l::r_ll:.c,
l. 1",.scu,
rana lndlvldual
lir.ados rcora.monogmica contra
"i"rn"ni.'"
uma scgurana
colcctiva que decorre da or2nj2356"p"1;ii.;;. ' li.,Jf""ue
utia,
este privilesio sobrecarregad d; i;;";';;;rgoi
.ontinu a ser respeitada,
""";'Lu.,
.. _ A*proibio do incesto no reveste seno um aspecto de interdio. Esrc aspcclo ncsarivo . r9"n,i gr"r"IiraJ p".clcr
iires
9 casamen"to prcscritos
positivas. Respcilam as tipos de
ou, pioibidos.

I'i,ll"l;'T

ii

Considerada como lnterdlo,

proiblo

do incesto limlts-se -ao

a a rmar,
nllln oomlmo essencial sobrevivnci oo-g"up,
sobre o nturI, do colectivo solDre o jndividuI, a-ui"i".
d orgaDizBo sobro
"o".r"r
;
arbltr.r1.),.

Em suma, afirma que no

-muroeres
crevem receber o

,",

"ri"rl;i":

"1.

sus dtstributo nstuls.r que as

Dcsde.quc encaro sob o aspccto das suas

modalidades positrvas, vcrifjco uma nsol_rrcdet

- t',.,'
Ii,r
"i,;
trocas recprocas,

b)

; ;# :

T;l,:t

1T . :

::,Xl :: "fi

",

;?:

l",T;

Aliana e trocas

frequentemenre previsros e prcscritos.

9.^-.?,:1-:11:t-so
ver mais .I,,;
_a"
1_1j,,:
#;,lii:ii.l,,ll,.;1.'X,?i;
proibio do i""".i;,
-li].-,.........
incesto, ;;;;;;
pr.eciso fzcr als,,-^'.
algumai ar.i;.-,-..,"
distin".. gl"l, l"ri, i
p.i:. ;f ;;.
-),I, p,i'.1 i",,, p r,,,
I :'.T,lf
a
cndrgamia :u l::,'^: j_:.S:
;.;};;,i;tJl
" "ni"
A cndogami
oa obrisaco d. se casar no inrcrior drrnr gru1,,,
.
tlc, l"iao
""1*::,T::j-:1:bJA
oUiEciiamenie-"ii.
A unio preferencial
"a obrigao dr: cscollrcr para cirrriugc
urrr i,rdivduo que apresenta .o" ;.:i;\:,.", i'nl,:..,,,"r,.,,

;;;;;;;;';:

i;;;

**:

","]."i

,1d., p. 53.

/id., p.
rbtd., p.
,b,d., p.

55.
56.
55.

,td., p.. 56.

t.

LVI"STRAUSS: A PAIXO D INCESTO

rt|lcr tt.tiltada {, ou uma relao devida a pertenccr a um clr oll j

rrrrr;r t l;rsst: matrimonial 'r.
Mrrs hh dificuldade nas nossas distines: os sistemas nclassilir irlivrrs" (lc parentesco-onde todos os individuos apresentam
crrtrr si ou corrr um dado sujeito uma rclao de parentesco definida
lrrrrr;urr llrnil oclasseo, V-se nque se podcria passar assim, sem
Irrrrriqrro rrrarcada, da unio preferencial endogamia prpriamente
rltl:ro {'.

t.l

-I

isl,ingui remos

portento dols tipos de endogamia: um que no

r(:v(nso dumB regt de e:(ogmia, e que no se explica em funo

rl'l.r! ", clrrnula tambm e{dogamia funciona.I ", e a verdadeira endoItllrlll!, rlu(, D.o um aspecto ds exogmle, mas se encontra sempre aoo.
lrrrrro l,orupo que ela, sob s mesms relao, mas simplesmente em conexo
,lon!(,

.Orralquer sociedade, conclui Lvi-Strauss, encarada sob estc

P,rlllo tlc vista, siraultne ame nte cxogmica e endogmica,. D
, r'rcrpJo tla scrcicdade ameriana, "quc combina uma exogamia
l:rrrriliar', r'gi<la no primciro grau, Ilcxvel paltir do seglurdo ou
tkr tcl t.iro, (()rn unla endogamia de raa, rgida ou llexivel consoantc
os listir<Lrs,r. No seno de uma perspectiva formal que se podc
r rrrrsirlr.r;i lrrs sinrtricas. A vcrdadcira endogamia depende dos limites
(lu(. r, l,.rul)() sc fixa, segundo as suas prprias concepes.
()rr;rrrto ir endogamia funcionalr, Lvi-Strauss procura demonstur rlrr. t.lrr uma funo da cxogarria e fornece a contrapartida
rlrrrrir rr,11r;r rrcgativa. Deve cxplicar-se pela funo que exerce num
..r,,rlrrr.r rlt. lr'ocas rccprocas. , no fundo, a (prpria cxoeami,
l'l|r .rtirlir r)its sllas consequncias ".
No (ltsomcnto entle primos cmzados, por exemplo, a clgsse dos pos.
.lvli (.lrrugos n,o se apresenta nunca como uma categorle endogmlca.

ttr lrlrlrr rrruzados no so tanto os parentes que dvem casr-se entre si,
l,rrr o{ l)rlrneiros dos parentes eotre os quais o casamento possvel, visto
r;rr, orr l,rlruos paralelos so asslmllados s irmos e lrms. Este car4tci
r'rnllli,hrl ()l frequentemente desprezado, sendo o casamento entre plimos
ntr,lrrirs om certos casos no penas autorizado, mas obrlgatrlo. obrigalrlr (tosdc que possvel, porque onece o irerro concebioel mais
tlntltl(, dc reciprocdade, Tentaremos, com eleito, dgmonstrar msis adiante
rltx! o cBsBmento entrg prlmos cnrzados essencialmente vm sistema de

,aa

,a

a,

lrocagi-

"
"
4

"

"
"
"

lbid., P. '8.
Ibid., p. 01.
lbtd., p. 56.
lbld.., p. 57.
,bid., p. 60.
lbtd.. p. 57.
rbtd., p. 57.
Ibtd., p.64.

Ibid., p.60. Lvi-truss piolong este text sublinhDdo o ppel

orpisl da reciprocidade ds trocas: Mss, erquanio, nestq caso, o necessrlos apenas dois casBmentos para manter o equilbrio, um clclo mais com-

AS ES1'RUTURAS ELEMDNTARES DO PARENTIiSCo

Sublinhamos propositadamcrntc cstirs lirrlr.r.,, r,r,l,.,,tr,,,,,,,.

reciprocidade se aproximam, onde rrnr sislr.rrr:r rI. i I I I I I I I , r ,r,
impe porq-ue um modclo de reciprocitlirrh.. irnrilrrr. rl,r grrotlrlr.rro
do inceo levou pouco a pouco at s norx.s rlr. rr.r i1,r,,r r,i,,,1,.,. ,1,
troca. (hcgamos assim a este texlo capitll.
,

,,

proibi,o do incesto no apenss (...) ll xl lrrI|.r(I|cro. ll |lr!trrr

tsrnpo que probe, orden"a. foibi do inc:s,, Int ..rrro ir rx,,{rulltlt rtul
a sua expresso soclal extensa, uma regra de rixtlpr)r:l(lrr(k, rrrrrllx,r. rtrrr,
recusamos, que nos recusam, por isso mesmo o[orr{:l(lr
rtll,.ttl r.ln ;r,
grupo deinido pelas
rccloa? (duer
reclda?
Quei a um grupo
Delas lnstltulos,
Institulca)os qlrcr
ou,r r
,, ^,,,,;,.
unrrr ,.,,t^r.trvt,rh,t,,
r.olrlllvl(ltr(lt
indeterminsdg e seripre aberto, Iiltaaa apenai peia'exclrrsrio il,,s;,r.oxtrrr,,l.
como o caso na noss, socledde (...)
(...) quer nos encontremos no caso tcnico alo chsmrdo csttl cDt() rl!
troc-a ou em presna de qualqur outlo slsl.emB mtrimohi[I. n r.n,rn.rx)
-unclamental que resulta da proiblQo do lncesto o masm: q (. lr
lnlrttl

uso dum mulher, qrrc sc tirrrr rrssirrr

osponlvel parR outro homcm, h, m qualquer parte, um homem qllc rntrrn
9rq -a u_ma mulher, quc sc toma, por este fscto, djsponivol para lni;tl. O co.
do momsnto em que me probo

tedo da ptoibio do lncesto n sc csgota na proibio: ld no lnstauroda

ssnao,pdla gaqntlr e lutudar, dll,eclsnente ou lndiicctamente, lmccliots ou

medistsmente uma troa"

E ento? Sem abandonar um instante o problema da proibio

do inccsto, Lvi-Strauss prcrcnde, [alando de interdic.'e troca

e dc .rcciprocidadc, no rccair nos tipos dc cxplicao quc cle
prprio rcieitou. Lembrar-nos-cmos qu, segundo elc,'a proibio
do l1)ccslr) Ilo (i I]cm "uma r('flcxato social sobrt. rrrn r.nmino
natural, nem utna projeco, no plano social, de sentimentos ou

tcndncias que a natut.za do homem basta para explicar, e no

tambcnr uma regra de origcm puramentc social .cui cxDresso cm
trmos biolgicos um aspecto acidental e ,ecun.io',. Ao falar
dc. aliana,', de "lroca', de
"rq1pl-..14.6e, Lvi-strauss no sc
cok)ca no ponto dc vista da
Cultura: a proibiio do inccslo
lnstaula-sc ,.para garalttir c fundar (...) uma troca. Ela no unl
nleto quo pcrmit'.. a troca: con(rm cn si, na sua prpria posio
de emergr:ncia, a Cultura, a promessa de quc a i,id ,o"iul
.
.
{""
Instaura
um sistema de trocs,
Nu arrn"nto dc explicar a sua prpria cmcrgncia, no posso
-,
colocar-mc
na Cultura; tenho necessriamentc dc procr,rrar a'cxpli_
co para aqum, na prpria Natureza. O modcl<r quc devt: permitir
comprecnder as caracteristicas da aliana, da troci c rcciprocicladc
na Cultura deve encontrar-se duma maneira ou .l.r.,t..l. no'Noturcru
e tornaL inteligvel a emergncia da Cultura no fcnmcno da proi.
consegulnt. mais.frg , cuja finetizacri, cltz nrls tn,x,rrn,
Pl:Ig,_: _p9l
rorna.se
necessrio quendo 8 rela de parenl,esco ontre conJuntos sc Lll.tlr
mars.longnqua. O casamento ntr estmngeiros um frro[roiso s(xrtl (F)rqu-e-

integr grupos mais vastos)i tamb?m umn nr"iii,,ir,

il.-t,rnn

ii.
aventura porque se est cda vez meDos seguro da rtr:lprocldodr.
f:D(:oDtrtrnpiimos p$flrlolos nniintn'iiv, 1r. e:r.

-e. as de-inies de primos cnrzdos

e
,rd., p. 6{.66.

'

['

L1'I-STRAUSS:

A I'IXO DO

INCESTO

^.,

lrlr.il' rLr

oI|rrr r
rprr r',.1,r
I

trx

r'\t('. Sc Lvi-Strauss faz dela o

elemento-chave que

. I

Ii | '

lrtl( rr\ rc(tl,l(r('its dos bens fundamentais para aS prtes em causa,

r,r.r \i vr. r'rrrrrr) p(rssa evitar encontrar a explicao na pl.pria
(\lrutur.r tl.r Nalulcza, pois que a proibio do inccsto ao rlcsnro
tlrrlx, r) prirrxiro passo da Cultura c o sinal, no grupo, da alian:
nir lt(,(it lrtiptrrca. A reciprocidade co'locaria ento no caminho
rlrrrrur rrplir':rio mais fitndamentl, pois se a proibio do incest<r

rr,':r rlc mcrcadorias pode

vezes, centrados nele...

.. , ,llas s{rt,reizdo, Es mulheres no so, inicialmente, um slnal de vator

nril um estmulnte n&turl; e estimulente do nico instinto cuja satis.
rri, In)do sor adida: o nico peto qus,l\ por consequncia, no acto de troca e
potrr porcct)ao.da, reciprocidde, s, trunslormaa se pode opelaj d.o estirnuIrrxlr- ,kr, () si'tal, e, deljniDdo poa csto tentativa r<tarnotal a passagem

irl,.

(k. Nllturcza para Cultura, desenvolver-se em Instituio!,.

.. llstc texto c importantc, porquc resume o papcl capilal dr

l)r'r)rl)rr(, do inccsto ou troca das mulheres. Agrupa em algumas

explica a poibAo dl> incesto

linhas todas, as nocs de quc falmos, contrib-uirido, na pidpria

slllcsc quc Iaz, com novos elcmcntos de esclarecimento: txto dc
sinlcsc c precisiio, dcmonstraqiio d,as intplicaes * no das conse_
r;rrintias-da pr-oibiiro do incosto. A ircdiiao de I_vi-strarrss
sobre_a proibio do incesto leva-o, como aqui o diz, ver na passagem do estimulante ao sinal a pr.pria dfiniao da passagm da
Naturcza Cultura. Cada palavra desic lcxto lem a sua intportncii
voltarcmos cla mais adiante
e a noo de osimblico, aparccc.
- apresentadaacomo
urna implicaao
do fenrimeno da proibio do
inccsto, nc('cssda stra inrclisibilidaJr..
Enlretanto, o princpio c reciprocidadc loma cada vcz rn ts
imprrltincia (. rcprescnta o papcl de nrcvclador, dos sr.rrs prrilrrir,s
lundamentos. muito claro no captrrlo VI, colrsagrado
"Otlgarri.
zao dualista. No fim deste capitlo, Lvi-strauss'faz intervirlreia
primeira vez certas estnrturas fundamcntais do cspirito hunran,5'.
A tornar mais longamentc no captulo VII.
. A.organiza;1o dualistas Iornice um cxenrplo part icularmcn l t:
claro do casamcnto por troca, c cltcoolramos r.stri tigto tlc rrr-grrrrizlrsrr0
prticamcnte no mundo inteiro 57. Lcvi St r.rrrss pi,e t,r,irrviir clc
sobrceviso contrfl as irrtcrprctacs v.rg:rs ,1r,,. lrcr rrrit,.r,r ,.,,,,,,r
tr la dcmasiado fcilmcntc cm toda a pir lr,
orr rllrrrrrsirrrlrr rrlr,,,r

O! bens no so penas comodidades econmcas, m,s veculos e

lnsttutn.ntos de realidades dostra ordem: poder, slmpBtle, estBtuto, emoo;
o sblo Jogo d trocas (onde lrequentemente no h trsnsferncl real do
rnosino modo que os Jogadors de xadrez no do as peas que avanam
oltcrnadamente no tabuleiro, mas procuram apenas provogr uma resposta)
consiste num conjunto complexo de manobrs, conscientes ou inconscientcs,
pora gnnhar Sarantias e precaver-se contra riscos, no duplo telreno ds
ollsnes e da rivlidades "'

,, rid., p. 80.
tbtd., p.98.
s Este trmo define um sistema no qlrel ()s lnotll,r()s (lrr cIuhklrrk.
aldei&_-esto reparridos em duai ctivlsirls, rlrl, rrriirrrrri-rr.tnrlr.s
_!Il!9 9" que
c,omplexas,
vo da hostilidade declarada s urnn cstrr.iill it(htlklrxk., r. rI\

A seguir, volta ao problema da proibio clo incesto e da troca

das mulheres, e dcmonstra que esta troca a mais fundamental.

Lvi-Stauss d numerosos exemplos nas pgins ?1.??. Pode-se Bzer

um& idel das similitudes, sob este ponto de vista, das nossas socleddes e das
socledades plimitivas Do estudo de B. Lassudrie-Duchene, La consommtion
ostentatoire t l'usBg des richesses, Butttil S. E. D. E, I. S., N.. 933, supl. I,
1 de Novemblo de 1965,
s S. ,. P., op. crr., p. 69.

39

(irnro a reciprocidade, de certa maneira, a testemunha obrigalriri:r", ao nvcl cultural, duma cstruturao nalrlral iltconscicnlc,
rcsporrsrivcl pcla cmergncia do pcnsantento sinrblico e, ao mesllo
tr:rrrp<.r, pcla proibio do incesto? Responderemos qui primeira
1'rirr lt. cl;r pcr[unta. O resto da resposta objecto da seco seguintc.
l.vi Striurss (rpera a inverso de que falmos, verdadeira dcmos
Ir';r;ro rlir lcgitimidade de posies tericas j adquiridas o.
N;r lirrlra rJo Ensaio sobre o Dom, de Marcel Mauss sr, LviStlrrrrss pix. crn valor luno e a plenitudc da [[oca c da t'cciplo.
rrrLrrh rras socicdades priuritivas, verdadeiro facto social total,.
l)ii rlunclosos exemplos c compraz-sc nas aproximacs corl
t\ n(,ssirs socicdadcs modernas: potlach d,as neccssidadcs prirnrlivirs, r ('ccpcs e presentcs nas nossas5'.

tr

lllili(rl l)illtc das

Ir\\('l'ur"r t.st;r rtci_procidade das trocas, ela no faz seno assegur-ar

o rlrc rt prrrvocado pcla prpria eslrutura da Naturcza.

" Ver o artigo de llord, sobre o qusl apo.imos o prlmeiro capltulo, e

o c&plto: soclologla frBncesa, La Sociolggie au XX' sicle, ed. G. Gurvltch, P, U. F., Ports l9{7,
" Anne socblogique,2,' rie, 1923-1924, i. I e repoduzido em Sociologte et rlthropologie, P. V. P., 3.' d., 1966, p. Ut?rg.

P^RENTDSCO

nr:r'. r, tlirs rrrrrlhcrcs pcrmancce fund'amntal porque elas

rr

r) A rtcipr<rcdade

ITLEMDNTBES DO

lomar prorcssisamcntc o lt.lts [dr.rttir

sio rr 1,,..,
;xrl r.xtcl.rrcia das tribos primiivas. Os sistmai de troca suo, rrr

l pitra uma ordem nova e demonstra em seguitla

rr.pp;r i: urra regra de aliana destinada a assegurar as

r Ir ,.

r,rfflr,'fllt^s

__

dlverss forms de rivlidade de cooperao sc (,rr,r!t.rrllu Irtritrrrrtrrrr,rrtr.

assocladas, Frequentemente estas metads so cxo,tllnrh)rrl,,u, n,i;i,,,i,, t,,,,,,,,,,u

de um podem escolher as suas esposars entre as rrrrrllr r.rui rln orrirn, r, r.r,.l|,rrr
camente. Quando a diviso em metdes no reglll r,s ,.|(:,IIIIL.r||,|,r, r,.,tr.
t,|lt,1
frquentement Bssumido por outras fom&s 1. lrfirrt)llrtlr,lltr,, ,,;, ,,,, ,,,,,,,,,

t!8 uma nova bipartio do grupo paralsla ou p rln,llrlt,.lrrr

r,ll

,
I
a metades c-ompreendem cls, subels, orr IirIiur11,,rr,, ,,r,,[ttr
t,.u,,. ,,,r rr,,
modalidades do csamento dependem de forrnrr,,r,s ,...1,,,,.r,,fir,.r,,,, , f,,,,,,,,,r,,,,

classes mqt rimonieis. Ibid.. D. 8?.

" Lvl-strauss d nun;erosos exemplos

lrrs l,tlttrnr lIU,0

!rr

I i,I I

40

L!:Vr-STRAUSS:

A PAIXO DO INCESTO

lulas, que afir-mam oa universalidade da organizao dualista',.

scu interesse reside sobretudo nas consequncias que provoca onde

rcalizada. A mais importante das suas consequncias aquilo a

rprc sc chama sistema "classificativo de parentesco, onde cada

[rl)ro sc definir pol'pertencer sua omctade, (nos sislemas rnais

sintplcs). O que aqui fundamental aos olhos de l-vi-Strauss o
prirrr'pio de rcciprocidade do qual a organizao dualista constitui'
i.lc c.'rlt<, rnodo o codificao' s:
llr(

I,:rltn,s dc soordo pra ver no sistema classlicatlvo a prove d gener'lllkln(|i,, o nto ds pprla organizago duslista, pelo menos dos mecanismos
ilrr txxk.rr lr(!r mois flexveis e uncioDa,r indpendentemnte dum aparelho
n|rlr,rrtt i o, llrns qlro ncm por isso atestam menos o ppel fundamental destq

Illr.ll,kr (k! rrlclpocldade'.

IT
).

a)
aa

t,
a)

Not:rr .,r.;'r o lpclo a mecanismos que atestam (...) o papel

IrrlrLrrrrr.rrIirI rkstc grtitrcpio dc rcciprocidade. Dc momcnto, LviSlr rlt[,n 11r.tr( rrlizit ir irt('rvcDa-ro do princpio de reciprocidadc.
Nrr rlirr rrsr;lo rk'sabt'r ondc comea e onde acaba a organizao
rhrrll,,ll, r.lc rrlilrrr, t'orn r'r'ilo, (lrrc naro se sai dela enquantc, se quer
lrrrr.r rh lrr rrrr;r irrrlilrrit;rrl). Nao, r'la <! ntcs dc tudo um princpio de
orltrurl/r\no, srrscr'plvr'l rk' rrrbcr aplicacs muito diversas, mais
or ll('rr,\ r'vrrlrtlrlrr" "' lrirr l'ru lc tlc muitas outras formas de orgall/rr.ito rlr' ,.;rrr lrxlrr, ulot rtrrrs rkr prirtcpi<l dc rcciprocidade" r.
Irrrtlr rlrr;rri, I (1vi Sl|irrss ev()cL a presena, com base nos
r|||, r rrI
, trlxr,, u,r r! r,u rr( uos olganizuclos de vida (todos "formas
rl" I't trr tplo rlr. rr.r iprrx irlitrlt"), <las trosmas razcs psicolgicas
c
,

(I
I't l ' l|l', rk' rtt ipRrt itladc cst sempre orientado no mesmo
rrr crlilitios institucionais esto ao seu servio e o
rr,rrllrll, r, llrl,r,,
l r,,,lrrrrr ,,rlr vrrlicrlatlc nao desespera a anlise sistemtica, mas
,,trl,llrrlr,r rr ',r'rr r rtriclcl instrumental. sempre no mesmo sentido
rpr., r pr lrrr tpio rl;r lccil'lt-ocidade os reorganiza. Fica.se impressio

tt,t,l,, 1r'lrt.

) txrflnruncls fundamental dos sistemas de reciprocidade e o carcter

que a histria coloc& sua disposio,

"
"
"'
^
"
"

Ibtd, p.91.

ruhll l.,[to do nrsLcrlsl lnstitucionel

,{a
t

{r

4T

(...) Quaisque! que sejam as modlficacs,

a mosra Ior8 perm&nece sempre activ, sempl no mesmo seniido que cla
leotganizo os elementos qu lhe so olerecidos ou abandonados".

e quo ()lo modilice slis sem cessr

O papel do princpio de reciprocidade l-se atravs dum sistema

estrcitamcnte estruturado que no tenta scnaro manter-sc indcpcn'
dcnte das modificaes inevitr,eis que provcam os acontecimentos.
Este carcter', colnum aos difercntes tipos de organizao das socicdades primitivas, explica-se por razes psicolgicas e lgias semelhantes em toda a parte, por certas cstruturas fundamcntais do
esprito humano. Chegamos cada vez mais a um estrutural consti.
tutivo da actividade do esprito humano, verdadeira constituio
natural para aqum do cultural. preciso ir at ai para tornar inteligvel a funo da leciprocidade e vcr que a reciprocidde das trocas
como quc o mecanismo-testemunha fundamental destas estrutlrras do csprito.
O fim do captulo VI sublinha o papel odas noes de oposio
c dc corrclao cujo par .undamental dcfine o princpio dualista,
que no ele prprio seno uma modalidade do princpio clc reciprocidde 65. A observao empric permitc libertr estas noe.,i
de trocas recprocas; elas so o vcstgio das razes psicolgicas e
lgicasu. Num texto em que resumc a sua evoluo, Lvi-Strauss
esclarece o que entenclc por' certas eslruturas fundamentais do
esprito humano:

firmr, como flzcmos no ltlmo captulo, que um studo geogrico

ou histrico no poderia esgotar o problema da origem das orgenizaes
dualistes, e que se deve recorrer, para as compreender, a cetas estruturas
lundamentais do esprito humano, seria um proposta vazie de sentido, se
fssemos inca,pazes de perceber em que consistem ests,s estruturas, e qul o

lhrlr' lorllln llnll|,r olnrrr h dlerena de glaus, no de natureze; de

lrrrnllrhrfr,, fflo rhr ltxl)6r'lrt. I\u cornpreeniler 4 sua base conunt preciao
tlttltlt.|rt |ntn t rrtl t t,tlt rl'rrl]s ltt lalarcntais do esplrtto humd,no, em vez
r|l, n r,lr !r ,r'|lr,!ln r,|tl, t)rlvtlogiods do mundo ou perodo da histri da

{,4

ELEMENTARES DO

rbtd., p.01.
rbtd., p.05.

rbtd, p.

95.

lbtd., p.95.
rbtd., p. 96.

mtodo que nos pemte stlngllas e analls-ls (...)

Em que consistem as estluturas mentals & que recolremos e de que
ecreditemos poder estabelecer d urtioersalLddd.e? Elas s,o, segundo palece,
trs: s exigncis da Regra como Regre; a noo de reciprocidade considelada
com9 6 forma mais imediata sob a qual possa ser integrad a oposio do eu
e do outro; finalmente, o ca!cter sinttico alo )om, quer dizer, o facto de
a tra,nsferncia consentida dum valor dum individuo para outro os tlansformar
em compa,rsas, e acrescenta! uma qualidade nova o valor trnsferldo. A
questo da origem destas estruturas se! retomada mais adiante (...) .

Algumas linhas antes, Lvi'Strauss dizia quc os difcrentes sistemas de casamento constituem modalidades clc proibirr do incesto.

Explicando estas modalidades por certas eslrululas [undamentais

do esprito humanor, explica portanto ao rlcsrno tcrnpo a prl)ria
proibio do incesto, Mas retorncmos ao tcxt() <1ttc nos tnrpa rlc
momento.

q lbid., p.96. LvlstrBuss d exemplos nas pginll"s )?-l)4.

' Oposio e correloo j o vocabul.i() (k, l)rs! qlttr trrttvlrlt
qundo for a altur& de fslar da lgic binrla do {!spul(,, (lrt l[l' rt (krr
mitos, etc.
,Did., p. 108.

l-vl-s.rll^(,ss

p^lx^o Do INcEsTo

Lvi-Strauss no mostt.a conto quc os trs elenrentos

fala fazcm estruturas. Isto permance por demonsrar dc

e ser
ob-jcclo

que

de _dcscnvolvimentos sguintes. n""".u"i.i..- J" .r,rro o

oclcmcnto dc parcntcsco. , no -que respcita aos
" pu."r,,
l.csco, a cs(r'ulura que reaglupa os trs elmcntos de
"iot"mos
que o autoi.aqui
l;rl:r. O.,r.rr ci 'jct(.1.univct.sal,. cristc pclcr [u.ro dc.c pol'lcr ,,.,pcr.rr
crrr'')nlr-los cm todas as cslruturas ciimerrtar.cs dos oulros sist(.rnas

srx irris. A unio da trora inrplica sempre a prcscnqa dcstcs trs

('l('llr(.Dl()s (]D) L'slrulura.
"univct-salidadc, destas cstlutur.as illenl;ris:rPlrxima toclavia da Natureza,
cujo nuniversal, o critir.io, Se,
rrir virlir social, st: verifica fcnmcnos d Rcgra, de rcciprocidadc c c
l),,rr, (r irlis l)ol'quc esto enraizados. Dirilimo-nos pra cstas nra,
.rr',," r. l.tivi-Stt:russ cedo falar dc
rcmor)taremos
r.lt.rr rr, plrrblt.rrra da origcnl deslas"incoscierte,;'
estfuturs.
(.1.. \t,,lr.ttlir\ (lc ptl.entcsco dc utroca
rcstrita ou dL- ntroca gcne,
,

a.'
aa

Corno cxistc rtma, perfeit hnnoni entre a otgnizo dlr:rlr:,1,r, r)

sistm dc palentesco que acabamos d dscrever e as reBlas dc c,rsrur)i'nl
entre ptimos cruz&alos, poder-se-ia igualmente dizer, iDvrtendo r prolx)strio

-E
:a
aa

'

i
I

, lrlr'lrt. ,r'.r rr,r rlrt.ioCiniO.

li lrr|rl',ll (.rlt,ll(lcr.tll()-los sobrc estc ponto, pois e a este pro,
l"','ll" 'lrx l, vi \trirrrss ('t()c o primado da cstrutura sobrc as partcs
(. lnx.r[) dr,ida o primado da conscjncia com base
,,,lltI''llr,lrtl'r,
,l,r "r,r,rrIrIrh.tIo", ;rirr.ir sublinhar o crcter inconsciente da cstrutura.
ll r,ll, rrllrrrrl, rll(.cxplica a proibio do incesto.
" tt l)tvy. nr sua elogiosa apresentao dest obra dc Lvi.Strauss,

,llr{. /xxdr. rttcktlogique, 1948-199, 3_' srie.

'' ..i ri

,,..

p.

126.

Pode pensar-se que escolherm a primeira porqrrc o sistcnlir (l('

casamento entre primos cruzados aparecia, rlD ponto dc visla tlos
nossos hbitos na mtria, col'Do profundanrcntc ilr-acion1,. Nrr,,
havia mais incesto, com efeito, do lado dos prinlos paralslos quo (l(,
]ado dos primos cruzados. A base do inccsto no cra porlanto biol(')-

" lsar da sus exterso,

bom citar o excerto que explica de quc

a su colncidncia: Quer o modo de liliaqo seja matrilinear ou patl'ilinear,

os ilhos do ilmo do pai e os da irm da me, so oolocados na mesma
metade que o sujeito: enquanto os filhos da irm do pai e os do irmao da me
pe encem smpre utr metade. Num sisteme exogmico, ele so portatuto
prntciros
possoel. Este t!ao
quais o casamento
os p
racitos colqtcais com os quais
casemento possoel.
tlaqo
not,vel
not.vel exDrimc
exprimc se de diversas m&neiras:
manciras: primero,
Drimero. os primos
Drimos provenientes
r
do irm,o do pai ou d irm, da me qu, plo mesmB rzo qu os irmos e
i

I
I

' l, rrlr

l'

'.

lstemas de parentesco se trata aquj. Habituar-nos.emos 6sim a alguns temros

tcnicos e ideia d sistems de parentesco. Lvi-Strauss descreve dois
slstems de p&rentesco baseados numa terminologiE dicotmica, mostrando

,.rIrrr

,Irr I'r,|r|r'I r'||lrtr.{, quo A obrig8o deixou de ser prOblrna, como to-pouco O
rt,rrlxr llrr l,r'0r osrilt, (romo ngm sequer.tDtas outras coisas, que bastaria, para
rl.,lx nr. nt nrr (x,lx)r'lnos, relciolla.r a uma, estrutura meritt tunaametlq,
I

lnterPretao

r,, rl'r,', t,ltrlr, txplicutl

I',., rrrrr r rrIl111lq; q;c lransio, Lvi-Sttauss volta uao cstudo
,1,,', l, rrr,rrrrr,,.. rlr(. ;r(.orrl)anham a organizao dualista,,i. Chega_
rrr',,, ,1, I r ,
, t irpil:rl nal. o noss desenvolvitlento, do ocasa_
rrrr rrt[ |t|1, rr,rr r.rl (.lltt(. pr.imos crtrzados,. Fizcrnos_lhc ahlso c d
tr rrr|',r rlr 1,r,.( r.,,rrro\ o \(.ll pap(.1. Ao dctini-lo. a noio rlc.incons.

r{rlrlllr ll r,, lrlil(, (lu[nto a um ponto lundamental aos olhos de Lvistrauss.

r. ) hi.lrllllll,Dtr\ rtllrrto AO texto que Acabamos d cit: Se a recjprocialadg
l|ll r',,rIr ,, .'nrr'lr.r sintltco do dom mEis neo fossem realmen; do que
[nlllrl rxh Dr, l|trls ilticBis, imp]icaes lgicss da aprenso
intuitive as
,'ln'hl((,,r, |I.r rk.vrx{&mos Ds pensar que socioloia no cabe
conhece!

ntl
rl

plecedente, que B organlza dualista que constitui, no plano (lts ltlsll

tuiqes, a ttadu,o de um sisterna de parentesco, ele mesmo csll nlr l(.
certas regras de alian8. Os sociIogos preferiram geralmente r l)rirn0ln\

,,1

ELEMENaRES Do

r.rlrr,rrl.r,..r\\r.r:uliltn:r lcciprt_rcida<lc dirc(l ou jndircr.ta. imcdita c

r',,1o lt(.\lt() lcnlpo, ir lliula, Iaz.,lldu al)at1,(.(.r o COriicl(.t.
',rrtr\tt,,' rl,r llrrrr. li tudu cabc nu csquctna funclarrrcntal cl..oposiir.s
r rrlr.l,rtrv,rr r1rrt. sc sobr-epcm ",. Vamos da Cultura para a Niaturcza,
lrrrr rr.rru,r.. r,,rrrprr.r,nrlcr corno a Cultur.a a"
,ta Natur"za,
"nrair"
lrt.r ullrr,\ it\\ilt l()rtrii la inlcligr,cl. O primciro
passo .( clcscobr-it:
r, "',|.,Iir||.|,, r;rrl r.r,,lir o cslrrclo da frrnco. partimos, ccnl efcito, cla
ltrrl,t,r |rrr tirtrlr rlt M;rrrss) c Iornamos a rlcsccr pcruco a pouco para
D.,l.,l( tir r;rrr,r..,l.r lrrrrliro t.cvel. Parccr qUc ncstc cllnrinh<, nos api.o.
rltrrrrrr\ ,,r,lrr vr.z rrriris cla Natureza.

,lt

r,is1(rffrrll^s

Qtral cnto a relao entre a orgalrizao dualisla ( ,) r.r\.r

mcnto prclcrcncial entre primos cruzados? Faz-se, em geral, tlcr',,r'l(
o scgundo da primeira, ms Lvi-Struss faz o invcrs,.r. F-slir " rrrvr I
so conduz s posies que acabmos de anunciar.

rrr, rlr.rt,r,

Ir
rlr

^s

.t

irms (pertencentes mesma metede), no podem ser desposBdo, so

designdos pelo mesmo temo que estes Itimos. Depois, os primos provenientes do irmo da m,e ou da irm do pai, que pertencem metade oposta,

so d,eslgnados por um termo especial, ou mesrno aquele que sigrifica "esposo"

ou "espos8", pois que Dst diviso que o cnjuge deve ser escolhido.
Flnlmente, o irmo do psi e a irm da. m, cujos filhos so chamdos
"im1.os" e "l!ms", so eles prprios chamados "pa|" e "me"; euquanto o
irmo da me e irm do psi, cujos filhos constituem cnjuges potenciais.
so chamdos por termos especiais, ou por um lermo qu signiic& "sogro"
ou "sogr". Este vocbulrio, do qual esbomos Bper!s as gra[des linhas,

sBtislz todas as exigncias duma orgnizao dualsts com metades exoBmics; n verdade, poderia ser a tnduo, em termos de palentesco, da
orgnizao soclal em metades. Mas a mesma relao pod.e exprimir-se duma
manelrs diferente. Oom efeito, a terninologi& dicotmica quB acabamos de
descrcvcr coizcrde tarnbin covt outra institui.o muito espalhada ni socie
dadc primiti)a: o casamento pelcrctlcial ente prmos c/u?odos. cabamos
de vcr que ests terminf,logia cl&ssifics conjuntamente como "psis" o irmo do
psi o lrm da m (tto e tis paralelos) e que distingue destes ltimos a
,rDl do pal e o lmo da me (tlo e tia cruzados), designados por termos
onpr:clis. Os membros da mesma gerao encontram.se igualmente divi.iidos
cnr (k)iri iruposi dum lado os primos (seja em que grau ,or), parentes por
IDl.(.1r(li() do dois colterais do mesmo sexo, e que
s546a61 6ntrr-' si
"lrrrir()s" ! "irrn6s" (l)rimos paralelos), e doutro lado os""primos provcni(:trl..s
(lo rl,llrl.ous do sexo diferene (seja qul for O seu gaau), que se chamanr lx,r
l.r'rr(,s ospcci4is o entrc os quais o casamento possivel (primos cnlzs(l()sl.
,lntl , tr. 12$.12'1.

lr
I
4,,

LTVI.S'I'R('SS A PAIXO DO INCESTO

44

rf,

I-]]

^s

UmE instituio humana no pode provir seno de dues Iontes: ou

llrnrll origem hlstrica c irracionql, ou de propsito delibelado, e portento

url

aa

lugar. Este prlnctplo regulador pode possuir um valor racional sem ser
oonoebldo racionalmenle; pode exprimir-e em lrmulas rbitrrlas, sem
ser ele mesmo prlvado de significao ".

I
,l

:l

Quem no v o enorme passo que d o raciocnio7 O estrrttural

inconsciente est prximo, fi j dfinido antes de notrteadamentc
citado. crtica d opinio dos socilogos, no que respeita relao
entre a organizao dualista e o casamento entre primos cruzados,
volta a enaonlrarlhes um {undamento comum que, s ele, permilc
.invcrter" o sentido da relao "Acreditamos, diz Lvi'Strauss, quc
ambos encontram a sua origcm na apreenso, pelo pensamcnto

IDid., p.

129.

45

lrrinritivr-r, dr: cstruturas in(eifalr)entc lundamcnl.ais, e nas qttttis

rcsiclc a pr-pria existncia da Cultura, ',. A evoiuio .la "on._
traiio lcpudia scmpre a cxplicao ilum corte.
. Lvi-Strauss no perde dc vista a l.ccipr-ociddc; um e outr
d(tas lnstltuiacs so sisl.cmas de rcciprocidadc quc ti,m fundamcn_
talmt'nlc o mcsmo valor funcional. "As tluas insiituiccs r)DoL,rn.\,..
como u[ra for:ma cristalizad a um.r <_rr.ma flcxrvel, r) c, drio quc
oo seu valor funcional idntico, concsbesc (...) como'a ausuciir
da primeira podc ser substitrrda nela urcscnca d sesrn.too
Elc cni:errta prohlumrs dc mer,-rrls. e,n'g,u"i.i .ria as irrtcrprctaes evolucionistas, diflrsionists ou hisiric,as habituais dos
c9:t-umqs prio)iti yos,,pcl gunta sc a cxposiirr.:, iicccsshr.ia, das compli
C,aoe.s oos srslenlas dc parcntcsco ;lritnitivr_rs ncl coloca cln prescna
dum Ienmeno dc racionalizauo uricscnvulvido pcla conscincia ind_
gena para por enl Iornta os seus prriprios problcmas" r.. DeDara corrslantcmcnte corn pr<_,blernas dc cxpiicaito nas cincias sociais. A srra
rellcxau lcvou-o a dissociar a inconscincia c o conscierrlc r:,-r
momento dc pcnsar no problcma da significao c cla verdaclc.

gica, e por isso se concluju quc csta proibio cr.a consequncia de

fenmenos de outra ordem. Dizia-se ainda quc o sistenla por metades
evitava o incesto (sempre entre irmos e irms, por exemplo), mas
imperfeitamente (o que era atribudo imperfeio do pensamento
dos sclvagens, qu(' no t.criam poclido chegal a uma orga niza, r 1'rcr.
fcita!). De qualquer maneira, parccia nrais cocrcnte dar u primcilo
papcl organizao dualista e um carcter derivado ao casamento
cntrc primos cruzados.
Como vai Lvi-Strauss "inverter), estas posies? Atacando a
mctodologia que fundamenta esta viso. Estas tomads de posio
rlcpcndem, segundo ele, duma metodologia c dc diversos postulados
qu(j lcpresentaram um papel considervel em cincias humanas c
quc necessrio ultrapassar. Ele estigmatiza portnto cstes mtodos,
rrltrapassa-os, e aplica a lio aos problemas que o oclrpam.
(hrnr (:lculo do legislsdor; quer dizer, quer do contecimento, quer da lnstl
tlrltr). Se, portanto, se no pod dar nenhum motivo rcion&l institulo
do csrmento eotre prlmos cruzados, porque el& results duma srie de
rcldrrl.es hlstrlcos em sl mesmos desprovidos de significado. A entig, pslcoI()lth rr(, raciocinava de outrs maneira: sgundo ela, ou s noes matem'
Llxrr [lr]stavam a essncia superlor e irredutvel do sprito humano e constil.rfirr ))opdBdes insts; ou ento era prciso admitir que eram ineirmentc
(xnrlrl(hs, a partir da cxperincia, pelo jogo utomico das &ssocises.
Ir:rllr rtnl.lnomia encontrou-se resolyide no di em que se compreendu que
uDr srrr Lilo lndigro como um galinha era capsz de epreender reles: nesse
(lllt, o uisociacionismo e o idealismo tiveam de vi!r as costs um ao outro.
(rlr c(fito, as recoDstrues histrlcas meis complcxa.s dearaln de ser
neacssdrlas pata dar corlaa do origem d.e noes no e&lidade primitlvas. Mas,
o mosmo tmpo, compreendis-se que este tipo de noes no erE de nenhum&
monch o coromento do edifcio, mss c'onsiltuio o seu fund&mento, o humilde
mstorlal das strutures. Julgsva-se que hBvia 6mente a escolha entre a
rccltao! da origem transcendente do concaito c a sua impossvl recon$
truqo a paltir de bocdos e peas. Esta oposio dcsapreceu perante a
dcscoberta experimental de imnncia d relao.
A mesma mudsnE de atitude comea a produzir.se no esLudo das
lnstltuies hum&nas; el4s so tanbrn estrutuas cllio tod.o, isto , o prin.
clplo tegulador, pod,e ser dado antes d.cts pces, que! dizer, o conjunto com.
plcro corstltudo pel8 terminologi ds instituio, sua"s consequncias e
spllcaoes, os costumes atla,vs dos quais se exprime, as crena- e que d

|ts'l'RrrTtrlls ELEMENTRES D p^lttjN.l,trljco

I
il

Pois 6e verdade
como Boas plofundamente subttnhou _ oue os en&
menos sociais de todas-ss ordcns 0iirgugem, crctras, tcns c-ir.,stumes I
epresentam o carcter comum de serem e-laboraclo5-peio esplii[o a nvel <to
pensamento iDconsciente, a mesma questo se coloc sempie n pipsitc
<ia
interpretao: o specto sob o qual so apercebjdos pla conicincia aos
-sua
nomens rellecte a manejra vcrdadeira como nasceram, ou temos quc ve:.
niss-o apenas um proceatimento de anlise, cinodo para or con[a a alariao
do enmeno e dos seus resultados, mas que no corresponde necessriamente
oo que electivamente se passor_r?.,.

Lvi-Strtuss dirige-se cada vez majs par.a o irrconscicntc. ,

aqui que. plopc brcvcmente-e pela primcira vez,*o rnoclc)o lin,
gustico

I
I

7.

O caminho cst livre para o aparccimcnto clr, rrrrtlt^lo in<:orrscicnte, cu ja. ap_ariiro .justificmos assim. Dcsclc (luc ric I)()c crrr r.lr,rvicla
a capacidadc da raciorralizao conscienle dc sc i.rpli,irr
1x.lo olrir.t.trr
de quc Iala ou pela consciencia quc tclt.l dc si piriyrli,r.'potlt, ;rr,;rrr
ar-sc at bastante longe.
que mlodos seguir nestas coldior.:s? l.tivi.stlur;s o;xr,,

___*"a
^ Ibiat., p. 130. (Neste sentido

pode alizer-sc. nri )nxl. rlz,rxr. |lllrlr)

restritamente, que crsamento entre primos cruzados c lI ort:tullzllttr (hIrll$l,t
-o
corrcspondenl a dois est.dlos dilerentes da tomldr rlr, r:ir1|sr.16i1.11 ,1ux1,,*
estruturas... Mas no temos de modo algum & intcno (1.t,r t,,.ol)tr||l|r kr
antcriolldade, que perdem muito dB sus importncia qrrruut,, r,,x l,r.,,.,r1,rrrrron
ntc,los com as rnstituies conslderadas em si mesms,s dU rrrre rr,|ir
rrrr,lktrt.tr,
comunt subjacente em ambas, /bid., D. l3O.
't

..rrl

i.

"
"
"
"
'

Ibtd., p.

132.

p. 133.
Ibid., p. 138.
.lbid., p. 138-139.

.S.

11d.,

Lv-Strauss voca aqui (p. 139) o seu arttll,, 1. t:t4t,. r.,r,r,r,r/t,t,,

n cptulo II. Pouco Se detm Dessa qucstrL,)

EI
.!

II
I
)

r|

,
ll
rfl

LVl S'lll^USS:

4(i

PAIXO DO INCESTO

,
)
)

f
I
{a{

*l
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a{
.t(

lr

i,t

A resposta dificil, diz Lvi-Strauss, rr.ras o cslorrr v;rlt. ;r ;x,rrr

ser tentado. A instituio dcstc tipo d.'easamcntrr,lcr,,.,.rr,.,,r,tr,,r .,
sua explicao ncla prpria:

{
f,

pl8tiN,l.ltsco

O lrcto de existirem classes sem ser apenas no esprito do socilogo

mais
a existncia de silogisnos Iora
- que
rlr r.nt)rlto do lgico. Nos dois casos,
deve admitir-se a existncia destas
rrn rl'r qurndo elss so confirmadas pela experincia e a observo; dai
,rar r.$llllld quc, setnpfe e em todo a parte, elds sejam a razo de ser de

lorr o rr(lsmo valor-mas no

lllt: volta cnto aos sistenlas dc palcntcsco para mostrar o scu

rslx.(l() cstr-utural no sentido que j referimos: eles parecem indcpcrl(lcrrtcs das pessoas em causa. Dir-se-ia que as classcs
nomearlirrrrt.nlr. na Austrlia-so concebidas...

l!

tltu't ulls DLEMENT.\8DS DO

rrl{)do do geneticista, que pode contar-conl uma correspondncia

ill(,r'os.r cntre o procedimento de anlisc c o scu objecto,, ao do
rrrl('rntico cuja anlise no pode implicar a sua correspondnci.r
r,rttt a rcalidade objectiva, aniise npuramcnte iclcolgica, e a strl
lr.pit iruiclade mcde-se pelo rcsultado, mais do quc pcla fidelidadc conr
ir tlrral r,l csprito do matemtico reproiluz o processo rcal cujit
rilrr:rlo cstudada representa o fim 77.
O socilogo pergllnta sempre a si prprio se segue um ou
l'rrl rrr rlt:stcs mtodos. Para Lr,i-Strauss, tentr manter-se no modelo
logirrr racional consciente no leva explicao:
t

lt,u(tr tt]{rs andlogos queles que prod.zem qalnd.o

ljs

das instituies matrimoniis. No se timita tambm ao papel de pl:rt:ir 111|rr

tri, gla6s o qual o casanento entre primos cruzds estahi,ltr. irrr,rr
concxo _ente a proibio do incsto e a organizo duatista. O inlrrr(.rir;i, rto
cssmento entre primos cruzados rcside sobletud no facto de quc r (ljvh,r,,
que estabelece entre oonjunLos prescritos e conjuntos proibidos rorx)rt.:r lll
categoria de parentes que, do ponto de vista do_grau d parcntesco l)i(,ti,ll1,.,,,
sc ngorosamente intermutveis. .. precisamnte porque se abstr.ai (l(, lr(.t,,r
biolgico, o casaDlento entre prinos crtzalos et;e perni,ir, ttttt, rr1ntt,,,
estabelecet a otigem puamente socidl da proibio do inccsto, ruLs ttsert,t tt
qudl- a sua _natufeza. N! bast repetir que a, proibi do'inccsto tlrl,r r,r,
lunda em rzes biolgicas; em que razes s fund entt Esta a v|r(trrtr,r:r
pelgunta, e enquanto no se lhe tiver respondido, no se poder prel.ctl(,r lr.f
resolvido o problema ''.

r.-

/|s

sd,o

electiodmente dsdosl'.

) r'onlo uln sistema de posies de que a,penas & ostrutura prtDanece

(,r,turirrrrI(!, o ondo os tndivduos podem deslocar-se, e msmo troc&r s suas
lnl,tlljan,s r($ilxl,iva.s, desde que as ieles entle eles scjam respeitadas ".
.

Niro s:ro as qrralidades objectivas ou os caractcres inatos clos

rrrrlrvtrlrros rlut' rlcfinem as relaes, mas o sinql d.a alteridarlc, quc

s0.

A estluturr
it lnl liurl(, csscncial.
l.('vi-S lr':[lss tenta destacar o ulugar" da explicao da nconsr lr,rrr r;r rlt'...,. A cstrutura, independente dos indivduos como tais,
r,r',,scrrcirrl, agc "inconscientemente de...,r e dependc doutra ccisa,
rltttt rr ()ttl fa causa.
tlirvs duma reflexiro sobr-e problemas de mtodos, cis.los
r r.\tlutllritl inconsciente. Voltando agora relao proibio do
lllr r.\l()-l)r'iur()s cruzados, cedo nos encontraremos muito perto da
Irripri;r cxplicuo da proibio do incesto, graas "recupcraqo,
rk.lirritrva das cxplicaes em benefcio dum esuutulal mergulhado
rrrr rratulal. A reciprocidade oLr troc, aspecto funcional constante (lil
rrovu situao trazida pelo aparecimento da proibio do incesto,
(.rcontrar a sua explicao dcscobrindo o sistema de que funro,
dcscc-rbrindo portanto por esta ligao o seu prprio significado.
r, r orr.,t r;lli rrcilr duma celta posio numa estrutura

Ms a importncia excellcional do csmento entre primos cruzados no

l)rovm nicamente, a trossos olhos, do lugar nlco que ocupB na encluzilhada

" S. .8. P., p. 140.

t4l-142.
'^ Ibid., p.
" ,bid., p. 145.
'' Ibtd., p. 147.

_ Se chegsscrnos a comprecndcr po quo c luP os rr:lu.i k.tnlt.r,rlr,,.,.rr

equivalenles do ponlo de vista biologico, so u;,nlu(Ir",1, sirl,,rrrrl,,.;,,,rrr,,
totolmente disscmclhntcs do ponto de vista social, poctL:ritul()s pri.t|rrrt,,,. t,,r.
descoberto o- priDcpio, no s do casamento entrc, prinros crrrzirtrri. rrr,,s rt,r
prprio pfoibiAo d,o ttcesto.

A idcia de iiltel?retat' os SistCntas clc parcntcscLr.(rtlt(, (.r,ur

turas no nova c o estudo do vocabulari (lc purenl(.\((, rror,tr.l
quc, no esprito indigcrrr, o:, [crt()rtrr:rrrrs rle l.[t|tirrl..sr,, \ill, (,,,lrr
bidos.mcnos
-corno unta colecic.r de cstaclos rlu qrrc <,rrno rrrrr sist..r ,r
dc.relacs" 3r. Aps tcr da<lo numerosos t,renr'p1,,, r, slrliIrrtrrrl,r :r,
dificuldadcs encoutradas pelos socilogos, Lvi S r arrss rrrrrr.lrrr :
Estas dificuldades esclarecem,se se vilmos no c&sItDll[tlo |Dlr(. l)rrlr,r,
cruzados a frmula elementar do casamento por troca, ,, t Lr,r,,ri'ii ,.r,zr,,,
,t,.
ser-do sistema de opcsies cujo carcter etruturat ,suhtIntinriis-rros
gmfos precedentes ",.

prrr.ir

, , sr..rrrprr. a jtoto que csclar.cc., o sist(.rr.r. rr;r\ :r Ir.1,r..,,\,r,

da.dcmonstrairo
-tnoslra cada tcz ntais r;ut.(ir,, rist,.rrr;r ,1rrr.
cscrarccL' dc- ordem
inconscientc. A troca r!
r;l/.r, rI. ,,r.r ,t,,
sistcma de oposies,, dc carcter cstnilu,.al irrr.orrst ir.rrtr- tl rlrrlr
fl(, mcsmo tentpo que o sistenla i inteligrvr.l p!'.l;r rl|r,,.r,, (.rt r..,t.r
tttnao pcrmanccc inconscientc de que c qrrticlrr rr rr r.rz.r,, ,1,. .,,
Nao sc.pocle abordar a proibio do inccstir scnrio pr.l,r .,r.rr l,r,l,r ,1,.
lcl.ri1, dtztamos atrs, mas, rro prprio intcrcss(. rltr srr:r ,.rlrlr,.r,.,r,,,
(ltt rlilutr)-nos cada vez mais para um inconsci(: l(,
.l;t i, ,.,.t.llr,,,
Ittttll.rlc clcscobrjr a rclao cntre este inconscicrrlr.r.;r,. r,rrrrlr,,,,,.,
rurl rrliris tkr esprito.
r

"
"
"
"

,l)id., p. 156.
thid., p. 157.
/i(r.. p.

Iir., p.

163.
16?.

t,rvl.slll^l,ss

48

E
II
lI

J
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I
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f
]

J
3
,r

PIXO DO INCESTO

^
(la
plinrcira par'tc do sc:u livlo,
No capitulo X, ltima etapa
intitulada Os fundamentos da tIoca,, l-vi-Strauss resuire-sc coltfrontando as suas opinies cont as dc Frazcr sobru o problema clo
casamento dos primos cruzados, ntes dc sc Ianar, durante qutrocentas pginas, na leitura dos sistemas dr: parentesco com a ajudir
das suas conccpes estmturais, Lr,i,Strsuss pc urn ponto final
nos seus desenvolvimentos ter'icos antes clc os retomar na concluso
do seu livro.
Frazer foi o primeiro a ch:urar 1l ateno npara a sernelhana
de estmtura entre o casarnento por trca e o casarnento entre primos
cruzados, c a estabelecer a concxo |cal que exislc cntre as duas
instituies '. Mas no ousolr tirar dai as consequDcias que temia.
Este "temor esclrece-se pela problcmtica de Frazer e reabsorve-sc
na de Lvi-Strauss. Numa longa pgina, que devemos citar, ele plecisava: o caminho percolrido desde o princpio aparece coerente
dcsdc que a proibio do incesto escolhida para significar a ernergncia da Cultura, pelas razes quc jri descrevcmos, c pcla rejcio
das r-rutras tentativas dc cxpliiuio.
A relao do csamento entrc pimos cruzados e o casamento por troce
dcvcrlo tor conduzido descoberta da estrutuia universI, o mesmo tempo
lrorrrrlenl,e e fundmental, do casurnento. Pelo colttlario, Frzer viu no
crueru)rcnl,o dos primos cruzdos uma forma histrica do casamento, na troca
l,lrl., orma histrica, e preocupou-se em estabelecr rtre ests formas, e
otlll.ir (lirs o outras folmas, tris como a orgnizao dualista e o sistema
rllrssli(xrtlvo, relaes de sucesso temporal. e conexo causl. Tentou inter.
f|rrfl.rrr no ricio da histlia, cultursl o qe, ]ral a nos, o tneio dc ,ai da hlstfia
.l/l?a/al; tontou nlisar em momentos da ovoluo socal aquilo cn que
tttls a cortiliao da sociedaie. Parece, aiis, que Frazer ievc intuio da
Inr8slbilidades aberts pela sua teorio; mas ele no as evoc seno par as

roplrdlrr com temor.

propsito ds clsses matrimoiriais australianas,

llomprc da.dss em nitmero par, ele escreve com efeito: Isto suger o que
to(los os lactos tendem a confirmar, isto , que estes grupos resultam duma
lrlss(x,6,o voluntria e repetida da comunidade, dividida primeiro em dcis,
(Ilx)is ctr1 quatro, e iinalmente em oito grupos ou classcs exolrnicas quc
prntlcsm o intcrcasamento; porqrre ningum, que eu saiba, s aventurou ainda
lr prctcnder que a sociedade esteja submetidB a um& lci fslca em virtude da
qurl s comunidades humanas tenderlm, conlo os cristais, integtar-se e
dosintegrar-se &utomiicamente, e incnscientement.e, segundo rgras matc-

rnltlcBs rlgldas, em elementqs rigorosmente simtricos. No st certmento

rl{) nosso pensBmnto cornpa,ra! as socieddes a crists. M&s se verdado
fino tentamos Bqui demonstrar - que a passagem do estado da N8turez. ro
orl4do de Cultura se delifle pela oplido, por pate d,o hornem, para pensar as
daes biolgcas sob a orfl.q. d.e sistemas d.e ooosiges: oposiqo entro os

lromens proprietrios e as mulheres eplopriadas; oposio, entre estes lti

mas, entre as esposss, mulheres dquiridas, e as irms e as filhas, mulhcres
cedidas; oposio entre dols tipos de los, os lagos da aliana e os loqos do
prentesco; oposio, nas lagens, entre as sries consecutivas (compostrs
de indivduos do mesmo sexo) e &s sries &lelnativas (onde o sexo mudu
psssndo ds um indivdu psra o seguinte): se verdade, por fim, qc a
boca A o resulldilo imedato d"-sLes pares de oposies e que a d.icotornia dos
entot nfu) se poder dizer que (as comunidades
r,.imos I o rellexo d.a troca

lbld.,

P. 172.

^s

ljs'lllLfl't,Rs ELElllNT^HES l)() r,^

t,jN1.r,;s(r)

49

humanas tendem autom ce tn-cohsciclrtemcDte

s desintegret-se, sogundo
regras rnntmticas rigorosamcDL
qu; dulidadc, a ;ttc'r;;;; ;':-l:rnerrrca :. mas ser preciso talvez mltir
rrmas aeii-aJqii;;ii;ii;;,":#,i":,'i?i,B,i i"X#l,j;.1lll,;:
explrca, do que os dados tundnn
e lmediatos d4 rcalidad:e sociat,
se d..oe econhccer ,"1n" ."
.,orr"o'ot"
vr r/v4ros
dc l'atldo de quolq tenlatiua d. 'qi
cipli.
caco,,.

if"Jf#""::

!
I

Estantos aqui mais lrrngc _ v_se- bem _

da Rcgra como hegra,,, a rc-ciprocidadc l'o do que a exigncia
,inieri"o ao
Donr. Esamos qurim, e
"ia.,ti-,
,'.ei-tJ-"rjr r-.,I."'.iiJ
.^" p".
".,". para pensar u, ."lu"r- iotOgi.r,,
sua vcz cxplicados. a aorido
sob a folrn;1 de sisrcuras'rie
a,
estado de Natureza ao estad.o'de
"poiiorI'fu"'aliin"t"pirug".
"liura.. ; ;;iliJit,
tn."rtu,
';i;;_;
que. .o facro.passagem da Narureza
riiri;,
Dortanro
taduzj(, ou rcduzir,-a csles mesmos termoi. - '
euanro "dualidadc. r rltemncia, losiao c a simet.ria,
etc.,
pontos dc partida
dc cualouer

t
:
I

i
I

; ";;ii*; ;'l; ii;"1lrli"l:ij.x. j",:ir.lTffl "i.i.i:i' iT, j,l;

cujas caraccrsricas csto
ir;a;u;. i.oiri"l'"iria,
".ri-

a"
funo de tr.oca .rcDousa sobrc a p1g5sn3
nele destas caractersticas.

A, ro:1

o' i" n.toi-;;'",;'

ll.,,r"ll-c
"rpi.i scria-til um rerornoi;;"..
reciproI:o'
da troca re-cproca, pirclc
'td"'{:T"t':".;.";;':X,t:i.::i
lltn.o
remontrlse aos I undamcntos'i111:
l[consclcntcs
g

u(,

nosso

naturais desta univcr-

salidadc.

lr

vimos n troca' considcrriq^l!9

mento por troca, tnas sob o setr aspecto
,"9b- " orma tcnics chamadq cas.
rormal de fenmeno de rcctproci
<tade, a-FoRMa i,lfeil,"il
c-asamento; e estudmos o casament
prrm'os cruraoi, ir;';';1i;;;
dos

l,

primitlv desta orma, orcaica,

relarivemente
como um CASO nRrvrr,ucruo
perme aperccber,
gz.
":,iiigi]de
",i"i.".,"r..J1rerprssao
msneir Dnas

mento dcs prjmos Cruzaclos cblo

prrrnorro,. mstrn.
c con.tuntos proibidosipiJde
"'iriiHj1""ui",r".,"J".,:l,lJllS,jl.Jilli
dedu2i r.se- imciata","rii;-".

i.

nento,annipiiie;:;;i;ie,t:l;:i;:ilj;il:"n"J?'",".1,#"Xt:trfi

ou vArtas famliss, a parLir do mon

tormo

durn

f;;,:.lilH
;;ii;;'.."rir." .tuo"

i"t,i,jnstitur'o
"' ,ii',;'"i31,f" ,'''#i".":""f,?,T*".j,liJ:,llH"*i;l
e
do casamckr

c.srach r.es lgjcos,

"sr

;r-t;;;;;;,:,;;.ji;
moao. n' Lii'i"i'; ',;ili""11,:ii,)"1
.l*to
ll"',,11i" ?.1?:*"":"'""?l?i1*",0r"
_ qe: a organizao dusli.stl r, lr prolblfiir
uo
lncesto-.
l'udo, em nossa oDini est desde esfc nl)n)cnl(,
irrrrlantr.rr
cxposro. Todos o, ii.t"-u, d" p;;",;i;.;,;; 'i;:',:r,1i,,.,,,,
(l, s(.rlrirrranr
,
das suas comnlcridaclcs .1.:r,,l.. ;lii,:';,,,.:' ,,l.il,'
,,.,,,,,,
Itr,xtrr.s da rroca. A urrinria ,ro.u i.r"tri'.;1";,,,;;,,i,,":i::
',,,,,,,,,
( lrl:r(1r". Mirs
h mais; cirriimos um estrutural, llnr lo{i),, .urr,,.,

lllrtcrrc
'

., it ia.,p. l?{-l?5.
" rbtd.., p. tOS.

LvI-S1'n^Uss:

s7

PAIXO D INCESA

AS ESTBUAUR.I ELEMENTI\RES

formis'
(...) o nosso trsbalho loi tentar demonstrar que- s estruturas
home.n' cons'
dos
pelo
csprlto
spreendidas
.onsclnii; ;;'G"idir,i-e"t"
do
das tstituie lnatriionisis' de protblo.
ilrH;-;";"-i;;iliivete*tstetrcipossvel'
tonads
oi
instttules
esias
o'
iii"Xi.-"tiii"'-"-rnl'-.
;H";;;t. il;,'a'q""i ptoii-lncsto cbnstitui o ap.recimento

"

fundamento'
o texto claro: a praibio do incesto no est-no.lra
llxar-se al
atcno
e
a
nossa
g51ru1u12lismo
pleno
Estamos em
da reci
mundo
do
ecloso
a
eiflica
;.;";;; .i!' -".i-t"ral
procidade.
contemporneog . no .faz seno
O empirismo de cer('os socilogos
,S'*ilT"r:"1:o"*?a""nu1"Tffo.ffT*
u9
pr&no,
erro
o
ntio
rep*irl
dar.lhe de mesma manelra: E (
as bsses da dlalctlca . Porque elas
ffiiffid; ;lrI.d'q sao auslrsl;
sspectos do desenvotvlrnnto hlst
aoiJ
agjiei
serats
i"j:-Je;,'iftdii
'r'r?."aiiipiiii
o--""io iae iiesel) provm de ele ter tentado

1l

i;ns'aento
ls db pensomento' quat\do era
t ^tii" "-o
tmoor sstas lels ngluleza.
pum-a
o itstem-a do universo deve
ti
aoit"'
(
mii"
nccsso deduzi-las . .. I
fscto' seno a
conorma!-se a um sistema oe pi-'lmnto que'no ' de
coisa no
aa eio-ru tr"maira' e se colocam a
;x*;::iil fi-" ;;ti-iopg
iira srnpii-GG-i arecttcP! qye. psrecem t'o

i,iifi;Tpffi;T"'s

ml.stclo8as quaJrdq so

e^"sr*" i

um ponto de st8 ldealls[s' tomBtne

prpla' let'a um das seus

iiii r{i" i'i ,;atd.ade socttt, qt) "a ' eta
ospec|oi ".
No estaremos sempre mais aqum? As..leis do.pensamento
fsica e social
so as mcsmas que as que 5e exprimem nas realidades
Como
primeira'
aspectos-da
dos
gue
c csta ltima no mats oo
e
'incesto'
do
proibio
explicao-d
que
a
ii"i-uil f"tumente
na
Natureza
tudo o que ela impli-ca, se enconlra
F,is alcuns esclarecrmentos sobre estas leis do pensamento'
q
orrirlol3-i"as caractersticas- fundamentais?

-*-r-?i,i-,rrs* tuiu.u -ul. utias das estruturas lgica-s"

acesso -mais fcil
f.qu"nt"-tnte nos coneedem
( ... ) ;;;";
e5'
por-

i..".-"

rganizao muito Primitivas

*"'of,tp"oibiao

do incesto r^e+\

Seguem alguns

dt dgl!9t

ft;

irm ou filhc'
me' ,"*":lncla'
em vez de sr uma rcgra que prob desposar
outrem"' o
a
filha
ou
irm
ta",
i
i"''q"-urig "
i^i-"
qroibio
biologiai
corn
a
ver
a
;-:;;"; t"; finalrente nada
s verdade que
da
troc'
i""r"r,li,J"e''lli-i"etutauilidade
Ibld.., p. ,7.
" rbld-.
8eu telt,o' IYlstrau$ clta F' Engeb' Dllellca
D. 501' No
-D"ii
iiva rorque 1s40, p' 2&fi'
*orur.*l."ih!iir\:'d.
lbtd., p. BZ7.
,td" P. 3Cl.
'ryDld.,
P. 696.
' IDld.' P. 506.

d6

53

o inccsto, nq sentido mais vasto do tcr rno, consiste em obter por si,
ts,
e para si mcsmo, em vez de obtcr pur oulrem c pr outrcm
s mtlplas reglas que probem ou prescrevem certos tlpos de conJuntos, o a prolbio do incesto que as nesume E tod'as, torndrtu-se clas a

pa lt do momento

em qbe se ad,file eue a sociedade erisre. Mss ociedade

podi no existir. Teramos ns cledltado resolvor um problen8, acEbando
por lanar todo o seu peso sobre outro problems cuja sotuo sparece m&is

htpottica alrda que squela a que nos consgr[os exclusivamente? De facto,

notemclo, no estamos em presen de dots problemas, mas dum s. e a
lnterpretao que propusemos exacts, as legras do parentesco e do casarco La se torrlaram necess,rias pelo estado de soc'ledade. El,1,s so o
?rprio estado de socied4de, refBzndo as relees biol8icas e os sisiemas

natur4is, intpozdlhes lornar posi,o ia.s esttalutas que as lrnpcam ag

mesno letupo qus a outas, e as brigam a ultrapssar os seus prlmeilos
caractes. O estsdo de naturza no conhece sno a lndiviso e a aprq

prtao, e s sua acldDtl mtstua. Mas, como J notrs Proudhon I propsito

dum outro problema, no pdemos ultepassar ests Does 8eno colocando-nos num novo plno: A propriedade B nGreclptocidade, e a no'!ecl'
procldade o roubo (. .) Mas a comuntdade tmbm s r+ttclprocidade, pois
que a neg&ao dos termos adversos; alnd o roubo. Entre s proprledade

e a comunldsde, eu construiria um mundo. Or qug este mundo

seno

aquelo do qusl todB s vido soclal se apllca a construlr e reconstrulr sem cessr
uma lmagem sproximsd8, ejamals lntegralmente corlsegulda, este mundo ds
reclplocidade que &s lls do parentesco e do cassmento fazem, por suo conta'
lBboriosamente ssir de reles, condenada, sn1 lso, a permanecer quer
eatrels. ouer Bbuvas?
Itia os progressos da etnologiB serism bem poca col6a sq nos devs.
semos contentar com um acto de f- fecundo, sem dvlde e, em 6eu tempo,

,?o processo dlalctlco que de1)e lnelloelnente dzer nascer o

, como a shtete de d,ols cardcleres contrcdllrloi ,
lnzrevles ordem natral. O esiudo eprlrnental do actos pode Btlngrr o
prssntlmento dos llsolos, no s pBra atestar que aa colaa se pasararn
relmente assim, m8s par& descrever, ou comea.r a descrever, como elas se
lsettmo

mnilo

ala. rcciprocld,ad,e

passaram'.

Eis-nos na ordem nalural, em que se encontra o processo quc

dcve inelutvelmente fazer nascer o mundo da reciprocidade, como
a sntese de dois caracteres contraditrios que lhe so inerentes. Eis

a'reciprocidade explicada ou, mais exactamente, eis a posio

adoptad para encontrar a sua explicao cientfica. preciso quc
a sociedade exista
inelutvel
preciso portanto que a rcciprocidadc se lhe siga- e exista tambm.
Ela seria portanto rcalmcntc
explicada se se pudesse mostrar como foi inelutvelmenle produzida.
Eis a posio eitruturalista do problema, eis as espcranas do etnlogo, cis onde reencontramos o modelo lingustico.

Il. A DEMONETTO

DE LVr,6TBrrAS
I,INGUgTIC.O

E O MODELO

No fim do livro, Lvi-Strauss mostra em qu a sua ittt:ilist'st'

da do linguista fonlogo"'m. Esforando-sc p(,r' lillr ls

:,:l,rillT
.
"
""

,Drd., p. 60?.

,l)td., p.

60.

/1d., p. 612.

JI

LvI-STR,1t,ss:

54

A PIXO DO INCESTO

Iies da comparao, acaba por popor aplicao do modelo lincustico

cincias humanas.
- A s
proibio do incesto universal como a linguagem; e, se
vcrdade que estmos melhor informados sobre a natureza da segunda
que sobr a origez da primeira, nicamentc segrrindo a.compara.o
t ao seu tento que podemos esperar penetrar o prprio sentido da

instituio"

tot

O- prprio sentido da instituio da proibio do -incesto e

revelado- pelo ensinamento do modelo lingustico dos fonlogos,
parece diier-se. lvitrauss tra o seu programa futuro e justi
tica-o por esta comprao: a proibio do incesto universal como
a linsuacem.
-Ses:undo [vi-Strauss, Iinguistas e socilogos no aplicam

smentJmtodos anlogos r@, mas entregam-se ao estudo do mesmo

objecto, t6. Pode manter-se esta proposio, diz ele,

rbtd., p. 612.
(rAs rogras do parentesco e do cssamento no nos urgiram como
slot&ndo. na dlversldsde dss suss modslldsds lstrlca g geogrlics, todo
or-mtods possvels para alrlegurar a lntegr8o d8s anllias blolgicas no
rolo do gm gctol. Vtrlricattro ssslm quo regras, na sprnci8 complicadas
o srbltr}t, podlm ser redzldas a um pequeno nmero: no h seno trs
ltmturs! eiementarea de parentesco posstvels; estss trs etmturas constroem.ac com I ajuds de dus ormas de troc; e etEs duas lormas de troca
atoDendom elss prprtas duIn s csr.ter dlterenclal, que o carcter hrm
nto ou desarmnl do slstema conaldetado' Todo o aparelho lmpondo pres'

',
'6

itcoos o orolblces Doderts se!, em xtremo, reconstrudo PhIORI em

tun'cm auina qu-esto, e duma s: qual , na socledade em cBusa, relago
ontc a rera restdncta o a regrs do ,tll8go? Pol6 todo o leglme dessrrrntco co;duz trocs rstta, cgmo todo o reglme harmnlco snunclB B
oncraltzda. A dfrecqD da nossa arlts portsnto ldnca i do
onloaor. ,bld., p. 8U'612.
llnrulsta
'- Aludsmot
neste texio B trE estruturas e:ementBres do parentesco.
Um terio oaclarecsr o quo e quer dlzer: Consleramo que a tr estruturar el6mntar3 d trocs (bllateral, matrllateral e patllatral) esto sempre

toci

t,t
t.

Drcsnta no esplrlto humsno, pelo me(ros oD uma orm& lDconsclente, e que

tsmbm em
;tc no podo evoca ums dela em a penssr erl! opoElo - ma
conl aB dues outras. O casamento matrllateral o casamento
correlao
Dtrllste,rsl-corstltuen o dots plqs d.s trocB generallzsds; mas ele opm8,
;ntre sl. como o clclo do troca mais curto o clclo de troca mals longo; e
embos oD6Gm so casarEnto btl&telal como o caso getal ao caso p8rttculrotc o eatuo mstemtlco con lrma que, em quslquet comblnao com Ylos
;rtlclDsntes, o JoSo s dots deve ser tratado oomo utn caso partlculal dum
i"so itres. eo iresmo tempo, o casamento bltateral posul, em comum som
asamento lrstrllateral, o car;lter de 8ltrnncla, enquanto se aproxlm.a do
amento mitrllateral no acto de que ambo autorizsm ums soluo Slobal,
no um conlunto dc solu06s psrclals, qomo o cao do prlmelro. As trs
iormas de troa constltuem portonto quatro peres de opolqo (p. 674-6?5).
Notemog neste texto a sntee da troca e das etruturas para se esolver em

rD8rs
-= cssamento bllateral; clclo nulo; lrmula:
' = I do oDoslQo.
rrg.

sol
I

-+ u

c8smento patrllateral;. clclo curro:

casamento msttllatersl; clclo longo:

,Drd. p.

612.

A+B
A + B A +B
A+B+C

AS ESTRUTURAS ELDMENTARES

(...) se a proibio do incesto e a, exogamia tm uma firnrio i.ss rx.llll

mente positiva, se a sua razo de ser estbeleoe, enire os horn(lDs, llrr ttr(.r
sem o qul eles no poderlam elever,s acima dum orgnizso lli()l(l[ii1r lru lr
Btingir uma organizao social (...) Deste ponto de vist8, conr cr.ltr', ..,,
gaa e lingusgem tm a mesma funo fundamental: a comunl.llr, r.orr
outrem e a lntegrao do grupo'..
[vi-Strauss apoia-se sobre as relaes obscrvarlas

la

lirrllr:rgt.rrr

de certas tribos primitivas, entre o uso da linguagcrrr, a pirlirvrir r: o

uso das mulheres. A Iinguagem um mediad()r nir Iorrrririr rtos
objectos; ela , num senlido, o denominador por cxccltlrrcirr,r"r. ()
Iao cntrc a Iinguagem e as rclaes entre os scxos lcva<r u vcr rrcslirs
numa das modalidades de uma grande funo clc trrnlLrnicaiur,, <;rrt:
compreende tambm a linguagem16. Mas h mais, porquc clc apt.la
para as proibies sobre os abusos da linguagenr, c, coruo luis,:r1sr.u
padas com a proibio do incesto.
-- .Que significa isto, comenta Lvi-Strauss, scnaro quc as prriDr iirs
mulheres so tratadas como SINAIS, dos quais sc AIIIJS tlrrirrrtkr
no sc lhcs d o emprego reservado aos sinis, quc sct.otn COMIINICADOS?,rn, isto , quando se guardam em vez. dc as troar.?
Agora intervm a noo de comunicao. Esta nova nolto lirz
a ponte entre linguagem e sistema de parentesco. Podcmos pcrllrrDtiu.
se no est em vias de recuperar em seu proveito as nocs de lr()cil
e reciprocidade. No se corre o risco de arruinar de ccrta mancira u
que recproco" na leciprocidade?
Uma ltima citao esclarece este problema. Ela rcvela o
caminho que Lvi-Strauss cscolhcu indicando talvez o qrrc abancloltr.
Este texto pode servir de rcsumo; fala de novo do cir/rctcr fundame-ntal que marca o aparecimento da cultura, e sobre o qual rcporrsa
todo o futuro das tentativas do utor.
Assim, I linguegem e a exogmia representariam duas sotucs pnrr
uma mesma situeo undament&I. A primeira atingiu rrm slto gmu do pcr.

,elio; a segunde perTnaneceu sproximative e precria. Mrs csl dosj(urilda.lc

no o sm c-ontrpartida. Era da natureza do sinat lir)grsl.k:o nlo pod,.
pormangcer mio iempo no estsdo a qu Babel ps fim, qu[n.lo ns ]lalirvr0.s
eram ainda bens essenciais de cada grupo particular: vuhrcs tlrir rx rr
sinis; preciosamente consery8dos, pronunciados com conll(\rinlcnl,o dc c&rrsrl,
tocados com outras pal&vras culo sentido revelado ligarh o oslr.[tho, c(rl()
llgava o prprlo, iniciando-o: pols que, compreendendo o tzon(l) sr ]ln.
pnendcr, entregB,se qualquef cols& de si e toms-se podor sol,ro (rl.ri,.
[tltude respectiva de dols lndividuos adquire um ,entldo rh (ttro, (lo {Irt.rr
^
orm8, seria desprovldo: asstn, os actos e os pensamentos torntull r{. rr.r.lpo
camcnto solldrlos; pelde-se a liberdade de se enganer. MIts, fln tlx,lt(kr r.t[
quo na palavras puderam tomr-se coisa de todos e em qur) r run llt4fi{, (kt

"

Ibld., p.

612.

[,vl-Struss cita W. I. Thomas, Prlnlth't'

lrrr(tlt.', l,ondres. 1932, p. l82.

'" ,hid., p. 613.
p. 613.
""
,,, ,bid.,
,bid., p. 615.

t]rh|tttt't. Nl|.v\

LirvI-slRAUss:

PAIX^O DO

AS I]STRU'TIIRAS ELEMENTRES DO PI|ONTESCO

INCESTO

slnais suplntou o seu carcte de valor, a linguBgem eontbuiu com civr.

Itzo cientica pera empobrecer a percepo, pra despi-ls dss suas impli.
ca6es sfectivas, estticas e mgicss, e para esquematizar o pe[samento.
Quando se passs do discurso aliana, tgto , ao outro dominlo da
comunlcao, s sltuao inverte-se. emergncls do pensamento simblico
devia eigir que as mulheres, como as pala,vras, ossem coisas que s trocarn.
Era., com eeiio, Deste novo casD, o co mio de ultrEpassar a conLradlqo
que lazia compreender a mulhe! sob dois aspectos incompatveis: dum lado,
objecto dc deseJo prprio, e portanto excltante dos desejos sexuais e de
proprlao; e, ao msmo tempo, suleito, entendido como t&1, do desejo de
outrcm, quer dlzer, mlo de o llgar Bliando-se s ele. Mas a mulher nuncs podia
tomBr-se apeDBs sinal, pols que, nunl mundo de homens, ela mesmo assim
umB pcso, e que, na medlda em que definida somo sinal, loroo reconheco-la oomo produtor de slnais. No dl,logo m&trlmonil dos homens, a
Drulher nuncB , purmente, qullo de que 8e fala; porqrp se as mulheres, em
goral, !'epresentar!1 uma celte categorla de sineis, destlnados a um certo tlpo
do comunicaor cads mulher conserya um valor particular, que cabe ao seu
t{knto mnter o seu lug&r no duo, ntes e depois do csmento.
se
oxpllca que as relaes entre os sexos tenham prsNdo riqueza afeciiva,
^ssim o
fcrvor o mistrio que impregllaram, scm dvida, na origem, todo o universo
dos comunlcasos humanas 'd.

li
I

ii

III.

CONCLUSES. PONTO DE VIT ORTICO

Houve um ternpo em qLrc a Natureza era soberana, houve um

tempo em que a Cultura no existia. Houve um tempo em que a
noo de usmbolo" teria sido intil, em que a troca reciproca no
podia ter sentido. Actualmente h a Cultura, o pensamen!o simb<ilico
existe, ns falamos e lrocamo.s. A emergncia do pensamento simblico responsvel pelo desencadeal inelutvel da troca.
Ao pensar a articulao da Natureza e da Cultura, Lvi-Strauss
reflect sobre o fenmcno da proibio do incesto. Este fenmcn,r
universal pareceJhe o prprio tipo do fenmeno humano, no qual
o pensamento simblico e a troca que ele implica so significados.

D lrd., p. 61$016.
'o Psrece, ns obra de Lvi-Strauss, que o acento sobre o sinsl, telacio.
ndo com llngulsticS, tem tendncia a ultrpass&r noo de vlor. Lvl.

Mas o fcnmcno goza de propriedades singulares: o prprio tip()

da Cultura e est enraizado na Nturcza.
A Cultura uma oordcm nova em relao da Natureza, porque o fenmeno de troca (ao qnal condrrz o strutural inconsciente)
no existe conto tal rta Naturcza.
A Cultula no uma ordern nova, em relao da Natureza.
Desde quc se faz da troca (na proibico do incesto) o primeiro passo
<la Cultur.r,- deve scr explicado pala aqum dela, poir; nos dizem que
inevitvelmente produzido.
As explicaes da proibio do incesto serviro para todo o
resto da Crrltura e tud esr'j exposto. A proibi do incesio
analisa-sc' em termos de .regra", dc
"universaliade,, de .trocao, dt:
reciprocidade , ctc., mas perntanece-se sempre nerc. Todos os edifcios culturais sc analisarir llos mesmos termos e falaro da mesma

rliz Lt1r,i-Strauss, a proibio do inccsto .a prpria

Cultura,rr0, pois que .rs cxplicads que dela se do sero as mesmas
cm toda a parte.
- l-cvj-Strauss pattc dc Mauss, com as noes de o r.eciproci darlc ,
e de nlroca". A funo da troca esclarece os sistemas de parentesco;
eles sao todos 4ormas duma esil-utrlra de reciprocidacie. Mas se r
funo csclarecc os sistcms concretarrente ciistcncs. Dclmanecc
ela prprir incxplicada. adoptada sem explicao, e precis,r
portanto cxplicJa por sua vez. Se a funo de troca explica o scu
produto, no pode explicar-sc a si prpria. Explicand<. a func,
Lvi-Strauss ganha ao rcvelar no pt oduto
de parentesc()
-. o sistema
prcscna do que cxplica a troca. Estar-sc-ia
lro canrirrJro
assitrr
-a
duma cxplicao comum da troca e dos seus pr.odutos.
Aqui se revela o enraizamento natural da proibiito do inccsto.
A troca irrompc, como a sntese de dois caraCtcrcs contra(lit(!ri()\,
inerentes ordem natural", e Lvi-Strauss eslarecc quc it p,rssagcln
da Natuleza Cultura operada pela aptido do honrrn ;rui,, ;r..rr.,,,
nas relaes biolgicas sob a forrna de sistemls rlt' olrrrsiqrir.s,. ()
mcsmo dizer agora que o
"simbolicu, cuja erncrll(.I,.i., ;,r.,v,x,r ,,
aparecjmento da Cultura, est
reduzido a csta forrnulirlo.
Eis

troca
ligada

ordem
natural, cis a trrxir lilt:rrLr ir,r \.rl
produloc
sua origem. A sua ftrno alcana, pcl:r (.rpli(r(,.ro rJr,.
rlcla se d, os sislemas inconscientes qu vcm(r\ llirh;rllr:rr rrrr l,,ir,,
Iogia. Sistcma c funo esto Iigados duma rn;rnr:ir.r irrrrrl,yr, r,rrr
{lrnbos os casos. os sistemas de parcntesco so tarrtlxlrn .\rstr.rrr...l.,
oprrsior, mas se o homem teve aptid para pcu:,.rI irr tr.ln,,,,r. .
biulgicas nestes lermos, foi inconicientcmentc qlt(. , ron\i.prrr
'{ sua conscincia cst loda ocupada pclas neccsii,L,,l..r rl,r trr,.r,
llllrs os ActOS qUe Se lhe SCgUCm transportam J \l:t l,il,.rt.r rrr,,,rr..
ci(rt(', c. qtranrlo a troca preenche a sua funi1o, p,,rk ;irr.rlr,..,r ., .,
st'tt Dlorlrrlo cotno sistema fcito de oposiax...i cl,Itr.lrrtit,,rr
I'rxlcFSe-ia diZer a mesma coisa da scguitrt(. rtt.$r(.tr ,l
coi.sa. Cc,mo

No ir isto em direco inversa ao que o auto,r dizia ars

sobrc as mulheres traladas como sinais de que se abusa quatrdo
rriur sc lhcs d o cmprcgo rcservado aos sinais, gue sercm cornunir arkrslr,. As mulheres comunicadas nunca so reduzidas a sinais torrr:rtkrs coisa dc todos, elas aliam e aliam-se, o que as palavras
rrrrrseguiam outrora e j nio conscguem agora. dizcr qrre a aliana
riro sc consegue seno pela troca de nvalores, e que o sina] como
lal nio basta para issor@.

i
{

-trauss tinha o caminho aberto para penetla! no estudo das comunlcaes

humanas como troca de valores, nic condio de aliana. Existe ligao
pelos veli,res trocados. Ele parece [echar este caminho para escolher o estudc
d& comunica(o por sinai6)r, Esta escolhs equivale s inte4)reta! a vlds social
como uma pura uno.

57

5S

r-EVI.STITAI'SS PAIXO DO TNCESTO

S ESTRUTUR.C.S AI.EMENTARES DO

p"]r."pao
,_--^
,da reciprociclade opcra a pssagem do nestimuInntc tao slnal e detine
assim a passagcm da Natuicza Cultura,,,.
diz cm scguida que e"ia pasag"nr se dcfine pel aptidio
,O:,ll^d:
oo nomem para pensar as relaes biolgicas sob a forma de sistc,
=
ru:li-qc oposloes
e.que a. lt'oca e o resultado intccljato da percepo
(lcslas oposies, diz-sc dc facto quc a
da rcciprociclaclc
c percepo de sistemas de oposies Pcrccpo
i'ii-tico'sirt"_a
oc opostoes.
"'qu"
Explica-se a reciprocidade por aquilo que traz em si.
pcrmanece para ela inconsciente, e prtan a explicao Ora isto
situa-se
ao nr,cl do inconsciente. A actividad censciente e!e-ice' ineiutavelrlqnt-c'r'? troca, e revela.seJhe agor quc, o e*plic^fao "-sua
actividaclt'cst ncla mas lhe permance inlonr.iri..--'-" -- "
inalmcnte a relao Natureza-Cultura ? E como formular,
"Quc o rrosso ponto de vista critico?
In)t' ltnt,
Nil Natureza, o quc faz eclodir a Culrura.
, . N:r ('ultura, a pcrmanncia da Natureza e, nesta, os elementos
Irurrlarrrt'rrluis de cxplicao,,'.
Na Cultura o simblico", mas o .simblico dado na capacirladc do,homem. para pensar as relaoes biolliiu.-"o fo.mu d"
stsr('rnas dc opostoes. (, dsimblico, nio inova nada, designn
rrrna
( ()mbr laao mais complexar,..
A dircco constante das explic.aes vai da cultura para a
natrrrcza, e o movimenlo de inteligibi)idade canrinlta no outro
sentido. O papel conceddo pro-ibi do incsto t"_ru' in"Jiti.t-"nt"
r1.., sua cxplicao fora da cultura. Acaba-sc por alcanai
:1.:n!:,,r.t
lltD tnconscrcnte cuja csrutura c universal, fora da influncia da
troca, mas que explica.as sus caractedsti.as. O
"nut.,ii, em Cullura transporla as explicaes.

.Nos.oots tlns do munato, nas duas extremldades do tempo, o mito smrlo da

loBoe oe ouro e o rio Bndamans. da Vtds futur8 corrspcndem se: um. colo-

cando o. lm. ds eltcldade prlmttiva no momenLo em ue e cntuso das

unguas rez oas palavras cotsa de todos: outro, descrevendo a besutudo do
como um cu onde s mulhere 1a
iiedil t'"tr""noo
para
^lmum uturo ou um passedo igualmnte"ao
"ei,e"
inatingveis
i iili.. eter"amentu
netada ao_homem social, dum mundo onde se -poderla ,lri f-ing Sfr.
I|d.. p. 617.
ur (O homem nstural no nem anterlor nem extrlor
sociedsde.
gl]."jlg-. IT-lplrlar a sua.forma, tmanente !!o estado
o qrut .
.ondro human iDco cebvel, ?. ?.., p. 353.
"o"iei-fo
emergncis d humanidade- inova menos dg que combina. p. 51,
Phllosophie,
^ -. "' .ie
C-atcls
nmero cspeciat soUre a enirpoiogio-,-ii.-'i . .laneiro

de

1966.

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Ir

59

mbiguidade permanentc-e norrnal na obra de Lvi-Strauss

desta explicao. Ao falar da proibio do incesto, Lvi.Strauss
diz: n verdade que, pelo seu carcter de universalidade, a proibio
do incesto respeita Natureza, qucr di7er, biologia, ou d psicologia, ou a ambas... ttt,
Assimilando o simblico c as estruturas do inconsciente,
fazendo da etrologia a pesquisa das suas leis, Lvi.Strauss procur
as leis do esprito humano
da, psicologia
mas com a esperana
- encontrar
ver-se- mis tarde-dc
uma- porta que Permnea
-aberta s leis das estruturas do prprio crebro.
. A fronteira Natureza-Cultur ao mesmo tempo afirmada e
ultrapassada. Lvi-Strauss pe o problema das suas relaes em
ternos que devem necessriamente destruir, cedo ou tarde, a fronteira. Em mtodo fronteira ultrapassada, c deve pelo menos
Dudr de lugar se quiser persistir.
Se o osimblico, caracterstic fundamental do ucampo, do
humano, consequncia do esprito pensando as razes biolgicas
sob a forma de sistemas de oposies, o estruturalismo uma verdadeira reflexo sobre o "simblico".
Se o simblico" outr coisa ainda, o fracasso parcial e <.r
usimblico" no verdadeiramente pensado pelo estruturalismo.
Se, aps ter afirmado a emergncia da Cultura no tlenmeno
da proibio do incesto, se tenta encontrr a sua explico no qrre
ela tem de naturl, o prprio sentido deste aparecimento muda
e reduz.se o seu alcance.
Eis a questo fundamental que se pe: ser a Cultura uma
ordem especfica? resposta consiste em dizer se preciso ou no
praticar o incesto para explicar a sua proibio.
Pensamos, para retomar a expresso de S. L,eclaire ao falar de
Freudrr, que Lvi-Struss um apaixonado pelo incesto" e, nestc
sentido, gnio e descobridor fecundo. o afirmar isto, ignoramos sc
se trata duma crtica, mas cremos que l.vi-Strauss pcnsa nurn
.lular, em que as implicaes da proibio do incesto nir lm laz,r
de ser, so nulas e irrelevantes. A troca e a rcciprocidadc no cxistcrr
ao nivel dos sistemas de oposies inconscientes. O "rnrrrpo, rl,r
hrrmano aquele em que a troca tem razo de ser. Nrio scril clc
explicvel seno retornando ao naturalr nele? Ou, nuris slmplesmcntc, revelr lvi-Strauss que preciso alongar o.carnpo, (l]l
Cultura, ou o campo da Natureza?
Pcnsamos que o modelo lngustico da fonologia, quc Lvi
Strnuss decidiu explorar at ao fim, recupera a troca dc Mnurr scrrr

t!' ,bid., p. 16.

'rr (...) o cllma

ardente e pattico em que eclodiram o pensamento

_
e . rride soclal, que contirui a sua frrna
lim!9lico
os nossos sonhos com a sua mrragm. At aos nossos
"t""ii"o,-ur"u
"ina"
dias a umanidBde
sonhou apanhar e fixer o instnte fugitlvo em q"" iap;r-iil;;;l6i";
'"ii
iirili-"rn'. pu"tu..
:g-Io-qP .tlo-L d8 tet da rroca, gaar sem ieraei.

P&I:NTDSCO

tbld., p.29. Encontra.e a mgsma aproxlmago, a qrlnl rolorrntor|r,,r

pense sduroc (t'. n- r, t.trr.
l'rrl 1002, p. 173 o p. 349,
Qurrdo Lvi.Strauss dlsser mals tBrde que a tnolofla (, ,r rlnl.'tr{}l'rxln
ultxr pslcologla, compreenderemo que ela uma clncla d olrlun'rrr
"' ti. Leclslre, L8 reallt du dsir, Sezuallt humal(, rbr rlr r!'lll
lxrrn(,, l,othlelleux, PBrs 1066, p,296,
orn

,. "'t., p. xLvu, p. xxu-xxur, 6 e La

M
lhe

pr ob

dar uma explicao

-"
ema,

pAtxo Do tNEsTo
"vr-sra^Uss: A
sufi(

;[i8':i.l:Lj;f"

do estruluralismo,
"",*;talvez a a posia :: i,:li]H.j,",""$..,;
ea
do estrururalismo
"_-"ur.* .,ligaaoro".,
:::Tigl"
(rplnrao, o lracsso f.uturo de escapar ao formalismo,
desta ambio.
",-"_
- Ao desejar cxplicar os fenmenoi sociais nos termos de Lvi_
r

,*:*:..1:HT j*xl"j;*;3l*,:*

i":?i:,_:;i'i::iffi
incrplicvel,
no rser seno o grau zero duma
-ju-Ievando.o a rrsu
cincia
po.ti"rt.
rruiri)g
No se pode todavia ner
nente o .cunipo, d;;r,;i;5: i:
"rIsJ,.,1 i?l
preciso perguntr como. Como
imPossvel
de mantcr,
sc pensa e esclarc',ce o ..-po'311,X Posio
A pergunta crtica oue formulamos ser constantemente
reto_
mada. No fim da anlise'de r

Capituto

*jit,H:llifi

III

AS PRINCIPNS NOES DO ESTRUTURALISMO.

ALGUNS ESCLARECIMENTOS

r';.;;.;;';;li''iL"i'",'i"]";1,lijl"'"'"serormuraremos.

A noo de uestrutural, est usente deste captulo; o capilulo V ir retom-la. A noo de ninconsciente, ocupa aqui o lugat'
central e agrpa em torno dela as outras noes que abordarernos.
Cada uma acaba por se definir, esclarecendo o seu sentido em relao

Fazern parte desta pesquisa as roes de .simblico", tlc

nsocial,, de (sistema, de
de nnatureza", de otroca,, de
ccomunicao", de .sinal", "cultura,,
de "individual,, de "colectivo", dc uconscincia e de *histria".

a ela.

'I

I,

INCONSCIENTE, SIMBIJIOO E SOOIAL

Ponto de partida: a Introduo obra dc Marcel Mauss e o

artigo publicado en A Sociologia no sculo XX t.
A sociologia, diz lvi-Strauss, no pode cxplical a gncsc do
pensamento simblico; deve tom-la colno se los5c da111"'!. Poclc
pr-se o problema da emergncia do pensamcnto simblico, rnas a
dcpoi:i
sociologia no encontra o seu objecto-o social
-scuo
desta emergncia. No h social, nem cultural, sem pcns
mcnlo sinrblico. Os factos sociais so ao mesmo tempo ucoisas, c rcprcscntaes ! e no pode ser doutro modo. No h para Lfvl-Strurrss
coisas! sociais em seguida simbolizveis. Se h
"lacto social,, hrl
facto simbolizado, setn o que no se poderia alar dr: socitl. l)ito tft'

I CLsuds tvltrBlrs, Introdustlon I I'o$rvts d M8r.ol MnuDr,

publlcqdo qi Soctolade el nlhropologte de Marcl Mrurr, P. rr. !'., ll$,
p. IX o LII L8.6oclologr6 ,Enals, Lo Soct4logle a! XX' ,tlal".rdltrdl|
lx)r Ooorges Guvltch, P. U. F., f94?, t, U, p.5l&546.
' La Eoclologl lrnriser, ar. cir-, p. 62?. No so podo orpll rr r, nrl
llxll(o llocial, 6 o pprlo estsdo de cultura tnbteUgvel, rro o ilnrlx)ll,irrr rlll
lortrsdo polo peoInDto Boclol8ico como ula condl[o ,l ,rrar)rar,
lbltl., p,

628.

' I. iI-

op. crr., p. XXVrI.

Lt

LVT.STRAUSS:

lhc_iar uma explicao

A PAIXO DO

rNCESrc,

sufiglgr;te,. Esre encontro suporr

todo u
i"ri"ni","iiJ.I, j.u uoo.,o
posrao em causa' Esta Iiraa

iilg?;i#;:ij;.;To:S,1"a.,-q""
""p"..n.'-.i;1;lt"#.":"
(,prnr1o: g rracasso f.ururo
d.* "rTif, j"

a
formalismo, ., m nos.a

gpgfliq1ig1;+#iTTmilitdi.**r"ti'*

Captulo

Nio sc pode todavia ne

" ;';;,-

;#bi:: ff
"a3,11 i?l
"
t:. lt t. perguntar
prccrso
como. Como
"?.""JT'H3liifr
pos.
iio
impossvel
de manter,
sc pcnso e csclarcce o
n('rgunta crtica".-po'alTl*
formulamos ser constantemenle
^ No fim da anliseoue
reto_
rnuda.
de r
e formularcmos.

l'u"..,=,iu,"'"nr;

III

AS PRINCIPIS NOES DO ESTRUTURLISMO.

AI.GUNS ESCT.ARECIMENTOS

il;;,ltl"",t"jlt""tos

A noo de eslrutural est ausente deste captulo; o capi

tulo V ir retom-la. A noo de oinconsciente ocupa aqui o 'lugar
central e agrupa em torno dela as outras noes que abortlarernos,

Cada uma acaba por se definir, esclarecendo o seu sentido em relao

a ela. l-azem parte desta pesquisa as noes de "simblico,, de
social,, de sistema,, de
de nnatureza", de ntroca,, de

"cultura,,

comunicao, de
"sinal", de nindividual", de colectivo,, de "cons.

cincia" e de nhistria".

I,

INCONBCITNTE, SIMBOI,CO

SOOIAI,

Ponto de partida: a.Introduo obra de Marcel Mauss, e o

artigo publicado em A Sociologia no sculo XXt.
diz Il-Strauss, no pode cxplicar a gnese do
"A sociologia,
pensamento
simblico; deve tomla c{)rn(, sc fosse dada,'. Pode
pr-se o problema da emergncia do pcnsamcnto simblico, mas a
sociologia no encontra o seu objecto-o social
depois
-sono simdest emergncia. No h social, nem cultural, sem pensamento
blico. Os factos sociais so ao mesmo lompo "coisas, c rcprescntaes ! e no pode ser doutro modo. N:1t h parn llvl-Strauss
<coisasr sociais em seguida simbolizveis. Sc lr rl'acto social,, lr
facto simbolizado, sem o que no se poderia lalar cb socinl. Dito dc
Ivttrst s, rlntrcductlon I'oouvm do Mrrool Mnri',
'! OIEuds
qn Soc.l,olode
et nlhowlogte de Msro6l Mirur. r. t,. l|.., le ,,
p. IX & LII e (La.oclolo8ie tt?ralsr, Lo Soctologra au ,fx' ,la'Ir, dliuio
por Golges Gurvttch, P. U. F., 19{?, t. U, p.613-6{6.
' (La soclologle ranalser, a.r. cr,., p- 62?. N[o ro Uxln crpll(.rr .r k{r
meno social, e o prprlo estado de culturs lnhtoltglvol, ro (, l[rlxrllirrr [f(,
lor tratsdo pelo possrEDto Eoclol8ico cgmo unra condltrir ,{ t,tart)tttnIbld,., p. 5' L I., op. cir., p. XXVU.
publlcsdo

i-t

1i

62

LV1,STII^USS:

A PAIX D INcEsro

outra maneira, o simblico no nasce do cstado

de socierlade,
_o aparecimento do pensamenro,i,n"l,
"riao mas
r_'"
"".
Jnesmo tempo possvel e necessria,.. Si-, " i;;;;, iur u "o"i.t
3:
.o.io.
rgra o aparecinrento do Densamenro, .i-b;iit;;';;,p.i
tida. No escolha mais ou meno" arbirrria,rnu. pni' e;;;;pu.tiao
FK)rqu a.precimento do prprro soctal.

. r .uurKDeim.chana os faclos sociais, sistemas oblectivados de

rcleiasr,
ou ainda nrepresentaes colectivas,.-"inr.rt"
*oan
a contradio entre o seu t .nii.*o-fui.;;;
i;c.t: ilt"ervenao

[n

do simbolismo colecr ivo. I_*risr ra"!. pen.'i""J?r' "r",i'imia

no
encontra o seu esclarecimento se no se ."."h""
u"'it.. "ri.temas objectivados de ideias.* i*.*.i"""t";-;;
ffi Iir.r,,rr^.
psquicas inconscientes os fundamentam
toum
prJius.
oui o
,,coisas,,;
seu carcter. de
" o carcter
e ao mes-mo ternpo
_
dialctico
"i'
-'-"
qucrcmos dizer no mecnico
da .ru
Ii.iiiI
"'r." aJ'"..ir,".u,
,_ - A Ft1. noes ligam-se esr.ei.ta-eni
(rnconscientc.
No so consequncias du no"-" ..oii", " 6.,
nela implicadas.
".tao
O social imediatamente representdo simblicamente,
mas
no ete frplg seno integrao
.ird;:'";";;c'ii'ia
r-vi
-strauss: o social no ret ;eno. inreg;;;
";
.i"r"i'l f"*,
podcmos dizer que- este sistema--d;- ;;:d"ii-rilUiiili"il
"i
noru.,
<lc .simblico e de sistema estao [taai
"-,ii-nJ'"."""irf
I:. cis ir noo de inconsciente,:
".
"O incoscinre-J o-..o.I".'.rrn,lnl
c cspr:cfico dos_ factos stciais?,
di,
;-i;"J
oi"r.',iao ,_o
;xrsiiio que atribui a M. Mauss.
osoc,ial,, de usimblico,, de sisrema
e de
..1:..,.T.t^."-eslo
-de lisadas numa
. ,...
[rfirnsclcnteD
exisGncia que as implica a todas.
l'r irlcrmdio da nco de comunica-o,^
upr""n..rri.' qr. o
Itrconscicnto est na baie. De que nlaneira?

'

Ls oclologte_frlllql, arr.

c1t.,

p. i2t.

B;i;,ff lfi"*X ar8stas.do kantlsmo pursrnent lslco e

"nr"s.r#';
;ai
;,ffi ; .t;,ii#'i,HL::#f""ilf
T#,""1ii".iX,tXiL""l:,1*i"a
rffi .i#e,H{l{,Ift

iBrH#i,ift :he{j:",,"f,

Mas poderls tambm tmt rar.se o ciplturo i

iltli suorinrrc"
.luG lvl-srrauss procur& at modelos mecrcios (poi;.;.
i.rzi. i pr""r"o
nlr, crquoce! qu, om Btruturalt

ffi 'g't,",ui',s,:p*T",**.EHk+$lr*:llt,,lffi

como.utro!nr,iii'-,"iil'',:1"1311"j:r,lTf fu"Jffi:*quemanrrn
op. c.t., p. xxv. r,evr.erius-i_ ,;".;fl"to
social rorsl
o. ,o.
,td., p. xxx.
'^nirl.,

S PIIINCIPAIS NRS DO ESTNUTURALISM

6I

Dg act, no se tlota de trduzir, em simbolos um dsdo extrn$!c(),

mas dg rcduzir sua nBtulez de sistema simbllco coisss que dul ill)
escBpam seno para se incomunicabilizarem; e Lvl,trauss prosseguo: CoDr()
& linguagcm, o soial uma realidade autnoma (slis B mesma); os shlllx)l()s
.o mais re&is do que aqlo que simbolizm, o signiicEnte precedo e dctormins o sigricsdo '.

No se comunica seno pela via simblica. Se a comunicl1,r

das coisas possvel, graas interveno dum sistcma sinrblico.

O inconsciente, para LviStrauss, responsvel por cstas possibi

Iidades e transportador destc sistema, O inconscicntc uma c.rlc'
goria rlo pensamento coleclivore, torna possivel comunical conr
outrem, fundamenta o pensamento simblico. O inconscicntc rcdu,
zir-se-ia, a seus olhos, a um termo pclo qual ns designarnos una
funo: a funo simblica, especificamente humana, sem d(rvida,
mas que, cm todos os horrcns, se cxerce segundo as mesmas lcis;
que se resume, de facto, ao conjunto destas leis, ''.
No tcxto quc precedc cste, diz-se que o smbolo urn signilicantc, o significantc (laquilo que significa. Fala-se de signilicante c
de significado, fala-se portnlo de nsinal,. O carcter prprio do
mundo humano o de comunicar sinais, e acabamos de vei dondc
vem esta possibilidade: a prpria funo do nosso inconscientc.
oOs homens comunicam por meio de smbolos e de sinais; par.a a
antropologia, que e uma conversao do homcm com o homcm, trrdo
smbolo c sinal que sc coloca conro intcrrncdirio cntrc doi,;
sujeitosrr. Ns no conlunicamos apcns po smbolos, na rucdida
m quc o smbolo rcduzido ao significantc. O sinal nt-rtr c urrr
smbolo r'?, mas uma coisa simbolizada t: o que cu comunico c isso.

' ,bid., p. XXXII. Dizer que a lilguegem e o socisl ao a nresma realidade no ser dizer tambm que o seu fundamento comum unr sistenla de
ordcm slmblica de que uma e outra so expresses divcrs-s, colnbinendo unr
materi8l comum que faz toda a realidade das suas exprcsses? poque no
vejo o sistemB simblico que so as coisas que elas me pcrmotrcccn opscts.
8e conseguimos tornar s coisas signiiicativas, si!:nifia.los nltln (liscrlrso
qualque!, na arte, por exemplo, porque comunicamos com drrs, porqu(,
nelss e em mim uln sistema simblico comum nos ,undr. N rn(xlidlr cnt rluo
e8ie sistema comum se tevela Bos nossos olhos, ns comunicBmos, o lrs colsrs
no escapm da seno pBr& s llcomunicabilizercm. slst(,nt! shDbdri(x)
de que lalmos aqu na verdade o.racional do slgDiflcsnte dc qu(! rlltltos

no lnclo do pllmeiro capltulo.

' Iid., p. XXXIL
" ,{. S., p. 22{. Mesla observao eo 1. M-, p. XXXII. Mosttl[ polso
afndo em Tirres et ?ratau, Claude Lvi-Streuss, C. D. U., I,rrl! ll)58, l) li:

(A antropologia desemboca na psicologis. Ser, necess o oxplornr t.$ttr vlr

o peguntari nomeadamente, e duas noes fundamc[tnls. n.l),rrrr.kltl ,1(l
tlrosrno m.mento
e noo soclolglca de representao colcd.lvlr. lnt ftxhtztltr
pt)r Dlrrkheim, - noo psicolgica do inconsciente, tl corDo l,,rolxl ll rh'ttnllt
no constrtuem duas laces d,lma mesma realidod.e. Voltfirornor tnr r,rl)l
hrlo M rclro ntropologia,psicologia.
" l.t:on hd.ugto ale, Claude Lvi-Strsuss, collBe dc lrrnrl(.r,, llrll), I' l'l
'' nl,r pcne sauvage et le stlucturalisme, ,sprit, N{,vr.nrlrrr) (1,. lurlil.

l,

tH

.1

L'.Vt s,l.tr^l,ss

pAlxo Do lNcEsT.)

Comunico um sinal feito da unio drrrrr signilicante e dum signi_

ficado, mas se o significado no tern unr rrigiiii"."i" a" i"m .in.,Dolrca e lncomuntcavel. Eis o quc sc qrrcr.ia dizcr. Ncsts condies,
.. preciso ver que o signi[icant ao qril r ernonto cm sciologia
c cr
sislema sjmbdlico sobre que r.epousi,r, todas as possibilidaes dc
slgnr car quaJquel colsa. O inconsciclrc llii(, itrlcrcssa cnto sociologra (ou. etnologi, ou anrropolu,gia, to(lus cstcs lermos so aqui
cqulvalenles) seno coruo prprio lurrdirmcnto do seu ponto dc
partrda. {J.lnconscicntc e uma forma vazia, mas as suas leis-explicam
as possibilidades de tornar as cc.risrs signilicativai -icuiind_as e
sua natureza de sislema sinrbolico. Li.vi-trauss d, alis, urna rjefi,
uio dos simbolos.que bem o diz: cstcs so _"eq,iivat"nL.i sig"iii_
cativos do.significado, respeitantes a ()utr.a ordemda realidadJque
no este ltimo, rr-

(...) o

inconsclen-te sempre vazio; ou, mais exactamente, to Blheio

.
s imagens como o estmago aos alimentos que o atravessam. aeo d" uma

luno especifica, limita-se impor leis cstr-uturis, qrri iititr

,"u,
Iidode, e elemenlos inrticulados que provm aoutro tgar:
"uo
iuiss, emoAes,
r.epe-s!taes-,. rerordaes. poder-sc.ta portnto dizei que' o subonsciente
o lxico individual onde cada um de-Ds ocumula o'vo"iUuiiio oa sua

histris pessoal, mas que esre vocabutrto nao a iig"_"iii;!;;, prru

no"
_organiza
mesmos e para os outros, seno na-mdida em que o jncorrscicnic o
segundo as sus lei, e sssim dclc faz um sistea,..

llvi-Strauss diz clarantente o quc dcseiaramos saber: as leis

estruturis esgotam. a realidadc do inconsciinte; o inconsciente
vazio (le conlctdo: graas s lcis cstruturais dtr irrconscicnrc. (r vo(.ir.
bulario a,r -n\'cl conscienle, podc adquirir uma signjfjcao.
. .Para alem do- prprio obiecto da iociologia, ist , o eitudo d,_.,
socrat ou estudo dos te menos sociais como sistemas simblicos,
notam-sc as prprias condies das:ruas significaces, qucr dizcr,
as leis cstruturais do inconscicnlc. O incofl-scicnt esi'u uda.
nrcnto da -intcligibilidadc tla sigrri[icao dds [enmenus sociais.
A partil. dclc, as ob|as humanas,irelicm-se, e cncontrarn a sua irrrc_
Iigibilidade; o caminho das crplicacs solicita um retorno at elc.
O inconscicnte, dizia mais atrs l.vi Strauss, equivalentc funo
simblica que se resume, de facto, ao conjunto us
leis. para
l.evi-Strauss,
"ua"
simblica
leis
e
estruturais
do
inconscicnle,
"funo
sao duas- cxpress-es. equivalcntes. Ele salienta portnto o problerna
tlu significao das leis cstnrturais do inconsci,ente.
Ligao, portanto, dc quatro noes centrais na obra de Lvi_
-Strauss: o usocial,, o sistema, o simblico e o inconscientc,.
O incouscientc rcprcserrla um papel preponderante, a fltnco sinrblica liga-se.lhc, ele transporta as capacidades de comunicar, a srr,r
carac-tcrisiica e a comunicao dos sinais e portanlo a prpri:r
significao.

p. 221.
"tt ,. S., p.22t-225.
tbid,.,

^:,

r,rltri rr,^lq Nos D EsT.uTUBLIsMo

n';

p;rlirvra social constitui problcma- Uns diro qrrt',:ro rrvcl

(rr (lu( \('silua o mtodo positivo da linggistica cstnllutill, ll:rr lr,r

soti:rl ..c irssim se acentua que esta noo constilrti plohlrrrrr
ottlrrrs alirmariro que o "social, na linguagem transrrritirLr p',r
ttatliqircs cxternas, que isto no est presente no que visrr l' Dro(l( l{,

tlir lirrllrrslica cstrurlural. O estruturalismo, lntes dc prol)ol x p:rssir

gcnr rlo tttiloclo )ingustico s ci0ncias sociais, reflc'cte prinlcil'(, sol)r't.
a lirrgrragcnr c a vida social. Palccelhe, a este respeito, quc a virla
<los lronrens entre si est marcada pela troca, e quc csta troca
dcvi<la ao carcter simbr'rlico das suas relacs, Os homcns caractclizarn-sc pclo pensamento simblico e a troca num campo, qllc,
pol'isso, lhcs conrum. Os hornens eslo ligados uns aos outros n.\
troca sinthlica, isso o ncampo do social. Antes de ser mantido c
rrastdo pela troca, constiluido pelo carcter sirnblico cl<r
humao. O simblico sobrevm com o aparecimento da linguagem,
da proibio do incesto. A linguagcm ofercce o modelo mais completo da troca e do simblico. O scu ensinamento vale sempre qur:
tloczt c simblico sc cncontram.
A actividade social dos homcns acaba por fazer falar as coisas.
por as assumir numa linguagem que constitui a sua cincia, 0 que
ela tenta, consegue-o a palavra imcdiatmente na sua relao inconsciente. Oual a linguagern prpria clas outras cincis sociais?
Como cstrutura cla os sinais que constitui segundo o plogresso da
sua relao corn as coisas que c,slrrda? Como ver progrcssivamentc
a inteligibilidade dcste uovo discurso fundar-se na linguagem quc o
torna possvel?
As outras cincias refazem penosamente por iniciativa da cons,
cincia quilo dc que a )inguagem a dc[inio, o xito inconsciente.
Se o modelo lingustico pode aplicar-se, porque no h cincia
scno na linguagem c que a linguagem particular das cincias no
faz finalmente seno constituir um objecto que acabar por representar par elas o papel do inconscicnte na linguagem corrente.
Ver se- ento quc estas duas estnttLlras so da mesma ordem.
Todavia, estas relaes esto invertidas, a linguagem dada, a
cincia constituda. Mas a actividade da conscincia inclutvel e
csta invcrso Dada lnais traz. Ela no seno a confirmao do
fundamento da lingua, da origem da sua prpria actividade. A
retorna e acabar simpiesmente por a repetir.
A dificuldade vem de que a actividade humana, ao acumular
as coisas significadas, acumula os elementos em jogo e rcnova cons,
tantcmente as partes. Mas o iogo acaba por deixar vcr as suas
rcgras.

O projeclo desta pesquisa a elaborao "duma cspcic dc

trirligo univcrsal, capaz de exprimir as propriedadcs
comtrns s
cslllrtulas cspecficas respeitantes a cada aspecto"'s da vida socilrl.

''

.4. s., p. ?1.

LVI-S'T1IAT'SS,

1r. INDIVIDUAL E

A PAIXO DO

INCESTO

'l''

COI]ECTIVO, I,UGATT D SUBJECTIVIDADE

O peso do inconsciente na

intel igibil

itlatlc dos

{enrnenos

sociais deixa um papel restrito conscincia individual e s iniciativas transformadoras dos sujeitos conscientcs. O problema ocorre
szinho ao esprito; como, nas ccrndics dc scntido tal como se
aprcscntam, comprccndcl o papci da consciDcia na siguificao?
Se ainda demasiado cedo para responder csta pergunta, podemos
j interrogar-nos sobre a relao do individuo e da sociedade.
A relao do indivduo e da sociedadc csclarece-se pela noilo
de "simblico,. intil pens-la em termos de relao de causa c
cfeito, num sentido ou noulro.
nA formulao psicolgica no seno uma traduo, no plano
do psiquismo individual, duma estrutur propriamente sociolgica,'. Comprecnde-se isto na medida cm que a sociedade tem uma
origem simblica.
O indivduo s est s, e no se fala ento de osimblico,,
pois quem diz.simblico, diz osislema. Ele est presente numa
socicdade c, se leveste um valor simblico, a sua presena uurnl
sociedade que permite falar do seu valor simblico. Isto no dependc
dele, depende da existncia do social. Ns estamos ligados desde a
emergncia do pensamento simblico; a fomrulao psiolgica
vel'emos mais diante em que condies
retoma por sua conta
o que, desde o ponto -de partida, condio comurn, bem comum,
o social. Para o dizcr dcsdc i: a conscincia do indivdno varia
sobre um mesmo tema: as leis estnrturais do seu inconsciente; a
consclncia no tcm poder sobre as suas prprias condies.

da nstureza d& socledEde exprirr-se simbllcamente nos eus cosr

tumes o lnstltules; pelo contrtlo, os comportementos lndlvlduais normsls
NO o NUNC IMBLICOS POR, SI PRPnIOA: so elerDentos s
partlr dos quals um slstma simbllco, que no pode sercetado colectloo, 3e
constrl T .
Em suma, a conscincia, se qucr significar, tcm de pcr ancccr
prxima do sistcm simblico que o social e que as les estruturais
do inconsciente tornam inteligivel. preciso insistir agora sobrc
dois pontos; a recusa do finalismo da conscincia e o papel da
subiectividade consciente na construo dum conhecimento vcrdadeiiamente cientfico do estrutural inonsciente do esprito humano.

t l. M., op. cit., p, XVI. Lvi-gtrauss

eE)ers comprender certa 8ualoglss undsmentBls entre manlfestaes ds vida em sociedade, aparentemente
mutto Ef&stadas umas das outras, tais como e llDguagem, & arte, o direito, a
reltgto ,{, s., p. ?5). e consegulsse, terla dircito a t(spera ultrapasssr um
dle a ntinomia ntre a cultura, que coisa colectlva, e os lndlvlduos que a
lncma.m, pois que, nesta nova prspsctiva, a pletensa "consclncia colectivB-'
e reduzhia a uma expresso, ao nvel do pensamento e dos comportamentos
individueis, de certas modalidades temporais daa leis univetsals em que
consisl a activldsde lnconsclente do sprito. Ibld., p.15,
,Drd., p. xvr.

"

.::itti

i'

^t ""rn"rr^ts

NoqoEs Do

ES,rcRUa(,^r-rsMo

Seria todavia til rcgressar primcir-o rclao da trc*a e do sinrblico, e portanto re.lao da troca com o social e o inconscientc.
A troca nasce, para Lvi-Strauss, da nrepresentao desdo.
brada, prpria do sinal, ou pensalnento simblico, e nasce iuelw
tvelmente: .(...) no dcver o impulso original, que obrigou os
homens a "trocar" palavras, ser ptocurado numa rgpi'esenta.io
desdobrada, resuiiando esla rnesma da funo simblica que aprccc
pela primeira vez?, 18. Q que verdadeiro para as palavrs vcrdadeiro para toda a troca na sociedade; a sequncia do texto confirma-:
oDesde que urn objecto sonoro apreendido como oferecendo um
valor imediato, simultneamentc para aquel.' que fala e aquele quc
ouve, adquire um natureza contraditria cuj neutralizao n
possvel seno pela troca de valoles complernentares, d qial todu u
vida social se retluz, r'. Para Lvi-Strauss, a lroca...
(... ) no um edlf(clo complexo, construldo a partir ds8 obrlgi,s de
roceber e de dar, com o suxlio duma cimentao fectlv o msucs. ulua
pelo pensafiento sirlbrlco que, ns trooa
srntese imediLtamente doda ao cjunics,o,
cotno em tods outrs forma de curr.ultrEpassa a, aondiio q.Jo lh
inerente de apercber as coisas como forma do dilogo, slmultnBniente em
!lg,o a e outrem, e dstlnadas por netureze o passar de um para outro.
quer sejam de um ou de outro, representam uma stturo dellvads em
relao ao csrcter retacional inicial !.

Troca-se sinais, permanecc-sc no pcnsamento sinblico. A

funo da troca- d n]arter em contcto, ultrapassar. as contradirs
possveis de diferentes sisternas simblicos rcprcsentar assim o
seu papel de integlao social, recriando a prpria ofinio do social
no seu carcter sisterlitico e assegurando um cquilibr.io do corrtnuo
e do descontnuo, troca o stema simbico do nosso int:orrsciente em funo.
A recusa do finalismo da conscincia a r.cin lrrtlrriio cru
novos tcrmos do papel da subjectividade indiviclu;rl.
No scu artigo sobrc a sociologia frlnceslt, e r.l)(llr;rntr) ( sllioitv;t
os irtoblemas insolvcis de Durkhiim, oscil:rrrtc crrir. .rr r:rri,rr.tr.r.
cego da histria e o finalismo da conscincia, [lvi-stliurss rlt.r.l:r.:r:
Entre os dois se enconlra evidentementc a firralidarlc il(.r)lscicntr:
do espritoo ". A oposio do indivduo c da socicdltlc, I i I r. I I :
rr.r

rrr

'' . s., p. ?0.

" Ibtd.., p- 7G1ll. M., p. XLVI. Tornaremos longsmente I
.
:
prptla prcsena
g?ande

osto rssut.o, l,r,r'rlrx! [

nmero de-lndivduos no s(*lrrt r1rll, lix,ll
conllD , mundo do pensamento simblco, implics, em codo prxrto rio strrtrrrrrn
coloctlv(, global, rlscos de ruptur momentneos, gr ruriessr-lrr rr rrlrr. rr
tmprcto dn sc vidde dos indivduos no plano que lhes corrnull.
't t. cll., p. 527. Romen Jakobsoi dizi; contrrlu r,r tr! ri) nll tll,r
,,
tt'itrttt ttr slnrrnico cm F. de Saussute, qu9 a llnguB tlo rrr.to |ltlr t Ltllr

dum

nloltk,_ r 81dt, e comandado. tendo em visia concoitos a

;t,lll, r.rl
s.lis )ntlcrs da lingugem Danl, princtpes de exl)allntUr,
pionoktuittrtto N tt

r'rllxrtzkfly, (l,rd. J. Cantlneau), paris lg,l9.

I
.,..

(r1{

Lrvr s'r'fitlss: A P^rxo Do rNcES'fo

AS l,ltlN(:ll'^lS NODS DO ESTRT,IURALISMO

ilrcdrrtvel para Durkheim, cai quantlo sc toma conscincia do papc'

(l() inconsciente. Graas a ele, passa-se dc um para outro. Durkheim
rriro conhecia nem a fonologia nem a psicologia da forma, diz elc,
r,: no podia sair dali, ms pressentira o problcma; Lvi-Stratrss cita
I)rrlkheim:
Se ,osse entio verdade que o desenvolvimento histrico se ez tendo
om vlsta ins cl&ra e obscuramerie sentidos, os lactos socisis deveri8m apre-

",
,

Bonts a mais infinlta diversidade e quase tode a comparaeo seria impossvel.

Em seguida continua:

,
,

fl

0 que novo a introduo duma finalidade inconsciente do

esprito como resposta a este problema de Durkheim. Julgariamc,s
cntender que tudo o que h de ordenado e de sistemtico na soci.:
cltdc respeita ao inconsciente e que tudo o que lhe cscp rctorr.t
ao finalismo da conscincia. Niro se pode esperr uma cincia cl,,
sor:ial scno construindo-a sobre o inconscicnte. Trazer luz as leir
(.st r-uturais do inconscientc e scu impacto sobre toda a significao
t'onsciente a nica possibilidade de atingir uma cincia ordenada.
Em dois rtigos notveis 1r, Lvi-Stauss sublinha a lclao do
psico[gico, do social c do fisico. No sublinhar a eficcia do mito,
das crenas e do simblico sobre o fsico, o seu parentesco comum?
Em trs pginas rn, ele assir.ala as diferenas e os pontos
comuns das curas psicanalticas e das curas xmanists praticadas
nas tribos primitivas, e a segur accntna o que se lhcs podc
rcprovar. E deste modo chega ligao do social, do fsico e d,.r

rl

psquico.

Ir
Ir
at
l!

V'sc cm quc consiste a cula aos olhos <k l.(vr:,lr.rrr".

c ntirtrilr ',l.rr , 1,,'ttrl,,
cnr rclao os plos opostos deste antagonisnlo, it t.r'rr'rulrt rl,r
univcrso psquico. isto a cura. Mas ele salienta o pcr i11r rlttttt.r r ttt,r
ro modo, como na Ipsicanlisc: t'ttt lrr1l,rr rlr' ',,,
comDrccndida doutro
comp
uma cura real, arrisca-se a furrdar'se apenas n(l sclllillll.lllll rlr'
scguraD\^a dado ao grupc pclo nito furdador da crtr.t, r' I(.li) .t.1,'rrt
populat' segundo o qual, nest basc, o seu univctsrt :'( r't|r,||Ir,rrrr
rcconstruido ri. Este gnero de adaptao arliscir sc it fnt rlr.r
regresso absolula em relao situao conlitrr.,l :trrlltl.t,
Arrisca-sc a udissolvcr o tralamcno numa fabttl;rii,,. N,, litttilr', tr,t ,
se pediria a esta mais quc um lilgtragcm, sctvirttl,' 1r,rr,t rl.tt' ,r
traduo, socialnentc autorizada, de I'cnmcnos crt.iit ttirltrrlz.r lrr,,
funda se tornaria de novo igualrnetrte irlpcnclrvcl ito lIrrl,,,, .r,
iircili'r)al- o antagonismo de todo o pensamento

Todo este raciocrio so funda sobre a hiptese de que no pode haver,

na vids psicolgics ou sociel, seno um& flnslidade, lsto , e finalidade
consciente, Mas as implicses tricas da poslo de Durkheim no so
ruenos significativss. egundo essas pginas, s evolu. social, a ser finalista,
ndo poderia trezer seDo a desoldm e um multiplicdade tnumervel de
formas sem ligao umas com as outras '.

a
)
a

p(,los upostos, assegura a pa"ssagem dum para outro, c trrtrrrl,rln, lrtrllll

txpcl.tncto tothl, a coencie do universo psqulco, ele pr1,pr,,) tlr,'rl,r'!l rl,'
univcrso Social ".

Ors s sus dcsordeDs eomplemer\tsEs, o par eitlcelto-doente

incama pars o grupo, de manelra concreta e viva, um ent8gonismo prprio
de todo o pensamento, mss cuja expresso llorrrlSl Permanece vag e impr'
clsa; o doente passivldsdo, alienso de sl mesmo, tal como o inlorrnIuel
c doena do petusamento; o elticelro sctividsde, expLsg de sl prprlo,
tal cofio A akctil)id.a.d,e a ama dos smbolos, A cura pe em relao estes

a lbld., p- 528-529. Ms se se abandona o linallsmo, preciso substitul-lo por qulquer outra colsa que plmita compreendor como os fenmenos
soclls podem revestlr o cBrcter de tudo dotados ds signilicsgp, de con
juntos estruturados. Ibid., p. 529.
O eiticeiro e e sua mBge, . S., sap, IX, e A eliclia simblica,
. ., cap. X,
" . S., cp. ,<, p.

2O1.m3.

trlm fsicanlise, o anallsadd forma progresslvamente o seu mita,

oDquanto o xam que tornece o nto ao analisado. Ver &indB Sorcirs et
psychsnslyse, Le Corler, Une6co, Julho-Agostg de 1956.

"

doente, e ao magoo a.
Que prope Levi Strauss para cscapar- .1 ('51e'.

aprofundamcl'r

1is1 rr'') l'1rrp,

to da funo sirnblica. Em que scrttitloi'

(...) a histria da funo simblica permitir0. Justllctr csl.a ((,Ir(lllr,!

iutelectual do homem: que o universo nunca slgniica bastont{r, {) ) lx'nsrr
mento dispe sempre de demasiadas siSniices pra a qllontld[(l( 'kr
objcto que lhcs pode ligar. Oscilante entre estcs dojs sistrxrnN t! rr'"r'l
cias, o do significante e o do, significado, o homenr pedc so p(lrrsrrur|rrlr,
m8ico para lhe fornecer um novo sistema de reerncitt, no llu rrs (lrrrloi
at ento contraditrios se possam integrar. Mas Sabe.se que (frito Rltrlottllr xr!
ediiica custa do conhecimnto, que ex,giria que, do dols slslr'rlllrs ,rlrlr'
liores, um nico fosse aprolundado t so ponto (quo estamos ltlo(lll lolll((l
de entrever) e,m que permitise s sbsoro do outro'.

Eis o quc fica claro. No c tetrlatrclo ;t *;ttlltplit.ro' rltlttt

sistema a outro, intcgrando a oposio, <1rrc'sr'potlc itvirrr\ilr'. rlir'
esta anlisc exacta, preciso ver nos cornlr()r'l iun('t)l os lnri(','i ir
rcsposta a uma situao que se revla c(Irs(ir;rt( i{l lrot ttlitttilcr
taes afectivas, mas cuja natureza profunda itltlt, trul" r'. li t sl:t
naturcza prolunda que preciso conhecer: cl lIItz (ttl \i,r \l\l(lrl.l
do significanle, c responsvcl pela luno sirtrlxilirir. Ii irtr.ttrr rtttr'
c rcvcla-se conscincia (por manifestacs il[('(:livil!',. I'lll1l ( vlllrl
os riscos de quc falvams, selia nccessI'ir> cxpt itttit tts lcir rl,r
sistcma significante.
Ao falar de eficcia simblica, Lvi-S(rattss ctrtrltttttrt rr r1tt,'
:tqtti alirma. D nrtmerosos exemplos da eficiitia ptript irr tlrr :,lttrl,,rl,',

'
"''
'
'

lbld.,
Ibid.,

p.

l.

p.2O2.
Ibtd., D. 203.
lbi(l., p.202-203.
I

btd., p.202.

LT]VI.STRUSS:

A PAIXO DO

Iigao do mito (o do doente ou do xam) c das operaces teraputicas (as do -doente ou do xam). Ou, mais eiactamente, a
eficcia prpria dos smbolos, equivalentes significativos do signrficado, r-espeitantes a urrla ordem diferente dsta,3r, cria precisamente,a ligao entre mitos c opcracs, o que a prpria cura.
Ora o smbolo dirige-se ao inconsciente. As- opraqes simb.
licas travessam o cran da conscincia sem encontrai obstculo,
para transmitirem directamentc a sua mensaqem ao inconsciente ,2.
Ao explicar como a eficcia do smboJo opera a cura, Lvi-Strauss explica como v o prprio inconscientc:
(... ). tratar.se.l, m cda cso, de induztr um trsnsolmago orgnlca,

que conslstlrla, essenclalmeDte nufi4 leorgtnlz$.o estrtlura.i, leys;do o

doente a vlvr lntgI)salnente um r!to, ora recebido, ora produzido, e cuje
estrutura -serla, Do estdlo do pslqutsmo inconscente, anloga queld de qe
e quererla determlrsr a ormso ao nryel do corpo. A eiiccia simblica
conslstlrla ent preclsamente nesla ptopried.ude ndulora, que possuiriem,
umas em rels, s outras, estruturas ormq.lmente homicgos, podendd
edilcar-se, com mat als difrentes, nos diferentes estretos do vlvo: prG
cessos orgnlcos, psiqulsmo inconsclente, pgnsamento reflexivo o.

Ifvi-Strauss dizia mais atrs quc o psiquismo individual unr

elemento de significao para ur simbolismo quc o ultrapassa,,
mas tambm nico MEIO DE VERIFICAO duma relidad.
cujos aspectos mltiplos no podem scr apreendidos sob a forma
de sntese exterior a ele, rr. Eis perturbadas, ao que prece, a cons,
cincia e subjectividade. Tero elas um papel?
A aalise mais objectivamente conduzida reintegra-se na suh
jectividade: o unico rjsco que a subjectividade do otservador no
se junte do observado. Seja como for, a cincia deve constituir-se
na experincia do sbio. Mas o inconsciente intervm de novo. Como
coexistem o inconscienle, tal como o descrevemos, e a subjccti,
vidade? A dificuldade...
(...) serla insolvel, sendo as subjctlvldudas, por hiptese, tncomparvels e Incomunlcvel8, se a gposlo entre o u e o outro no pudess ser
ultrspaasada num terreno, que tsmbm aquele em que o objectivo e o
subjectrvo se oncontrur, quermo.s dlzer o lnconsc.lente. Por um lado, com
efelto, ss lel8 ds acttvldads lnconsciente e6to sempre lora ds aprens.o
subJectlvs (podemos delas tomsr consclncla, mas como objecto); e po
outro, todaa, so el4s que determlnom

d.s Ttodtlid,s..des ilesla

apteetsa,.

O papel do inmnsciente est bem definido, assim como o da

tomada de conscincia. As leis da actividade inconsciente esto fora

da apreenso subjectiva,, pode tomar-se conscincia delas,

nL
'1 tbtd., p.
Ibld., p. 221.

"
"

omas

lbid,, p. 222,223. Homologla = uma corrspondncla ordenada, dir

Lvitrauss (ibrd., p.257). Toda a sua obrs parie procurs deste ordem
undsda nc sistema ordenado do esprito humqno,

' ,. ,r., p.p. XXVU.

r!
rbld.,
xxx.

^r,

INCESIO

tlNr1t'Als NoDs lio

lrsTnuTUSALlsMo

trrtuo obiccto. No sero estas excelentes condiax:s ltitt'lt llrr,

rurrr ciiirrr:i;r, pois que s modalidades desta toma(la (l(' (:rrlrs( r('rr I.r
sir tlas pr'plias determinadas pel actividde incoDscictrtt /
Ntr outro texto, Lvistrariss confirma e csclarccc cstil rclnit()
tkr irtconscicnte com a subjectividade. Ele faz, cm -sttrtrir, dir .xlti
liirr,.:ia tlo papel do inconsienle na conscincia subjcrtiv.\ cxl)t
lincia rnais ntima do sujeito.
O inconsciente seria assim o termo de tnediso ntre eu e outrem.
proundandc os seus dados, no nos prolong&mo, se assiln 5e podc dlzcr,
no scntldo de ns mesmos: etiDgimos um plBno que no Dos pBrece ctranbo
porque encobre o Dosso eu mai secreto; mss (multo mais nor$almcnte)
poque, sem nos ,azer sair de ns mesmosr nos pe em coincldncla com
ormss de actividade que so sirnultdnealnente NOSSAS e OATRAS, condl'
es de todas ss vidas rnentais de todos os homens e de i,odos os tempos.
ssim, a aprenso (que no pode ser seno oblectlvs) das forms incon'
cientes da actividade do esprito conduz apesar de tudo subJestlvao (...)'.
Papcl capiral do inconscicnte, papel capital da sua cxpcrincia
subiectiv para constituir uma cinci, isto , para descobrir cotno,
em cincias sociis e humanas, se juntm observador e observatlo,
sem destruir a subjectividadc. 0 observador st ligado ao scrr
objecto dc ubselvao, faz mesmo parte do seu cmpo de obsct'vao r7. Que imporlam agora os inconvetrientes, pois que o irtcolls
cien(c, no nosso cu mais secrclo,, est na encruzilhada das colnllrli
caes e as assegula objectivamente? A prova em etlrolog,a
repousar portanto sobrc a experincia objectiva do papel ci,r
inconsciente. preciso deterrno-nos aqui alguns instntes.
Lvi-Strauss quer apreender subjectlvamente o inconscienlc,
que rege ele prprio esta prcenso e que , ao mesmo tcmlro, o
termo mediador entre o eu e o outro.
A experincia do observador o critrio definitivo. No sc podc
seno esprar que as experincias sejam comuns. a tinica via <li'
administrao da prova cm ctnologia. Nunca sc potlcl ab,rtclat o
inconsciente seno numa consciincia com mcios plru l:rl. tOs l,ti
mciros (Mauss c Malinovski ) compreenderam claratncttlt (llr(: tl:rr)
basl.ava decompor e dissecar. Os actos sc.rciais nao sc tt'dtlztttt ;t
fragmentos esparsos; so vividos pclos homens, c cslit cottstitlttcirt
subiectiva, tanto como os seus cracteres objectivos, d ttnra lirttttit
da sua realidade; e, um pouco mais adiante, Lcvi'Strillrss ir(lcs
cen; Esta sntese empirica e subjectiva ofercce a titlicl girtatlliit
de que a anlise prvia,-levada at s categorias inconscitlttcs, ttitcla
deixou escapar" r.

" ,bid., p. XXXI.

Qu o facto socisl totsl no signlfic8 apenas que TUI)() () Q(lI: ll
"
oBsEliVDo FZ PRTE DA oBSERVAO; me5 tambrlr, o r,l,rl,lrxkr.

(l(lo nuDla cinci em que o obsrvador da mesma noturr|zlt rllx' () frl.rl

r)lo(:to, O OBSETVDOR ELE PII,PRIO UMA PAlutl'; llA Ht,^
oDAIiRVAO. Ibtd., p. )trXVL.
- Leon ,naugurqle, op. clt., p- ll-12.

,t

L.vl'STll^tlss, A PIXO DO

12

INCESTO

A prova reyeste-s de um aspecto prticular:

(-..) de todas as clncias, ela ( antropoloSla social) a nica, sem
s lazer ds subjctlvidade mals lntln um melo de demonstrao
objecttvB. Pols teslmente um ,acto objectlvo que o mesmo esprito, que s
{balrdonou expelincia e se deixou modelar por el, se tome o teatro de
operaes mentais. No lm de contas, a coernci& lgic destas ltimas funda.e na slnceridade e honestidade dsquele que pode dizer, como. o pombo
4xplordor da fbula de L Fontire: Eu estava l, contect.me isto e
&quilo-faz de conta quo se p&ssou contigo, e que consegue, com eleito,
dvldc,

comunlcar esta convicp'.

Os Iaos do indivduo e da sociedade, do individual e do

colectivo, da subiectividade e do inconsciente, esto definidos. Estes
laos entrelaam-se todos ao nvel inconsciente, mas a experincia
deles vivida pela conscincia do etnlogo {. Voltaremos mais tarde
noutro sentido ao papel da actividade consciente. Voltamos j, alis,
ao examinar como se apresentam as relaes gerais do inconscicnic
c do consciente.
III. INC{)NOIENTE. CONSCIENTE. B,ELAES GEITIS
passagem do coDsciente eo inconscient acompana-se dum progresso
do speciel parB o geral,
Em etnologla como em llngulstica, por consegulnte, n.o a comparaQdo

qve lund.a a gefi,eallzasa, mos. o cotubrio. S, como ns crEmos, a actioid,a.d,e

inconseienle do esplilo co4slale en ,npor lonn4s a. ultt co?rledo, e se estes
orms so fundameBtalmenle t8s mesms psa todgs os espritos, anHgos e
modeoos, primitivos e clvlllzsos
o Bstudo da uno simblica, tal
- como
como ela se exprime na llngufgem,
o mostrs de m8neira to evidente

preciso e suflclenie atinglr h esruturs incon6ciente, subjscente em -,

ced
instlto ou em csd costurre, para obter um p nepo d6 lnterptotaD
vlido para outras instituios e outros costumes, com a condio, natural'
mente, de leva,r bastante long I snlise ".

a lbrd., p.23. lvlBtrsuss pretende as6im ultlrapasar, com Ms,uss, a

oposi6o entre cincls lsicss g humanas. procura das causas termlna n&
6slmilao duma orprinci, maa est8 , no mesmo tompo, externa.
Btnoss regra de "con6ldr&r os ,a4tos soclels @mo colsas" corresponde
prlmlra tentaiiva, quo bste segurda conlrmar. Dlscemlmos J s ortginalidads d Btrtropologi socta,l: el consiste em vez de opor r rpllcso
oausl e a comprns
ser- um objecto, eo m6mo tmpo
- em descobrir
obJectlvamente multo longnquo
subJectivmsnto multo concreto, e cuJ&
explicao causal pode undar-se nesta compeetr6,o qu n6-o , pera n8,
ro uma lorrna suplementar de provaD, IbA., p. 13.
'" (...) bem verdade que, m certo sentldo, todo o enmelo pslco.
Iglco um fenmeno sociolgico, que o mentsl s ldentilca com o social.
Mes, noutro sentido, tudo s lnverte: a prova do soctsl s pode ser mental;
por outras palavras, no podemos nunca estar certos de ter tingido o sen.
tido e s uno dume instltulo, se n.c estivermos capazes de .evlver a sua
inclclncia soble uma consclncla tndividuel. I. 114., p. XXVI.
" . S., p. 28. Lvl-Streuss nunca abndonou ests f,erspeetvs e lembra.o no fim do seu ltimo llv.o: ((o lntegrar, no flnal de 8nllses sompre
localizdEs no iempo e no espao, enmenos ontro os quals no se aperce,

AS PRIN(:IP^IS NOES llo ESTBUTUR^LISMO

73

Crxccdendo um tal papcl ao inconsciente, quc pr'o('rrrir l.Cvi

-Strauss? EIe no perde dc vista o modelo lingustico qlrc ir(loplol.
Est, com efeito, persuadido de que os sistemas simbriiit:os ('nr l('irrr
na sociedade combinm um nmero de elementos lirrritirtkrs, tlrrt
ele se esfora por trzr luz, cxactamente da nresma nlrrrcill t;rr,r

as lnguas faladas combinam lenmenos, feitos clcs ploptios rL'

clmentos diferenciaiso.
O inconsciente seria portalrto o denominador comum dc todos
os espritos, subjacente em tod a linguagem c mcsnro cm toda ir
obra cultural. Deveramos expressar as suas leis gcrais clc funcionanerto. nNo reparrnos suficientementc qr.re lngua c !^ultur sr)
duas modalidaclcs paralelas duma actividadc mais fundarncnlal;
penso aqui no hspede presenie cntre ns, apusar dc ningurl lt,i
pensado em convid-lo par os nossos debates: o esprito humano '1.
O inconscicDle de quc Lvi-Stlauss fala c a prpria constituio (lo
esprito humano, que no cst em poder da conscincia quc o csturla.
A conscincia no alterar a nada c rr seu estudo revel-la- ao poclrr'
do seu prprio inconsciente. Estc inconsciente nalural porquc
universal, mas prprio do simblico e portador das suas possibi-

Iidadcs de significacs. hnpc as suas regras

cultural, i dum natural extlcmanrcnlc lgico.

a toda a

oibra

Estes resultados omm obtidos gla4as onologie e nE medida em que

elB soulre, pr alm das maniestaqes conscientes e histricas ds lngu8.
sempre supericais, atlngir realidades objectivs. -Lstcs consisleln ei. sisteln'as
d,e felaQes, gt{c sdo ercs prptios o ptod.uto da a..ctiidade ir,conscierte alo
esptito. Dsl o ploblemai pode uma tal rduo sr empreeDdido po outro
tipos de fenmenos sociais? NB afirmativs, conduzirla um mtodo jdntlco
ais mesmos resultados? Por fim, e se resDondssemos pela slrmetlvo l
segunda pergunta, podr&mos !s admittr que dlverss forn)o.s do vldr socirl
s,o substancialmente da mesma nturza: sistemas do corDpo amo,ltos dc
que cada um uma projecio, no plano do pensmcnto co ir:h'trto o oclnIlzado, des leis universais que egem a actividade inconsclorrl.o do uilrltltr)? ('.

, Inconsciente natural regulado, impontlo a srr;r Irgir'a prriptir;

toda a lgica, toda a razo, toda a rcxplicao sc lhc (l(.v( rr'li.rir
para apl'ecnde o que as torna inteligivcis. As conclir.ocs l)iuliclrliu(.,,
berls rclsqo, confed os.lhes dimelses suplemeDtoros. Ic, solrtltl.rl(,. r!!'1..!
onrlqueclmento, tornsdo maniiesto pel mlrltlpltcso dri rior rll.r, (kr
rclcrncla semntlca, faz com que mudem de plno. ! lllt (tro o rnt
contodo se torna mais rico e mais complexo e que crosco o DllDx!r) rttx strtrn

dlmonses, o reslidade mals verldica dos fenmenos projecl.!$o lrflr rlnr rlo
qtralqucr dos aspectos com os quais se seri& ientado t cor)rttlrll lll l:ltr rhrll
lacn-so do contedc para a forma, oLr, mais exactamcntr), llr\$ tl]rlli rt)v[

o contedo que, sem o desprczrr (nt i'trrtllnr{r'l )

trrt(lu,r rnr lermos de estruturr. Esta tentative conlrnlr ln.lu Ir'tl,rr r1trr,,
(:rrr, (, rscrcvmas j, "no a comparao que fund[ r! t'i.llr'rrll(hrl.', rrltr
() (x rti)". D miel aut cetud.res (M. C.'t Mgthologiqu:r //, l'lrr. l1 ln Illilll.
m,tnclrn d apreender

1,.401

, ,t. .S., p. 81. V.r

" r. .s., p. 6?.

ainda ibid,,, tr. 9t,

LV(-STRAUSS: A PAIXO DO INCESTO

l4

(l(:sta apronimao da vida social, fundada na mais concreta cons-

r'ilrcia, portadula da experincia-prova de que lalmos, pedem

;rlgurrs csclarecimcntos sobrc a sua relao iom o problema da
his(ria. A sociedade movimenta-se e transforma-se sb o impulso
rkrs acontecimentos; qLle papel representa este facto n constituio
rl;r cincia quc {unda este tipo de conscincia?
Nova ocasio dc apreender a inverso da relao sincronia-dia(r'oni.r c de definir o contributo da histria e da conscincia iro
parccimento progressivo da Igica prpria do inconsciente. Ocasio
;rirrrla de corrlcr a compleerrder que o estruturalismo no um
Iotrnalismo'{Assim, etnologl no pod permanecer lndierente aos processos
hlstricos e s expresses mais altmente conscientes dos fenmenos soclls.
Mas se ela lhes conere msma ateno aplxon8ds que o hlstorlador,
parn consguir, por uma espcie de marcha legresslva, ellmlner tudo o que
oles devem ao acoltecimento e reflexo. O seu flm sttngir, pars alm
(lr Ima8em consciente e sempre diferente que ()6 homens ormam do seu
lll.rrro, tu inoent.driq dds possibilidodes inconscientes, que no exlstm eln
nr'rmero ilimitado; e cujo reportrio, e &s retses de comptibilidade de
,m:ompatibllidade que cada uma mantm com as outras, forncem uma arqui-

l.(.rrr! lglca a desnvolvimntos histricos que podem ser impre!'rslveis, 6em

srronr iurnca arbitrrios. Nest se,ntido, e cletrre frmula de Maix: Os
h(ncns f&zem a sua prpria histrie ms n,o sabem que fszem, jus ica,
no seu prlmeiro termo, s histria, e, Ilo segundo, a tnologia. o msmo tempo
mostr& q.!e os dois ?rrocessos so i'ldissocidoels ..

Apesar do ppel importante de vigilncia da conscincia histrica, a conscincia permanece um obstculo no caminho do estruturalismo. Percebe-se que a verdade est do lado da nmarcha regressiva; reside no traze luz as possibilidades inconscientes; a
conscincia encontra-se do lado da iluso, na medida em que cr
no acontecmcnto ou na histria. A conscincia deve apagar-se
perante si mesma para permanecer atenta s suas possibilidades
inconscicntcs. s esperando melhor que os dois processos so
indissociveis,. A posio clara, mas a imagem comporta urrr
ensinamento suplementar: e o ctnlogo que imprime o sntido da
marcha. Concebe,sc que o xito da sua tarca acabar por demonstrar
histria donde provm a sua inteligibilidade.

O etnlogo camlnha psr& diant, procurando, &trav dum consciento

que nunca ignole, atlnglr c&da vez mals lnconscleDte, para o qual se dlrlge;
cnquanio o hlstorlador avana, por essim dlzer, s arrecuas. mntendo os
olhos ixos nas actividdes coneretas 6 psrticulares, de que no se fasta
scn,o pere as encarar 6ob uma, perspectiva m&ls rlca e mals completa. Verda.
dellg Jano de duas fa/ces , em todo o c&so, a solldaedade das duas discl.
plinas que permite conserver no olhar tot8lidsde do percurso,.,

"
"
"

Este problema ser longsmente retonado no Capltulo V.

. S., p. 30-31.
Ibid., p.32.

^s

PtalN(:tt'^ls NoE Do ESfBUTUIIALISMO

Como se v,

o historiador caminha s arrecuas sob o

?5

itnpuls<r

que
tm caminhos ligados
- na verdade
ao inconsciente, o historiador- comcspcla que, urna vez chegado
preeda a sua ligao com o inconsciente e se converta". preciso,
cntrc(anto, deixar a histria realizal o seu til trabalho ao servio
da etnologia. Antes de ver em que cnsiste esla utiliddc, voltemos
opinio do estruturalista sobre a onscincia, que permite apreciat'
as esperanas de l.viStrauss.
Apesar de todos os servios que Ihes ,presta, a conscincia
inimiga
secreta das cincias do omem, sob o duplo aspecto dunra
"a
conscincia espontnea, imanente ao objecto de observao, e duma
conscincia reflectida
consci0ncia da conscincia
no sbio, a?. Na
Lio inaugural lamos- i:
este nD
um
consciente,
sistema
"Se existe
pode resultar duma espicie
de "mdia dilctca" entre uma multiplicidade de sistcmas inco,nscientcs, dos quais cada um respeita.r
um aspecto, ou a um nivel da rcalidadc social" a.
O que sc pcde conscincia ser um lugar de experincias quc
a leve a rccoDhecer honestamsnte; sim, eu vivo em mim a expe"
rincia duma transformao gue me explica, na medida em qu
concedo ao inconsciente o meu prprio fundamento. Permanecendo
prxima dcsta cxpcrincia, cslou prxima do "vcrdadeiro" e dou-mc
conta dc quc, sc pcrdcssc de visa esta relao e quisesse fundar-mc
s sobrc minr c, ao mcu nrvel, decretar o sentido ou fundar um
sisteura tle explica<-r, estaria rpidamcnte na iluso. Para Lvi-Strauss, desde quc a conscincia csquece o fnndamento ir'tconscientt:
quc a torna inteligivel, fonte de erro e torna-sc
"a iDimiga secl'eta
das cincias do homern,. Concebe'se, ncsta ptica, quc a actividadc
da conscincia seia pr em relao uma multiplicidadc dc sistcmas
inconscientes,, criando uma espcie de mdia dialctica cntrc elcs.
Os sistemas inconscientes manifestam cntrc si afastamcntos <lifcrenciais- que fazem precisamente que sejam sislcmas (lil'crcnlcs
* que alimentan um srie de oposics c dc c(}nlt'acliqrics r'lirs
prprias integrao dc oposies subjacc[tcs das (llriris siio -rrllrir'
passagem. O esprito toma dclas conscinciir c (cDtir r('(luzi.l;rs, ('xD('.
rimcntando um novo sislema. A conscircia pttrarrtlrt(r' lrrtrr irlrirl.
Lvi-Strauss encarava mais atrs a vida social ((ru0 lrttrt lrrr.ir,
uma comunicao de sinais. No se dcixott scnr (ltivi(lir crlrrrr rL.
pcnsal que a vida socil troca tambm coisas concrl lirs os lrt'rr,
ccorlmicos, por exemplo
se e stas coisas s;-ro . sigrt ilicirrl:rs ..
- rnesmo
Drnro-nos conta igualmente
de qrrc as estruturas socilis (L)5 slslc[rir\
simhlicos so constantemente comprometidas pcla ircii1} rkr k rrurrr
c d()s acontecimentos. O estruturalismo mostrar pollillrlll ('orrlll il.,
coisas, quando so comunicadas, so.sinais,. A ptr'ssiro rlr lr'rr11r,,
clo :rvitrto clo etnlogo

se

" (,lflude Lvi-Strauss, Critrios cientlflcos ns dls(:lt)lltlrur nirlrl .'

lrrrr)rrr)ts, Reoue lflterndl.io?tnle d,es sclences socrares, vol- xvl. r",1, lxtl{.
t,n{'sr:o, Prls, p. 683.
" L. 1., p. 25.

'l(t

LVI-STRAUSST

A P^IXo DO

INCESTO

r dos

acoDtecinentos llilo tlanslorma as posics tericas; podc

('(,lrcebcr"se uma histria estrutrlral re.
Dizer que as coisas so "sinais no lrga o seu aspecto de
t'rnlia, "sob pena de tumca se poder trazer luz o que est em iof;n
i.t .tke ntureza simblica" i. A ltist(iria reencontra o seu papcl para
l.rrccisar quais so as coisas quc so significadas nos sistemas simht'rlicos. Ela evita satisfazer,se com uma sociologia rarefeita, onde
os lcnrnenos esl,o ca,no que clescolados do seu suporte. As regras
t. instituies, os estados e processos, parecem vogar no vazio, onde
\(' tcnta estender uma subtil teia de relaes funcionais. se inleiurmcnle absorvido nesta tarefa, E esquecem-sc os homens em cujo
l)cnsamento se estabelecem estas rclacs, negligencia-se a sua
( lrlllrra concreta, j no se sabe donde vm e o que so 5r.
l,rivi-Sl rauss repetir a mesma coisa ao estudar os mitos.
O cstruturalismo, par cmprcgar uma expresso que qualifica
rr rrrrrrr:ir como a arte procede, interessa-se pelo modo colo se faz
.a l)r(rnroo dun objeclo ao nvol de sinal"5?.
O texto donde este pedao de frase foi extrado oferece a de[ini(, cxacta do programa do estrutrrralismo. Ajuda a compreender
para que scrve a fidclidade s coisas c histria, maneira de prcs.
sr:nlir ainda conlo o eslruturalismo espera ultrapassar o formalismo.
Sc sta "promoo dum objecto ao nr,cl de sinal" conseguida, diz
l-(tvi'Struss a G. Charbonnier', ela...

(...)

deve azcr aparccer cerLas plopriedades fundamentsls que so

sittaltltdrTeamenle comL\s ao sinal e ao objeco, uma estrutura maniesta no

slnal e que est norm&lmentc dissimulada no objecto, mas que, gre{as sua
representao plstica, aparece bruscamente e permite, alis, a passagem E
tods s espci de obJectos dlferentes. Estou portanto de acordo consigo. H
tltrr duple movimento, uma splra{o da naturez& pra, a cultura, qter dlzer,

io ol)jecto para o siflal e a linguagent, e um segundo movimento qu, por

mcio desta expresso linguistica, permite descobrir ou apercebe! propriedades
nornlslmente dissimuladas do obJec[c, e quc so estas plopriedades que lhe
sfio cgmuns com a estruture e o modo dc luncionamento do esprito humaDo'.

Pa;a a realizao destc programa, c se verdadciramcnte elc

thcga a revelar as propriedadcs fundamentais que so comuns ao
rncsmo tempo ao sinal c ao obiecto. conhecer os objectos-ou
partcs de objectos-que sc introduzem nos sistemas sirnblic<.rs
torna-se um necessidade. O fim destc captulo ir voltar ao
"duplo
movimento que o texto descreve.
Voltaremos a este pont nos capltulos IV o V.
"D L, 1.,p,23,
lid., p. 16.
348. Lvi-Struss dir: Nem de Ionge a
" Ibid., p, 20. Em P, S., p.
procura
ponto

como

da inteligibilidade leva histria

seu
de chegada;
ontes a histie que serve de ponto de partld parB toda a procura da intellgibilidde.
" Georges Charborrnier, ];nttetiel doec Clatlde Lirlrrauss, Lettres
Nouvclles, Plon-Julli&rd, 1961, p. 131.

"' ,bid., p. 131-132.

^.i

|ItN|[',\tsi No(ES Do ES?RUTUII.\]-ISMO

71

lristriria c. para falar com propriedade, neccss1.ir\ Ir;uir .t

r.rrrslilrritliro clo cstruturalismo como cincia. RcspontlorrLr rr 1x.r
,tlrrrirs (luDr illqucrito sobr-c a crtica literria, Lvi-Strillrss t.r
rx:rsiirrr tlc sublinhar <-rs perigos de regresso a um verdadciro [ortuuli.itrro srllr prlL'xto de estruluralisnto:
portanto a histria, conjugada com a sociologis e e seoeiologla, quc
pcrrnltlr o anliste quebrar o crculc dum conllonto inlenrporal orido
rlunca sc, sabe, enquanto se deserrola um pseudodilogo entre o crtico e I
obre, se o prrneiro um observador fiel ou o animador inconsciente duma
pn d{r qual oerme si mesmo o espciculo, e cujos ouvintes podero
sempre pcguntar se o texto emitido por pcrsongens de cerne e osso, ou
sc conferido por um hbil ventrIoquo nos fentoches que eie prprio
lnventou ".

A conscincia tem portanto um papel de controlo importantc.

A conscincia r.eflcxiva e crtica do sJrbi salva aqui a sua cincia c
no sc lhc pcde apenas parl fazvr a cxperiencia do scu prpri,r
inconscjente, ou, mais cxactmentq, s se lhe pede isso aps irm.r
longa vigilncia, um longo trcino. Aqui, a conicincia do concreto
no pode scr (a inimiga secret das cincias do homenr,. Lvi-Strauss oscila cntrc as suas csDcran(as e as suas prudincias.
In-vadido pcla sua intuiiro, vL1-lhc ii a rr.ulizao, mas a ohra ( iL'l
tjfica quc a vcrifica mostla-se longa c pcrigosa_ A inverso da
relao silrcronia.diacrr.:nil c a rcvoluio da ilosolia quc podc;"la
implicar pocle rcrilicar-ru a ta.l:r passu. A imcnsirliro dli tarcfa.,,,
desejo de evitar um novo [c,r-malisnro prcssupcr]l a Iigao cor.rs
tallt-c g semprc conlrolarla rlas l.cla.s (lo p(]nsitDtr.l)t(, u dr.rs ob.iccto:;
no domnio dos sinais
ou semeilogia
qur: caraclcriza o muntkr

humano.

pape,l da conscincia, o lugar da subjcciividrrlc irssinr dcsr rilrr,

-O
conduz imediatamcnte pergrrnta qrre vem inlalivclnrclrlc arr cs1.lr.ilo.
Todas as conscincias, com clcito, rru estrio r!.r nt(.snl.r l)ti, rr.rrr r.
qualqucr tipo dc conscincia quc pude pt.rlrrrtcr.illr!.lt;r. ,i rrir,"., ,1,,
estruturalisnto. Qrre bascs ltrivilcgiadrrs IL.rr lrlir \rrlln. ,rrrir;r, l,or
que cstaria uma na iluso e outra na veltlucll.:2 l)io rk. rlrlro rrrorlo,

quc que distinguc um cotrhccinrclto cir:rrtilir.o rlrr r.ol tlt. lrrrlrr o

pensamento marcado pelo simbolismo?

IV.

PENS,I\MENTO SIMBLICO E CONHECIM:N'I'0

(:O

(.'t I,:N1'III'I

O pensamento simblico cabe a todos, o colll(.(.ilr.n t, r r ir.rrtlir,r

cabc a alguns. Toda a obra humaua cst marcarl;r por sirrlrrrli..rrro,
mas ncnl toda um conhecimento cientfico. corrsciirrt.irr r I r
Ir| I
ttm papcl csscncial na prpria constitui.lo rlu <.ii.rrr irr. ,,r,...r,,,, .,,,
cltt'glr it tlcscobril que, como qualquer outr oblir l)urr:rr.r, r.r(,,rtr,r
(.

'

Revists Paro.ggte, nova snie 2, Abril de tg6b, r).,, l8:,!,

t)

t..l[

! r

a" sua

inteligibilidade

escap.

ntcnt('a v(rllilr a coser a todo o custo o que foi rasgarkr,, tcrrrttttrl,r

9 silrirtiit:rttlc e o significado. O conhecimento cir:ttlliro lltrl;rt.r
at):rllilr r,,ttta.lc que valnos falar, c cr estt'uturalisttI(r:'(tt,r ir ( rl0
do l,trrrrro l ctpa preccdente, e, no ]imite, lalvcz lr suprlss;ro rl,,
sirrrlrolisnro. O conhecimento cientifico recriaria cttt ttosso lrtrrv.ilrr
a contintritlarle da naturcza cultura aps milctnios cll (lrrc l( r'lirrr, '
csla<lo tncrgulhados na n desconlinuiddc do sittrltolistuo'r li. totrr,'

mxima,J ;';-;;;;t.";;"

Como desclever a caraclerstica comum de todo o pensamento

humano, e descobrir depois como, a partir da, se chega um conhecimento cientfico?
. sociologia, corno qualquer cincia que se interessa pclo facto
social, parte da emergncia do pensamento simblico, do apareci-

sc um dramtico acidente "geolgico, ou biolgico tivt'sst' ptrrvrx irtl.l

a ruptura c o esprito conservasse a nostalgia do sctt lttllirI rh' ,r i1'r'rrr,

tnento da linguagem. "Para ns, a linguagem dada,, dizia Lvi.

-Strauss terminando a sua conversa com G. Charbonnier $. Oue
consequncia tira ele da para o conhecimento cientifico?
Qusisquer que tnham sido

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motnnto

s-s circunstncias

do

seu

Bparecimento na escal da yida anirnal, a linguage no pde nascer sen,o

sbttamente. As colsas no podem comear a signiflcr progressivamente.
L:m sguids a uma trnsformo culo estudo no .espeita s cinciss
aociais, mas blologia e psicologia, efectuou-se um passsgem, dum
estdio, onde neda tiDh sentido, para outro oDde tudo o possula. Ors, est8
observao, Da Bparncia bral, importante, polque e modificao rBdicsl
no tem contrapartid rro domnio do coDheciDlento, o qul se elabora lenta
o plogressivamente. Dito de outr nraneiro, no momento em que o universo
intei.o, duma s vez, s tomou SIGNIFICTIVO, nem por isso se tomou
melhor CONHECIDO, rnesmo que sejs verdsde que o aparecimento da linguEgem iria precipitor o rltmo do desenvolvimento do conhecimento. fl
portatto uma oposl.o undainental, n4 hislria d,o espirito humano, entre
o sitbolistuo, que oletece um carcter de descontlnuidade, e o conhecmento,
tn@cad,o pela cottlnuidad.e. Que resulta da? que ss duas cateEorias do
significante e do significado se constituem simultnea e solidriamente, como
dols blocos complemeniares; rnes que o conhecimento, isto , o processo
inelectual que permrte identificar uns em relao aos outros certos &spectos
do signlficnte e certs aspectos do signilicado -, poder-se-ia mesnro dizer
scolhe, no conjunto do signilicante e no corJunto do slgnificado, as p&rtes
que presentm e.ntre si as relas mais satis&tris de convenincia mtuB
se pe em marcha sneo muito lentamentg. Tudo 6 p&ssou como ss
-a no
humanldade tlvesse adquirtdo sbltamente um imenso domnio o o
respoctlvo e pornenorizdo plano, com a noo da sua rela0o reclproca,
mas tivesse psssado milnios a aprender quais os slmbolos determinados do
plano que representavm os diJerentes aspectos do domnio. O Untverso
significou muito antes que se comeasse e saber o que significava; isto sem
dvida evidente. Mas da &nlise precedente resulto tarnbm que significou,
desde o princlpio, a, totalldade do que a humanidsd pode esperor conhecer
dgle, quilo a que se cham& o plogrcsso do esplrito humano e, de qualquer
modo, o progresso do conhecimento cientlfico, no pde nem poder larnals
consisir seno em rectiflcar os oortes, proceder a reagrupamentos. definir
perten9s e descobrlr novos recuros, no seio dum totalidade fecheda
complementar I si prprls ",

lcitura deste texto

causou-me irnediatamente a seguinie

impresso: a crrergncia do pensamento simblico como que nos
projectolr para fora da natureza, a emergncia do humano ei uma
medida dc expulso. O conhecimento cicntfico equivale funcional-

O. Cherbonnier, op. cit., p. 161. A linguagem no impiica spenas a

socied&de, ela funda'a, Claud Ivi-trauss, As metemticas

Esprrr, Outubro de

"

1..M., p.

1956,

p.526.

XLVII-XLVII.

tentando a todo o custo retomar contacto.

A posio de Lvi-Strauss definitivaurcntc utIc1rrii irIrr t. lrrrrrl:r
mcntal: o pensamento simblico e o conhccittrcrrlrr cicrrllliro rlt.i
xam-se pensar nestes postulados. Como i quc o corrlrtirrrt' l(l (r('
lfico toma lugar nesta situao inicial:' Irtcrvm clll.ro a irrp()r'tilrl('
noo de manu o "significante flutuantc,.

do homem,

No seu esroro par compleender o n)undo, o homenr dispc srlD\rr-r! rL

f
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I

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um cxcesso de si8rliiaao (que ele reparte cnlrc irs ooislls sotiur(l() kris (1,
pensgmeDto simblico que cabe aos ctnlogos c ros liDauistrrs esludlrr). Itsl.|l
dlstrtbuiiio duma ro suplementar-se sslrn nos podcDlos oxl)rirnir
absolutamente necess.ria pare que, no totI, o significsnl,e dlsponlvcl (j o
tgnlficado permane.m entre si na relao de comple Droni,uridrudo qu(! rr
11

prpria condio do exerccio do pensamento sinrblico.

Cremos que as noes de tipo MAN, po mais divcrsss que poss8rn
ser, c encarando-as na sua fuo mais geral (que, como vimos, Do doslpt
rece na nossa mentalidade e n& nossa forma d socieclade), oprsenLflnr
precisamente o SIGNII'ICANTE FLUTUNTE. que servido de todo o
pensamento scbado (mos tambm o preq de tods a arte, iode a poesia,
tod.a inveno mtica ou esttice), pesar de o oonhecirnento cientfico podcr.
plo mnos disciplin-lo p4iciBlmente'-

O conhecirnento cientfico est, por um lado, consciente do

rr ...pesar de a hum,nidade ter sempre possuido uma enofme quD'

tidade de conhecmentos positivos e de a.s diernts socied.des humanas
terem consgrado mais ou menos esforo a mnt-los e desenvolv-los, foi
mesmo assim nume poca recene que o pensalrento cientfico se instalou
como senhor e que as formas dd sociedede aparecei&m, onde o ideal intelectual e morel, ao mesmo tempo que os fins prticos perseguidos pelo
co4)o social, se organiz&ram em torno do conhecimento ciontfico, escolhldo
como centro de rfencla de maneira oficisl e reflexiva. diferena de
greu, no de natureza,, mas existe. Podemos portnto esperar que a rcleo
entre slmbolismo e conheclmenlo (onserve caractercs comuns nssi sociedades
no industriais e nas nossas, sendo desiguslrnent msrcadas. No abrir
um fosso entre ur:as e outras r@onhece! que o trabolho dc perequa,o do
stgntllcanle em rctdo do stgnlllcodo foi prsseFlido de manelra mls met.
qlca e mals goros a partir do nascimento. e nos lir[ites de expanso, da
qlncts modern;. ues, ein toda a parte, e constantmnte slndo e;tro ns (e
por
Por multo tempo sem dvida),
dvida), mantm-se umB situQo
situo fuDdEmental
fitrdEmental que
rospelt& conlo humana, ssbe!, que o hmem'dlspe desd a! sua
otigem duma intgrlldade <t significant que o embaran Dora lrtlngll um
slgnitcsdo, dado omo
slgnltcsdo,
como tat
tal sem
sem ;er
isjo conhecido.
ser por isso
conhecido. Il,id., p. XLVIU.xLIX.

"

Ibrd., p. XLIX.

L,r:!r-srr.?\u5s: A tlx^u uu rNcuslo

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11.

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papcl do mana c, por outro, plica-sc a rcduzir o poder da sua

intcrveno. Pocleria rlefinir-se pcla intcrvcno do "significantc
luluarrtc. Tenta dizer o quc diz, e nada rnais, prctende que o significante de que se serve diga o significaclo e que entre os dois no
tleslize mana que contribuiria metafricmente para dizer o significado. O cstruturalismo seria o xito dcsta tentati\,1, pois que no fim
do caminho teria estancado estc signjicante flutuante,. Dilo dc
outra forma, ele ter-se-ia constituido como cincia, ultrapassando a
abslraco c o formalismo, pois que, por definio, estes deixam
cscapal o scu contedo c no lim caminho de regresso para o
flutuantc",
cncreto. O struturalismo absorvc cstc
qucr ser um racionalismo do signifiante. "significante
No estruturalismo, s
significante diz o significado, ou, mais exactamente, o significantc
signilica-sr significando o sc'u prprio contcdo.
Suponhamos agora csta esperanca rceiizada, sem csquccer, por
outro lado, que no se cscapa ao pel)srucnto sirnblico. Podcr cr
estruturalismo ultrapassar o aparecimcnto dum certo nmero de
sinais combinados de Iornra clifcrcnte cm todos os lentinrenos
sociais? Parece que no, se tomarmos eln conta o quc Lvi-Strauss
dizia h momentos: Esta distribuio duma rao suplementar (...)
absolutamcntc ecessri (...), a pr'pria condio do exerccir>
do pensamcnto simb(rlico,; pirl ccc quc si:n, se sc quur qlre o cstlu
turalismo seja urn coDhecihrcnto cientifico como o dcfine Lvi-Strauss. O cstluturalislno, tal como o espera I-vi-Strauss, ro sc
coloca fora do pensamento simblico e, se lhe interior, poder::r
<.r

algtrma vcz lornar-sc cincia? 50.

Podc se ver', em todo o caso, corlo o conhecimcnto cientfico
se diferertcia e como procede. Compt'eende-se tarnbm como atingc

a sua pcrfeio no cslruturalismo, pois quc tende a azer unir-s,'

signilicante e signiicado, assegurando o verdadeiro fora dc
apagar o "significante flutuantc,. Acaba assim por entregar ao
significantc inconscientc todo

o poder

V. A RELAO

explicalivo.

CUI,TUR.NTUBEZ

A ambiguidade desta relao perceptvel no texlo seguintc:

nO homem ntural no nem anterior nem exterior sociedade.
Cabe-nos reenconirr a sua forma, imanente. no estdo social fora
do qual a condio humana inconcebvel; portanto, o programa

d
It

,il

o O estruturalismo, cincia da comunico dos slnais, Do suporia,

psra ter xlto, ulna entlopia J triunfante, ou, ae se qulser, a runa do pen,
3amento simblico? Ver Norbert wiener, em Cyberntlque et Socit, col.
1G18. n." 56, Psris 1962, p. 229. O trabalhos de Lvi-Strsuss so mais superatnrturali6tas que estruturalistas, como o auto! o dmite (ver Cahiers d,e
philosophie, op, cit., p,49). O pensamento stmbllco no pode encontr&r-se
sono rigs suprstruturs, a interven.o do inconaciente enoonti-se para ns
ao Eou rvel,

^s

r.r{rNr' .^rs Nof;s o ESTRUTUBALISMO

8l

iittcias nccessrias para clregar a couhecer o homcm nltu.

r'rlt'lcrtttinar os meios de azer estas experincias rro scio riir

cl;rs t'xpct
s'11

sot:it'clitdc,

").

I.evi-Slrauss repete frequentemente, alis, a sua espcraua tlc

rcill(Jlriu :rs cincias humanas nas cincias oaturis-o <;irc r ja
(.l,rr(, no lcxto plcccdente: .Ela (a antropologia social) pcltcl),-'(. rrs
cirrt ias hrrnrarnas, o scu no[le proclama-o suicientemcnte mas sc sc
lcsigtta a fazcr o seu 1rurgario junto das cincias naturais,
porquc no desespera de acordar entre as cincias naturais, na altura
do Jttzo Final r.
No l'cnsumeflto selvagent, ele reafirmar vigorosamcnte esta
cspcrarta 6', e depois, mais recentemcnle, inverterli as posics
dizcndo: nComo dizia um colega americano no h muito tempo, a
posscsso da linguagem dava a vitria ao homem por K. O.; n:as
agola, pode apcnas dizer-sc que aos poDtos que a humaniclade
ganha sobre a animalidade. A fronteira est em vis de se confundir',
mas sc sc confundc porque h muito mais cultura na natureza d<r
que sc acrcditava, c no o contrdrio,6.
O efeito de ambiguidade constante. A quc ele dcvido? A
posio metodolggica do estruturalismo engendra inverso aqui
descrita, e descobre-se que era inevitvel. Apoiar un)a ou outr concepo resulta alinal exactamente no mesmo. Compreen<lcremos
por que razo l-evi-Strauss aproxima flequentemenle a etnolugia, oll
a antropologia, da biologia ou da psicokrgia
Situamo-nos na fronteira da biologia como domnio do natural,
e do natural oimancnte no cstado social" ou estruturl irrconscientu.
Ao reler, com a ajuda da noo de nsinal,, o domni<.r do no-hunrano
chamad habitualmente natural por oposio a culturl, cst-s
nest fronteira.
Vale a pena, por ocasio do texto dos Cahicrs de Philosophic,
demoratmo-nos nesta ambiguidade, examinarrdo a mancinr corrxr
l-vi.Strauss distingue osocial e cultural.
Social e cultural" no so dois corrr:cilos r:qrrivirlt.rrtr.s.
Falar-se de nsocial, no rnundo animal como qo nrrrnrl,, lulrr;rrro.
"Tudo se passa, na verdade, como se cultura e socir:rlrrt[.srrrliisslrrr

!
?., p. 353.
L.
". I-, p. 2?. Ver
...--"
utltll'lb, Courrier

atnda Claude Lvi.Strrauss, Qul,Hl, (:rr (tlltll tlrl

de I'Unesco, n." 8-9, Psris 1954, p. 6; ou rrirrrtrr. rio rrrl'sl|rrr
autor: Les dlscontinuits culturelles et l df/eloppenrcDt [||l(trnt rlt
oclnl, lnormatioLt sut les Scien.es socales, vol. II, n.. 2, .r(llx' (l(; l ri:t,

Ir,

13.

p.

61.

p. 327: o empreendlmonto dB etnologis (iDlcl^ otrox rrrr)ri:

.." P. S.,
rclntcBra!
a cultura na ntureza, e, flnalmente, a vlds Dr) c([rt,, (l|tr iurh
condlcs pstcoqmicss, o-, em nota, Lvi.trauss acrescnltr: ^ i,tx,nlcll
runtlo n&turc? e cultur, sobre a qual antes insistimos ()i.rrr,, i.rt, i,, il)
pltr{\:c'r)s hoje oferecer um valor sobretudo metodolglc(.
"' CLhicrs d.e Phitosophie, art. cit., p. 51.
" llncontram-se as referncias destes txtos no captut{) lt. [,,1n .

82

lvl,srRAuss: A parxo Do tNcEsr

nos seres vivos corno duas respostas complementares ao problema

da morte: a sociedade, para impedir o animal de saber que mortal,
a cultura, como uma reaco do homem conscincia d que o " ,r.
Isto no uma metfora, d-iz lvi-Strauss, e acrescenta, precisando: oTodavia, esta vida social reduzida a si mesma no foima
aquela que, no homem, est dialcticamente articulada com a da
cultura; ela mais o seu contraforter 6,
H portanto no homem uma vida social que est (dialcticamente articulada com a da culturat, e esia vida social no a mesma
que se encontra entre os animais. Lvi-Strauss prossegue o seu texto
nestes termos:
Qus a pretens& tlrrguagmD d8s ablhas dev ae lnten)retsds dests
manalra-result bem-da lmpossfbltldcde em gue elas se encoDirm de tranE or
umB deslocao votlcal da ordem do slgnicanio paa a do slgnlltcsdo. Entro
os insecto, dlrsels com ,Ectdede que & natureza az orgnto por melo do
6oclal, enquento entr os homens faz soclsl por melo do oigdco, quer d1zer,
custa de transformses lundamntais de gstrutura e de iuncton&mento do
slstema nervoso centr&l n.

Por outras palavlas, no h *linguagem entre as abelhas

porque no h pensamento simbolico, e poltanto no h.sinais',
o que significa que, no homem, houvo uma transformao fundarnental do sistema nervoso central, No animal, o social uma
ligao dos membros do grupo que apenas orgnica e procede por
sinalizaor, enquanro no homem a iigao scial ma ligaao
por sinais; o social faz aqui a ndeslocao vertical' da ordem do
significante para a do significado.
A articulao "dialctica desta vida social com a da cultura
pode ento compreender-se
da maneira seguinte: a vida social de
tipo humano, ou comunicao por sinais, ngendra obras de todas
as espcies que criam um mundo ppriamente humano feito de
rragrupamcntos especficos de siuais em sistemas (arte, mito,
ritos, etc.) constantemente articulados com a vida social mais fun.
damental, que ao mesmo tempo tem em conta a cultura e a coloca
em qucsto em virtude dos prdprios mecanismos que a produziram.
Na Lio lnaugural, lvi-Strauss volta distino do social
e do cultural:
(...) Itresmo que or enmenos soclals devam ser provlsrlamente lsG

lados do rsto e tretadog como se delndessem do um vel opesltco, &b

mos bem que de acto, como de direito, a emergncla da cultura Irmanecer6
para o homrn um mbtrlo, onquanto olo na consgr dtertnsr, ao nvl
blolglco, 8s modttcas do 6trutura c d! tunclonamqtto do crbro, ds,
qr4ls a cvllurc lol slmullLneomete o rettllad,o nattrql e o mod,o ,oclJ ire
dprentdo, crlando o rrulo ,IttrsubJoctlyo, ltrdlrprnsvel psra qu s prosslgam trarsrorlnaes, ottamsnt anatmlcaa, mB qu no podem ser Dm
deflnldas nem estudad& ecrlndenoa apetralr ao lndlvduo 1

u A*rrua:lre du
q lbtd. p. 197.
o lbd., p. 191.
' L. L, p. 21.

Colbga

d.e

France, Pslls lg}, p.

lfi.

AS pnrNctpIs Noris Do

ESTBurun^LISM

gl

Smpre a mesma ambiguidade, mas sempre a mesma tcndncia, a mesma direco de pcnsamerrto: voltr ao natural no
humano, pensar na unio da natureza e da cultura, no fundamento
natural da cultura o. Os fenmcnos sociais de.tem ser tratados
como fenmenos especficos, mas quando formos capazes dc odetcrminar, ao nivel biolgico, as nrodificaes de estrutra e de funcionamento_ do crebro,, j no o sero. Lvi-strauss afirma, com efeito,
que a cultura ao mesmo ternpo o resultado nalural e o modo social
de apreenso destas modificaes, que ela cria um meio intersub. jectivo que no se pode em seguid definir relacionando-o nicamente com o indivduo. alis por esta razo que a cultura unr
modo nsocialo de apreenso.
Natureza e cultura esto em continuidade, parece afirmar o
autor, e a d!"tino dos dois domnios no depend seno da nossa
ignorncia dos -processos naturais responsvis pela evoluo da
.Natureza em Cultura.
"A emergncia dahumanidade menoi inovadora do que associativa.
A su originalidade reside sobretudo crn
retomar sintticamente um certo nmero de coisas j dadas. Nro

uma criao EX NIHILO,fi.

Sob este ponto de vista, a distino permanece mtodo. Certmcnle que Lvi-Strauss cxplica a Cultura por si prpria, mas tcn.
ciona rever a sua posio no dia em quc a antropologia fsica ensinar
o que a Natureza viveu. Sob outro ponto de vista, a distino persiste,
porque a explicao mais onatural situarse- sempre nm ontexto
de pensamento simblico. A explicao no suprime o facto, e o
facto difcrentc dos outros ".
Alguns textos em que ocultural e sosial,, so confrotados
mostram d novo que a distino natureza-cuitura ao mesmo tenpo
conservad e fundamentalmente ultrapassada; ela volta ser postir
em questo.

Em 1959, Ivi-Strauss mostrava as condies que iriam allcr':rr

os dados do problema, quando dizia a Charbonnicr:

(...) o p!prio dume lingugem ser trd.uztvel, 6cDo no sur.)rr ur ll

IlnguBem porque no seria um sistema de slneis, neccsst.iutnt'lllu !(luivl|hrtto

um outro sistemB d sinais po! meio duma transormrr. AB lotnllglls

podem colrgtruir palcios subtelrneos extraordinrlemonto coltrDllrxt(lt,!r,
emprega!.se em culturs to sbias como as dos cogumol()a quo, Drlul (!r,rl,()

ogtdlo do seu desenvolvlmento que a natureza no realizr ospotll.l1Dr,trri)otrl.o,

lhea aervem de alimento; nem por lsso deixam de pertoncor rutlrl;rll(lr(l(..
Mas se n8 fssemos cepaz de trocar mnsagens com es orltgtrH r, rllhr:ul.ia
Smbdguidade que provoca esta maneira de po sr t, (rrtllln,D rl(,
'
hrrmono ^
est bem sublinhada no artigo de Edmundo Ort.lgrl(rs, Nrt.rrrr|7r rr
Cultrus na obra de Lvi-Strauss, em Cfirlque, n." lBU, 1103, l). t{2 tr,? I'.
nomcadarnente 8s p,ginas 150151.

"' Cahlers de Phltosophie, art. cil., p.5I. Este tomr rnr.ol|trrrnt' l rirrl
lllslolre,Irnesco, Psris 1952.
"a
'f Etrcontra-se oa mesmos teas em Titres et I'atulr, r,t, , i , t, l,l I /,
ttalra .lu Collge de France, l9@, p. 198; O. Clrurlnflrt.r. o,,
..1t,
,ta.e

t).

lt{l (61.

A PAIX D INCESTO

o|lill olrrs, s situao 6eria completamente derents, estrlmos n ordem da

r,rll.rrrll o J no ns dB ntureza r'.

VI.STRAUSS:

linquanto isto no se produzir, o natural imanente ao social

r\ r|r.\tnrtln'al da linguagem, estrutural explicativo da funo simlr('lir,r. li.slt. natulal no exactarDcnle o que cxiste antes ou para
rrrlrr,'rrr rll t.tncrgncia do pensamento simblico, pois que aparece
,,,rr rr lirrgrurgcm, que prcisamente o seu estrutural inconsciente.
Nrt., , rro 'rrndo, natural ieno por ser inconsciente e constiutivo do
r.tIlr rlo, l()r'.1 do poder de toda a conscinci humana. Natural, aqui,
rrrrlr.s rlr crncrgncia do pensamento simblico, no pode ter exactrlrcul.' o ncsmo seniido.
Mirs, a crer em Levi-Strauss, dir-se-ia agora que o natural
l'u cslllrlulai inconsciente da linguagem que seria necessrio adoptar
rrllnr) ir)slnln)cnto de anlise daquilo que se chamava dantes a
"u,r(rul'z.r. O modelo lingustico encontrda ai tda sua amplitrrrlt'".
lirrr qrrc icam estas ambiguidades?
N() ic tr'ata tanto de uma explicao natural, como dume
cxplir,:aiio quc ultrapasse a distino natureza.cultura. Trta-se
thrrn:r cxplicao pelas leis constilutivas dos mecanismos do noss<.r
espr'ito. l'rat-se de uma explicao pelo inconsciente e no pelo
corrscielrte.

Ii'

I
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I

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I
1,1

i
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f
ii

I
*

Qual a relao entre distino naturez-cultur e a distino

inconsciente-cosciente? Enl que que a ltima ullrapassa a prirncira e onde se entrecruzam?
A distino natureza'cultura deixa de ter valor porque, porum lado, a distino inconsciente-consciente est ioda na cultura,
pois se fal de linguagem e de obras humanas marcadas pelo pensa'
mento simbiico e, por outro iado, est na natureza, pois que o
inconsciente, tal como nos descrito, constitutivo de cada unr,
cabe a cada homem que fala.

t.

"
"

G. Charbonnie!, op, ci., P.

156.

No que o meu pensamento ten}ra evoludo ns dlrecgo do natu.

rIsm, Eu dlriB qus o contrrio, pois apelcebemo-nos de qu &lguns
modeios, que se poderi crer purBnente culturs, exlstcm J no plano dB
natureza. ome-se por exempto os cdigos geEtico, tendo I noo de
cdigo sido tirsd da teoria da linguagem e de comunlcso, enmcnos
cultrls de pmeir ordom. Tome-se a exteno da teorls dos iogos ,slca
contempornea. Viu-se que podis ser interessant6 traier cerlos problema
como um Jogo que se desenrols entre um observador e o seu sdversrio, q
naturea. ?omess todos os progressos recente m matrla de etnologis e
de psicologia nimais. Tome'so os lenmenos muito complexos da comunlcaco sDim8lD. Cahicfi dc Phtlople, or, cit., p. 5Gt1.
f,vi-Strauss dizis J eDr Tltcs et f\uau", op. cl.,. 6e o spareclmeDto da culiur imptlcou, c(no primclra condio, esta lecus8 d& natureza
em que consiste a pr()ibilio d() h)ce.sto, pode se!'que o Bpsrecimnto duma
orma portiqulsr do (:ull.lrt[ (luc no repugna . Iut, corn ntureza -.
tnha exigido, nurn rn(rrl(nrlr) r:r'ltl(x) do seu desnvolvimento, uma reposio
em caustB do cr(:Lor rlrdl(xrl dc ()lx)Nlo cntre as du8s, p. l1I,

r
I

I
t

A PRINCIPAIS

NOOES DO

ESTRUTUNALISlO

85

H rnais; por intcrmdio do "sinal,, inconsciente c c()rscicrtt. \ir)

rrnidos, oposies e intcgro ,so simultneamcn! c' possvt i.,.
distino naturdza.cultura j aqui no tcm curso.
Se se quiser, h unio da natureza e da cultura no irconsci(.ll(:
c()mo no conscientc, e distino encontra,se agol.a c|llr(' in((,Dr.cicnte e conscicnte. Dizia,se a mesfla coisa mais trs, srrstr:rrl:rrrrlo
que a dstino inconsciente-consciente tambm se podc c[contl.lu.
na- natureza (o que promete a juno com a bio)gia) como Inu
cuitura (o que mantem prdximo da linguagem, encarrcgandt>-sc ali/rs
a noo de
"sinal, de fazer de nlanadeiia,, tecendo noJdois sentidos
laos naturais-culturais. Invaso mtua c, para glosar a frmula dc
Marx, humanizao da cultura e naturafiza do homcm pelas
cincias da comunicao que trazem a marca do estrutural da lngua.
O inconsciente estrutural reprcsenta um papel permanent de
ligao cntre aquilo que convicms chamar a iraiurca e a cultura.
O inconsciente cstrutuml leva a reconhecer qe s mesmas leis csto
ern excrccio na culiura como na natureza. A conscincia cncontra a

a sua extenso mxima do lado daquilo qu est apta a conheccr

graas ao que a unda-e a sua mxima desiluso, pois que j no
conduz o jgo. Ela est ligada, verifica cada r"z mai. a sua ligaro
com a natufeza.
o reler o texto tirado das conversaes de Lvi,straus; conr
G, Charbonnier, bcm cste programa que se realiza. O esr'turalismo
cosc, remcnda o rasgo e enlrcga-nos natureza.
. Mas passa-se aqui algo de curioso. O esprito humano, se dcscobrc cad vcz mais a sua natureza de coisa entre as coisasr T4,
vcrifica ao freque_ntar a natureza que so os modelos do seu pensamento que
a natureza, forando-a de certo modo a falar.
A realizao"descobrem"
do programa do estruturalismo produz efeitos nos dois
senlidos, a promoo de mais oblectos.ao nivcl de sinal" desarticula
a nalrrrcza fazendo,a falar, e desta maneira humaniza-a, como simultnclnrcnlc naturaliza o homem. A familiaridade dos dois domnios
l'cs I rl)clecc-se, mas sobre bases difcr.c.rrtes daquelas que precedcm a
cmcrgncia do pensamento simblico; entre s duaj etapas passou
a lingLragcm.
Iisl(: captu_lo faz uma ronda s principais noes em jogo ncr
estnr(ulelisDro de LvlStrauss; desde o inicio mantem barte a
noiio dc cstrutura. Ao estudar esta noo no captulo V, voltarcmos l\ grroblcmtica que se deduz deste caplulo.
. Ii prr:ciso agora esclarecer duma outra maneira este c()njunto
c, <lrrrrr ponto dc vista mais global, aperceber a sua coerncia. Rcnrontanrlrr :rrr olhar do etnlogo, sua experincia, talvez torncmos mais
irrtlligivt,l o (lue at aqui dissemos.

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"

fi

t-rtuud,,Lvlstrauss, Le ru et te cutt, Mythotoglqtl c

.,,-.. l, tlt
llli{.

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pl(ro, Itrts

.t

Captulo

lV

O .OLHAR, DO ETNLOGO E
O SEU TIPO DE HUMANISMO

O primeiro captulo apresentou as intuies de partida de Lvi-Strauss, relacionando-as com o modelo lingustico da Escola dc
Praga. Pm seguida, tcntou descrever a primeira formulao, pelo
autor, da relao entre o modelo que ele adopta e as outras cincias
soctals-

As mesmas questes so retomadas no segundo captulo, com

o estudo da primeira grande demonstrao da aplicao do moclelo
Dum campo diferente do da lingustica. As posis de partida confirmavam-se. Depo,is de ter dado as suas prvas, o modelo era defini-

tivamente adoptado.
posies, desusadas em cincias sociais, o prprio pro.
- Eslas
jecto
de uma cincia
"positivar no cmpo do humano, inquietavam
no entanto as conccpes
tradicionais. Estas renovvam-se no contacto com o estruturalismo. demonstrao de LviStrauss obtinha
xito, falava-se de facto do homem falairdo das cstruturas inconscientes do esprito, falava-se dele pondo em causa a conscincia
humana.
s principais noes acumu.Iadas O terceiro capitulo quis esclarecer
at a e algumas outras que pareciarrr estarJhes ligdas.
. No fim do segundo capiulo, declarmos a nossf perspectiva
c-rtica fundamental, reservando para mais tarde o cuidado dc a
dcscnvolvcrDc momento parece til, sem retomar os materiais lraiados tt
agot:r, colocarmenos de novo na perspctiva do etnlogo. Qual cr o
.olh;rlo do etnlogo sobre o homm m sociedade, so6r.c as su, ictlatlcs, sobrc a vida social?

illl
Ill
Ill

L\,I-STnAUSS:

88

A PAIXO DO INCESTO

I. ETNOLOGI

.{PAII,ECE NUM QUDR,O HISTNICO

DETEE,MINADO, VIVE E PRESSENTE O NSCIMENTO
DE LTM NOVO HUMANISMO

Lvi-Strauss cst conscicntc cla contingncia histr'ica qrrc lcvott

a cultura ocidental a produzir ctnrilogos. Por mais dc unra vez sc

cxplica sobre ela, primeira perspcctiva do "olhar" do etnlogr: soble
a sua prpria sociedade.
Num breve rtigor, l'ecol'da as experincias histricas a que sc
cleve atribuir o zrparecimenlo da rel'lexo etnolgica, o seu desenvolvimento e as formas que assumiu. A sociedade ocidental, por
cliversas razes, considcrou o homem que no fazia parte Ce)a como
um objecto,. E:rquanto sc cnganou a si mesrna, considerou de facto,
cluma marreira ou doutra, as outrs culturas, c sobrctudo as dos

primitivos scm escrita, como culturas inferiores. Porm, as condies de trabalho do etnlogo, a sua implicao pessozrl rra irvcsli
gao, fizcram irrogrcssivan] cn ti cvoluir csta mcntalidadc. na
mcntalidade renovacla (lo etnlogo quc evocado um novo humanismo que no mais podcr scl evidenternerrle o da socicdadc
ocidcntal (ne,n alis o dc rrma outra sociedade). a altura Co
homcm ocidcntal fazer urn:r t:xperincia senrelhante, antes que as
sociedades primitivas desapaream e que a 'tcnica ocidental se
cstcnd a toda a parte, esle o momento exacto de nos prestarmos
a aplictrr o nolhar, do etnlogo sobre a nossa. prpria sociedade.
O ctnlogo dcscobrc nos i-esdrros, que eram o preo dcixado
pclas cincias da cultura ocidental, as chaves de um novo humanisrno
(x'n que o homem tern oportunidade de encontrar uma inteligibi
lidade mais alta. Opera-se uma viragem em alguns homens da
cultura ocidental: o despaisamento completo condu-los a viver uma
cxperincia que lhes permitc descobrir, segundo Lvi-Strauss, as
propriedades gerais, que, neles como nos outros homens de toclas
as culturas, tornam o homem inteligvel onde quer que elc estcia.
Nascimento de um novo humanismo que deve necessriamente levar'
o homem ocidcntal a rcver as suas posies e a no mais conccl,.cr
uma superioridade absoluta sobre os outros.
Ao longo do caminho que percoe, o etnlogo expe-se aos
incmodos inevitveis da sua posio: por um [ado, presso dcvi<lrr
s censuras e ironia da sua prpria cultura, que sente bcm qrrt'
est aqui a ser olhada criticamente, e, por outro, ipossibilidadc d..
no se pertcncer sua cultura prpria guando se aborda outra.
O combate de Lvi-Strauss, trazido pela experincia que o trans,
forma radicalmente. conduz a cultura ocidental a aceitar que por'
sua vez a olhem com olhos de etnlogo. Se a cultura ocident;rl
aceilar isto, automticamente comeou a mudar de humanisrrr,r.
Conheccm-se a propsito disto as lutas levadas por Lvi-Strauss c

'

Claude Lvlstrauss, Les

tlois sources de Ia rflxion

Reue de l'Enseignemetut slrprieur. Psris

1960.

etnologique,

89

DO ETNLOGO

.OI,IIAR-

r'
e ao
s leaLcucs Dor v('zcs liolcntas qrlt' ptrvocaram Esta lula
c
da evo'
dnlogo
iirtcrior.do
,","""i"
d"
;
ii"i;;'r.-" 'iiri da sua prtrprta soc)eoaoe "'
lrco ou dai resistncias
a altura cle esmiucar nclos tcxtos o.que qul avanamos'

L'rn scgtri(la dos csclarecimentos da

ur'" ,i"1," t ","iiii"ti

segunda seco do caPitulo'

ceos

moral por outto; cincia humna, -pir

Cincia po! um laato,
u,p"""1"i n Jr
1',f "; r'?'ljll *1"ffi
"'.1:,;"Ti3i,
emDreendimcnto que compromet(
antes do seu ' desapar
dia
r'
r
a"izi'Jp"uis
"'
;i;;;-;;;;i1;trkior'^e'
de
sempre um espcle
u-'"pre"intaa
para
unt"opor
que,
a
ele,
cimento,,

;i;';I ;

religio.

fmula

f"\f

etno'
poale parecer excessiv' Mas mostrB m que-.sentidoso cda

Iosia espera superar a opo.i;,o, "''J " ioiii-;equentmnte--dits

"nt"ti'otneos. esterili'
vez mals sensiveis, entre uma
crrter
clssico'
"ittiit
""ri'iJ
t-*"tid
n"-iitui
znte e desumaliznte, e as
porque-culo
c-ompromete

iii-i"ior11et'te
Jsctcio e ntiquado ,"."rttu
"uao''i
prun'n-l*".tigoo objetiva. e no plano d6s
no
o homem silnultirnearnente
'piq".
sparado
e uni i'u'"'"ii-ii q'" no pode se
;##';;;;;';;;;i;
-tntogia. e ialvez a disciplln
das cincias socrars c das
"r.n",n'""ttoiu]i,
do homem de amannB
d onde h.de nasccr B sabedoris
"

foi

leveda' por diversas razes

]ltjloi
como trina crencra
ti"u., ^i"i-inlogia, co-"'"' por pratic-la
cxpcrincir
da
obicctiva scrn lhe iuntar u ii'.i""'ito csscucial
certcza
:-il-;ir;" ^,," ., ir,alnoo vivia, Pclo prprio facto da hotncn..
Se a sociedade ocidcntal

ctnl;so t'stutlava os
i::'l;;'i;d'j"'.,; .;;;.:;;;,ii"i",'
n o csr aLrcl eccr
.ioili,]-,;i ;.;;'.;;, ti".,'i "l i' n Jo t.' cu"idado dc
csscs homcns
reduzindo
t"'-o'
.ontilo
i

;;i;;;';i".;-im.,liat,
sLrstentar a comparao com o
;";;l;;i.;-; p;tiuao, lnaignoiae eitle
rvralin"vsiri' o etnlogo
hc,mem branco qrre os esliid;;
e vivc cr'la
apcrcebe inlcnsamcnte o

vcz mais a trcnslolmaao

t,u'iilpiitua ria invcsrigao sua

|.)r'tiPt ia
o leva a orelcr' a
''t"ii'ii-q"

sociedade s.
Sc o Donto de Yista nastronmico' dc qut' vamos

uft,pi.ri i rrtis"

lalar cqrrival''
rtgora
nrcttrtlrrs'.rlttc
prprios
nos
situao

otlcctiua c cxpct'ii'rr< ia ittcli^rcncm cui dados, n-l"n,"

n(' irrci() unra
',t,"I'iiuia
vitlual, deve notar-sc que o-intttigaa r1o cra

---1",

i r(!l)otls'
por exempto os srtigos de Roger cailloj-s' Illuslr)ns
tu
osp('sts
cm25'.1055'
N"
ii'i
iii":il

L(L Norr.,(tle Reoue Ftanar"e,

por levr'iiralus'" im
rroslces
'tttlz'c osmaniesta<tas
srticos-resposta a" u'ii'iiti'i'

Unorrn'
R'cc et lllstottr' Ptrrls'l)losne
a" colll'lr'

"*rio"

.::::i":d:ii1ti*ii+il**+t'mmsliilil"li*ff ilLql[
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iii;#';l';na'o"'
'

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"" "rl"o,,ttuu"
anii)ilo]t rii-i'*rtrl.. irrv"ltlt:rrtl'rl.r
o rocxing cnat
t".'":'" ) !rrt rtllrr'

zr.rr, r'(lopors
,,rrrr rrr:r.rbiam em sua cas&
'"
riii,,,ri.tn. v,'. rlrid, I- mtie! d'ethnologue'

L:VI.STRAUSS:

ri
ri
-

rt

-I
n

PAIXO DO

INCEgTO

cincia desapaixonada como a astronomia, que nasce da contemplao das coisas distncia'.
Poder-se-ia perguntar, em parntesis, se as condies de viol0ncia dos comeos da etnologia, tais como llviStrauss as descreve,
rrito acarretam, por ricchete, uma experincia individual que
pr('par' o etnlogo para no conseguir pensar um humanismo em
lcnnos que no sejam os dos objectos. Neste sentido, a exlxrincia
inr.lividual apenas confirmaria
de garantia mds quc acaba
- espcie
por nio mudar nada a pnmazia
do oblecto. O humanismo da
clnologia no poderia- ento seno propor a parte de coisa! no
homem, e o erro estafia em atribuir depois a esta lugar maior do
quc o que ela tem. O homem ocidental acaba por se olhar como
olhou o homem .primitivo,. o tsstudar os primitivos como
.objccios, ele s podia pois viver uma experincia ntima traduzvcl cm termos de objectos e se, apesar de tudo, conseguisse translormar o hunranismo da cultrrra ocidental, seria tanto independenlcmcnte dele como devido a ele.
Parece que no pode aceitar-se esta ptica crtica, porque o
ctnlogo no vive a sua experincia desta maneira. A sua experincia
primeiramente a da libertao de um humanismo pesado, que
rcpousa sobre um sentimento de superioridade insuportvel e ftil,
junto ao desejo dum novo humanismo e ao pressentimento do nascirnento deste na experincia vivida. "Trapeira das cincias hunranas
dcsde a origcm, etnografia est hoje convencida de ter encontrado;
no miservel rebotalho recolhido porta das oulras disciplinas, as
chavcs essenciais do mistrio humano"'.
Sc realmente podemos esperar um novo humanismo das investiga<ics do etnlogo, no correremos um perigo iminente? Que
rconlccc etnologia quando as tribs primitivs que ela estuda

'

Cleude Lv!8tr8u66, Anthropology: ii,6 schlevsrnsnts and utur,

,{orrJrc, Jsnelo

c,h(clr spdngs

l, vol. 200, 1986, p. 1l: rA dlspassloD&to sclence llke &stronomy

flom ihe contenplatlon o thlngs t e dlstrcer. E o toxto

It is the outcome ol I Nsiorlcal procoss whlch hs.9

nrado to lsr8esi part ot maldnd subservient to th oth6r, end during which
mllllon ol lnnoceni human beings hsve had thelr esources plundered, their
lnrtttutlons and bliols destoyd, whlle they, thetDselves, wer ruthlssly
kluod, thro*n lnto bondago snd contamlBsted by dlsss i,hsy rrore unabl
to reslst. htropology is daughter o, thls ers ol vlolenco: lts capactty to
co! moro obJoctively the t8cts pertatntng to the humr condltion reflects,
on h sDl8temolo,gtcal levsl, a Btte ol aalrs ln whlch ons ps ol manklnd
trsnted the othr 8s an object. A sltuatton o! thls tlnd carDot bo soon
torgotten, even lgaa eresad. I ls not on account o! ltc mental eadowments that
only t,rs Wstem wofld hss Biven blrth tD sntlopology, but rather as a
co!quenco ol tlro act tll&t lotlq culturo, treated by us 8r mer8 tlngs,
Drosaoliue nestes termos:

could be Btudl6d, sccordlngly, as thlngsr,

' Claude lvltraus8, (Pa.norama de I'othnologier, Dlog?, N." 2. 1053,
p,98. No msmo BrttSo, na pglna 121, encontra.ao; sB clnolas soclals tradlclonal! (soclolgia, cind poltlca, dtelto, ctnsta econrnlca) parecem lnca.
pazes ds a.zet outra colsa sno m8nlpulr sbstraEss, a otnoloSla snt
cad vc mak possr-lho sobrc os ombtss os devrec lnerettea su8 deslgnaqo
tralclon1, Isto , de constltulr por sl s ums antroDologiar.

O "OLIIAR-

DO ETNLOGO

intil?.4 resposta ;t cslir\

desapat'ccem rpidamente? Ser ela depoisda icnovarr" rl''
pergntas esclarece o ponto rrJ uiit'-unu^"ntu[
humanismo que se espera'

fmesmo
r.ulilltiTittd#ii',u,li*:.'"iH'!gil''lli*ii*tr;'!i':'ilit
desl8r que fose Presrvao

flffiffitrgsmffi,'*xflr#ffi
til
0

para torna.r
estudo dos primitivos ' no fundo'' apenas
ptoptia sociedade' o estudo-dos uprrmr**;;":;ii".i'i
para unr
;il;:";;:
'"iti*uto pu "*t experinciao"interioor'
ttilY i
dentro, e elc que importa.actma perder-o-,seu
.i"o
-,
nomc
pode
'"'"i oo.
et;ologia
a
.or"nt'o,
J.i"
iitr.
-.''t''gi'J ou
na
'antrop-olosia''
pritribos
ds
estudo
"hJ*#;'
em qr" ." rc'"*ouz.-ttsc*l;"t; ao.
medida
a" nitt' gtu prossegue a-sua obra
de culturas
ou
mitivas
L'i'
t"a"t l'tiit'it ri"ui" a prgunt^ a
no nrorio interior de "*'unit
-Stur.i e)e rcspondcJhe ^ e atingir
-, .-:- crta-s
uni^^-+^- c^,
Se" o scu fim ltimo, dir-me-o'
a
^formas
sociedades
s
por'q"e^da'
,"."ui'i""ri,]Iu^;;; ;';;;il ";
*

.e :t-11^l-"t*'ntu
oue chama primitivas u* ""it'pti"i"oi'
:
principal
resposta
p'o"'" g..i'!'{;' ; i;

t;;'ii;.il;;;";

"

il;;;ilp;i,

urrt{qrirli+'+iffiii'i-"*:*::t*lf*rt't"rlu.'it

l's!***{rlhi{[#ii!i]Hffi,,-*'ikt:"ll'hn:ll,'m:'lL"ll:
::i.,t'r:?L"i,ix****.irffi+;#*$:rJf*ft
que I aparencla t
contrrlo do
ment llosrtco que a etnologll

Tctarrd"

#i*,1*8,3,&,i;,r"1

l'snthropologlo
r,vl'straus, ta, crls moderne de

'

Lc coltt'

ffihffffiffi1ffffi#$#[$ffi
I'lili'l'"'ir,',ir.i"i"-it"-iania intima' no cspltulo rrr'

- t. t.,p.31.
" ,btd., p.31-38.

LVI-STBAUSS:

D
.Itn

rlu
flE

Repor em causa a sua prpria sociedade, ter dvidas filosficas,

('st. na base da experincia etnolgica. No podem deixar de reapa_
rlct:r' chegada quando se trata; de dizei a que sabedoria essa
posio em causa conduz.
A segunda seco deste captulo precisa os pressentimenlos
(lrtc o etnlogo vive na sua experincia, Quais so os acos DrinciDai\
do .olhar". que ele lana sobie as sociedades depois qu a's..a eip"_
rincia ntima se renovou? Surgido em condies histricas defrrninadas, o etnlogo toma distncia em rela-o a elas; quando elc
vivc -aquela cxperincia intima, elas assumem unr valor puramenl.e
contingente. O ponto de vista astronmico, ou opsiclgico,,
o nico que importa.

t-lD
I-ID

-ID

-lD

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t]

-tll
-ID

ln

A PAIXO DO INCESTO

II. O PONTO DE VIST SfRONMICO E O pONTo

DE
VIST PSIICOLGICO DO ETNLOGO

A antropologia est (...) numa situEo bstante compar,vel da

&stronomia. Ssber-seia muito mais coisas sobie o planeta M8rte se se pudesse
p-asse_ar sua superlcie, em vez de o contemblar de umB distncls de
_
50
de qullmetros, Mas esse estudo seria geogr,ftco, fsico, qumico
-mllhes
biolgtco talvz
no arls J parte dB astionmtg. bom eietio, esta
-delDe.se como cincia
-, masque
permttd de:cobrir certas proprleddes essecieis
d objectos dos quais estamos extremament sf8siEdoi, dns prpris medlda
desse sfsshmento, vlsto que estes propriedades serim mei:oi cilmente
percept(veis se olhssemos para as ciss de mais perto
".
O olhar do etnlogo um olhar de astrnomo. O que ele diz
sc se mntiver bem longe da face mais concret
da-s sociedades. A questo que se pe sabr em que consiste ento
a llgaao deste ponlo de vista com o mais concreto, visto oue Lr.i-Strauss mantm, por outro lado, a sua estreita ligaco.
Se o esludo das sociedades primitivas oferec um caso prir.iIegiad,o, no por causa
inerentes s chamadas
"de propriedades
sociedades primitivas; explica-s,
antes, pela situao particular em
que nos encontramos relativamente a clas. So as sciedades quc
oferecem, em relao do observadoa:, os desvios mais considcrveis.._O lirn himo n.o c sabet o quc sao, cuda uma por si, as
sociedades que estud.amos, mas tlescobrir em que dilerem
urnc
"1rc
das _outtas.
os dest,ios diferenciais constitun
-omo em.lingustica,
o obiecto da antropologia tt.

s.r'r

i_ compre,ensive]

Claxde Lvlstrauss, (Un monde, de soclts, Way Forum, l!/:aro

" p.
. --1968,
de
28.
rf Clande
Lvt.strsuss, Tttres et TraDau., op. c{r., p, g, Em WdV Forum,
.
p.29,
att, c"lt.,
ncontlamos um texto equivalent: A

fTl
-TT

ntropotosia-no o
conheclmerto oompleto de certas socledades, que errdamnte-se tentarla
dlstingulr. das outrss_.disa-rsando-as com termoE-tals como: ,,prlml va.,, ,,selvagem", "em8crlta" ou "insuicientemente desenvolvlds" (..:) uma certa
ntflelra .le conhecer qusique socled,ades quarrilo as encaramos sob o Lflgulo
aus suas etqoes eclproco,s, to.nto nos desoios que edstem entre etas: no
aefi,po e no espao, como srnplesmente nos seus iistemas ile oarores.

() -()t.Ir^Il-

o TNLoG()

9l

O tcxto que citmos na nota 9 confirma este. No tanto a

lacc concrcta das sociedades que interessa em p,:imeiro lugar Lcvr'
-Slliruss, sc bem que ele lhe steja muito atento, mas o ponto rlc
vislil astlonmico. Ao precisar mais adiante o ponto de vistil
psirkigico, ver-se- que lvi-Strauss, desejando embora mantcr-s('
rrrtrilo prriximo do concreto, de facto acaba por no ler seno aslIonlnicalnente.

Est:.. experincia es ligad ecloso duma experincia

prpria do observador, sobre a qual, como estaro lembrados,
asscnta o peso da prova. Cornpreender-se- como o ponto de vist
astronmico e o ponro de vista psicolgico esto ligados.

Ilslstmos pols s seduges dum obJectivlsmo ingnuo, mss sem delxar

de ecoDnecer que, pela sua prpria precalidde, a noss& posio de obseryadot
nos traz gara,tlas inesperedas de oblectividade. ns medid@ en que as chamad@s sociedade prlmitioas esto muito a.lastqdas da aossa, que podemos
atinglr nelas esses factos de funcionamento gerah) de que falava Mauss, que
so susceptveis de ser mais universais e dc ter ma.is realidade (.-.) Esta
observao privilegiada, poque distante, implica sem dvida certBs dierenas

de nafureza ene queles sociedades e ss nossas: a astronomi& no exige

apenas que os corpos celests sejam longlnquos, tembm necessrio que o
tempo no colra I ao mesmo ritmo, seno a terra teria cassado de existir
muito tempo antes de a astronomia ter nascido'r.

A experincia interior trazida pela observao s tem sentido

como fundamento duma cincia do ponto de vista astronmico, mas
revela em si uma outra concepo do Temp,; que cabr por lol'
necer o nico ponto de partida, na expcrincia do obscrvaclor, cl.'
um humanismo novo. por causa dc uma mancira clilcrcntc tlc
viver o Tempo que s sociedades primitivas chcgaram r scr to
diferentes das nossas; tambm renovando o impacto clo 'I'crtp,r
na nossa vida social que poderemos esboar um novo hurnanisrrro,
Seia em O Pensatnento selvagem, a LiAo inougural, cm Ru.a e llis
lria, em O cru e o cozinhado ou noutro lugar, scmprc pckr caminho indirecto de um ataque da histria que I-vi-SIlrrrrss alrottlir
a apresentao dum novo humanismo.
Pode dizer-se com Lvi-Strauss que o ponlo dc vislir rrslrrr
nmico revela ao etnlogo a diferenca dos ritrrros rlo lcrrr3ro.
Como se passa daqui para o ponto dc vislrt "psitolr[itrr,'
Lvistrauss define vrias vezes a etnologia ou a nlr'(llnrlollir rlr,r!

" L. 1., p. !(}41. A tnslldade o Iv-Strauss, para ll dcslr |x,rr1xtollvr

dclinld8 noutroa textos dos quais este um exemplo:
t contudo verdade que, quanto mais um penslinrorrl.(, rlxl.rt lllr*n rft,
nosso, ma,is estamos condenados a no ver nele seno pr(rprl(tkulrt[ nr.nrxrllrli,

quo lio comuna a todo o pensamento. Por consequnch, ll rrl.rxrft,rlll Inxftr

(xllob()ror com a psicologia insntit e com a pslcolol{kt llnlrrrlr], ixrn rl nllrt
o momonto em quo tod&s trs rconhe{rm que procurm, por r'lr rlllorrfllo.

r orl,t
moral:r tl t llhltrtt, l'

,treerader ptopred.ade comuns, e que proooelmeflte apc'?/,.r ntlh't lnt

lurt

do cebro, p,217, 8u! le caractre dlstlrrcti dos ltllA rtl.lrr,iiultr,r..

R.ltt,n( des'IfaD@u cle l'Acad?r.te

ltonxflto de

10611.

d$

Sclence

LVI.ST.RAUSS:

A PAIXAO DO

.oLIIAR" Do ETNLoG

INCESTO

E5

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It.
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-l

um psicologia". No se v talvez imcrliatamente a relao desta

afirmao com o ponlo de vista de quc acabamos de falar.
O ponlo dc vista
"astronmico aestina.se aDenas a desveudar
factos de funcioname-nto
geral". Ora. j sabemoi que Lvi-strauss
os encontr nas leis de estrutura do nosso inconsciente, estrutur
universal, denominador cornum dos cspritos. Deste modo, passa-se
muito naturalmente artlopologia co,nro psicologia, uma vez quc
ela estuda as leis inconscientes do esprito. A antropologia desmboca numa psicologia, mas convm no esquecer qe el se apoia

constantemente numa viso astronmica das sociedades concretas.

Pe-se agora a questo de qual a relao destes dois pontos dc
vista equivalentes com o mis
mais concreto.
concreto. Pode-sc com efeito pensar
qu.e aqui s mostrar que os ponto.s de vista adoptados n equi-

valem ao do formalismo
O ponto de vista psicolgico ssenl.c numa viso astronmic
possibie quer:r [azer', dcssa distncia, a cincia
cincia do humano. Se h possibi
lidade de uma cincia ob jectiva do hurrrano a essa distncia, o
que ela perca o seu valor aproximando,se
no aceita que
etnlogo no
anroximando,se do
concreto. Se ela na verdade uma cincia do homem, deve esclarecer
o concreto.
No h cincia possvel ao nvel emprico mais concreto e no
sc apcrccbero aqui as lcis incotrscientes do esprito, mas o modi.rlr eompreender o inconscicnte como responsvel pela funo simblica, c portanto pelas significacs vividas consientcmente, que
I;rz a relao desta cinci com o mais concreto. De que maneila,
(.rr surna, se consegrrc ficar ao mcsmo temp muito longe e muito
pt:r'(o clo concreto? De que manera o ponto de vista astronmico
cselarccc o concreto?
Em respost a D. Maybury-Lewisr, que recus no fundo a
possibilidade de esclarecer o concreto a prtir das posies estrutulalistas de lvi-Strauss, este lesponde sublinhando em primeiro
lugar que a sua proximao com efeito muito distante do conct'cto. No se dcstina a rnudar a nossa percepo do concreto, mas
ir cxplic-la melho17. Lvi'Stlauss sabe que no se adicionam peras
com mas, como ele diz,
15.

Mas. se se lzer uma dtstln.o eutre o nlvel ds observso o o dos

smbolos que se lhe substltuiu, n,o vejo por que que um trstamento algbrlco
dc. dlgsmos, slmbolos para as regras de casa,mento, no poderia, quando bern
mMlpulsdo, enslnar-nos alguma coisa soble s maneira 4olno um sistems ds

r'
"

Voltaremos a este problema nos csptulos V 6 VI.

D&vld Maybury-Les,is, The analysls ot dual organisation: & metho-

crltiquer" Eqagen lot de Taal-, Ld?rd-, en Volkenkutde, lt6, t,,s

rlologlcsl crltiquer,
( lnrvor&se
lnrvorege
19t0. p.
Ce 19t0,
P. l.?43.
Cloude Ivl.Stlauss, On .Manlpuleted Sociolo8lcBt Models, ,brd.,
"
p.
hopIe8s to erpect structural aDslysis
an8lysis tb
to change
cltanse our
ou! qr8y
$sy o
. 53: r(...) lt lE hopIess
p.rc$lvlng coDclet soclal relstior. It will ory e)q)l8ln tem bgit6r.

ca&mento trsbalhs d facto, lozer rossaltar plopriededs que no so

lmedlatment sparentes so observdor emprlco,..

- Mais adiante, no mesmo texto, prossegue em termos quc

explicam como, a partir da "astronomia, o concreto pode sbitamente esclarecer-se:
Se I estrutur& puder sr vlsta,, no ser ao nlvel plecedente, o rvel
emprlco. mss a um nlvel msis profundo, anterlormente dqspre2ado; o das
catSorlss lnconscientes que eskunos no dlrelto de esperar alcBnar aploxl.
mndo domlDios que, prlmelr vists, perecem sem relao so observdor:
por um lado, o slstemB soclsl tsl omo urclona de lacto o, por outro, s
manelr pela qusl, atrsvs dos seus mitos, do5 seus ritrrsis e da6 suas replesentqes rellglosas, os homens tentam esconder ou

lustiflcar

as dlscordnias

ntre s sua socledade e a lmsgem ideal que dels allmentem ',.

Se estas categorias inconscicnteso fazem a ponte enirc

diversos domnios que, ao nvel emprico, surgem como muito di[c,
rentes, elas esto presentes dentro e aqum de todos os domni..rs
concretos, mantm portanto uma relao com eles. Uma boa maneira
de mostrar esta relao , por eierrplo, aplicar o trtamento
mtemtico a factos representados simblicamente. Conhece-se o
clebre exemplo do sistema de parentesco Murngin que, por este
pmcesso, se esclareceu c tornou inleligvel nas suas rnodalidades
concrelas D. No entanto, poder.se-ia perguntar se no se manipularn
simplesmente modelos, numa espcie de formalismo: para obter.
xito, por outras palavras, no era necessrio pensar o inconsciente
por si mesmo. por isso que se preferir no avanar demasiado
nesta via e O Pensamento selyagem pe em aco um mtodo mais
elaborado em quc o prprio concret revela progressivamente uma
lgica do mesmo tipo que a do nosso inconsiente, e serve de
material para a construo de significaes, desvendando assim a
sua familiaridade com o sistem simblico do qual participa e cujir
lgica directmente a do nosso inconsciente. Apenal o ,olhar, que
subtende estas posies nos intelessa de momento.

t' Ibtt ., p.53: But, iI s dlstinction ls mde between the level o obser.
vatlon and symbols to be substiiuted to it, I faU to 6e why an slgebric
treatment ol, lei us say sytbols lor rnsrllge lules, coutd DDt teach us, wlron
aptly mEnlpulsted, somethlng s,Dout the x,sy s given marrige system actually
works and brlng out propertles not lmmedistely epparent to tho emplrlcsl
obs6rver.

' ,bLt.,D,63: Il tjre silrrcturo can be eD^ it will not, bo at tho osrllor,
ornplrlcal level, but at a doeper one, previously Dglected; ttrat ol thoso uncoDs,
clous cstogles whlch we ma], hopo to rcach, by brlndng togcthor domsln
whlch, st lrst slght, sppear dl8connected to the observer; on tho ono hand.
tho loclol 6ystem as lt astually sorks, snd on the other, tho msnnor ln whlch
through thelr myths, tieir tusls and iheir reuglous ropresentatlons, mon try
t(, hldo or to Justlty the dlsc!p8ncls betx'een thelr soclety snd ldol lmsgo
o lt whlch thsy hsrbour.
s S. E. P., p, 216'%8. Elcontrr-se uma aprcsentao lll.lnh do rro,
bllrllr no srl,tgo de Jen Cserder, l(Forme.g do le parent oi o nor do ls
lxnr, .Erprlr, Novembro de 196t.

96

Lvt-srl^uss A pAlxo Do INcDsr

a altura de resumir este raciocnio. Dc que maneira liga

Lvi-Strauss os diferentes pontos de vista (luc cxpuscmos, e que
relao tem esta maneira dc ver com a cclosiiu dc urn hulnanisrn,r
renovado?
O pensamento de I-viStrauss circula num constante vaivm
do olhar uastronmico para o olhal upsicolgicc". O olhar oastro'
nmico, que marca a distncia, do olhar .psicolgico,, o olhar
astronmico
poltanto longe, muito longe do concreto que
- e
passando e repassndo sem -cessar
s encontra o olhar
pelo concreto mais"psicolgico,
concreto, mtma espcie de recorte que evita
que estes dois.olhares" sejam no fim de contas abslraces, fomalismos entre tantos outros.0 ponto de vista astronmico um ponto
de partida pra atingir os nfactos de funcionamento geral" de todos
os espritos, ou ponto de vista psicolgico, nras pela passagem inccssante pelo mais concrelo.
Pode perguntr-se se o concreto realmente se integra no ponto
de vista pSicolgico, se no r! simplesmenle deixado, irrcdutvel
finalmente e inteiran]cntc outro. Ficar-se-ia na astroncrnia, por
muito que se fizesse, e o mais concreto no seria explicado. Nesse
caso seria o fracasso, porque se Lvi-Strauss est cle acordo enr
dizer que ao nvel do concreto no se distingue o sistema inconscinte como tal, ele espera contudo torn-lo inteligvel. Ao falar
como astrnomo-psiclogo, ele quer falar do mais concleto. Recorde-se o programa definido pclo texto tirado das Conversaes con.r
G. Charbonnier e o da Introduo obra de MLlrcel Mauss, onde sc
tratava de reduzir as coisas ao seu carcter dc sistcma simblico.
A antropologia (ou a elnologia) como filosofia o porlto cie
partida quc a separa cla sociologia, como dizia a I'io inaugural.
A antropologia como psicologia o ponto de chegada.
A antropologia como astronomia ao mesmo tempo os dois,
o meio termo pelo qual uma vai em direco outra.
A antropologia como cincia d concreto o supremo podcr
do inconscicote, o concreto astronmico, o upsicolgico, equivalendo a "astronmico, no sentido em que fica afinal longe do concreto (no visivel a csse nivel), mas coextensivo a ele no sentido
em que deseja torn-lo inteligvel na sua totalidade. A astronomia
revel o inconsciente, denominador comum de todos os espritos dc
homem e de todas as coisas, desde que se reduza o esprito s lcis
das coisas.
A etnologia uma produo da cultura ocidental, est na
confluncia duma situao histrica e do desenvolvimento das
cincias dessa cultura, utna astroncmi porque consegue olhar
oara as outras sociedades de rnuito longe, e simplesmente porque
muito diferente, e depois olhar para si mesma como oestranha,
a seus prprios olhos. uma psicologia quando se fala do objecto
do estdo que realiza graas 1 sua telcobjectiva, isto , a lirresarutural.
sustica
- Olhar
de astrnomo no sentido em que, primeira vista, a

.OLITA.

DO ETNL

97

ligao das diferentes culturas se faz muito longe das respectivas

faces concretas; mas, ao acumularcm-sc os dads concret'os, descobre-se que o' inconscicnte que sc traz luz o mesmo aqu e I,
que s as partidas jogadas diferiram, c que verdadeiramente esse
inconsciente explica as duas culturas, olhai do psiclogo. O inconsciente aqui e I o mesmo e repete-sc em iogos iversol. O olhar do
astrnomo impe uma nova dofinio do concreto.
. Chcgados aqui, tgda a histiia corre o risco de ser apenas
de-senrolar do tempo.-O cogito no o verdadeiro ponto de pai.tida,
e foi por s-e ter julgado- iniCiador do sentido que ele foi muitd tempo
fonte de iluso. A verdado no est ao nvel dele.
De qualquer modo, fica assim posto abruptamente o rroblema
de um humanismo novo. Ivi-Strass experientou muiias vezes
esboJo, as suas tendncias so frequentemente divergentes, parece
contudo que o ponto comum um-a outra concop_-o do Tempo,
ligada. a uma
concepo da histria. Mas experimentar
formular este -outra
humanismo, not-se que a noo de homm mudou
9 j no se sabe se o termo de humanismo pde ainda convir. Se o
homem =- regras do seu inconsciente, am ntropologia estrutural,
a antropologia a revelao das regras do jogo qu:: peimitiro esclarecer as partidas j jogadas pela humanida-de listor , as diversas
sociedades)

".

As oscilaes das diversas tendncias do humanismo de Lvi-Strass mostram que o estruturalismo particularmente apto par
a crtica de todos os humanismo-s, -mas que se torna inapLo para
o pensar positivamente. A noo de homem transforma-se: como se
liga isso a uma crtica das noes de Tempo e de Histria? orecis<_r
encarar os problemas que pe a formulao de um novo'humanismo e tomar conscincia das suas- ligaes com a civilizao
industrial pelo lado da ciberntica e das cincias da comunicao.

Orlontr69

III.
d.!i!

TENTTIVS, TENDNCIAS. PEOBI.EMAB

DE UM HI'MANISMO NOVO
hmrnltmo

De tempos a tempos, Lvi.Strauss faz questo dc aprescntar os

csboos do humanismo que o olhar do etnlogo gera. Como quc:r
<;uc scja, mais ou menos pessimista ou mais ou menos oplirnisla, o
rrutor faz muitas vezes refrjrncia a Jean-Jacques Rousseau. Agrupatcrnos as diversas apresentaes, reseryando-nos o direito tlc srrb'

t' (8o perrUdo osperar que s antropologla soclal, r olncllr oconllrlcr o E lln$stlcs se assoclaro um dia pars undar ums dlsclpllos ,rnum
(lu ro clncla d comuntcso, reconheaanos contudo quo osto c(,rBlltlr
fi)l,rotrxlo om regras. Eslas regras s,o indepeidenaes d.a nlurazt iot rJrt'tlor (lndlolduos ou grupos) cuto iogo coman lamr, /, S., p. 32C, tortrbrn
U.u.t. (t lllr,olre, op. ct., p. 30-{O.

LVI-s'rAUSs:

9S

PAIXO DO INCEST

linhar de vez em quando esclarecimentos que no se encontram em

todas 2.

' Prestando homenagem a Rousseau, I-evi-Strauss apresent ac

mesmo tempo a sua prpria expericlncia. Ele encontra em Rousseau
a mesma ex;perincia'qu viveui falando de Rousseau,.fala, pois, de
si. Nada se'az contra uma experincia. A uma experincia ope'sJ
outra experincia, no se lhe pe lgica nem objeces-. S outra

lf
II

exoerinia Dode trazer a evoluo interic'r progressiva duma expe'

rincia. A eioerincia une sentimentos c lgic e contr esta uni
argumenrao puramente -lgica tem pouca fora- Ora a convicl
dc vi-Stlass iepousa sobre uma experincia vivida de ctnlogu
".
oieccoes no podem abalar' Pedir que a vivam com elc'
= miodo"
o aparelho cientfico repousa nel e lenta formul-la'
Parece. com efeito, que l-vi-Strauss est sempre mergulhado tre
experincia que descrve admirvelmente em Tristes Trpicos, que
;a'apoteose e Augusto" -traduz ainda as suas hesitaes e a im'
clnolgica com a
.,.iiul conclutao a conflontao da
r. cxpcrincia
Na sua homettagem a Rousxperincia prpria de uma cultura
."I", i"t" anos epois, Lvi-strauss aclara o seu pono de vista, mas
nada mudou.
um
Csda vez qu se encontra no local, o etnlogo vse gntregrr a que
estranho, muits vezes hostil. Apena o eu, de
m""aie tuaihe
Ulspe ainda. lhe perrte sobrcviver fazer sua investlgBEo; mas um eu
desconforto,
fisfc;- t;;tedt maltratsdo pelo cnsao, pela fome, pelo
i"-t""1i" i hbitos adquiios, plo parecimento de preconcelto de

e que se <escobre si mesmo, nessa conjuntura esl'ranha,

i.
"iuipeitiva:
iii,rao
o iropraa roi todos os solav&ncos de uma httri& pessoal respon'
por cima, a'ect o Beu
ir'a mG pela'sua loca6o' mas que, lndgpor
o obser-

"ri
vdor

coequncla,
pa o iuiuro, Na expeilncta etngrfics,
-toma-so
prprio lnstrumento de observao;

a st mesmo como o seu

obter, de um 8l que e
rovola como outro ao ez que o utlllza, uma avaliso que se tornar parte
lntegrento de obsevao de outro sr "'

<:irm toda a certeza, tem que aprender a conhecr-ae,

Estc orincioio foi descoberto por Rousseau, diz Lvi-Strauss'

c ( o nico sobie o qual se podem fundar as cincias humanas'
minl por clc
il ,ini"o *"io de chegar aos uutros e o outro' em primeiro
que se
ouc chcsamos ao outro, recusando-se a si mesmo
possiuma
Se
existe
e
o
teu.
.(oulro,
meu
o
o
Jn."nr chegar
itu" ae cnstruir umar. cincia httmana, no estudo do uoutro'
cm mim que ela assenta

! poirer-no$omos
principalmente nos textos eguinte: JeanJcques
-tndotaur des ctenies de l'Ilomrne, Jeon-',aql$s Rousseou, d'
;;olirll: Neucl,atct rso:, p. 2t248, o ltlmo captulo da P' s e
f. 7-. rp. 3335(
T. r', P.33&3{3.
i.or,r-l'ocques RorrEseau, op. clt., p.2{1. Poder's,ela notar que o eut
"
nrrc utllize o slr-mesmo se este outror; o estruturallsmo alesinteress8-se
ii"
estud o (glD esquecendo e34 utlllzao.
--- -oiiis.
;i iltpio tol desobrto por Rousseau, dlz-Ltvlstr^auss, o r'lco
norrseau.

sobrg o qual loaem tundar'se Bs clncias hun8n8. Ibld,' p' 242'

O .oLIIAR-

D ETNLoGo

99

Antcs de dizer uma palavra sobrc a crtica do cogto que isto

implica, preciso viver, com o autor', cssa experincia do noutro,
em n:im. O lexto que se segue olerece um notvel testemunho da
transformao interior que Lvi-Strauss ilustra em seguida com a sua
Apoteosc de Augusto".

Durante semanas, nesse planalto do Msto Grosso ocldental, eu esttvers

assediado, no pelo qu me rodeava e que n,o tornerls ver, nias por uma
melodia interminvelmente rpetlda que a minha memrle alnde empobrecla
mais: a do eatudo nmero 3, op. 10, de Chopio, no qual lIE parecla que, po!
uma ioni cuja Bmargur& eu ra tambm sensvel, tudo o que eu delxara
at!s d mm se resumia.
Porqu Ohopin, pala quem os meus gostos Do m tlnham especlslmento

levado? Educado no culto wgnerisno, eu tlnhe descoberto Dedussy numa

dBta muito rcente, depois mesmo dss 8odos, ouvldas na segunda ou trcelra

representao, me terem revelado em Stravinsky um mund que mo psrecls

mais real e mais vlido que es savanas do Brasll centrBl, lazendo derar o
meu universo musicsl interio.. Mas no momento em que sa de Frsna, era

Perl@s que m fornecia o alimento espiritual de que eu preclssva; 6nto

porqu Chopin, e a sua obra meis banBl, se me lmpunhm no desert4? Mals
ocupado en resolver este problema do que em me dedlcr s oblervqs
que me teriam justificado, dizia mim mesmo que o proglesgo que conslstc

enl passr d Chopin s Dgbussy lics talvez ampllJtcBdo quando se produz no

utro sentido. s delclas que me fazlsm prele r Dbussv, gozavi-as agora
em Cbopin, mas sob uma forms impllcito, incerte alnda, e to dlscreta 1uq
no me aprcebera delas ao princpio e me dhlglrs logo para a sua manlfes-

tao mais ostensiva. Eu reslizBvs um duplo progresso: sprorundondo a obra

do compositor mais antigo, recoeclslhe belezas destinadas a permanecerem
escondidas de quem no tlvesse prlmeiro conhecldo Debussy. Eu sostavs de
Chopin por excessq e no por Jslta, como faz aquele pars qusm evoluo
musical pru li. Por outro lado, pra favorecer em mtm o apsroclmgnto_ de
celtas emoes._ eu_J no prclsava da excltag complet: o ilnal, B aluBo,
a pr-advertncia de celtBs oms bastava.
LguBs ops lguas, a mesms frase meldlcB cantava na mlnhE memrla
sem que eu pudesse tibertsr,me dls. Encontravallte constantemente encaDtos
novos. Muito lrouxs so prlncplo, parecia.me que enrodllhava progtosslv&mgnte
o seu fio, como pere dissimular a extremldBde que a termlrtal Est sutur&
tornava.se inxtricvel, Bo ponto de no se saber oomo lrla ela sslr dsll; de
repente, uma nota resolvis tudo e esta escapstrla psrecla alnda mals ousar
do que a tentativs comprometedora que a precedta, reclamara o tornars
possvel; ao oulr-la, os processos anteriores ihtfilnaam\e de wD scnlldo
f.ooo: a sua pesquhq. i, ndo eta orbilrLlo, mo8 s, prepo.rsco Dora ctsa sdlila
insuspeitad,a, Er ento isto e viBgem? Ums explorao doC de;rto8 da mthhu
memria, e no dos que me rodeBvam? !.
_

Parbola de Chopin e de Debussy, parbola tambm da consou a msica de Chopin relida e vivida ap.rs a crnr:r- nela, o estruturalismo -- orr
gncia -de um progresso, outro,
(ihr4rirr aps a passagem de Debussy. O que a consr.irriu vivc
clcpois da experincia do etnlogo, Chopin vivitlo r.lcpois rlas
tlclcias dc Debussy! Se quisermos reler o texto nrsta rptii.;r, orrvi
lI r)()$ msica do estruturalismo, apreciaremos a ft'ast' srrl'lrrrlrirrLr
toruo u dcclarao da ligao do inconsciente com o trrais (r)n( ttt(,
,I. r., p.33839.
r:incia

"

LVI-StnAUSS:

100

A P^IXO DO

INCESIO

A conscincia vivida relida posteriordo vivido da conscincia'

-t"ui
pioveita do ooutro' nela, torna-se r'rais inte'
i;'""i.' . *t
it;-. ; ii-rn".r.ro, deicobre em si novos sentidos, persiste como
persistia.
if,ooin
"^*'^';;;;i"cia
de Rousseau tal como Ivi-Strauss a descreve'
iu propria, libcrta-se imcditamente uma-concePo trans".r-o
descreve as bases
il"" il":;';' ;nenci".do Lvi-strauss
de que faz
cosmos
homem 1o
;; d" il; oirpreenso nounal
preciso
transcrever'

que
novo
de
pgina
l. u*" Iong

I
I

I
I
I
I

I
I
I
I

rocl"

oue Rou8s68u expm6

(...)

""r"io?i;;;''kil,i

verdad supreerdento' emtora a plcG

t-'o-ni

*;t#'g:'#glt:"w,K"tr#"fi

- qte etste tln t'etc

3:!'::,l"3":i,-'':1'i&

ranitttar
'1f;

ffiH"#"t"tn*#**rgt**ii"?';*3i;31"!:tlT!"",H

#ilHf $ff*i"''",*e*,lsurxu'1","J"""i.?Pf
ondeu lcldarDonto'

-*-nil;;

i,'nl"'#:

delxemos engsnar: me6mo e inte4o conclliante

6r"{?""fi;i,'#r.-."iffi

do vlca're

ffi ie?ffi"f :"dtrhritrW:

:"*"ffi'*l'lyid*'$i"*;lt*"'mT#'{'"*?':!{?*Hl*:

[tlffiffi j*rk;i&f",r",; ;y*.gi""tt'"1"

di?,'l$'it? i #,.,:Hlti
-i,"aimento det dvtcru' o qnot rqtde

,ffii;-:;-tii-[o""our
antna cotrcraoclo do numem q"" iA- oiro aLtes ilo eu, e nrufia corcepdo
itdite que, antes d home,, pe a lda'
nD^r,!.
o aparecLrnento d8 socldade
r nossrvet acroa.ltiilsi'q'"
natureza ctura' do enilnento
.. t""i'o*'ao'uma i-riplJpa.".gm, de "om
ffi -'iLiiil;-at'-ari-iihna triia*aaoe - aemonstreo que taz o
r"1"3i,:$3
i"f;",1'"Jfi,"?

:l*r, r,'i,m*:"'m'mm*"x1'"1?.*f
qu poss, por conse[uncta, a tiulo orlglnal e de modo lmedlato'

t":iiuroi;
memo
Ir"r-r"'t. "itrailitrtd I no er prctsarnento nela; que sJa, aoque'
coltt
humana; e
iil. r"iuiii o cultursl, afocttva e reclonal' snimal
i"iirih'""i,it" it se omar cansctn'e, possa conoer'e'se de um
l,|alo a-ou,o Plor.o ".
Ser Dreciso comentar este texto? Ivi-strauss proclama nelc
o fim da conscincia,,pois nunca-fez.equi'
r"ut
o A*"i
"ao
"iiNao ." ,.*onto
f"ia alm da piedde, essa 'faculdadc
"J""
"*Uot]il. preciso fazlo. No lexto sguinte, ele lembra com
;;"i;.
se faz atuso piedade, nprovenientc
;i;i. i;'f*rtduai q"at qu
no s um'prente, m vizinho'
um
outro
da identificaco a
--i
que seja homem;
honiem qualquer, dese vivo'
.;;ffil;,
2E'
o homem
qu
esteja
q..,ulqte.,
disde
re.
iiir-iiil'"
"iu
em

-,,

u-

Roussean, op.'crr., p.242'23. Encontra'se o equlvalento

r', Pa'rts r9o2, p' u+us'

J"ooJ*rues
r'inm iu1ura;nui, p. .
lbLr., P, 2At.

O "OLHAR" DO ETNLOGO

l0l

a si mesmo como um ir.e-vir incessante entre a identificao com todo o que vive e a sua especificidade prpria sem
operar a desligao suposta de certo modo pelo cogio- que no
faz mais do que assegurar ao homcm o que llvi-StrausJ chama uma
otranscendncia de retorno a si,. A pieade a unio do sensvcl
e do_ inteligvel, o sentimento que acompanha o processo do estru"
turalismo, que o processo raional desse sentimento. O cstruturalismo explica como esto ligados o sensvel e o inteliglvcl.
O lromem realiza al a sntese daldentificao com todos os vios c
da conscincia da sua distino prpria, o mesmo tempo que as
distingue. Esquecer que o fundamento estvel do nosso ser se vive
nessa piedade, esquecer que ela inclui esta identificao fundamental correr o risco da iluso, o ponto de partida da explorao
do homem pelo homem'. O eiro eitaria em' identificar-s ao setr
u, como o erro de uma cultura est em identificar-se a si mesma.
Do mesmo modo que a identificao ao seu eu leva explorao do
homem pelo homem, assim tambm a identificao de ma cultura
a si mesma a leva a oprimir as outras culturas como seus prprios
membros. Ivi-Strauss exprime a sua opinio geral nesia curta
frase: nPorque, se verdade que a natureza expulsou o homem, e
que a sociedade persiste em oprimi-lo, o homem podo pelo menos
inverter em seu favor os plos do dilema, e procurar a sociedade
da natureza para ai meditar sobre a natureza da sociedade, r0.
apreende-se

2.

Tmpo.. Hlttrlo

Os temas do Tempo e da Histria integram-se nas reflexes

que precedem.
Quase sempre lvi-Struss associa o Tempo e a Histria
cpnscincia que se apoia neles, conscincia que acredita no progresso. Mas este tipo de conscincia portador de iluses, o Tempo
c a Histria so julgados {ontes de progresso devido apenas
existncia da escrita, um progresso que se apoia na violncia e na

r Potr no loi o to da dignldade oxcluslva da nsturza humsna quo

toz s prprla natureza Eolrer ums prlmlr mutllso, a quo devlsm lne{ lt}
rolmante regldr-e outns mutllt ?
(Comolou por aoparar-s o homem da naturors por congtlt-lo om
rlno loborano; Julgou-se 8stm apsgsr a gua csrsctostlca mals lrrocuglvol,
ou Bol, quo ela anes de mals um s! vlvo. E, pnanecondo oego s o8ta
proprlodds comurn, dou.se llvr campo a todos os abulor. Nunca molhor do
qllo no cur8o dos quiro ltlmos ssulo8 d8 sua hlEtria, o homem ocldontal
lxxtr :()mpreender que srrogando-se o dlrlto de separsr radlcalmont. s
)nntxrnldtdo da Bnlrnalldade, cncedoldo B uln tudo o quo totlrava outra,
|ll'l|l utlr clclo meldlto, e que a mesma lrontehs, constntemonto rcuada,
rrvlrllr prm dsvlar homeDs de outros homens e psra rqlndlcer, om prG
voll,l, do nlnorlas cada veu mals restrltas o pdvtlgto dum humaollrmo,
trtrrorrrDkh logo &pg a traricenlo por ter tomado do amor-prprlo o aou
lrrttrr:lplo o s us noo. Ibld.,
" tbt.t., p. .

p.

&,17.

rlt

+
-,

-D
ED

-ro
-D

LVI"STRAI,SS: A PAIXO DO INCES?O

102

cxplorao do homem pelo homem 1. Do origem a uma conscincia

quc cr na sua transcendncia,, pois de csperar que o humanismo
que o estruturalismo implica d necessriamente origem a uma
i)(ttra concepo do Tempo e da Histria. Denunciando a iluso,
col.t'igindo o olhar da conscincia pela descoberta desse uolltro nela,
l,r.(vi-Strauss comea por destruir pela base a antiga conccpo cl<t
'li'mpo e da Histria. A longo prazo, supondo quc ie faa ai contas
:ros elementos invariveis que continuam inconscientes, supondo,
por outras palavras, que se faa a cincia do,,outro, cuja actividacle
( ()scien l e, scr funo, jogo indito, o Tempo e a Histria sofrcro
url retardamento muito nlido pela preocupao de rcprimir e
iluso.
Se a Histria, como vamos ver, no mais do que urrr cdigr:
c o _cdigo for cncontrado, restar jogar com ela e a-conscirrciaI
clesdc que sc unde na piedade c sim a abandonar
poder viv,,r
a Histria sua vontade scm t'cccar a iluso,
de resto que as leis de funcionamento do esprito
- upondo
fossem
cientificamente conhecidas, poder,se-ia mesmo confir as
funes da Histria s mquinas
lvi-strauss deixa entend,cr na Lio inaugural
a talvez-como
no seja absurdo espcr.ar dclas
o que dantes se confiava- a uma conscincia que se iludia.
Como desenvolve ele o seu argumento?
A sua obla cgnstl'i-se como a tentaliva csgotante c inccssantemcnte retomada de remontar o tempo ou, mais cxactamenle, dc
remontar a um nlugaro
o nosso inconscicntc
cm que ia rro sc
-, Jornada sgotantc
fala de tempo, em que -estc j no tem podcrr?.
ao longo de um caminho que de toda a maneira participa dolempo,
espcie de subida em sentido inverso ao longo de um tapete rolante,
lenta progresso sobre um caminho escorregadio em qu a condio
do xito essa marcha incessxnte. Pm este caminho, o tempo
diminui pouco a pouco os scus cfcitos destruidores, chega-se ao
cdigo, em que o tempo scm dvida tem ainda poderl, mas aondc
j, no traz nada. Mais um esforo e estaremos no olugar, em que
se funda o prprio cdigo. O tcmpo a j no e nada em rclao arr
sentido e s significaes, a inteligibilidade toma ento o caminho
de regresso e a face es-condida aparece por fim; virando o tapete
que se explica o desenho que aparecia do direito..
O estruturalismo a leitura da face escondida; remontou-srl
no tempo, no que ele deixe de passar, mas a sua fluidez como a
- a uma
de inutilizar uma
da conscincia sempre mutvel
- deixou
de, por sua iniciativa, traze
as tentativas de explicao, deixou
esclarecimentos sobre a significao. verdade que os traz ao seu

7, f., cBp. XXVIII. LetBrn s qui s crtlcas d Jacoues Drridi

" &lture,
critule. LB violence de ls lettre
Lvltrauss

Nature

de

Cahiers pour l'Aollse, N.' 4, Setembro-Outuhro de 1966, p. 1-46.

5., p.2U-225, ou Binda . '1' , p. n2!" A,
P. S" p. 89, 92, por exemplo.

Do ETNLOCO

-()t,rr^ti-

t03

nvrl, rrrrrn campo, espccia), o,tde a conscincia vive, m:rs r,\\,.

(clntl)(r
.tr clc prprio situado c tornado inteligvel peio cslluturalirrrr,r. (),tempo j nc . seno uma espcie "e eifiiri,, ,1,,s'
pDs\r) t(lau('s Oas tnvartavers cslrlrturais, e ele o jOgador, Icv:r lr
ccrrrsciincia a seguiJo,. jogo de siotcscs senpre ji i"irr"r, ,,,,
alnoa concerto, stnlonia, o que quiseren, obras musicais vrils

explorndo um cdigo que Ihe serve de escala.

A Histria um meio de controlo essencial para o cstrutura_
mais,do que um meio clc se ficar ocumenrado por
!::: ll: n-o,
de bons observadores. No falaremos aqui da Histri
tnlcrntcdlo
nesse sent.ido. Por outro lado, a troca continu i"il"eui1 ,n"au u
ace concreta do nrundo
fu, "o -"ifr-.- u ,l,o
- ox estruturalismo
actividade de troca e sabe-o
e, neste senti;,
r;. lit.iu r"r.."
dia a.dia.^No c dcstc tip-o. -dc Hisrria 1"" -iJri-S""* ar"la^.
Levl-srrauss cusa a Historia que quer explicar o sentido do
dcsenrolar do rempo.vivido pelos_ homeni, H iii, -..,,.rrn
" e lhes d'um sentido,
dos encadeamenios de lctos e documen-tos
querendo assim explicar as tcntativ-s ao ho-Lm. puia "i-St.r.",
esse tipo de Histria um mito e releva dos *"toJi o
t.lisrno. aplic ao estudo dos milos. Elc diii p;i.
".t*tu-c
irJ , riii^rt^
um cdigo.. No se trara de pr cm dvida a iri.;;;d" inaiuiaurl
que vive de-uma maneir particular o seu passado, ou o passado c
o presente do"seu g.rypo, .ncm de negar a u tiUdade para o 'individrrcr
da sua conscincia histrica.
Isto, afirma Lvi-Str.uss
_, no e til ao
- e a sua tese
corhecimcnlo, cicntfico, pois verifica-se
i.potn"lu
d-o pensa_
"u
mento para obter u_m csquema dc interprctao
partir de acolltca
r..
por isso, no nos podn:os aDoiar na
crmentos distanciados
conscincia.da Hisrria para_ com
fur"ii ""in-.i"l" ltlr"" .uro,
a Hrstoria-cincia ser um cdigo e"tu
a conscincia da Histria scr
um mito.
Basla (.. ) oue histri se aste de ns no tempo, ou que ns Dos
sastemos de.la.
para que ela cesse de ser inteliorirrvel
.qe-ns-amgnto_,
perca & sua ,nte1pi9
sibtltdade. Iluso que-se prenae a umi toieii"-i-ia" prorf-c
Erls. M&s no no--s acsm izer ot'e-e 1qs,i, pa ir'"r"ritii.""
o"rr"
lntrtor,dade. No est em
e'a ieUilu"#i"fi p""" ur"
"., ttder razo-ro,
em othor.se a io ta. sa"bendo
q,* a"
vlve.t.o completamente e to intensmente
"it"etl"t-t rii,J,io,lii""l'si!tirti
um miio, q"u'"rri
t"r
aos horhcns de um sculo Drxtmo,,que the
surgir rrio-tA-i'" "orrlo
p"oprro,
tatv,, daqut 8 uns anos, e ue, aos n-omens ci"
rini p"*to*i"eiii. auirure
completamente de surgti'.

_ .. Vi"-sc o arun)ento, v-se- tamtlm que a conscincia vivc unr

mrl(,,
v-se ainda que a grandel sabedori e otnui1,li"l.ii.n.t,,

"

Rousseau,

".

*orrY,i.u1.

"
"

S" p.

P. s.. p.
,rd.,

i.

337.
338.

394'398,

p.

409, 418. Et8 lmportenre questo rotnrutl

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IX

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LVI.ST&AUSS:

104

A PAIXO DO INCESTIo

viver inevitvelmente esse mito. Est-se desligado desse mito sem

poder evitJo, e o olhar que olha a conscincia a ver o seu mito
o olhar do estruturalista. isso a correco do olhar pelo estruluralismo, isso a conscincia, iluso pernanente.
Voltemos Histria. Por mais que tente, a Histria nunca
rnais do que parcial, e ocupandose, por definio, de continuidade
cnlrc os factos que pe em relao, confessa ser sempre inevitvel-

mcnte a histria.para. Na prpria constituio do aco histrico r7,

como na sua seleco, o historiador escolhe e recusa e, nesse trbalho, o mtodo utiliza um cdigo particular, como todo o conhe"
cimento, para analisar o seu objecto. Chamar-selhe- a cronologia.

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*

Oada csnto do spao ebrig8 uma multldo de indlvduos dos quals

cda um totallz! o dovtr htltrico d um msrrelra lncomDBrvel doE ouiros;
pr um s desse8 lndlvlduo, cade momento do tmpo lnesgotvglmento
rlco em lncidentes Elcos e pslqulcos qug desamponhsm todos um papel n&
8u totallzao. Mesmo uma hlstrla que se dlz unlver6al continua e no aer
mls do que uma JustEposto do al8umas hlstrlas locals, no seio das qual
(e entrs as qusls) os espaos vazlos 60 multo m&is numrosos do qud os
chelo. D serla vo Julgsr que, multipllcando os colabor&dores e lntensilicsDdo
ar p8qul8as, se obtorla um mlhor resultedo: alo naiw?L,o em que o hlstrls,
arplra slgt fica,o, condena-se a escolher regles, poc8, grupos d homeos
e lrrdtvduos Desss grupos, e B az-los sobressarr, como lguEs descontnuas, num contlnuo, quando multo, bom para servlr de pano de undo. Um
histrla verdsdelrament total leutrallzar"se-la B sl mesmo: o seu produto
sorl lgual s zero. O que torns s hlsiria posslvl o cto de um subconjunto
de acontclmentos ter, num dado perodo, aproxlmadamnt4 a mesm&
filgrtlcao para um contingent de indivlduos que no vlveram necessrlsmont esss &contecimentos, e que podem mesmo conslder.los e vrios
!culos de dlstncls. l hlstrla ,n rrca Fotta&to a hls,ri4,, ?tas a hlstrla-

lvi-Strauss demonstra que a Histria tal como ela se definc

no possvel. Ela deve reconhecer que sempre funcional de certa

-pardt.

Ilesde o momento em que se prstend prlvllegler o ooreclmento

lstrlco, 6entlmonos no dlretto (que no nos ocorrerle relvlndlcsf d.e outro
modo) d lubllrhar que s prps no de ,8ct htstco enCobr ma
dupla Bntlnorle. Porque, por hlptro, o acto htstrlco o qu ralmento
!o passou; 1n4.t onde ae p.rasou alOma col,to,? Cado Elsdio d uma rovoluo ou de umB Euerrg resolyes numa multldo de movlmenio psqcos
a lndlvlduals; cada um destoa movlmentos trsduz e,voluges lnconsclentes, e
atas resolvem-se n tenmenos cerebrals, hononals ou nervosos, cuJas
reernclas so els mesmes de ordem flslca ou quImlca... Por consequncle,
o tacto histrtco no tna,is DDO do que os outros; o hlsto8dor, ou o
agentc do dvlr histrlco, que o constitul por sbstracgo, o como quo sob I
amaa do umB rogresso Bo hllnlio. ,1d., p. 3).

'

,Dtd,, p.3{(}311.

DO ETNLOGO

105

descontinuidade, restitumo-lo ao cspao, restitumGlo crtica do

seu prprio milo. RestitumoJo ao cspao porque o restitumos ao
seu cdigo, e a parelha cdigo-funo funda-se ela prpria sobre o
que ultrapassa o espao e o tempo.
Em que consiste esse cdigo e que concluses tira llvi-Strauss
das suas criticas da Histria? Que lugar, em suma, lhe concedc elc
nos meios de explicao e de intcligibilidade?
Esse cdigo consiste num cronologia, diz ele, mas no bastaria
aqui falar de datas. Decerto isso essencial r', no se poderia sem
elas pensar o antes e o depois, mas o cdigo da Histria no consiste nas datas prpriamente ditas.

(...) o cdlgo cronolglco dlsslrnuta ume naturz multo mals complexB

do que se imBgiDB, qusndo se concebem ss datas d lstrla sob E orma de

urna Blrnples srle llnar

l
!

i
:

:'

maneira e til como um mito, porque a sua significao de

utilidade mais do que de verdade, obra da conscincia subjectivn
mais do que cincia objectiva. A sua preocupao de continuidade
entre os factos a causa destas caracterlstics mas, restituindo ao
historiadoa: a conscincia do cdigo que ele usa, restitumolo

O .OLHAR.

lt

I
i

!.

A primeira coisa que se verifica que uma data um momento,

d.istinto de outras datas, e sobretudo que membro duma classe.
Do momento em que as datas tm um poder significante, definem-se'
relativamente a um grupo de outras datas'r, e o poder significante
duma data provm de que ela remete para um conjunto de outras
datas, e no teria sentido se apenas remetesse para si mesma; ose
eu ignorar tudo dos tempos modernos, a data de 143 no me trz
nenhuma indicao" a'. Eis a razo por que o cdigo do historiado,r
no consiste em datas mas em classes de datas...
(..-) em que cada dEts signllics na medlds em qu mantm com alr utras
dtss rolaqes complexrs de oorrolBgo de opostg6o, Cada classg dlnese
por uma Ircquncia relva do que se poderla chamar um s)rpo, ou um
dodnlo d hlstrl8. O conheclmerto hlstrlco procodo pols do mesmo modo
qu um aparelho d lrequnct8 modulda: como o nelvo, pe om cdlgo uma
por lrequnclas dc lmpulquantidade contlnua
e asstmbllco enquBnto tal
sc, que 610 proporcionals s suas varlses. Quanto hl8trls p.prlamente
dlta, no representvel 6ob a torma de uma sre 8prlfflca da que conhe
csaemos eperlas um lragmento. A lstris wn conlunto dgscon nuo or.
m8do do dornlos de hl8trl&, dos qusis cade uID se dElt por uma lroqunclB
prprta, por um cdlgo dlrer,nc.ral do antes e do dpot, Entr6 as drtas quo

tl

I
t.
fi

it

{
ti

lt

'

8 aa dstrs n.o so tod&

s hl8trts, rlor o mals

lntoro6ant,e na

hlrtrls, Eo sqlo alt8 do que a prpriB htstria se deavanecorla, vlato

todr a 8ua origtneudad e a sua pecilicidade estarm na apreen!6o da rola'

o do antqs com o dopols, que rla votsda s dbsolver-so s, pslo qnnor vlrtutlmGnts, os rua trmor no Dudessem se! datsdo$. Ibld,., g. Xl,

'
"

,ld" p,343.

(Ert8s clgs!s de datas deltnem-Be plo ctrcier rlgnttcantc que cad!

no selo dB classe, relatlvament s outrE datas quo lrm lgual.
monto patte dla, e pela ausncla desse car4ter slgntlcsnte com roapolto r
ditnr quo rolevam d uma classe dierent8. sslm, a data de loBli potonao s
lr r clLq$o de que s,o lguslmente membros aa d8t8s do 1010, l8t8, l?l; mlrr
tl[ll rl[nllcs nada reltivBlnente classe ormada pelas dstas: I.'. II.'. III.",
Iv." rrlttrlo. c ncda tt ouco relsvament cl8rs d datss: 23 do Jsn(lo,
l? (hr Atorto, 30 dB 8tembro, elnr, Ibtir., p,3a9.
dol.o Dossul,

"

,Dld., p.

313.

!r
.,,}{,

fra

LVI-STRAUSS:

llr

A PAIXO DO INCESTQ

ol,llrpom uns e outros, a passgem n6o mai posslvet do que o entre

||rlrrronrn naturBlg e nmeros irracionais. Mais exoctamente: as datas prpr{Bs
rl rxrda clasge so irracionais em relao s todas as outr& claes d,

lr,slcs textos, mais enfileirados do que explicacios, falam por si

a crtica dos estruturalistas. em nome do
obir:ctivo sobre o qual repousa o nverdadeiro' que Lvi-Strauss pe
objcr'ircs s pretenses de significao e de explicao da Histria.
Ss csta iinha de raciocnio eiacta, o carcter desconlnuo e
cllssiicador do conhecimento histrico aparece claramente, t'.
() rntnuo, que faz o objecto constante da Histria movida pelo
rlcsr'jr dc trazer significaes aos conjuntos de factos pelos quais se
iDl('ro.ssa, lri imediatamente o seu carcter funcional, o seu carcter
rn(.srn(rs, dcsenha-se

Ill
Ill
Ill
Ill
{ll

Itl
Ill
Ilt
l-t

ru

dc ulilidade, o seu carcter de mito. Porque, para Ilvi-Strauss, a

vr:rdade objectiva consiste num cdigo objectivo dado como um
l;rct() <: que o esprito humano, O verdadeiro que procuramos
, rr.', . clc pode pretender scr critrio das outra: verdades, s elc
"
clcsmaseara
a parte de iluso contida nelas.
O historiador salta constantemente de uma classe de datas
nlla ()utra para tapar os espaos vazios" devidos falta de inforinaao, oeada classe, tomada na sua totalidade, remete sempre para

(rullir clirssc, que contm a razo de uma inteligibilidade que a pri-

nrt'ill

rriro poderia pretender 4s.

Quc cncluir daqui, visto que o historiador no ignora que usa
rrrrrtorlos? l-vi'strausi no pretendc dar-lhe a novidade de que os
tr.nr, rls, fazcndo reflexo sobre a relao continuo-descontnuo na
ri0rrtiir da Ilistria, leva o historiador a tomar conscincia de duas
rrrisns: a sua preocupao do contnuo e o carcter mtico dos resul-

tnrlos do scu conhecimento quando ele quer aPoiar-se no contnuo

rrtrir cxplicar. Se se procura a verdade, preciso dirigir o olhar para
,, aspccio descontnuo, isto , para o cdigo. Se o historiador quiser

"
'

Ibi<l., p. 344.
Ibld-, i- 3{5.

tle (o

runs mEtrlz rectangulsr:

T
It
I
I
I

conheclmento histrico) opera por meio de

om csda tlnha roprsnta clsEses dg dstss que, pars esquemBtlz8r, se podem

(:honrr horrias, dldas, nuals, Eeculares, mtlenrles, tc,, e que ormam no.
totol um conjunto desconfinuo. Num sistme deste tlpo, B pretendtda contirulldade hlBtilcs s assegureds 'por melo de tra8do8 lraudulentoD. JDid.,
p.
' ll{6. Ibld,, p.3{6. A hlstrla do sqrlo XVII "snual", mas o sculo XVII,
'
como domr'da hlstri&, pertnce E outra classe, que codillca com re,ncla a asulos psssado e ,uturos; este domlnlo dos empo modernos
torno.9, Iror 8eu turno, elemenlo duma cl&se m que &par6co m correlao
o om oposlo com outro "ternpo": idade tld18, Bntiguidade, poca contempornea, etb. Ora, estes diver6os doros correspondem I hist ss de capacldades deslguals. Ibid., p. 345-346.

O "OLIIAR-

DO ETNLOGO

t07

o seu prprio cdigo, talvcz

compreenda doutra maneira oi pontos de apoio da inteligibilidadu
por ele trazidos.
No texto de concluso, I-vi-Strauss reduz a Histria ao scu
mlodo. Sc se peDsar cm funo do l(verdadeiro, eis o quc o cstt-tt'
dar-se ao trabalho de se debruar sobre

turalista gostria que o historiador reconhecesse.

Reltivamente a cda domnio d.e histria ao qual renuncia, s colhB
relativa do historiador sempre apenas entre uma hitria que informB mals
e que explioe menos, e uma rtstiia que explica mais e infolls meoos. E se
quiser escapar ao dilema, o seu nico recurso ser.s&ir d& hitria: ou por
[alxo, se a lrocura ds info]mao
o arraste da coniderso dos grupos pare
doi
ds indt'iduos,
ihdl;dr,< e
dsl
.to pBla'es
harq -qs er!<
ue relv8m
telv8m da
d htstria
a
suas mntiwns.
motivas, que
pessoal e d,o temperamenio deles, isto , de u dominio lnrs hitrico oDdo
relnam a psicoloia e a fisiologia; ou por clma, se a, noesidade de.com'
preender inciti a recclocar i nistOri na prhistri, e esta na evoluo
gral dos seres organizados
no s eexplica sen,o em termos
orRanizados que, ela prpria, no
de biologle, de geolngia, inalmente de cosmologla.
Ms exist outio rneio d iludir o dilema, sem com isso destruir a
histria. Bsro recotuh.ecer q ,e o tListia u\ru tutodo ao ql@l ,Lda corres'
ponde utt objecto distinto: e, por isso, reconhecer s equivElncia entre a
noio de htstria e s, de humanidade, que pretendem impor'Dos .om o fim
incbnfessado d fazer da historicidade o ltimo relgio dum humsnlsmo
transcendental: como se, com a condio nics de reuuncial aos eu demasiado
desprovidos de conlstnci, os homens pudessem encontrar, no plano do ns'
a iluso da libedade.
Na verdade, a hlstria no est Iigada 8o homem nm a nenhum objecto
particular. Constste liteiru,mente no seu mtod,o, que a e:Lperincla proua se
indispensvel pra invcntarir a integralidade dos e,emento duma qualquer
estrutur human ou no humaDs, Longe, Dois, d6 que procura dE intell
gibtlidade v dar histrls somo ao seu ponto de chegEda, a histria que
serve de ponto de partlda. para toda s busca da inteltglbilidade. Tai como se
dlz d alguns ceminhcs, a histri& leva e tode a pelte, mas com s condiio de
se sai!

dela'.

Em resumo, quer o dilema seja iludido ou vido, todas as

crlica cliz
bcm em que conceito Lr,i-Strauss tem a Histria. l! aqtri qrtc L'
prcciso apreci-la. Histria, indispcnsvel histria, repclc clc'rr:.
solues vo no sentido do estr-uturalismo. Esta conclusto

qucntemente, mas como ponto de partida, como reglcsso c(rnslanlu

aos apresentadores de factos coligidos, no como aprcscntcdot:s tlt:
nvcrdadeiro,. O controlo da Histria, que o estnrturalisrno rccla.
rnirva", no um controlo pelo nverdadeiro. Tratit-st: tra vcrrllrlc
rlt'controlar a Histria. Este controlo pelo estruturalistrto lcva, cittl.t
vt.z rnais, a histria a reconheccr-a sua inteligibili(lad(' no csllulu-

lirlistno.
Ouc se passa com o Tempo? O Tempo est cvidt:rt I ctnt'rr lt' ro
ct'rrtrrr <las plocupaes do historiador, pois porlador tltttrt otclr
rlcirrrrtrrt<, si1:nificativo de fctos. Mas na ptica do rslnrlrrrirlistrtrr
rlr. l.r(vi Slrarrss, quc dirige o olhar para os cdigos ittcottscictrllr,

"
"

,t,td., p.

3{7.348.

v{fr rvista Patagone, art. cit., p.

128.

.,::llllldlffi,lffi{

LVI.STRAUSSI

A PAIXO DO ]NCESTO

lcslcmunhas da estrutura do esplrito, o Tempo vivido como um

lirco para os cdigos que muitas vezes destri e, na melhor das
hiptcscs, como um simples desenrolar diacrnico das estruturas,
(luc nunca traz nada de si ao sentido, nem procura da verdade.
0 lcmpo, portador do Progresso, a conscincia das ilusoes.esperanas da Histria, vivida ao nvel da inelutvel troca, brecha em
que o Tcmpo se some em direco s estruturas.
Num c8ltdolcplo, a combraclo d olsmntos ldntlcoE d Eempro
lelultados novos. Mas qu6 a hl8trla dos hlstorladores est al plrsente

nom qu ,oa!6 na suceBso dos plDsroteB que provocam as rorgEDlzaes do

s as probilldades so prtlcanente
duar vezor- a mesma oomblnao',
oltrututa

I
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I
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II

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II
II
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II

II
II
I

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nulas d6 que reaparga

no variao, presente em estruturas sempre

reorg-

Histria, reorganizando as estruturas;

-ao caleidoscpio, com algum que olha o desenrolar de novas

estruturas;
da presso do Tempo, piparotes reorganizando as
-parzhlum
ulugar, no qual ele no tem poder e que interessa
estruturas,

ao estruturalismo: a estrutura global do caleidoscpio.

O estruturalismo fixa aqui os limites que determina o Tempo,
troca, geradora de Histria e das mudanas de estrutura, Mas, para
ele, a troca no tem poder sobre o que a funda e a pior iluso seria
querer ser realmente criador, julgar renovr as suas prprias conIlviStrauss explicar-se sobre isso nas suas crticas da
dies
msica- serial. Nesta imagem, o olhar novo da conscincia do estruturalista fica marcado. A sua conscincia vive o movimento caleido-scpico, recusa ser enganada pelo prprio movimento e lanar-se na
iluso das liberdades. Qualificaremos de uesttico" este equilbrio
do .olharr. O estruturalista ouve o seu inconsciente de estrutura
invarivel falarlhe, no movimento das novidades conscientes, o
estruturalista contempla esttica desse movimento, mas receia
entrar nas iluses da troca enqunto no estiver seguro de ter
alcanado o "lugar em direco ao qual recua interminvelmentc.
Mas ao querr que a troca deixe de ser um risco, inesperado e brecha
do simblico, os mais graves problenas se levantam. Atingindo-se o
tal lugar", dever-se-ia ver as obras humanas por fora e por dentro:
parece a lvitrauss que as teorias das cincias da comunicao
ferecem o meio de o conseguir. Tudo se joga aqui, porque se passa
de "signo a "sinal" e no h pensamento simblico nas mquinas.
Quer-se passar da palavra msica, ao silncio.
Alguma coisa se deu ao lon[o do caminho que o estruturalista
remonta. Depois de ter visto bem luz a troca, o simblico, o signo,

'

L.

l.,p.B.

t0s

o prplio conflito, afasta-se da progressivarnte porque procurn a

vct'dadc como necessidade. Para ns, esse remontar impossvcl c
no ltimo momento, por impossibilidade do incesto tal como o dcfinimos no segundo captulo, e poryue no se pode tornar pssar a
fronteira do simblico no outro sentido, a metonmia converte-se de
novo cm metfora e o estruturalismo aparece finalmente como uma
notvel reflexo sobre a esttica.
Aqi est redito noutros termos o nosso ponto de sta crtico
fundamental. O ltimo captulo deste trabalho sen destinado a
retomar e a desenvolver os seus termos.
Quais so as posies de lvi-Strauss sobre as teorias da comunicao?

Muito cedo se encontra nele aproximaes entre as suas invese as das teorias da comunicao e nunca se desmentiu,
pelo contrrio. A Lido inaugural e o ltimo capltulo de O Pensamento seltagon so ricos de informaes.
A expresso olhar-se a vivlar referindo.se o a nossa
que citmos- acima, esclarece-se de novo
inevitvel interioridade
pela reIlexo de lvi-Strauss
sobre as teorias da informao. Mais
de uma vez, ele aproxima o pensamento selvagem das trias da
informao, o olhar em ambos. IviStrauss invoca esse olhar"
e deseja estabelocer-se no seu equilbrio e na sua permanncia. Ab,
que finalmente, em mim, eu possa desdobrar-me desempenhar o
papel do espelho para contemplar nele o desenrolar da minha inte.
rioridade para sempre alheada, facto irredutvel mas incompreensvel se um uespelho, no lhe oferece o reflexo que a ilumina e a
torna inteligvel, oferecendo-lhe a sua moldurz e a sua estrutura controlvel o. Leia-se o que segue neste esprito:
tigaes

Encontramos neste curto extracto todas as esperanas, resultados e problemas do estruturalismo:

nizadas;

-(rr,rtAn- Do DTNLoc

Fol preclso que a clncla l8lcB doscobrl8se que um unlvso semnflco

po6ui todos os caracterea dum objecto absoluto, para quo s roconhecesse
que a msnelra como os prlmitlvos concptuslizem o mundo detga , no s
coarent, maa a que ss lnpe m presena durn objecto cula ostrutura !G,
monl,sr olere@ a lrnsgem de uma complxidads dscontnua,
o m[no tempo, aphava.so ultrepasssds a falsa snno s gntro mnislldsdo lglca e prlglca. O penssmento solvagpm lglco, no mesmo
lontldo o do m-ama manelr8 que o nosso, mas como o noss o 8 qusndo
s apllca ao conheclmento de tlm unlvetso aD qu&l reconhece slmuhtrreamee
proprledada rlElcaE e proprledades semn,icasb,
rydlSo tenta proveltossmsate um comparaEo ontre ests olhar!
-' Mlchel
o o d
Foucault, .L"s mots e, les choses, UtE orcnobol,e de, aclcnces
Polrrgl-la EdltorE,), quando, no pmlro captulo, ele torns lnto[dvol uni
quodro do_ VolasqucE s psrtlr do que aele esti ausoirte mas est l flocttdo
llurrr olpolho que to qtcontra no lundo do quadro. poalla.se lguetmonto com,
polr oatro oprom8ces com a de Jacques
Lacan, crrr8, S;fu[. psrtl 1000,
rxljrl conntrulo 8e apo-la sobre o qug ele-chrtnr o de6tdio o espolho o quo
d-otlnn o .ru, porcep,ooon8cincta do homem como (ldanttdo nltonooiot
all)rulo prllo uma verdadelra unqo ds desconheclmntor.
' _r'._"J). 36+355. Um txt de Jakoson poderta lnterrogsr o.tor pr+
r.gfirri do
La Per.se sorcge porguntandolbes s n6o contundeir a ccomnl.

.:, :riri;!.:rr,;illllq(glFlll:{

LLVI-STR^I,SS:

tl0

PAIXO DO INCESTO

Lvi-strauss pcnsa portanto que a cincia moderna da infor'

mao chega ao que o pcnsamento selvagcm j vivia e Pressenli.t.
As mensagns "enquanto circulam,- tm propriedades fsicas e seman
ticas simltneas. As cincias modcrnas da comunicao e o pensamento selvagcm, oessa lgica da comptccnsct para a qual os contedos so lndissociveis da folma, (jssair,sistemtic das classes
finitas, esse universo feito de significaes, manifestam as mesmas
cractersticas.
Encontrar-se-ia o meio de ir nmetonimicamente para a estrudo
esprito? Poder-se-ia gfaas a essas cincias reccntes dizer
tura
cientificamnte toda a riqucza de tudo o que continuava metfora
no pensamento selvagem? V'sc quc neccsslirio passar sem o
prprio "simblico" para consegui-lo. A cincia pode tornar-se
verade fora do incesto, e portanto na Iregao do humano, e esta
tomada de conscincia no poderia levar a reflexo a ccmprecndcr'
oue a verdade como necessdade no tem lugar quando se trata dc
flar especl ficarnente do hontcm? O resultado da experincia cstrullr
ralista no rigorismo metodolgict-r dc Lcvi-Strauss apl'csclltar clrr
termos mais precisos o problema da verdade como liberdade?
Sublinhndo agor uma diferena capital cntre o pensamento
dos orinritivos e o riosso, tal como se rcveia nas cincias da informaic,, cle confirma no entanto o qtle prope:
obiectar-nos_eo que uma dilerena capital ubsiste entre o pensamento
dos rimitivos e o noso: s teori de informao interessa'se por tnensagens
.,trc ?r sil) Butnticamente, ao passo que os primitivos tomam por mensagens
slmDles maniestses do determinismo isicoP
l-vi-strauss diz imediatamente que esta objeco no tem para
..'lc qttalqucr peso.
Dm primeiro lugsr, a teoria da inlormaeo foi generali,ad, e estendese
mensagens,
n onmerjos que no possuem intrlnsecmente o carcte! de plo
mnos
n(r[ro8dmente-os da biologi; as iluses do totemismo tivam
desta
ii vantagem de pr a claro o luga! iundamentl que cabe aos fenmenos
i,raem a eocnmia dos sistema de clssificao. Ao tratar das proprieddes
scnsvis do reino anlml e do reirp vegetl como se Iossm os elementos
os
uma mensagem, e descobrilrdo nelas 4ssinaturas,) porlanto sinais

-'
tromens cometerem erros de localizao: o etcmento ignificsnte nem sempre
que
julgavam.
insttumenios
aperfeioado
lhes
Ms,
atta
dos

"a o q..e eles

e a (dnotm8,eo: Mc Kay pe-nos em guatda contra a confuso
"iie a 1rc" de meegens verbais e a extrgco de informago do mundo
iisi. auas coisss que fram abwivamente untficadas ob & etiqueta "comu'
para Mc'Kay, esta palavra tem inevitvelmente um conoi&o
icaciio'l
-in-tiitwritoili""
que "e;:arilha- a questo" um perigo setnelhnle existe
csc,o

lhterpieta a intercomurco ern termo de informso llsica. os

a tentscao de construir um modelo da llnguagem sem
aizuma com o locutbr ou o ouvinte, e que hipostasl&m assim um
"tacaoaesiigaao ds comuntcao eectiva, arrisoam'e a reduzir a linguagem
Oaiio
de llngustiqe gnrale'
;;ffi ii;;i ;scolstica. Ro;nan Jkobson, .Essois
;d:-; p;f. p; N. Ruwet. Minuit, i'ris 1963, p. 95. ve. aind& psins 90'91.

tiii"

airsalos "
oue tivram

"
"

P. s., p.

IDrd" P.

353.
366.

() ,.(lr-||^It,.

lu

Do ErNLoco

tcriuor pemitido situ-Io onde ele est Bs mois das vezes, isto , ao nvel

rui(:roscpico, vislumbavern j, como atravs de uma nuvem priocpios d

inl,orproto cujo valor heurstico e congrunciB com o real ora.m precisas
dcsr)i)bort&s mto rcentes * telecomunlc4eE, clculsdoras e microscpio
elccl-rDlco
no-los revelBrm.
- parpelo
fcto de es mensagens (durante o seu peodo de trans.
obreudo,
nrissio, enl que existenr objectivamente fora da conscinci8 dos emissores
dos receptoles) msnifestgrem propriedades comuns entre elas e o nrundo
fslco, resulta que, engansndo.se sobre os enmenos lislcos (no absoluta'
monte, mas retativament ao rvel em que os apresndiam), e ioterpretandc.os
como se ossem mensa.gens, os homens podiam apesar de tudo Bceder a
slgume das sues propridades. PorB que uma teoria da informo pudesse
ser slbord8, ere sm dvida indispensvl que se descobriss que o univeso

d lnlormBo era uma pBrte, ou um aspecto, do mundo neturol. Mos a

oli.rade d.@ pqssaOem d.as leis alq noltreza s da inrorfiao, ima oez demons,/ad4, lmplisa a validade ds passagem llrversa: aquela que, desde h mllnios.
permlt aos homens aproximarem-se das leis da natureza pelas vlos da
iotm8o d.

Dcpois da metfora, a metonmia. O conhecimento cicntficrr

trazido pelas cincias da comunicao compreendido como a cxpli.
ca, nurn rrutro "lugar" do sistem fcchado do conhecimento, do
ensino implicado pelas metforas do pensamento selvagem. Esti:
lugar fsico, natural. Mais uma vez, a explicao natural. lgica
do sensvel inteligvcl a partir das cincias da comunico qu
desempenham o papel do nespelho" para o pensamento selvagenr.
Mas torna-sc imediatamente evidente que o pensamento selvagcm
como toda a melfora
est oreduzido", pressentimcnto
e pres'
sentimento do discurso cientfico -das cincias da comunicao.

3. A llgso nllre2!.culturu

o o h(manlsmo

Em lrisles Trpicos, encontra-se um texto poderia enconque, posto em paralelo com as- ltimas pginas
trar-se outros
de O Pensamento selvagem, lhes d uma ressonncia singularmentc
amarga . Se o que diz Tristes Trpicos verdade, ento a apro\imao das cincias da informao c da lgica do pensamento sel-

{ Ibrd., p.35t366. Ter sido preciso esperar st ao melo deate sculo

pet que caminhos mu.tto tempo afsstados se cruzem: aquele que stlngo o
mundo sico pelo desvio ds comunlca4o, e aquel que se 8sbo, dosde h
pouco, aceder ao mundo da comunicEo pelo desvio dB fslca. O prccosso
lntolIo do conhecimento humano assume assim o carcter dum slstem!
lechado. ,Did., p. 367.
Pgns&ae na Intloductlon d I'oeuore de Macel Mauss o ao que a so
dli do corlhclmnto clntlflco e do cBrcter echado do conlunto. Encon[fo-s
f,qul contl rmao.
Nossa ldade do rttor o homem no ers mals llvre do quo hojo: mos
ll la"almple8 hum8ddade lazis dele um escravo. Como a sua sutoldldo
a(r)ro o oaturezB se mantinha muito reduzlda, ele achava-se protogldo (! ou
(xrrl,[ modida liberio pela slrofsda amortcedora dos acus $nln)s.
nrxlldrr que estes se transorEr8ram
em conheclmento, o podcr do hotlulm lol
^
aunrortaDdo; mas pondenos- se ssslm s pode dlzer "om Bc[o dlr:tt"
,rl,r! r) unlvorso, esse poder de que retiramos tanto orSulho, quo lo nq

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LVI-STnAUSS:

PAIX DO lNcEsTO

vagem equivale ao mesmo tempo reabilitao do pensamento

selvagem aos olhos da nossa cultura e sua morte definitiva em
proveito dum conhecimento cienlfico que nos coloniza em proveito
dum mundo silencioso de que nos tornrnos os agentes ".
Sim, relmente, a nvida social consistc em destruir o que lhe
d o seu perfume, s.
Ambiguidade profunda dos gostos de Lvi-Strauss, cuja nos.
talgia vai inteiramente para os incios" t', retorno pertuo ao nascimento da cultura, passgem da natureza cultura, com o seu
gosto por todas as impurezs que vida social continha no seu
comeo, .perfume, daquele olugar,, e que deles se aproxima como
cientista, acabando por chegar cincia das mquinas no momento
de atingir esse pensamento selvagem que lhe parecia o mais prximo
daqueles incios. Remontando ligao da natureza e da cultura,
Ivi-Strauss encontra a o que procurava? Veremos adiante como,
graas impossibilidade de atingir o inconsciente nos termos do seu
mtodo, ele rEencontra aqueles oincios" e o gosto que tinha espe.
rana de conservar.
Lvi-Strauss desejaria aproximar-se desses oinicioso pela mrisic, gosto mximo, mas a infelicidade no poder aproximar-sc
deles seno com a cincia. A cincia no poder unir-se msica e,
por ela resgatada, restituir aos nincios, todos os seus gostos? 5i.
A nica maneira para a conscincia de viver o outro nela
voltar ligao natureza-cultura e estabelecer-se a; a que o cstru'
turalismo respira. De qualquer modo irredutvel, esse ..outro est,
ou fugido
e a iluso reforada da conscincia __, ou vivido, e
ali qui se -vive. Quando Lvi-Struss diz que o natural est em ns,
que todas as possibilidades empregadas continuam em ns e que
portanto tudo pode ser recomeado, devemos relacionar esta afirmao com a concepo dos oincios". Ele pode assim criticr a
nossa sociedade e ao mesmo tempo pn,.por as possibilidades de
resolver os problemas levantados e.
yrdade seno s cousclncla subJectlva duma adrncla pmgreslva de huna.
Dtdade so urvs$o I8lco culoB gr8Jrdes detrnismo8 agem & psrilr de
.gora, no J omo tzmrvts 6tranhos, ,nss por lotermdlo do prplo per.
Eafiefclo, cowiza-nos en ptooslto de @ rr.utb slle,?;cloto de qua r,o..
tonmos os dga1rles?t. T. T., p. 552.

'
"o

Ibld., p. 2.

Ibld., p.3{.

Pols, sabelrdo qu6 desde h mflnlo o homm no con8gulu lcno

rsptl.se, alcaDBrqno8 essa nobreza do pensa,mnto qus conslsto, para l do
toda! ss rptl6e8, em dar por ponto de partldq a nosaas rellexes a grsndezs delvel dos clos. r, 7., 9.364.

Irla

I-

I lt]udlmos s lofleres de lvttru6s om Le cru et le cun, Plon,

1964, e6pclalmsnts ns abortura. Retomaremos est tm& no c8pttulo VU.
, 89 os homeD! s ts er,tregaram a uma tarela, a de fazer uma aocle

dade vlvel, rs toras que anlmarem os nosaoa longnquos entepssados esto

tambm pes8ntes em ts, Nada est Jo88do; podemos come8r tudo- O que
tol elto s alhldo Dode str reslto: "A ldade de ouio que uma suporstlga c,ga
la colocado atr{s (ou adlantg) de rE o8t m Ds"D. f. ?., p. 35{,

-oLIIAn,, Do ETNLoco

113

Se tudo ainda
ainda possvel, s com a condio de remontar aos

, .Sc A.,rnrcros)).
.,rnrclos.
A experincia

do etnlogo particularmente
Darticularmente aDta
aDt Dara
rtr a

Ilos conduzir, leln o talento _ e toda a obr.a de lvlstrauis encontra

a o seu scntido-de a nos reconduzir. Neste sential-a e-;l;gi;

p^.:q"_11

inretisiveis as .parridas, q" i

"i"ra",

"j

lu..ru,r
Jogaram e aJudar.assi-m a jogar outras. Tudo pode ser refeito e tods
as nossas posslbrrldades pcrtnanecem em ns.
, Lvi-S-trauss pensa que as partidas jogadas pela nossa sociuoa(Ie sao ltnlmen(c desastrosas e as das tribos- primitivas mais
nunlanas.

. 4as que se cncontra nos

szinho, encontra.se o natural

.incios,? No se encontra o natural

s.ocial,-ligi d'uiig"a pui*,"
""ue ."utu.--..-tt
c a lgica, lugar onde a paixo
""i ontu.to
com.o mundo.c os homerrs, s operas lgicas ",
"o i.evelam o
que-lhe
scu tnlctccto, Iugat.onde a cstrutura do intelecto s rcvela ainda
nu
@.

paixo

. Encontra-sc uma ilustto dcste cstado dc csprito an O,fL)t...

tntsmo,nos no.ssos-dius. O problema dos
"inicios,, <.r da ligaco natu.
reza.cullura, e o da unio do sensvel e do
inteligvel.
O Discrrso sobe d orllcn e os ,uftdementos Ct d,esigltald../de entre os
tnmens, , em dvida. o rimeiro raao
aJ ;1,;rprr";I;i-iue
na literatura frsncess. Em termos quase nloalernos, Eouisea-u pe,at nguro
o pro
blma centml ds antropolosis, que o da iii"aie " it"i
ritu.".,.

produziu esta passagemJ Como lorn_la inh:ligvel rl.r

9o-o sequc.
c\amos prcset)remente? Obter_se- algrurs p,,i lt(r
:,1::^i:,:1, a piedade"
e a juno nela
^..- -

:?.:.-r.:9nr"
tsls como, segundo Lcvi.Strauss,

do sensvcl c d inrcigivctt

Rousseau pensou o prublcrna:

oA passagem
.da.nal urez ctrllura r"u" *rr" .'r,naii,, ,,
-._
clmento
demogrtico -;.. .
",."*.
(.. )
sgiu directamente, e como uma causa noturlt. I,rl.
To estosn,o
-.., constranRou
merro.
homefls a diverstficar as lu;s illnulili-rli, ''rir,,, prr,,
Jacques Rousseou, op. cit., p, 244-245. EetoDirrrD(,$ ,,,['
--^^T_v"r--J-rdoqut a pouco.
auiourd,hui, p. u. ,., pr,t,.
:' ,P,t"*1"_^If1-:rls^vss,_r,e
- rotmtsme
1e62,.p.
t42. Noremos a
-,iii;, 1ffi'il'i.;""; rL;"tlll1t
problcmtlca
probtcmttca do etnlogo.
"orirrmaoerntogo.
ore, r,l,rstrauss tz
OrE,
q'B';;"-;;;;i;;":",;:
dlz que

{. rovrvr

I sus exrrerlnctn
expedncl o cirauz
corr(luz
e Bergson provam qu| ao"^,,,,,..,
ptdo
pfi;, .i;il"# ;"''J i.J,t,il,,1,ii::i;

easa tncto. par eie, noussea

u

(x)nsogulr rsso e ere sesutrrhes-

t,xl, (,1Alcos dc tnstituies crricns.no ca"o- a-iiullrli-s"il'rr',li.lll,..1*,,

(xr i:xrarenc,sr,
(lt
i:xlstncia), por um caminho
amiro em intellorldade,
interlorldade- lsto
r.t" -.-1,",i*'jlilL,l),.
_..,_._
^.
e, erbertmiiirrriitri notor
prdrDrloa.tnodos de pgnsarnento, primeuo apreendidos
de tora oa sl,rrosr)r,,r,r,
lnx.Nlnltdoli. Demonstram assim-oue
que todo
_n.tt a^
ll_l',.._-_._
_.
o esprito
de r,^--'."^
homem 6
(tu
e. iini
uIIr tu[rrr
rlrxrrr (ro

iixporl0'cla vlrtuBl, pgra contrtis9 passa--qB eaprltos rto hrrirlrr;,

x.rn,,,,,,o.e
(lltala orom
?^'.'r,-,^-^r-- oue
___-o-gu9
,oj,u|l rllrnf
-- olst,nclas
rorom as
dlstncl&s
os sepalamr. lbld., p.- -o
141p.
" qn, T.
ti.t20, Lvi-gtrauis"recora-tova
Joo*rou ,t,, u,,,
,:1i119--9:T_.,S..",ry"9
".,
deiaasiad f".r"
demasiado
forte ;o-t
c propo esr.e consolx, (to trrnll
:..1:l:jtt,llii:19,-99-9grftco
Itrnlr
(r!,nr!erru un,t8
xorrr laoussctu
otart..
ti-nhs sem duvr.r
aUvia razao
razo para acreditar que, psrs rn,|r,,|| ,||t|
i'kln.l , kirh valldo malr eue hurmgntoAde_ mAntivsse
um molo
.,111;,,,
Jusl,,
piimittvo
p"i,riI"'"i"ii;id":'#"'HJ',l,li:;l'
':,,lilil;lI-'ll,i"-""*3o
l,r'l'l,rftrr ,lrd., D. A52.
"-i

.i li!,j:r1ltl

II
II
II
II

II
II
II
ll
ll

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H

LtvI-STRAUss: A PAlxo D

ll4

INCEST

podsubslatlremmiosdlf ereDts,erllulgrl'"","r"r4r?ffi"1tr;iJi)"J:":
;nturcza. Mo Para que este. drv i soclais, era nocessrlo que 8e tornassem
n^rr.rtr translonaoes

w"*"*

;";;113*t*t*ffi ","i"T#:,'"Ti"Yo'i1P";""rsr-ae.rry,.:^diunsaos a
.r,"o"]"i T6"J*a"'""ieme"te de serar no esphito

do- homem

it
i:xi",::t$:tfrft:irffigt*";*'*ii*'-1xll*1Ht^"-rx"d:f
po tlm nele .rg"-t -"il unts' ums prudncla maqutnl
c'
Droduzlram

sua Eegursn8
au lhe lndtcava s plecauoeo -"iJ- "i"o'i"s'para
O crescimento demogrfico leva o homem a tomar conscinci
do seu intelecto'
a" ."i".i.-i.,-2,' prog.""tti'*t' d" otr,tt"a
dstas relaconscincia
i".ii.;;;;
,i;;" . n'"*a *o"
distingue os
como
distinguir-se
.
elas,
loJI,' p'i!"""",-8.uut
seres vivos ".
utros
""""Pd;;erificar
isto na linguagem, na msica e na botnica'
diz LviStrauss:
das llnguas'
Tl como Rouseau a dscrevg no nsalo 6obr a ortgem

ilfr'"%if,}Hfl'm*";'.'g*1*t"ffi;5:-'l'*1":i:+11ril.Jii
progresslvmnte dB
tlgurado; o ,uto"o"iio-t'- d'espiene'se
B

o aentldo

nenhuma
caae r cm uos seis' Quanto mslca'
oposio
a
dupla
par
recusar.
p"t-,
i-"-ri-"pii
orma d expresao, tug.rrroo
msica um sistema
ai-a
csrteslana entle mateltat u
cujo
ds modos
e de"*p,'iii, oa""oipo.
d4 rclao entte
priiaeiro, d lnaefso-d8-extens6o
"r-ou"j
conseqrrts.,
"*tiii-t-l""ieg
ouas
traz
lunclonamento
strsvs dela: e que'
o u e o outro, vt6to que, qo"noo ttco rrilsicg' ecuto-me

iro?il,J'"in""e

3":;ffi"r:",*,ff *'*,Jl:;*"s 'l;

ffm" i'g,"H"1"1;"#:s"sH:'"J"?i
lncarnrd;s em oblector ensveis! (Devaflelos'

i;;sente
que R'ousseau dertne a botrca'
t tlnalment n"st"i-t"tmot
l--p*'itl,
do
que,
por esse m"to, ii ia tirntm d reencontrt a n'o
conrirmando
estado
u'n
ptra
hamem
o
porqu"-s'ion"tllul
sensh)el e do lntelgloet'
ter'lhe
",lii,iiii"-oii
o.o*eantui o aespei- il consciic'la; e qu no deve
;;i;d:;-; ; ras e lrecrosas oc'sie "'

;iirU";;"'

,iij*},i;
alourd.ttut" p. r4x
,"sutrotmisme
Eii#rffrprffiir,"9"
l'otlgtne et
la

Dlscguts

-lesLndrs
ed.,
"r'i"*r"t""ra"r,-nova
{

t. II. p. 6ll.
,iftivL a vfae-htetectul

1??6.

dPara Rousseau,
-n
"" """"r
a" .""-' 'in'"iii;l;i-lrtltt*
$F";:;ii'*i,,::*et

opem'so

?3i.'Tig:*i

cle oue vBl "da Pr9 n88Pl

peno' ern oposto. so stado do
dde oue e encontra as '"""-sL- a sa

ll$r"?if.nffi ?lt'i*lf"e;nu;,:fi*,"*:x:r#*;"'*''i
**;r,\t;.,!.;,1'i:l?.'rgy::ty,sf
hzl. encontr&se o texto gutnt ;J;"3;"H.H,,r,!';##""H:y.
comanda o pro'

Ii
li

'nstste 8lenttftcso'
msls como aeres senslves, na-nui-prtmelro,entro proprledades,lgic8s con!de a consclncla oas opouoi:

ffifr,H#j-ffit$qii$ffi

iq6,ffi"li;-i,,""","ff1i'!1t

O .OLIIAN.

DO ETNLOGO

ll5

Rcpare-se com cuidado nas palavras sublinhadas, definio do

retorno aos inicios, definio do obiecto da investigao de l.vi

-Strauss. O pensamento selvagem manifest qualidades em que, pre-cismente, o sensivel e o inteligvel se iuntam; no se poder ento
pensar que ele ficou mais prximo dos seus fundamentos, prximo
a natureza e da cultura. bem identificado e todavia humano? Sc
Lvi-strauss o admira tanto, por essa razo. Se ele se preocupa em
mostrar que essa lgica uma lgica binria, mostra-a no entanto
enraizada em objectos sensveis. O estruturalismo no apenas uma
exposio de lgica binria: a exposio de uma lgica do intelecto
que aparece a si mesma binria atravs do sensvel, no sensvel.
O intelccto funiona com elementos tomados ao sensvel, no enr
dois tempos mas como que evidentemente, pensa automticamente

com dsigno6 que unem (a distino ento de mtodo ) sensvel

e inteligvel, estando os dois aspectos do lado do significante ou do
significado. A passagem da natureza para a cultura funda.se nna
ernergncia duma lgica que opera por meio de oposies binrias,
e coiircide com as primeiras manifestaes do simbolismo,6.
A conscincia despertou e llvi-Strauss funda um novo humanismo no olhar renovado da conscincia. A conscincia iusta rcpousa
sobre esta "identificao primitiva,, princpio duma certa sabedoria,
mas profundamente revolucionria e perturbadora, o nico que,
num mundo cujo atravancamento torna mais difceis, mas tanto
mais necessrias, as tenes recprocas, pode permitir aos homens
viverem juntos e construrem um futuro harmonioso, 7.
Um conscincia que se funda sobre esta identificao, que
remontou ao seu fundamento remontando s condies da sua
motlvos que izerem o homem lSlBr foram paixes, s uas prlmel!8s xpres'
llnguagem t8ursds lol s pllnell8 I nascer, o ontldo
prprio o ltimo a ser g[rcontr8do, No se chsmram Ba colsas com o eu
verdadeiro nome seno qusndo se vir&m sob a sua verdsdelrs ,orma. Prl'
melro lou-se s em poesie; s so resoleeu dlscorrer multo tempo depols".
, Termos envolventes, que conlundem numa espcle do sobreretlidBdo
os oblectos d-. percepo e as emoes que suscltam, precederarn portanto a
metforB, de que telt1os mals do uma
reduqo analltlc& em sntldo prprlo.
vez acentuado o pspel qu desempenha^ no totemlsmo, no um tardio emb(}
lezmento ds lingusgem, mas lrm dos seus modos und&mental8. ColocDda por
Iiousscsu no mesmo plano que s oposlo; ela constltul, ao mesmo tltulo,
uma prlmelrs orma do pensamento dlscurslvo, p. 14t140.
Lcr aqul o artlgo de llenrl wald, Mtaphore ei conceptr, Rcouc dc
Ma,o,physlque et de orale, AbrlLrunho de 1966, p. lg$208.
Nots quo a metors une em sl Sensvel e lntltglvol, que tomhrn
B croatrlstlcB ds at8. O psrsdoxo de Lvl-gtrBuss abord.la pcls motr)nmln. No o pBradoxo &qul contrrdlo? poesrB, 3lm, arto, Blm, n)r4 ,!
o'Dctal Lvltrauss poeta e Eua expncla de essncla pr)tlcr, mllx
uDr lroota que togs lluso e, por tsso, taz clncla.
' Le Totmlsme aurourd'hul, p, 146.
es lorarn Tropo,

' Jedn-to,cqxes Rouaseau, p. 24?. A socledsde recuaa oata ldull.lI:tlt(,

Drlrrl[vo, ombors seja undamento das cinciss humanas e da nr(,n.I o lrr

nrllfi lorltor compatlvels, dlz lvl.St8uss, l(o eu e o outro, S mlnhll fi(x.l(lrr(lo

o lrn or(.rltf, Bocledados, a ntruEs g bultura, o rgDsyl o o taclonal, hlna.

,rklul o

ll

vldsr, ,id,, prl8,

ll

LVT'STRAUSS:

A PIX DO INCESTO

ccloso, pode gir e distinguir-se como distingue os outros sem

qucbrar essa identificao. Pode ento fjar-sc sem riscos nas condies particulares da sua humanidade:

(... ) I oposlo do contlnuo e do descontnuo, que psrele lrredutlvel no

plsrro biolgico porque 6e exprime st na serialtdade dos lndlvduos no seio d
spclo s na heteroEpntdade das escies entre sl, remontou &o seio da
culture, qu r8pous sobre a sptldo do homem parB se apeeioar:
((... ) aculdsde que (,..) eslde entrc n, t&nto na espcie como no indlvduo;
oo paaao que um aollnal , o cabo dg alguns mess, o qu ser toda a vlda,
g a eua este, 80 cabo de rdl anos, o que era no prlmeho srro desses
anogD

dl

t.

Acha-se a o ponto de partida dum humanismo, um retorno

esperana mas, quando se l lrrsres Trpicos@, tecomea-se a deses-

pcrar e o estado ds esprito

E
-I

ft

no o mesmo. Ai se pessimist,

tem-se a impresso de que se toma co,nscinci da destruio de toda

a poesia, de toda a nretfora. Aqui, o retorno aos incios fracassa

e no haver novo ponto de partida. Aqui o mundo acabar sem o

homem. A cincia conduz ao homemobjecto, el a runa do huma'
nismo quando est s. Numa outra tendncia, o estruturalisrno deixa
ao homem a sua oportunidade na medid em que o simblico per'
siste e em que, por consequncia, a troca continua funcional e neces'
sria, na medida em que o homem poderia trocar com uccnhecimento de causa, Poder-se-ia dizer.
A rcflexo estruturalista funda-se num tipo de oolhar, que
grrstaramos de chamar astronmico, numa experincia vivida,
foru rla qual no se pode apreciar o discurso estruturalista, mas quc
acarrcla ambiguidades das quais a principal a que ope o retorno
uos "incios onde vive a metfora e o desejo de aproximar o humano
.mctonlmicamenter. Desta ambiguidade brota necessriamente uma
reflexo sobre a esttica, ou unio do sensvel do inteligvel. A contribuio do estruturalismo uma reflexo extremamente preciosa
sobre a esttic nas tentativas do homem,
Lvi-strauss exprime nas ltimas pginas de Tristes Trpicos10
que percehu todos os elementos do problema, mas que fez uma
escolha: o mundo comeou sem o homem, acaba sem ele-e o
mundo humano reduz-se a uma aparncia.
Tornalrne &4oad'tatat, D, 141.
' Le r"
P.3?r{?6.
i' rO
comeqou rsrn o homer scabsr ssm sle. As lnstltulIs,
". mundo
os costumos, qu paSsarel a mlnh vlda a llrvgDtala e I com-

og hltos

presnder, go urna eorcscncis pss8sglra dunE criao relatlvamente

qu8l no possuen qualqusr senttdo a no ar talvz o de perrnltlt humsrd8de que a dempenll o Eeu papel. Longe de 6t pspel lhe m8rcar um
meamo eondenado
lugar lndependent e de o soro do homsn
- Eer par
uma
6e opor ralmnte a ulna qlrda unlvrEal, -6l prpo apalo@ corlx,
m,qulne, talvez msls pereloada do quo as outr8s, trabalhndo na desa,
g:.egEqo druns ordern oilgnsl, o prcclpttando uma rData podero8anent6
rcnlz8de para utn& lnrcla cada vez mBlor o qu aer um dls dsintttvaE,
On. clr., p. 374. E, um pouco mals l,onge: l(No ontatrto, su edsto. No dEcarto
(ximo tndlvduo; pol6 que sou eu, sob oaao asp6ctor lono o mb a todo o

O..OLIIAR-

DO ETNLOG

n7

nstante rposto em causa dB lut

alzuns mithrs .tp .r,,r. ---.,^-^^"ll*]A1 orrtra socledade, ormds por
v e,,,wq turr4, quE rne er.ve ou,g?-g1i-N",ll a p,col
la, nem iJH:lttil!1
a metartsla,
nem a rt, m podem servir de reruglo, rto6
doravante prssvek, tsmbm
p.ero
,

!:tti:r:,,"?:"y*ximrix*t*"s,},"$ffi

iii?iiiirii-"."i"'?#H"iH"""tH"llii"l,,.jT"..l
o.i ;o d"
L r,,n,.
:l::-':* *1,:1ol1ol."^{o.og.. a. orr.
j"r,ff
P. N uvJ (rul,
"il,iiili
,l"8,i#i""ffi
u oDto, em.
o"" rllr8ulrene
"ntl""-s";"n;:H;:i;1i;!,,".,iff
bora
Dora ele se reduza
reauzo a uma sD;;Aie
aparnci1. Dorou
--.^
"iT:
-;;;-;;;-;:-;-:L::
q,""iri.i,;,r"li.fii'oo1lt'fff,pj'q#fo
.#iffi,f
apgnas uma :"t3i#i;".Tlq
escolha posstvol
entle
entre ss
essa aparncta e aaa. o* -uaste ,ir"-r-iTr,iii"r;":#I""'""j
m?ma escolha. eu
inrerior,. de'um;

assuma em-reserva
urll8
sem serua.aa mLnhs
mka condlo
condlo de hmerir:
hmer: llber.
lancto.me com isso de um orculho rnrrrrr"r

'1"d.-;"#""!'"t'":'r'l!il9*?"1?lr1",Tl,ll
jecrIL;i"-ilil3f,
ff;"'il""-",HX1Jx.'l;""1y"*:tr*i'gl**.1Ti"f
:^-iI:
quem os
J-nLiir-il"rii"*.^,".
rreios de ume tal sooi

"qo_seuou
gPlTly_-d1
{!e.rra!_ duma muuido
o sempr nesados;.
,brd; il fr,

Anexo

O MODELO LINGUSTICO

preciso remoDta! a Ferdlnand de Seussure pars asslstlr renovao

o etudo das llnguas. bandon&m'e a
perspectlvas ds lingustlca htstrlca pBre se tomar lnteresse pgl8 lnga como
?statima', delxani-se resolutsmenio- os problems ds ltngu6ttcs- hltrlcB,
evoluo cas lnguas etrsvs do tempo, pra se dar toda-s atno o sls'
saus$'rro' um
tema sincrntc que as lngu8 toima' a llngua,
n8 suE olldarledade
Btstems cujes partis podem devm ser consldersdas'llzt8
slncrnlc&'.
Sem prlmeho mmpreender que a lngua slstems, no se poderlam
entender o6 enslnament6s do estrturattsmb. Seussute no lou de strutura,. m&s a Escols de Pr&ga, que far dela o seu objecto de esiudo, unda-s
sobre ss equisles do saussurismo.
Se cd-mpendermos com Saussure que a lngua ume lorms e no
urn substndia', teremos compreendldo no s o que 8e quer dlzer por B
lngua um slstema, mas iambm em qu e como Escola de Praga' ao
estds a cgstrutura do3e slstemaD, prrovocou em clnclaa humanas uma
rgvolug6o qu6 nelaa se encontrava om germe,
lund&me-ntal da mnelra de abordar

' ((...) proclso ver qu, st aos prtnelros decnlos do norso sculo,
tr llngustlca colstta essenclalmeDte r}uma gentica da8 lngu8. Flxsrs a 8t
mosa cpmo tarea estudsr I EVOLITO das lormas llngu8tlc8. Erl8lr'8o
om clncla hl8trlsa, sendo o su objecto em qualqur parto o 8tlrpo uma
sso ds hlstrle d&s lnguas.
Contudo, no mlo d6stes xttos, slgumas csbeas e tnqulotavom: qtltt
0, noturza do lEcto UnEul6tlco? Qual B realldsd d8 ln8ua? Bor vordndo
qrl(, r:()nalato spenall na mudana? Mas como qu, mudando, contlmlr a
rnr$rrl&? Como unclona la ento B qual s relao dos son8 tro sontldo?
A lllrgul8tlca htstrtca no dava nenhum& respota B ostas pergrtntos, irrrnci
t.orxk) tldo que ss fazer, p. 20, em mile Benvonlste, Ptobllmcr dtt lhtrt lEtleun grtale, Btbuothque des Scionces humaine, Oslumord, Plrrltr 1000.
I Il'ordlnnd de Eleussuro, Cours ile linguistlque gnrale, P$ytt| od.,
I'.r1, I00, p. l3{.
'

Irrld., p.

160.

 1, A LINCT'A UI\{ SISTNMA,

UMA EORMA. NO UMA UBSTANCIA

de detimltao das unidades [ngusticas conduz ao pro- O_doproblcm

blma
valcr e da signifiaa, S por esse cemlnho so preclsa o quo
a unidEde lingustle,, Por esse caminh ainds, -ss lovado o estudo d
di'rrentcs vcls ds lngua. O texto pelo qual comemos esta seco e6cl&
recer-se.!i llnalmsnt.
-

lngu& por ssslm dizer um lgebra que tivesse aperras

totmos complexos, EDte as oposis que compreend, h uma

que so m&is signiicativas do que Bs outras; mos unidade e lacto
de gtBmtlca so penas Domes diferentes para designer espectos
diversos dum mesmo lacto gersl: o logo das oposies lingusticssr..

Quanclo se fala do valor duma palsvlr, peDsa.s,e geralmento

e sntes de tudo na propriedade que la tem de representar ume
ideia, e esse efectivament4 um dos aspectos do vslor Ungustico.
Mas se assim, em que que esse v&loi dller do que se hamt n
SIGNII'ICAO ? Est&s duas palavraa ae!o sln-nlmos? No o

gaussur distlnguia, (lingua e plvrE, A pal8vr& pe em aco a

(llngua, mas B lngua no muda ao sabor das palavras indlvlduals. 1ngua;, go;a de uma stsbitldde sobre a, qual repusam ss posslbilidades de
comunlceo de signiicaes entre os que alsm, Decerto, a longo prazo, a
massa fal&nte tratrslorm d Bcto certas cBractersticas dB lngua, mas
sem ter itluDcla sobre o seu aspecto sistmiico, o slstemB persiste e s
o jogo das oposles pertinents no seio do sistema podd variar. Podemos
p^is legltimament debruar-nos sobre o slstema sastendo o problema do

cremos (...)'.

Se o- valor d ume pslavrs rspresentarD ums ldeis s portanto tot

uma slgficao, no se pode compleendor esta Bttuao ser llgar orur
palvrs s outrs, p)is o signo,, de que se trato az prto do unr cnrloln
faladB c e-sue pertinncia e;t n8 dGtin,o ont!6 le ; os outros 6 poar
nssa dlstlEo. Os prprios valoresl emnam do slstemaD, no ao otu:ontram ideis dadas antec.ipadamente , querdo se dlz qu os vsloros corrospoldem a conceitos, subentende.se que ests so p.arrcnte dlorcncll$,
deJinldos no pcsitivamonte polo se contedo, ms negaflvmcnto polna
rel,es com os outros trmos do sistemB. sus maLs exa,cts coroctorlil.lcs
sr o quo os outlos no so,..
A si$fic8oo s posslvel no Jogo das opo3les nunt alstcm o o
vlor atribuldo tl ou tsl etmento compreenslet IEtrs Buas lt8a6e;
ao slstem& glotal. prectso convencrmqnos e quo na do pcnsament,.l
preexistc lngua, e dlze! que a lngua I raduz os iensamonl.os usar rrml
e-xptesso rrxtremamente smbgua. Ndo h idia6 restobolsclds6, nada
distinto antes do aparccimento dB lng{ar}',. No-h substncla a Ungua,
ela uma forma.

pal&vra'.

Dlsttngulndo com saussure o signo, o v8lor 6 a signifi@o, dis"

pomos de elementos nccesclio$ e suficientes par compreendr a 4oo dc
slstem lingu6tlco.
P&r8 Saussuro, o signo uDe um conceito e uma imagem e.stica, no
(soeur)
ums colsa e um nonre, Por exemplo, a imagBm Bcstioa
-- tsubstltuir
USBda ao conceito sogr ,orm um sgro Ungustico, Ele pope
conceito por signllcado lmagem Ecstics por slgnificante. O signo
pois uma undade llnfustloa compost de um significado), e de um significs$to. Por outlo Isdo, o liga{o desse slgnificartte a esse slgnilcado preciso
arbitrri8', Pode ns verdade observa,r-se que o mesnro som se une a con.
ceitos dlferentes e que o mesmo conoeito se une a sons diversos.
O slgnoa 8o ss unidades lingukttcrs do base, cujo modo como se
rela,cionam ltB estuder. aqui que a leref& se compllsa, pois como delmi
t-los uns em rele,o aos ouiros? A lngua...

Tudo o que precede vem s dizer que NA LINGUA S H

DIFEREN.., Mals aiDda: ume dierena8 supe em geral termos
poslrvos Dtre os quas e estabelece: mas ne ln8ua hA dllerenas SEM TERMOS POSITMS. euer so torne o Blgnillcado,
quer o. slgBilcanto. a lngu8 lro comports ldelas nem ions que
preerdstirlam ao slstenra lngulstico, as aponas tterencas cnceptueis e dierenas frc,s sadas desse 6lstema. O qu h6 de
ideia ou de matrla rc& num slgno tmports menos o que o
que h em volts dele nos outros slgnos, prova dlsto du o
valor dum termo pode ser modiflca.d sem selhe tocar no se-ndo
nem nos sons, mas apenis pelo acto de qlre um outro term()

((...) no so apresenta como um sonjunto de 6igros delimitado! anteclpadament. de que baatad8 estudor as signlficaes e
a dlsposlo; runa massB tndlstlnts onde s oten6o e o hbtto,
nlcamente, nos podsm azer ncontrar elementos particulares.
unldade no tem qualquer ca!cter fnico especlal, e a sue nica
delnlo possvel a seglrinte: um ortc de sonoridede que ,
com excluso do que precede e do que s segue na cadeia fslda,
o slgrlllcante dum certo conceiio'.

O sujlto fslnie proocupa'e pouco com gste problems; se se az

ontnder lca sstlsetto, mas prgssup o mcanlsmo ds tngu8. O estudo

motodolglco d8s deltmltao6 dos signo, das opostCies pertinentes entr

clor qusnto L Blgrflcaio muito mals complao ..

'
"

Iid., p.

sofreu uma modiic84o,,.

,]
L

lf

168.

,/'rr" p, Ill-113, A lrgua para ns a Urgu8gem, mnoa B pBlavr.a

alada. o conJunto dos hbltos lingulsttcos qu permitm a um sujelto
comproender e azer.se comproender. Ibtd,., p. ll2.
' fmlle Benvenisle, op. c-1t., p. 5055, mostrar a improclso desta
oxproaso pol, so este ligaco aom efeito srbltrri&, o prprlo signo no o
, vlsto que, para exlstir, -lhs absolutsmente necessria a ligao entre o
,ilgnlllcante e o slgnlllcado.
' F. de gEussure, op. crl., p- 146.
' !(...) Bsslln como o JoBo do xadrez st todo na comblna&o da6
1'

dlcrontes peas, assim tambm B ungua tem o c8rctr dum 6l6t8ms baaoado
complotamente ne oposlo das suss unidades @ncretss. N,o se podo p8s6ar
8om a-s conho@r, nqn- dar uln passo 6m recotrgr a elaa:
no enhnto, a rua
(lrrllrDttao um proDlgma to delicado qrle 6e duvlda Eoe,ela
o rcaimcnts
dsduBD. Ibld., p, l{0.
p.
' ,Dld., r58.
' lbld., p. 162. Porianto o conceioo, pora Earr!6ur. nada t6m dc lnt_
.rlrrl. ( .), no mis do que um valor atrmfnaao petai suas retactsr
conr
i,lr,rs vlllolrs semelha:]es, e (...) sem estes a slglcaro n[o o'xlsUrt6!.
lhl , tr. 182.
'rt' /Dld., p. 155.
lltrd., p. 166. Ns lngue, como em todo o sistoms ,rnlolgkx). o quo
._
..
rllllrri-rr um slgno, l,udo o quc o consutul. a diercn que az cnrrlcir,
rlrn lr, () valor e a unldade. ,bld., p. 108,

Dsde s gtamtlca at ao nvol dos traos dlstlniivos dos lonemas de

quo !lr malt tsrde Loman Jakobson, o prlncplo das (dllerenas ervlr
d clltrlo dlstlntlvo. os termos ds lngua so conluntos de opo8!68 dlsiln
tlvas mais ou rnos peltirents segundo o nvel a que nos reerlmos; nel,
csda opost6o no disttntlva para todos os nvels, slgumas 8loo par8 o
som, outras psra a gramtice, outras aindB no lntarlor do prplo tormo paa
dl6iinguir as suas diversas pertes; etc.r'. Compreerlder-ss deste modo que
B lngu8 por assim dizer ume tgebra. que tlvesse epenas telmos complexos.
O desenvolvimento que precede enquada.e no coniunto msis vasto do
moc,anlsmo geral do funionamento da lrgus. Nsste slsiema, tudo et6
gado e cada elemento s este pelo conjunto das rslaes quo marltm com
os outx)8.
aussure distingue os agrupamentos slntgmtlcos e os agrupamentos
gsoclatlvos ", e ests duas espcies de agrupsmentos uncionaro slmultne&
mente: H uma ligso de interdependncla; condiclonarn-e rcclproc&
mente r'.

Quer escrey&mos, quer falemos, necessro estbelecr ums srl

eectlve de termos srrcadeados, No se pode escrever nem laltr duBs palavras
ao mesmo iempo, preciso atlnh.las linearmente numB relao sucsslm
igniflcatlva. ChBmat-se a ste eixo o elxo dss colnblnaes, chamar-se- a
ests combinaes sintagmas. Por outro lado, em c8da ponto da csdel
falsds, uma escolha diferente das palvras que se se8uem era possvel. Temos
quo seleccionsr a cad8 momento os termos sucesslvos. A cadela eectivamento
alada encontra o sartido t8nto no encadeamento dos termos eacolhialos como
nos que fot&m rejeltados. Csda termo pod,e serb ponto de partlal8 de rels8
assoclatlvas com todos os termos que evoca ao gsplrlto. O sentldo dos termo
beDeficis destes dols elxos, e preclsE se em rslBo a eles r'.

"

anllso tingustic decompg gredualmente ss unidades complexas

do dlscurso em morfemas, constltuintes ltimos possuindo ums slgntficao

prprrs, e dlssolve sguldsmente estes veculos semnticos mnlmos nos sus

componenles ltlmos, susceptveis de dilerenciar os morlemas uns dos outros.
Por consequncle, dois nlvels de linguagem e da nltse ltngulsttca devem ser
cuElderados @no separados: dum lado, o nlvel semntlco, que compreendo
ao mesmo tmpo es unidades signlficstivas slmples ou complexas, do morfema

ao enunciado e ao iexto, e do outio, o nlvel onolglco, que dlz respelto s

urdBdes slmples e complexas cujo papel apenas derenciar, clmentar, comparltnentar, ou pr em relevo as dlversas unldades sigrfisativas, iomar
JaEobson, E$a,s de linguiatlque gnrale, op. clt., p, l04, Ver tarnbm lbrd.,

p.

163.

" Dlstlnglir-se- mais tarde nesta mesma llnha o elxo slntagm,tlco e

o elxo par&digmtlco: As unldades da llngua rclevam com eflto do dols
pla\oa'- sintagmtlco, qusrdo so enceradas tra sua relB{,o de sucesso mat-

rlal dentro da cEdela lel$da, paod.lgmtico quando est6o postas em lao

de substltulo posslvel, csda uma no seu nvel e na sua classe orm.t. De$
crevor ssis !ela{6es, deinir estes planos, rorlr-se estrutus omBl d
lngua; e lormallzar asslm e descrtpo, -sem patrdoxo
- toml cada voz

rals concrgta, reduzlndo a lngu8 aos elementos slglic8ntg que nlcBmnto

B con8tltum e delnlndo eates elmentos pels sua dpendnclB mtuB. Em
lugsr de ums srle de "aconteclmeros" singulares, inumerveis, contlngonter,

obtmos um nmero llnlto de unldades e podemos csracterrzsr uma astrutura

llngulstlcs pela rpalo e pet&s combinaes possvels daquelsE. E. Benvenlste, op. clt., p.?Zi ou Blnd o elxo das combtnaes e o elxo das seleces
(ou d&s rubstltuies): ver por exerrplo fi. J8kobEon, op, dt" p.48; ou strda
o elxo metalrlco e o elxo metonhlco: veY por exemplo Jskobson, op. cr.,
p. 61-66 ou Rolaud B8rthes, Le Degr zro d,e fcrtture, eguido de ,l"?enrs

de srnlologre, col. M&iation; Gonthier, Parts 1965, p. 130-134.

"r' F. do SausEuro, op. 1t., p. 177. prqeEentla:
A relao ntagmtlca exlst in
repousB iobre dois ou

O MODELO LINOUISTICO

I2I

O slstema est sempre prente, quer stels lfl praesentla ot lr.-dbsetuUd.

O dlscurso supe, pers te; um8 igniJicao, o sistema intelro no qual se itu&.

1I

A.ESTUTUR- DO SISTIM

lngue um sitema, disso estamos em dvlds convencldos' Esta

*trrruao itttt-i sJj'quat ior a lngua, mas todos sabem que. esss dlelenteB iistmas no tm toos a mesma iisinomia. Fslar de estruturas dum
slstema estuder as carsctrsticas dum lstem8 em relao a ouiros.

EIrI' ltnS!sttc8, foi a Escola de Prsga a primeirs que demonstrou a

realldade' desias esiruturas ao estudar ontogia, m&s as posies ds
ssusiuie est6o sepre pressupostas. N se tslarti de (sttuturaD m lln'
gstica se ao se amttisse, tes, que a lrlgua um sistmB ".

os linguistas comearBrn, a exemplo do F d

lln'
o prtncto que se irl iornar o priincplo undamental dapar
guisiica modrna: & llngua orm& um siremo. Ito vale
(ualquor llngue, seja qual for cultur8 em que ela est em uso,
siia iat roi o'esdd histrico em que a tomemo. Da base ao
Qu8rdo

Soussur, a encarar a Ingua em sl e por sl mesma, reconhecerm

hesdo os son at formas de etresso mats complexas,

a ltrigua e um rrarjo ststentico d prte. Compese d le
ments formais lticldos em comblnaes varlvei' de cordo
com ceros pinctpios de estrutua. Els o sgundo termo'chav do
ltgusttce, esiriura. Entende-se em primelro lugar-por lsto a
estiutus do sistms linsustico, desvendado progressivamerte a
partir dB observso de-que ums Ingus nunca comporta tt6o
un nmero de elerrutos de be, mas que estes elomentos, pouco
Dumerosos em si mesmo6, so prestam a grande nmelo do com_
blnages. Ors s n,lie meldtca leva a reconhecer que uJna lngua
nurc-a contm seno um pequena parte dBs comblnaes, mutto
numerosas em teoria, que reultarlam desses elementos mlnimos
llvromente rounldos. EatB restrio desenha certas conllgura06es
espclicst,
vBrlvels Eegundo os slstemas llngulstlcos encarados.
-lsso

o que ante ate rsis se entende por estrutura: tlpos- partl'

cutares d rolapes, articulsndo as unldsdo8 duln corto rvol ''.
to-po,

Quaudo nos pom

s estudar as etruturaa do8

slstonrsa sdoptBnor

mals trmos lgualment plesents numa srie eectlvs. Polo c,ontr[rlo, s rot$gob
o sssoclati ulro tgrmos ln bbscnt a nume srie nrnonlnlca vliu8l.
6to duplo pont de vists, uma unldsde llngu8tlcs cornpsrvol ! umo pertG
dgtermlnads dum dtfcto, uma coluna por sxemplo; osta oncotri'lrt. por uln
tado, numa oerta relSo com a arquitrav que uporte; orts dltpoll[o d
duss unldedes lgu8lrnettt presnies no espa.o lombrc s rolo lntsgmilc;
por outro lado, Ee esta coluna de ordem drlcs, ovoc I conrprriollo tnntal
com ss outraa odens (Jntcs, corlnti&, etc.), que so olmontot nf,o Dr(xtontor
no capao: s relaD aasocistlva. Ibld, p. 171,
" TrataB pols, uma vez posta a llngus como alstom|r, d nndlirr |r
iua eatrutura. Cada slstoma, endo ormado do unldados quo r't oondkrlrrnrln
mtuemnts, dlstinguess dos outros sistemes pela orgrnlrllcto lttl.nttt[ rirn
unkltrdos, organlza!o que constit a sus estrutur. Al8lunt ot,nrlrllurol,lrt, [o
roqu(lntea, outras mais raras, outras flnslmente, terl(xurltflrl,o lnrnilvol,r, hlrtrl|
io nxrllz&m. Encatar a llngua (ou csda parte ds ln(u1l. (,trlk'lr, ttrrl.,l()
lrr, otc.) como um slstem& org&nlzado por umB esl,ruturn r il,r"r,l,rlr
rli!r:rovor, edoptar o ponto de vista "esiruturellsta". . llorv rlil.r. rI rlr.,
p. l[06.
" Ibld., p.21. Ve! slnda ibld., p.98, p. t2.

LVI.STBAUSS:

124

A PIXO DO INqESTO

o ponto de vlst slstemtico e pomo-nos procura do tlpo pBrtlculir das

M r)

lngua possui um slsiema de traos dlstindvos, sgru- (Cads

pedos
segundo ceas regrss em fei.aes e eri sequnclas; - tooe
cstcs melos servem psrs -cs nguir patBvras ae stitrcsis art.
rcntcs_ Este sistems govemado por Ieis fonolgtcas' tno.

llnaustlc&, ss evolues ds slnoonis r'.

Fol em lonologia qu I llngulstlca conffgulu em prl$elrc lugar mostrar

rri88, ,

estruturas da lngu8. Pol comprae8 entre dlverBs ltnguas, verlftcou-Be

skolson, _prlncipal inspirsdor de Lvt strsuss em Ungutsuca,

a llgao do sistema fonolgico com o sl8tem& srame cd.

. ym slstema que comporta vlios nveis sistmHcarnenle llgsdo,

-lPlu3rtras
caoa utn com um reltiva sutoDomia. As mudanas num nvel lirscrc_
y9.m.qe no slstretna,. psrticutor desse nvet, mas slo inaiAas pr'uiios. ufs
srruturas onotgtcas e grarnecl3 reajustarn-se mtuamedte
com a
ourra, A relauva autonomla.intema de cada sttema no excluluma
uma lntolacao e umo hterdependncls conthua ".
rurBua

lngua c
um srstem elto
leii'irveis
de rveis dlversos
diversos c
ea
a prlmlra tBrefa
"--sGiJm

_^-^-R:Iinmarc
8ll8s bem

lors de combinaes de onemq.s, dlrentes sogundo as llnguas, e nenhuma

exploravB todas ss combln C8 posslveis ntre os Ionem8a. A noo de
pertlnncl surgie como essenclBl!; marca a rels de cada nvel aos
outros, slstems quando lsolsdo, tungo em rela{,o aos ouiros". Vrllicou'sc
que cads onema 6 caracterlzava plos su6 elementoa derenclals, ou
tta&os dtstlntivos. C&da lngus possui um nmero de fonem8s lirnltados,

" Deve notr-e, a respelto dlsto, qu desde Esussurg houve evolugo.

EIe f8zla equlvslr slnclonia e esttic, dlacronla e evoluo no tempo.
Actualmente no se falsr J,o,ssim: Tiram.nos habitusdo a(N manuals quo
preconlzen uma cllvagem completa entre & llnguistlca slncrnica e a lingulstlca dlacrnlca. tram-nos aplesentadas como lmplicando duas metodolo.
glas lnielrBtnente dtlerentes, como espeltando s dols tlpos de problemss
fundamentalmnt dlferents. Este colrcepo est ultrapassada, n mlnha
opiro, e estemos lDtehament de acordo com os pontos de sta de Hlll: a
hrstrla duma lngu8 no pode 6er seno e hlstre dum slstem& Iingulstico,
que ofre dllerentes mut8e. Cgda mutao deve ser anallsada do ponto de
vlst& do slstema, como era antes e como deDols da mutao (...) Sincrnlco
no lguBt a esttlco. R. Jakobson, op. c't,, p.3*35.
' do ponto de vlste da funo, e apna.s deste, que podemos pro.
nunclar-nos sobro a ldentidsde ou a no ldentldde dos elementos lirgus'
tlcoar, p.

8Or

Ou alnds: Prcebese como que ,uncionsllsmo e estruturallsmo vo

s par: a classllcao das unldads llngulsttcas na bss das suaa lunes tem
corro rgsultado stabelecer ulna hlerarqule onda cada um rcebe o trata.
manto que lhe cabe, no segundo B sua aparncla qensvel, mgs segundo s sua
contrlbuto p&ra unclonanrentq do conlulio, lsto , onde os traos selientado8 tomam todo o seu sentldo e valor lingustlcos pcla solldariedade ou a
lntord6pendncia rdstnte entre eles, p, 61-62, Andr Msrtinet, La Ltquisllqte 6ln chronlque, tudes et fkcherches, P. U. F., Parls 1965.

''

EstB ltgao El6tema.luno desempenha o pepel de siSnlflcante e de

alSrllcado no slgno, alls por isso qu s noqo de slgno pode Eervlr psra
B anllre de qualquer rvel da llngus, como explic& claramente J8kobson
nlmra longB pgina que no podmos dolxar de cltsr. EIE tra,z J a epttcsgo
ds lgic8 do Eerulvol de que ,alar, Irvl-Streus, trsz s contuso esnlrl
ontrs o (slgno portador de slinbllco c o slgno, portaor oomo todo o
slgno do par lrtm8.tuno.

(O lnsamnto gstruturalsta modemo

ostsbteceu-o com clareza:

llnguagom um sstems de slgno, a linguistlcs psrto lntegrsnte da cincte

do8_sl8noB, a sorrdtlcs (ou,Iros tormos de Saussure, B smtotdgl8), A dlnto
rrdlv8,l do sLgo a,lqu,,l Btat pro allqlo
a lroas8 poca oz rcssus.
- $mpr vllds e erurlde.
-, quo
cltar, tem.se mostrado
Assirr, a mtrca conslltutlva
d6 todo o stgno em geral, do 8lgno llngustlco 6m partlcular, resld no su
carct! duplo: cada unlds.de lingusttcs btp8rttda e comporta dols aspctos,
um snsvel e outro lntellgvel
o slq,lans (o signilicante dC saus- dum ladoEste8
ur), doutro o Elglotum (o signrlc8do).
dots elementos constltutlvo
do slBno llDgustlco (e do signo em gersl) sup-oem-se e atraem-se ncssrlment um ao outro.
Ma8, na medlds em qu os lnve6tigdoro6 aplicarm siSiomtlc8rnents

"

4sl*ltkl.*r*r{*,

12.5

oles,prprios ,eixo_6 d taos distintivos, e psrece delrsrse anallsar por. dtco,

tomlas suoessivs '-

relaes no slstema. O lnteresse p8sou dscididnente dos 8ctos lingusticos

s relaces no sistema. delx&s mmo de concber actos lingustlcos a
n ser como ponto de convergncia de rela.es, n de relaes mttiplas.
Pssou's assln do atonlsmo da antigs Iingstlcs ao estruturallsmo sctual.
relaco sincronl&"diacronie invertu.se em llngulstlcs. prth do
(Blsiema, e sem o abandonar, pode iorna-g inteugvel, o rvel da prprla
a,s

lil. () t,INus1'ICO

rscol ae rragi ioilrirrii' i-i"iovu" e"

9:."jl"_r-ir:ltll sJ"trutura..,{
nvers dB l'teu, o-o-aica'riial "i""g,r"tt,
1;l11!rI^T.-dr11t
-d9s
acrual lenl,a penser as rela,es entre os diversos nieis do slsten da-lngua.
III, A

OU

R,EVO]-UCO" ESTNUTURAIJSI'A

A CULTURA UMA FORMA E NO UIIA SUESTNCIA

Sem desenvolver ste ponto de vists,

til no

entanto spont. como,

p."ros morsmrico, estes dots sspectos

::"*lg*T^:yl*:1T..-!."_"r!r4gl,
ggl
ringursuol, o inirriei-o-iiiri,t,i, ff";""tidtr1;:i",:

lqg.menos
sivamente
s-ivamenie
como domnios
domDios ,echdos e lndepenrle-nteil b-e-iiJu u fi-r""
ds unidsdo. qo s:eno. o estao -a"; ;i;
"r"o
firno- lgrlcante, perdeu lnevttvelmente a concio "cni
'eii;j"n
gtsctpll4p semtotslca e arneaou tomaise
g:*#|13.;1Tlgr-EtCl^
tomar-se ir
um. t,i,p;ffi;'f"-iiiilrogr"
srmple
"o*ou
'Jiisirogr.
problems sttamente tinguitico iemoa acusuca; quanto ao "_-ql.rl*"
pj9bl1.l

A
oi
X*:!3?j::T*.1:.^
el4r"n:"nt
ii"diir*st:i
r([
esqueorqo tr8 DUSCA do serr firndo
,,o
psicolglco, OU
"rure;,;,i
"Uurai,
ou o coD]funfurAm
coruniram
Oni
com ,,
191_:q:9c_89_19 9!!"".d9
suu undo-lsicorstco;
dos obJecro.
no
a"

ii;;;;:;ffi;"it;

ltg-:{Il::"_*
Cha,rles Morrls,

lli;;;'-:},ilaiii*e"

se pode levar a bom temo a- snlse dum signo llngusuco, qualqur

-
qug el
6eJa..com- s condlo d estudsr o seu aspeco
oo suu
lntetigvel (o

iL

stsnricarie luz do signrfiil 'ii.cii"u"to.

"onsirt'
o
duausmo tndtssolvel de todo o signo lingr.rl; co Z
"i-u--iuoo aa
Itnsdstlca moderna no combatB obs-untu;-;; i"';;,i
iir"tu". o
som e o senfldo: estes dots dmlnios devem'se"
no carnpo da clncts ds ltr*uasm; t prec ""r,i;td;;c.-c'rporattos
_r. *
sons ds
alada luz -do -sentia,
""iii-ii[lii-,i
tiilri'"?'re""rn r,
-palavn
podemos o devemos rcsolver pioprr'ii
orms rntcs.
ui, ;id; l';Giic'i,,iiiiro"o ,,.,"
sous etemento-s cons tuttvog. podemos e aevems -oL-ic?- iinor-li
i'* ."r"
q8pecto

;-xtii
rii:-!:;"H,*"Ytrd,i#i3J::
reaolvo urdados semt cas compleram as{';;i; *tHl,j'ff rtr,If
ii.ifr",-"nrur,rn
trstr.so. de unldsds mttias. C8da uma atdi--uniiil-ii,u",r,,,
*
unldades. ttmes, deve ter duas acs, compreender " -*u"nii 'tuiiip,,
,,,,,n
lo:o al,Onulcante e uma ,arc sldziri(
ti"*il, ji,l;ll;,i.,lliilii:
.'r;;];.i;i;i;;;:'ti'?,#,tt"V,.}i,iff
,td., p.
a

t?1.

or,,,*,,8*?3,,##":?rl?;:?.""ii*.: f#*"",1,:",1 i .^iil,i; ll,l

' '"

'

''::: :':ltri|ti!t:1" :ll

LVI.S1ITAI,SS:

t76
e.dorrtsDdo a petspecilvas de

A PAIX DO INCEST

O MO DE LO LINGUSTIC

lhgutics estruurol prB o estudo da cultura'

i;;te as p.ioblemIics habituis

ft;;".
""'^ ";; i--iiitc"r.ti"
estruturai]livi'tiuss

resp3rto, se instaurou cada vez mais entre o tnvestiSao de Lvfstrauss o a

evita os mtodos'histrlcos

i'#jli*':".""""filf #::
xHl,";i.'l,x!*;I'*iil'dl3"'J#t:i3:;'I*[
as
ordens-, pr em relao sistemtlca essas or'lens e

i""i""l'aiiiinies
domaido tem-po a cultura
ir""i? irii.ii.m-Jeei* aiiir"'i por
piit amo" rpotese de que et. uma rorma''
;;ffiil;'t"":
(Longe de lngua se abolir na socledqgg'

I em cincias humanas. um8 dlerena undamental, ! cst(!

ItnUstica. Lvi-strauss tenta remontor s estruturs do prpio esplrito
hurgno, Na nossa opinio, signlficativo que, deejando lazer ura cincio
emont.r at

pode esperar
t"uor"r'"iiti.,' ii,iiirrrsisl ou sinda psicotstcos N'o se
lels.
Butntlcas
aqul
oucontrar
----.';il'. llncustica estrutural o taz para a lngua' L-vi-Sttuss poe a

socledsde

Anslista da socledade
co# E ,eco"itiltJ
"orn-;rtngua"'
socias ou' noutro pl ro' esses
se certas estruturas
iit"ri
hnlt,rs oue s8o os mlto. no serlam do cotlde!r como

quu

t11

oositiva do humano-. Lvi:strsuss se veja levado a

'intiao por

esse

ir

t-o longe, Nesta llnhD,

prprlo facto a distinguir cda vez mais cincias socilrls

e ciilcias hmenas'. qeremos dizer que, ao tentar lemontar rquitectu

o esprito ", Lvi-stiauss teota equivalentenlenie salvar as estmtur&s do
imoacio ds, tioce, da comunics&ec e do tempo. se o consguise, ariB unra
ie'ncla, mas aqui que leside o problema. Velremos noutro stio que s ligao
sistem-firno- tmpee de remontar t ao esprlto nos ie-rmos previstos pelo
estruturatisno de Lvl-strauss. Pensmos que a consequncis desta impossl
btltdsde que g estlututslismo encontla todo o seu entido como lgica d
sttice.

tivessem de er procursdos Estas

Jirii,'iiiii*"ir:"-sientioi pnsar
que o.carcter (undamental
in"vesugaoes invadore;i;;m
an
da ta-gu - ser cNnpola de signos
- poderia ser .comum
"t-u-nio ao" rettomei loclets q-ue conltltuem a cultura''
qle ela'
Do mesmo modo que e linguistica mostra que &s estrutura-s"

,."' 1zu",fu1,

*",H"f r#ilx.,!1i"':{j:!li1$"""1:

"1;fl1i";1$.","
as estrutur os diferentes sistemas de que fsla tnr
iriii- ,iloit'"". qu
modo que em linguisl'ica se. pode esper!
Hliri,"i" ipira8des. Do mesmo
& e-sseJ processos inconscinles' imllm assim 6e
[]"";ffiiiit"-* "essando
compreender ea pgrticul&ridsdes ds' cultura.
il.il1 pa-ra
'--- i] *""mb modo que a ttnguistica llga o Especto stslemtico da ilngua

ou igrruica' do tnesmo.modo que el admlre

I *". i?i'""rii"e"sou'e-iiiiitstlcas
do slstema' asim tmbm

ffi;;'6;"-ruiidiio
;,i'?ffi
,.
r"trrrllsmo m cincrs n'rmais dmlte a relao dos. sistems ormals

^(r
a" tloca e de comunlcao n lid socil' sen)
I.i""l"H;"il;'i1r"i
qrr em. llngustlc
"* "; ;iloc tmbm que, doepriio',
-"smo mod<i
serls tambm ertno tnta'r

aurraj"Ji..ii'-"eiii-J"ti

TlNrrn"
culturs, como numa lngua, h um conjunto de snbolos
;'J*3;"of"u.1t'#Jf ""1i'""[,ffi
;Iltr-'Jii:t"J,,Bi?li'-ii"yld,*t"mli":
que
Lvl-strauss lnhoduziu nos
da
d
tipo
formais
"i"ir"r"
"."rT.i
E Benvenlste' op ci''
probtma
do
iuturo
o

Jt1'" rii.tsco?
o- 12-13. 1616., p.4344.
" iniir'roflexao um-cnstroem,
pouco atni sobr a mnelra como uma lngua'
'
ensina que cads Ingua tem um certo
como tori'''i riiiai se
paro, resolvei, lue qe rgduzem todos questo central
#Iipuitrl
sl[bolismo qo
\i';Zii-lti"-a^' as frmrs eremsiiclds tradurem, com umproblemas;
stu'
resposta d.de B ostos
;'" ;iB;ni, a-riiia-em,
;;"t iormas, a sua- setecio; o su agrupsmonto, a us orggnlzao
-

#r*:i,x'ru;:H*';.*:*y$,:":"::"1?"33,.::i}#f
Ll1.
Ibld,
rrri
9.
--i*-r netuieia
--- essenclalr.

""'fil"'lr'H'Jf

da linguBgem preslBr'se e duas lluses. em sent'do

ium nmero semlre llmltado d elc'
tmfressao set apenas um dos lntrpretes possvcls

d""a Ji'iiier, c"s"Gttao

""o"to.
He;;.;ii--d
tndlvtduel' s lngua como
i"ii*n"i, empregado qste, lirare, siciente,
sutnticos d(r
ll.'ii*ii-".r crn-elto. se'se tnta atinglr os qusdros
outrl
ds
l'nsua
s
catesorls
t

reapreender
J

3"""1r'rit."i
iii"
ffi;t'.a'i;. 'rto ae qu a'tLsua um conJunto ordendo' que els

evela um plano, inclta procur! no sistsm& rormal d lngu a contraprova

de ums "lglcs-'que serla inerente so espliito, portanto exterior e anterior
lln8ua. D facto, n6o se cometm dest maneir s,en.o lngenuldedes ou t&u'
totoslBs.

(...) mais frutuoso concobe! o esphito como virtualld&de do que

como quadro, como dlnmlsmo do gue ccmo estrutura. Ibtd,,, p.73.
' tenduci d problelntic xposta oo artigo da Reoe inlefiationole det scecet sociales; esclarec-se nesta perspectiva: D6de logo, o nico
plinclpro conceblvel ds distino entre cincjs sociai e cincias humaD&
ressltaria cl&r8mente, No confissEo que se fas de boln grsdo: ob a capa
dss cinclas socials, encontrm.e todas as que aceitm sem reticncias eta'
bolece-s mesmo o centro da socledade a que porbencem, com tudo o que
tsso lmpltc (...) de considelao dos problemss sob o iingulo da lnterveno
prtica.
Em compensao, as cincis humanas so as que sc colocm ors de
cada 6ocledode partlcular: que! procurem adoptar o ponto de vlsh de qutl'
quer socedade, quer o de qualquer indivduo no seio sc.Ja dc qtlo sod(:d(l(!
,or, quer, linalmelte, yls&ndo captar uma rea.lidade lmnonl.o ao lronrclll.
colocam-se aqum de todos os individuos e de todas r3 soclododos. Ext(t
clnclas sociels e clnclas humanas, a relao (que, dosdc logo, oprocc corno
d9 oposlo msls que d correlago) passa a aer entr umr otltudo contrpol.o
ums Etltude cntrugs. rq.s prlmellaa consentem por vcz(.ri rJrI psrtlr do orr.
mag pera volter par dentro. s ssgurdas seguern rl cuxrlnho lrrvoso: a,,
por vozc9, se lnstalam dentro da socedado do observrld(rr, ptnr (lrrl M) lrlr
torom rpldamerte e lnsorlf observaes particularos nunr )DJurrt(, corn um
Irlctrnco maia gersl. Mss, ao mesmo tempo, descobro-so nt\l.urorl. (lo rtlrl
(ldo com 8"s clnclas exsctas e RStuaals, sobr que lnslstorn nr l,rok,rrl
rrl'zce8, o que revort multo mis a fvor das cincl$s hulll|ltrllr {lr (ll! tri
olon(lrs soclals. @m elelto, as cinclas s quais rcscrvtrrDox o rxrr! rlir
"clncls! humanas" podem possulr um objecto que &s lrrftrnl|| I cllrllcln
,rx:l,ll$; do ponto de vist do mtodo, aploxim&m-do rnrrl! (llr drr.lll
ortctat o notulals, porquanto com ess objecto (que no ll.$ lx,l,,llr!, vr'r(tl
lolrrunonl.o), elsg tepudtam tda a conlvncts; dlBomos gftllrn lrll,[irrt rlr.r.
llllnrrlomcnto das clnclas socials, eles Do esto "lcltu,.r" (xn hl,, ll tlti.
" C. C., p. 316.

Captulo Y

A CONSTITUIO DO MTODO E OS SEUS PROBLEMAS

I
ft
It
Ir

O que precede serve dc backgrounil esta aprcscntro do

mtodo estruturalista.
Depois de tcr convencido a aplicar os ensinamcntos da lirgustica cstrutural aos fenmenos sociais por intermdio de uma
rcflcxo sobre o simblico presente num e noutro lado e sobre a
troca que o simblico acarreta necessriamente, como que Lvi
-Slrauss aperfeioa os seus mtodos de trabalho e que ohjcces
encntra ele inevitvelmente?
Partimos do captulo XV da Antropologia. estrutura!.

I.

O ETRUTI'RLISMO COMEA POR SER UM PORMALISMO

Modelo e atutur.

.O princpio undamental que a noo de estrutura social no

sc rclaciona com a realidade emprica, mas com os modelos cons'
lrudos scgundo esta t.
Lcmbre-se o raciocnio de Lvi-strauss ao estudar a via pela
qual o cnsinamento do modelo lingustico podia aplicar-se aos fentrrcnos sociais. EIe tinha concludo
depois os sistemas
- estudando
(lc palcntesco
que, compreendendGos
como sistemes ile smbolos,
- de um para os outros.
lxrdia passar-se
Os rnodelos de qu se trata qui so, igualmente, sistemas dc

' ,, s" p. 306. Asslm aparece s dlleren& entro dus noes to pr.
xlnx qrlo multas veze6 as confundlrem, ou seja, s de ESTRI.ITURA SOCI.L

0 rr do IiELAt SOCIAIS. As RELAES SOCIAIB seo a matrl8.prlm&

rnrl,r'otltda pars a construao dos modelos que tomam m&nifesta I TSTEU'I'frla^ I()CI.iL. Em nDlum caso este poderia ser redtulda so conrunto d&5
rrtrgox xoclo,ls, observvels numa dada soctedade.

rk

hvestlSses do estruroclededor.

trrrr lltu) rolvindlcam un dotrnio prprio, entre os tos do

,lrkt. t,. SO5,300.

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IN

LVI.STRAUIiS: A PAIXO DO INCESTO

130

slmbolos, representaes,. Sobre estes omodclos", o estruturalismo

tem a sua opinio: estes modelos que siro o objecto prprio das
anlises estruturais,'z.
Aproximando desta declarao o texto seguinte, h quc m.:.
tlitar: oDum ponto de vista estruturalista (...) a noo de cstmtura
no releva duma definio indutiva, fundada sobne a comparao c
a abstraco dos elementos comuns a todas as cepes do termo tal
como geralmente empregado, Ou o termo de estrutura social ru:tt
lem sentido, ou esse sentid.o i tem uma estrulurt'.
Constroem-se pois "modelos de acordo com a realidade emprica, mas no se reduzem a isso. Estes omodelos, fazem em seguidir
objecto das anlises estruturis. Diz-se at que, se o termo de
estrutura social tem um sentido, este sentido tem i uma estrutura. V-se j como a palavra estrutura toma aqui um sentido.
A demonstrao que se segue volta com efeito aos sistemas de
smbolos e nota-sc que, se o sentido do telmo <(eslrutur social tem
j uma estrutura, em consequncia do que a noo de estlutura
social, pode tambm ganhar um sentido, porque esta estl'uturzr
a estrutura inconsciente que permite os sistemas de smbolos, quc
sero as estruturas sociais, modelos construdos de acordo com a
realidade emprica, significar alguma coisa.
Quando se fala de "estrutura social,, no se fala pois de estnrde sistema de smbolos elaborados a
tural inconsciente; falar-se-
prtir da realidade emprica. No entanto, se, a propsito daqueles
modelos, se pode falar de (estrutura social", porque estes sistemas
dc smbolos tm uma relao com a estrutura inconsciente do nosso
csprito.
Pelo.modelo, tcm-se, pois, acesso estrutura.
Porque ele um sistema de smbolos, acede-se, pelo modelo,
estrutura inconsciente. Perante a questo de saber quando ori
modelos merecem o nome de estrutura, ou seja, tm o poder dc
falar ao mesmo tempo dos factos e da estrutura inconsciente, Irvi-Strauss apoia-se simplesmente na epistemologia:
Pensamos, com elelto, que, para merecer o noms de sstrutura, os
modlos tm quB satlBaser excluslvsmnt queto condlgs.
Em pdmlro lugr, ums estrutura oferece um csrcter d 8istems. Ela
colr8late em elmentos tals que uma modltcao qualquer dum deles rrsts
uma modlcao de todos os outros.
Em Begundo lugBr, todos os modelos pertncem s um grupo de translorm8es das quals cada uma corspond a um modelo ds mesma famllis,
ds tsl modo quo o con unto destaa translormses constltul um grupo de
modolos.

Em tercalro lugar, as proprlededes acitna ir]dlcadas permltm prevr

a morrelra como o modelo reaglr, om caso de modlica,o dum dos seus
que o seu
sor cons'.rudo
colrs'.rudo ds modo que
olsmontoa. trlnalrnent, o modelo deve ser
po.sse tstemunhar sobre todos os actos observadgs I
tutclonamento Ilosse

t ,bld., p. 306.
|

CONS'IT'|UIAO

I)O

MTODO

S SEUS

PROALEMAS

III

O caminho que prosseguimos t aqui poderia lonurr.rr

lorrn;r
um losngo
qi" o
O -."rj."r"tu ,,'"i,".i',r., ,,.,,
1:
rruaqc emplnca, cm que as setas que
"i^ apontm para o rxiLr N srrrrlro
llzam as
dos
modeloi,
e s do r.r'faia-,r'- s ,,',.,.11.,.,,,
-construcs
esr ru tural.. Supondo cnto a lentariva
b.; ;".;;;":',.,;,;:,..'r,,, .',..,
do ponro S linha o-E, concrcro d".;;ii;"d"i.;i,.i,.,1.'i,,,r,,,,,,,t,,
pelo N (ver figura adiante).
probG-mas surgem imcdiatamunt(.: (tlti. virlc
,^,.--Yut,nrT".osos
it
leltura
dos.facros traduzida nos
in-i,,'r"tii,'i*.,
"liodelos,i
riamente ao formalismo do, mo"I",
;;.;.',;i,;lt,li,,, "rrl.
,i,,
-;;
sistcnras de simbolos sobre os quis o
eslr-uural rir <.spir.ito lr:rrr
poder de esclarecimenlo? co,no' evitai -la.-"ii..ll*
il,;',;,,, ,,,,.
outras patavras, aproximar u ."oiia" ;*;i;;;;:-;;,";;il.i;.
.. ,,
estrutura inconscienle. dc mordo q"" ir"iili.,ii
i,"jr',
.tu,,,u
mesma luz2
"

fllll:r

"-

(modelos)

.l
I
S

(estrr.rtura)

Por . que no reflectir mais simplesmente

sobre os rnodclos
"
lormais
das mareruticas, da geometria, a" io!i", -ii-lica,
cre.,
scm_s ca-nsar a pretendJos vindos da obseiaao
r-i:iia"aJ

cmpirica? Veremos adiante por que gue

i"ii""
.,
capital para compreender como o estru'turatir.'"r'p".ri'ru.
".t"
"-..m'nric,
q,,"
no um formalismo.
llvi.Strauss disringue observao c cxt)ct.imcn.
. - Enlretanto,
tuo,
conscincia e inconscincia a"raa".,'r-l,i',,r',n',il,.l',,i,.,,r.
rn()(l(!los cstatstics.

/t observeo dos ractos e elaborao-dos mtodos qu ponnlto

ullllf,nlon po conatrulr modelos nrnca
ln,r .rnt:, dos prprtos modlos. porse onfundem com a'xio.iniunt,rtt.,
o'r'|!,rr,, (, conrunto dos processos que perniitm-iei;-i
"exiiiiia""Ji"l"T,i",,r,,rr,r,*,

,Dl.r,, p. $5.

,0d., p. $6.

il'*iiir,,

ryruffiffi:;*

rii,,:'i ij:,

irll

,r,,.r,,

jtiritirl

;itiilli|immffill]ll

I-VI Sl tl/\r',ssl

li2

rage s modificages, ou comparar entre

tlpos dlerente '.

A PAlxo Do

INCESTo

si modelos do mesmo tipo ou

de

Estas duas etapas do estudo permanelcm na linha.epistemol'

sica ou; iexto preced"nte referia, e toda a arte est em voltar

di uma para a outra, at ao momc-nto em quc o
construds testemunhem sobre os factos c todos
" i
^od"lo"
chegando progressivamente ao tlue Lviconsiderados,
iactos
i
-st""i. irru-u o modelo vnoeotn'o: isto , aquele que, sendo
s utilizar
is simples, responder , dupla- condio de
;i;;;;
sobre todos' 6'
d
testemunhar
e
considerados,
iu""
i
-- -pt.."do ao problema conscincia e inconscincia dos modelos,
crEscenta loeo: .Os modelos podem ser 'conscientes ou inconscientes e, puco adiante: nUm modelo qualquer pode scL consiiente ou inionsciente, essa condic ntt nlecta a,sua naltu'ezao1'
O raciocnio que se segue mostra que os modelos conscientes
do observador ou os quc as socicdadcs obs'tvadas adquiriram so
pesquisa
*"iiii ,"r". reinterpietaes, verdadciros obstculos
o caso ''
seja
esse
sempre
qu.
nem
"a.i. verdadeiros, inda
i"ncessntemcnte

Aslm, a snllse estrutural v6se a br&os com uma.ltuelo paradoxal'

apalente' mais
co-iai o lhguit: quanto meis niida a estrutura
causa dos modelos consr1iilio-mi arirriaer a etrutura profund,-por
;ffi" ; ;I;im;os que le trterpoe como obstculos entre o observdor

uem

o o seu obiecto '.

lvi-strauss parcce dizer nas cntrclir)has que o objectivo da

anlise estrutural-- ou anlise da estrutura do tnodelo- nat.r
clos
neisita fazer intervir a tentativa da construo consciente
qua,do
profunda"
estruturt
,,i i", ii""t, o que essa
aparente? O esforo de Lvi-Strauss no tenta
oDosta oeslnrtura
-i*"?l;i;;',t"
a realidade mpirica esclarecendo a
''iiti.
P.301.
' Ibld..,
P. 308.
,' |bld,.,
rbld., p. 308.
' iiit idturas

chmadas primltivas elaboraram modelos - das sus

profissio'
a^issment, i-*umpro -I melhores que os dos etntogos em casa''
"eitos
"esras
ii"]n.
ti"*iui. s rezaes para iespeltar e3tes modelos
uma' vla de &cesso estu'
i;"i; dem-; ;;' . pto mens, oelecer
merece tanta a'teno
;,;i:it"1rffiriem'i i oriradoies, cuJa obraseguida,,
memo aa os
& colegas eu.-Em
;; ;sn; otogo concede
gnero de crros
ilrJ" ioi"- tendeiciosos ou lrrcxacto:s, & tendncia ou otalvez
at igurcm
iiii.-ir""t"itii-iazem Darte lntegrante dos iactos a estudar; e
quando dl toda a &te-no a estes model)s'
;ii;'ffiG ;iiiic'ativs us,
autos da cult-ura, lndgene, o etnlogo cerl,amente nao csquecera que n(tr
tometic"men estruturio. sero an[es lrnpotuntcs
fi;":irli;"d;- ia'aJuat.
E, descot ri'las: ola documeutos em- bruto' ora
.4
;;;;;-1nd
'
contrlbuices terlcas, compars,veis s tlazidas pto prprio - etnlogoD
antc
as 'btd
;:'ffi- F,;i;n aciecentar estas linhas que seguem de pertopor
lnuls
rp-re-sentacoes conscient:i doa indgenas,
;tr; i1;;*-'as
"-se,taru--t.
.1, podem ficar objectlvament to distntes d
i;;;:;
ia ncoriscteD corro s outra. rbid" p. ii10'
' Ibld., p. 30&3G.

A CoNr;',r'r1r't(;^() DO MTODO D

OS SDUS PROBI-DMS

estrlrlurit profunda, de ordem inconsciente, que sc lir ir rL 1rr,l', r rrr

a possibilidade de Ianar alguma luz sobrc a tcrrii,I:r,[ (rrr|,Irlrr
Mas a particularidade do estrutumlismo nesla rrrl(:r i;r , ,1rr, , 1,'
no abandona os factos para ir para a estrutura irrr.rrrrtlttlc rllr,
modelos.

Por oulras palavras, nem todo o modelo bcrrr liil. ,,,rrv,lur

Nem todo o modelo, mesmo gozando das qualidadcs prripr iirr rk ttttt
sistema e agrupando a sua parte de factos, convrr. ( lrcgir rrrrr
monento em que o observador toma conscincia clc t;rrc os scu,,
prprios modelos so interpretes, Depois de tcr clrcgurkr ir rt
fiel aos sistemas de factos, verificar que os moclclos rtrr,' s,' llrr,
referem esto ligados entre si como em um gmpo dc trirrrslolrrrr
o, Ao atingir a eslrutura profunda", atingc-st: o lrrl1:rl rk pir.,
sagem que pe em relao os sistemas de far:los: tlir tozirrlrir iro
ritual, do mito arte, aos sistemas de parcnlcsco, r'lr'. Voll;rrcrrrrrs
r

a isto.
Quando, mais diante, Lvi'Strauss cvoca r, ;:rr,lrlcrrrr rlor
modelos mecnicos e estatsticosr0, encontram-sc os l(:xlos qll'.: nori
fazem pensar que tnhamos razo vo julgarmos tltrr: siio rcalrrrurlc
as estruturas inconscientes que se procuram. Coln cfcilo, cnquar)t()
at agora amos dos factos aos modelos c dos moclckrs sua cstrtrtura, aqui inverte-se a Ielao:
s pesquisas estrutlrrais no ofereceriam qualquor intrqsse se o.s
et tod,elos cujas propriedBdes formois

esluturas no lossetu tradzoeis

slo comp.veis, lndependrtemente dos elementos que as compem. O estm-

turalista tem como tarefe identificar e isolar os nveis de realidade qe tm

um valo! estratgico do ponto de vista em que ele se coloca, ou seja, que
podem ser rqrresentados sob a forma de modelos, sejs qual lor E nBtureza
destes ltimos t'.

As estruturs so imanentes aos modelos, j o sabamos, mas

essas estruturas deveriam ser lraduziveis cm modclos. Isto quer
dizer que os modelos relevavam desde o princpio das estruturas

inconscientes, e o aspecto estrutural dos modelos no pode sel'

tirado da realidade emprica a partir de onde se conslroem os
modelos, O que vcrdade dos modelos conscientes t'o ainda mais

dos modelos inconscientes: preciso remontar estrutura do

esprito.
Parece ser precisarnente porque os modelos so primeiramentc
construdos
e de toda a maneira os modelos inconscientes devero
scr dilos se -se quiser fazer a cincia deles-que comportm esrlr/rra, tcstcmunhas d estmtura do esprito. Retomando Fortes, no
qrrirl sc apoia ao distinguir fortemente modelo e realidadc, LviStr';rrrss Ciz com ele: A estmtura no pode ser apreendida dirccta-

r'
rxrm

Uma ltlme distino diz respeito esc&le do modelo, comparado

elementos consfituuvos esto

a dos fenmenos. Um modelo cujos

(lltrxrl[ (k,s lcnmenos ser, chamado "modelo mecnlgo',, e ,,modelo cgtstlsl,lco"

r.(luokr (:uJo8 olomentos esto a uma escalo dllerent. Ibtd., p. 3lI.

,,

rbtd., p. 3lt.

' .,, r,i,li!,.#_aft

fltlillffirtl

l-vl-sTll^t,ss:

134

PAIXO DO INCESTO

^
mente na "realidade concreta...". Quando tentamos defini[ uma
estrr-rtura, colocamo-nos, por assim dizer, ao nvcl da gramtica e
da sintaxe, e no ao da lngua falada" tr.
dualidBde (epe'

Est& conslderaes ajudBro a compreender melhor a

tcl& dlzer: a contr&digo) que caracteriza os estudos estrutur&is. o primello
llm m vlsts isobr ;vls-lgDiflcativos, o que lmpllca o retalhar dos fen'
menos. Dest ponto de vlsta, cada tipo de eitudos estnrturais preteode se
&utnomo, lndpendente em.elo a todos os outos e tmbm em rla6o
lnvestlg&9o os mesmos facto, mas ,uldda em outros mtodos. contudo,
as noss investt8aes tm apeias rx! intresse, qte constnir modelos
ctlas proprledad,;s lormols s.<i, do ponto de vlst d comparao e dB -expllca',o,- reutloets i propied.qdes dutros modelos que rela)em eles prprlos
de nh)sts qaratglcos dilerentes ".

Em que ponto estamos afinal? Define-se as correles entre

as noes e.modelo,, de nsistemao e de cstrutura. Os nmodelos,

so a matria-prima das investigaes estruturais, so ploduzidos

pela actividadJ do obseruador .".1r"- ter as qualidads do usistema. Estes sistemas s inspiraro confiana irrvestigao
estrutural se os omodelos, no trarem funes de reinterpretao.
Ganha-se em azer ressltar os modelos inconscientes dos fenmenos
sociais. No se estar pois situado ao nivel da actividade de troca
mas ao nvel dos produtos j trocados, dos sistemas j formados e
sobre os quais repousam as trocas actuais: por exemplo, os mitos,
os ritos, a cozinha, as artes, a religio, etc. Decerto, os modclos-interpretaes interessam igualmcnte ao estruturalista, mas ele nrr
ganha em comear por a.
Mas a que levam os nveis estratgicos diferenies que cabam
de ser evocados? Por outro lado, onde aparece no que precede que a
da social feita de signos trocados? Ainda para mais, diz-se que
esses nveis estratgicos definem uma espcie de hierarquizar-r
das estruturas dos modelos; que quer isto dizer?
Para definir as principais noes, necessrio alargarmo-nos
sobre o mbito em que se acham situadas, dizendo uma palavra
sobre o que Lvistrauss chama as estruturs de comunicao, e
as estruturas de subordinao. Estas descrevem, na ptica quc
precede, a esperana de Ier progressivmente todo o social a pat-tirdo estrutural. Tais posies serviro mais tarde para esclareccr comr,
L-Strauss se prepara para ultrapassar o formalismo r'.
lblt ., p.355. Tod ste texto uma cltao d Fortss.
Ibil., p.313. Lvlstruss desenvolve a masma tess em 1004, om
Retue lnten4tioflole des sclences socraleE, Lrt. cir.. A rodutlbllidadc daj
Droprledades lormets dum modelo B outro vindo ds nvela estrat8tcos dlto.
ienies, pondo em relao histrlB, soclologl&, tnogrsl,a e etnologis, rolstlvlent ros modelos que usam.
x A propsito dtsto, h um texto que descreve bstante bem as objoc'
que
Bl8uns f8ram J a Lvi-trauss, e quo ele prprlo routa qul: {A
6es
stttud sisiemtics e formalista de Murdock opese de RadclilBroun,
empirlsta e n8tursliste. Oontudo, Murdock mantm-se, quase tanto como o
Eori adversrlo, lmbudo de um esprlto pstcolgtco e mesmo blolgico, quo
o lmple pars dtscjpllns petllrlcss, como a plcarllss o s pElcolosis do

'r
-

CONSTITUIO DO MTODO

OS SEUS PIpBLEMAS

135

2, Ectruluras de .comurlca6oo o d {subordln.o'

L-Strauss no esqueec a praxs, nem a conscincia, nem os
o scu objecto de estudo logo de
entrada. ,lais ainda, estas noes esto constntemente pressupostas
no seu objecto actual de estudo, ou seja, as estruturas inconscientes
das obras humanas. A todo o momento intervm a iniciatlva das
pessoas-na vida social e a troca encarreg-se de arrastar o seu cortejo
de conflitos e de alianas. tvi-Strauis no o ignor, mas no se
orienta nessa direcu em primeiro Iugar. Fixemoi ao mesmo lcmp
esta escolha e esta conscinciarsvalorc_s, mas no pode fazer deles

Esttica social ou estruturas de comunicao

oUma sociedade feita de indivduos e de grupos que comrr'
nicam entre sir.
procura aqui as regras do jogo:
si r. O estruturalista procura
mesmo se as partidas que se jogam se mantm imprevisveis, no
so arbitrrias.
Em todEs s socledsdes, a comunlcao opersso pelo mqros a trs
DJveis: comutcao da6 mulhores; comunla4o dos beng e dos sMos;
comunicao das mensagens. Por consequncl, o studo do slstema de paren.
tescq o do srsterra econmlco e o do slstgn llnsustlco oerocem cess
snaloglss. Tod,os lrs reledm d,o mesflo mtodo; dllorem smente pelo drel
e6tr&tgico em qu cadB um escolhe situar-e no seio dum unlverso comum.
Poder-s-la mesmo acrescentar que g,s legras d parentcgco e de cBs8mento
dtlnm um quarto tlpo de comuntcao; o das gneses gDtre os entlpos.
cultura no conslste pois exclusivsmente em lorms de comunlcao qu
lhe pertencem verdBderanenl,e (como a llngusgem), m8s tBmbm- talvez
comportBmento. Ser,
comportBmenfo.
Ser que ele consegue ssslm ltbertsr-6e do emplrlsmo, qu
p64 to proundamente nas lnterpreta,es
lnterpreta.es d RdcltGBrown?
RdcllGBrown?
lclto
duvldar, vtsto que ost recuEo erterior
duvtdar,
duvldar,
erteor obrlga-o
orlea-o delxs lna.obsdo,s
lna.obedo,s sa
I us
pprl8s, lp!o!os, ou s complet-lBs por mto de emprBiimo quo lhos d[o
r[ carcter hbrldo (...) E vez de considerar os Elstotnts <lo parontosco

como melos soclals destlnados a preencher uma luno soctel, Murdock sc&bs
atn8l por tratllos como consequncias ociats de promlssas oxprsaa8 om
t6nnos d6 blologta e de p6,cologla. Ibid., p. &,8.
IEto tanto mals notvel quanto lti-Strsus6 aprolm8 troquontom.nta.
como _vlmos, s tnologia da pslcologia ou ds btotoSts.
- - " os que lhc oblectsm oom o seu esquclrnento dr pra.tlr, d! ot.l.

vldrde con8clente, Ivl-Strauss responde rnotindo quo a rttr tttudo nlo

ruprlmo a oulra. E 4o sdmtrr que ests tlpo de obJoc,o prstti tndlt dr
molma manelra. Voltarmos a lsto noutro altlo, mas a, ortra n lmnlo i
quo slmbollzn o conjunto daa sua respostas: Que so ponrnrln rto orrrfirol
tcloa o do arqtoctoi que condenasseni e stca smlci on ,mo rlii- Inli
do Srsvld&ds, a pretexto de quo
ro uma
uma geometrla, undsda oo r:r,rilrr0llr
(l
d olpicos
orpico dlvetatnenta
Grpiaor
dlveratnsnts CUryOs,
curvoa. lnl|slldsrlB
lnrlldr
tnvsudsrlB
as tcrlcaa hBdlcl0rxi
llBdlcll,rxi tlo
rlo rlrtrlt
rlrlrll
ou do corutrulr c&ss!? O demgltdor e o arqtecto tm raz() (hr
i
^crn(ur
nlt [oometrlo cuclldian", mas n6o pretendam lmp-ls o nrtrrr{r}.
tU rn o
oorr,rtrro dcste
oottntrto
dcgte requerido para trsnsformar a csa quo hhllll, lrr r.lllrt{llr
r.lll {lltlln
lln
rlrrt r'lnl)ro8a qusndo quer mpreender o universo no o torrtlrrrr lrrlrrrrrll
r,(rt li, lnapto pam manejar a plcareta e o flo de pnrrro. rr.r. t :!?n

''

Ibld,., p. X2l.

. ,,ri,qryI

LI'I-STRAUSST A PAIXO DO INqESTO

It
ll,lrrrlllrlo om REGRS Bpllcvets 8 todss aa espcles de Jogos de comu-r'.

lra!or, (lrlar ostos

ll?

E no

sltnos, so necss,rlos smbolos e sigrros per& os trocar ssslm quo o sl$tcm

c'onmlco Btlnge um certo grsu de complexldade'.

l{rpclu rt' rlcscobrir as regras que tornam inteligveis os diversos

.logrrr tlt cornunicao efectivamente jogados em toda a sociedade.
l)r rrrrrn pcrspcctiva estruturalista, define-se uma cultura segundo as
.r'aurr.r. quc cla usa para jogar a comunicao.
llrn lodo o caso, passa-se novamente pela *gramtica e a sin.
txrc., tr'st('nrunhas das estruturas inconscientes. Alm disso, fala-se
rlt.nrrvo rkr nvel estratgico em que cada tipo de comunicao
cvrrllu. siluar-sc no seio dum universo comum. O mtodo o
llrcslll(, l)ra o cstudo dos modelos de comunicao a todos os nveis.
'I'4rrr rt. por adquiridos esses diferentes nveis, no se pergunta aqui

escolha aparente; vimos quc Lvi-Strauss se intcrcssa pclrs

smbolos c pclos signos antes cle se interessar pelas pcssoas c pck,s

valores. Imediatamente a seguir, prospecta os resultados possvcis

dum estudo da sociedade tal como o entende: detm-sc na noo dc
njogo, (teorias de von Neumann e Morgenstern) r e nas leorias
da comunicao'r.
Esta scco de captulo coloca os principais marcos quc assi
nlam as lentativas de [vi-Strauss par definir as suas posies
metodolgicas. Esta construo abstracta dever ser.relida" daqui
a pouco numa ptica que a esclarecer.
No podemos pedir a lvi-Strauss quc d a definio das
estruturas inconscientes que as sociedades, tais como so, implicam;

por' <grrc so clcs especficos.

Lvi-Strauss perrnanece perto do modelo lingustico. A noo

do odcsvio diferencialo esscncial para compreender o ponto de
vista cstruturalista sobre estes nveis estratgicos diferentes.

tt

lbrcl,., p.327. Assrnalemos de psssagem este membro ds fr&s: Mas,

9otlq!6ri9 dos ronemas, so aind valores. No contexto do ergumento, lsto
Etnlllcatlvo: dum ponto de vista estruturBlista, na troca llngulstlc apenss
66 oomunlcam fonemas !
- tvl-Streuss detm-s nas teorias de von Neum&nn e Molgenstern e
aprof,lllta'se ssslm dos modelos d&s cincias econmlca (rsto pBltete signtll
s&tleo na medlda em quc, melhor que no modelo ds lonotogis-estrutursl, 6e
marca a liga,o da aco e do seu fundamento estrutural): para dizer s
V-erdade, erlste uma grande dierens entre os logos d sociedsde e &s legras
qe casamento: os primeiros destinam-se a pe.mitir a cda jogdor obter, pare
vantsgem sua, desvlos dtferenciais to grades qu8nto pov;l e pcrtir d-uma
igu,lurldqde estststlcs inicl8lmente daa. s rgras d-e casamenio agem enl
qnildo lrrvelo: rstabelecer uma regularidede cstatstica, despeito dos
-geraee.

(...) terlamos todo o interess em colocar a noo de cultuta no Iesmo

plno que a nogo demoSrtlca e gertlca de solat. Chamamos culrura a rodo
o conrunto etiagrlico que, do ponlo de Dlsta all lfloestlgso, apresentc,
d,erulos slgnlltcolloos em reloo a outros (..,), sendo o oblecto lttmo das
,nestgaes estn ltrols us CONSTANTES ltgad.as a tals desolos (...) De
locto, o tefino d,e ctltura eilprega-Ee para ?eagrupa um CONJUNTO de
desotos slgnuicatlvos cujos llmites s experincls prova que colnclden Bpro
r'.

dmarlrrnene

V-se qual o obiecto das pesquisas estruturais. Resistamos

ao desejo de recordar que em cultura o homem age, fala, faz e
desfaz, que a sociedade feita de pessoas e no s de .jogos dc
comunicao. Lvi-Strauss no o ignora, mas decide deixar esse

.
..
que se manlsstem entre os lndlvduos e as
:.. lPgrg dlrrenqlsls
fooeflamo-dlzer que as segundas consfltuem "logos s avssas,,.
o que-n
, q8 mpeds de Berem passveis dos mssmos mtos.

A analogta qu scaba de ser olirmsda ntre soclologl8 do psrentesco,

clncla conmics e llngulstlca, delxB subslstlr ums dlleena 6ntre os irs
modos de comunicao correspondentes : no ssto moama escSlB. Enca'

procu!8 Jogar o Jogo d& mesma

msneirs, lsto , para aumentar ae
-"-prrii.-**i,e-nio]
!l}!o.
prtprt
cudo ua;.
ia ortenao
-vantagn
mata mulhere.g, ou um8 espo,a mals invjvel, em fuDco d crltrios e8t
uco, oclalE, ou econmlcos. Ibid., p, 329'.3N.
pelse tauoa.ge. t,lr.
-._--!ornariros a enriiii i mesinos temss am La

aspecto de lado de momento. O texto que se segue prova-o:

rrdos do ponto ds vlsta da8 taxas de comunics,o pra uma dada soeledde,
o! lntslcasarnentos e a trocs das mreosagens dlterem ontrs El, quanto ordrn

d gtandezs, mals ou menos como os movlmentos das grondei molcul68 de

dols lquldos vlscosos, atravoEsando por osmo6o a parcdo dllcllment permevel que os sep8ra, e os de olectres emltldos por tubos cstdlco6. Quando
se pss8 do casamento llngusgem, vslse de trlna comunlcao dg rltmo
lento per outra, do r.itmo rDulto rpldo. Direrena ollmenio xpllcvel: no
casamento, obJecto e sujlto d comuntca6o sio quise d& msm8 naturza
(mulh6rs e homens spctivamente) ; eo passo que, na llnguagem, aquele que
ala Duoca se conJunde com as suBsi palBvras. Estsmos portanto em presengs
dum dupl oposllo: PEO e SMEOLO, VALOR o IONO. Compren.

a posio lntelmdta d8s trocas econmca

relatlvsmente s outras dtras ormss: os bens os servlsos no so pessoss
dese melhor, dsts msnelra,

r.a

PSoBLEMS

(@mo os mulhereS); mss, dterentemente dos fonemas, so &lndo v8k)ro8.

ntDnto, se bem que n,o sejam ntegrlmente nem smbolo6, nonl

so desonrolern no plano da naiurza qut no da cultur

lvl Slrauss interessa-se pela descoberta destas regras. Els

ill|r, crr slllua, as estruturas de comuncao que procurmos.

()NsllT(rl() Do MaoDo E os sEus

"
"

IbA., p. }26{.n.
,Dld., p. tl6.

1 i:E,'1ffitrH:".r?S 8,11'J1i*: ?,i "fySt,l"oay r$$,1*

jal ifii""J,i"rir,"ilo" uo,n
!gry99.ar a piiui-ai:i?itf-iuii",ii,?,j
:ij,olloc.l no. plnctpto ds observago. A teort8 dos Jogos o csiudo, num

iU+:#:,gl**",r*:,rr:;is,:tBri;,F#i#r:,**,ht*".11
rilfi

'ilTs'J#':#";,i9"1".".!ffi*!";:;3,*i.,:om'ntllcttndo-do

asslm introduzir, nos estuds rel voa 8o p8rortos{-o o

.^ ^--" -Ohe8a"se
concepes derivdas da teorla da comutcBoD. lb,(r.. p. :t20
" #,,:g.lnJlto,
u.n-potrco
p1lTo.,mals
mats adiante:
adiSnte: podse
podse espersr
esDert que
oue um .lig' lcennrornos
t.".""-..^"

dia

'Jfilount

'liiifli,,"i"
'a

'T3l?""f"Sf*i.f

IHlXX,,:ff:"]o,";:T: rir.,sr

*"T!3,i"ffn"f':lli lY,ffilill"treuss

(rri
dout;o! trrx ".'

rrrrr

vi 88 teorras ds comunkxdr.

r38

LVr-STRAUSST

A PAIXO DO INCESTO

precisamente isso o que ele procura fazer. Limitemo-nos a uma

opinio sobre os seus projeclos e as suas exigncias metodolgicas.
Dlntnica social: estruturas de subordinado
u Para o autor destas Iinhas, os sistemas de parcntcsco, as tgl s
<te casamento e de filiao, formam um conjunto cuja funo

assegurar a permanncia do grupo social, entrecruzaldo, maneira

durt. tecido, s relaes consnguneas e as fundadas na aliana" 2.
Este sistema de troca poderia funcionar sem cessr, e nunca integra
todos os elementos da vida social. H nascimentos, h mortes e o
grupo social contm sempre no seu sei duas geraes pelo menos,
sendo uma delas subordinada outra. E eis-nos em presena de
estruturs de comunicao atravessadas em todos os pontos por
estruturas de subordinao. H troca entre as geraes e no
interior das geraes, e nem tudo releva do sistema de parentesc 1,.
Como esto ligadas nestrutufa e troca, como se assegurm
mtuamente c se fundam uma sobre a outra? Encontramos aqui ()
utntico "Jano de duas faces" de que falava Lvi-Strauss 2'. Dois
exemplos serviro para responder.
No primeiro, tvi-Strass recorda as suas posies sobre aquilo
a que ele chama, com Radcliffe-Brorn, o "sistema das designaes"
e o sistema das atitudesr. O impacto da troca c a su constantc
necessidade so confirmados:
Os comportarnentos dlferencieis entre parents tndem e olgniza!-se
aobrc o mesmo modelo qu s terminologla, m88 constituem tambm um mlo
do resolver as dlllculdades e de superar as oont!dies lDerentes a ess
mesms terrrdnologla. A6slm, as regras de condut entre parentes, numa
socledada quslqur, traduzirlam uma tentatlva de resolver as contradi.6es
qu6 decorrem do Elstema ternlnolgico e das regrss de all8Ia. Ns medlda
6m que as prlmireg tndm constltulr.se em sistms, aparocem novas
oontradig que provoc8m uma reorgarlzao d& terminologia, a qual 8s
rppereut sobre as &tltudes e aqslm por dtante, excepto durnte raros perlodos
ds equUbrlo, depressa amados .

O segundo exemplo mais comprovativo ainda, pois mostr

melhor como uma mudana de estrutura pode produzir-se sob a

presso das necessidades da troca. A estrutur deve mudar para n:i(,

desaparecer e deve acolher elementos novos do exterior ?:

, rbtit., p. taz.
' Deve portanto introduzlr.s no modlo
cula t[terveno poss, e]pllcar as transormaes

trlco elementos novos,

dlcrnlcas d& estmtura,

ao memo tempo que farl8 ver as ra{eE polas quals uma estruturc soclsl
nunc& reduz a um slstema de parentsco. Ibld., p. 342.
capltulo IIL
" v6r

IDrd., p.31$:l{4.
" Pode ler.se neste ptlca todo o capltulo VIII d8 /{. S.: Aa orgarlzss duallstas existem?. Naa pElDas 188-1?8, encontra-e uma rflexo sobro
dade e s tade, o hlnrio e o t8rnrio, os dllerenies ipos de dualismo
aberto ou techEdo e, segundo lsto, assimtco ou 8lmtco, aberto muden
ou Do, eo aoontecimento ou no, Depois desti concluslo, Lvl-gtrauss for.

('I{:JI'I'I'III("\(, I)O MTOT'O E

OS SI:US PROBLEMAS

l.l /

( ) o ostudo dos sistemas de parentesco mostra que, em determintulr

(x)rxlli)os, rt Lrrrnsformao aluma ordem transiuva e n clclic nunl[ (nrl.t.t!.
lnLllurslllvrr r! cl(:lica, no inconccbv!. podemos observ-lo num0, srxrlodllrl!
hlpor*Ur)l(:rr cotn cosameIlto preelencial dum homem com a lilh do lrnlil()
dt Drilo. lrnl l&l sistema, consiste ntuna cadetB, terminada num cxtr{,Dtl(lttlo
po lDr[ .lovorn de clBsse social mais elevada, e portanto incapz rh] xr{xrl.rrrr
trnl nxrri(l(, llle lhe no seja inferior' e, na outra, por um rpaz priv{((k, Inrnr
s(xDp!'r dc sDosa (visto qu,e tods as jovens do grupo, corD exrl)rio (l1r
lrnrri. sitod[ms classe social supriot sria). por coneqncia, ou siKl(\t[(l(r
em qllcstoo sucumbe s suas contradis, ou o seu sistema tra,nslfivo o rro

ccllco tcm de transformr-se em sistirn intlansitivo e cclico. tctnporrt

ou kxxrir(xrtc
Asslm sc introduzem nos nossos studos noes tais como dc trooEitivlddc, dc ordcm e de ciclo, qu se prestam tum tratamcnto lormrl o

permitem a D,lise de tlpos genrdlizados'de estruturas soctais ondo s nvels

de comunicco
comunicCo e de su-bordlnao
podem sei
Gubordinao poaem
ser iniegij.
integrados. rr*e-o
fr-se- ria
iDd mr,is
mds
longs, sl jntegro das ordens sctuais ou vlrtis? N molr prte dss
socledadcs humanas, o que se chama ordem socisl), relev d um ilrx, trrn.
itivo.
itivo
n no
Do cclico:
clclico: se-
se A superior a B, e B superior C,
C.
rlicvc scr
superior.a C, e C no pode ser sperior a A. CoDtud, as prprs soclddos
que obedecenl p!ticaente a csts regras cpncebem' outioJ'tipos o ordom
que se podea chmar virtuais ou ideei
idesis; quer seja no pla;o d:\ polticn,
qo
do mlto
mito ou da religto,
religio. e est
ests oldens s,o
s,o por vezes intlansifivas c i(clicas.
Dal, os contos dos reis que ca.sam com past-oras,
ou a cr- ce d; dnrocracla
-eni'q".
m.ericana

por stendhal; como um sistrjma

ordens do seu merceiro "-

"

i;u"_^ri'

est, e

Como sc v, h cstruttrras que se abrem, mudam, cvolucnr,

para permitir inelutvel troca qu(, tlesempcnhc a sua funo, mas
tambm ,porquc a lroca as obrig a transormar-se. Autntico Jano
d,' duas aces, dizamos, indisscivel unio. A eslrutrrr rcvcla-sc
qui como uma aulnl jca mquina dc JccLt-back eue se vai transfol.mando ao longo da sua aco para lhe continua; adaptada, e cuja
aco repousa sempre sobre estas transformaces .
Ao distinguir ordem virlual e oordem atual, como faz aqui.
e tornar a fazer adiante, ao clistinguir oordem vivida, e norr]rn
concebida,, Lvi-Strauss sublinha o mesmo tempo que essas
oordens, se respondcm unlas s outras, e que sc devoivem'coniinua_
mente o cncargo impossvcl de cncontrar a chave dum equilbrio
malizs cortos duallsmos binrios ern sislemas ternrlos que ncerram. tr]tes
slsternss lni,egrBm o sspcto binrio e o Especto tem,rlo. t struturas blnrlas e trnrlBs esto associadas e representam, conform os casos, qtlcr
cl4rre8, quer s relaes ntre as clas,ses.
" IbLl., p. 34&W.
' ktnshlp system thus appears as a means toward n nd. But l8 thl
not proclsely the postul.ete which has been critlcised on tlte groundtr tht, by
lntroduclng ln our ,ield consideratlon o flnal causes, lt conltcLi wlth l,h(l
({ulrome}ts ot a truly sclentific explanstion?...
Ilowover, the objection that a tleologlcal ouilook 16 (ststoful k)
rnorlorn scleDces need not alarm us, for it is obviously slso. Tho ghost o
trtlr(rogy ws cxorclzed over twenty yeErs aco by . Rosenbluth, N. Wkrtrrrr
rrxl .r. llllnlow, who have explained teleoloBy as a specil casc o dcl(lrmhrnr
lr lrrt rnnrrl llr mechanisms oapablo of ,eed-back operations. (ilrl(ll. l.avl
Hl.flufrn, Trt, Ft ture ol Ninship Stltdie', The Huxley Mcrrrlrl l,allr,!i.
l10.

p. l{.

(1'Nrlrr'(,1(.^o Do METoDo D oi sEUs PnoBT,EMAS

l4l
^
l-ttvi-Strauss mostra cm concluso quc os modclos cstabclrr rrl,, ,
pclils tcolias da comunicao so os mais aptos para ajudar rrr.st,.
scutido rr.

LVI'STRAUSS: A P,IXO DO INCESTO

l4{,

constnter.sliivcl das estrutulas que o acontecimento no viesse

llr('[l('qucbrar.
estruPara Lvi-Strauss, a socieclade envolve um coniunto de
sistema de

?tr;;; tlpot d" ordcns o

li;;,ll:i';,;;i{1_'""^.,:t,l""e1;:lX,n;::f
:l':?::;".'o':H
rrrr ccontnicas, um tercelro. ri
de revelar
condiao
com
a
-tttg"*'u*as
ill,::"i"';.;:'""";;d;;r;:
^as.rclaes
outras do
sobrc as
([lr('
urrcm, c a manelra torn
,,,,,'.',i"lri.'nn"i;;;;"'"

O cstodo ctual ds pesquisas estruturi em antropologio Ix'lrtrrto

o so8uinte. Conseguiu'se isolBr enmenos que s,o do mesmo tipo ultlrtl('b
cujo estudo rigoroso J pelmitldo Ilas teorias da estr&tgia rJ drl (:oltlrl'

*rrcntcs(() (rlcrece um meto oc ordcnar os indivlduos -segundo certas

nica6o. Os lactos &niropolgicos esto numa oscala siciontsmonto vlrhrlrs

dB dos outros fenmenos, pEra oferecer a esperans dum tr&tEmeni,o anl(rgo ".

ils
n,rrrrI rL: vista
sincronlco'
'iil"l;'

desenha-se .na prp1ia

c;;ve surge aqui e
e denois na rsposta, ponto de ruptura' escolh melooo-o
",''',,,r;rt,
iilfi";i,"';-:s;"*t ."iia''t Le cru et.le cui' ao escolher

"""" i1I.,

longe da 1-:1-9-"-11:^
;:i;il;."i;l;teu-io-a '"-p'e parasemais
que esteja semDre lnebem
,'r;;;r;rri. primeiro desinteressar-sc,
vitvelmcnte Presente.

ultrapassagem progressiva desse formalismo?

Reflectindo sobre a eslrutur dos modclos, LCviStlatrss

reflectia sobre as propriedades do formalismo. O [oruralismo tracli'
cional corria o risco da abstraco, a reflexo cstrul.uralista sobrc
os rnodelos ultrapassa esse risco unindo as suas propriedades i\s clas
coiss. O cstruturalismo no um formalismo porquc qucr cvilar;r

ii
Hiiii.*,*i"$I,1fi#f"fi#:tri.ti,:1,'St'ii:+:"'*ht+,il$f
considerados. Ms at agora no
rca daae oblecttoo e.que se pode
lunai'-i-im
Zi;;X';;;;A;-;t"s-irtiitas
indepenqe"t"-e"ie' represento

que os homns dela

abotd4r d.o eerrot,
que e""as-iet'" i'ivldas supen setupre outqs'
Lcnham. Rparese agora
ptta ompreender' lo q 9'precedentes'
;;;';"i;i';;"i;t -t r como
procura inl'gitlas todas num
H;:. i";a maneira " "onta
""i"ata
"aai
concebldas't' e no i vivi
ra"
i
"
estruturas
estas
itariiiia.
ilitriiliii -"o-.reipona"m d-irectamnte a nenhuma
relldade objectiva: ao
li:"i
controlo experimental'
de
um
pdmerras,
t"o
contrrlo da
"-'""pttt"is
especiica com a qual'
"-e:tperincta
niJ
ponto
recorrr-i
de
i'"qu podemos submcs
ontrolo
nico
po"
ue,es

"te-a
H'i.l, i itrii,t-r'' portent o dis ordens do primeiro
tipo' ou otdens
.iiiir, d
t;;, il;-"; o"aens
iconcebidasit correspondem ao domlnio do rnilo e da
rii,ia'.r. a!

abstraco.

Antes de l chegar, quais as objeces principais i postas is

primciras posies de Lvi-Strauss e quais as respostas que ele dcu,
onfjrmando e.precisando as posies que adoptara no capitulo XV
da Antropologia eslrulural?

1.

glio ".

il";;;;'" t-i,
ordens'' Vemo-lo assim
i.; .]; ;;;tia"a, ""' nordem das
qlrals
"r'riua-s" da troca rara remontar aos mecanismos sobre os
se funda.

"" '''i'i.o a Douco

nossos olhos o projecto do
- fornta-se sob os
'"
desse, longo .capi
concluso
l-eui-t.u"... Na
io
princpio
dc uma longa
apenas-no
""t*iriiit
que
estamos
i"i-iv. "i" f"*bra
modelos'
cminhada. Est'se inda na poca dos
,procurir'sc
;;;;;; ;. mais aptos para conuzir aos mecanismos do esprito'
r l. s., p. 3fi.
,
,rd., p.

3{7i

8.

O ESTR,UTURAI,ISMO NO M FORMALISMO

Tomando como ponto de partida das suas pestluisas o csltttltr

da estrutura dos modelos, o estruturalismo afastava-se incviti\vcl'
mente da realidade vivida, do concreto, da troca enr act(), ptla $(:
consagrar ao estudo dos ormalismos, pois que um modclo scntprc,
em primeiro lugar, uma bstraco longnqua do sctt corttctitltt.
Como se constituiu o estrutulalismo metodolgicanrcutc corno urtl.r

investigacs
cstrrtlo dos mitos como o mats propcio ao benefciodas

ucotrcc
I-evi-strauss escolher cada vez mais estudar as ordens quais
pelos
mecanismos
os
biau"I- uii"--lhe ptas para revelarovividasn asseguram as suas
.-ia.". ..concebidai, e s ordens e de respostas- mtuas para
a" correspondncia

II.

Obieces o roctlllcas

Os ensinamentos do modelo lingustico serviram sempre de'

basc aos desenyolvimentos precedcntes. Mas, fora de pr a linguagem no centro, no se assimila a cultura linguagem e Lvi'
-Struss no as aproxima demasiado?

" s novas perEpectlvea abert&s pel teolla ds comunlcoo resultam

prcclsamente dos mtodos orlginsls que lol necessrlo elaborsr para tnrtar
que se podem doravante submeter um nllso
dos oblectos-os slgno
- nmero
rlgoross, slndB que o sou
sejo dem&siado elevado pctB a mecnlca
(llfurlco, mas stndg demssla.do restritg pBrc que os prlncplos d tormodl,rllllclr l)rs soJam Bpllcvels. A lngu8 elts de mo!ern8s
dc
- d ordotr
rcgulo'
rrlgl|D8 milharos-e sl8uns clculos ltmtedos bastam paro destao!
klrrd,,s !lgnlflcstlvas Da frequncia dos tonemas. Neste campo, o limior do
rl)ll(rrllo dss lels estatlsticas balxs, ao mesmo tempo quo 60 elevs o qo
lxrflnlto & partlr dele utilizer modelos mecnicos. E, simultilnoorncxl.o, Il
rtnl\rr do grandeza dos lenmenos sproximo-Be daquels s que o Antroplogo
r{ rt rv..atumado. IDld., p- 360.
" Ilrd., p.360.

142

Lr:vt.siltussr A PAtxo Do lNcEsTo

r.

143

B posieo de detrmi[ede socledade ace 8 ouas do mmo tlp e para

compreender as lets que regem I sua evoluo no tnpo,.

Est bem claro quais so as estruturas que lvi-Strauss compara e qual o- seu objectivo. Ele procura as propriedades comur:s
de cslruluras dierentes, continua ainda aqui-a Drocurr auais as
relaes das propliedades forrtcs dessas difeienLcs cstiuturas.
Trata-se de urn problema de lgica: como que as lgicas implicadas
nas diterenles estruluras que se estudam se relacionam? Encontrar-nosmos perante-lgicas diferentes, ou ser sempre a mesma lgica
que se exprime diferentemente?

-primeira vista, e seja qual for a r.espost, o concr-cto parccc

mu-ito longe e dificilmente s.e- v como ulirapassar o formjlismo.
Definimos as condies de partida das pcsquisas cstruturais c, dc
incio, o estruturalismo no pode deixar e ser urn lorrnalismo. Mas
e todo o peso
progressiva ultrapassagem rk> ,ormalisnro quc
-aparece no prpriodamtodo-a ligao
da lgica c(rn a troca c a
c.omunicao, portanto com o pensamento simblico c sctrs nsigrr<rso.

os

problemes lingustlcos e os problernas cultulas coloca.nos desde logo nurna

sltuao extr&ordinriamente complexa, Np devemos esquec-lo, it ld., p. 81.
Lvl- Strauss torn8 a, dlz-lo na pgtna ?8.

p. W.
*" Ibld.,
Ibid., p. 98.
' Sem rcduzir a sociedade ou s. cultura lngua, pode lnlclsr-o sto
"revoluqo coperniciana" (como dlzom Haudricourt e Grnal) que conslstl

m lntgrpretar & ociedade, no seu conJunto, m ungo duma teorlB ds comu.

nicBo. A peir de hoJe, este trt4tlva po,ssvel a trs rvels: porquo ns
regr&s do parentesco e do casamento servom para assegurar a comunlcso
dss mulheles ntre os grupgs, cmo as regras conrDlcs servem pErE Bsso.
gurar e cqnunlcso dos bns e dos servlos, e s regrss llngustlcas n comu'
nlcBEo das mensagens,
F-stas trs formas de comuncso so ao mesrfi, tempo lormas da
troca, entre as qutls edstem mdnllqtos /Io{e8 (pois a{i relaes mntrlrno
ni&is acompanhernse de prqstaes econmices, e s llngu&gem intervm s
todos os rveis). Por isso, le8timo procurar se existem entre elas hom(
109l6, e quois so as carectersticas ormais de cads tlpo tomado tsolsdsmente, e das trsnsformses qu perrtem passar de um para outro. r|d.,
p. 15-96.

sEtrs pItoaLEMAs

O objecto da snlise estrutural compar8ds no s lngus lrancesa ou

o lngua ingtesa, mas um certo nmero de estmturas que o lingutsta pode
attnglr o prtir desses objectos empricos e que so, por exemplo, i estruiura
fonolglca do frncs, ou su esttutura grainticai, ou a. sua estrulur,
lexrcal, ou ot mesmo a do discurso qu no absolutenente indterminBdo.
A estas sstruturas, no compo e sociedade rsncesa, nem mesmo a strutur8
d socledade Irncesa, como conceberia ainda Gurvitch (que lmagina que uma
socledade snquanto ial tem uma estrutura), mas um ceito nmero de estruturas, que vou procurr onde posslvel ercontrlas, e no noutro lado: no
sistm de prentesco, na ideologis polltlca, na mitologla, no rltual, n& arte,
no cdigo da delioadcz&, e-pot que Do?-na czinhs. I' entre estai
eslt _luros, q e so todds erpressei porcicl!-mas p.ivilegisdas psra o
estudo cleDtflco
a qug se chamB a socredde fr-ancesa, lngleso
- da tota.lidsde
ou outra, g?re procuro
aaber se ertstem proprtedades comuns. potque, mesrno
neste ponlo, n6o se trata ..re substitulr un conted.o orlglnal a outro, de
reduzir este quele, m8s de saber se as ?ropriedsdes torma=ls olerecem entre
si. hlmologias e que homologles, coDtradlqes e que contrsdtes, ot! relaires
dlolcticas eprimb)eis sob a lorna d,a trawioruages. lnmente,;o
airmo que tais comp&rEes sero senpre fecundas, mas apenas que o sero
por vezes, e que eates encontros tro grsrrde impqrt.ncis para comDleender

Lvi-Strauss faz da lir.rguagcm um ntdelo Igico privilegiado,

ms notemos que na Iigao da )gica sua funo
a comuni- linguagem
que assenta a excclttcia do modclo, nProcurar na
cao
lgico que pode ajrrdarnos
mais pcrfeit c
um modelo
-porque
rlc]hor conhecido -- compreendcr a cslrlrtura
de outras fornras :le
comunicao no equivalc de rnodo algum a tratar aquela como a
origem dests ro. Ao precisar a ligao linguagem-cultura, Lvi-strauss tem pois o cuidado de no falar de norigem", prefere falr'
dc ufundamcnto" ou de condio, da ultura 1?.
A prpria linguagem faz parte do conjunto do social de que
uma cstrutura{have, uma estrutura-encruzi]hada, mas scm por isso
scr origem das outras. Somente a troca ol'igem. Num texto
capital, LviSlrauss rectifica as suas posics dcpois das objcces
solridas da direita c da csquerda. Ncste texto sc apoia a mancirir
de pr o problema da jusla relao entre a estrutura c a troca, ou
scja, a estrutura a viver os acontecimentos e o que vem a dar na

i Vr o debste reletado no captulo V da ,. S.

n (...) qualquer esor:o para ortnuler numa llnguagem comum

Os

mcsrna
a pr em termos exactos o problema da ultrapassagem do
- pcla posio dcr cstruturalista
lirrrrtrlisrno

O problema de que falvamos no primeiro captulo reaparece.

I lltr<lricouri e Grani acusarm Lcvi-Strauss de reduzir a cultura
i\ Ingua !r, mas esle no ignora a cxtrema complexidade das relaes
lngua-cultura !4. No entanto, ele gosta, do ponto de vista das suas
tcor-i:rs, de imaginar a linguagem como condio da cultura, un;r
rrrdida cm que esta possui unra a[quilcctura scmclhante da linLuirgcm. Ambs se edificam por meio de oposies e de correlaes
()u, por outras palavras, de relaes lgicas. De tal modo que sc pode
tonsiclcrar a linguagem como uma fundao, s vezcs dcstinada a
Icccbcr as estruturs mais complexas, mas do mesmo tipo que
rs suas, quc correspondcnt cultur:a encarada sob diferentes
asp(:ctos

(1)NS '.l('tC^() DO na'r,oDo Li

u lblit., p.98.

Pars dgltr convenientemente as rolo(rt(rr ontro lln,

gu8om e cultura, ncessrlo, parecme, xctulr desd tog<r duro hllrtoll(I.

Irmr, !gundo s quBl n,o pgdorla hsver nenhumo rotac-ro oDtro tur (t rur

()filuni: r a httese lnverEa duma correlao total s to oi nvollr (..)

rrlrB hlptreso de trsbalho uHliz& portsnt uma posto lntormdll: xn.l.n,r

rxrrrrrlnos s6o provvlrnente sssinalveis, entrs crts nspoctolr o r {xrt.trrn

nv!l, o_trote.Bs de encontrarmos quals so essas relalter rirllxln ollt(, .tiroN
Dlvol,i!. ,lrid., p,.fi. Ivltrsuss repete squi o que dizio J nll l|ttrxrr t, t]t
l,rtr-rl,rrm().lo outrz vez: o que lho lnter$ss no o mocarilsnu, rtn ti rrgrrn, rrnr

o rl{r oiplrlto humano, prsent em todss as auas obrs6 o nn lrrtiin orrtn,

rIl

144

conduz progressivamente cssa lgica a dcfinir-se como uma lgica

marcada pela comunicao e pela troca.
As estruturas, expresses parciais da cullura, so estruturas
porque a troc e a comunicao pssram por elas. A lgica das
('struturas no depende da troca mas as prprias estruturas so
pr'<rdutos do lced-back engendrado nas cstmturas do esprito pel
ico da troc. Tod a estiutur:a social objcctiva traz a dupla marca
<.la lgica e da troca, dum sistema e duma funo. Se, em antropologia, se parte descoberta das estruturas inconscintes, nunca
para estruturas que no tivessem nada a ver com a troca, O que
selia vcrdade da biologia, i no o em antropologia.
No verdade que se verifica que onde se d o mximo das
trocas que se encontram os sistems mais esiruturados? Podemos
pensar que se as trocas se dessem noutr stio, fariam aparecer
novas esiruturas. nUma sociedade qualquer pois comparvel a um
universo onde massas discretas nicamente fossem altamente ostruturadas !e. Onde as cstruturas so mis ntidas, onde se cncontram
as oordenso que entram para ordem das ordensr, foi a que a
troc foi mais constante. natural que se encontrem primeiramente
onde a troca era mais urgente, onde as oposies maiores impunam
a necessidade de as superar: troca das mulheres, dos bens e das
troca natureza-cultura na arte, no mito, na religio.
Dalavras;
No capitulo lIl da Antropologia estrutural, assim como no fim
dc, As Estrutuas lemetares do parentesco, a comparao linguapreciso
Er.rn'cultura, to capital para o xito do estruturalismo
- meio dc
oPera'se por
cr(unlrar pontes sob pena <lc fracasso
-, caractersticas da lingua
troca de ralores. A vida social possuiri s
nos seus comeos. As palavras trocadas no comco deviam ser valores,
Rclia-se a lngua com a ajuda da vida social, ela era esclarecida
por esta. Mas trata-se apenas de uma <(ponte, no se fica a. ponte
m si mesma no interessa e no ela qu se Procura, pois desde
Iogo a cornparao inverte-se e o verdadeiro ponto comum em
ambos os lados o quc neles h de inconscientc: o cdigo. No mrris
se falar ento de trocas de valores e de aliana. Falar-se- pritrcitrr
de comunicao, depois finalmente de comunicao inteligvel gracas
ao cdigo inconsciente. Os diversos tipos de comunicao, na lngtra
como n vida social, esto em relao atravs dos cdigos inconscientes. EEtes cdigos abstractos representam (o asPecto inicligvcl
do fenmeno estudado, {.
troca inelutvel, funda-se em estruturas e cria outras novas
mais ou menos homlogas s primeiras. A comparao destas cstrttturas mostra s tores destas estrLrturas entre si, os problcmas
que a troca pretende superar, A troca funda-se na integrao scnr,p,!
t;ntada de oposies afinal insuperveis. por isso que ela luncl:t

ll
!l

Il
!

tr
H
H

H
-Il

Lvl-s'l ttAuss:

I. ,., p. XX.
' ,.
., p, 68.
'

A PAIXO DO

INCESI\O

coNs.l't,llro Do M,roDo ! s SEUS pRoBLEMs

r45

cst..turas que farham senlprc ou quc

resurtam provisrilrrr.rrrc. s
dos difc-rentes aipeclgs cl_a vida social (artc,
::l]]Lr":
rit.at, ,rit(,.
re,rgrao, erc.) manifcsram. a iua ligao
com
esl;i;;s]i,ii
1,,,,,",,r,,,,,,
rzem as marcas da t.*"
com o scu prprio esDrito. {"orf, ri.o'il";:;'::#',I,,,r,.,.".",

;m:

";i

jJ;"::?#,;i"nlf,,llJ,i"'it,,;,:;xll

tjt"i";T.rlHl

""
Mas o fracasso de oue se trata entend.e-se
relativamentc a uma
estrutllra estvel. nosivel
es r a bi r i dde i,l' ;d
i; :ff
l.l"#.: J,j;Xlrl li uX,,:,"I
**"!i;,1?,

""i i

Tt$

^i
Jil,fi Xsl:#1.,":"it::t;";-i"ii,;;il'i:ii';i
outras crticas' dizcndo
q," , no.a-;ili[1J6l'?*s.eram ainda
rcpousava
sobrs o carclcr.
rbirrario 'a iu;;.;i;; ;;,,'Brsem
o sc, signiFiialiri.'':;?i;;ii"::.?jsas e da relao da p.alavra cont
a naut,2.a, ;"';;;; ;;;"'!,H[11fl:"":;i;T,rerao dirccta com
reage cxplicando,q.uc ,to s_e podc
_ .. r_cvl.strauss
sustentar cssa
posrao
cxac ramen re ass jm ; sus ten r.'la
a negar o acordo fundame"tll:nr:: o"q"i";;; ; ;;;; Lu.,ei.u
p_ii . ,rrr.,", pra"

rnesmo sustenlar_se uma nosio quase

inversa. *iiu f iguao
provvel da esrrurrrra do r.e6ro
aji
ii,iii.i"ingrri;.u, ", ,
Iigao do som e do sentido
"Arbitrria ao princfiio' tem
qencra a relorar-se
terl,"grrlaqrT.

"-

#l;-l#fi ":#".t'-,1u*:T,^"iiff

,Hii#-i'ffi ,*ffi

$,r#:rT}"sflnril

frii-'"t:ri,fi i,r#:ir+i'n,1,'*$,kf,r::"ffi *:fi #-d;{

Por outro lado, a t.claco da naturcza
mais simblica do que dizm Haudricourt c tlir sot.i1:1l11lg (. 1;11111,
.r,", i...iiii.ls, r""..

"

f:r*###"rud;#{,x'ff*1$m"";;{,*hF}"Ji:T,i,
H,h'FfiffiH+ilr'ql;T,+}H:jq;ffi

flfr,"*fitqtJr,iffi"d"*

flji,;ffi

Lvl-s'r'lr^lrss: A PAIXO DO

146

INCEST

termina o seu raciocnio mostlando .r v()(iril() simblica da relao

sociedade-natureza:

II
II

Ser prclso lembrar que todo o pensomento mttco, o rliusl lntelro,

consltlem nutuq reorgaizqo clc eperinclo :rclastoel io seio ile url uioerso
sembfl co? Que ss rzes pelas quais dlvc.s0s socied8des decldem utillza,r ou
rejeitr crtos produtos nstuals e, quando os mpregam, as modalidades do
uso que lhes do, dspendem nao s das suas proprlodad6s lnnsecas, n4t
tambm do oalor Ehnblico que lhes ttbu.lo 4.

II

II
II
II

II

II
fr
II

Em seguida cita Marx no mesmo sentido e conclui:

pols o prpo Mx que uos colda o destacar slstemas simbllcos,

Uma melhor conpreenso da unio das estruiuras e da troca

e, por consequncia, da unio das estruturas e d

pnsamento

simblico, indica o caminho para um ultrapassagem do formalism<r.

Vermos adiante em que que essa tentativa encerra uma ambi.
guidade fundamental. A questo pr-se- por si mesma quando sc
falar da relao estrutura-aconlecilnento. Nessa ocasio, intervir
o problerna da actividade consciente. Ver'se- em seguida como se
torna possvel, tomando como objecto de estudo os produtos objectivos da actidade humana, ultrapassar o formalismo. Toda a obra
est com efeito marcada pelo pensamento simblico. Nele se encon'
tra uma lgica dos signos cuj estrutur supe a passagem da
troca ou-o que resula no mesmo-da actividade humana,

2.

il6mo tefipo

llnguagem e s relaes que o homem mantm

com o maido. mente o hblto d vids diriE nos az pensar que b8nel
e almples que uma relao Eocial de produo tomo a tolma dm objecto).
Maa, a pBrtir do momnto em que numelosas formas ds vids social -econmlc, llngustlca, etc.
apresentm como rlaes, o camlDho abr-se
- seconto
s runa antropologia concebld,a
uu teoria ge|al dos rclaes, e qnd,Llse
das sociedq.dq em lvnD dgE caracteres dllereT&la, prprlo$ dos sistemas
de rela'ea qie d,efinem uma.s e otalto o.
subrqcentes ao

O eltrutursllsmo pratlc

opoch

aN,r.r,t.UICo D MTD

E sEU.,

r,RoBLE,rs

t41

3,#lrl&:li"r'iJ"T.11"":f"t."P'-"'dsde vivids por um suJerto. o que

l,g'i;ijgii1':*t*h*H,,:?,,"1",",,913":i::,fi.'S,lil"Tr8iT,"."fisj"ft"iia

Lguil,fgrts parica uma observao nde

..,-"vlsao consistiu em dar a si mesmo os meios,fora,, e toda a sua
..no hi,"., ,t.
contemplar-se o de fora,, afasta n d o. Je ;;.;i;';";;."a"XI
iuiaaa.

iHfi :fr li?."T.+iii{}fu i}""+li:;,:5ahi{q.:i.:,lm

rrclmentc transformada por cle.reza,

s clncls
e humsnas tm tsmbm_
sas lelaes de lncr.
por exemptosociais
-io
entre estrutra u p"oc."so-, i-o as
o"- tisniu" ,rn"

lsl,".':*J"Ty,".ili";.1"::il,"x*,i:j*T:"nr,m[,,"f
o"a"

Y,ii#l

rhm:,p

perspectiva do que acima, mas esta

boa vizinhana

*",,,,:,|;T;',ff 1,1J:1'll',#:

ra r''

nt-r

um. obstcuro, ns medrda em que

gf*h"*rir"!r*;lis*i*fttrr;::,#,Tlliil#J,##
repudia primeiro
rpuura
|]rtmetro,oo vlvidovivido para
paj-a atingir o real e sc,
com ali:!^:::.:
certeza de o cnconrrar d.rr.,;. .l^'l-u,Il:^':..11ii.:',
i':
ele no rcpudiado" primelro,
corre-se o
risco
ri.
i1,,.^
_^_j!!9f:
rrscu da
ua
iluso
ltusao
Dermanenle.
Decerlo
o utor
u
duror nao
na,o neqa
vllrdo, o campo"t
da conscincia c a sua actividade,
ctivi,lrla mas
_-" ; evidnteo
que no se deim a. e u",ia";":i;:ffir,:.."r""rji;T;

.s !v.s3ltr

todo o momento llvi-Strauss afirma saber a influncia dos

conteci[Entos sobre as estruturas. Ele no ignora a diacronia, nenr
a actividade consciente, nem a praxis. Sabe que a Histria existe c
se debrua ahtes de mais nada sobre os processos".

lol prcclEo esprBr pelos atrtroplogos psra doscobrlr qus os onmeno8

Eoclak obedclErn a combtna(er sstmturals. A Iszao slmplo8: qe .4

Itff*-itr jl.ifli;:'Jili"#:jii}i?'i3,t:;i'i1s:*:'s'*i?,"":i*.r,;

nq$jf'-;:ffiHff

attuturat s cpsrcclam a uma osefi)afu lelta d, lora- Inoerramenle, cr,a

nultca pde apreend.e oE procesgos, que na EAo obrectos dnalltlcos, ms;s alm
p. 109.
'd ,Did.,
IDld., p. 110.
' Cltemos multo rpldament em La Pense ssuoqge, p.or,
90. tncontrar.slam oxmplos por toda a parte,

92, 93, 9,

ffiffifrr

+"lr#**+f*r-'*,r,*i*

148

Ltvl-i_r'ri^lr-ss:

ptx D tNcEsr

partida das sus neflexes. Quem comc Por se instalar nas pre.
tensas evidncias do eu, j no sai dc lii, ".
Enquanto a fenomenologia se dcbrua com prcdileco sobrc
a actividade intencional da conscincia, Lvi-Strauss estuda primciro

os produtos dcssa actividade. Enquanto a fenomenologia cnconlra o

seu objecto de estudo no prprio vivido da conscincia, o cstrlrluralismo poupa-se a esse cuidado debruando-se sobre os produtos da
actividade humana. A o:'ivido j no est como vivido, a podc
revelar-se conscincia do homcm que h nela muito mais do que
as suas intenes. A quercr ficar no vivido, no se tem qualquer
possibilidade de sair de [ e o ocampo, da conscincia cstar senrprc
ocupado nicamente com ele; mas, estudando as obras desla conscincia, d-se ao vivido ocasio de aceitar que ele tem em si mais
do que ele.
A fenomenologia pratic a ep,.tch a respeito do munCo para
levar a conscincia a viver a sua intencionalidade 5r; o cstruturalismo,
pondo entre parnteses a actividade intencional da conscincia, pratica de certo modo uma epoch "is avessas. Da mesma maneira
que a epoch do fenomenologista no uma negao do mundo, a do
estruturalista no nega tG.pouco a actividade intencional da conscincia. A epoch no a negao dum facto. Se a fcnomenologia
torna sempre experincia originria da relao da sua conscincia
com o mundo, onde j se encontr tudo o que a "reduo" descobrir,
o estruturalista no volta ao seu ponto de partida e o seu pr cntrc
partntcses, no s provisrio e metodolgico, um Itpdio, cortdio absoluta da procura do overdadeiro,.
Isto sem dvida uma caricatura das posies dos fenorr,eno-

Iogistas

(Eartre et lvl-treuss,

uIn soro prra tornar a cdrlsclncls consciento de sl mesma n sua lelro

com as colsas, e o esprlto atento ao que ale csquece que v: o sontldo,
O termo husserllano "Ir entre parnteses" tese do mundo stltudo ntursl
srorlme bem que se colrserva o mundo e que ao mesmo tcmpo, por EDulogls
com & "poslo entre parnteses" que os mBtemtlcos prsticam, se po rrn
ovldncla a relao consclncla.mundo...
Assim, consclncls ach&se reconduzlda .r si mesma, ou sJa, sur.
lntenctonad8d8, com os seus obJect s-correlatos)r. Danlel Chrlstoi, Irrssor,
ou L ietour atlt choses, co]. Phllosophes de tous les temps, eghers, Psrla
1086, p.

3+35.

pltoBIlMAS

l4q

"

Husserl chamou ,roy'r a st oper8o que suspende a tose do

mundo. Eate termo slgnllica "peragem", e tradurldo quase 6empr por
"susperso": suspenso dE atltude ntural, ds crenB nBs colsa6, da teso do
mundo. No se trata nom de neger, com os cpticos, a exlstncla ou o conhc.
!nnto do mundo natural, nem de undar, manelra de Descartes, na cor'
tazs lnsbslvel do coglto, e ordem dum edlclo mte,slco; slmplosmonto

.SEU:j

"frr".-

r P, s., D, 329, Lt-se, de J. Pouillon, Prsentatlon: un essai de dfi.

nltlon, .Les Telnps Modem*, nmero special: Os problemas do estrutura.
lllmo, D." 240, Novembro de 1968,
O Buto mostre bem s oposio do estmtural e dtr praris, e sublinha-a
trcn-Provne,o.

t'ulo Do ltrToDO E 05

,mas . preciso mostrar como o estruturalismo procc<lc

para lcFudrar
o vivido.

ranto
a conscincja quc se pc entre parntcsus, corrro
,No
da conscienci. o ojecto est aaJo, li,, .t"*"
l^l.l:1.]" "vivid_o sobrc
a marrcira pela quat a crJnscirrci.,,
:::::,..ll."i1:ql5cs
1,,,. ,,,,,
c(,nsrilui
o proprio objecro como otrjr:eto p;u.rr
:,"],lyj]r"_y:
l"l"rus,
,ft.l:i
qra. us produtos oue o eslruturalista
estuda estao marcid,,s
actividade humana' conscien e, a conscincia pi.,
flii. nar,, ji
I no est, o ovivido foi-sc embora.
temas que a conscincia debale, o que ocupa o scu (campo,
, Os dc
rclcvam
uma anlise marxrsla, pcnsa o estruturalista. Esla tal(,u
do u.^trl!9, no h dvida, a"ii.fr".i-h -o -ri^ j"-."r'
A posrao estruturalista, que qualificmos de cpoch? ns
".,rau.
avc,ssas, acarrcta consequncias que convem considerar.
U cstruturalisla. intcrcssado. pelo inconscicnte,
acaba por ler a
actividade da conscincia, provrsonamente posta enlre
p;]r.inlcs(,s,
pelo p'isma dos sisremas inco,,;.i";i;;-;;; ;;;;;.'b,..1,,ti,r,,,t"
sua lenttiva e ouvir <r ir)consciente alar-lhc d
inr.i"ni",.'p...i.o,
as relaes do inconsci(.nte com sua prpria consciniia,
q,,ul
a cincia descobre verdale como_sua- prpria causa. Ohu
que sc
inh.r posto entl.c parrlreses nunca i abandnoo,
J.ifilrjo qr.,.,,
erconJra o qge s.e procrrra, a suprsso dos pareniesei'e
",
uiua".i i
dcscoberla das ligaes da .vrdade, ,.orn';';;;;i;";'t*'h,
_ur"
conscicnte. Pem,se questes sobre o .uiuio,,
'fffil"

alnds mals do que lvlstrauss. No mesmo esplrlto, lela-sg do mesmo autor:

,',{c, Dmeto especlBl sobre Lvl-stlauss, n." 26,

(y)Nri,l,t

t*::d:&il$:3iffi ;:it"',?"i,iliI'If; ;#,lii,F?,i"lf,ilt;T[,,li

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plxo Do INcEsro
^
vador, na relao que vive com o pt()(lul() lttrrnano que observa, v
rta sua prpria conscincia revclar-se r.ssa rlirncnso do inconscientc
que esclarece os seus procedimentos co!)siclttcs,
Assinr, a conscincia aceita finlllncntc que os seus prprios
produtos nsignifiquem, mais do quc as suas intencs dcix,rvanr
supor. Reserr'ando-se para as suas ir)tcnes, para a sua l(lividadc
vivida, teria ela conseguido percebJo?
preciso dizer mais: o produto rcvela as prprias corrdics
do sentido, no apenas portador de intenes. As condies dt.r
sentido inleressam ao estruturalista, esto sempre presentes em todo
o produto humano, enquanto as intcncs so mltiplas e se l'cnovam
rnesmo quando o objecto exisle definitivamente. Por outras palavras,
a intencionalidade no tem influncia sobre as condies do senticlo;
sc tem urn sentido porquc ela prpria repousa sobre essas condies. A intencionalidade dirige un.ra parte nova cujas regras so as
estruturs do espirito reveladas pelos seus produtos, autnticas col.
dir1es do sentido. Sabemos j que, pra l-evi Strauss, necessricr
falar de .linalidade inconscientc do espirito,. Esta deve ser aproxi.
mada da troca (porque tem as mesms fontes que ela), semprc
indeciso ou deciso constantemente posta em caus, movimento
perptuo.
No se regressa indemne da investigao estrutural. F,is )
finalismo da conscincia dc novo posto em causa e, do mesmo modo
que a troca inelutvel crrr funo duma estmtura do cspirito,
lambm este se v referido ao prprio inconscientc. Rcmontar dir
troca ou da intencionalidade da conscincia para a cstrutula (lo

150

t.!'!'l';r'lt^l,ss

quosto analizza i sogni e le fentasi che sono ll meterlale che gli pemette di
coprire concatenEzioni eflcci. L'inconsclo non un "ponte", ms ll non scopeto o il nascosto e I'obllato. Scoprendo 1l coperto rivoltsmo I nostrl rapporti
con l nEturB, con l soclot e con la stori, e clo porch ogr uomo he ll suo
corpo norganlco, 1 suoi condizionamenti legsti all'&mbiente, le sue motivzioni.
Nella rnisura nella quale la pslcanalisi pone I'lnconscio come costltutivo devo
essere ovesciat8: posslamo partire soltnto dalla costituzione soggettiva c
lntersoggettivo: I'uso cho Lvistrauss a del termlne inconsclo elude ll pro.
blema dlla costituzione! p.48, ut,{r, ntropologlB stmttursle e fennenolo8ir, nmero ospeclBl sobre Lvi.Struss, Julho de 1965, n..88.
Ilvl-Strauss no tem razo de crlticai s enomenologlB nos termos de
T. 7., dl, Pacl. Proprlo perch stamo convlntl che l'antropologi.s 6trutturete
ha bisogno dl una fondazione fenomenologica, e che tale fondazlone dev,cssoro
legat& all'esperlenza del tmpo e deUo spazio, e qulndl atla concretezzs dcllr
atoria rlsolvendo in tale modo I probleml della sincronla e dell diacronls
tuttavla rlconoscr I'importatz che il senso delle strufture, (x,n
-posslmo
tuttl i plobleml che lmpllca, puo &vere per la stesss enomenologls, p. lti,
Il senso delle strutture in Lvi-Struss, Patagone, n,. 192, lbveleiro d{: l)li0
O lenomenologists dir que, se o estrutulslista trtunla, preclso n(,
esquecer que supe psrtids toda a obra fenomenolgicB e que faila br:m rrrrr
atentar nesse lacto per& compreender prclsamsnte as cracterlsuco$ (k,
cbJecto que a pequise da su conscin.is crtlcs v pareper cd vez (xr
maior nltldez. Pcl pensa qu, nao se detendo suficientmente no (talos Drr
corscincla, o estruturslismo lgnora que uns specie di enomenologls dolkr
ltrutturer, i|d., p. 123.

('(,NIIIUIO DO MI:TODO E

OS SDUS I.IiOBLEMAS

t5l

csprilo o mesmo processo. A intencionalidade est ao scrvio rla

tl:c, i a.
sempre a rea,rzar,se.
realizar-se.. E,a
Ela testeura
testemunha a-in.,ip,,.i,l,
a irrcap,rr itlrrtlr.
^troS para ser o centro da totalizaio
da corscrcncra
do scntid.r.,.
Isto leva naturalmente a pr o problem do lugu. tlo nlrrrtc.
cimcrto, n perspectiva estruiuralisia. No sc traia tlc ncllrrr.os
acontecimcntos rrras, aos olhos do cstruturalismo quc pLocLr|a Iirzi.r.
uma cincia do homem, eles so vos e destruidors, ctntinpcnrcs c
sem significado. O estr.uturalismo proclana a inan'idaclc.[i n.rn_
t"-"ifil!"i J nos captulos III e IV, detenrlo,nos
u j.irbl"-,,
-ie
"u."
que o acontecimento
;;i;L";;^;;;sfir"
q""
"-Ei:!9Ih,
.yi-o'quc sc passou?,. Voltaremos
rora relta:
tora
Icrta: Mas
Vollarcnros ao lusi
lugar. tl,r ac<rtecimento no captulo VI. quando lalarmos
falarmos do problcrna
nroblcrn"a rla artr.. pol.
agora. a relao mais precisa da estrutura'com '-o.nt.i,""n,,,
que nos interessa.
Lvi-Strauss conclui Do ntel ds cinzas com estas palavras:
o afirmr s suas prtnses cor g resoluo com que o fez nst
livro, a sn.liso
nJis estrutula,l
estrutura.l no recusa portanto a h.lstrla.
hlstrla. pelo contrlo.
contrlo,
conced-lhe um lugar de prlmeiro ptano a oquele que cabe de dtrcito contingncl4 irred,uth)el sem a qual nem sequer se poderls conceber I necessidade.

_rorquc, uma vcz que, para qum da diversidade parent ds $ciedds

humanas, a anlise estrutuIt pretende reDontar a propriedades luDdamenLls
e comuns, renuncia a explicar, no evidentmente
s u[crrrvor
difeenas par
Pr ! culares
que la sabe denunciar especificando em cada oontexto etnogrfic es leis de
-
invariao que presldem
presldem sua produo, mas que ess&s
ess&s ciierenas virtual-

.- _ "

A conscincla lto o centro da totallzao do sentido-

tr.nscen-

dncie. que demaslades vezes ela se atrbus a;i& mergllrsr na lluso.

Relendo por exErnplo p. s., p. 3A3.335, veiros onde Lvi-Strrus coloca o centro
da totsllz&o do seDtido; no mecanismo lnconsclnte do nosso esprlto, O
Inconsciente um cois&. o inconsciente um campo cchodo cuj cincl
est por azgr.
pslcsnllse de Jacques Lacn faz tsmbm do 1n(:onsclenl,o urns colsG,
uma lloguagem que tem a sua prpria estrutur. Mtts o sorr recloclnlo v8l
mals alm em duas dtrecos: a origem do simblic,o, o portsnto da ltnguagom,

e.a re/ao

alo sstem inconsciente

(Ics)

com o lstortrs porcopo.conscln.

cla (Pcs-Cs). No estruturallsmo n,o h rellexo sobro t'lrarrri,'o tonmen
dc- censurs, que sparu os dols slstemss e os conslltul nas'!ua! ordoll.t
prprts,. No h !lexD sobre s !alt& qu6 nasce do rocalcmejlto do dooJo,
onte ds ordem inconsclente..{ psicanso de Lacan pens quo llngui8om
naac como wne dee6a urgente contra o ins nto do rnorto.
M.-Bs
duas lnsplraes so converSents, dellDem o rt8tme t,cr 06
-asa_llenaDte,
como (lluso
deinm a verdad omo llngrregom do lncr)ns.lonto.
AO amD8s re<luloras do CAmpOD do humano. mbs lrtn o !,ror.ltnollt(,
oo humano como um8, doena mals ou menos fecunds. o atnilxrkr rrrhru
l,ul-se.l morte para se spoderar ds primeha bolha dc vldr. .tfi!(ton In.lllt,
(tlr. crt., p. 112.
Lcla-se sotre este assunto os dols rugos segulntcs:

e Serge Lcclaie, L\n-conscnt, l,p! ,fr, ),1 Mt\trr "r,

-. -.-.rr.nn-,Lplanohe
N.'.Itl:i..
I0Bl,lr.8l-l29 (este srtigo est publicado ogorr cnr I..tw,ttrt, t,.ttt, yt.
(,,'l(xt(k).do Bonnoval, ed. por tlnll EV, D. D.8.1966),
o Arxt (lrr,{,r. rtnr
f'fyflfruxrlyse devant, I'opposltion
de I'histoire o de la stnk.tu[o. t,,Ittt,,t.
N la0, 1003, p. 64$662.

L\'I-srIt^Lss: A PIXO DO INCESTO

152

mento dadas como composslveis no scjanl sompre verifloedas pela exps'

rlrlol o quo s algumas se tnham tornado octuals. Pra s! vlvel, umB
pesqulss Intelramente voltad pra as estmturas comea pot 6e lncllnar
dlante da totn e dt ltuanldade do aconteclmetto ,

E
H
l.,i
l,,i

l'il

tl

Inanidade, conlingncia do acontecimcnto. A funo cla troca,

movimento incessnte de integrao de oposies, quc protege ou
restabelece a ordem das estruiuras protegendo-as dos acontecimentos, ou servindo-se deles para o seu exerccio, renasce incessantemente enquanto o campo do simblico existe, produz at acontecimentos e reage a outros. sejam eles humanos ou puramente
naturais. O seu papel assegurar a permanncia das possibilidades
da significao. A prpria funo no pois contingente e no se
falar de inanidade da funo da troca. Mas devs compreender-sc
que, do ponto de vista da elaborao duma cincia do inconsciente,
o acontecimento contingente e fonte de perturbao" t.
Os acontecimentos podem fazer rebentar a estrutula, o que u
uma infelicidade aos olhos de Lvi-Strauss. Que a nossa socicdade
tenha escolhido a histria, sujeita-a a riscos e perigos. O pensamento
selvagem tem a preocupo de dar prioridade estrutura e portanto
permanncia da sigrrificao. A nossa sociedade, por ter escolhido
a corrida aos acontecimentos, arrastda a um ritmo cada vez mais
louco para integraes cada vez mais difceis, corre o risco de fracassar se deixar de conseguir o equilbrio neressrio das estruturas
c dos acontecimentos 53. erridente que o acontecimento ganha em
licar sob controlo.
posio estruturalista neste ponto no ser um aposta? No
so chcgar inevitvelmente a esszr posio? No produto que se estuda,
h com efeito encontro da estrutura e da aco da troca, h testemunho na prpria obra dos problemas que a troca queria superar.
II mais*e isso bem claro no estudo dos mitos
no se
pode compreender a lgica do grupo de transformao-pois
que eles constituem sem apelar para a funo que desempenham, ou seia, os

Park

Clsude L-8trauss, Du miel sltt ccldres, M!,hologlgue, II, Plon,

'1967,
p. t08. Chamamoa a aieno pala o membro da rase sotuinto:

Estos dllsrsnss vlrtuslmente dsdas como compossivels. EncontramGnos

aqul nos iermos exactos daa roflexes sobre a arte que apresentaromos no
cepltulo r6gulnte, e sobre cujo alcance daremos B rpssa oplnto no ltlmo
capltulo, Alls rep&rese no que a pesquisa strutursl renunclB a cxpllc&rr:
quo algumBs dst8 dtlrenas composalvls seJam vrlrlcadss pola e)(pc

(:)Ns',l llul(,'-\O DO MTODO E OS SEUS P&OBLEI\!S

lll
^
problcmas sociis que evocam e tentam ultrapassar e. Sc o irorrlt'
cimcnto como tal contingente, retoma interesse porquc itt<'llit tt
troca a significlo nos seus produtos e, por eles, vai at(' lrgk a
ds sistemas de que a troca funo.
F,m que ponto estamos do problema, objecto dcsla st'ciro?
E como se inscreve cle no coniunto clo capitulo?
Depois de ter repudiado'o vivido, posto entrrc pir!.arrlcscs ir
actividade intencional da conscincia e escolhido estudar sistctu.rs
produtos da troca e portadores como ela das estruturs do csprilo,
Lvi-Strauss mostra que neles fonna e contedo so passvcis tla
mesma anliseAps os primeiros passos e projectos, Lvi-Strauss lcscha
firmemente a ultrapassagern do formalismo em O Pcnsamcnlo s?llagem e nos dois volumes de Mitolgicas. No se podc obtcr xito
seno reduzindo o contedo forma, h smente formas c o scu
osabor". Faremos a critica seguinte: o "simblico, desde logr-,
puramente funcional e o tnana, que faz parte da sua dcfinio, pcr'manece incxplicado e inexplicvel. Nestas condies, compreenrle-sr:
que a conscincia seja definida como iluso, ela vive do inexplicvcl
e no respira seno no mana. a inimiga do estmturalismo, mais
do quc das cincias do homem. nO homem nunca ser transparentc
a si mesmo visto que, enquanto existir, engendrar novas formas de
opacidade,6.

3.

O ostruturalismo no um ormllsmo

Ao cont!rlo do lormsllsmo, o ostrutur,alismo lrc.rlsa opor o concreto

ao abatracto, e reconhecer Bo segundo um valor privllegiado. A lormg delncse
por oposlo a um contodo que lhe oxterlor; zal a estndra n,o ,eln.
contelld,o: elo o con edo, Bpreendldo nums organlzso ldcs concebldo
mmo proprledade do rm.l o.

As palavras sublinhadas tm a sul imp(rrl.'urcia. S exislcm

estruturas; todos os contedos so ou incx plit:r vt:is. ou cxpliciivr:is
em termos de composio estrulrrral. S(i rrcslil viu h:i cxplicai,r . icrr.
tifica possvel.
Em O cru e o cozinhado, LviStrauss lala da aulisc cslnr{rrr{rl
em termos que no deixam lugar para qualquer equlvoeo t, rr() :rrtigo
sobre Vladimir Propp, mostra conro o formalisnto sc rrltllpussrr, irrrll
cando como os mitos e os conif,s so passvcis <la urcsrnl iurli,rr.

rlncl8l

(...) O mtodo que seSulmos sc le8ttmo cofi d ronlao d.t ..r

eaal8,loo: e tlos permltssemos tratr as dlverSnclrr spronl.n nnl.r.l tlllr.

Mltlplss endas, nlc8s sobrviventes das dest!es do tempo, ntlo

dro nurc:r a lluso dum timbre originel onde, outrors, re8oaram hsrmonlr

oxomploa no captulo VU,

' Cshlets d,e Philosophie, arl. ct ., p.52.

" Pelo contrrlo, obsrvmos que numa vasta eglo do mundo, m

mtos aspeqtos prlvltegiada, p&r8 o nosso estudo, s que poderlam parocor
mals utntlcament arcalcas est6o chelas d dlsoordnclas en que $e das.
cobe d marca, lnconunLbel, d,o ACONT ECIMENTO.
pordldasD, A. 5., p. f32.

"

Vor por examplo os dosnvolvimentoE de Roce et HlErolre, op. clt.

' Vet M. et C., op. cit., p. 30f305, p.

347'31,

D. lxa

lli lhrnrrrr

'' Claudo Ivl.Strauss, L'snalyse motpholo8lqrxr rlor rrrlor rrrrrnrr.

lnl?rnztlonol. Jtri.ol of Sl,t lc Lhtgulsllcs atul Pocllcr.:1, l9l), It t2'r

(
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Lvr-sTRAUssr

A pAlxo Do tNcEsao

go alrms pertencerem a um mesmo gnrpo, como o resuttado

(luor do transorme lgic&s, qu( de scldontes hlstricos, o porta icariE
Irrnonte aberta s lnterpretages arbitrrtas; pois poder,ia iempre escollrnr o mals cmoda, e sollcitar s lglcs quando-a histria se esquiia, tendo
Urnr quo recorrer segurtda caso falhass s p meirs. Nesse casb, I s,n,Iise
nrl.rrriural Essentaria lntelrmente sobre pees de princlpio, e perd.eria a
,fit, tlt,lra Justillcdsd.o, que rcside no cd.igo ao mesmo tempo nico e mats
t't ttt tlco, &o qual ela sabe reduzir menaagens cuja complexidade er& des,rlrnror o qu, sntes de els lntervir, pareitam iposslvis de decifrar. Orj
onllra erlratural consegue esgo,qr ,odds @s nnd,llit4ds concrero,s d,o seL
trtl,t:kr, ou se perd,e o dtretto d,e a apllcar d qualquer dessas fnod,alidides.

li uma posio dc opegar ou lar.garr; a anlisc estrutural tenr

tlllc lcsultar naqueles termos, ou ento falhar. Continua,se a avanar
ttrr ullrrrpassagem do formalismo. Estudando mais de perto o artigo
rltrt' Ltrv-i-Strauss, consgra obra de Propp, ver-se- talvez como
pirssirr rlo formalismo ao estruturalismo. passando da linguagenr
r[(:talinguagem que isso se consegue.

I
{I

I
fl

{
fl
1

i
t1

ir

Pormltan"me lnslstlr ns8ts ponto, que rcsume toda a derenB entre

lormallEmo e ggtruturallsmo, PBra o prlmelro, os dois dornios (a forma e
o contodo) dovn sr absolutamente sepsrados, pois s s form& inteugvel,
o o oontdo no mals do que um resduo despovido de velor slgniftcanie.
Psrs o estrutursllsmo, pelo contrlo, essa oposla ndo erlste: no h, dum
lado, abstracto, do outro, concret . Fonnq e conteda sa d.q, iesrna natureza,
pas!,els da m6ma anlise. O cottzd.o lira d sua tedlid.ade d.d $ua estnillra,
e o que se chama forma corresponde posio em estrutura das estruturas
locsls, em que conslste o contdo o.

Num nproduto,
conto ou mito no artigo
forma e contedo
- ligados. O contedo de que
- se fala aqui no
csto indissolvelmente
o sentido evocado aos nossos espritos: o contedo antes de tudo
esse produto ali na nossa frente. Uma s anlise para o produto
humano, a anlise estrutural para todas as suas modaliddes, e niio
h aqui seno estruturas. Mas para ler toda a obra humana nstes
termos, evidentemnte necessrio tingir um fundo comum sobrc
o qual repousa esta anlise. Sem isso ter-se-i que mudar de mtodo
para cada obra.

155.

MTODo

OS

sDUs PROBLEMAS

155

o os slgnlficdos que cobrem tolnam.s meios sezsroers de oontnrlr um als_

Lot$ lntcLilttDel formado das oposies: macho/fmea (qusnto ntu.czE),
o sllo/holxo (quanto cultura);e de todas as permutses posveis oDtle oa
Bels termos.

,^

)lngua.gem e a metalinguagem, cuja unio faz os contos

probtema do lxico no pois

o os mltos,

Dodcrn possuir ccrtos nlvcis em comum; estes nvels esto contudo dcslo'
dr)s. Cr)xtinuardo etnboru a ser lermos iLo d,iscuso, ds paldDras do mtlo
lunclonam ai como maCos de elemerltos dilerflciais. Do ponto de vista da
classilc&ro, estes mitemas situam-se, no no plano do vocabulllo, fia! flo
dos lonenas; co'ttt @ dilerena que no actuam sobre o mesmo conliilt?un
(recursos da experincia sensvel, num caso, do aplelho fonedo! no utro),
e com a sernelhanc gae o continuum decomposto e recomposro, segundo
legr&s blnrias ou ternrias, d oposlo e de cort'elao.

lingusgem ou s metalinguagem

a.

memo, segundo e coridera a

alcanando uma metalinguagem que o estrxturalismo ultrapassa o formalismo, submetendo fol'ma e contcdo, abstracto c
ioncreto, mesma anlise. A metalinguagem revela uma lgica
prpria, do mesmo tipo que a que se verifica ao nivel fonolgico dzr
Ingua. A metalinguagem emprga "sigros como elementos da sua
lgica, como em fonologia 6. Estes osignos" so na mctalinguagem
nfixcs de elementos difercnciais,, como os fonemas na lngua, e a
lgica a mesma dos dois lados. Alcana-se a metalinguagein
passando pela linguagem qual cst ligada pelo uso das mesmas
palavras, mas verifica'se de rpetrte quc as palavras, atravs da sua
significao lexical conservada, se deixam interpretar como porta"
doras de elcmentos difcrcnciais vindos da decomposio da experincia sensvel qual as palavras oferecem Pontos de encontro
que no lhcs so indifcrentes (no sentido em que no podem servir
de encontro a quaisquer elementos da experincia sensvel). As palavfas tornam-se aqui plavras de palavrasr, que funcionam simultneamente em dois planos,.o da linguagem onde continuam a signi
ficar cada uma por si, e o da metalinguagem, onde intervm com()
elementos duma super-significao, quc s poclc nasccl da stt:t

Donunclfunos o etro do formslismo, que conslste em JulSor quo lro ldo

dodlcr tmedtatamente toda a ateno g!&mtica e dlforlr o lxlco. Mn o
quo vcrdade par& um sistema lingustico quslquer, -o alndo mrlB plr|t o
mltoa c os contos, potque neste caso grm,tlcs e o lxlco nllo ostllo lrpotlnl
(!nl.rr.llmcnte unidos, actuando embora em zonas distlnt[s: grlrlltl.I:tt o

(...) Mas Junta-s outra dimenso hsbttual, porque regras e palvras

8srv6m aI para construlr lrlagens e ac9es que so, ao mesmo tempo; signflcantes normols rolatlvam6te gos slgnticado6 do dlscurso, e elenentos de
slgnlltcaso, relatbomenle a un slste'i],a slgnvlcatbo suplemenlor, que se
slllto nautro pl@to,' digarnos, para sctarsr esta tese, que, num conto, um rei
no apenas um rei, e uma pastora, uma pastora, mas que estas palavrss
C. C., op. cir., p.

l)lc^() I)O

Uma lgica cla experincia sensvel surge e as obras culttrrris,

os produtos da actividade humana, manifestam um tiPo dc lgica--corir outro material
semelhante ao da lngua. Nos dois casos t'lit
fica inconsciente, ignorada
da conscincia activa, cxplimc a lgica
onrnipresente da estrutur do prprio esprito.

todo8 os slstemos ltneulsticos.

L'aralyse mor?hologlque des contss nr66es, ar. cL., p. ].g7.

( )Nir'l l'l

unio .

O erro do formallmo duplo, Agalradcso exclusivemente ,s regr

que regem a dllposllo d8s proposles, perde de vlsta que no exlste utra
liJl'gsa cuto oocabu,llrla se possa d,eduzrr a partlr ila slzrcr... Est prlmeiro
erro do tormall8mo expllca-ss pelo dsconhecinento nele d& complomenta.
rldd enire slgnlitcant e stgnlcado, qu se reooreo9, desde Saussure, a

d
d

" lbld., fr. 146-14?. Voltaremos a estes proDlemas no ctpltrrlo vll

'^ Vor o Anexo f, nomeadarnente e citqo de JBkobon tllt lrr)ln
' ,I)ld., p. 148.

,rrlrrrrn() nals expressemente da anlise estrutur&l dos mltos.

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ir

ll)

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ff_!ffifl

1,u1,I

156

slla^t,ss:

PIXO Do INCESTO

lx(co derern um ao outro em tods a superlclc, e cobrem-s oompletament.

Ao cofi.,rrla d.a lhtga,alen, o\dc se pe dinila o lJroblena do oocabulrb, a
,nctdlt\gud,geln i.o comporta nenhum nloel cuios elementos nd,o resultet
dc opera^ be?n d.etetrtui?tzd.as e electuodas sellitd,o tegrqs. Nerte sel/'tid.o,
aulo nela slnto,re, Mas, noutro sentido tmbm, tudo vocbulrio, visto
quo os olementoa diferncials so palavrs ; os mitemas 60 tambm palavras;
a.s unes
esses mitems de segunda fora --so indicveis por palavrs
(.-.); prorvl que sxistam lrn8uas em que o mito sej iDteiramente
prlrvel por uma s palavr& .

Podia-sc talvcz cxplicital csta hiptesc sob o ngulo mais prcciso do nsigno", e mostrar como, de outra maneira, o cstruturalismo
no um formalismo.
Ivi-Strauss retoma Saussure: o sigro a unio dum signifi:
cantc e dum significado que s nele tm realidade, que no existcrLl
nunc ss, Mas j no segue Saussrrre na medida em que significantc
e significado no so para ele respectivamente o som (ou irnagenr
acstica) c o conceito .

Nurna lgica do sensvcl, os signos, so seres ao mesm()

tempo empricos e inleligveis"'. Unem indissocivelmente, e ao
mesmo tempo azem aparecer neles o que no existia antes, urra
ratria e uma forma. A forma e o contedo desempenham o papel

do significante e do significado, mas i preciso cornpreendcr que nrc.r

so analisveis separda e diferentemente, no sc pode encontr-los
scno no signo. Mesma anlise para as duas faces do signo, pois
apcnas num signo, que matri e forma so passveis da mesma
ar'lisc, a anlise reservada aos signos.
No "signo", encontra-se a marca durn oesquema conceptual,
ctr ia anlise ao mesmo tempo a anlise da matria e da forma.
o cstudar o esquema conceptual presente num conjunto de
{signos, estuda'se ao mesmo tempo a forma e o conte(rdo: cssa
anlise vale para os dois. Ora este csquema o dum sistenra (le
smbolos, duma representao .
Na realidade, o texto ao qul fazemos referncia em O l,enstntento selvagem diz que s as estruturas so seres ao ntesmo
tempo empiricos e inteligveis. Quando se tem qne tratar com sctcs
ao mesmo tempo empricos e inteligiveis, estes so estruturas,
quer Lvi.Strauss dizer. Para l do "simblico,, sempre plesenlc
num estrutua que tetn um senlid,r, n^o depende de ns fazcr dclrr
uma estrutura. Quando estudo uma estrutura significante, quc lcrrr
um sentido (e, portanto, mais ou n)enos mana, l]oas no neccssi\r'iir.
mente verdade), verifico que no sou o seu criador. Pode-sc fazcrgramtica, tentar descoberta de sistemas formais, mas a estrutut'a
desses sistemss est dada. Est I antes de eu pensar nela, poss(,

(()Nstt'll,t('^() DO

I\{nToD

It?

s SDUS PnoBI-EMAS

clcscobr-i'la. Sc os mcus sistemas formais tm um scntidr),

('

prrt rltlc

possucm i estrutura,
'

Estrirtura e simblico esto ligados. Lvi'Strauss clirii tlttt' rr

simblico plecisamente o conjunto das leis de estrutulit do Itoss"
incoltsc

ie

ntc

70.

Onclc cst cnllo o ntafta? Ele responsvel pelo cfcito tlo st:l
tido. sirnplesmente o termo que serv para designar -os, dcsvios
diferenciais'por si mesmos, os-oburacos, entre as unidadcs ndis'

cretas das estruturas, Quanto mais h mana, tanto mais sc rcm()trlil

do inconsciente para o corlscicnte, da estrutura para o sistema, e, cm
seguida, para a itnprovisao das conscincias. O sontido caus:rdo
pelo maiol ou mcnor desvio que separa as unidades discrets cm

estrutura.
Se, para Saussure, a relo do siguo com a realidde extarior
aitr<|riq, sc a relao sigDificante'signiflcado rlecessriu, visltt
que cles s existcm como taii no "sign<-r" ir, o problema no. cxaclinentc o rnesmo aos oihos de Levi-stiauss Em ambos os lados fortrta
e sentido esto ligados, mas no da mesma mneira. No estruturalismo, a ligao do seguintc tipo: o significante a estrutu.ra, o
significado ientido, mas o sentido d.ado por e rrr estrutur.
A-maneira conlo a estrutura unc clemcntos "discretos' a rinica
explicao cientifica possvel do sentido. Portanto,- o significado
remete para o significnte c o significante para o-significado. H pois
tambem aqui rcl-aes necessris no si6lntr e relao arbitrria conr
a realidadl extcrior. Mas, o pensmenlo signi[ica igrralmcntc tr
mundo, fala dele. Como que o atinge? Para Lvi-Strauss, a tinica
oossibiiidadc duma relaco rrensanrctrtcmundo i que a estrutt:ra das
oisas e a do esprito iu du mesma ordem. Assim como desde
semDre a no"su olavra sisnifica o nosso inconscicnte, pode tambcnr
as coiss. O que lngua semprc conscguiu dcve cslcttdcr-sc
significar
-rcalidade

cxterior. melhor nrodelo da mancira dc abordrrr o

mundo assenta na lclao da palavra falada com a.lngua, da cotrsincia com o inconsciente. J se cncontranr rli as lcts quc sc l.cvc'
laro idnticas na nossa rclao com as coisas
Uma coisa, um objecto, i tomam o cariictcr clc "signo' q-uarttlt.r
so trocados, quando fzem parte de uma troca, Por ouiras palavras,
a .coisa, s se torna "signo quando intcgrada dtrma mltlrcila (,tl
doutra numa linguagem, Mas, se se verifica quc c;ttla c.oisa otl pill-l(:
de coisa pode srvir de suporte ao signo, rtctn t;ttitl<1ttt:r sigtttt t(
possivel. Porqu? Talvez porque a prpria lingttitgcrrr - ti, rlcstl''
icmpre, feita e nsignos" de ocisas, e as coisas sigrtiliritrlits tt'r litr

A. 5., 9. n+r?.5.
l,ela.id sobre lsto mile Be4venlst, Problrnes do I'lnlttltll?ttt' llnl
r.ri', op. cir., captulo IV: Nsure du i8ne lirwuistlquct-. O $r('r nrlrr,
ofrlcl,lvirmente, qiro esta no era exoctameltte a posigo do F..(lo llllrr8tlro'

"

6
'
p. 0&00.
'

lblir., P. 119'
ferctin'and de Soussure,
P. ., p. l?3.

coug de Lin@sl;que

gnrdle, Psyot, 1965,

tlrrs6rlre dlzl que o stgno rbttrrio porque rads lmpurs rlsto nllrrrlk rurt
0rr rqt(de slgirtllcado, mas responder'lheo que isso neo b&st,t lnrr'r rllir "
prprk) l8no sera arbltrrlo.

L)rvl'

158

51

tt^

PAIXO Do INCESTO

'ss: ^
guagem de que sc dispc a determinada altura no deixam. chegar
,l"tr.. coisa at ao meio delas. A rclau dos signos diz uma<-t
;-"." a. i."i- o tisno diz a coisa, ott coisa signi[icada simblic No fu:rdo'
""'l'"ori"i"," ptq"" h pcnsamcnlo coisas
mas, ao acunlu'
tudo o qe se disse sempre foi uma rclairo cle
signos das oisas, as suas relaes com as c,oisas sendo
i;;;:;;
cada vez menos evidentes ao primeiro olhar, uma relaao oe slgnos
- .irn"s oue se instala, tevelando dessc modo que um nmer<r
" ..itt .uu vez mais elcvado se encontrava totalizado numa
cada vez mais subtil.
relao
----'-.ia
t"luao de signos por si mesma uma relao de coisas'
de coias extrmamente complcxa' Decifr.ar o modo
^u. "-1"iuise relacionam nos signos, deicobrir os sistems de
;;;;;r;.i;;
siqnos agrupados nc conhecimento cientifico, ou na artc, ou na
iTiniu. ?r'"u" mitos, , no primciro caso, fazer obra ds cincia
,itii1r" Loror" a relat, dc coisas scria muito exactamcnte dita, e a
relrcao'aai coisas na linguagem a mais finamente dita; e, nos
por exemplo
;;iri;".;;;., ialr de nteialiigLragerr. Na arte, lem'se
como a lin'
de
ver
se
diz,
coisa
utia
ver
com
de
"ia-..ttr,
Lun" i" aDotlela de utrra coisa para fazer dela um jogo <'lc ' signos"
E.U,unau o que a linguagcm faz desde h nruilo com granrle com'
nlexidade.
'-'- "-.--.oisu" ditas nunca so mais do que uma receita (talvez
extremente complexa, mas nunca cxaustiva, uma vez que as coisas
cntram cm sisremas semprc cxtensiveis) de signos No t q.ue a coisa
seia por si mcsma signo, mas a cincia que passa pela ilnguagem
s"n" uma".incia de coisas siinificadas, uma cincia de
il;.;;
em lcvar as coisas a signicar o mais possvel delas
.i"".. ira"
-Ei.;estna"
sao nadu para a c-incia enquanto no forem
;?;;". p"a"
assim courpreender-se de novo que o, estruturalisrno
.in"i.
e r- formalismo. No h na vcrdadc, ao nvel dos signos, con
"
J",ra iii"tio., e dizer r.rs sigtros das coisas e dizer tudo o qrte a
iuJ^ dc dizcr, vist que s h cincia dos signos na lirr
"i".i"-J Na h cincia das coisas. A noo de formalism'r s'i s,.'
""e"m. se consitleraL a cincia como um discurso formal, uttr
i;;-;";.[i.t"-loU"ao de ora, cttio contedo, as coiss, est fora O cstruno cria modeloi nessc sentido.
i"ialismo
'-'-no diz apenas com oulros que a-s crrisas s:rrr
O
"rttutrtulista
interrga se sobre as causas disto e sobrc
mas
iignifi"udas,
."-p
a mneiri como este mecanismo funciona aqui que intervm t)
inconsciente.
^ ''---
simblico existei a queslo cst ern sabcr' (r (lrr(
(c sc rtpt l
"niu*"nto
e quc fai que csse tiPo de pensamcnto apreenda- ":^coisas
atribtri :r
Lvi-Strauss
signos
,
si'mesmo).como
i"tto
a
".'_
l''is'
procura
suas
das
pe-se
c

ao inconsciente
i"".a"
jogo,
os
as
rclacs,
"ir"U,Jtiau
em
sign<'rs
dc
os
sistemas
todos
riu"do
-suas
seus equilbrios, devia poder'sc (uma vez que so homlogos-cntl1'
inconscientc) descobrir os constituintes funda'
ii"i-r o

"tr.itural

(()NS1l1,ur(:^O D ITODO E S SO!'S |,&OBLEM^S

lS9
^
mcnlais rlcsses iogos de signos. Este program s possvel sc r.r
inrt,n.\cient! lot a coisa por excelncia, a mais completa, e sc .to
dizcr o iuconsciente se disser j iodas as coisas a vir, e, portanto, sc
dizer todas as coisas for de algum modo dizer o inconscientc. Coisa
cntrq as coisas, o inconscienle em todo o caso responsvcl pela
cincia dos signos e, nesse sentido, o que a cttcia diz, antes' de
tudo ele.
Pcla posio metodolgica que atribui metaliuguagem corro
reveladora do estrutural, Ivi-Strauss marca bem que quer caminhar'
o mais depressa possvel para o incnsciente para ver como ele se
diz na linguagem e na conscinca, Espera-se enr seguida poder voltar'
equivalente relao da conscincic, com as coisas exteriores a ela,
que deve encontrar a o seu esclrecimento. PareceJhe prefervcl
apoiar-se na metalinguagem, porque o seu jogo de signos *fugiu" s
necessidades da troca, linguagem sobre uma linguagem, cmincntemente jogo de signos entre si. Porque a mctalinguagem deixa dc
lado as coisas exleriorcs, fala mais dircctan:enlc do inconscictrt.',
no encontra o obstculo das coisas a significar que, dc toda a
maneira, revelaro as mesmas leis que as que se espera descobrir jh
na relao com o inconsciente. No que Ly;-Strauss aprecie particularlnente a rnetalinguage m', mas ela c til sua pesquisa.
Falar da metalinguagem ser uma verriadcira linguagem ntr dia
cm quc sc vir quc a melalinguagem fala tambcm duma coisa, islo
, o inconsciente. Entretanlo, llvi-Strauss adnrite que ao escrcvctO cnt e o cozinhado, escreve um novo mito, nras, a desvcndar-nos
a sua fac escondida, espcra dizer dclc a ar.rtntica linguagcnr.
Lvi-Strauss no perde de vista a funo da troca, tudo o quc
estuda so produtos dela. Se o estruturalismo se coloca cm posifirtr
toda a ri:flcx;-io sobrc a msica c
de evitar o formalismo, afinal
porquc Lecorre i\ lroca,
sobre a arte poder servir de contraprova
no troca como ta], exactamente, mas s cois:rs
cxtcl'i(,r!s qu( il sua
funo a conduziu a significar. C) estudo rlu ptrtslrnrcnlo lclvlgr:nt
no uma reflexo sobre os primitivos, mas, lr)lcs dc rnris, corlo

" Lvlstrauss pe vista a metlinguogenl, doi (Brulordtruturas,

ma8 reJelts o su valor. Como ele dlz na P- S.: qvldonto (tuo nlcrnento
parB comodld8de ds exposlo, e polque este llvlo coDsogrsd(, ldoologls
o s superstrutulas, que parece que demos a estas uma oBpclo do prlr)rl(lsdo.

No pretendemos dc modo slgum lnsinusr que trensfornuror kl.x)ll('r

8er&m tmnsormases soclai. S a ordem inversa verdlt{lolrlr: o (:()rr(x]l)l1o
quo os homens s?m d.as relaSes e[tre naturcza o oulirrr rlll) dlr
manelr8 como as su& prpllrs rclses s modttcqn. Msr, lrm[ vo, Iro l,
nos6o obJecto squl osbgar umB toB ds supersilutur, tnovltr,$1, lxr
r-azos ds mtodo, que conc\edamos a est&s urra atengo prlvlkr[l [r, (llr
domo6 a lmpresso de_pr entre parntses, ou coloc8r cm posllu,

rr$llll

ul.

oa enmenos essenclhls que Do figursm no llosso prognllutr (ltt |l|trrt. N,

ontonto, no stud8mos mais do que as sombras que sc dor,llhnllr rxr trfilr
dll ('ovorna, sem esquecer qu apenas atelqo que lho trNrtrr'n llx'n
rnorc uma smelhana de reaudsde, p. 165. Ver tsmMm O.
(rlrf,r lrrrl r,
(rrr. cl., p. 09,

lli
hr
l.,,

It
Ill,
!,il

Lvl-sTll^uss: A PAIXO DO

l0

INCEST

vcrcrnos no caplulo seguinlc, uma cxpcrincia das operaes

comuns aos nosss esprits e aos deles. Sc o estruturalismo repudia
o vivido c o emprico para se constituir cm cincia, volt contud
constantemente ao concreto para ao mesmo tempo confirmar a
rr:lairo do cdigo com mais concrclo e justificar o seu esforo
psra mostrar que a linguagem e toda a cultura fazem significar
rrrisas porque o mundo e o esprito tm as mesmas leis. Estaria no
lirrrnalismo se no af,irmasse isto. O estruturalismo no um tbua
rlc lcitura" eslruturando em si fenmenos que lhe ficam extriores
t vollam em seguida para o sem-sentido quando essa tbu' se
rrlirsta. O estruturalismo tnta ver do fundo da gua o que flutua
srr1rcrfcie ao sabor dos ventos contrrios. realmente uma tentativa
dr: nrudar a condio da conscincia, a reaco fundamental s coisas

c.r()s contecimentos. Aproveita a troca estudndo os seus produtos,

rnos a troca no mais do que uma funo que revela em todos os
scus rrrodutos as cstruturas sobre que sc apoia e que confirma realizand as suas tarefas de integrao. Transformao do olhar, o
estruluralismo prope pensr nos olhos antes de pensar nas lnos.
O estruturalismo afasta do concreto numa Primeira etapa, no
scu incio <: para se constituir, mas volta a em fora, ao obter o seu
xito. Nessa altura j no um formalismo. Se o esprito e as coisas
tm as mesmas estruturas e os esforos da conscincia vo acabar
por conirmJo, o esn:turalismo no ficar um formalismo; ose um
p<luco de estruturalismo afasla do concreto, muito dcle a reconrluzrlt.l vims como.

4.

Algums! domonatta..

Alguns exemplos precisos da lgica do sensvel, da sua rclair

com a lgica binria da fonologia e do seu poder de esclarecrcr <.r
concreto seriam bem-vindos. Escolhc'mos dois exemplos por causa
da sua relativa brevidade; sabe-se que uma exposio de anrlis.'
estrutural, na qual a preocupao do porrnenor sempre muito
importante, no se resune.

IU
Irll

Irt

I,rt

II
llI

a)

culinriou r'
^O tringulo

Algumas breves anotaes bastaro para este primeiro cxcml>lo

um guia para a sua leitura. Este texto bastante brcve agrupa
sero
e

anlise lingustica e a anlise das culturas, o paralelo das <lttas

lgicas e as relaes dests com o concreto, e sobretudo as sttns

relaes ao nvel mais inconsciente, lgicas respondendo-se urnas

L'anatys morphologiqua des contes russgst, orr. cit., P. 123.

'. (Le trlBngl6 cullnrltor. L'Arc, N.' 26, nmero ospeclal 6obr6 Lvl.
-Btrauss, Aix-en.Provance 1966, p. 19-29. Vr lroxo Il, a ogulr a este cptulo-

A (:ONSTITUIO DO lltTODO D

OS

SI,:l'ti ,'I|(,lll,EMAS

,61

outras num movimcnto inccssante, passando e rcpassando semprc

pelo ulugar-, da troca conscicr)tc ori inconscicnte, lentativa pernlane-ntc de ultlapassagem e de soluo das contradies inerntes
infrastrutura e aos coll.actos de divcrsas sociedades que so semprc
estruturas parciais.
V-se como funciona o lnlodo clc llvi-Strauss.
V-se por loda a
em aco uma lgica binria (que podc
-parteser ,extremmenle malevel), eita dc um jogo de oposies quc,
gradualmente, invade toda uma cultura.
Lgica inconscicnte mas omniprcsente.
V-se tmbln como esta lgica esclarece o concreto (no
futuro, mas- existente). Qualquer obia cultural se pode ler em termos
de receita de oposies mais ou menos superadas. A cultura aparece
como a arte mais extraordinria de ocultar progressivamente as
oposies mximamente irredutiveis (vida-morte, por exemplo) e,
pouco a pouco, por oposies cada vez mais imperceptveis, de fazer
crer que foram superadas ?5. Por outro lado, cada cultura est compromctida pela vizinha, que engendra outras solues para as
mesmas oposies fundamentais, criando novas oposies pala
serem superadas, pois nenhuma cultura a totalidade,-V-se como a lgica binria, ou aplicao do rnodelo lingus1ico
cultura, uma via nova de explicao rclativamentc s ntigas.

b)

A caa s guias dos Hitlatsa16

Este exemp)o relcr-nos- mais 1empu. rrcccssrio abarcar.,

pelo menos uma vez, a complexidade duma tarcfa quc cst apcnas
nos scus primeiros ,passos. As razes pelas quais Lvi-Str.au.ss d
importncia histria, ao concreto, encontram confirmao.
O rito da caa s guias cntrc os Hidatsa supc, par scr compreendido,
dido, um bom conliecimento
conhecimento de zoologia. Oi
Os miotlos da carr
s guias foram eusinados aos homens por anirrrais soblcnulrrr':ris
sobr.cnulrrr:ris
(le) invcntaram primeiro a sua tcnica c proccss()s,
proccssos, c <prt.os
tlrrc os rnilrrs
77 t^
idr.h
c, vagamente por "ursos",77.
:,1,....:a:,.,.,
dcsignam
assaz
Da irlcnlilir.aiur
cxrr.lrr
dcst animal depende a ini.crprctao de toclo o liluirl, vt,n.rrr,rs
porqu. primeira vista, isto no tcm qualqucr ir uporl;1rr:ilr, rrr:rs iro
nvel da metalinguagem torDa-se essencial: no quirk;rrur ;rlitrrirl
qrrc pode desempenhar o papel do carcaju, pois clrrc r.( rk.lt. r1rrr. sl
trta.
No basta idntificr com exBctldo cEda rimal, clxlr t)l[nl.lr, l,rxlrr.
xrrl coloste ou lenmeno naturel evocsdos nos mitos o no rlttxtl tlrrotur
tllr'lltlplB psr ss quels o tngrso rarBmente est propsrs(lo; rn.r'rirlo
lunl*rrr sebsr que papel Ihes stribudo por cads culturs rx) lirtk) rki ullr

" Lvlstreu8 orneceu umB admllyel llustrso do'rt,i tr,r'rtxnllvn

nr l,rt I'ro Nol 6upplici, Les Temps Mod,etncs, N.. ??, l0b1t. tr li'/it t1lll
' P. .S., p. 66-?2.
" Ibltl., p. 67-

"."-,,,,",*_--*!ll!!ltfr

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II
Il
Ill
Itl
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I
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Il[
Ilil
Ill
Illl

I'orqu?
A tcnica de caa o(ercce um carcter paradoxal:
(...) o homgm a ermsdilha mas, pB.rB desempnhar esse papel, tc"rn que
descr par& um& cova, quer dizer, asaumll I posio Co snimsl apanhado na

ac,.,

maiS

r,, q ir.t,;^1,

rrr

llTJ,,:T ::l,l

"tX?jl1c^a^1

"p""rrrii

;i",:; iil,i*irl"llft.,",,xlit"dlx:,-,,1,r*l*f",;,:r",
itlrl q
nurnr c{,r.run(.(,
Itrxrnl
do cador c da qacn. rorc." o Lr'mo
rn('drad(tl drr,," ,',.;
"-;::;X',-1.:1:,,:l-1'
;"i""

t{o l,ngrnqua ljue

'|

conio
xc, pLo, precrsmente,
"g "p;"di;';inece
pero sangu llmeiro

lirle
"

i;j;,1'il"irlllll:l'il;:i'

exemplo rcsti-ito bsta para mostrar collto

ptt rgn.ssivrr

rbrd., p. 68-69.
Ncstes mitos fat.se ..t h^e-ris culturoi
capazcs
rl,lrutn {rm flechas, e mestres
aa

(lc 8r,

l,rursor

ll.l;lil[t,],*],1,*:i*'.,l"tli;; tsffi:Ir_r*iJ?iTiJ'i''iiiliiLl,1l::i,,t,ur
i#t,tllt,1,;;,,;,i,,:,l.lilli,lt
;t,l jjllitij,llt"hm,:f,":ifX_:ii,l_{

ii;iit

1;

rm"* """*"",:: l;"lr:ttiir'" *,.^".Iir: rl'

l1g;ffi
,, ,ttt., p.
69.?0. C) texto Dfl

,,., ,,,r:,,,. ,,.rnr,irna;

...,.

.. ..--..-..,.."--,--J$jlIh,rrl;il.

irir

ll1
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lr'

;q;#""#;";:ifl*::in,fi?"'";.[l]iii,J lii,,i,ii:,ilil;
--inuii"l.;i;t;,r,,:,,,,,,,,,,

',,,vr..r,,,i,rrrrrmenre formar, como uilra

. ....

ig,,i".,

,,"f.,,i,,, ,ii1,lj.irj ill."Or,,,,

stris-to,rccbrd como reduo

-
catr-'^a-medirio
nq p1in6
;";;";^;:"'":: cne ou pcscdeoper4'
cta. pquns,
Iogo cririo
"o
?'::y.
t^ntou
pur
reftcio.
uma oa pri
mria r fara"angii;;id-ri.l
il.i""iT.,l, Yf"

lbkt., p. A.

.!r. .i .-

':x,#ir:;+:'d"tf"-.1"##;#t

i,"^ii]""a.

tcnico, por tnt"ii

a importncia

, ,,i.

..rcHfl{i*#tl}*

ti"iu1i"?

o,..

uttlizados pelo slstma, lndubltvel que um nmero conslde!vel de 6lstoms

do mesmo tlpo teriam olercldo uma lgual coe!nci, e que nenhum osl.r
predestlnado B ser essolhldo por todss ss sociedEdes e tods as clvlllz&ltos.
Os termos nunc& tm sigDllc8o intrrnseca; e slgnllcego "de poslo", ungo dB htstrla e do contexto culturel, po um lado, e, por outro, (lr(
estrutur do slstema em que so chamados s figurar. rbrd., p. ?4. Do novo
se note &qui o encontro estrutura-hlstri.

tf

;r ntclstrurri;o rl:rs rnrrllr .r.cs t(.nt

"rr.eunr
l)apel

lbld., p. ?3. (...) tendo em conta s riqueza e a diversldadc do m&tcrlal em bruto de quo epnas Elguns elementos, de entre tantos possvols, to

j#i$x*k*1".r,m,xr#xi**f

ii., *1" rl" JJ,',,,J""i*;J';]l,iXi::i;,fji:, ;i,b"

os povos caadores, c ,n"",no
o, Hi.lot"'u-ioIa',.nau,l
i

li

16:l

a",
I!o p'irtrciru (aso, a ,rscr(ir) r'gica clcstc,,
milos encrrdc s. trn
relairo l distncia nraxjnrn l,
n,'
cir\'r
s guiasb'. caas.'
i":" q,i"-i.ui'"r;;, l "::::]'ll''::ir.
";;l i;;,iii;.;;i ;. "r, gil,'
ili ;t"li'l;':il f":l"s duas caas sac,
r\o scEluldo" rnso, rr nancl
""i,bcncfico rlas
mr:lhcrcs clur.tntc o
pcuod(, m('nsrru.rl subrc .r dcierrrolar.
a" .", a'gi.ir..".i",...,.t"fCCe Se rcnontarmOS

rltul da csqa s guias entre os HldatsB provm, pelo menos em prte, do

emprego de covas, lsto , da odopo, pelo qsador, dume poslo singulr
mente BAIXA (no sentldo pprio e, como acab&mos de ver, tembm Do
tgurado) prB cspturat uru, cag cuj& posio e mois ALTA, objecttve.

Irl

,;:hfi'-'fr

*lli,Xi:"r.^

O ritual de caa dos Hidatsa interessa como mctalinguagern,

portadora
duma lgica inconsciente que liga sensivel e inligivel.
dora duma
Qual o papel lgico do "carcaju" e donde vem a grand im,
importcia do ritual? Estas questes aclaram-se se remontarDlos
metalinguagem: o papel do carcaju conduz a um problema dc
lgica. Com efcit<.r, podc inlcrprclar-se con)o se segue as posics
rcspectivas du caador, da caa, da guia c do calcaju.

Irrl

Sljlr:, r,Il()B,t.I\,^S

carcaju ,o nico a transpol.esta 1i51;1116i1

mxima. I\,tas
num problcrna rtn l,igica ao
ii,,"
(altolbaixo) ser*t.rr tle tr.rmoi
v,, f l,f
't"t
".,,sir..i"m.*q,,f
x relaes
ir,;;c;'
"d..
Dcpr,is de icr assinalarj,, a', ulili'"j,,a,
ourros
pormc_
norcs do rilual se esclarecem nomcadantentc
-dois: os mitos conta(los
expedics de caa e o pup;i;

&rmadllha; ele ao mesmo tempo c84ador e ca. De todos os nimsis, o

cercsju o nico que poder vencor esta situao contraditds: no s no
receia Bs &rm&dilt8s que lhe prepBram, mas rivliza cm o autor delas roubondo-lhe as suas presas, e at as armadllhas se necssrlo ".

TI

OS

--O
-.- uos
crs

Scgundo os mitos da tribo, os quais esto ligados os ritos especiais desta caa, animais sobrcnaturais, vagarnente qualificados <lc
ursos, ensinram aos ndios esta tcnica de caa.
caca.
O carcaju o nico animal que corresponde s necessidades
da interpretao do ritual. S cle, de tcto, podia desempenhar o
papcl do animal sobrcnatural que ensinou esta tcnica aos Hidatsa.

segue.se que

I)O Itt,IOD() t

It*t:[='r'.]".iiffi

larn-sc numa cov por cinra da qual se coloca uma isca, e quando t,
pres b
iiguia se abate sobre a presa
o caador agarra-a com s mi-ros.
mos.

e est comeo de interpretao exacto,

(j()/slllrrtc^()

m,,nt.. ati{ndo (a sui vo ,,,").,::t..,j1.!llT.

do ponto de vista m{tico (r.nr
quc c jrl::1,._-po_s!a no topo da hicrarqLrir
a*. avjl.-/r unaIlse OO ritual verifi(

Os Hidatsa
Hidatsa caam a guia duma mancira cspecial: dissimu-

rilr

Iltl

aistema de significaqes. Cgtamente til tlustr&r a riqueza e I finurD dB

obacri,o indgen e descrever cs seus lntodos: ateno prolongada e
cpellds, exerclcio assduo de todos os sentidos, engenh aproveitado na
rlnliso metdice das dejeces de eninais pra conhecer os seus hbitos
dlmeDtares, ctc. De todos estes pequenos pormenolcs, pacientemente ecumul(dos 8,o Iongo dos sculos e fielmente trdsmitidos de gerao em gero,
utt lo.s algutus s,o retid.os pdra atribuir ao animal ou d plaflta umq luio
ltigllcante nLm, sistens. Ore prciso saber quais, pots, de uma sociedde
par& a outr e pa! & mesm8 epcie, essa reles no o constsnte,..

"u,

!VI,STIIAT'SS A I'AIXO DO INCESTO

t64

It
Ili

II
Il

II
!rl
II

I
.I

Iit
It
lr
Ir
I
lr

com diverss lormas

ouase toda a extenso do continente americalto, e em povos de culturlrs dlocsadores, outros sgricultolesD, p.7O?1.
rntes,
6 uns
p.7s.
a tbLl.,
lbril., p.84, Encontr4!-se nB p8ln& 85 numerosoa exemplos dostos
dlerentes eixo, e depols nas pginas 86.89 um bom resumo da dificuldod)s
do objectivo do estruturalismo. A espeito dum exemplo diferente e relstlvtmente simples, pois se tratava (p. 10&11?) de comparar do pouto de vlst
lsico os sisiemes de parentesco fectivsmente contresidos das tribos australlBs, Lvi-Streuss prev a aluda indispensvel das mqutD8s eloctrnlcas,

l,1

o tema ccnlr':rl

rh'

(... ) di8nte de dois tcrmos dados em conexo, nunca podemoa postuk a

netureza formal desta. Tsl como os termos, s relaes entre os termos dovorn
se abordadas indirecta e, de certo modo, l&ietalmente.

[vi-Strauss prolonga este texto sublinhando s car'lc t cr's I icr s

da lingustica estrutural. Isto mostra, uma vez mais, quc o nrotk'lo
de base no est esquccido. Quntitativo e qualitativo esliro liga<krs,
urrii-rrr
e a proximao das caracteristicas dc) pensamento sclvagcnr
do sensivel c do inteligvel
aparccc.

A lingulstica estrutural reencontr hoje

essa dificuldade, sc bem que

num terrcno diJerente, porque tmbm ela se funda numa lglca qualltatlvt|:

"trabalha

ou aDarecer como PERIODICIDDE lo eixo das ucesses, ou como

oanupclO no eixo das simultaneldades.
ooiro estes dois eixos conespondem, um a um mltologis ds agllctll'
tura, outro a uma rtologia d ca, chega-se por esta interprctago B rrm
slstoms de rerncia global, que permite ver homologias entre temas orrjos
desenvolvimentos no oferecem, prlmera vista, quBlquer rel&o. Otl, rro
csso da caa s guiss, este rcsultado muito importante, -por ele cxlstlr,
(mss empr lortemente imprgnades de rltual), sobro

I-vi-Strauss o estudo das relaes que unem o scnsvcl <'o irrllli

gvcl. Voltando ao modelc lingustico, ele prova-o. A lgit:a birririir
no puramente quantitativa, est em relao com o qrrlitrrlivrr.
Por outro lado, dois textos eslabelecem a difercna entrc () pclsiu,
e o "corrunicar), cm {uno da vida social e da vulncrabilitlirtl,. rLrs
estruturas.

totemico, etc.
Est vista a imensidade da tarefa, e lambm que no se podc
falar de formalismo nesta linha de pensamento. A lgica do sensvel
nunca se postula, obset'va-se. u vcrdadc que o PRINCIPIO DUI^
CLASSIFiCAO NUNCA SE POSTULA: s a investigao etnogr33.
fica. ou seia, a experincia pode destac-lo A POSTERIORI" -se
classide
os
sistemas
obrigaclo tpre verificai e no a inventar
nunca
tais
lgicas
lm
djsso,empregados.
efectivamente
ficao
smultneamente sobre vrios eixos'$'
e
num caso (por excesso
atribudo s regras lgualmente invertido: mslficas
J.irrii,a"i torna.se benficas no outro (onde o seu sentido metalrico
se revcste dm sentido metontmico, vlsto que evocam a lsca como sangue
corrupo orgnlce, e que a lsca uma parte do sisl"ema-) Do ponto de vista
ientcol ia veifuade, o c-orpo sangrenlo, em beve putrefacto, durante horas
u -"im dias contguo o caaor vivo, o instrumento da ceptura, e
itcdftcatrvo oue o meismo term lndlgens designe o gesto dos am8nte sbr&n"!rdo-se. e o do ossaro aDarBndo e isca. Finalmente, no plsno emntico
mcuti. pelo mnos no linsamento dos ndio da mrlca do Norte, con'
iis[e nurria conluno demai8do estreita de doi termos que estavam desti'
nsdos a mantr:se edo um no estado ?uro". Se, nB caa prxima, as tegres
femlninas Dodem introduzir sempre uma excessiva conjuno, provocando
oor excess s saturaco da relao primitive e neutrlizando a sua vlrtude
tomlca. na caca distante d.se o inverso: s conjuno deliciente' e o
nico mcio de rmediar sua raqueza conslte cm admitir nela a mcula'

t,lt,l-{() Do MToDo

lguns textos lembram em seguida que

rncl)tc se desvcnda um autntico operaclor Irigico de diferentes

dimcnst.res, rnanifestando urna lgica rigoro:;rt, que esclarece usos
obscuros c revelada pela passagem rnctalinguagem. Note'se
illurlmcntc que necessrio, para praticar cstc gnero de anlisc,
,.:stirl a par dos mais pequencs pormcnores do conte-xto etnogrlico,
Quando a lgica prpria destc rito c posla a dcsco-bcrto, verrlica-sc que, a pariir dla t em cada ponto dcla, se pode l.ornar a
p:rllir', pol intermedio da lgica, descoberta dl: outros ritos ou
initr e ornplcmentares, Dcscobrc'se pouco a pouco um vasto sistema,
irutrrtico perador lgico que oferece o meio de compreender as
rclaes do-rito, do mito, do regime social das castas ou do sistcma

"'simples

( ()NS',t

i
L

I
I

i
t

ela apreende pares de oposies folmados de fonemas, mas o esprito de cnda

oposio permnece lalgamente hipottico; no estdlo prellmlnar dicll,
pala os dfinir, eyitar um certo impressionismo, e v,ras solues do mesmo
problema continuam durante muito tempo possvcis. Ums das dificuldades
maiores da lingustica estn tural, e que ela ainda s impelfeitsmente venceu,
provm de que a reduo que ela realiza gras noo de oposio binri&
tem que ser compensada por uma divelsidade de naturezs, insidiosamente
leconstituda no intclesse de cada oposio: din:inuda num pl&no, o nmero
ds dimenss rstbelece-se noutro. Contudo, pode ser que, em vez de uma
dlliculdade de mtodo, tenhamos el um Iimite inerente natureza de certas
opersges intelectuais, cuja frsqueza, ao mesmo tmpo que fora, seria que
pudessem ser lgicas sinda que conti[uando enraizdas na quaudEde B.

H conflito entrc a sincronia e a diacronia, diz ele ento, e isto

constilui problema. Os sistemas localizados so constantemcnte

I
I

amcaados e, efcctivamcnte, mudam e rectificam-se incessantemenle.

Or, vcrifica-se curiosamente que a comunicao assegura a mnutcno relativa de soliclcz das estnrturas, a funo prtica da lngua
salva a sua estrutura. Isto confirma a unio do estrutural e da troca

n(, pensamento de Ir,i-Strauss, mas aqui a comunicao no i

sr)tncnte posio em causa e destruio sempre possivel das estmtut'as; cla assegura-lhes uma certa permanncia. Vale a pcna citar
(, tcxio na ntegra:
Esse conllito entre slncronia e dia.ronia existe tsmbm no plano lln'
Iulsl,lco: provyel que as carsctrstic& estruturais dums lngu mudcm

tir'

populao que

utiliza, outrore muito vasta, se tornar progrsslvamcnto

lilll|fi lxxluena; e evidente que uma llngus desaparece com os homens quo
rt rhr. No cntanto, a ligao entre sincronia e diecronla no rgldo, prl.

,rltrrxlr

(trxr se disponha d documentgo exaustiva. O nito do ostnrturollnrrro ptrssn ncessr'i&mente pelas mquinas.

"

,l,kr., p.

80.

"if.1ili!!!'tmnrr"*'

166

Lrrvl-l;'Ila^lrss: A l'}AlXO

DO

tnciro porque dulna maneira geral toalos us seres folntes se equivale['l

(frm )a depress invlidada se se decidissc descer a c&sos de espcie),

dcpois, e sobretudo, porque a estnrtura da Iingua est lelativament protegida

pola su unqo p!tics, que assgul8r a comrrnicao: lngua s , por
,sso, sensvel influncia das mudanas demogrficas dentlo de certos

ir

,r]r

rl

sc r cstrutura est relativamente protcgida, graas ir sua funiro

Illt

ubsidirismente) meios de comunicar; so meios de penser, actividede cujs

(1,rlies so muito menos cstritas. Fazemo-nos ou no compreender; mas
)rsll sc mais ou menos bem. ordem do pensamento compolt graus, c um
rlllo dc pensar pode degenera irrsenslvclmente eln meio de recorda!. Isso
rrxpllcrr que as estruturas sincrnics dos chmados sistelnas totnricos sjm
oxtrcDlalnent vulnrveis os eleitos d diaaronia: um meio mneDrotcnico
o'ctuo com menor dificuldade que um meio especulativo, que por su vez
menos exlgente do que um meio de comunica{o ".

llil
fll
Ill

ril
Ill

t-vi-Strauss opta por cstudar a lgica clo sertsivel conrt nrcit,

rk uyr.'rrsat", na mitokrgia, no rilual, no lotemismo, ctc., orr o
cspirilo dcixado a si mcsrro senr tcr cm coula as fun:cs prticas

Il'l

(luc:isssgufa.

A(, tclrninar o scgundo captulo dLr O Pet!samet'tlo se l\,ae,cnt,

orr<lc sc csforou sobrctudo por mostrar as dificuldadcs de lal
r. rr1'rr ccrrdimcnto, elc proclln a sabedoria dos
"primitivos" reunirr(lo o pensar e o trocar. A paixo especulativa dos primitivos,
(llr(: unc scm cessar mais difcrenas lrum vasto sistema de pensa'
lll(:r)l(), a garantia do equilbrio da prpria cstn]tura social, scmprc
rlcsciosa dc se integrar nessa especulao c oferecendo ao mcsnr()
lcnrfic, o conlrolo d tao.o c cla cot',runicaio de que fatlamos hri

II

Ill
lll

inslantcs.
Dcpois de
I

Itt

!11

II
lrl
t'r
rl|

clc

utrrnrunicao", niio se pode dizerr outro lanto das estmturas das

,rhras do pensamento selvagcm quc saio antcs cle tudo meios dc
( llcllslt!';
Mas os sistemas conceptuis que estudmos qui no so (ou s 5o

,rI

citar longamenlc um tcxto dc Anderson, I-vi'Strauss

i
i
,

I
I
t
I
I
l)

termina com estas pala\/ras:

Anderson ilustra aqui de modo penetrnte a preocupao dos desvios
dlerenciais que lmpregn s actividade empiric, assim como espe(:ulaLivt,
dos que ch&mamos primitlvos. Pelo seu carcter lormal e pelo doDlrlio
que xerce sobre toda a espcie de contedos, esta preocupeeo expljca (|r('
ss lnstituies indgenas possam, mbora rntstadas tBmbm num fluxr, (k'
empoitidade, manter-se a unLa distAncia conslante ila contingncla htttlnrit tt
e d.a imutabilid,ade d1afi platlo, e r&oegar, se ossim se pod.e d.izer, ttlt tft
cotreflte de inteligibilidad.e. Sempre e rzovel distnci de Carlbdc c ({r.
Clla: diacronia e sincronia, acon[ecimento e estrutur&, esttice e lglo!, r!
sua ntureza s pode ter escapado a qucm pretendia definlla pena.s pt)r rrttt

aspecto a.

I lbid., p. 90.
n Ibid., p. 90.
' Ibid., p. 99.

l7

Depois de ter afirmado quc os sistemas visados pela aniilisc

ttriu|al nunca se postulam,'Livi-Srr.auss refl ecte, no'sesuitncutrr

d seu livro, sobre as possibilidades lgicas clesscs sistemaidc fact<r

oDscrva(los prtmetro.

Mas necessrio distiuguir pcr.lsau' c comunicar. Com efcito,

rI

Irl
Irl

e-sl

llnl,es, e na medida em que a sua funo no esteja compiometida'".

lr

rl

/1 C()NsfI'It,IO DO MI:TODO E Os Stitrs l,BOII,!l,S

p,prio vocabulir.io que Lvi,strauss emprega ao longrl

, , Opcsquisas
clestrs
conljrma o que j pensvamos: no h scn<r
lrmas no estruluralismo e o contedo" ineiro deve progressivamentc revclar que uma recolha de oformaso. O estruiurlismi,
no (' gln [orma]ismo porque no deixa contedo no exteriol.; lr)
tcrmo do caminho, no h mais do que formas. Todavia. v_se rcaparecer aqui a distino forma-contedo 8r, mas j sem o sen(ido qrrc
t,nha ns conccpes ormalistas que Lvi-Struss reieita, O *contedo, aqui apenas aquilo de quc no fi possvel a"ina .*ploi..
c dlzcr as estrutut's; as formas so o desdobramento mctdico do
que est reunido c sc mantm opaco nos contedos.
V".9. na noo de "espcie,, de que o autor fala adiante, uma
-.
coD,lrnraao
-dcslc ponto de vista: Compreenderamos colno esla
noo p-ode fornecer
um modo de apreenso sensivel duma combi_
nao objectivamente dada na nturza, e que a actividade do espi
rito,. c mesmo a vida socjal, no fazem sen tirar-lhc para o aplicar
criao de novas taxinomias s.
V-sc agora melhor onde se quer-chegar; compreende-se que,
supostas ests posics, se ultrapasse o formalismo. Tdo o contedo
se podc cxplicar e sc cxprime pelas suas lormas. Mas talvez esteja
dc novo a vista o._problcma que j levantmos. Supondo que se
c{rnsegue o.pretendido, que acontec ao simblico? irensamos quc
I ica rcduzido sua funo c injustamente amputado do mana.'
A
separao radical do mana e do funcional no simblico transforma
necessriamente o sentido do humano que se apoia sobre ambos.
Es.ta dissociao seria ilegtima se se quise.s. e seguida concluir
sobre todo o humano a partir do estruturalismo. C)ra Lvi-strauss
lro deixa de o fazer, Pensamos-. que o estn:turalismo no porlc
rcsultar nos termos em que se defin, o impacto do sinrblico fz-se
scntil ne]e e impede-o de o fazer. Vemos- uma confirmaco deste
ponto de vista ao reler as consideraes das pginas
dc
() Pansatnento selvagem e espccialment na compru-o da?4-224
.rvorr.o.
Prrr ai vi-se que as combinaes utilizadas nunca chtgam a uma
sislt'rriilica completa, a actividade combinatria csl snprc
crt c lrcque e por refazer, o contingente aparccc semDlc c rrrinr.a lnlstir
rnlis
,rr,rh,r rlc se oclassificar,. Reafirmase'novamerrtc rtrrc sislr.rua t.
lristria so conceitoslimite. O cstruturalismo marri.ir,, r, ,,,...,,,,,
rrrtrrtpqo d-a Histria, inevitvel, incomodativa, inritil parrr :r lrpli
r aqlo r icntfica qual no traz nada de si mesma.

) J no ,st no poder dos ramos termlnais comprotnol,or tr ollrl)lll

'.
"'

V,,. pn" oxemplo: lbld., p. l0!.

Ibld., p. t8l.

;.;:-:;n:rxElniillnEM

l8

Lvl-srlt^l,ss:

PArxo Do INcEsfo

d8de de rvote, nem mudar a sua Iorma cBracterstica. A ua multlplicidade e

lnslgniflcncia libearam-nos dos presses iniciis, e s sus distdbulo gersl
pode expllc&r-se indiferentemente por uma srle de repetlges, a uma escIa
cadB vez rIlais reduzids, dum plano que est tambm lrscrito nos gene das

suas clulas, ou como o resultdo de flutu&es eststlsticas. Inteligloel A

a eslrutut@ qtinge, ro,milcand,o.se, umo. cspcie d.e inrcia o de
indilererLa lglca, gem contradlzer a su nEtureza primeitB, ela pode agora
sofrer o efeito de incldentes mltiplos e vBriados, que sobrevm demaslado
tarde pa! impedir um observBdor Btento de identiicar e de a classlficat

partlda,

nr.rm gnero

{.

O captulo lll da Antropologia estrutural e as pesquisas de

mtodo do captulo XV do mesmo livro concebiam a sociedade como
oordem das ordens,, espcie de totalidade fragmentada, imenso
grupo de transformao em que as estrlrturas se respondiam umas
s outras num movimento incessante de solues sempre falhadas.
A troca e a comunicao que lhes estavam ligadas, exactamente pela
emergncia do pensamento simblico, participavam na constituio
assim como nas destruies destas estruturas.
Em O Pensamento selvagem, visvel o caminho percorrido.
Passando paa a metalinguagem, tem-se a oportunidade de ver em
aco a lgica inconsciente do esprito, omnipresente em diferentes
ordens tais como as do mito, do rito, da arte, dos sistemas dc
parentcsco c da religio. Lr,i-Strauss rel j certos usos das socie'
dadcs ocrdcntais. Veriica-se cm lodo u ca:'o que o quc era, ao prin.
cpio, estudo d estrutura dos rrodelos, leva descoberta de cdigos
binrios, diversamente explorados nas difercntcs <iordens, c tlos
quais assenta a passagen de uma coisa para a outra e o poder dc
significao duma ordem particular.
Para obter o que pretende, Lvi-Strauss afasta-se cada vez mais
da troca e mesmo da comunicao, que sc tornam simples obstculos
no caminho da cincia, puramente funcior.tais relativamente s cstruturas que se pem a claro- Pode pcnsar-se que, tomando por esta via,
nos afastamos cada vez mais do prprio osimblicoo que fez surgir'
a troca. Enquanto a troca durar, o nsimblico" estar presente;
afastar a troca das suas preocupaes cientficas, afastar o ositnblico"; no fim da jornada, s se pode triunfar fora dele. Visa-sc o
incsto, o incesto impraticvel, a sua proibio far sentir cm ns
os seus ef.eitos.

Anexo

II

O TRINGULO CULINRIO

familiares' tais
Os enlnsmontos de lingustica dvulgarBm noes -hoje que
s reletem
""-iii-ir lni e de consoantismo mnlmo'
-itiet"aj de oposi entre os onemqs, de carcte-r to elementar que

*-o

ttiri.-ir"nil" '"ncida ou desconhecida as pessupe; do mesmo modo'

omam a aparecr em prlmelro Iusar na lin'
;,i;;."i+;

"tu;-li-ue
ii tltiai a
irs"r"*fii;til,;-"ao
*'*"iiri.-i"-i-nces
form6s de &fasl&certas
o"

desaparecer nos doentes Btingidos por

n.o so realmente distintas pois que, segundo

para qualquer lngua o da consodnte

opJic'runaamental
rrneir-iJids.
_vogal.

s distines ulteriores ente as consoantcs e entre s vogls

e de
orouem e aDlicaco. este domrllos devado"s' dc contratss como os que
"ti copcto e difuso, aberto e ,echado, asudo e gr-ave'
iisi'ii
-"'-"'."i,
inca o mundo, sistemss- comllexo-s de oposles
"--i;;';s
n ezem s]enfu elaborar em mltlplas (llrece um slstem
entre os fnmsi
e vogl,
iJ simpiei comum s todas, itp , o contreste-entrc consoante
"J
dule oposico intre eompacto e dlfu'o' aSudo e grave' d

":i'ts
eo quc se bde chaarr o tringulo vor'llco po um lBdo:
rtdem
a

ui

e, por outro, o ttingulo consonntlco:

pt

lrnntt
Prece que o prlnctplo metodolgico que lnsplrtr trrl . dlstltlos (ls rlrrnl
o o rxrztntrt' r orcrr
ioie uiri aomi"io", nomiamete
;6-i;i iictentemente centuado que constlt'rrl. r'(rr r llnsrrrxrlrrr' rrrrrrr
oontvit

l'rl ix'rrnr nll) r!lil'o

irin a-ttvtae huna veraeaeiramento unlvorstl:
('rr
iiCa i iinguagn, to'pouco existe nenhunnr (ltro, (trtrrn rrrrrrlrrr
doutra.
no coztntrie
--- -;m;s

tud,., p.

lo

menos alguls dos eus rllnlrtton

pi[ii a r,ipotese de ue esta actividr(t' l'ro,rirrl'6.' rrrrurlnliirrrr'

orre se sttuel-de acord com moattdades muil(, (llvr!rr .!rrr rrrrJtt' rl.rr
iiiJi*."-iiii"utarei qu se qui"erem considerar - d(!nl'nr rlrrttr rrrrrrrlx' inrrrIl'
-fl. sotre estas noes: R. Jakobson, Es(tts ttr tlnotlnllu llP'
"
Iqd. do Mlnult, Parts 1963.

ztt.

\
t----.

--

!,nidiri,irl*fr

l8

LVr-S1'r^l'SS:

PAIXO DO INCESfO

dade da rvore, nem mudar a su8 forma c&lactcristico. A sua mulipllcidade e

inslgniflcncls libeeram-nos doa plesses iniciais, e s su dlstribul,o gerat
pode expllcsr-se indiferentment por umo srie de repetles, a uma escl
cada vez rrrls teduzid8, dum plono que est tambm lnacdto nos genes das

suas clulas, ou como o resultsdo de llutuos statlstic&s. Inteligoel d

par,id,a, a *trwlura atinge, rdmilicando-se, uma cspcie de inrcia ou d,e
indtlerena lglco, Set\ contrsdizer B suo notureza primoirs, ola pode agors
sofrer o efeito de lncldentes mltiplos e variados, qus sobrevm demaslado
tarde prs impedir um observador atento de a identiflcar e de a classlficar
num gnro 1.

O cpitulo lll da Antropologia estrutltral c as pesquisas de

mtodo do captulo XV do mesmo livro concebiam a sociedade como
oordem das ordens,, espcie de totalidade fragmentada, imenso
grupo de transformao em que as estruturas se respondiam umas
s outras num movimento incessnte de solues sempre falhadas.
A troca e a comunicao que lhes estavam ligadas, exactamente pela
emergncia do pensamento simblico, participavam na constituio
assim como nas destruies destas estrutllras.
Em O Pensamento selvagem, visvel o caminho percorrido.
Passando para a metalinguagem, tem-se a oportunidade de ver em
aco a lgica inconsciente do esprito, omnipresente em diferentcs
tais como as do mito, do rito, da arte, dos sistcmas dc
"ordens"
parentesco e da religio. Lr,i-Strauss rel i certos usos das sociedades ocidentais. Verifica-se em todo o caso que o que era, ao princpio, estudo da estrutura dos rnodelos, leva descoberta de cdigos
lrinririos, diversamente explorados nas difercntcs nordensr, c los
quais assenta a passagen de uma coisa para a outra e o poder de
signi icao duma ordem particular.
Para obter o que pretende, Lvi-Strauss afasta-se cada vez mais
da lroca e mesmo da comunicao, que se tornam simples obstculos
no caminho da cincia, puramentc funciouais relativamente s estruturas que se pem a claro. Pode pcnsar-se que, tomando por esta via,
nos afastamos cada vez mais do prprio "simblico que fez surgir'
a troca. Enquanto a troca durar, o nsimbdlico,
estar prese:lte;
afastar a troca das suas preocupaes cienlficas, e afastar o silnblico"; no fim da jornada, s se pode triunfar fora dele. Visa-se o
incsto, o incesto impraticvel, a sua proibio far sentir cm ns
os seus efpitos.

Anero II
O TRINGULO CULINRIO

.:

Os enlnamentos ds lingustica dtlulgerBm noes hoic famlliares, tais

como ts rocatiso mnlm e de consoiantismo mnimo, que so relerem
a slstemas de oDosices entre os fonem&s, de carcter to elementar q c
;";i;';;; l;'-;npclda ou desconhecide ss pressupe; do mesmo rnodo,
lln.t*i "o"i6s so as oue comecs,m a aparecr em prlmelro lugar na por
mre"- i,tniit, e so ais ltimas a desaparecer nos doentes stingidos
lormas de &fasla.
certBs
-- ' Ais;
s duas noes no so realmnte distintas pois que, segundo
a oposio- undEmentsl para qualquer llngua a dB conoante
os llngulstas,
e da -vosal.'as istinqes ulleriores ntre as conso&ntcs e entre as vogis
Drovm a aplicao, I estes domnios derlvsdos, de coniraste como os que
xistem entr compcto e difuso, sberto e fechado, agudo e gr-ave.
ssim, em toass BS tnguss do mundo, sisiemas complexo,s do oposle
entre os fonmas n z,em seno elabor&r em mltlplas dll.ece um slsteme
mais simples e comum e todas, ito , o contraste.entre coLsoante e vogal,
que, por umE dupla oposio entre compacto e dluo, agudo e grave, d
<irlde ao que se pde charirar' o tlngulo vocllco por um lado:
a

ui
o,

por outro, o tringulo consonntlco:

pt

Parece oue o ErlncIDlo metodo!gico que lnspirs tats dltines tmn6'

no"trot er ri aoririnios. nomeaamete o a cozlnhe' acorca da qual

heo rot traa sullcleniemente acentudo que constltul, com a llngu&gom, llmlr
lorms de actlvldade humns verdsdeiram-ente unlversl: tal como no oxlsl'
roclodado sem llnguagem, to-pouco existe nenhums que, dumo m,rnolrt! ()u
dortrs, n6o cozinhe pelo menos alguns dos seu alimentos.
tmos partir d hiptese de ue est actividade prctqrlpo ttm
(hs
'{lHtolrlo,
qrrfl rro sltualde acord com moalidades muito dlvetss otn trtril(,
dentro dtllll rllrlnD() trottuhl'
i;ltll'lltll$ particulares que se quierem considerr

't IUil., p. 211.

lrtl

'

1,!

C/. sobre estas noes: R. Jkobson, Esai .ic

Mlnult. Perls

llnl lrllqul dt'lrttl',

1963.

,*rim

o I ltt^ !(.trL()

LAvI-St lir\Ulis: ?\ t,lXO DO INCESTO

r70

que' nos
tt:ll.'r. Mor, nctigics, v. p. 63), os gregos l-antbm ncredil'avam
(os hunrtns) ajirrvurrr lu('l'''
clc;
i.n,,,,,*',i,iLir,,i,
" ""^'p,;t:';iiii;r";; oi"""li,
(' Iozi(lo enarlrrase r:sim r:\'il'
"rl',,'-^i'ido
prrnclplo
ln nalureza ('da-culillrir'
no
postulaclo
llnhamos
rnr'rlt'. r'rtnn)

cuias. ex.t remida-des correspondcln respectivamente s catego.

!i9!
!,ltanqyla.r,
rlas do
cru, do cozinhado e do podre. E evidcntc que, em t.elo cozina.

(:rlr coDstitui plo no marcado. u que os outios rlois o so iortmente.

llls em direces opostss: com eleito; o cozinhado uma transformao
(ultural do.cru, enquanto o podle uina sua tlatsfrmo ntural. Sub
J rur)t(. ao, trigulo primordia), h pois uma duplB oposio entrc elabo_
|rr(o/nilo.laborado, por um lado, e enLre cultur/nt[reza, por outro.
- Sem dvtda que estBs noes constituem formas vaziaj: Do nos dizem
nrrda sobre a cozinha desi.a ou da{uela sociedade particular, poi5 s s obser.
vlliio nos pode dizer o que ceda uma entende por ru, cozinado e fjodre,
r. .llcito supor.se
.que nio ser a mesma cois para toas. a ozna iiatiana
r.r$ln()u-nos recentemente
consumr as salada mis cruas do que na
r)zl hn frances tradiclonal, cleterminando assiln um alareamento
d cate_
Ii)rln lo cru. E sabe.se, por lguDs incidentes que se seguirar ao desembarque
(lr)s rrlirdo5 em 1944, que os militar.es americnos coricebiam a categoria to
Jxlrr! (le um mido lnuito mais lato do que ns, visto que o cheiro _para
olc$, dc cadver
- que exalavam &s quiJ8rias normandas s incitou por vezes
(i0st,rlrl
L,

pfopulemos: entre ^1b)

ncstr (lcsr:obrir tr outra oposio rrialni"ii qJ"
radr) r rlo'elborado.
d(' irss(!o
afln:dade":
A cslc tosl)eilo, obsel\'a(o lllest! uma dllpl:lcom
-il' qu lll'r
o pode'
ctl1 o cru. u sela, o no-etotoracto'' c a'f "oi
p"v' rn dr'
itiao com. cru
dos dois nodos do elahordo e "iiniooJo
lados' quer-Pir f('rir
os
pt
lo"
inrlmentc
ica
oue nrrnna
No c evo"! b"nr ()
"o''nhui;;";;;
i,ii; rvv"iii i e*"''"" d ez
brolor o f()llo i'
o
Crtrdor
'ij:
pu.uon*o
pl:rja
o
chmar
"*';'.;'i;i'i;'ii;i;ii'i
ouc so
rarne.nrlm tspclo t'
d'
De(
qt'"
homm
otdcnoll no nrimciro
r(:'r
ii''iinte'ire d."'*"''' .um dos()srad(\s
e,a iao"n"rloiif-ii"t"
;';l;.';;';;m* orrtro
Poc\)Drcht
Iguirlmente'
a
cai-n:iii'uiuitu^
do
cerbonizado. enquanto
con'lp,.omisso-entle o crx -e o ucr'
i;;i;i;;ir ssaoo como um r"""o
quc niro sc.que''n' lr(:(r
;,;:^;'-;il;nio u,,iversal,
tinha sido chnmrls(:tr(lo
"itJ"i
q;
opeas
n"e"'-
branco e o oue s quermara,
divcrsas cores-do milh (' do
ficou encarnado. D.ste modo "" """oii"*'i dcvc
re:'pcitr dus porl(ros:
i;l;;."ii;;,l"sis,-i"iticeii'wniq'oi
o rLr'r. c('l'n:ir I " '
v''rrlelr'|r'
lintr
i;i;-'::,I;;ii;;;; 'ciic "..u,tr. r.,ir,ra
assado do lado do sanetle e do cru
im o"#;;;;
*"'
n
e "iloi assadura, ncta rrstteles' t-iecas
"to
cto qLrc:l'i
e mis !911":
cruez das carnes: s carnes a:"iadas so nrais crL'as
cii,iu.tt lcit, por Rernacb, Ior" crr')'
in"l
'--- -erranr,,

las.

Por consequlrcia, o trigulo culinio prfinordil dellmit um campo

somliulico, mas a partir de for. con.,ece de resto o mesmo com os tringulos

lirrgulsl,icos, visto que no existem fcnems o, i, u (ou k, p, l) em geral. e que
stss posies ldeais delero ser, pra cada )Ingua, ocupades pelos fonemas
perticulares cuJos carasteres distintivos se aproximem mis dos nicos que
tinham iniciimente recebido representa4o simblica, constituirrdo essim uma
espcie de tringulo concreto lnscrito no iDteior do trlngulo abstrcto. para
nenhum cozinha umB colss, simplesmente cozinhada: tem que ser cozinhda
desta ou daquel3 m&neir&. Nem to-pouco exist o cru em estado puro, apeoas
lguns alimentos podem ser consumidos assint, e com a coldio de terem
sido escolhidos, lavados, descascedos ou cortados, seno mesmo temperdos.
podrido tanrbm no dmitids seno m celtos moldes, espontnos ou
dirlgidos.
Consideremos 8gora, para conhas cujas categolias nos so relativa'
mente Iamillares, as diversas modalidades de cozinhBdo. Existem certmente
duas princlpei, como o stestBm, em inmeras ociedades, os mitos e os riros
oue D6em conLrastc entre eles em evldncis: so o assado e o cozido. Em
riue nsiste a diferencB enie eles? O allmento aado directsm[te exposto
a; fogo, rea.liza corn e-ste um CONJUNO NO MEDIATIZD, &o paso
que o elimento cozido duplamente medletizdo : pela gua na qual lmerso,
pelo reciplente que contm ambos.
Com dupla justificao, pode pols dizer'se que o esssco est-do l'to d'
nturez8, e o cozido do lado dB oultur. Ralment, porque o coziclo requer
uso dum recipiente, obJecto culturcl; simblicamente, na medida cm qrtc (ltr
cuttura uma mediao das relaes do homem com o mundo, e qllc
cozlnhedo por ebulio exige umt mdiago (pela gus,) da rlao onl,r!
o atimento e o ,ogo, ausente no ceso do sssedo.
Os lndgenas da Nova Cslednia, que ignoravam n cerim a tLl r
chegada dos rnceses, no sculo passado. sentem esle contlate c(rr) lltlrlr
esDecisl vivcidade: Dentes, relats J. Barrau, s se grelh8v& e Ass'tvlt,
"q-ueimava-se", como dizem hoJe os utctooes (...) O nso de ponrltr t't'
consumo de tubrculos cozido so considerados com orgulho (...) conro ttttttr

provs de (...

civiuzao.

Po! isso, no de Edmimr que em qua^se toda a parte s im8gjnnttr

popular conceba uma snterloridad do &ssdo m relao ao cozid- on
ndtos Omaha contam no seu mito de origern que os homen lnvcnl.llrltrrr
primlrto o togo, e comeram a carne assada Mas em breve se c&ns8raD d(:sl.rl
disseram: cmo poderi&mos prpalal e carne doutrS.maneira? Inv(-ntrrrrt
enteo a cerAmica, fuseram ,gut na pqela, a. carnc na g!r, c a panelB soblr'
o oso.
Fol assrm oue se comeu carne cozida.
-Como
indica-um texto de listtles, ciLado por Salomon Rinacl!

ltI

ct; LIN^ltl()

l9?t9".-3_:yi..il'ltl;"T;, ;,1.;,'l'lr: i.!,1;'J,lXi..illrl;"lil,l,

rosos lnquas europe)as, por locuoc
roilnhadas lunlamcnl' m )'tl

',.

t"aptdit e
i,'):",r',',ii,i c.' I'1.I'ft, unra cnrnn p{'dre 'r oz.rqu(:
;iil;',' :l;;'"i;ili,;: ;,i s,"orn",
c sisnirrcl'ivo ^s
iirili":' ;;;;iil"r"',"i i.n,'.'e*-nt;r esia rlinidadt
u- l:sl 'lIil' r ,r nrrll(I
isto se d sublclrrtlo.,,' pop.,-o"r"i iru" ilrrn'
p"iii*' por '7'1nl)lo'. ccrrru Irnsr'rt
'1"
;";t;;r,;; 'o.ia". , forito a" iic""o
pclirs quai drrranl('
bisnte duln anllnal morto
- Jol'n11;lstart
.lirrnnrc lrscies dc

"oru
i-' radic^l crrrrt c l.,ul rr't( qrr('
uliJia
iitii't"-i, ai'.i-, cm ttngua
serem'cozrdos
iurrlntn.nlc r)rrl ullt uctrrrll)h
cme
de
bocados
' r"i.-"
nhamento.
( lt complcxiddo do
Estas distines esto longe cl esgotar a ljqu(zit
d(rrrr'(' dtrtrr rer-ipicllc)'
contraeintr aiso e cozido. "tla? cozinh:xio
evoca porlirrrto I' r''D' irvo: ), ixtlo I'
lnitirni'J i.ucio o por fora' um
clrttDrirrsr'
r"^ti,-o-"rio .c tiSa quse sempr| 1., r(. 1r(k.r'ir
p(qucDo rlrrl)(r

"r"i,i,
irma
nnao"ri"f,or: tcit paro o-uJ)-intimo e dr': lrrt:r(lt r Itrrrll
c.zrrthlrr'', tlrt".-sr-.or'r't'ctt rl
i;;-; il"p;i;; qe ssaao se liga aexo
r rrzrdiL .rrt l):xit o jilr'rirr
g-aliulr'r
1'i'!c'",
e
rjutros
fi;-i;tia
;;;;;;
I dc (trrr' l$irr'r'rlvlr ln'snlo {r lxrltlr'
par,
banquete
o
a.acla
"_iuffia. u carne
i,i,t"iii,iii,-"ii,iuii'itii*",''t" 'epois das carn''s r.t'zttltrs. tlns vr rrlrtIrt'{

]J

.t

il

;;;ffit"'

-;';o-i,liiia i-oiitot cvtrilor(linririrrs rrt'0

llrr[nlas, azeitonas e elcaparrs)

i]

srrir'rln1"'i l.xlnlr:i irlrrrlir

mesma opoio se verifica de novo-enr
io'rmutacla. o cirivati do P^rirrirrrti' rrrrrltrr l'rlrrrilrv,r''
quanclo prcparttm ir.rrrrx" rrr!."";ri'rrt
i,
que seiverr.pirlr (l"r.trnrrrrrr "
;;;;,;;i;: ;i;, "iia- uJ "'i"pto
"1'll' :.rl:l:l::
"ito.
do Drll'il meridionitl pt'trl[ttt
.rtnril-n 1x'qucno. os Ksingang
l.rk'r' '1"'r
l:rrr
rtrrrrrrllo
durrr.
ao
assssino
corno
assirri
,,ii ,riir,i ,i il .,iva,'
uln consLl'ilillll l.l rl " rl 'l't 'r\arxl"
,u.,i,,. rr trr','sc:io do cozido
"conipntu
ou socits
,rrr,,,
dos
-niiulat)\ Iamiliares
"' ilnti,rrsio
l!'l
i;,ii,;;;,iii,
liittu, pocler-se-ia infertri qtrc.r'
"iLrrrl'rrlr,rr",rrrrxr'
,r,'r,r,r,
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t,rna c:rd cozina l'elal,ivameni,e sper'rl Irrlrrrrrrr'rt rtrl'rl'l'r rrrrrl'
', ,, i,I:;,;"-aiii,ii q"" a do assado. o qrr. .s I rr '" 'r' ' ""'rr""
ili,';i;;;;'i
;t;; ;;i;i,i;; ,r' iiii'uni,uo* pela 'literatura etnosrfi'ir. rtv.r'r iJr rrrrrr:' r.

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rrt(.lix's'

l'12

l,tvl

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lt^(,sli: PtxO DO

INCESIIO

quents pra o exo.canibalismo (consumo do corpo dum inimigo) do que para

endo-canibalismo (consumo dum parente). Seria interessante realizar um

lnqurlto estatlstico sobre este ponto.
Tambm por vezes, como &oontece muito n Amrice e sem dvida
noutros stos, ss aflnldades rspectives do sssado e do cozido verl(lcar.e-o
com a vida no mato (xterio, comunidade da aldeia) e a vida sedntria

rl
lr

Iil
II
lt

(no intelior da Idei). Da uma associBo subsidiria do assaalo com

os

homens, do cozido com as mulheles. o que

se d nomeadsmente ntre os
Tlumai, os YguB, os Jvao da Amric -do gul, e, no extremo Noe do
continente, entre os Inglik. Ou ento a relao invertido,: os Assiniboines
dss plancles setontrionais da Amrica do Norte reservm a preparao dos
limentos cozidos ps.a os homeDs ernpenhados nurn expedio guerreira,
enqunto as mulheis n aldeie nunca usam reciplentes e Iazem apenas assar
a carne. .{ISumas informaes 6ugerm que entre celios pases da Iulopa
orrentl se podcria registal & mestna inverso das ainidadas do cozido e do
assado com os gneros feminino e masoulino.
A existncia destes sistemas invertidos pe bviamente um probleme
e leva a pensr que os ixos das oposics so mais numerosos aind do qu
se supunhB, e que os povos em que estas invetse 6e manifestam s referem
a outros eixos que no os que tinham prinlei sido destecados. Por exemplo,
o cozido oferece um mtoalo de conserva!o intgral da carne e dos seus
sucos, enquahto o assado scompEnhado de destul e de perda. Um conota
portnto a economra, o outro a, prodigalidsde, est aristocrata, equle popular. Este S,specto sobressai em primeiro plano em sociedades que prescrevem

diierenas de statuto entle os indivduos ou os glupos. Entre os antlgos

Maori, diz Pryl.zJohansen, um nobre podiB ele mesmo assar o sua, comida,
mas vitava todo o c.ontecto com o forno de estuar. que se deixvs aos

escravos e s mulhers da baixa extracqo. Por isso, quqDdo as panclas e os

tachos form irrtroduzidos pelos Brancos, foram consider.dos utensilios infestados. Invers6D sulpreendente, por consequnciB, da atitude que indicmos
cnlre os Neocalednios.
tstas diere)as de concito do cozldo e do assado, conform a perspectiva do grufJo democ!tlc ou ,srlstocrtica, observam-se tambm na
tldtio ocidental- democrtic Enciclopdia de Diderot e d'lembert dcdlca-se a uma autntica apologia do cozido: O cozido um dos alimentos do
homem mais suculentos e mais nutritivos (...) Poder-si. dizer que o cozido
, em relao os outros pr&los, o que o po em relao s outas spcles
de comido (art. Boullli,r). Argumeno cujo oposto o ddrldg Bllot-Savatiu
vir precisamente a dopter meio sculo mais tarde. Os professoros nlrnc
comem eozldo, por respeito pelos princplos, e porque lanarsm drr crledrs
esta verdade incontestvel: O cozido I catne menos o seu suoo (...) Iisl
vefdade comea a vingar, e o cozido de,sapareceu dos jsntars verdedcirtlnot{l
culdados; subtituom-no por um lombo assado, um rodovalho ou urrrLr crrl(lei

tsd,a ( Fisiologia d,o gosto,l1, 2)O lacto de os checos verem no cozido um8 comids ds homens dovo.no
t&lvez B que a sue sociedade trdlcionl ofereci um carctcr nnlil.r) rnrls
democ!tico do quo a dos seus vizinhos slovacos e polacs. Irodo illt(trl)rr!
tar-se no mesmo sentldo &s atitudes diferencisis perante o assado c o (r)zl(k).
asslnaladas pcr Plgsniol num srtlgo recente (Le rti et le boulllt,
I,rxlrt
Bosch.Gimper, Mxico 1963), entre os gregos, os rom&Dos e os ^.
lirrnr,
respectivamente.
Outres sociedsdes exploram a mesma oposio numo dlrco trk'h'Il

mente diferente. Porque o cozido se elabora sem despcrdlcro do srrl,sl.l1rr:lll,

e num espaq bem fechedo em si mesmo. cmlnentemente a,pto prrr sll
bolizar a totlidade csmice. Tnto ne Guial corno na regio dos Bnrl
lagos da mrica do Nort, reina a mesma clene de que, se o recipicrltr. r,rnl,.
se ps a pea de caa a cozer ttansbordasse, por pouco qua fosse, o(l():( rrr
nimais da mesma, espcie emigrariam, e o csador nunca mais par)l.r[L
nada. O cozido a vida, o assado, a morte. O folclore do mun(lo inteiro c)Iorrx.r.

r) r'ttr^Nr;rr,,() cuLlNRl()

173

irnllll(.rrivcis exemplos do caldiro da imortalidde. Mes no do espeto d

irr()lfllkln(Lr. Um_ rito dos Cree do Canad exprime admirvelmnte este
(x!rrr:|.(, do totalidade osmica atribudo ao alimento cozido. Segundo estes
rli()s, o primeiro homem recebeu do Crisdor ordem de que as ptimeiras
l,lllirtii o(rli(bs todos os anos fossem cozida. A tas que E continhB er
ot:rr:< iclu, ro sol par que cumprisse a sua miss: sm&dulecca a llga; cm
s{'ulli(lir ro t.rovdo, de quem se esperava a chtlv4; finalmcn.-te, a taa era
in(:lino(lr p&r- e tera, para lhe pedir que produzisse os seus frutos.
vanios ossim ao encontro do simbolismo do mais loDgnquo passedo
in(kr cirropcu, tal cor[o Geolges Dumzil o reconstitu: Mitr perLencc
o qrrc sc esaz por si mesmo, o que cozinhado no vapor, o que se sacrilicE
bem, o lcite (..., e a Vruna o que s cofta a machedo, o que tocado polo
o!.:r), () qu se saciifica mal, o soma inebriante), {Les Dieur iles Gcrmui s,
p.60). No pouco surpreendnte mas to siSniJioailvo - que sc cnc{Jlltru
lilsofos da cozinhs, a conscincia
intscta em pleho scuto XIX, em delicados
do rnesmo contrast entre saber e inspirao, serenidade e liolncia, medid
e desmedida, sempre simbolizado pela oposic entre o cozido e o Bssado:

Um homem tom-se cozinheilo, mas nasce sabendo assar (Brillat Savarirl) ;

(Assar o mesmo tempo nad e a imensdo (Marqus dc Cussy).
No intcrior do tringulo culin prlmordil Iormdo pelas caLegoris
do cr.u, do cozinhado e do poclte, illscievemos porLanto dois terros que vr
situam. um, o assado, rra vizinhanqa do crn, e o outro, o cozido, na vizinhona
do podre. Falte um telceiro trmo, a ilustrar & forma concrets de cozinhrr
alimenhs que apresentem no mais lto grau uma ainidad com categori
bstracta do cgzinhado. Esia formo parece-nos ser defumso que, como
a assadura, implica uma operQo no medializad (sem recipieute e senr
gua) mas que, diferentemente desta, e Bgola como a fervula, uma orma
d cozinher lenta, por isso profunda e regular ao lnesmo teurpo.
Tentemos dlimitar melhr o lugar deste novo termo no nossc sisteDla
de oDosiges. Na tcnica da derr.Lmaqc, como r1& d assadura, Dada se intrpe
entre o fogo e c&rne, a no ser o a!. Mas a diferenqa entre as duas tcnicas
provm de que, num coso, a caDrada de ar rterpogta reduzida ao lrininlo,
enquaDto no outro c&so esLendida o mximo. Para detumar a ca, os
irdios amelicanos (em cujo sistcma culiorio a detumao ocups, utn luga
particularmente importante) fazem uma construo de lnadeira conl ccrca
de um metro e cinquent de g,ltura, e em cima dela colocam came, enquanto
cndem por beixo um Iogo muito pequeno que alnentom contlnuamente
durSnte quarenta e oito horas ou mois. Poltan[o. par uma mesma carocrcrstica constante-a presen do ar intrposto - -, nol,amos duss carsctersticas diferenciais que se exprimem nas oposies prximo/aastdo, e rpido/'
/lento. Uma te!cei!& caracte stico diferencial .esull.o de.rusDci& de utenslio
no cBs^, da assadura (um pau qualqur faz do cspeto). ao passo (]uc (,
ftrmeiro ums arma,o constu(da, objecto cultuial portanto.
Sob este ltimo aspecto, deumao aparenta-se com o coznhado pol
frvura, que exige iguBlmente um meio cultural: o reciplente. Mas eDtr{) os
dors utensllios h uma diferenQs cspital ou, mis exactsrnente, insl.surfld
pela cu)tura, dir'se.le precismnte no.intuio de criBr oposlo qur, s(!rn
i6so, amearia se! dcmssiado raca para se presta! sigdficsio. s p[n(!los
c os tachos so utenslios cuidsdos"mente tratados e ptcsorvodos, .lll! sc
llmpom o arrumam depols de usados com o fim de os fo?cr scr'\rlr d(i nov{)
urr irlndo nmero de vezes; o umeiro, por seu lado, DEV]: SF)t IMflt)IA
'l'^MI,;NTE DETnUIDO DEPOIS DE SER USADO, senito o lrniril,rt vlrr:tr
xo hr o viria por sua vez defumar o caador. Pelo menos (:sl,o lt (.r(.tll! (k)ri
rrurstnot ludgenas da Gulns, entre os quais J fizemos nol.0r r! (nll.lr, r url.
[rfil.[|lroDt.o simtrica desta, de que uma fervura mol vigidlr, d|lrllnlr! ll (lu l
rr Irrrr vi{rssc a extrvssar. acarretaria o castigo invcrs: fu(i' drr |rrrr rlrri, o
,r(krl hlro mais conseguiria &panhar, em vez de ser p()r (!lil [tltr1(I,,. ,,,r
rnrlro lu(lo, evidente, gomo J loi indlctdo, que o cozido so ot i,o tr(, rl|'slll()
l.rrrlt,o |tr llmodo e ao a.ssedo, re]ativamente preseno ()u t rrtrstn:It
illl llHull.

r'ffiI

lr\lX,\o l)O INCESIO

^
Ms voltemos pol' lrm lnomenl t! opr)sltir' onl're tltnsllln tl 'nsitrio
e ulesllo duradoiro. que nos 3peec"Ll ni! Litlixna a propsito clo frrmdo e
o corido. D. fclo, e vi peirnilir llos roriolver uID djiouldade aparerrte
l1o leitor. Carac^terizmos, no
r nossc sistema, que ern diividil n:lo cs^apou ('ozido
colno rcflcclil\do da
orincioio. unra das uosic.'s enrr o ,sfldo o r)
hatrrriza c cla crrltrtr. E n cntonto, l)nl Dollco n)is adianl-", propusonlos'tque
s? r(.conhac.ssc urna finidade eDtre o co?ido c o podrc, dcfin:do cstc conro
cli{boriaco do cru pelas vias d niltLlreza Nilo ser conttz'diirio que um
ml,odo cltural concluza a unl esultrdo natLlral? Para usar oil"ios tDrnls,
portanto da
uJ sera. no Dlanc irlosfico, o valor d inrenc da cermic (e puteco,
iiritutsr. se a trr5lerntic rnrligena pro:(ima a! cozeduril da pode
dei'iar
quc e, no estd cl natureza, condio que a comid crua no
t?,1

II!IsIll,\r'.rlr

fazcr'()rno sj (r cfeito devese {aze! o papei de cus. Por ()lrsr\Ir' r1r rrr,
mesrno qundo & estrutut'a se transiorma ou se completa parn sltlx',rtl rrrrr
desequiliirrio, sempre cuta de novo desequiltbrio, que 'e nltrriii.ilrt rrrrrrr
pl.ro rliccnlc. l a sla inelutvcl dlssimctria quc B estruiurn tL v| rr r.rtrr
apacidade ale gerar o mito, que no mais do que um esioro pllril r'orl,lll
)li dissinulr suo dissimgtria constituiiva.
Par ocBLr, viltemos ao triDgulo cutinrio. Tranlos ll,) rtllItlor
destr) unl ouLro trjngulo, quc diz respei"o s receitas, pelo rncr)('\ }r, rrririr.

etcr)eDtses, visto que apenss considcrmos trs tipo de cozinhit{l(): r) irlislr(l(r.

o coziclo e o umado. O fumado e o cczido opem'se quanto li lllrlt'r'zil (lrr

elemento iuterinediirio entre o fogo e o alimento, que o 4r, oll ll rllrr,t ()

fumdo e o assado perrl-se pcla impoltncic relativa, maior orr tll('Il(,r. (l(,
elemento al; 0 o assado e o cozido pela pre::ella ou a.usn(:io (lr lllrl. A
fronteita entre a natureza e a cultuia, que deve Daginar_sc prrlril l.ltlrl(, I,
MEIOS, o..tistr(kr ( () rrrruxt(,
eo do ar corno ao da gua, pe, QU^N'IO
^OS ou, QUANTO A()S lal':stll,
do ldo da natlreza, o cozido do lado da criltum;
TADOS. o fumado do ldo da cultura, cr ssado e o cozido d() ltld() dD, rtill.llr('rt l

de atingir espontDermente?
ia o mcsmo tipo d pradoxo se ach rmplicadc pei problema:rc cio
fumado, tl como a {drmulam os indgenas guiaDeses. Por um lado' o lumado
, de todls as maneiras de cozinhar, qtte mais se proxima d1 catgoria
aLstcta lo crziDhido; e - uma vez que a oposio eDtre o cru c o cozinhado
hornlosa da natur'eza e d culttlra - ropresent a neir de cozinhar
mais culiurl (e mrs apreclada, sem dvida, na prtica indgena)- contudo, por utro laalo, o seu meio cullural, o funlei!'o, dcve ser iDldi atanreila
ciestitriao. visvel o prldisluo r a c()zadura, cujos ,ncios clllttlmis (os
rectuienles ) su preser!ad(,s, ll:us qu( c (la nl(sllla assllnllitda a ulra I'sp{cl('
de rocesso de aul o.aniqul lalnetlt o, vjslo que o r,eu resulLado dr'liniiivo nqltl_
val, pelo nlenos verbalent, putrefco que o cozinhado deveri evrir
ou retrdar.
Vciu1los agola qual e a razo ploruDda do prirlelisl)Io. Ni'-s dlalnadas

CRU

(+)
fumado
COZINHADO

sociedads llrimrtrvas, a cozedur^ Da gu e a defomo tm em comum qtle,

pul
urnir quanLo aos mcios, a outra quanto aos resltados, eslo malcdgs
durlo: a co:aedura na ua a!,tua por nloio de recjpientes dc brto (ou de

rnadr:ila nos povos que ignorl a crmlca mas qtte lazem Irver a [ua
n)or(rlhendo nela pedras qucntes). Em todos os csos, s l'coipjeDtcs so b{,I))
rrirlx(1,)s, iurdados c loparJos, poi vczts llalrslllllldos do gPraao em gcrao,
r!(.,,nI:rnls(r cnirc os mxis duroCoiros dos ohiectos culLurais. Quqnto defir'
nllrc(), produz llinentos que resistetn corrupo incomprvelment najs
t.r,rritxl <io (lue os cozinharlos de qualquer outr maneira. I'udo se pass l\-is
(xlt() sc a possc duradoira duma aquisiqo cultural provocasse, quer no plano
(lo rito, qucr lro do mlto, uma ccncesso feiia como compensao natureza:
rrrtiurtlu
cr lesullado durdoiro, o meio cr.cve sci. precrio, e invcrsarlcnte.
'
Ora, esta anibrguidacle qu{ verjficirnro marcr igul:Inte o lunlad(] e
() (ir)zido, s: bern que (rlll dircces difcrentes, a mcslna qlle j sabemos s(rr
juolcDtrr ao assado. (lucirnado dc unr lado, cru do otltro, ou gr.rhado por fora
c etD sanque por dentro, o assado ina,rna a n)bigticldc do .Irl e clo cozi
r1hoo, da llz,.turcza e da cultura, que, para que a estrutul'a soja cocra:ltc. (r
umdo e o assado t:tmbm devem ilustrar. Mas a razo que os obriga a isso
no puranrente orrr,l: deste modo, o sistma prova que arto da czinh
no se sltua intcrramenie do lado da cultura. Respondendo s exigncis d{)
corpo, e dternriDadx ,Ias suas modaliddes pela maneira particulor cmo.
cm cada sitio, se opera o )nsero do homem no Inundo, cJlocad poltaill.()
cntre a nturez e a cultra, a cozinh represnta a necessria artifltlr,i()
destas. Particip de mbos os dominios, e projecta esse desdobalncnlo (\n
cadB umB das suas manifcstaes.
Mas no pode faz-lo semprc da Inesnra mirneira. A ambigui(l(l{! (lir
assado intrnsec, a dc fumado e do cozido extrnseca, porque r1:!o c.t
iigada s prprias coisiLs, [1as sim maneir8. corno se fal dcia ou (i(,rrx) r,r.
piocede para com ela. De facto, de uovo se impe equi uma distrnii(). rr
arcter de ser rEturI, que iingua confere ao alimento cozido, purnrir(nrl I
metafrico : o co?ido no o podrer); apenas se lhe assemclha. Invcrsan)(xrl.o,
a transfigllrao clo fumado em ser natural no resulta da inexistncl (r
iumelro orno instnlmento cultural, ms da sua destruio volunt,ria. Lsl.:r
transfigurqo respeita pois ordem d metonmia, visto que consiste onr

I
I

A!

(-) assado(-)
gu

(.j-)
cozido

PODRE

O valor operatrio do osso esquema seria muito reduzido, se llo se

prestasse a todas a-s transformaes requerides pra admitir outtas fornlcs
d-. cozinhar. Num sistema culinro em que a cete8ori do assdo sc Ces_
doble em assado e em grelhado, e este ltimo termo aonotando o mnilno
afstamento entre s carne e o fogo) que ficrr no veitice do tringulo Cas
ieceitas, insclevendo-se ento c ssado, semprc no cixo do ar, I l]leio-camillho
entre o grelhdc e o deumadc. Procder-se- de manelra anlogx. se o
sistem! culinrio considerdo izer urna distino entre cozinhsdo ne gua
e conhedo no vapor: este Itimo, e,n que a gua esi fastad do Ilimel)t(r,
ficar meio.caminho entre o cozido e o fumado.
Umo tBDsformao mais eomplexa ser necessriE para introduzir'
categoria do Irito. o tringulo das recejtas, substituir-se. ento um letriiedro. tornando posslvel levantar um trceiro eix: o do leo, lrn dos do si
e d gu. O gre)hdo continur no topo, nras sobre a resta que lige o
fumado e o lrito poder'se- colocar, ao meio, o assado no forno (com juno
de gordura) que se ope o assado no espeto (sem essa juno). Do mesrn()
inodo, sobre a aresta qu Uga o irito e o cozido inscrever'se o reiog&dr)
(num fundo de gua e de gordura), opondo-se ao c4zinhado no vapor (sem
gordurs distnte do lundo de gus), e,ssim como asssdura no follro (corl
[r]) lundo de gordura e sem gu). O esquema ser ainda ampliado, se or
prcciso, pela juno da oposio entre allmentos animais e limentos vegetals
(s{r uns e outros comportrem modos de cozinhdg dife;enciais), e pel& dls.
l,lDQio dos allmentos vegetais m cereais e leguminosas, tr$is que, difcrcntc.
monl.o d,queles (que se podem simplestncnte grelhar). ests no podcm scr
( $rillhlrds sem gua ou sem gordur, ou sem ambas ( mns que so nil,n
litrrro t&r os cereals, o que equer gua mas exctui o fogo cnqrrnnto sc)
dr,srtlrrolrr transformao). Finalmente, os condimentos tomrriio lu(rr no
l,lsl,,rn[, \l.lurdo as con]binaes admitidas ou exclLlidas corn ost.(! oll ll(lr'l!
IlI,' (kr nllntento.
I)rlruis do esqueme ter sido assim elabordo para n(l(r ilrl.olllrrr l.(xtl:i
llx ( rirlr('l.orlst,icas dum sistemB cu]inrio determinado (e senl dlivi(ll |xrJ.r,rr
inrlrrrs. lrrtoressaDdo & dia,crotlia e J no a sinconia, como lus (ur, (llzotn
,rrrt.ll,r l ordem, aplesentseo e aos gestos da refeio), convtr procurar

II
II

toner
a mnello msis econmic de o olientt como um tbu8, pre oesttica'
i^i"iiiiiu" e outros contr.aste, de natureza soclolgica, econmica,
amlia e sociedsdo, ldeia e rneto, economi
;'";ii;a;' rro-,i"i mulheres,
" e plet' sasrado e profano, etc' ssim pode se ter
;-"i;;ii,ira;: ;oreza
particular, em que. quc a cozinha
;*;."i' ixui p" ""a" csoqut
traduz inconscleDemente sua
na
ilnguagem
uma

i-i"iao"

estrutur. & menos que se relgne, sempie inconscientemente, a revelr a as

sus contradies'.

Coptulo

A LCICA DO SENSVEL

O Totemismo /los

??ossos

dias e O Pensamento se|l'tgn pcla-

zem um todo, um introdrrzindo o outro, um mais terio, o outr(l rniris

demonstrativo. O Totemis;;to nos nossos dias torna a pr em causa,

no campo do totcmismo, as clrncapes tcricas pr.ccedentes c aprcsenta outras novas; O Pensamet;lo selvagem procura aplic-las no
domnio do totemismo das tribos primitivas c noutros campos do
pensamento selvagelr, como o dos sistemas de parentesco e, principalmente, o dos mitos.
A propsito de estudos sobre as o superstruturas , Lvi-Struss
lraz hsz aquilo a que ele chama uma lgica clo scnsvel,, lgica que
imanente s superstrutums, c por meio da qual se chega a
campos de pensamento to diferentes como o totemismo, a arte,
o mito, os ritos ou a religio.
que
A lgica do sensvel a lgica do pensamento selvagem:
tenlci deinir como '1)ensamento selvagem" no atribuvel"Oleg)tirnarlente a quem quef que seja, nem mesmo a uma poro ou a urn
tipo de civilizao. NAo rcm qualquer cardcter pred.icativo. I)igamos
quc, sob a designao de pensamento selvagern, designo o sistema
dos postulados e dos axiomas necessrios para fundar um cdigo,
pcrmitindo trduzir com o menos lnau rendimento possvel o "outro"
no "lr(rsso" e, rec)procamente, o conjunto das condies com as quais
podcmos rnelhor compreender-nos; claro quc scmpre com um
rcstluo. No fundo, o "pensamento selvagem" no , na minha inieniro, scno o lugar de encontro, o efeito dum esforo de comprccnsiro,
tlc Etl pondo-me no lugar DELES, de eles postos por MIM no \tE,U

lugtr'r.

aparceu em

I'r.c'

26'

ol1.'

tll

texto d claude Ivi-gjrEuss

ry'"
-T"tu
egraaei ;lwi"da;i mvelmente ltermitido a reproduo i4 etcnrt'

dBi txto.

'

'

Drprir, Novembro de 1963, art. cia., p.634, Ou alnd em C. C., p. 21:

llm ltlmo da sntropologia contrlbuir para um mclhor (xlh

dl)orquo, ao o

ollllrlo do

pgnaamento obJectlvodo e dos seus mecaDlsmos, lnalmonto a

rnollnr fl)lao que sconte@ quando, nestg livro, o ponsSmonto do8 lndlges

r'^r^^u r)u rNeD:tlu

Nao lic trata pois taDto do p(:rsirru.rl() d)s sclvargcus conro dil
dcscobsrla da rnaneila como Lvi-sltlrirss vi ruln ntt:aduo" pos
svcl da mancira deles pensarcm na lross.l, c invcrsamente.
lgica do sensvcl trma l<gica do concreto. O pensamento
tlos usch,agcs, desconccrta; no sc adnlilc lciLnentc quc )gica
dclcs scja a mesma que a nossa. primeira vista, lantos ilogisrnos,
lantas aproximaes insensatas! Uma mistum de homens e de allimais, de vegetais e de coisas, exprime um pensamenl.o concreto, ssm
dvida, mas onde tudo parece confundido, sensibilidade e deduo,
crnoes c raciocnio. Ser este o reino do pensamento confuso?
Scriant esses homens incapazes de pensar, vogando smente ao sabor'
das associaes de ideias e dos sentimentos mais inesperados? No
rcconhcccmos no pensamento dos oprimitivos' o rnodo de racioeillar
que nos habitual; as catcgorias lgicas de comprecnso e dc
(:xtcnsio no funcionam da mesrna maneira e, primeira vista,
rrio h pcnsamento "forrnal nem noes abstractas.
Lvi-Strauss pretcndc provar que o pensamcn to dos primitivcrs
nranifcsta rrma lgica extremamente rigorosa c precisa, embora no
Iuncionc do mcsmo modo. Ele faz surgir progressivamente uma
l<i1;ica qr.rc abre uma vi de comprccnso mtua pela qual o
"deles"
sc trrduz com um bom rendimento no <<nosso, e inversmcntc.
Voltartrkr dcpois aos prprios fundamentos do seu mtodo, dcixa
t.rrtt.rrrk:r quc a lgica que descobre entre eles lhc parece mis pr'
xirrra tlr que a nossa das regras-tipos do inconsciente que nos i
( (llut, tt clcs e a ns.
lialta percorrer o caminho que, a partir das produes do
lx.rtsirncnto sclvagem, faz surgir a lgica que elas implicam.
() problema inicial o do totemismo. Como passa Lvi-Strauss
th. rrrrr intcrcsse etnogrfico para um interesse lgico? Qual depois
rr lt liriro das caractersticas deste pensamento com as hipteses de
l..vi,Strauss? Assim que surgir a sua lgica, o interesse alargar-sc-d
ir outr?s manifestaes do pensamcnto selvagem que revclcm urn
Incsrno lipo de lgica. O tipo geral desla lgica rcvelar-se- progrcs
sivanrcnte e cada um ver como se pode traduzir o ndcles" no
(nosso, e reciprocamente.

,4 I.(itC^

DO SENSIVEL

''

ttt,

& "I3ff#'i#"?rB,BB"Soil?,i,T

L%oNJUii,,r,

Logo na Introdrrc;irr d-c. O Totentisnto

r?os llo.s.\.r\ r/r,rr, I r,r.r
_5lt':ltrss
ni,(.(.lt (.alrs:t os e:rludos ciassicos sobr.r.
r,
abordar
o pr.c,,blenra dourra mancir.a. Emb,rr.:r .Ii.rrrr..rrr. r.
lt:I_""o9
tlcrrrrrr, r,rrr,l,r
a contuso
neste camDo dot

,o.

1,""."i? #1.'#!".,...:::":xr,;:i j,lllil;l llll,ll ;:i::

"_",.- *'"os do prohlernai,
'r.i'n" rp."..
i31,"".,?;.[t.
"
'i,i,iil,, ,,- ,,,,,,.

ccrto
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sidu vivirs
('r'rlr(;r\

i.'

dominio e Lvi-strauss oa"

Af^^b";;

rr('\lr'

J'lplf-t-ltI
p;j;;;:"'l'"".':
i,1..1'';:,,i,,lil'i:i,llfli:,,,:li,;l:;,lii;;;l::

aDrangra,

a no scr uma ccrta

contedos. Dcsde Boas. ou.

"t"_i, _,i",

ir,tr",,i,,.,,,,ij1,

,tir,,*^

51ff:;J,t'"J,,,i:.;';fuIi?|i6';ilrli:1i1,"...:::,',1;:11.,:l;il:
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frgzer-, e_le oontestv que os _[e!)

& unlqade. A noo de mito

ii'iffi tri:T:l?ffJT*H?
I
I
I

solrcs

casos d emersnci

suJe)tos, D mesma maneira. o lc

wns a n e nto d o ein to

?:enaff'..

Livi.Strauss Drosseprrt- denurrcianclo

prope ouira man.;ira d."p, probtelna;
o

com Boas a confuso

ffi*ff*ffiffilftw*.'#**,*ffiffi
rul-amerloaos toma form& sob s aco do meu, ou o meu sob a aclto do
dels. O que lmporta que o espto hurnno, sgm ter em conta a ldcntldtdo
dos seu6 meDsagehos ocasionals, l malste ume esirutura ceda vo, mlrla

tnteltglvel medtda que progrid s march& duplamente relexivs do doll

penseinntos que actuam um sobre o outro, dos quals, cads um (rr s(nl
campo respectivo, pode ser a mech+ ou a Ialsc& de cuja proxlmfu) lrohrr
um& comum tlunlnao. E, e e6ta vier a levelar um tesouro, no Ber r(xx'r
arlo um rbitro pars plooeder psrtllha, vlsto qug comegrnos p,
raconhocer (.-El.,9) que a herane inltenvel, e deve permsrecer lndtvlsr.D
lyl-gtrEuEs (9) Iaz aluso ao P, S.

I'ondo o dedo sobrc o que acha

,,
ser o erro das tentatives de
lloirs,,pr(rpe o esprito da
(irrrr cfeilo, para Boas.su prpria t"r,utlur]
.
e-
g.rpo social qur.
|xl)trc.l
quc o totemismo de de

"*irtcnlr'"',irn

#:*,,1'*mp-*t-,'"."",*-*i,,,.
I

---.]

rn

I
t

ftn

I
=

malico, pois hotrrlogo ilo ptrilllio 8l'lllru. l'rr!x L(ivi:\lt:tttss, il

fraqueza-desta lentaliva de cxplicaiit-r tt'siclc tra plssagcnl rlo "islettrit

socil ao sistema de denominalo. A homologia proposta demasiado

simplcs e dcmasiado abstracta.
,ambD deoe ser sis,mco; a regra de homotogia formulsda por Boas
demasido abstlBctB demasiado ocB par satislazer esta xlgncla. Conhe
cem-s socledddes que no a respeltam, e isso no exclui que o desvios dle'
renclals msis complexos que elas utllizsm ormem tsmbm um slstema. In'
versamente, pese a questo de sober por que que os reinos animal e vegetal
oterecem uma nomenclatura prlvitegiBds psa denotar o sitem soclolgco,
e quats gs relaces que existem lgicsmente entre o sistema denotstlvo e o
sls[ema denotao, o mundo animal e o m].udo vegetBl no sao utlllzEdos
Dolo slmptes &cto de existlrsm, mas porqte ptopem ao hotueln um ,nlod,o
de pensanznto. A conexo entre e relso do homem com a naturez e a
cBracterlzs4o dos grupos sociais, que Bo considela contingente e arbitrl8,
B parece s-lo porque E liga{o real entre as dua otdens indirecla, e pasa
p?lo espl'.ito. Este pluld wna hoaologia, no tattg no centto do sistclna
dEnota,loo, TuLs cntre os des"ios dllercnclai qae eialern, por urn lado, ettre
q espcie e a espcle y, e por outo, enlre o cl a e o cli, b'.

csmpo Bemntlco de quo relvarn lsnmenos do mesmo tlpo. Oerio6 aspocios

.u

II
II
!r
I,
l
,{

' lbld., p.17-18. Ao termrnsr a sua Introduo, Ivl'trarlss az lembrar

oue l em l8m Taylor tlna pressntido o problsrna e que B Eltun de o
ritoar na mesms llnha. maneir& como o spresent pe constsntcnroto
om destaque a lnter"eno do esplrito hum&no, lncltndo portanto a vor o
problnB @mo um prcblemB de lglcB.
Notemos, de passagem, que etg toxro lovsrta bem gm trmos oBtrutu'
rBllstas o ptobloma al8 let&qio 1nra,struturs.superstrutuls. Entre o alstoma
denotEtlvo e o slstema denotsdo, mostrem-nos, diz Lvl-Strauss, a pa.ssq{oln
slstemtlcsr, mostrm-nos como, sem abandonar o Slstemtloo, pasltnos
de um sg outro. Ness caao, ter8rnos coneguldo motrar B respeito dum
ponl,o preciso como duas superstutur&s se llgarn p&ssando constan[emcnl.r'
Delo ponto de controlo geral prmBnent: a estrutura do lntelecto hunranrr.
ver glnda P, s,, p. 1?3 g, obre o mesrro assuntot uma brBvs crpucitaqo ont
Yvan lnods, Msrxlsmo t aiructur&llsmr, tre, alu ilonde, N; 46,7967,

p.

1$20.

i.,,,(It{.c l.lrc(is() llrovlrr. l.t.vi Slr.;rrtss <lc[inc o mtodo que

,...
tL r( ,,j
r.)ir s(.guir. ncccssrio
perccbur ..,,no po.lu nrr"
totr:rnica"ifrlJ
"
)jL-.f 49q que -tencionamos segutr constst :
:.
.,,r"" ,"TX ;:1fl:":,.lji:ffiT, ""1xgllg, a estudo como uma
. 2." -E'm oonstruir o oudr das neinutaes possvels

rerao

entre

rcrlnos;

esses

o::1T^ lo: uuJ@ro

ouma nalls
anus orrc'
que, este
serBr dums
esre
nvel Bpenss,
Ilr.r:*":.,.:j?9!,,qr9 Ecr"l
poa tiniir -coi'xLlvr
o, lcimefl. ertptrtco
l
encataio de tntcto noena" ,,-"t }|=::1*f
-que
-ff1iie
;;;;;';;h;,;;,";;;;

ststjna to_tat aeoe

i"'::!tr :y- :?b:!v'

iiiilif"\,

ser

?o;;;,'

:
toternisJ ;b;; ;:":'iir_u't"
rucBrmentre eslaDelc'ls,
_o_term.o
esrabelecrdss. cntre
'"'"*''
cnrr.e
dus ries,
5e-n9!,,lly.u
umu ntural,-a
,-au.i":
outri cutturt.
cultulat. srle natural
naturai-r,_;;;#:
compreeDd; ;:;,^

sons

rn.tir,ttt^
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:i:ills.;
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ffi
Hl:"*"j$,:{
1it'}$;?,i::"t",ffi
H,3li"m:sd{ji*fi
{*'S":;6StTtlifl,,r-[.,fl
3fjiJf","'g:"."::tgrei!i;il;;i;"#il,:""

O problema est posto em termos novos: o mundo vegctal e

o mund animal "propem ao homem um mtodo de pensamento,'
[vi-strauss qucr mostrr que esta via de aproximao a mais

lluso totmica proced pois, snt de mls, de umB distoro do

.t

se os objectos denotados devem, como ele (Bo&9) afirma, constitulr

un sistem&, o mod.o d4 denalao, paa curnprir inaegrolmenle a sua turtdo,

(...)

explicativa dos factos concretos tais cUmo so. Retomando os Plincipais autorcs inleressados, sublinha <.rs scus li.nitcs e torna inces
santemente sua hiptese. Para compreender os factos habitualmente agrupados sob o vocbulo "totemismo,, indispensvel
alarqar consjdervelmente o seu domnio, at ao momento em que
apacer como um tipo de oPerador lgico" num conjunto que o
cntm e o explica. A maneira habitual de bordar o problema estava
falseada por um e.rro de perspectiva. Lvi-Strauss chamlo- a
"iluso totmica:

tIl

rl'r r'Irrlr' |l.lltll t)rlvlli.lIlrr(los rrrxllr.(k! t)ttlr()s,

l,lll.|l Ilx.s ortl(,rlr ulntr (,rlBl.
r, rrrrn ostrnnhiizn <1l(. ltx.s ,rro
1r.rr.,uu:iiiii u,,.aujul;;;;;', purquo
""ll,lnrl,. nos
r,,rrlrvfrllf
rffl$uirtlsos ro,n t,
krcto.dc o; iut"i;;tii.'2.
tI. tlu( l rfur htl(gralfient" porl?'4tupt(;
como suas translot/Ila{|.
"xt"*o

cste.

-_-,-

:ffi;'ytil*iu:'*1,#;il'1ilH;l:T,1xi''"i,8111"""',il'x1"&331'il"1*ff
I

NTT'REZ...
CULTUR,A...

Csiegorla
Orupo

Indlvlduo
PessoB

,"*"#,""."t"ffi l[,']?:!'${3i;":*:3;$tpJjrtrruf

T",',"t

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Pessoa

I
I

**-1""i3h,s":' i",TH"#rffi]ln"oo""

| ,*,0";orup--

correspondem ronmnos

gerais dos diferentes-tfi os-

ffi :lH"ffi,:,:,L,lL{?Frxi:d:Ti:xrilil,:l:*,fi

J'.u"'?iil'""i'J,fi
:,#i"l,,,i;
::i*-T::.i -h:!,t1yrFr"t,t,:1";,[XT:r?i,
jil:f.,J,li:
il,J;.j*:T^.^:1ir9.".._L;l;";"fi
vu
aZ udrcurEl
Li'.,11'.Hr.1lli::""1::,,:Jl::
mtrertoso,
..":

lil:T,..l"Faq,
dos aclos :1:
nslml)les
simples tacto"o,ii-.i""
j^ sislema
de os subtrqrem ao
.i-r^_^ de
r- quc
- fazianr tni
1e^o^s_ 11b-trare.m
n,"ni" no.t" J"i-o""r""I"r?i.,'""r1.,ff#l;:i.,1i,rff
d1
hr.;i. iilffi.Ti",ii L:l['.r:?:"J T::illl,;ffi
::.cj'r-tia!9
ffi:ii::",:;lii
-su;se localizou
vcm dc que no
antes o conjunto
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(,ss. PArxo Do

INCESTO

mismo fazia parte. Mas ser cstc primcir() quadro suficiente? Vere.
mos que no.
Lvi-Strauss prope uma leitura mais complexa dos factos e
antes de tudo dos que esto na origcnt da pa)avra totem. Ao
estudar os Ojibwa, fcz'se confuso, diz clc,.cntre o vocabulrio do
cl (em que os nomes de animais correspondem a designacs colec
tivas) e as crenas relativas aos espritos protectores (que so protectores individais),8. Da vem toao o ml e confus. Retomando
e
a anlise da sociedade dos Ojibrva, encontra-se um mito cujo ensinamento parece capital porque reala a descontinuidade do sistem
social s do sistema naiurai animal ou vcgetal. No h contiguidade
de um ao outro, enlr-e o homem c o ttem.

nlca retso posslvel tem que ser mscalada, porta'no met'

( ... )
tcE
-------seeundo
[ug8r, o mito etabelec outrs oposio, ent! relac'o pes(...)
colectiva
e
relao
soal
-"- -8-A ; aspcto,
a relao totrrrica impllcita.mente dtstlnta
As reio com o'esptrito piotector, que.supoe uma.tomada de contacto

indivlduai e solitiia. portsnto E prpria teorla

iii,'i."ii
mito a exprtme, que nos coD,vide a seperar os ttemes colec'
inte;ia,lC"mJ "-"-buici
iiri "i,irlti pittos idi'viduals, e. a insistir no carrter medieto e
metarrico a'a relaco entre o homem e o epnimo do cl. Finalmente. penos
;;'su;i ;;;it" 'u tet tuao de construif um sistema totmico pela adtio

de rlaces l,onradas cado, ma scpardamente, unindo de cEda vez ?rfl grupo

nomLr" a ro espcie animoi, quando afinal e relao plimitiva cntrc
ts iistemas: um indatlo sobre distino dos Brupos, o outro sobre a
dlstlrco da6 esDcies. de tl modo que so imedlatBmellte postas cm 4otrc'
tac' om opo-stao, durD lado um pluralidBdP de grupos, do outro unra
plurslldado de espcle ".

No prprio domnio de onde saram os estudos sobre o totc'

mismo, Lvi-btrauss sublinha os erros dc inicio e urel o mito dc
acordo com as suas hipteses, dando'lhc uma inteligibili-dade nova'
Mas os factos vo complicar-se, um calnpo mais vasto feito dc um

.
i

Ibl!i., p. 26.
Els o -mito relatado por Warren e citado por Lvl-Strauss:

Um milo explica que'estes cinco cl6 "piimlttvos" lemontam e seis

H
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H

fn

aeres aobrensiurBi antropomrficos, sados do ooeano-par& se misturarcm

oom os homons. Um delea tinha os olhos venddos e no ousva olhar prn

o lndlos, se bem que patecesse ter grsnde vontade diso. Incapaz dc so

conirolar, aclbou poi levsntsr o vu, e o olhr jxou e-lhe num-homm qxD
morrou tstantnemente, como que ulminsdo Porque, spgar da lntcncs

smigveis do vlsitante, o seu olhai era demaslado fort. Os seu compnlr(ros

obrl-ganm-no por tss e voltar pare o fundo dos males. Os-outros rilrrc('
ilcarm entre s ndios e concedram'lhes muita bngos' EtD ns orltl,r
dos grandes cls ou ttemes: peixe, g!ou, mergulho, urso, alce ou lrlllrtlr.
lblit.,' p.
i" 27.Ibld., p. 27"28. O ca,rctetr dlsfrado d8 rel&o co-nduz- Ivlsl,rruss
a reccrdar acios etnogrficos em q o nome do snirBl epnimo do dl\

tem, r.o sistem&, um iiome dlerenae do do anima.l real. Ito permito-llr(r

airmr que a designao do cl no suscita, imedits e normalmeDte' ultr
asoci8 zoolgict ou botnic8 n& conscincla indgnar, ibtd,., 9. 27.

r,(:tc^

Do sENSVEL

t8l

cquilbrio dc eixos em sistema aprcco progressivamente, e nelc <r

lolcmi\nto assume ull lugar.'spccial. pouco a pouco, descobrcm-s..
novos factos Iigados aos primeiros. A situao mais complexa clo
quc o quadro que aprescntmos acima fazia pensar.

AIem do sistetna totem, descobre-se o ii.t"-a manido,, trnrr

cspcie de sistema hierrquico dos espiritos que corta na vcrtical
e ao meio o eixo horizontal do sistema totem. H claramente dois
sistemas diFerentes, que o totemismo tradicional confundia.

Ao estudar a regio polinsica de Tikonia. Fjrth mostra a

complexidade das relaes habitualmente asruoadas sob a mcsma
dgiderr. Lvi,Srrauss quer convcnccr dc quc-na h meio dc chcgar
a uma concluso se sc quiser absolutamente continuar a falar-dc
homologia externa, termo a termo. dA homologia, se existe, devc scr
procurada a um nvel mais profundo, tt.
Dcpois dc ter distinguido o sisle ma totem do sistcma rcligioso,
, sendo naquele
:le a relao de ordem metafrica, neste de ordcm
metonmica, Lvi-Strru
metonmica,
trruss termina este plimeiro apanhado da situao dizendo com Firth que o totemism no constitui um fenmeno
sut generis, mas um caso parlicular, no quactro geral das relaes
enlre o homem c os c]ementos do seu meio natul,rr
dquiriranr-se dois resultados jlnpol.tantcs: o luqar do sisterna
totcm,num conjunto cle dimenses mltiplas falndo todas da
relao homem-nalrlreza no sentido mais lato, e, face aos outros
sistemas desrc conjunto, a relao espcie humana (srupo ou indivduo) c espcic natural (espcies ou indivduos) queinsiitui uma
r-clao de ordcnr "metaIriia,: no h de modu al'gum contiguidadc
d,: unra oul.ra, a passagem de unra outra e dcscntnua. L]mitando-nos unicamente a estes esclarecimentos, dcve pensar-se a passa.
gem de m a outro nos termos da metfora. initil tentar qui a
saber, por exmplo, diz Fih, se, no que rspelta nos
" a neces_srio
,
nomens,
relao (com eslcles ou obJectos Datursis) engloba s populoo
nB.uB totalidade, ou se se lefele apenas a algumas pesso, e_n luo iespotta eos_ animais ou veget&ia 6e s trata de-espctei tomas em blco, ou
- o oblecto naturl conslderado como um
do ndlvrduos partlculsres; se
reprssenta.nte, ou como um emblems, do grupo humaDo; se se veriica, ob
umrt orma ou outrB, B noc,o de ums identidjade (sntrs uma pessoa, e um8
rrrlatura ou um oblecto Dstursl), o de uma filiao que as un; ttnelmcntc,
so o lnlcrosae, telgmulrhado a um snlmBl ou a uma plants, os vlsa dtrccttlnohto,. ou so explics psla associa suposts deles m eritrttos ancest8ls
ou dlvlndados. Nst4 ltimo caso,' indispensvel compreeder s concep
qui os- lnd8nas azem de ume tsl relaa.
.Ap- osta cltsio de Ftlth, L!'r-St;suss acrescenta: Este toxto Rgoo
tuo lllm
dos dol6 eos: grupo-lndivduo e natureza.cnltura, quo l dl$ rii{trlln)r, tlm torclro deve ser oonsiderado, sobre o qual se cscalonnrir dlorr.riton

lllxr$ ( oDcobvels de relaes entre os termos eitremos dos dois t)rtt i.irr,d
(,rrhlo.m,tlca, de identtdede, de fill8o, de lnteress, dtroctri orr trrrll
nxtl(,, r.(:., ,bld., p. Bt-14.

Ilrox

",,

IDt(r., p. 35.
/l)Id., p, {1,

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Lvl-s1li^uss: A PIXO Do INCESm

184

metonmia r'. O ooperador lgico, quc serit o totemismo deve ser

pensado em termos de metfora.
Estamos cada vez mais perto de uma viso do sistema- totmico
como parte dum grupo de trnsformao, autntico operador lgico
pcnsamento selvagem.
base funciona o pensamento
em cuja base
iui"Straus. retoma rdepois as princlpais posies de Elkin,
Malinovski. Firth,
Firth. Fortes,
Frtes- de Evans-Pritchard e de Radcliffe-Brown,
Malinovski,
para mostrar os seus limites e reieitar uma vez mais 15 os mtodos
histricos, evolucionistas, comparatistas, psicolgicos, difusionistas.
Encontra todavia numa das teorias de Radcliffe-tsrown os elenrentos
tericos que indicam a via quc ele resolve decididamenlc seguir.
Ants de chegarmos a essa teoria, necessrio ver em que
termos Ilvi-StrusI rejeita e ultrapassa a teoria psicolgica' de
Fortes. As anlises de Frtes so incompletas, diz ele, pois se apoiava,
nara comDreender o totemismo, na pcrcepo duma nsemelhana"
ntre o mundo humano e o mundo animal ou vegetal. lvi Strauss
ultrapassa Fortes recorrendo s suas prprias concep-es. Toma-se
consincia de que as relaes da espcie humana e das espcies
naturais so de rdem metafrica. pois s indirectamente que se
Densa esta relao. Ivi-strauss prope passar pelo intelecto, a cstru'
iura do espriio humano. As rlacs lotclmicas esclarecem-sc: h
nelas uma lgica em aco.
po8vol qu, dum certo ponto de vlsta, o a,Iljmals-eJam, em con'
tunto. cmparvei aos entepassaos. Ma esta condlgo no nece8srla,
no sufictent. e nos permitem a er(pesso, rao sa as seflelhanas, ''ras
por.tsto que no h, primIro,
i atkruas, que se assemelt om. Entend-se
pat
todos do comDortL
sl (polque psltlclpam
entre l
assmelham enire
snmals que se agscmelham
antmats
(Dorquo paicpam
al (porquo
ou se assemlham
saemlham ntrg 8l
tepasados que
mento anlmal) ! rtte.Rsdos
llsna global entr 06
-inportemento s;cestral), , inslment, ums emelhsna
ts grpos; mas, duln lado; Bnlrnets que. diferm uDs qo 9ltl9l, !egr-s,9
a esples dlstlntas, csds ua tendo um8 apancis slcs e um
oulos antepas'
"ii"fioein
inero de vlda ue lhe prprto) e, do outro l8do' homen8dos tormem uir caso pail,icular - que dlferem entre l (porque esto epar'
itdos entre segmentos di sociedade, oupando cad& um um&-po8lo pariiculr
ns strutura octsl). .l semelhonga, qte ileir'sm s Pot aa chanudas reptesen'
tac^es lotmtca.s, ente esres sistemos de .dtlerengos..iith o Forte rcollzaam um grande Drogresso so pa8ar do ponto do vlsta da utllldade suhlectlva parf o dB 81clB objectlva. Mss, uma vo, sdguJrldo este progxeso,
'eEl6 wi laa,er a paanglm rla analngia ertenw Inrq a lDmologlL tner"non.
_

lIl
rl
II
-,

Radcliffe-Brown ps o problema em termos mais exactos. A sua

secunda tmria um crtia fundamental do totemismo clssico.
Nma primeira teoria, tinha comeado bem interrogando-sc-sol>r'c <r
que er funcional para aqum de todas as formas particularcs rlc

"

r,vttrsuss estudB guldament os lactos maori 6 nomeadanr(mto

&c gnseB totmlcast, mBs as uaa hlpteses psrecm conllrmBr'se toml)ltl

o. Podom ler-se as Psln8s 4l-44.
Vr S. "E. P., p. 10&125, e . ., cBptulo I o p. 366'375.

"
'"

Le Tottllsmi atlouril'hllr, p. lll'112. Ets homologl8s ltlternari ri[o

llca duma relOo de tlpo metalco.

rl

I,(:ICA

I)O SENSVDL

185

totcmismo, e que aparece em lodas as culturas, mas tinha terminerkr

il

mal dizcndo que, se se tomava)n cspL'cics naturais como objccl()s

representtivos do grupo, era pol-que tinhanr sido anteriormenlt:
o objecto de atitudes rituaisrT.
Evans-Pritchard, ao estudar (, ttcmismo africano, tinha visl(,
o problcma c acabara por declalal quc a relao ttmica (no cnso
dos gmeos e das aves) no pode scr procurada na natureza pr'(ipri.r
do totem, mas nas associaes que este evoca para o espritort.

A segunda teoria de Radclife-Brown apresentou o problenra

em termos mais elaborados.

Mesmo supondo que se possa olnecer ume explicao seilsftria da

predilecAo (toimlca plas espoies mals, seris alnda necessrio com'
preender por que e,za tal espqle escolhda de prefe!ncia B outra:
Devldo E que princpio parcs como o falco e a gralha, 68ui c o
corvo, o coioie e o g&to se)va.geIn, s esclhldos pBrB tppresentr s mtades
duma organlzaso duallsta? A pergunta no lnspirsds por uma v curlosidade. Se compreendssemos o prlncpio flcar&mos telvez &ptos par saber,
po! dentro, como que os prprios indgenas imaginam a orgsltizao dusllsta em ungAo da sua estrutura soclal. Por outres pslavras, em vez d perguntamos: porqu todos estes p^sss!os?, podemos pergunta!: porqu, ruols
espesialmente, o flco e & gr8lha, e odos os outros pares (F,B)?
A la\latioa decivo,. Proooca a rclnleOrala do contedo na lorm,
e abre assim o camlnho a uma autnica anlise estrutural, lguqlmente ad,s-

r.

tad,a do lomwltsm.o e do lun4ionqlisln4. Porque lealmente uma anllse

estrutural que Radclife-Brown empreende, por um lado consolidando as ln.
iituiges com es representees. pelo outrc iDterpretsndo conjuntaente
todBs as vrlantes do mesmo mito 'c,

rr Vr Le Totmsme alioutd'bui, p, 86.89. Para que s ordem sociBl

reja matlds (, 8e no o oss, dekaria de haver problerna, uma ve2 que I
Eocledsde de6aparsoorla ou se trsnslormaiia nume socidade dlfererte), tem
que se a.seEursr a pem&nndla e s solldsriedede dos cls, que sio os
8egmentos d que B compe a socledade. Est& permanncis e csta solld&.
rled8de 6 podem bser-se em sentlmentos indivlduols, o estes eclmam,

para se manllstargn elcazmente, uma expresso colectlvs, que devo flxsr,o

sobre objctos concretos.
sentlmsntos indlviduais de aecto

comportamentos colectlvos, ritualizedos

object,o representatlvo

do grupo.

t'

Iud.t p.1lr-112. o s8utnt o te*to

ftto8.re,r' ac .nrooo'
do8 gmos 6 daa aves, e de que apelras cltamos a"n{bt
conluso: A rolatto lrs.rlrn
oBtobolo{da ontre os gmeos e as svs no se expllcs p.rr um prlnclpl() do
psrtlctps0 msnera de LW-Bruhl, nem por consideraes utllttlrktlr (.r,rno
aa lnvocadas por M&ltnovskt, nem pele lntulo duma semolhml ,rooslvol.
odmltldB por Flrth e Iortes. Estamos em prsena duma srlo do onfl(lrt,r.
montos lglcos unindo reta6es mentaisD, t 116.
Um pouco msls longe, Evan&Pritchtrd dlr que esl,as roltq6n,rr, {k'
ordom metrlcs o Lvi-gtrauss lembra que necessrio fiIlrnlotxhrr tto
rl rosl,olto de todas ss relses postulad&s entre grupos hunxull)ri rt l'rl,r.h,|l

llnlrrslst. I|d., p, 116.

'' Ib,r., p. 123-124. Ver ainds

I.

M., p. XLVI-XLVII.

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r-vr,s!r1^rrss.

A pAlxo Do

rNcEsTo

A partir deslc momento, -cviStrauss envcrcda pela anlisc

cstruturl que propc mostrando que o totemismo desempenlta o

papel dum integradol dc oposies: O totemismo vem assim a ser

uma maneira particular de formular um problema geral: fazer com
quc a oposio, em vez de ser um obstculo integrao, silva antes
para produzlla 20.
A demonstrao de Radcliffe"Bror,n supera o antigo dilem;r:
as cspcies naturais eran.l ou estimulantes naturais, ou pretextos
ar l>itr'ri.-,s.
"Cornprccnde-sc enfim que as espcies naturais no s,'
cscolhidas por serem "boas para comer" mas por serem "boas para
pt'ttsar"" 21.
Lvistrauss passou na sua exposio, como fez em A5 Eslruturus elementares do parentesco para o caso das mulheres que se
lrrrca, "do estimulante ao signo. Imediatamente, est-se em Iingus
lic.r, cm plen lgica 22. Assirn que se fala de "signos", podo com'
Prccrtder-se que sc diga das espcies naturais que so o!635 Our"
Pcl'lsr. Atingimos a melalinguagem,
Ao terminar, Lvi-Strauss declara em que no\.os termos-os
tel'mos estruturalistas
o problema se pe agora.

notmo,s que Rdcliff'Brown comprendeu que, em matria de

A lorma lo
astd loa, mas alentro. Pale percober a razo dss denominaes &nimis,
lcnros que encarllas concretBment; pois no temos a liberdade de traCer
an,llse estrutural, lmposslvel dissocia. a forma do contedo.

um frontelra, para l, dB qusl relnsria o arblt!,rlo. O sentido do se decreta,

rio cst em parte nenhume se no estiver em tode a parte. verdde que
olt rroasog conhecimentos limitados nos lmpedem muitas vezes de o ir buscar
oos aous ltlmos redutos: rssn Eadcltfe-Brown no expllcs rz,o por que
cort.s ttlbos ustrallsnas concebem a atlrlldBde eDtrB a vids nimal e condll,(, humana relaclonando8 com gostos carnlcelros, ao psso que outrss
trllros lnvocam umE comunldade d6 habitat. Mas 9 sua demonstrao supe
lmpllcltamente que es6a dlferena tambm si$riflcativa e que, se estiv6omo6 suliclentement inform8dos, podermos pGl em cortelo com
ouiraa dlforena, obsewveLs entre as orenaa respctivas dos dois grupos,
ontre os suas tcnicas ou entre a relaes que cada um mantm com o melo.
OoIn efelto, o mtodo seguido por EadcliffeBrown to slido como
86 lnterpretaes que lhe sugerg. Cada nlvel ds realtdsde soclal lhe sparece
como um complemento lndlspensrel, nE flte do qual serie imposslvel com.
prender os ouiros vel6. Os costumes referem'se s eDas, e esias s
tcnlcaa: mas os dllerents nveis no se reflectem apeDas uns aos outros:
reegem clielcticamente entre si, de tal sorte que no se pode esperar corhecer

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um nlco. sem te! prlrelro avaliado, nas suas relaes de oposlo c de

correlqo respctiva, ss INSTITUIES, as EEPRESENTAES c Ls
ITUOES. Em cada uma das sus realizses prtics, cr antropologto ,,

IbA., p, 128. a p!pria delnio do pensamento aelvagem. Perrsar

totallzsr dlstlngulndo e opondo, e depois integrsndo ss oposlBs rrrnl
moylmento sempre repetido. Pode ler's a este respelio: Sobre o car,c|.I'
disthtlvo dos factos tnolgloos, art. clt., p.211-218.
"Ibld., p. 128. Os anlmais do toternlsmo deix&m de ser, smentc o
sobreludo, cristulas tsmldas, sdmirdas ou lnveJsdas: a sua realid8d sen.
slvel dlxs trar6parecer nogs e relBes, concebides pelo pnsamento
especuletivo a partlr de dados da observBo, p. 128.
' Ibtit" p. 93-

4ll'
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l,(it(: Do sENsvEl,
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laz poftq,rato sena comp|ooar ufia honologia d,e estrutura, cnlrc o tl,t,s
inerllo hufitdfto em eteccio e o oblecto halmarw ao quat se apllcn. l tr
grao netodobgtca do lund,o e dn iorma rcltecte, s:4a maneira, .r],rut lnlt
9ro.o mals essenclal: a d,o mlodo e da realiirqd,,,.

_ O interesse etnogrfico transformou,se em intcrcss(. l(illi((,.

O Totentisnto ncs nossos dias introduz O pensanrcnto stlvulitttr, l
lgica do pensamenlo sclvagem c uma lgica do sensjv,'I, ,,r,., 1,,gi.,
do concreto.

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I
,l
I

II.

OS CR,ACTRE GTN,IS D CINCIA DO CONCRETO

Lo-go no princpio- de O Pensamento selvagem, llvi-strauss

reconsidera as opinies habituais sobre o rigor de pensamcnlo dos

prinritivos. Pe em carrsa a opinio correntc: a incapacidart do.;

primitivos para um conhecimento verdadeiramenle cientiIico,
prcciso c controlad<r-, dcvido sua inabilida<lc para observar scrt
prcocupao da "utilidade' c ausncia dc pcnsamento abstracl().
Sem drivida que os plos dc intcrcsse no so idnticos rras cincias
modernas e enlrc os primitivos, mas os mtoclos cle observao c as
operaes intelectuais so comparr,eis nun'las c nouttl)s ?r.
Compraz-se em lecord:rr divcrsos tratralhos quc pem ,rnl
clestaque o luxo e a variedadc dos lermos quc scrvem os primilivr).j
para observar, para classificar como perfaitos botnicos ou zool(,
gistas as diferentes espcies naturais que os rodeiam rs. O critrio da
"utilidade, no o nico que cst em causa:
que um_ saber to sistemticamentc desenvolvldo no pode
- li gvtdenie
se! uno
da mera utllidade prtica..
Ou alnda: Inferlr-ela f-cllmente que as espoies Bnlmals ou vegtrls
ro s,o conhecld&s pelo facto de serem ieis: s decretRdes tejs ou'lntoressantes, porque so prlmiro conhecidas ".

Em resposta objeco dos quc pcnr ern dvi<lu a rrlili,larli

! ,bid., p. 130.131.
" (...) s palavras carvalho, faia, btula, etc., no sn pnlavra8 Dxnx)s
lrbstactas do que I palva rvole\, e, de duas llnguas cm qrrri trrnr ossrrlsso
apnag o Itimo termo e a outra o ignorsse tendo_vrias doz(tllui (,la_(xltt(.1[ui
do outros termos aectsdos s espcies e s variedadcs, solls I v'tiun(lll. l r]
a prlrrelra, sob ste poDto de vlst, s mais ric enl cuncclto6.
Como_naa lnguBs de profisses, a proliferao conccptlurt (x)rr(.rt),|lxir
tr uma ateno mals msroada pelss plopriedades db rcol, s irrn iDl.or.r,ssri rrrlltr

dolporto pelas dlstins que nele s podem introduzir. t,lsto lttnr to rt,
(:onh(lclmento constltui um dos aspectaj m&is despfczdos (lr lxl|lllt|trllt,
lrllllrllns a quem chamamos

quo c,{l.n rr,.t|,D.,||trl

"ptimitivos", Se verdEde
(llrlklo para realidades do mesmo
nvel das que azcm i)

(rrlr1 t.('

[r

r,trlrn tll

nxxlr,rrrr, lmplica no cntanto operaes intelecluals e mlorlrxr (k.olr.r,rv,njtr,,

lr,runardv(.is: em afibos os ccsos, o unl,efio objccto (1t: l\' :,nt,trnltt. trltt
tttt utrt t tquonto meao d,e
de satlslazer tecesslllailes. p. .S., l). I.
'^ Vor, por exemplo, P. S., p. ? I 15.

"

lbld., p.
,rd., p.

14.
16.

Lvr-sr'&^rrlisr A pArxo Do rNcESTo

188

prtica dsstes conhecir.ncntos, Lvi-Strauss no hesita em voltar

sua hiptese e mostrar que eles respondcm principalmente a oexigncias intelectuais.

verdadeim questo no est em saber se o contacto dum bico de

plongo cura as dores de dentes, mas se posslvel, de certo ponto de listB,
fazr assocl&r o bico de picano e o dente do homem (congruncia ouja
lrmule tautlca constilul pen&s ums apltcao htpottlca, entre outra)
e, por meio destes agrupamentos de coisas e de sgres, introduzh um prlnclpio de ordem no unlverso; uma yez que classificao, qulquer que e'lo
eja, possui uma vhtude prpria em relso ausncia de ctassificso ".
Aqui, como na cincia moderna, existe a
de ordem"
"exigncia
comum a todos os pensamentos. Lvi-Strauss tece
um primeiro lao
cnlre os nossos pensamentos, .pois sob o ngulo das propriedades
comuns que atingimos mais fcilmentc as formas de pensamento
que nos parecem muito remotas,'.
certo que, do ponto de visla das nossas mncepes da cincia,

os conhecimentos primitivos deixam a desejar: estabelecem detcrrninismos e causas onde eles no cxistem. Uma pergunta fundamental

lcnr quc scr cita a esle respeito. Ao formul'la, pressentimos que

Lvi-Strauss deseja darJhe uma resposta afirmativa.

No ser vedade que o pensamento mgico, esse glgantescs varl,o
obro o toms do prlnctpio da causalld&den, dlatsm Hubert e MEuss, se distlllguo monos de clncia pela ignorncia ou pelo desdm do detrminiamo,
(lo que por ume exigncia de determnismo msis imperios e mals intranslgoDto, c quc a clncie pode, quendo muito. Julgsr insensets e precipitada? .

Fl concretiza imediatamente. poiando-se na presena, no pensnmcnto mgico como na cincia, duma armmao, diz que utoda"
a anurnao, ou estruturao, possui uma eficcia intrnseca seiam
qrrais forem os princpios e os mtodos em que se inspira rt. O

" Ns Introdltcion loeuare de rarcel ,lr@?s, ,,i,i-truss tlnh& acabdo de termlna B exposlo que o levou s colocan a troce no undomonto
(vor o toxto no caplulo rlf, noia Zr). Prossegue imediatamente nestes termosi
rMaa n[o sg d6 o mssmo com I magia? O lulcnento mgico, inDlloado no
rto de produzlr o umo pqre suscltar ss nuvons a chuva, n. e funda
numE dlstlno prlmltlve entre lumo nuvem, oom spelo ao mczo pEra os
col&! um ao outro, fi4s no ldcto d,e que um pl@no tuls prolur.d,o do penrq,n4$lo Uerrt ttoq lumo e nuoern, que um o meEitz coraa que o outro, pelo
menoE Eob @rtD qapcto, e eEta lden ltl4a,o lusrica o dssoca4o srtsc
qucntc, no o conltrio. Todar as opersqes m8lcss assents.m na resisursr,
do uma unldde, no perdida (pols nunca neds est pedido) mss lncnns,
clonto, ou menos complet&monte consclerte do qu as prprlBs opera\sr.
L.,

p. XLVI-XLVII.

., p. l?.
' P.
IDld., p. 18.
' Ibld.,
p. 10, Entre megi c olncts, a primeirr dlleena serla plrt,
"perspectrva,
que
postuls
glob8t

uma
um determinismo
e lntognrt,
onquanto a out!& oper& dlstlnguindo nvels dos quls penas lguns adrlt l|r
lormas de d6terminismo consideEdas Inaplrcvels e outros nveis, Mas nao
poderemos i! msl longe, e conslderar o rigot e a preclso de que do prvrs
dosta

A I-OICA

DO SENS'VEL

,lr,)

determinismo em que acreditam o rilual e a magia scria . iot':"1,r,'

e suspcitado anlcs de se poder constitualo cm cincir. AlLrvrl.. rlr
exenrplos diversos, o autor mostra que objccros da rtlrlrir, z;r, r'rl
aparoncia muito diferentes e agrupados pelo pensamcntr) t'lvrr13.rrr,
dum potrto de vista esttico por exemplo, so de facto, rlr porrt,r rl,.
vista qurrico, muito prximos. No se fundar taurlrrirr o p, rrr;r
mento mgico, realizando assinr aproximaes oousatlas,, ('rr ( slI
tulas colnuns que esto por descobrir?
Ao avanar estas hiptescs, Lr,i-Strauss no rcgtcssit l\,s(':
magia, balbuciar da cincia. No se t[ta cluma etapa pala o coirlr.
cimcnto cicntifico. mas dum sistema dc conhecimento [>cm ulIicrrIrrtkr
e paralelo ao conhecimento cientifico.
uma sombrs qug se antecipssse ao corpo, , cm certo sentlrlo,
-Como
compleia
como ele, to scabada e coerente, n& us imtcrialidade, como o
ser slido por el& s preoedldo. O pensamento mgico no um princplo,
um oomeo, um esboo, B parte dum todo ir.. ainda roalizado; le Iormo unl
slstem& bem arliculado; independente, nesse aspecto, do outro sistcma que
constituit I cincia, exceptuando a anslogia formal que os aploxime um do
outro, e que fsz do primeiro uma espcte d expresso-metafr:ic do segunalo
Por lsso,. em vez debpor msgia I cl-ncla" selid mlhor coloctles em pa-ralelo,
como dois modos de conhecimento, desigu.is quanto aos resultados -tericca
e prticos ( ...1, mos nao pelo gncro de operaos merltais que o/,bos supcm,
e qlte dltefen menos em not reza do que pm lun.o d,os tipos de lenfietos
o,os quol se

apli4en

Esl patente o processo pelo qual Lvi-strauss revaloriTa a

do pensalncnto sclvagcm, e o nlugar, para ondc sc vio
dirigir os seus -esforos. Quais o as operaes mentais em jogo no
persamenlo selvagcm e, visto quc a cinci moderna permncce o
_

<,.ordgm

crrteno mals seguro, em que que o primeir<.r sistema uma espcig

de expresso metarica do segundo?
. Seria til esclarecer primeiro as ltimas linhas do texto quc
acabamos de citar. Ocasio de precisar como o tipo de pensamcrrr.r
sclvagem no um balbuciar da cincia futLrra. ada uma, n s-e.u
domnio, pe em jog um mesmo tipo de operaCles mentais. Ocasi()
lambcnr de falar da revoluo neoltica que, aos olhos dc Lvi-Strauss,
o pn6am6nto mglco e ss prticas rttuals, como trad,u.lndo amo aoreensllo
hcoBclente d,a oerd,ode d.o detemlnbmo enquanto modo dg extsti1clo (los
lonmonos ctentficos, de manelra que o deiermlnlsmo sorls globalmonto
,urpeltod.o e logado, ant8 de ser coflheclito e respeltaito? Os rltos n$
cronas m6glcas aparrceriam onto como outras tantas oxpresss dum Et(,
do Dums clnclB ainds por nascer.

(I{

mals,_No s, pla sus nsturez,

tsls anteclpats podem F{,r

lx,r
vortlr crmad9 de xlio. as podem tambdm antecipaf d'uplorilnnt o; rolrrir
r
prprla clnqla, e sobre mtodos e resultados que s c:lncls - asslnrliurrl nurrr
.|iltulk, lrvansdo do seu desenyolmento, c verdads ollc o lxrn.ll in
hrloftrsnou prlmelo pelo mls dilcil: a sistmattzao ao'nvol (l'll (llrd(,
iortlvl,_aos qusls s olncls voltou as costas durairte mutk) tr,trlxr o ttrll
oorroIr Egoa a_ relntegrBr n& sua perspcuv&. Ibtd., p. 10.
" tbld., p.21.

ffi:-ro

,,,

l(ro

LVl-S'IRAUSS:

PAIXO DO

lcrll tanta importncia para explicr o cslado actual

<las

1NCSTO

lossas socir,.

tlrrrlcs comparado com o das sociedadcs primitivas.

Como se explica, pergunta ele, que fosse preciso esperr tuto

!i

t-T!

H
IIT
Il!l

Iil
llll
llll

l('nrl)(, para que o conhecimento cientfico moderno se deselvolvcs.ic? Como se cxplica que depois do neolitico, em que sc desenvr,lvcrr o domnio das priucipais artes da civilizao (cer'trica, tece,
lrrgcrrr, agricultura, domesticao dos animais)-o que pressups
:,rltulos c(e observao e tcnicas requintadas
o homem tenha
-,
li(l(l() parado durante tanto tempo?

J paradoxo admite uma nica soluo: que existem dois modos distlnl.os de pensemnto cientlico, um e outlo funo, certsmente no de estrlk)$ dcsiguais do desenvolvimento do csprito humno,7nos dos dois ?loei
|sl,'rlC0icos ond.e a natureza se d.eita aboralal pelo conhecinenlo cientlico:
lllh oproximadamente aJustsdo ao de percepo e da imaginao, e o oqtro
ri'sJust.rrdo; conro se s relages necessrias, qu iazem o objecto de qualquer
(.ir('i[ -quer sela neoltica ou moderna
pudessem ser atingidas por dols
{1n|llnlr(,s diferenis: ttn lnuilo printo -,
da lnlulo scnsll)el, o outro mois
leslualo".

Nrlo h p<lssibilidad dc se compreender o pcusanlcntc sclva

gcrr crr lcrmos dicrcntcs. um tipo dc conhccimcnto cicntlico que
<Lu as suas provas, e o conhecimcnto cientfic rnoderno, quc rcnl )
s('rr ponto de partida a um n\,el estratcgico diferente, no lhe est no
|lr'<rlorrgamento. Este ltimo suprlc ulra rupt ula qu(- o pcnsamcnio
:;r'lvir11c:m no realizou'4.
l,rvi Strauss r)pta pois pr)r (jstuda| um dos nivcis cstratigjcos
"orrrlt'ir natureza se deixa abordal pelo conhecimentc cientfic<.r, o

" Ibid., p.24. t\(...) o, etnologia toms cad vez melhor conscincia de
(uc, cstudando as sociedadcs extics, su finlidade apreeDde verdedes
dc ordem mais gral. O que ela espera atingir etravs do "pensamento dos
\(iviro}ls" poderi bern ser "o pensaulento no es[ado seh,agem", no indr
(lonrsi,icado para aulnentar o rendimento, e que custa dum esio!o suplo
lneutar somos capazes de ap.eender tsmbm em ns, p. 21{.215, Su. lc
(:,troctre disiinctif des faiis eihnologiqres, s,rt. cit,

" Sem que calba sgora aqui investigar porqu, provvel que espcies
dotads dumB carecterstica notvel
cor ou cheiro
ao obsor.
- abmm
vador o que se poderia chmar um-orm&,
"direito de continuao":
o de postular
que esta$ car8ctestics vislyeis s o siAl de propriededes igulmnto sin
gulores. mas escondids. dntir que rglBo entre smbas sejs eta prpri[
senslvel (que uma somente m olm de dente preserve contr as mordcduros
e serpente, ...) mais vlido, e tulo provisrio, do que a indife!.ena pcrant(l
rl ll
tall

qualquer conex.o (...)

O!tr, um facto que mtodos deste gnero podiem conduzir r rosul
tdos que eram indispensveis para que o homem pudesse ebordar a ntlrrr..,xr
por ul outro prisma. Longe de ser, como muitas vezes se afirmou, resltltlr(lo

duma "funo fabulatria" com as costas voltedas para I realidade, os rit(ls

c os ritos apresentam como valor primordial o de preservarem at nossll
poca, sob forms residual, modos de.reflexo e de observaAo que foronr (.
peamanecem sem dvide) exactamente dptdos a descetertas de unr ccrt.o
po:.as que a nalurezi o.utorlzo., a parti -d,a org@nizada e da eptoraao esl,
cvls,aioas do itundo se7|.slael em leflos le setsh)el, P. S., p. 25.

La,(i tC^

DO SENSIVEt,

que est ntais prximo da percepo sensivel. Mas pretendc abor.dri tr r

cicntil icarnente.
O pcnsamenlo sclvagcm, do qual saram as arles da civilizlrro

na cra neoltica, realiza todas as espcies de classificaircs <1rrr.

duranlc lnuito tempo form suficicnres, \,ist provarem bcrn tlllto
no plan.r prtico como no plan<.r terico. As funcs destc tipo rlr
conhecitnento foram durantc muito tempo suficientcs. Potk:rrsr'-ra
cham-lo: cinci do coDcreto, r5.
O nvel de abordagem do pensamento selvagem foi dcslacrrcl,,.
Lvi-Strauss centua em seguida os traos gerais da l(rgica cluc clc
implica.
Para fazer compreender em que consistc o carcter cicrrtilit:o
do pensamento selvagem, Iana'se numa longa explorai<, do urotlo
de proceder d,o bricoleur. Isto leva-o a notar o carcter dc .signo"
dos elemcntos usados pcla lgica do pensamento sclvagen.
(..., o bricoleur pernaneqe Bquel que lrbah com as mos, utilizandrr
meios desviados em comparao com os do homem da rte, Ore, o prprio
do prisBnento mltico exprimir,se com a ajud de um reprtlio cuja cot
poslqo heterclita e que, inds que exenso, permnece no ents,nto limitdo:
contudo, dele que iem que s selvir, seja qul or a tre qu se prope,
porque no tem mais nenhum mo. O pcnsamento mtico aparece ossitn
como wna espcie de bricolage lntelectual, o que explic as relss eDtre

os dois.

Csmo a bricolage no plano tcnico, s lejlxo mtlcs pode a*,ingir,

plano intelectual, resultados lrrilhantos e imprevistos,..

Do

A bricolage obtm bons resultados, o pct.rsamento mtico tanbm. lr bricolage est como a meio-caminho, o pensamento mtico
igualmente. A bricolage constituda conr elemontos vindos de
antigos conjuntos, que trn mltiplos empregos .possveis, e esto
prontos a fazer de novo parte de conjuntos difcrcntes. Isto valc para
o pensamento mtico. O signo iingustico em as mcsmas caractcrsticas, diz ento Lvi-Strauss, c isso pclmite avanar nrais um passo
rra compree so do pensamento mtico. Daqui em diantc vai-sc tra,
balhar sobre o signo.
O conJunto dos meos do bricoleur r\o (. .) dlrvel por um proJecto (...); deflnese nlcament pela sua instrumenialidade, por outras psl.
vrAs e para emprgar a prpria lingusgem do bricoleur, porque os elemcntos

o Est& cincla do concrelo irla ser, por essncia, llmttsds rcsult,ulo$

dlarontos dos prometldos s cincls exctas e nturais, mas n6o lol r oDo
r:krnl,llc, o os seus resultsdos no oram menos reis. Asscgurados dt)z rnll
rrrr, rtlrl(ls dos nossos, continuam s sr o substro d nossa r:lvlllzni].
lbkl., tt.25, Dizendo que a nossa ciyllizao se opoia, ainda sot ic s rqulst(r.H
(k, tx,u!turento selyagem, Lvi-Strauss d a sltnder que I ctvlliri(, ti lll
rrr[r t)ok, descnvolvimento, desaJustado da percepo sensvol, llr Itr.tn
rlrxh,t'rrr EctuI, a,inds no apareceu. s consequnclas so rlslvrx: vrvr,rrrrr:r
rnrr llllrrluro de civilizo, o estruturgllsmo liga"se into cjvllizr4l!) llttr t

|'r,rrr .,fi lrtlga.

,tlk., p.26.

192

LvI-s1'&AUssr

PAIXO DO INCESTO

so recolhidos ou conserv6dos devido eo princpio de que isto pode ainda

selvr, Tals elementos so portanto parciahente perticularados : o sufiiente para qt e o btcoleur no necessite do equipemento e do saber de todos
os ofcios; mas no o bastanie pBra que cada elemsnto sejs adstrlto a um
mprego preciso e determinado. Cad,q elemento represenl.q, urrl coniunto d,e
relaes, a.o mesfno lempo concetas e ?irt1)ais; so operdaLores, Tnas utilizoeis em oista de quaisquer operaes no interior de unt tlpo.
deste mesmo modo qu os elementos da terlexo rllLcs se situan
scnpre d meio-cdtninho etutre petcepes e coflceitos. Seria impossvel extrair

As primeirS da situao concreta em que apaleoeratn, enquanto o recurso aos

segundos exigirla que o pensamento pudesse, provisriarnonte pelo menos,
os seus projectos entre parnteses. Ora, um intlmedirio exlste entre a
r
imagem e o conceito: o slgno, uma. vez que se pode sempre definilo, da
maneira inaugursda pol ussure a propsito de cetegoris que fotm&m os
stglos ltngusiicos, como uma llgatao enbe uma imagem e um conceiao, qe,
n4 unlo aslrn reallrud,a, d,esempenhom especth)alnente os pspis de sig.i-

flcante e slgnicado.

Como a imgem, o signo um ser concreto, mas assemelha.se ao con.

colto pelo seu podor difelencial: nenhum deles se rcfere exclusivamente a, si
rn(smo, podem substituir algo que thes alheio. Todavia, o conceito possui
ob este aspecto ume capacidde ilimitada, eo passo que s do signo limitBd&. .{ dierengB e a semelhan.a ressaltam bem do exemplo do bicoleu 1,.

As leis de ordern, em jogo ao nvel do conhecimento cientfico

pclir lrclccpiro sensvel, podem ser pensadas nos termos da bricolage.

Lr(vi Slrauss aplica o paralelismo e diz que os elemcntos do pensa[r('ol{, rnlioo se siluam sempre entre percepes e conc(/os, ou entre
itttrtl',r'rrr r: conceitci. Ora
e aqui intervm o "signo"
esta preci..irrr('rrl( trnlA caracteristica
- do .signo, tal como
-,
o definia
Saussurc.

l\ lrrliit rr do pcnsamento

selvagcm uma lgica que emprega signos

constituir, signos que esto a meio-caminho entre imagcnl

r.r'orrcr.ito mas que estabelecem a unio entre eles, a imagem fazendo
,, 1xrlr'l dc osignificante, e o conceito de.significado,, a imagcm
.,,,lrrr. ;r qrral assenta o carcter oconcreto, e o conceito sobre o qual
itss('rlir o "poder referencial". Mas so "signos que no permitem
r;rrirlqucl clcsvio cntrc "significantc e significado.
o procurarmos comprcender as operaes mcntais em jogtr
rrirs obras do pensmento selvagern: mitos, ritos, etc., chega-se legilirlirr( rtc a falal de .lgica do scl)svel, na mcdida cm quc, prclisrr.
nr.ulr., (:xislc ao mesmo tempo uma verdadeira lgica e uma presena
rrclu rlo scnsvel. No se pretende dizer com isto que o sensivel tcnha
;xrl si rrrrsrno uma lgica, mas que houvc homens que foram capazcs
rL. pt.rrsar com. rigor nos termos duma lgica que para existir niro liri
Ior'irrlir a fugir do sensvel, o concreto mais perceptvel. Lgica <lo
l)crs lncnl.o selvagem, que se situa no ponto de encontro mlu[rctrl('
n:spcilado do mundo mais concreto com a prpria estrulura (k,
l,iu ir s('

ill l ('loclo.

Passmos insenslvelmente das peas do bricoleur pam o:;

.sign()s,, e eis-nos de novo no domnio da linguagem, fundament,r
rlir crrmparao. Da comparo d,o bricoleur, evidentemcntc o

"

Ibtd., p. 21-.

A LGI CA D SENSIVEL

l9r

papel do signo no pensamento selvagem que resulta melh(,r. ( orr

prcendido.
Onde esto as diferenas e os pontos comuns entre os utcnslirrs
do bricoleut e os do engenheiro? o esclarecer este ponto, csclu(.
cem-se as -noes de imagem", de
e de conccito. Oltt 11ls
"signo,
tantos esclarecimentos sobre a maneiia
de proceder da lgica do
sensvel e, por comparaes com o engenheiio, de se siluai. novirmente face cincia moderna.
Contrriamente ao engenheiro que trabalha com pcas t.ondi,
cionadas pelo uso a que se destinam, peas de sentido unvoco por.
consequncia, o bricoleur trabalha com peas que j fizcranr partc
de conjuntos
coniuntos diversos, e delcs trazem a marca. Em vez dc Dccas
pcas dc
pr
uso nico, encontra-se aqui um grupo de usos possveis.
O engcnhcirr.r
pode forjar a pea com vista as seus projectos, o bricoleu-r dispa
de um certo nmero de peas e apenas dessas. Elas formam um
grupo no qual ele se abastecc c com o qual confccciona obras
diversas t8. Por hiptese, Lvi-Strauss supe que todos os clementos
so utilizados, ou form utilizados, numa ou noutra obra.
"Todos
esses objectos heterclitos que constituem o seu tesouro lo bricopara
que
leur) interroga-os
compreender o
cada um delcs poderia
"significar", contribuindo assim para definir um con.iunto a realizar,
mas que s diferir finalmente do conjuntt-r instrumental pel dispG
sio interior das partes" re.
O engenheiro, e FORTIORI o sbio, age com a aajuda de
conceitos, o bricoleur com a ajuda de osignos,. Um purifica sem
cessar os seus meios de contactar a natueza, pela abstiaco repe
constantemente em causa a espessura prpriamente cultural dos seus
conceitos para ficar muito perto do desconhecido donde espera novas
mensagens; o outro aceita nos seus elementos de relao com a
natureza uma certa espessura de humanidade, s.

O concito aparece assim como o operador de &berrufa do conjunto

com o qual se trabalho, s signi.floso como o operador dz s\e reorgenizado i
osta no o alarga nem o renovS, llnita.s a obter o grupo das suus tBns.
tormaea

".

(Como as unidades constitutivas do mtr,o, cujss comblnaes possvols so llmit8ds pelo facto de serem pedidas lngu8 onde possuem J um
Bonlido que restringe llberdede de soo, os elementos qtJe o brlcolea
colecclo,na e utillza sa '?-forados". Po! outro lado, a deci8o depende da
pos8lbllldade de permutar outro elemento ns funo deixadB vsgs, ds tsl modo
quo coda eioolha acarretr uma reorganizao completa ds estruturs, que
rnrncr Bor lguBl vsgamente sonhad, nem outra, que poderis terlhe sido
l)rooda, lbld., p,29, Nota-se o carcter fechado do conjunto lnstrumental o
) otrllctor J (cturgl dos elrnentos da lgica neoltlce.
. Ibt .. p. N.
Ibld., p.30. O txto contlnua como segue: (o passo quo o homom
'
rlff rlrr:lB, quer 8el engenheiro ou lsico, conta sempre co,,r a outra inenstlt,r.Dr rlrk, podorla aer arrancada a um interlocutor, apesar dt su8 retlcnclt
lnr io prnunclar Bore quest6es cujas respoatas no oram rcpcfidrs (lt!
lllrlttl|rl!,. ,Drd., p. 30.
'' lhld., p.30. Se e clnola modellts tentar reabrir const&ntorrxxtt,o o

LVI.STR^!IS3.

1,,4

A PAIXO D INCESTO

No pensamento selvagem, o conjunto lechado e o meio de

q srgno,
signo, especle
pea de brrcolage
psnsr
o
bricolage culas
,r
de peA
cujas Ctlvr
diversas
lrnsr
"signo, especie Cle
naoes no
lazen nars
rorganizar o conJunto,
conjunto, que
|rDbinaes
no fazen
mais do que rorganlzar
rc dcvc
vc pois compreender nos terrnos
termos dum grupo de transformao.
O t)ensamento cientfico, pelo contrrio, faz uso do conceito
(' pr'o(:rlra aurnntar o conjunto. Procura acumu]ar o que mais tard,:
rt lrrrnar em ncrvos signos de tipo cultulal, com a sua espessura
rlc htrmanidade,. Neste sentido, diriamos que a cincia faz cada vez
rnrris .falar" a nalureza e restitui-a metfora.
Perante tais diferenas, como entender que o pensamento selvagr:m possa ser, apesar de tudo, de tipo cientfico pela qualidade
dos seus resu'ltados? Quando se concebe habitualmente que a generalizao repousa sobre os mais abstractos conceitos, de extenso
mxima, como proceder o pensamento selvagem que opera com
signos tais como os definimos?
(...) o slgno, e a lmaBem torned8 sigrJic&nte, se esto alnda sem aompreenso, isto , sem rcla9es slrnult,nes e trlc.mente lllnltadas com
outros seres do msmo tlpo sendo este o privllglo do conclto o ,
PERMUTVEIS, lsto , susceptluels ite flsnler relaea E{cessroas com
outoE aeres, embor em nnero llmltsdo, e, como vimo6, com B condio de
ormar sempre rrln slstems em que uma modltcBo que alecta um elemnto
i.ntorels8r automtlo8mnte todos os outros: neste plsno, B extens e a
comprcenso do8 lgicos existem, no oomo dois aspectos dlstntos e complemcntares, mc.s como ealidqde sohd.,r,a. Compreende-ss asslm qu o pen-

ssnrento mltico, embora ceptsdo em lllrsgens, posss ser J generaliz&dor,

posto clentfico: tamEm ele trsbalhs por meio de ansloglss o de apro-

xtmBes, mesmo que, como no caso dE brtcohge, as su&s crlaes venhar a

sor sempre rrtn ar!&njo novo de elmeutos cuJa naturez no sg modlllc8

segundo figursm

no conJunto lnstrumeotal ou na dlsposlD tnal6.

precisamente porque os elementos em jogo nas novas combinaes de toda a espcie do conjunto fechado se mantm os
mesmos, que extenso e comprenso permanecem solidrias.
A generalizao no pode por isso ser um formalismo, e por meio
de incessantes combinaes que o pensamento acaba por reconhecer
que os elementos de que faz uso respondem a leis de arranjos. No
pensamento mtico, como na bricolage, so sempre antigos fins gue
so chamados a desempenhar o papel de meios: os significados
mudam-so em significantes, e inversamenteD s.
A pea empregada, que no modifica a sua natureza, traz em
si a marca de alg:rns fins dos quais foi um meio e, uma vez que tods
conjunto servtndo- do sconcBlto, E ab por egar, nB ptlca do ostruturltsmo de Lvl-ttrguss, a um conjunto dtlottty&mote ,ado: a5 lals
estruturels do lnconsclenio. N6to se[tldo, o pnsamenio 8ly8m JoSava J
com um determlnlsmo r@1, mals do que o Densamonto clnttlco etual, listo
que
ou tsmbm
tmbm ele
el rcsplra
re8Dlra nurn conlunto chgdo. O pensamento
Densamento sslvagom
Sslvacom a
:met6oro do que cincis &csbar por dlrer mgonlncnonte.
e lbld,, p.31. Ern todas estos posl8,metonlrcsmolrte.
Ivl{ltrauss teds s ro
eqvelor pensamento selvagem e pnsamonto Ittlco.

E-'

,id., p. sl.

,{ LCICA

DO SENS'VEL

195

ios usu\ Dusril,.,is, pode semprc scrvir para

1:._T:",.,]:*-:"Ipre.vr
ourros
rns. poder-se-ia notar que no so exactamerite antigos.fins
que desempenham o papcl ,le meios.
,;i;;';;;;, i." .".,o,
nns.oetermlnados quc sc tornam meios
"; para outros firs.
0 fim
manrfesto- no
instrumental. Neste sentido, no exacto dizer
-arra]tjo
que r,os. sign-ificados se mudam cm significantes,' i"rirrrne"t", *.
"
. Talvez Lvi-strauss sinta isso, pi. u..".""'n-im!r"-"nt",
isto pressupe que a toralidadc doi meios alrponiuli-tf,u ,ia"
rmpt,crlamente inventariada ou conccbida, pora-que se possa
delinir
um resultado, que ser smpre um comp.omiss entrJ a Lstrutura
qo conJunto lns(rumenl.al c a do Droiect,.,
Lvi-Strauss parece assimilai.aa vez mais o pensamnto selvagcm e o--peDsamento mtico, e depois o pensamento mtico c a
Ur,-o pensamento selvagem compreende tambm os rilos,
!r:lo-!!9"
o
Jogo, a rettgro, a cozinha, ctc. De momento is_to que lhe interessa,
mas, no seguimento, conservar a sua predileco pela anlise
dos mitos.
A propsi(o da a_rte, do jogo e do rito, dois novos temas se
rntroduzem: o da inteligibilidadc e o do equilbrio estruura-acon.
tecimento.
8, no plno especula vo, o pensamento nltiao no
.Iogia com
dstx de ter anae brtcob1e no plano prtim, e se a crtao -ittitia'
igual distncla enLr essas'duas iorms de_ac vidd e a clncla, coroca a

o Jogo e o

rlto olorocom entre si relaes do mesmo flpo..

Este texto conclui uma reflexo sobre a relao da estrutura

com o acontecimento. Como se chega l?

- O artista participa ao mesmo lcmpo do sbio e do bricoleur.

Ao cstudar um retrro de Isabel da ustria pintado por Clouet,

llvi-Strauss inlerroga-se sobre o que provoca a emoco-esttica da
oJ'a de arte,-lim _su opinio, resulta do carc(er de omodelo rcduque a obra de arte e sempre, duma maneira ou doutra. Dopois
1(l9?
(lc dcmonslrar rapidamente como se relaciona a emoo

cssc omodelo reduzido,, passa a reflectil. s"Ure

Q-uo.vlrtud pots ess quo se.liEa

esttica om
'inr"liliitiaua..

quer

redugo,
ssta seJs de escala,
quor oecte as proprtedsdes? Results, secund
zis,ce,- din'1ptcid -
tnocrro, do processo d,o conhectmetao : pari conrr:er
;'ofuo -irstenora
,i-dt ,,
tot,rlldde, temo-s tendncts
gpepaf I partk dq; paiti.'i
"u"
quo olo noa ope superadarara
divtdhdos. A'reduo a"ici-tite ests

outro lsdo, no se poderie dlzer que todo o conlunto tnstrucr,so a rnguagem, pars o_s mttos) n5.o togo emircgado, peto
no h reorganlzao de- too o .orr.
.algun8 elementos,
Jl|rrrr, rnttumontal.
Le cru et le qit.mostt[ que na _reorganlzao
h

. :,Po{

:]]j:1,r1,]..1l_"_"p_
rlr!_
||uloluroo-lh

o conJunro mexsq prta,nt,'n *campo,

:l:.:y,:l:lil.".|:t!.?3p_qo--el?to!r9s,
rlr.r,r vtrto (lo qual tecebo e ao qual retrlbul.
oe,- Jg-"F realizar o 9ou proJecto, o brtcotet pt\
_......._l ..111d:..t1_!lt
rollrl!r
n t!ir! qurquor colsa de si mesmo, p. 92.

thd., p.

14.

I,

I-VI,STn^1rss.

l'rl'

lrt
r-l

TII

r!
I

'rXO DO INCESTO

rlrr.!,r)r mBis pquena, a totelidsde do obJecto aprec menos amea,gadors;

!nl(, llu'to de este! qusntitativamente dir!Dde, p&rece-nos qusllttivmente
rltttllllr:lrdB. Mi exsctamente, s trensposlo qDntitstlv &menta e diverrlrl . r nrr&o podr -obre um homlogo da colsa; stravs dquele, est8 pode
lrr aprnnndjd&, pesada na mo, aborcads com um tnples olh8i... o tnvs do
tllllr an l,llis& qundo plocuramos conhecer uma colsa ou um 6er em tmgnho
rorl, rx, Irodelo reduzido O CONTIECIMENTO DO TODO PRECEDE O DS
l.^la'l'IlH. R mesmo que lsso seJ uma iluso, a rBzo do pro@ao crlar ou
llrtrll],r or$a uso, que gratifloa a inteligncts e a senslbilidade com um
lrrlor {!ro, com tE lmples base, pode J chsmar-se esttlco !.

(l objecto de arte de resto uma obr de homem: constitui

urfrn rfuliltica cxperincia sobre o objecto c, como na bricolagc,
h rcrnprc vrias solues {.
(,r,rro B Eolha dum soluo arrasts urDB modltcBEo do resultsdo a
qll$ ln]hr c)nduzldo uma outra solu.o, pois o qradro geral deslos permuta.o. tl ., tc echa 11't al@nte dado, ao mesmo tempo que a soluco partioular
rrl,, r,n,![l lrr ao olhr do espectador, transormdo por saso motivo
- sem
Drnl r r x0ber em agente ".

plicando em seguida estas posies leitura do cabeo de

Isalrcl <la ustria no quadro de Clouet, LviStrauss diz que
larrtlxrrr irqui a virtude intrnscca do modelo reduzido que cornptrrsu a renncia a d.imenses senslpeis pela aquisio de dimensies

inltligh,t:is" a.
A imprcsso esttica est ligada ao jogo da presena e da
irttsncia das dimensres inteligveis, xactamente explicada nos terrrrrrs durn grupo de transformao, dum conjunto fechado. No h
intcligibilidade possvel seno a partir de um conjunto fechado.
uA arte trabalha em escala reduzida, tendo como fim unra
imagem homloga do objecto 5t. Se a actividade da cincia de
ordem metonmica, a da arte u da ordem da metfora, '. Servindo-se

IDrd., p.35.
lbtd., p.35. O exe[plo das maniras nos plntores provs-o, expllcs
Lvt-Str8uss.
lbtd., p.38. Pela sknples oontemplago, o contemplador , se assim

lI
I

T
l

se pode dizer, envisdo pars s posse de outras modalldades possyels ds mesma

obra, e das quals se sente oonusamente crlador com mais lustlicao do qug

o prprio crlador, que aa &bandoDou exclulndcas d sua crlao; s

esss

modalidades forman outras turtas perspectivas suplementeres, sberis sobrc

a obla actusllzadar. ,brd., p. 36.

'
"a

IbU., p.

36.

I,d., p.38.

lbait,, p.36: r(...) iol necessrlo proceder de manolrs slrntrlce o

Itlyersr dB qug terla usado a clncis, 6e se tivasse proposto, como sua funo,
produzir
qln vez d eproduzir
s um novo ponto do rnda s su68t!
- no
tr uIIr -ponto J conhctdo, mas
tambm umB verdsdelra rends om lu88r
duma rendB figur8ds. cincl teria trabalhado, com efelto, escsla real, ss
por meio ds ,Dveno dum tear, ao passo.que a arle trabalha escsla reduztdd,
tndo po! fln urna imagem homloge do objecto. primeira tntatlva ds
ordem da metormia, substitrd um ser por outro ser, um efelto pela sua ceuss,
ao passo que a segunda da ordem d8 tret,lorsr.

A I-(;]C,\

DO SE''IStVEL

197

rla metfora, a rtc, segundo parccc, aparenta-se ao pensalncllto

selvagcm. Essa mctfora toca a intcligibilidade.
. , Mas h- mais, porque Lvi-Strass explica de outra mansira
ainda de onde provm a emoo esttica. lem da inteligibilida<kr,
provem da unio qlrc a artc ratiza
"cntre a ordem da estmlura e
a ordem do conteciment, 5r
Sobre o tema da relao estrutura-acontecimento vo afrontar'-se.agora.a arte, o jogo, o rito e o pensamento mtico.
-j
As anliscs prcceclentes permitem
compreendcr
a- raza{ p-or qu os mitos nos aparecem
,te^mas (.-..)
d relaes sbstractas e como obJetos

slmultnamente como slsde coDtemplCo est ca: oom

erelto. o cto criador que produz o mlto slrtrlco e lnvtirso ao oue se encontla na origem da obra de arte. Neste l mo caso, parte.se de um oniunto ory11, ou ma"ts ob]ecros e de um ou mBi
riri quot a
tlj_o,
-d9estucg conter um car.ter d tol,alidsde ;nrci;o;1;;,
crraao
pelo eoldcnato.d,o de uma
c9nu:n
O
mito
seBue-o
percurso'para
mesmo
produztr
um otr.;cto
!.s:!:1!y-a
pgclo dum conJunto de aoonrcclmsntos (J que t.odo
:Yllt9^1Y9
?,a,
o
rnlto conte 9f9IeS9
uma histrt).
proc,ae'porta"t-pi:ilii
a artu
,iii o":u"to
(objecto + Econteolmento) e vsi escoberi
Ai-ire estrutura; '-it"
o mlto lerte
qe uma etrutura. por
de*ume^estrutura,
Dor molo
meto
"""t.
"t-tu""i um conJunto:
(obleco + acontecimento )

ai'iii;; ffir;il'

Lvi-Strauss levanta nesta altura uma objeco sua interda arte. Respondc-lhe alargando-a. Tmndo o exernpl:
?I9!oqo.
oum objecto de nc primitiva (uma maa da poputao Tligit
que aproxl.
. - PBra comprcender a metora e a metonmia, tDos
d."" Does de-prsdjgma e ae sintaar,- aas -nei?u seroc.
qtl""

combino (vr Anexo I). Em todos estss casoi trst&se

93:]l-.9j
menr6 oe oots elxos, e as orientaes

real-

so semelhante6, Ma,! s dlmen8es

pllyl$-^|."_ jrl9ltora e de mero'nmifi vo ;l;;; lr"" iing"r"ti"o

o rrevl-Irauss, undaDdoae em Jakobon, -ui.di,ii"I
faz delas caiegorlai unlversals do
ii"-te?', e .
ln"lol11l"l,ts do esprlto. no espiiib !

roma, a rctandade qu nasce com a omergncis do slmbIfuo. Slmultneamnte,

"r"ar.rastB.a sua funo, e metonmia. e r<retr -iiin tii'q,iiri"oa
nao
o6ra.ollo e & (metonmia terta diz_lo st tornar
o 6eu dlsurso o mals

pmxno possvel ds uoivocidade Este xlto serie ai"uiJB-iiOncra,

qui
. do ordqn meormroa. compreeni*-qir- "iu-"-a-oii"
-ut".
rtca, uma vez que spresenta no extertor piis ir*.
que a torna intellgvel mas pe?mnec neo:to. ----- i"-r-tiia-"riJii, grnrr"r

gff*r,i"ffff

fiff

3Hli,t-T:.r'ffi
x1?,1
3,"-!.1',,:ix""1"'tr'f
om
o.taor_ que se respondem u se equiti--.
"i
,o,
o captulo V.
"i'r'tiri'"ffitn,
a mero.camlnho enrre o erquerns o a anodora,
*^*ld:,I;jl^I!9llpr!
r) htottto
,r
lrrlt]nto
do ptntor consisB em unlr um "eii-nt ;";;-";;";;:;fr
ilr oo.um
ior
um dovtr;_
produztt. com
dovlr; em produztr,
mm o pfncel,
Dlncl- zrz
,r.i ,ii;;i"-;";'
iii.i^-,i.' ;n;;rl;i;';,,;,i;
-n;":;""',^ ^.,-.,^
ttt,r?t'ltt e que ele sabe lodqold qla
cria .ra
la tel4
teLa:: *".""'"
;;""i;;;;^;;i,",_..,,-itiifuli
slnteie exoci8rnnto
oqulllbrnrlt

#ti,.:i,:J.,f ffi1fr '[""ff ;llHilili

:!::..:1,.,: :1, lqr S"i-t"*
socrr.s. A
::::"ll:ll. .T.]-".i1."
co.r& c-rrsda p"ro
"-ao
h;"-;;;sff;1',iiii,iiri11'i,"l,1liii"iiiiiii
"itei,ii-aii,."i,,ii'#"ri,rl,,r,r^
l,::.:lll:l_,111"ry
oir).q.trd,,r
quo descobre esss p.lfi1ii&,;i;;:"'H"#il
poss,b[idde etr;vs ;--6ir ;'u.i".'',o,r..,, u
::l::..i,,:::1._.9.1".^g9ryobre
|,n
t.n r, (tt (rstrutura e a ordem"dt do r.",t*irn""til lia""i',ii

,lr., p.

30.

rn
I

"{irrrlF,

A PAIXO DO INCEST

l0r

xlrtluo. msis pequens, a totalidade do obJcto apstece menos smeadors;

llrlo ucto de star quantitativamente diminuda, palecenoa qusllt&tivament
rlnrplllcade. Mais exctarnente, a trensposlo quantltstlea auments e dlverrllos o norso podr _obr um homloBo da cols; tr&vs daquelg esta podo
r.r.prondid&, pesada na mo, abarcsda com um t!rpls olhsr.., Ao lnaB do
r|lrn ro pagsa qu&ndo procuramoa conhecer uma coiss ou um e em tamanho
roll1, r(r rnodelo red\rzido O CONI{ECIMENTO DO TODO PRECEDE O DAS
l!^ll'flr8. E mesmo que isao eeJa ulna ilusp, a razo do prooesso cliet ou
lllnntor os& lluso, quo grstlJioe & lnteligncie e a senslbllidede com umDrrnr quo, com eat8 lrnplcs baae, podo J ch8mar-se estttco 6.

O objecto de arte de resto uma obra de homem: constitui

rrr[a autnlica cxperincia sobre o objecto e, como na bricolage,

h scmpre vrias solues a.

Como e escolhe duma soluo arrssta ums modtfica0o do re$rltado a

qug terla conduzido umr, outrs soluo, C pois o quadro geoa d,eslss petmurs,es que se o.ch4 7)iftuolntette dcdo, ao mesmo tempo que e soluo psrcular
&prcsgntada ao olhar do especto.dor, transormado por ee motivo-em
mcsmo o sBber
agente o.

-em

Aplicando em seguida estas posies leitura do cabeo de

Isabcl da ustria no quadro de Clouet, LviStruss diz que
larrtlrcinr aqui a virtude intrnseca do modclo rcduzido que com-

a d.imenses sensveis pela aquisio de dimenses

lcnsa a renncia
inttligtteis" &.
imprcsso esttica est ligada ao jogo da presena e da
rrrrsfrrcia <las dimenses inteligveis, exactamente explicada nos terttros rltun grupo de transformao, dum conjunto fechado. No h
h rl r:ligibilidade possvel seno a partir de um conjunto fechado.
"A arte trabalha em escla reduzida, tendo como fim unra
irnagcm homloga do objecto" 5t. Se a actividade da cincia de
ordem metonmica, a da arte o da ordem da metfora tr. Servindo-se

lbld., p. 35.
e lbtd., p.35. O exmplo des msneiras nos plntores prova{, expuca
LYl.8trau8.
o lbld, p,36, Pla sirnples contmplao, o contemplsdor , se assim

6o pode dizer, enviEdo psra a poss de outras mcdalidades possvels de mesms

obra, o dss quals so aento corusamenie crlado com mBiB Justrllc8go do qu
o prprlo crlador, qu as abandonou exclndcas ds sua crl{o; e essss

lnoalsudades ormam outras tgDtas perspectivss auplementres, abertas sobr

a cbls &ctuallzad.s. Iid., p. 36,

('
o

Ibld., p. 36.
rbrd" p,39.

lbtd,., p.36: r(...) toi necessrlo ploceder de manolr slrntrlca o

lnverss da quo trla usado a clncia, e se tivoss proposto, oomo sua funo,
Droduzlr - em yez de reproduzir - no s um ttovo ponto do ronda a substifidr ur,l ponto J6 conhecido, mss tambm um verd.adelra rnda em lugsr
dume rendB ligurdB. cincra telia trsbalhado, com ofeito, escala real, mes
por meio da inveno dum tear, o passo.que a Erte t8balha escala reduzid,
tondo por im uma imsgem homlogs do objecto. primelra tentativB ds
ordem da metormia, substit um ser por outro se, um efelto pels sus causa,
ao pas) que a segunds da ordem dE ntloraD.

f,-

A LO(;IC^

DO SErrstvE!

197

rla met[ora, a arie, segundo parcce, aparenta.se ao pensi.ln.t(nto

selvIeln. Essa mctlora toca a intcligibilidade.
. . Mas h. mais, porquc Lvi-Strass explica de outra maneira
arnda de.onde provm a emoo esttica. lm da inteligibilidaclt,,

provem da unio que a arlc raliza

"cntre a ordem da c;trutur.a (
a ordem do acontecimento 5!Sobre o tema da relao estrutura.contecimento vo afrontar-se.agora-a arte, o jogo, o rito e o pensamento mtico.
As anlises precedcntes permitern'j compreender
a-razo por que os mltos nos aparecem slmultnamente
,te"ms ('...)
d relBe- s,btrsctss e como objetos

como 6isde contemplso estdca: com

elelto. o acto crlador que produz o mtto slrntrlco e nveiso- do que se enconlla -n orlgem da obre d arte. Neste l mo caso. pBrtese de um nlunto !or.
d" yL ou ms-ts objectos e de um ou ma,ls acontectmentos, do quol a
19.o.
craLo cttcr conere um carcter d totlidade pela et)tdcttddAo d uma
o milo sesue-o mesmo percurso para produzlr um objecto
9*y,!!'-o que
Bosoluto
"?!Y
oterece o aspecto dum conjunto de Aoonteclmsntos fi oue tdo
p_f,t-t9.--19- yTa hist a). A srt procedo portnbo a parttr de uin cnjun[
( ool-ecro
aconteGtmento) e
.lescoberta da su8 eatrutura; o IIto larte
_+.
-valqual
oelruna_ escrutura,
por mto da
empreende a, coi.struD do urn conjnto:
I ODJeCto + aconteclmentn) {

LviStrauss levanta nesta altura uma obiecco sua interda arte. Rcsponde-lhe alargando,a. Tmno o excrnp).;
Bl"-trlig
oum oblecto de arte .primitiva, (uma maa da populao Tlin-git
que aproxl- - Par compreender a (metolEl e I metDnmiB, tenlo
noes de,paradtsma e ae sint,'" ". -r-o"Ji" ororn".
T!-lase dls
(ver
e
combiDo
aoD
Anexo I). Em tbdos estes caso trst&se real,

dots etx-: e as orienses sa sr"ers. ii-a-riirlensoe"

tgrllg.q"
conJun[.8s de (metora e d6 ml,onfiniaD vo
lOnge do que a llngustiio
o Ivl-strauss, undandq6e em Jskob8on, faz msls
delas caiegorlai ur,tversars ao
-r*vi.-i"uii.
"t#i e o ,r".
-rl"l"ll!lgL!9 do esp to. wo espririo

LEm, B lor8Do-ade que nasce com a emergncle

do slmbllco. glmultneamente,
arrasta
funcao, e metonra. e rfrettori u'nilii'qie il,noa nao
l6ua
onr4. cu[o e & metoDtmla tent& dlz-lo at tornar o seu dlsurso
o mrls
pxkno po8svet da univocidd Esie xlto s.rr,i aisuso iie"ncta,
que
metonrnroa.
compreenaei.sl-qir-i
.i-i"a-"ilm _"m.
.^g:^.Igg1
rurrcE, um8 voz qu EDresenta no xterlor_apenas uma part
do slstems glot l
quo a

torna lntellgvel mBs prmanece nldatto.

,,.'",I;'3##f*"i."'"T,f :f *?fjri"lHft :li,t"-":I" jHff [,ji,1?;,1

rc.loqg que se respondem e s -li-iini. iiii' ".r"ri'rri'"to.
,n"
o cBpttulo V.

lbld..,
p.
L gempre s melocamlnho ntre o eaquem& o s anodoLo,
.r lrklnto
do pintor consiste
unlt um conhoclmento int"irnl oriorrr,, ,_
ior o.rtm dovtr; em produzir,em
com o ptncI, un; ;i;i;;i;;;;";;
.'tn

.'ttt.\.k, ( qLe

e.ta sabe

I?iir"

to.taoia cnar.ii-te:-iin,#-isc"t-;n;o'rur.na.

",,r,,,
t,r urr ou mats ostruturaa ertuictetJ -n;tli-rla'rir*i'ii'ris""n",,nr,u.rnrrnr.r, narurats.e soctats. A emoeo esti p-irr*ir."i,iiffi"ri*r.lt.uran
rr roto (huno colsa crtda oelo
hmem, portaiio
1r,ru
.rrtn\.trrt,r quo doscobrc esa poss,briide ;rrir temUitiiiil-mirr,,
'i-i"'I..i.Jii,.',,,,.",
.
h,
--,
e
a
ordem'do
otitimeiiid r6iir""i'.-sil
',,,rnn,.- -ocrrutura
,ld, p.
38.

I,EVI-S]'ITAUSSI A PAIXO DO INCESTO

198

n
I
I

Ir
I

!i
II
Ir
II

que serve para abter o peixe), verifica quc tudo a parece estruturai,
Mais exaclamenle, o objecto, a sua funo e o seu smbolo, pareceltr
dobrar-se cada um sobre os outros e formar um sistema fechado

onde o acontecimento no tem qualquer possibilidade de se introduzir" 5s

Respondc a cstc problema rctomando as suas afirmaes precedentes, e d assim ocasio a compreender diversas espcies de
arte, incluindo a representada pela maa rlingit. Todas so feitas de
um conjunto de elementos em relaes que, no equilbrio obtido no
dilogo do que lvi-Strauss chama "o modelo, a imagem e a
matria, cria as diversas espcies de arte. Sempre juntos, esscs
elementos esto funcionalmente ligados, e fazer desaparecer um
arrasta o desaparecimento relativo dos outros.
Esta viso da obra de arte levao a desenvolver um tema cxtre'
mamente significativo da atitude estruturlist: a inanidade do
acontecimcnto.
qullo qu6, propBlto dum qu8dro de Clouet, tln}lamos deflnldo provlsrlamentg como um aoonteclmento ou um conjunto d9 acontchnentos,
8p&recenos agora sob um ngulo mals geral: o sconteclmenlo nD ln,o,ls d,o
que um ,noilo di conUngenc-ld, cuja lntegrso (olhad& cgmo neceesrta)
nunra estrutu.a gera a emoo esttlcE, e lsto quelquer que seja o tlpo de
arte conslderado. egundo o estllo, o lugar e poca, st8 contlngncla
m&lricsta-se sob trs aspectos difeentes, ou em t!s momentos distlntos da
crleo trrstica (e que podem de resto ecumular-se): situa'se ao nvel d
ocaslo. ds execueo ou do destino".

'
'

,Drd., p. 9&39.

Iblit., p.39. O texto prossgue Destes termos: Stng|e ta prtlnelro

caso a con angLcla toma d lormo de acotledlmeilo, t8to , ums contingnoe
oxto o! e enterlor o acto crlador. O &rtistB Bpreendea de ora: uma stitude,
um& expresso, uma llumineq.o, ums sltua6o, cuj elso sensvel intell-

Hvel com a estrutura do obje{to que estas modalldades vm afear ele

ontcnde, e qus ,rcorpora Eua obra. Ma.s tsmbm possvel que a conllngncla 8e manlte cono colsa lntrtnseca, duante a exe.cuo: no tBrnanho
ou na torma do pedeo de madelra de que o escultor dtspe, na orlentao
dss tbras, na quslidsdG do gro, nB imperfelo dos uien60los de quo se
!orv, nas reslstnolss que a matria ope, ou o projecto, ou o trabalho om
vlas d reallzso, nos lncidentes lmprevlsveis que surglro no decurso ds
oporseo. Por tilltmo, a conLngncta poile ser erldnreca, como no prlmoho
caao, ma postrlor (e l no anterlor) ao acto de crtao: o quo aconte,co
de cods vz qu6 o trsbalho 6e destlna a um uso detrmlnaalo, pola quo sr
em uno dss modllddes e das fases vlrtusls do 6eu mprego luturo (o
port8rto pondo-8e consclento ou lr
no lugar do uttllzado)
que o ErtlstB elaborar a auB obra.
(Asslm, conlorm os cesos, o prodesEo dB crtsoo 8rtstlca conslsttr no
quadro lnEltervol duma conlrontso da o8trutura o do acldente, em procurs

o dllogo, seJB com o

lr
I

A LGICA DO SENSIVEL

fi.od-elo, com o, nulrla, ou com o utente, lendo om

conta aquele ou squela cuja mensagem prinsrp&lmonte o artlgta entecpo no
seu trabslho. Em stlma, cada. eventualidsde corresponde a um tlpo de arto lcll
de l,Jcalizar: E p!imei!, s Brtos plstlces do Ocldento; a segunda, .s chtmadas artes prlmitiva, ou de poc8 recuada; s trcelra, s artes apllcad&ir.
IDid., p. 3S$.

t99

Sem. dvida, os equilbrios assim rcalizados so precrios 5r,

mas, se h arte, o equilbrio existe.
. Clregamos finalmente ao jogo e ao rito. Nas tribos prim!
tivas, jogos e ritos acompanham-s, interferem e por vezes cnfundem-se. Mantm relaes do mesmo tipo que ntre pensamcnro
mtco e bricolage por um )ado,.e arte po otro. Lvi-sirauss pcga
no exemplo dos jogos e dos ritos acornpanhando as relaes- ds
vivos com os mortos, e interpreta as relaes entre eles si. Esta com-

parao oferece a oportunidade de os

pensamento mtico.

iituar face cincia e ao

O.Jogo. sparece- (...) como d16iunuoo: results na cdgo dum desvlo

dert clal snte Jogadores tndiduati ou cBmpos,
que nada lnlcav psrflds
que ossem doslgua,s. No ntanto, no im da -pafa, dlsHngulr-so em ven,
gopl! e veDcldos. De modo slmtrico e tnverso, o rltual con!{nuuo, prc,tE
lstlt -una unlo (pode dlzr-s uma corunheo), ou, em quilquer caso,

umB relao orgnlc, ntre dols grupos (que se counderir, lvados ao

sx.trmo, um com a per6onagem do oicnte, outro eom a colcflvtdade dos
lls), e que ostavam dlssoclados lnlcl8lmenae. No caso do Jogo, a slmetria
wk preordenailai e estrutural, vlsto que aecrri o printtito L q"u o"
rs-gras ao aa meamaa paa os dols cmpos. euanto asslrntra, produzloa; decorre nevltvelmente da conungncra
aconteclmenioi, quer
-telento.dos
No coso do rltunt, -je o
9stes rclevem d8 Inteno, do scaso ou do
rverso: astabelecese unla asslmetrla pleconceblda postu.lada entrc'proano
lls.e octante, mortos e- vtvos, intciadoi naa tcUas, etc.,
! o,!"9199t
e
Jogo conslste em a?r passar todos os par cip&ntes para o lo dn
p.ae vencedora, por.melo de aconl,ecimentos- cuJa -nstureza e ordena,o
.
lem oarctr
verdadelamente estrutural. Como 'a clncla (embora alul
ta-mbm tsnto no pleno ospecutavo como no plano prttcoi, o
proalu
aoon-teclmentos
partlr de uma estiutura: coimpreeide-se Sor l!
qrr. o"
i"st
_a
Jogos d compeuo prosprem nas nossas sociedades lndujtiat; ao pa,sso
gluji o.s .rtlos. g o- mltos, msntrs da brtcotage lq|ue es""s musm'teedus
rDqusrnal J no tolerm, a no sef como labby ou past6mpo), oconr.

acontecimentals (no plrno psqdc, socte

ryn_9-epTp{-n
ou.tcnrco),.conjuntos
servem-se deles como outras antas -pecs indestruIullonco,
[rveE, com

_vlata E BrranJos estruturals que srvem BltemBdsmnt de ios

e de msioE,.

Como concluir?
S".r" preciso formar uma opinio sobre os caracteres gerais da

.
,.
lgica do concreto. Seria bom resumirJhe as caracterstics. Esta
concluso servir para reler as pginas que precedem.
I-vi-Strauss concorda co carter 'paradoxal da sua tcnlativa dc mostrar que uma lgica autntica actua no pniamerrtc,
e retalhos, vcs_
tgios de processos psicolgicos ou histrics e,-como tais, clcspro-

scrvagem, com termos que consistem em pedaos

{Doverg acrelcentar, por l mo, que o equllbrlo onto osthlturo

-" _
conklclmonto,
nBcassldade e contlngncla, lntGrloridade o oxtcrlorldrtn,
um qullbrlo precrlo, constentment amecsdo petas preJrxi-,iiin
,,*,,r_
crD.Dum aentldo ou noutro, e8undo as flutuiied dB uloda, do o'st[o,
"n n rlrrr
oorfrlt{lor Eoclsl8 goralsr. Ibld., D. 43.
- Vor lbtd., p. {}.

'

tbd., p.

att

l7.

d
-=-,Gt!T-

'ii[-

A LGTC

200

Ele pe claramentc o problema: nQuem diz

lgica, diz instaurao de relaes neccssrias; mas como se poderiam estabelecr tais relaes entre tenllos que nada destina a
cumprir essa funo?, t. Responde a isto da seguinte maneira:
S em relao ao seu conledo podemos qualificar estes termos
de nheterclitos,, no do ponto de vista da lgica que servem. Lvi-Strauss mostra-o recordando as suas posis na comparao da
bricolage, depois faz uso da imagem do calidoscpio para explicar
gomo actua este tipo de lgica. A comparao esclarecedora:
vidos de necessidades

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descoberto essa lgic,a. No acompanlrat emos estas demonstrar,r.r.

O captulo seguintc limita.su a anhlisc cstmtural dos mitos. tjestc
modo, vamos directamentc ao: mais brilhantes resultados da lgica

do sensvel.
Deste captul, retenham-se principalmente os seguintcs ponl()s:
a renovao da problemtica eN O Totcmismo ns ros.ro.s tirl s;
- o pensamnto selvagem deve scr pensado nos termos dum grupo
- de transformao, u seia, rros termos dum con;unto instl.ttmental fechado;
tendncia de lvi-strauss para aproximar o pensamento sclva
- agem
e o pensamento mtico;
meios deste pensamento so signos", eln que extcns.ro r:
-oscompreenso
6comprccnso dos lgicos so
so uma realidade
realidade solidria;
reflcxes sobrc a inteligibilidade e o cquil:
equilbrio da estrutnra c
-asdo acontecimento;
as reflexes sobre a arte e a comparao do caleidoscpio.

l8lcs Bctua um pouco maneir8 d um cBleldoscplo: inatrumgnto

quc contm tsmbm pedssos e iotslhos, por melo dos quais se ralizm
slmnjos eBtuturat8, Os ragmentos resultaram de um processo de quebra o
do dc8trqo, em sl mesmo contingnt, ma cm E reserva ds quo oE Eus
produtos olerecem eotr sl ceras homologles: de tamsro, de ylvacldDde, dE
colorldos, de transparncl8. J nio tr sr prprlo, rel8tlyamente ao6
objsctos manufectursdos que f&lav&m um dlscurso ds que se tornar&m og
destroos ln&flnves; mas, sob outro aspecto, tm-no o bastant pra partlcip8r tilment ns lormao dum ser de um novo tlpo: este ser conslste em

6 todsvls llltnttado vlsto set ,ung6o d8s disposles o dos equilbrlos realizvels entro corpos culo nmelo mesmo fintto; enfim e sobretudo, stas

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ls,o , em qae os slgnos ,oinan, o lugar ite celso slgtLica.das,' osta combln868 sctusllrsm posslvels, qujo nmro, mosmo qus multo elevado, no

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DO SDNSVEL

comblns, engendrsdss pelo encontro de aconteclmentos contbgentea (o

odsr do ln8tmmento do observedor) e duma lel (B que preside constnrqo
do cslcldoscplo, qe corresponde ao elemento lnvariaDte dss presses de
quo ulvrmos h pquco), projectam nad,elos de iflte^gtbihd.q.de d-e certo
,nodo lrrourslan4ls, orslo que cada aran o erprimh)el sob a ona de reld/rrir/ rrQor.,sos enlre as suo,s partes, e que estas elates tm por nlco
flttr1do o priprto arrqralo, ao qurl, na erpeltd4 do obseruad,or, L6
corrcrponde iefl,hum obrecto (embora 6els poSsvel que, por oste mio, certsG
ortruturaa oblctlvas sgjam rsvoladas antes do seu suport emplrlco, como,
por or6mplo, aE dos crlstals de neve ou de cos tlpos de radiolrlos e de
dltomiceas, to observador que (runca os tlvesso .vlsto)',

Eis os termos exactos em que se traduzem os resultados da

rt'l'lcxo de Lvi-Strauss sobre a lgica do pensamento mtico. Eis
tanrbm os termos em que se compreendcr que o pensamento mtico
scja particularmente apto para revelar as eslruluras inconscientcs.
No poderiam ser expressas noutros termos.
Lvi-Sirauss demonstrou at agora que era legtimo falar de
lgica d sensvel. A continuao d,e O Pensamento 'selvagefi p. a

,l

b lbld,, p. 48. A sua necessldade n stmples o untvoca; pom, eEto,

como a no varlao, de ordem samntics ou 66ttlca, qug caracterlza o Srupo
das translormaes e que eles se prestm, e a r6p9lto dss quals vnos que
n6o erm lllmltsdasr. IbA., p, 49.

Rparse ns sproxlmago entre a semntlca e 8 lnteltglbludade quo eEte

txto llnpllca. E[ecuyanento, pensamos que, para Lvl-Stlauss, a sem,ltlca

s sottsfaAo esttlcs dum arranjo que 8 intpltglbllldade . Ver slnala por
exemplo Esprir, Nov"mbro de 1963, p.641.

t' Ibld; 9. 48,

a lbld., p.49.50. compsrao do caleldoscpl

lntervlnha J na Leo?

itaugaale; &presentmo-ls e comentmo-la no flm do capltulo rv.

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Captulo VII

A ANLISE ESTRUTURL DOS

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MITOS

Uma anlise estrutural dos mitos no se resume. Cada pormenor significativo e, se somos obrigados a deixar algum de lado por
momentos, temos que o retomr m scguidat. Cad pormenor dos
mitos desempenha serr papel lgico prprio, e necssrio cotrhccer, com o mximo de prelsOei possiveis, o contexto etnogrfico
que os esclarcce. Acrescntemos qtie ninguem pretende actualment<:
tr descoberto todas as dimenss lgias do "grupo de transformao que formam os mitos no scu conjurrlo. No estamos sen(]
no princpio das anlises estruturais dos mitos'?.
So eslas outras tantas razs que tornam impossvel e, para
dizer a verdade, intil, um resumo de anlise estrutural. Por isso,
no pretendemos expor em algumas pginas os dois primeiros volumcs'de Mitolgicas de uma srie de vo.lumcs ainda no publicados.

' (...) medlda qu se lsrga a lnvestigao e que novos mltos se

imp6m ateno, mlto- exemindoi h muito vlt8m superlcle, pojec'.
trndo pormenores desprezados ou lnexplicados m&s que se percebe eni6o quo
o como os pedaos dw puzzle postos de lado et que o tra,balbo, qua
coru)letoment scbado, desenhe os contornos vazlos dos peas quo laltam
o revele asslm o luger quc devem ocupar, donde lesulta*mss msnlra
msntldo lndoci'
dum dom lmprevlBto e dma graa suplementar
- o sentido,
vags ou dum colorldo
rvol st Bo ltlno gesto da lnsero, duma forma
dclmatdo, cuja relao com 6s formJEs e asi cores vlzinhss dgsencorrava o
onl,mdlmonto por mor quo losse o eBforo psra ims8ln-Iotr. I. C., oP. cll.,
rr. :m6.

[nn

' ((...) quando lxamos s ateno sobre 8s ltgees mttcs6, descobrl'

rn(xi quo & rua rede orma um 8rtlco de uma "@nexidade" t[o orto qu, a
(l(o(o osgotar-lhe todos os ponnore6, o lnv*ilgador desespera ds proBrodlr.
No ofil.sdo actual, B alllse struturel dor mltos deEBsrado lnsoBur pm
(lllo rtltr svano ,pldo, mesmo lncerto quanto eo seu tm o proclpll,rlo, nfro
tlolr proorlvel (ylsto que atnd ncessrlo escolher) a umo mErrrD lorrl,o o
r.tflllrn qllo um dla permttlr relazr pausadarnente, o invontellondo t)dna lta
rklrrrr;|rn. um ltlneilo que ns prtndemoE aponas slnsllzarD. ,bld., p. 300 301

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".

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II
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I.

sicas.

lvi-Strauss mantm-no e a sua investigao cada vez mais

o anima nessc sentido: o estudo dos mitos d um mximo de oportunidades de cumprir o programa do estruturalismo: uelaborar um
inventrio dos recintos mentais !. O programa de Lvi-Strauss continua o mesmo desde o comeo da sua obra e as suas tentativas so
cada vez mais coerentes. Quais so pois as razes do privilgio de
que gozam os mitos nas pesquisas estruturais?
No se pode te a ceeza, diz ele, de que, no cso dos sistems
de parentesco, as imposies que so reveladas sejam ode origem
interna. " at possvel que no faam mais do que reflectir, nt;
esprito dos homens, certas exigncias da vida social objectivadas
nas instituies. A sua repercusso no plano psquico seria assim
o efeito de mecanismos, de que faltaria apenas descobrir o modo
de operao

a.

' Sobrtudo, o fito msntm-e lnaltersdo- A pa lr d"B xpellncis

etnogrlcs, continua e tratar-se de traa! um lnvent,rlo dos reclntos mental6,
de rsduzir d&dos aparentemnte srbttrfutos a uma orden, de Bttnglr um nlv6l
onde se revela urus necessidqde, lrDanent s lluses dB liberdade, C. C., p. 18.
' lbtd., p. 18. Lvl-Strauss retoma EquI, maiE ou menos nos mesmos
termos, o que alltmars en 1963 no debete orgarzado p6la revistB Esprit: o
cstudo dos sistemas de parentesco produz resultados insulicientos do poDto
de vista ds procura dss lets dD esplrlto (porque, no domlnlo do parentesco,
as presses no so de ordm puramDte lnterna. Quero dlz que no certo
que busquem excluslvamenie I sua orlgem ne estrutur& do esprlto: podem
resultEr das exigncias de vlda 6oclal, e da manglra como esta exerce as suas
pIsss espaclicas sobre o oxercclo do pensamento, d.t. cit., p. 30,

205

nestes termos:

Esta (a mitologi&) no tem lulo prtics evident; ao oorrrio dos

enmenos antrlormente examlnados, no tem dornlo dlrecto sobre uma
reslidad dlerente, doteds dums objectividade superlor sua e cujas ordsns
ela trensmitlria a um esp to que parece pelIeitsente livre d se -&bandonsr
sua cspontaneidade criadors. Por isso, se fosse posslvel demorstrBr que,
tambm neste caso, a epa!ncla arbitr,ria, o pretenlo Jscto livre, a inveni;ad
que-e poderi Julgar desenre&d8, sup--m leis que aoiuam a u dvel rs,ts
proundo, serla helutvel a concluso de que -o esprito, delrado szbho
conslgo inesmo e esc&pando obrtgo de c-ompor cm os objects. se ccru
de algun modo redu2ldo a l'7,;ltr-ae a st prpro cono obleco; e que, no
sendo pois as leis dos suas operaes undarentalmente eretes ai que
ele manifesta ns outrs fu.no, comprooa assim, a suo naturezo d,e colsa eitrc
os coisc-s. Sem levr to longe o riocInio, bestar.nos- ter adqulrtdo s convrcao re que, e o eplrito humano aparece determinsdo at nos seu mltos,
onto A FORTIORf o deve ser onde quer que se enqontrs..

O ESTUDO DOS MITOS O LUGAR, PR,IVILEGIADO

DAS ANLISE ESTRUTURAIS. PORQU ?

Qual o interesse privilegiado dos mitos na investigao das

leis cslrulurais do cspirito? necessrio comprcender essas razes
e coloc-las de novo no contexto da problemtica de conjunto
de Lvi-Strauss, avaliarlhes as consequncias m.etodolgicas e filo-

ESTNUAUNL DOS MTTOS

. _Es-ta situao constitui um obstrculo s c, porque o contorna, ir

nlitologia intercsea ao ltosso objectivo. F,xaclamente com o fim dc
cumprir o programa traado desdc o irrcio, a mitologia revela-sc
particulrmente preciosa. Lvi-strauss transcreve a su esperar,a

O crtt e o cozinhado e Do mal s cinzas sar() para ler atentmente

duma ponta outra e ter muito cuidado cm no perder de vista
os pormenores.
Contudo, podem apresentar-se brevemente os mtodos que
orientam a aniise do princpio ao fim e assinalar os problemas
que se lhes deparara. este o objecto deste captulo. Serwimo-nos
sobretudo para este efeito dos captulos XI e XII da Antropologia
estrutural, da Introduo de O cru e o cozinhado e ds numerosas
reflexes que semeiam as anlises dos mitos prpriamente ditas.
O captulo compreende trs partes: a primeira acentua as
razes do interesse privilegiado dos mitos na perspectiva estr-utualista, a segunda apresenta o mtodo de anlise aproximando mito
e linguagem, e a terceira, sublinhando a aproximao entre o mito
e a msica, debrua-se sobre o desejado futuro do estruturalismo.

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AN.IS!]

LVI'S1'I'A{'SS: A PAIXAO DO INCESTO

204

A que pro-psito vem este raciocinio? O que se espera dele?

_
Espera-se uma luz maior sobre as primciras

tcntativas que seriam

rnelhor explicadas por este desvio. Note-se que o raciocinio assenta
na convico de que em mitologia o espirito parece perfeitamentc
livre para se abandonar sua espontaneidade ciiadorai. oue ele no
faz afinal, outra coisa seno falar de si rncsmo e que, ^em consequncia, as leis de funcionamento do mito podcm tlvcz ser as do
prprio espirito.-Mas h mais, pois se conclui que o movimento do
esprito em mitologia acaba neslas condies pr comprovar .,a sua
natureza de coisa entre as coisas,, a preiexto -de que s leis que ali
se distinguem no so fundamentalmnte diferents das trataas na
primeira etapl 4o programa. Qu_e quer isto dizer? Na mitologia, o
esprito no directamente confrontado cou: a realidade extirior,
o espirito no e controlado pelos objectos exteriores, est na actividade que desenvolve como que deixdo a si mesmo. O esDirito em
rnitologia falaria assim, principalmenle, dele mcsmo, e, viito que cr
clc quc intercssa,- aproveita-se aqui uma oportunidadi de colheita
mais.ampla de informaes. No se oculta,-de resto, que o esprito
lnnilcsla a sua natureza de coisa entre as _coisas porqe as leis que
('nlaio sc distinguem so as mesmas nos_ dois casbs, j.ra relao'do
cspr'i|., com os objectos como na sua relao consigo mesmo.

, ,:tprlt, arr. cir., p. 830.

' . C" 9p.crr., p. 18, No que respeit& ao pare[tesco e s regres do
,.osrrx.Dli,,
podl.se alnda p! a questo de saber s ss presses

vm e Iora
lr (I.llt.r(r; s dvida deix& de ier possvel no que rcspeitE mltologie: se
'nr
rxfllrt rk,rnlnk) o esplrlto est ncadeado e deteimina.d m todas as suEs
.rfx!ur{iff!,r. A FOnTIOF,I dve osttlo onde quer que se encontts. Esprtt, art.
ir., I. ll:to.

'

tiElirr'-.

r:I

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206

LVI-STEAIISS:

A pArXO DO INCEST

Ms estas leis do esprito ficam inconscicntcs, ou pelo menos

no podenr constantcmente ficar conscientcs 7-

A alise mlticd no tem e aa pod,e ter por obleclo mostrsr como os

honefls pensan. No caso palticulr que aqrii nos ocupa, pelo menc duvidoso que os indgerus do Brasil certral concebam realmente, alm das narrativs mticas que os encntam, os sistemas d6 relages a que ns os redu-

zimos (...) N6o prctendemos portsnto mostrar como os homens pensa,m

dentro dos rtos, zlos coituo os mtos se pensqm dentro dos homens, e $em
eles o sabefefn.
E tslvZ, tal como sugerimos, convenhB t! mals lorge, azendo abstrc'
o de todos os assuntos pare considerar que, de certo modo, os ,ziros 8e
pensant ENTIIE 1. Porque se treta sqrd de desoobrir, no tnto o que h
DENTRO dos mltos (sem esta a]is na corsclncla dos homens), como o
slstcmB dos axlomas e dos postulados que delnem o melho! cdlgo posslvel,
cpaz de dar uma signlficso comum a elaborses incon6cientes, que 60
crlaqes de esplritos, de socledades e de culturas escolhldos entre os que

oferecem, uns em relao aos outros, o

naior sastsmsnto'.

Os mitos pensam-se nos homens c sem eles o saberen, Os

mitos pensar-se'iam mesmo entre si. Mas lvi-Strauss diz no
qucrer mostrar como os homens pensam. Decerto, no se trata aqui
dc lazer crer que os homens no,pensam nos mitos que recitam ou
celcbram. Quando se diz, alis, que no se quer mostrar como os
homcns pensam, no se esl,ar dizer que os seus pensamentos
conscicntcs no so o objecto deste esludo dos mitos e quc os
Ironrcns pcnsam conscientemente? Mas Lvi-Strauss diz tambm que
()s nrit()s tnl um pensamento prprio, que bem poderia funcionars..rrr rlr,c aquele que os recita o saiba, e que esses pensamentos esto
t'rn rclaes lgicas com os pensamentos inconscientes de outros

ruilos. Os mitos pensam-se entre si.

necessrio clarificar estas posies. Quais as relaes entre
cstcs pensamentos" e onde se quer chegar? Prosseguindo a leitura

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II
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r't

' Sem exclulr que os suleltos falantes, que produzem e tlansmitem os

mitos, possam tomar consclncia da sua estrutura do eu modo de actuao,
isto n poderiB dsr-se de manella normal, mas parctslmente e com lnterml'
tncle, D.se com os mltos o mesmo que com a llnguagm: o sujeito qus
&plicasse conscientemente no discurso as leis fonolgicas o grmatlcsls, Supondb.se que possua a cincla a virtuoidade necesria,s, no delxsrla por lsso
de perer qu-ase lmedisternente o fio das tdei$. Da mesma manelra, o eorccio e o emprego do pensamento mtico exlgem que as suas proprled8dcs
permenecam cultas; de contrrio, lcr-el& na posigo do mlttogo que no
iode aoridttar nos mitos pelo fecto de se ocupar em demontr-lo. c. c.,
p. 19.
op.
- cit.,Dparamos
com e mesma posl6o & propslto d nBu&gem em Lo
Pense suoaee, p. 354. Observemos novamente nas entleliDhas a incesanto
posio do atoi: o sistema vrdadeiro lnconsciente e, mesmo qqe tomoinos-dele conscincla por momentos, somos levados a viver sem nos determos
a, sob pena de perder {(o llo ds Yidsr, pode dizer-se. A conscinciE, portanto.
iluso. No poderia screditar n8 vlda quem se pusee a demoDstrlal
, C. C.: op, clt., p. 20, Lel&e tambm, d Lucien Sbag: L Myth:
code et messaget, Les Tenps Modenes, N.' 226, 1965.

ANALISE STNUfURAL DS

MITOS

201

da Intrnduo de O cru e o co{nhatlo, encontram-se elementos dc

esclarecimento.

Lvi-Strauss lana-se numa vasta compro entre o rnilu

a msica: ela esclarece a ptica do estrutralismo.

r:

Ganha-sc com
isso uma melhor compreenso das afilmaes que precedcm.
como se ele tomasse um novo padro. misica. Deoois rl;r

linguagem, a msica! Eis-nos chamadoi a este trabalho, diantc dos

nossos olhos prepara.se o movimento de transio da linguagcnr
para a msica.
Dc.finindo novamente os seus objectivos, Lvi-Strauss pe-nos
logo de entrada sob o palrocnio da msica. Justifica esse.patrucnio com uma longa e admirvel comparao de que cada term<r

pode ter interesse.

No lnclo desta tntrcduo, declrmos ter procurdo trans@nder

opolo entre o senalvel e o tntallgvel colocando,nos lmedlataErnto ao rvot

dos 6lgno. Com elelto, estes exprknem um pot melo do outro. Mesmo em
multo pequeno nmero, prostsm-e s combinses rigorosamente ordensds

qu9 podom traduzir, st aos mnimos pormenoros, todB s diverstdade da

e-xqsrl-ncis ssnslvel. A6slm esperalnos tlnglr um plno em que Bs proprle
dsales lgtc8s s ma!estao como atrlbuts ds coisas t. dtrecamnte
corro os sabor!, ou os prumes, cula psrcul8rld8de, errclulndo todo o
equvoco, evoca contudo uma combinso de elementos que,
dlversmente
e8colhidos ou dlspostos, teram suscltado I conscincla -doutro Derume.
G_r!s noo de slgno, o no6so obrectivo pols, no plsno do intllglvel e

restltulr as quatidades segundas oo-conrrcio de veidacle.

Esta procura duma vla lntermdts entre o exerctcio de Insomento

no J s do sensvel,

lglco- e a percepjo estttc& tlnha naturslmente quo s lnsplrar 'no exemplo

dB mslcs, que desde sempre a prstlcou.

VI sobre x "lgica do sensivet. A falaselvagem, e aqui fala.se de msica, mas o

Recorde-se o captulo

va-se

do pensamento

progranu contlnua a ser o mesmo,

Com o auxlio desta nova comparao, compreender-se- como
9-ue 9s mitos se pensam entre si. Lvi-Strauss distingue na ver{dade
dois nveis. de articula-o em todos os sistemas-de significao, um natural, o outro cultural, um inconsciente, o outro conscicnte. Investigando como_ que os mitos se pensam entre si,
lvi-Strauss interessa-se pela primeira articula dos mitos. Vollaremos a isto. De momento, bastava assinalar s termos em que o
autor concedia privilgios especiais aos mitos na Desquisa estmturalista e onde encontrar mais tarde elementos d eslarecimento.
As llgaes do mito com a linguagem e depois com a msica ocupam

ls

pglnas seguintes.

' c. C., op, cll., p. n. DBds h multo, Ivltrsu88 spoclBvs

r4or [rutlcsl, mss sprolund]rs eq,

t
-.'".{F"-

compe-

LVI-STRAUSS. l'AlXO DO INCESIO

1. s

II. MITOS E LINGUAGEM

Aproxima-se pois o mito da linguagem, marca-se o paralelo

das problcmticas, mas se suIicienle realizar este tipo de aproxi-

hiploro3 do Pidr

Como habitualmente, quer trate dos sistemas de patentesco

o,ru. itemismo, Lvi-stiauss renova a maneira de abordar o'
.-ar i* liri n esprito da revoluio da Iingustic.a estrutural'
as compreenses habituis subl inhando'lhcs as insu-oJ;;;;;;
irlieii".;l- ."e1ria" apresent 1 questo fundamental qtre
valoriza a maneira nova de pr o problema'
dos
Tud Dode Saontecer num mil,o: d & ilnpresso de que a- ucesso
lsica nem de
"i ii6iada a ne;huma resra de
qualquer predicsdo
""n',,"iint"*"n"t
; qualquer.rlao
ffiiiili,i;. a;;lqii,ijii-p"'ter
;-r;i- poJ"-iii. xd ennto,;srei mitos' aperentemen-te arbitrrtos'

e muii's.vzs com c's mcsmos

iii"i-n"i"'com as tnesm cractersticas! ba
o probleme: se o contedo
irn diversas regies do mundo.
h;;;", inteiramente
gurt, mo compreender .que' duma pontB -
do mrto
se aiseitrem de tsl-rnaneirs? smente torarrdo
"t"lr'" ti,iii, os mltos"onltt
do rto'
L'^:,rti"^"ii"--*i-ri ientat, que respelta nsturszg
d e rcsolvei. Na veidde, est contradi'o assemelhs'se
^#;';
.-ii"trct
"i""';Ji.l#;;d p" pi"lios filofos qire se inderessaram lela lingua'

lL'Bir-,"tia puosss constituii-se como cinci' roi necesrlo

;"1;:":;t;;;;;
hrimlr
s
tvantasse essa nipotc. Os antigos ll'sos Iacioclnavan
^,,
iar,iios Blnds sobre & mitolosia veriricvrn
$;.;'ii";;er
"ti erups de ons eornespondiam a entidos dete'
"
cea l"nqua.
ceo
^i,o
"- ;.il;'";msri*e"te compreendor a necessidade interna
I":L:i
SONS. A tentatve era v, vrst'o quc os
i"- "*" SENTIDOS sseslnelss,
mas )igdos B sentjdos difenes'
,',or,t.as
tt;"ptem
il:,:;*:"";G
ii lG, . contradio s fqi resolvida no dla em que se perceoeu que a

---'

funo significativB da lngu8 no est direct&mente ltgad aos sons prpria.

mente ditos, mas maneira como os sons se chBm comblndos sntre sl".

u-*ourr.rr"scm-se as velhas intepretaqes: devaneios da conscincia

inverso e'a romo ot

ooru"tir".-iJiiii-a--i"io"tge"" histrlcs-, ou o
nrltosi parecer reduzit-se todos a um iogo gratuito' ou a
;;';"i;;;3grosseira
de cspeculaco lilosfica'
*-rn"-ior*a
ento que cscolher entrc
P;;; c%mpreender o ue e m mito, tremos
pretondm. que csda sociedade exprime'
, uunii'""i"5'-"iiti't"i tcuni
r-aaentsis, t'is cmo o .gmor' o dio ou a
i"I-J.Jitd". ""-"lntos toaa
e
humanidade' -P-sra outros' o mitos cons'
;a, ;;il;uns.
compreensveis i
iilu-ern'iniativas de explicsqo d lenmenos dflcilmento
imprmevels
no
as
socledade
etc.
Mas
li,ii"ioi,'t"*otocos,
r^+6ira.oe ritivs- mamo ouando g adoptBm lalsas; por que rBzo
iirJ'i,iriii"ii-oiint mtrai de pensar to otscuras e complicadas?

ii)'"i.Iii.
osiciglists, asstm como atguns etnlogos, que-rem substltulr
"J iie e naturslltas utras intet.pretaes' rlrds d
i ji'tiii.'ii
t*ff ',"'To"'"",xli?;""*?T!llll;'
;#jii%il"#.i*i''#1il,y,i"";

l"t*r:tl

li'ff 1?0"?i,1iti.1?*il
:*:T;",-,:**,,fJ: *s,m*"s,,:*':,?i*:dilfl
se. a observao corr
i das reles oclsts E prprio
il;"#;' ;rir"-i'at
dos mltos
iil'ni"lloso se inslnuar qu o obJectivo
regls, mas recalcdos Qualquer qu('
il";ivi- i sentimentos&H:";""r,t"rc.
que g&ra a iodo o custo ach&r o rpdo
ii'i ir'i"" iii' irma dialcttca
tirrt i-stgnttco. t. s', p' 2fr'2n'

mao? Poder-se analisar

guagcnr ? No, sob pena de

o mito como se analisa qualquer lin-

deixar escapar o que h de especico

no gner'o mtico. Certamente, o mito falado e faz parte do discurso, ce amente que faz parte integrante da lngua, mas no ser
licito pensar que ele revcla e marca uma terceira dimenso da lingugem que tem as suas caractcrsticas prprias?t2,
Lvi-Strauss introduz e descnvolve csta hiptese indicando, o
modo como a noo de tempo" varia nos diferentes nveis.
(...) a lngua pertence ao domnio dum tempo reversvel, e
a fala ao de um tempo irreversvel, diz ele, e depois, passando ao
mito, prossegue:
Ola, o mito define-se tmbm por um slstema temporal, que combln
propriedsdes dos outros dois. Um mito refere-se sempre B aconteclmentos
pessdos: antes ds crio do mundo, ou rls prlmeltBs ldBdes, de tod
& m&eirs, h muito tempo. M&s o valor intrnseco atribuldo ao mito
provm de que estes acontecimntos, que se imrginam desenrolados nm
dado momento do tempo, Iormam tsmbm uma estrutura permenente. Esta
relerese simultnesmente ao passado, ao presente e ao uturo ".
&s

A simultaneidade da referncia ao passado, o presente e ao

futuro, caracteristica do pensamento mtico, o ponto de apoio qucr
permite propor ao mesmo tempo que o mito possui uma dintcnsao
prpria e que est ligado s orrtras duas. O mito, que se inscreve ao
mesmo tempo na histria concreta e a ultrapassa pela sua permanncia, est ligado tanto palavra falada como lngua, mas consegue elevar-se um nvel que no de uma nem de outra.
Esta dupla estrutura, ao mesmo tempo HISTRIC e A-HITRIC,
explca que o mito possa simultneamente ter prte no domuto da I'ALA
(e ser nlisado nesse qualidede) no da LNGITA (nE qusl formulado),

't lbld., p. 229-230.

ds llnguagem
" Aproxtunar o mlto
pel

lntcgrente da lngue;
dlscurao.

n,o !solve nada: o

to laz parto

fsla que se tornB conhecido, tem

I ver

com o

rie qulsermos dar a conhecer os c&racteres egpecllcos do pensEmento

rrtrc), tcmos pois que stabelecer que o mlto est simultDe8meDt rrB IlD.
ltullgrjm c par l dela. Esta rova ditlculdade to.pouco alhelB Eo ,lngulsta:
r! llDguagom no engloba tanbm nveis diferentes? Dlstlngulndo cntrc o
LINGIIA o FALA, Saussure mostrou qug a Iinguagm oferecla dols ospocto
.xrnl)lrlrnontares: um estrutural, o outlo eststlstico; s llDgue portorx)o oo
rlrr)ri(, (lum tmpo reyrsvel, e a lla eo d urn tgmpo irrversyel. go J
t,rr:inlvr,l lmlor stes dois nveis na llnguagem, nada exclut quc possflnros
irlhrlr um tercelro, ,Did., p. 23G231.
" ,br.l., p. 281. geguse uma compar&.o cujo esplrito rcaptlrrxr no
rilllnr crrptulo de La Pense so&u@ge: e manelr& como o esprlto vlvo llcl.llol.
rrrlrnl.r' rr

Iklvoluo Ft&ncesa, e que s reyels da mesma ordem quc | do ,nlto.

212

LVI-STRAUSS:

PAIXO DO INCEST

ps!tid4, Este giatema de duas dlmnses: 8o mesmo tempo

( rrrnlco e sincrnico, e reunlDdo asstm as proprteddeg caracterstlces da
llngua e 8s da !ala'.

(tr

hlDLoss do

Para se fazer entender, LvlStrauss servc-se de duas comparaes, uma tirada da msica, outra do jogo. Em ambos os casos,
coloca-se na hiptese de uma ignorncia completa do objecto analisado. Aborda-s os factos na atitude de autnticos criptanalistas 2t,
Como chegar a descobrir o cdigo que de repente tornar significativo o que desde o princpio se encontrava diante dos nossos olhos
cegos? o seguinte o exemplo da msica:
Imaginemos tlns arqulogos do uturo, caldos d ouirc planets depots
d loda svida humana ter desiparectdo ds superlcle da Terra, e squadrl'
nhendo o locsl duma d&s no8sas blbllotecas, Estes rquelogo lgnorBm iudo
d nossD escrita m&s tntm decr.IB, o que 8upe a prvlB descoberts de
que o alobeto, como ns o lmprlmimos, e l do equerda pars a dlreir d
cirna psra balxo. Contudo, urns c&tegorie de volume6 ficar indecirvel desa
nrrncire. So as partituras de orquestle, corrservda no depsrtamento de
muslcologls. Os noEsos sblos esorer-sep certsmente por ler 8 pauta
uma aps outrs, colneando pelo alto da pglnB e percorrcndo-as sucesslva.
menie', depols, aprcsbsr-seo de que certos grupos de nota,s se repetem
som intervslos, do maneir idntlca ou p&r'cial, e que certos contornos mel'

dicos, &parentemonte 8astados unB dos outros, oferecem eltre eles Enslogl&s.
Tatvez se lnterroguern ento sobr so tals contornos, om yez de serm con'
sldet?dos em ordem sucesslva, no devem ser tratadoB como os elementos
dum todo que necrssrlo Bpreender globalmente. Tro ento descoberto
o princJpio d&quilo a que chmamos HRMONI: umB partitura de orqueslra
s tem sentido lrds dlrnicamentc segundo um tr.o (Dgina sps pgin8,
dB esquerda para direita), mBs ao mesmo tmpo, sincrrcemente segundo
o outr eixo, de cirns para baixo. Por outras palavrs, todss ss ngtas colocsdas
6obre a mesma lla vertcsl ormam uma grsnde unidsde constitutiva, um
etxe de relaes'.

Seria til neste momento pegar em exemplos, observar os

melodos em aco esclarecendo-se e confirmando-se reclprocamente,
mas ficaremos pelas notaes de mtodos. Estas bastaro para loca-

I
I
I
I

Ibltl., p. 233-X4.
^ t(
B pBrtir do cdlgo qu o destlnBtrlo compreends a mens&gom,
'
posio do lingui6t8 quo dectrs uma lngu que no coDheco dlforen'to.

Tenta deduztr o cdlgo ds men8agem. Por lsso n6o utn decllrador de cdlgo,
o qus so c-hama um c ptsnsllsta. O decllrsdot de c6lgo urn destlnatrto
vlrtuat d8 mensaggm. Os crlptanallstas Brnerlcanos quo, durente a Suorra, llm
as menssgens secretas dos Japoreses, no eram os dstlnstos dessas mensagens, evldene quo os .ltngstaa tm que explorar s tcnlca dos crlpta"
naltstes; e, natulalmente, quando s usa durant multo tmpo uma tcnlcs
detrminads, cabs por se Julgar que o processo normel. Mas o lscto quo
s4uele mtodo desempsDha apen8s um papel m&rginsl e excepclonsl n8
co-munlca{6o h8bltusl; e a tsrela do llngulsts conslsto em comeqar orno um
criDt&nallsta psrs scsbar como o declfrador egular do cdtgo dB mensaEom.
O ieu ldeal tornar-se semelhant B um monbro dl comunldd llngutlcs
ostudadB. O crlptsn&listB observB allonos e tentB dstectBr os tonemsar,
RomaD Jalobon, Escls de Llng bLque gntale, op. c|t.,9.33.
" A. s., op. clr., p. 23{.

A ANLISE

ETRUTURAL DOS MITOS

,t t

lizar as,principais chaves da anlise estrutural ckrs rrrit,,.r I'rrrl rr llrrr

que temo-s em vista, suficiente perccber o quc s(. ;rirr.,rr rrrr rrrrllrr,
estrutural dos mitos, isto , a descbet ta.progicssivir .lr,,i,lt1,, lrtllr rr
qile deles esclarece a.me_nsagem e que os expli(:il, lltll\ltrll r.[t ltrllll
largos como um trabalho de criptanalisla dcsrrrlrrr. o ,rirltlrr rprr,
llrna os mitos significativos.
O mlto.vat ser msnip{lado como o st1s unnr l,ltl.ll.ltn irlllll.alta

ri

um- amador perverso tvesse transcrlto, pautfl

]l]llttr
l,lrul.{, rtt
-que srie meldica contnua, e que se
d]Ima
tentess rort,ltrilr rui rrrrr nrrrlrr lrrk,lrl.

Um.pouco c-omo se nos apresentassem uma sucoslrl) (ll, lll|lr,loa lltt.tlrllt,

do tipo.: -1, 2, 4,7, 8, 2, 3, 4, 6,8, 1, i, 5, ?, 8, l, :t, n, ,r, x, a, 0, , lt,
lneflmblndo-nos d trefe de Sgrupar todos os l, tod(,r lrt 2, tll(k,r rlr il, nlt,,
sob a orma dg quadro:

t2
I

12

{
7t
{
68
45
?B
,l
5
46

Na ptica dos mtodos estruturalislas, rrio lril lazio plrra litvorecer uma variante dum mito mais do qtrc orrtllr. Acr.ilirrri.sc lrxlrrs,
fazem todas parte dum conjunto que ."po,,rn sobr.c irs cor t ratliirr:s
que e,as procuram superar. Este princpio capitul rnal.(.a o nl(:str{r
tempo a funo dos mitos e s razes das scollras dc clcmt:nlos
tirados do sensvel
fazerem parte, em scguida, clum conjunto
-para a funo
loglco r,goroso. De facto,
do rnito lcnlar ultrapssagctn
de. oposies apercebidas, umas vezes srrpervcis, olltras 'ir)supcrveis, sempre derivadas, adiadas para rnis tardc, cseondidas em
outros tipos de solues num jog que experintenl todas as solues,. e_sgotando todas as possibilidaes llicas de mediao das
oposloes, revelando nestc exerccio a lgica do csprito confrontada
conr tais obstculos, e depois, cada vez miais, szina consigo mesma.
L)ra, certos animais, certos vegetais, ou ainda diveisos usos,
parecem ter.as qualidades momentnlas roqueridas para ultrapassar
certas oposies. Seruem ento de persongens miticos e eiclare_
cem-se pelo- seu jogo lgico. Mas envidos de posies em oposies,
o medloes em ,ntegrao reapario de outras oposies, os
-e
clemenlos em questo acumula-m-s_e
num jogo que proura-sempre
rcsorver as mesmas oposies lundamentais, origem do impulso do
pcnsamento mitico. garra-se um ponto capital quando se- percebe
quc o pensamento mtico procede da tomada de conscicia de
ccrtas oposies e tende para a mediao progressiva delas r..
r

r,

rbtd., p-

2F6.,;6.

tott., p. z{8.
2{8. pode
Pode observar-se por exemplo o ppel do lrlckstet ni
.. .-ogra
. /bld.,
rllr
Bm cella: O personagem grBlmente chBmsd .TRICKSTI'n, Gm

llllll,l(rl{llr mccBrlA Constitulu durant

(a
dutant multo
rnult tempo
trnn
irm engna.
Drna Como
t':m se
um
'-J-pait
rlrt,ttxr rtuo cm quase tode,a Amrlcs
nrlca do llort
Norl esse papel EglB stribudo ao
,x,t.)k, r,u oo corvo? A nzo deltas ecoas iuie -ii iic'o-r, q"u o

A ANI-ISD

A PAIXO DO INCESTO

214

sezuindo as variaces do circuito lgico que um conjunto

fechado s desenha, o ocmpo, fechado das possibilidades Igicas
do esprito, presente em tods as suas obras- deste modo que os

mitos condtrzem uns aos outros e progressivamente aParece a estrutura lgica dum conjunto, estrutura qtle permanece - inconsciente
enquanto a conscincia aproveitar cegamentc a funo do mito.
8e verdade que tnaudsde do mlto orneccr um model,o l,gico pur8

resolvi runa contrdto (tsres ireallzvel quando 8- contradto reul),

um nUrnero terlcsne;te hlinito de lragmenios poduztr-se, cads um ltgeliani auerente do precedente. o mit alesenvolver-e como qge -e!Le-qll'
iat, 10 qe o lmpulsd htelectual que lhe deu origem se esgote. -o--oRtScIxfO'ao mlto portanto contno, por opoio com s sua ESTRITTURA
que se martm dsscoutlnua'.

Assim, a lgica do mito compreende-se fazendo apelo sua

Iunco. O mito nta superar certas oposies c, redecompondo o
lonio trabalho desta funio, pode-se rernontar s oposies tratadas
ncl mito e dcscobrir a lsic no caminho que a leva
'
O mito esl ligado -realidadc social vivida, a realidadc etnosrfica. Qualquer anlise estrutlrral dos mitos tem isto em conta e,
aso conirrio, no h anlise possvel. O mito no est s. da
realidade social que nasce o fio lgico que conduz aos mitos, a
Dersmento mtlco procsde

ds tomada de concincia de certa oposlqes e

pr"o a sua niediso progressiva. Admi,amos. poi que- dols. termos,
entre s ouals a passagein parece impossvel, so primeiro substltudo por
dois terms equivalents que a.eitam um terceiro como intermedirio. Em
sufds, uIIt ds termos lares e o tormo intermedld-o -so por sua vez
iu"bsttdos por nova trsde, e assim sucesivamente. obtm'e ento ums
estruturs de fledialao do sguinte tlpo:

'terrd"

Par inlcl8l

Prlmelra trlsde

vtda

Agticultura

Segund trl8de

Ileiblvoro

C,onsurnldoros de cadver
C88

Esta stlutur substttui o raclocnio lmplclto: o conumldores dB cad'

(consomem amentos animsis), mas tambm
(consomem
predBdores
oollE
n,rm o
irredsdores luurbuursu
oorro
os prErxruur
s6o
ver ao
vel
conem). .ol
m proautores 'd alimontos vagetats. (no matn o-que
qGm i agrlcon-e
mats siSnlficsnter- do que a casa, lor'
PGo.i;
dilerente: os corvo8
mubm'd mesiro racioclnio de maneirB llgelramente
esto oara 06 lardln como oa predBdores esto para o hetbvoros. Mo8 J
era oo'sstvel trtar os herblvoros como mediadores: lectlvsmente ao com(,
que'cotectores (vegetariano) e omecem aUmento 8rmal, sem ssrem.olos
obtm-se assim mediadores no pmelro, no se8:undo o
irorios
cacadores]
-srau,
'no
otigem ao segulnte por oposlo o
etc., dndo
ddrdo cads termo origem
o irctr'grau,
iercelro
correlaco, I bt.1,., D. 2-!249.
O personsgm do Tlckster esclalecsse deste modo graas ao papol

il

l8icoaqut desnpnha.
lbu, p. *.

215

problemtica vivida por uma socieclade particular o ponto clc:

partida da funo do mito. A funo do mito guia a ecloso dls
caractersticas da prpria lgica. A lgica traz a marca da funifu,
ela prpria funcional, no apenas simples reflexo mas j resposta,
tentativa de integrao:
Devo haver, e hr urna correspondnci& ntre a slgdllcsgo inconsclnto
problems que este procura resolver
contodo corlsclsnto
- o o(do
de que se servg parB sttngtr t8l im, ou seje, a trsma
mlto). Todavla, a
poderia
correspondnci
no ser sempre concebld8 como uma ospclo de
pode
imagempelho,
aparecer tsrnbm como \ma ,raflElorwio. ge se spre

dum

mito-o

senia este poblema m temos dtectosD, lsto , da manelre como s vlds

soclal do grupo o exprime e tenia resolver, o contedo aparnte do mlto, s
trarns, pode tirar os seus olementos da prpris vlda sootal. Mas ests problems
poderla ser formulsdo, e a sua soluo procurada, (desordenadamenter, quer
dlzer, pelo Bbsurdo: o contodo Bprente ser ento modiflcado de manelrs
s fouer uma lmsgEm lnvertida do modelo soclsl de facto peaente consclncla dos indgenas

'.

Poderamos falar de dialectica estrutural. Ainda

l no

sc

chegou, mas supondo, por exemplo, que se possa desvendar a textura

lgica dos diferentes mitos de culturas vizinhas, ver-seia como, ao

nvel da prpria lgica,

( .. . ) s etntdsde no conalste a,penss ns dlus6o, orB da rea de orlgem,

de certas propriedades estrutursls, ou ns repulso que se ope sua propeg860: I sflnidBde tambm pode proceder por antese e e,ngendrar estrutura.s
que oelecsm o csr4te de respostas, de remdios, de desculpas ou t do
remorsos. Em mitologia como em lingustlca, a anlise lormal levaDta imediet&mente a quosto: SENTIDO,.

Nesse dia, sistema e funo confessaro os seus laos e a

conscincia no mais pensar em reivindicar a criao dos sistemas
nem as criaes de significaes diversas. Reconhecer que sua
actiyidade inelutvel e que no faz seno jogar com as diversas
possibilidades de um sistema sempre presente. A conscincia des.
perta para esta inconscincia e revela-se puramente funcional.
Seguem-se alguns exemplos

Praledo6

Guerra

Morte

DOS MITOS

da ligao o sistema'-o funo,

' Clsude Ivl-8trauBs, Four Wtmegabo Myths, stuctursl 6ketchD,

DlBmond, Culture and lrisrory, Nova Iorqu 1960, p. 358. ltero mu8t be,
end there 18, I corregpondence betwen tlte unconsclous marng o s myth
r.

problem lt trls to solve-and tlte consclous contnt lt makea u6o ol

-tho
to each tat end, L e. the plot. Ilowev6!, th cortospondenco should not
&lway6 be concolvd as a kjnd ol mlrror-lm&ge, tt cart also appos ss s trsnEormatlon. L the problem ls presntd ln stratght term8, thst lr, ln the wey
tho soclal llo ol the group expresses snd trl6s io solvo lt, tho overt oontent ol
lh myth, the plot:, csn borrow lts eiements from ih octsl tlls ltscl. But
nhould the problem be formul8td, snd tts sotutlon sought or, (upslde down,
Lhlrt lB ob absurdo, tiren the overt contsnt wll becorr modltod sccordlngly to
f{rnl rn lnvgrtd image of the soclal pattem actully plernt to ttto coDscloue
rui o tho natlvest.
" . 5., op. clt., p, M. (Sotldo qur aqul dlzer, om nos8tr oplnl6o,

rurOrr.

.t

---..*.*JdlI-

LVI'STR^t,ss:

216

A AN^r,rSU ||ST&UTURAL DOS MI.TOS

PAIXO DO INCESTO

algumas explanaes sobre as caractersticas do campo fechado

O Mto de ,dipo

aliane mtrirnonisl so nvel de unio llsics. o evocr o seu iristo dorurxr, i)r
mltos pronunclam a condenao sociolgic (mas que trdurem nos t t.|||()it
dum- cdigo limenta!) deste ABUSO D NATUREZA que ns tok.rnux)B ,ro
ror Dreve, e que quallficamos recorrendo Bo rtesmo cdigo: csrnu l,r llnr
lua al rncl x

A procura da estlutura lgica do mito s podc ser esclarccida

peJa percepo da funo que ele cumpre, do problema ao qual tenta
responder. O prprio senlido do mito est na sua funo.

_ Os dois grandes temas mticos do livro, o do tabaco c o tLr nrt.l,

alaram-se progressivamente, fazendo-se os mediadores scnsivcis rl<:
uma lgica a braos com problemas de oexcesso, de naturczl orr dc

da mitologia.

(...)o mlto de dlpo oereoe uma espcie de irstrumento lglco que per-

mlte lenai uma ponte entr o problem inlclal

nascse de um s ou de dols?
o problema derysdo que se pode ep.oximadamente formular: o mesmo
nasce do mesmo, ou do outao? Por este melo, desta,ca-e ums correlao: a
sobresttmao do parntesco de sngue est psra a aubestlmeo deste,
como o esloro pera escepar autoctonia est prs s lmposstblllda.de de o
consegulr. expelincia pode desmentir e teorla, mas a vldB socl&l conirma
a cosmologlB nB medida em que ambas tm a mesma estrutura contraditria.
PortBnto, cosmologia vrdadeira'.

-e

V-se assim quc dois problemas so tratados e ligados pclo

mito: o d vida social actual e o dos seus comeos, o dos nascimenlos
presentes e o do nascimento dos primeiros homens.

A Gesta de Asdiwal
Tode &s antinomiras concebidas, nos mais diversos plEnos, pelo pensa.

menio lndlgelrs geogrics, eco,nmica, sociolgics e at cosmolglcsesto, em ltlmo- Enlise, assimiladas quele outra, menos sparente mos bem
reol, qug o casBmento com a plima natlilateral tenta superat sem o cotseguir,
como confessm os nosscs mitos cuja funo pleclsamente essa i.

mas est solidariedade no resulta em rlaes rgidas, lmpondo ajustamento

automticos entre os nveis. Trate-se antas de presses tongo- prazo, nos
limites das quats o_ sistema mltolglco pode, de sigum modo, dllogr coslgo
mesmo e apround8r.se dialcticamente : lsto , comentsr 'sempr, mas por
vezes sob & ormB de defesa ou de conteste, as suas modlldades als
dlrectss de insero no real. Asslm, ser muio iaro quo um 8lstemB Ddtol

$
'

as

(...) a jovem louc& por mel do Chaco e do Brasll centrI, hbU em encon.

trar marido, lmpede este de ser igualmente genro e cunhBdo, a pretender con.
Eurrr szlnlr o mel por rnio do quol ele poderia assumlr s su8 condig,o de
allado. Em todas as circunstncias, a hron pols uma cBptdorB libidinosa
das prestaes de slisns; e v.isto qu o mel um produio naturl ao qul
no permito desempenhr um8, fu,no soclal, ela faz de certo modo ecalr I

^
'

cultura rr.
Detectar a funo dos mitos cssencial Dara ntt.r.na b(,a
pista em anlise estrutural. Esta ligao com a fun) r( :r liga:io
.la-.ordem, do mito s oucras .orenso do penr;rmcnto tr tlii rri.tividade humana; por a que aquele ir tomar o seu ltrgar na nor.rk.rrr
oas ordens que permanece o projeclo Iongnquo ds nliscs (.st nt
turais. Ms agora no a lig da
d()s mitos a (nrlr.as
"orem, por
que interessa, e a (ordem mitolgica
si rncsnra, alror
"ordens,
dada como um conjunto fechado.
Se essencial detectar a funo dos milos, iii nt-rrr ti-ro r:sscrrcial, quando se est na pista da prpria lgica, conscrvar o olhlr.
tlxo sobre" essa funo. Existem numerosos mitos que cncer[am em
campo fechado todas as possibilidades Igicas por si'mesmas, ndesintelcssando-sc", por assirn dizcr, da funo dcscmpcnhada. poucu a
pouco, as ligaes com o contexto etnogrfico es6atemse lrara dar.
lugar s Iigaes das lgicas mticas entic si ,?.
.. Muitas- vezes tmbm, no se tem suficientemente em sont que o
slstoma mitolgico possui autonomia rela ve em lelao 8 outras manifestses da vida e dc pensamnto do grupo. At certo ponio, todas solldtss,

bem visvel a ligao do mito com a realidade social, com os

problemas reais duma sociedade particular.
Em Do mel s cinzas, alguns episdios relativos .jovem
nlouca- por mel interpretam-se nos tcrmos do problema da aliana
na vida social a que os aclos da jovem
"louca por mel tiram todas
possibilidades.

!r

17

lbrd., p.239.

La Ceste d'sdlwal, Les Tertups Modetnes, Mar4 de 1961, p. ffdr,

ou ainda este txto do mesmo artlgo: s ospeculaes mticas q)rocuram, (-"n
ltima anUse, no pintsr o real, mas justificar a aproxlnao em quo csto
conalst, vlsto que as posiss extrmas so & lmsginsdss nlcamentc psro
serem demonstrsdas como lnsustentveis; esta tenttlva, prprls ds relloxo
mticE, lmplica a sdrsao (ms ns linguagem dlsslmulsds do mito) d quo
a prtic social, sssim aproundsda, est marcada por uma insupervel ooniredlo. Oolrtrsdio que, tsl como o herl do mito, a socledado Tslmshin
no pode compreender e preere esquecer. ,bid., pp. lllSUU,

M. C\ op. ctt., p. 241.

Pode ler.s, por exemplo, M, C., p.222.
",J...1 os primeiros mitos estudados reduzem-so quase lntelramente a
uma cdeja, sintsgmtica cula mensegem tem de ser declirada por retgrncla
B conjuntos que os mitos no fornc-em inda nesse estdlo, e aue se devem
procurar for do cmpo mttco, ou sejs, nB etnografl. tuai mts trde o
medida que, pelB sua aco catalls&dor, o estudo torns manllesta s etrutltrs
cnstalrna do campo e o seu volume, um duplo fenmeno se produz. por um
raqo, as relaOes paradtgm,ttcas lnterlores ao carnpo mul pllcsm_se multo
mals depressa do-que 83 rela6es externss que chelam a atinglr um llmlto,
qr[rndo todas as Infolmaes etnogrflcas disponveis verem lrido rsunlds.B
rt rlx!,lorocls; de modo quo o contexto d cda mito conlEte cada, voz ntals
l,rn (nltro mltos, g cada vez menos nos cotumes, cren& s ritos dE popula[.(,
tl' rjuo provm o mito em questo. por outro ldo, I dtsttnlo, ao'pitncli)to
(rl|r(, oDtr6
-uma cadela sintagmca lnterna e um conluntlo ioradigmeiico
rrrL('r no, tcnd
s ser boltda terica e prcamente, pols
uriro voz gorodo
o ( runpo mltlco, o elxo atbltrrio escolhido para a sua Aue,
ixploreco dohltrfl
|]r] rll"smo tempo a sri_e que, para satlsfazei as necesstdes d; nr)mt,nt),
. unrt,r'lnt o popel de c8deia sintegmtica, e &s rela4es transverssls ottl (xrdA

Inrrl, dr srle, que unclonBro cmo conjuntos pofadlgmHcos. Ibrrl., p.

I
I

:It6.

A vAlxau lJo fNUUS'lo

gico. se possuir slgum recurso, no vnha s esgotar todos os cdl8os posslvels
dume mensagem Dlco, nem que seJe custa d lnverso aparent de certos
Blgno.

A mesma populeo, ou populses vizinhas pelo ierritrto, a lnguB ou

a ultura, elaborBn por vqzes mitos que s ocupam slstcmtlcsmente deste ou
daquele problema, encalando, vetisnte aps variante, diversas msnellas conceblveis de o resolvr. Por exmplo, o poblem ds medio, desde o messia,s
ao cassl maniqueu, p&sssndo pelo aodrgino, o engenador e os dioscrios ; ou o
problema do dioscurismo, eperimntando sucessivamente todas as frmulas:.
he!l divlsvel, gmeos idnticos, lrmos lnimlgos, av e neto, velha feltlcelra
e Jovcm he.i; ou ento o problema d dualidade dos sexo, pernutando os
princpios mecho e mea sob vrios aspectos possvels: cu e telra, ascens.o
e descid, sctividade e passividade, bondade e maldade, vegetl e mimBl, tc. a,

As ligaes so extremamente complexas. O espirito mais ou

mcnos entregue a si mesmo, encontramG.nos diante duma espcie de

.iogo do esprito ou diante duma tarefa mais urgente para benefcicr

clos problemas da vida social que se lhe pede para solucionar ou para

csconder.

O conjunto dos mitos adquire assim a sua independucia c

o ver melhor, vale a pena
acrescentar uma palavra sobre trs caractersticas do campo: a
repetio nos mitos, as permutaes de funo e a redundncia.
rcvcla-se como um campo fechado. Para

A rcpelio":
(.. ) tem.s.j procursdo multas vezes a rszD pela qul os mito, e mais
trnrllrxrlto s litcitura oral, lazem to trequentemente uo da dupticeo,
lltrkxroro ou rluadrupllcao duma mesma equncis. se se aceitarem as

rronxru rlt/rl,cses, a resposta fpil. A repetto tem ums funAo prpri8, que

lr (lo totlar n)anlfta a ostrutur& do mlto. Mgstrmos que a estrutura

sincrc

dlr.rnl('l que clscterlza o miio permlte ordenBr-lhe os elmentos m

rrlu0rxrlta dtacrnlcas (ss il8s dos hossos quadros) que devem ser Ildas
rl[(:rnlcomerrte (as coluns). Osda mito possui portanto uma eatrutura
rr|.rnontud& que transparece supercie, se asstm se pode dlzer, no e pelo
x.
Dr(r,oa$o dc repetto

A prpria maneira rmo as repeties, mais ou menos semc'

lhrrrrlcs.-acumuladas na histria dos ilifeientes mitos, so retomadas
ptr'{r scrcm colocadas em colunas onde as consequncias se sobrcIrflcrn, Drarca progressivamente a estrutura dos mitos, no tanto n.t
nr'/,pliir r'(:pcti'o, mas pela presena, no interior do que repelido,
ik' rllltrcnas mais ou menos ntidas quc desenhanr desvios signifi'
ln(lvos rcvcladores da estmtura 15. As variantes dum mito dispcm's,'
r.trr r;rrutlros no exactmente sobrepostos.
C-, op. crt., pp. :13&339
"- C.
r. s.: p: 2. ti snd8 i. c., p. r,rs.
" Conslderde no estado bnrto, qualquer cadelB slntaSntlco tcm d0
ror conslderada como desprovlda, de sentido; ou porque nenhuma lgnlrk:lq[o

rl
3
a

trD[roo., logo de princlpio, ou porque sc Julg& dscobrlr um sentldo, mes i'xll

abor so o bom. Psra vencr esta diflcddads, s existm dois pocssos. Urrl
r:(sls!o om spgllr a cdei slntagmtice om 6gmenios s--breponlveis (trx'
|lo domonstrar constitulrem outras tanta varia6es gbre um mesmo tolrla.
o outro processo, complgmentar do precedente, oonsiste em sobrepor um

A ANI,SD ESTRUTURAL DOS

MITOS

2tt,

Estes gudlos nunca sero exactamente idntlcos. Mas erporirx:ltr

pova que os desvios diferenciais, que no podero deixa! de ser observlld(,H,
aplesentam enhe si coreles sitsnilictivas que permitem submeter {) (xri
junto a operses lgtcas, por simpliicaes sucessivas, e chegar flnslmeDtr:
lel estlutural do mito considerado'.

As perttutaes de lunes:

Se se consguir orden! um srie completa de variaDts sob e orfirrt

dum grupo de permutBes, pode-se ter a esperan de descobrir

s loi

(t(,

grupo. No estado ectual dBS pesqulsas, teremos qu nos contentr &qul conr
in(caes muito aproimativas. Sejem quais forem as precises c nroditc.
es que devero ser trazidas frmula E segulr trnscllta, parece desdc lit
certo que qualquer mito (considerado como o conjunto das suas valantcs)
reduilvel s ums lelao cannicB do tlpo:

F (4) : Fy (b) ..,

F.r

(b) : Fa-l (y)

na qual, sendo dados simultneamente dols termos a e b, asslm como dllLs

unes e !, destes termos, se airms que unra relao de oqulvalnci cxisto
entro duas sltuses, defilldas lespectlvamente por uma lnvrso dos TERMO e des RELES, sob duas condles r l.'que urri dos termos sslB
substituldo pelo seu contrrlo (n expresso aclma: e a,1); 2.'que uma
inverso correlativ se produza ntre o VLOR DE FUNO e o VLOR
DE TERMO de dols elmentos (em cina: 3, e c)'-

Este texto termiDa uma exposio em qrre Lvi-Strauss mostra

como, concebendo a mediao como retendo algr.r da dualidade quc

tenr por funo supsrar, se pode verificar qua se trata durn caso
particular das combinaes lgicas possveis da passagem da duali-

dade unidade, e em seguida como na mesma cadeia duma srie de

mediaes sucessivas, as funes cumpridas por eslas mediaes
variam de sentido at permutarem.
A frmula que presentamos aqui retomada com precises
cadel8 sintagmtic8 tornsda na sua totslidade, ou seja, um mito lntelo, I
outros rrltos ou sgmentos de mitos, Por conseguinte, o quo sc aa subsl,ttuh
de cBda yez uma cadel sintegmtica por um conjunto psradigmtico, 8
dllerensa estando em que/ no prlmiro cso, o conjunto tirdo da cadel e,
no outro, a cadela que se lhe scha incoporade. Mas quer o conjunto soja
congcclonado com pedsos ds csdeis, quer esta mesma tme nele lugar como
um pdo, o pnclplo permaDeoe o mesmo. Duas cdeias sintsgmticss ou
tragmonto8 dumc mesma cadels que, tomsdos isoladamente, no aprsentavam
nonhum ntldo seguro, adqulrem.no pelo slmples a4to de se oporem. E vlsto
(tuo B slSnlicao emerge no prprlo instnte em que se cons tuiu o par,
que n,o eraistiB anteriolmente, dlsslmulsda mas prsente manelrlr
'x)n(:lul.sc
duru
cslduo lnelle, em csda mito ou ragmento de mlto conslderado lsols(lml'nte. A stgnirlcao est toda n& relao dinmtc que undament& slmulLilrx.rnFnte vrios mtos ou partes dum mesmo mito, e sob o cclto ds qual
rrrxrs lnll)s, e essas partes, so promovidos existncis rclonsl e so rcollzrnl
corrlrrrl^rlonte conlf, os pates oponveis dum mesmo grupo de trDn$t)rnlt

pr* :. C., p. 313" ,{. ., op, cU., p. 24l.

"

thtd.,

p.

2-263.

El

+
*

h
Lo

INCESTO

supJementares em Do mel s cinlzs e Levi_strauss

diz que cssa frmula no cessou de nos guiar,..

A rcdundncia:

A ,.rru da mitologia c "redonda e oca re, no sc podc pcnsar

^,-- "tazer a g-ramtica da
em
mitologia sem se basear sobre o ieu crcter
-rechado. Sem,tais. condies, a mitologia
seria um gnero desprovrdo de redundncia s.
vai egar?_.Ou melhor, como se concebe desde j o
_^_.^OT9.,*
ponto de chegada das anlises estrulurais? Segue_se
um lexlo gleral
e um texto sobre a verdade d_os mitos. a co"nepao o--sujito,
que esta implica. A terminar, [ar-se. notai .
fonio'aonal a crtica
pooe tomar impulso.
estrutura [ragmentada do mito, para a qual chmmos antes s

__ao, permte ver nele um matriz ale signiticaoei

al,en.

iru-iii"_tu. e em
onde, seja qut lor a
"i"
i i"llo'p',io
-"t outro
_"91y_119.
-rn"ii
sempre pera
plano. Do mesmo modo, cada matriz de signifi;;io ,em"tu
remete
pa,ra outlE mtriz. csda mil,o nAra outrod mibs.
f se se prgi- quat e o
para que. rimerem esses signiftcai !uie"-"rgniric"I*i:^ :llli"j!9
em ttima anltse e todas lunlas nce$srtamente se
Il,l".1 9-l.Illt Ts que alsuma
coisa, a nica respsta que este
sugere
l"::T
-"-oT
-1"'19,plul,
t que.os
mrtos stgntcam o esptrtb que os lsbor poi mio dolivro
nundd de
quo ete prprio az parte. assir pode s; ;;t.e;;;d
irduziaos os
mitos. pcto espriro que os causa, t.. peloJ
-ii;:-;;;G;;;m il"l_ao 3a
rnscrits na arquitectura do espriio,'.'
ntagina-se fcilmente a tarefa. As raras explicaes que fazemos
[igrrr:rr.
umas aps ourras, deixm entrever u
u. una.
rs('s cstrulurajs. Sob este aspecto, as anlises
"-fli."esiruturais
de Lvi.Sl|i tss s-to um autntico. festival de inteligncia,
de erudiao, dL
srrblilcza c de,competncia. Os mitos sd inumerveis e a sua
rrrrlisc cst no prinpio. Era necessrio um mestre e ivistrauss
r. lpliva-nos-

. ,{ vrdade do mito no est num contedo privilegiado.

em
rones lglcas. desprovidas de contedo, met"';;;;i;;iiul Consistep"oiut""
-uu'-i-io-oem
tnvrt&ntes
essoram
o
varor
ofer*brrq'viJio
lllliltl!.f
esta.
ucxrcer. lclaoes comprveis entle os elementos dum -grande_nmero
de
coDtedos-diferentes. Nesta ordem ae.iaeias, moJtiai q".i"'i, tio",
o d& vids-bre'.re, se encontrava em mtos q"; ;p;"6;;;;"ita'iiiJ
"orrro
ao"
(rtros pelo contedo, mas que, em lrim ;jt';;;""s."or.
zlonr.a..outros tntos cdtgos, constitudos com o'exiitoitirilc"it
"" ao
i-ci-gorras
en8lbllldadc: sosto. ouvldo. olfnro, tacto, y!t8r et4. Nas pginas
pi&eacntos,
no lzernos msis do que esteberec a rariae-C uir c?iulIirarmcnt,;
.'

M.

c-

P- 211-212.

rbtd., p. %1,
^a. duma sociedsde a,utorizam tods as comblnae6 o
. "_ (...) se os mltos
tinsussem des.rida-d;-,li-a'ii;'
q,,nr
::.:l-"*15l:1j^""llse-ura
quer
comDtnseao tem a mesma vocao slgniflcente que qualque outra,
"u
c

isto levado,.s Ltlmos consequncias, foueri-iz'r.se-ie]i-o ii]i'"o," .ua"

uma. . mllog nle recluzlr-ssta uma, glossolalla)0. c. c., p: 339.
tt lbld., p.316.

ANLISE ESTRUTURAL DOS

MITS

22I

visual, m&s culo lxico formado de pues contrastados, extrados durn con.

junto espacio-tempolal consistindo, por um ldo, ns periodicidade diacrnica

do ano e, po! outlo, na otgartEao sincrnlc do cu estrel&do. Este cdigo
cosmoBrJico no mais verdadeiro do que os outlos; e no melhor, a no
se! do ponto de vista do mtodq, porquarto as suas opelses podem ser
controlads de fora. Mas no de exdrrir quc os progrcssos da bioqumice
fornegam um dia relerncias objectivas igualmente precis8s pEr6 controlar o
dgor e a coerncia dos cdigos ormulados na linguagm da sensibilidede. Os

mitos oonstroem-se com base numa lgica das qu&lidades senslveis que no lz
distino estanque entre os estados da subjectividade e &s propliedsdes do
cosmos. Oontudo, no se deve esqueccr quc esta distingo correspondeu, e
corresponde ainda em menor medida, a uma etapa do desenvolvimento do
conhecimento cientfico, e que de dileito, se no de ecto, est votd a desaparecer. Sob este aspecto, o pensamento mtico no pr-cientftco; aDtes
anticip8 sobre o estdo futuio duma cinci que o seu movimento passado e
s sua orientao actual mostmm progredindo sempre na mesma di!erqo'".

J deparmos mais duma vez com as mesmas afirmacs a

respeito da ligao dos estados da subjectividade, com as propricdades do cosmos. A actividadc humana scgue sempre na mcsntr
direco, tende cada vez mais a reconhecer que as suas leis e as dr.r
cosmos so as mesmas. O estudo dos mitos coninna as opini<),:s
de Lvi-Strauss.
Os mitos no 1m contedo, a sua realidade esgota-se nas rclaes lgicas que mantm uns com os outros. Sublinhe.se todavia
aquilo a que Lvi-Strauss chama nrelao de incerteza". Como semprc, ele v-se obrigado a pr entrc parnteses a oar:tividade rntica;
o mito desenvolve-se em espiral, nunca estacionrio, manifcsta um
dinamismo. A prpria condio da anlise estmtural esta actividade, e a prpria lgica traz as marcas dela, mas parece que esta
actividade no pensada, parece que a presen do.simblico
que a origina no seno um obstculo ofuscante e o sentido que
transporta puramente negativo. Teremos que voltar ao que aqui foi
deixado de parte.
III. MITO E MAICA
O FUTURO DO ESTE,UTUR,LISMO

. b!r.r d! aprcxlmio
glvor

Oras nogo de slgno, o nosso obJectlvo pols, no plsno do hrtol!

J s do 6enslvel, restltulr as qu8lldsdes segrurdss ao comrclo

c no

(lrr vord6do.

tr:sta procura durna vs intermdl8 entre o exercclo do pensomcDto

lIl(x, o s percepo esttics tinha naturalmente que se insplrsr ns nlslct,

rtuo dolrdo sempre a praticou.'.

lislc lcxlo marca a passagem

,,

"

(:. C., op, ci,., p. 246-Wc. c., p. ,.

de um interessc irricial grt.l:r lin.

LVI.STRAUS, A L"1IXO DO NCESTO

221

guagcm para um interesse privilcgiado pela mrisica. A partir dc

agola, est iminente uma operao de otransio. Lvi-Strauss pcnsa
.efectivamente que a msica representa o supremo mistrio das
cincias do homcm, aquclc contl' o qual tropeam, e que guarda a
chave do seu pr,)gresso" ar.
Entretanto, cvidente quc a alirrnao de base uma tese.
Lvi-Strauss fazJhe aprecial o alcance c, o mesmo tempo, a impossibilidade de a provar actualmente.
Em que sentido, pois, aproximar o mito da msica? Alm do
vlor evocativo, dos diferentes gneros, do prprio tipo das construes, evocando o plprio jogo da lgica dos iritos-o que explic:i
o plno musical, dos livros dc anlise estrutural dos mitos at
a
-,
msica possui cm comum com os mitos uma caracterstica fundamcntal: anbos so mquinas de suprimir o tmpo a. Mostrando
como msic e mitologia proccdem para o suprimir, Lvi,Sfauss
L:va irquela aproximao.
Por beixo dos sons e dos ritmos, msic8 &ctuB sobre um terreDo
bruto, que o tempo fisiolglco do auditor; tempo lrreinedlvelmente dia.

c!nico visto que irreversvel, mas cujo segmento que ol consag.ado s, escut6-l trnsmudad pela mslca nurna totalidEde sincrnica e fchadB sobre
si mesma. A audiqo da obra musical, devido organizao interna destg,
imobilizou portanto o tempo que pssa; como um toalha levntsd pelo
vento, ele apnhou-o e dobrou-o. D tal modo que, escutando a msica
cnquanto a escutamos, acedemos a uma espci de imortalidade ",

NLISE

ESTRUTURAL DS MTTOS

entre estes dois contnuos articulando-os um ao outro e, por lsso

mesmo, rcstituem-nos descontinuidadc, o que os conduz signi.
ficao.

s obr musical, o mito opera a par.tir de um duplo contnuo: um

. Como
externo,
cuja matris constituldB, num caso, pelas ocorrncias hlstflcas ou
JulgBdas tis, ormando u.na srlo tertcamnie ilirnttada donde cBda socldad extri, psra elaborsr os seus mltos, um nmero rcstrlto do acontecimentos pertinents; e, no outro cso. pels irle tguslmente hltads dos sons
lrlsarnente reallz,vers, onde csC sisl,ema musial val buscar B su8 escala.
O segundo contnuo de ordem lntelne. Tem a sua bsse no tempo pslcolslolgico do cuvlnte, cuJos factores so muii.o complexos: perlodicidadt das
ondas- c'er_brais.e dos ritmos orgnicos, capscidade da meilrra e poder de
atno. 8o prlncipalmentc os aspectos neropsquicos que s mitoiogia pe
em ceuse, pela extensio d0, narrsuva, a recoirncia doi temas, as-outias
olms de retornos e de psralellsmos que, para serem colrectan-iente dtclada, _exlgem que o esprito do ouvintg varrB duma pontE outro,, e esslm e
pode _dlzsr, o csmpo ds narlativs medida que est se desenrols. Tudo lto
se aplicB ,gualmente msice. Mas, ao la.do -do tmpo psicolgico, esto dlrt
gse o tempo fisiolgico e mesmo viscrnl, que a mitolosii docerto no
igno.a, vislo qu uma histrla contada pode ser'pelpitente] sem quc o scu
papl soja rrla to essertciali como em msica: b ontraponto Bulta rr{,s
rltmos cadaco e resplratrio o luSsr dums p8rte muds".

Os desenvolvimentos seguin[es ajudam a perccbcr quc csta

parte muda a mais importante. llvi-strauss eicolhc dcscnvolvcr.

o que ele entende por tempo visceralo.

enteo que a mslca opera por meio de duas tbuss. Uma

-.. - Dhemos
port&nto ntural; sua exjstncja provm do facto ale a mt.lsicn
tlslotogtca,
explorar os ritmos orgnicos, e toma! assim prtinenteE es descon nuidades
que de outra maneir8 ficariam m estado lstente, e como que
&fogedas na
d-Llrao. A.ou^trs. cultural; consise numa escala de sons muilcis, culo
Dumero e drstnct8 vrlam seSundo as culturas. ste sistema dg inteivals
orerece , mustca um prlmelro nvl de alticulao, ern funQo. no ds
alturs relativss lque resultarn d&s propriedades sensveis de cae iom), mas
d8s relaes hierr-quics que aparecer entre as notas da escaia: s1e oao,
a_sua distino fundamentsl, tntca, senslvel e dominBnte, exprimindo relaoes que os sistemas politonal e atonal embaraaDt, mas no destroem.
A misso do compositor alterar essB_ dscoDtinuidade sem revogar o
princpioj que!, n i,bua, a lrveno meldics c&ve )acurras tmporrjas,
leu
quer, temporalris_mente tambm, esta tepe ou reduza os buracos. Unias vezes
peflura, outraa obtura. E o que verdEde de melodla, -o gualmente
do rltmo,
runa.vz que, por ete sgundo moio, os tempos dB tbuC ftlolslca. tcsmont conEtantes, so Baltados ou redobrados, anteclpadgs ou gpa_-nhaos conr
_

Mas a comparao contm outros ensinamentos. Mito c msica

operam a partir de um duplo continuo que, logo que h mito ou
msica, so "dois nveis de articulao,. Mito e msica tecem laos

a |btd, p. 26.
O corte em csptulos no f&zla s.penas violncie ao movimento do
'"
pensamento; empobrecis-o e mutilavs.-o, tirve demonstraqo a ua molda'

cidade. Paradoxalmente, tornv-se aparente que, para que esta &ssumlsse um

aspecto determinante, era necessrio conceder lhe mis maleabllldad e liber'
dade. L)vamo-r)os igualrnente conta de que B ordem de presntao dos documeotos Do podia ser linea.r, e que as fses do comentrlo no se llgavam entrD
si pela simples relaao do ntes e do depois. Eram indispensveis srtiflclos dq
composio pa! dor pot vezes o leitor o sntimento d um imlrtaneldade,
sem dvlda ilusria vlsto que se continuava preso ordom d& nsrrtlvB, mas
d& quel se podia ao menos procur&r o eqvslente aproximado, azendo alter.
D8l um dissurso elongsdo com um discurso prolixd, precipitBndo o rltmo
dspois de o ter retardado, e l,o dpresss montoando os exemplos como
mantendo-os sepsrados, Assim, verlflcvamos que as nossas an.llses se situovBm sobte vrios eixos. O d&s sucesses, vialentemente, mas tmbm drl$
compacidades relativas, que exigie o recurso & ormas evocadoras do que sito
em mrslca o solo e o ,rrrri,' os das tEnses exl)lesslvas e dos c6dlgos de suhs
tituio, em uno dos quals Bparecim ilurente a ledBc6o oposle$ cornplr.
rveis s quo existm entr canto e recittivo, conjunto instrumentBl c r.

lbid., ip.

22.23.

Ibtd., p. U.
lbtd,-, p.24. Tudo se passa como se a mslca e a mltologls nir)
necessitasem do tempo sono p&ra ,hs tnfligir um desmentldo. Ambss s6(,
com eleiio mqulnBs de suprlmlr o tempo. Ibtd.,p. .

rt

atraso',

v-ai-se compreendendo quc msica, con()

- Progressivamente
(, rnito,
produz os seus efeitos natrvs do ouvinte e por elc.

_Nlrm e noutro cso, otrselv&.s electivemente a mesm Inversllo (lt

cntre.o misso! e o lecepto!, alsto eue alltal o ,e7undo q r st,
n,Jcttl'r? stotlllcqdo pela menso.gem do pimeiro: a mstca Jc.so ,rrn rrrtnr.
oll r[x.ut().me atravs dela. O mlto e e obra musicl aporeceot &qs-' l (r,rrx,
( x'r dc orquestra c1lios o ontes so os rierrlosos e:ecutai*

r'rilrrll,()

" lhl.l., p, ,
" lbld., D. 2.

LVI-s'lIlAUsS:

224

A PAIXO D

INCEST

ge se perguntBr agot onde e encontra o ulsro reol d ob8, ieemos

oue respondr ue a sua determinac-o impusstvel. A msic e a mtologia
cbnfroalam o hmem com olrjsctos virtuais cuJa sombr& nicamentc actual,
clm Droxirnaces conscientes (uma patitura lnusical e um nlito no podem
ser odtra coisa) de veldades inelutvehrente inconscntes e que lhes so
g$aecutivas ".

Texto capitI, centro das espcrana do ,estruturalismo, a

msica tal coo e descrita represnta o ideal do estuturalismo.
A msica realiza a inverso de perspectiva a que o estl'uturalismo
aspira e este xito constitui a sua superioridade sobre a linguagetn.
Ai verdades inelutvelmente inconsclentcs, e nsilcnciosas, definem

evidentemente o peso de verdade das aproximaes conscientes da

obra musical conitruda ou do mito dir, que se tornam ento ilu'
seso, obstculos

verdade.

Juntemos a este texto ouiros dois, que o confirmam e cscla'

recem:
(...) o processo s legtimo com a condio de que um lsomorlismo
aparea entre o Eistema dos mitos, que de ordem ling lstics. e o-d mslca
que se nos,revelE com uma llnguagem, lun& vz que a compreendemos' ms
chla originalidade ebsoluta, que a distingue dB linguagem articulad, resulta dc
(ato d ser lntrad zlljel. Budelaie notou proundmente que, se cada
ouvinte senie uma obr dumE mareira que rhe prplia, ve fica-se todvi
tlue msic& sugete ideies Bnlog&s cm erebros djercntes Por outra.s
$alavras, o que posto em ceusa pela ms(ca e pela mitologia no esprlto de
(rrem as cscuta, so estrutur&s mentais comunst!.

Pode aproximar-se

a inverso, no printciro texto, d

relao

crrrissclr-rcceptor e das noes de nsilncio, e de "intraduzvel,. Em

scguida, cste texto que termin a Introduo de O cru e o cozinhado,

"sp"ranu

e Ponto final do projecto estruturalist:

O que val ler-se evoca mals esse comeltrios escrltos sobre a msica
com grande lroruso de psrrsses s,rrevesdas e de sbtraces despropoaltades. com se a mslcB pudesse ser algo de que e fla, quando o eu
Drlvtlg,o consiste precisamente em aber dizer o quo no pode ser dito de
ircnhu outro modo. Tnto aqui como 16, consequentemente, , mslce est
ausente. Depols de ter Epresentsdo ests deslludid concluso, seja-me ao
menos permitido, maneir de consola,o, aasrinhar a epelana de que o
Ieltor. tasssdos os ltmits da llriL8o e do eborrecimento, possa, pelo movi'
mento quo o Bfsstr do llvro, ser trsnsportedo para a msic que h nos
rrtos. tsl como o texto lnteiro dsies a pte,ervou com t uB hBrmonia e o
eeu rlimo; e ainda a secreta slgnificso que laboriosemente'tentei capta, no
sem a privr duln poder e dumB maJetade conhecveis pels conoo qllc
IDltge quem s surBreende no seu primeiro estado, escondida no fundo
dum lorsta de lmagens e de slgno, e toda lmbuda inds dcs ortilslos
grsss Eos quals pode comotet: t ro Que a$im flAo se cottpt'cen1e".

5
"

lbkl., p. 228.
,bid., p. 3,LS8.
lbid.,,p.4o. Mels ocim&, Lvitrauss dellnla o prazer esttico pro
vocado pela mBlcs: O prazer esttico eito duma multido de cmor's
s de Dausas. de expecitivss frustradas e recompensedas Blm d expctthr,
rosasdo dos desalios contidos na obr&; e do entimento contratrio qrnr

olr

provoc8 de que as provas & que nos aubmete so lnexpug[vei, ao mesmo

A ANLISS

DOS

MITOS

Portanto isto, emoo no silncio intraduzivcl da rrrrisit rr, grrr rr

lgica e emoo sensvel ligadas. Voltmos o nascimento rlir ,'rrtur,,

nos tcrmos de que falvamos no captulo quarto. O cstrututirltsurr

prope o silncio para gozarmos os Bossos laos silt:nciosos c rrrr..r
cais com o cosmos. Aprecicmo-nos como flor frgil crrr l(.r'r.r rr..r
primr,el. E uma vcz que, infelizmente, estamos conderratlos ir rrrrrrr
ncao em razo do.simblico,, no nos deixemos ccptiviu. lx'l()\
seus encantos, que so como a sereia para as nossas iltrsix.s.
A passagem cla Iinguagem msica por intcrrn('<lirr rlr uritr,
bascia-se na prcscna em ambos de dois nvcis cle arli<rrlir:ro,. o
longo deste cminho, o simblico desaparece, e potlc lx.rrsal sr.r;rrr.,
se a inverso real do emissor e do receptor se lcllizlssc, sr pirss.rliir
da fala ao silncio. O captulo seguinte mostl'ar qrrc l:rl iuvcrs.r rrr,r
possvel, ainda que se possa percorrcr urlra grlrrrkr distlirrrirr r.rrr
direco a ela.
Antre dois sistem&s de signos dismeti'slmelte opo6tos -dm hulo tr
linguagem musical, do outro a linguagem rticulade-- a mltologls ocupr utrnr
pGsio i4termdia; convm encar-la, las duas perspec vss parB cotnpreonde!. No elrtanto, quando se opt, como izemos neste llvio, Ix)r olhor
do nlito par a msicB, em \,cz de do mito psra a lingrragem como tcDtmlos
ern tmbsliros anteriores, o lugar privile8iado que q8be mricr s tm D
gsnher na clareza com que surge*.
Como que o lugar rcservado msica merccc o seu privilgio?

A rcllcxo de Lvi-Strauss sobre os dois nveis de articrrlao

torn-se o ponto de partida duma crtica de certas ar.tcs, desde a
literatr.rra a celtas escols de msica, passando pela pintura. Lvi'Strauss pretcndc que uma reflexo ennea sobre os dois nveis de

articulao conduz certas artes a patinharem ao lado do sentido" s'.

Sem nos determos sobre estas criticas, que o captulo seguinte
rcto)ar, c neccssrio comprcender o que sc entende por dois
rrivcis dLr irrticulro r'ro caso da rlr'rsica, e como uncionam.
Sri se J:rodc falar de linguageLn, e logo de significao, qrrando
se crit crn prcsena do ajustamento contrapon l.stico dc dois nrvcis
dc arliculao, s. A linguagcm articulada manifesta estes dois nveis
tlc articulaos. No h maneira de estabelecer um sistema de
sigrxrs, <lc [alar com scntido seno fazendo interv'ir duas articulacs,
rrna Uallrrl c illconsciente, a utra cultural e conscientc t, No lrri
rrlrrrcirir <lc construir um sistema de signos sobre unr nico nvel. Os
clcrrrlrrlos significam ao segundo nvel de articulao porque esto
li,rlxr qrc se dlspe a proporcionar.nos os meios maravilhoslmente impre.
vlxl.irH (lrff. ros permitiro venclas. lbid,, p, 26. e expellnclE do esttu.
r'[llnl.rr.

(l

r oncontra plena treduo na emoo musica.

p. 35.
' lbld.,
" hn., p.31.
29.
" I lttl , D.
' ,lrr., p. 28. O texto oompleto que fazemos
('rttto
r,, lrl'l,i
seguinte, p. 248.
'' ,ltt., p,31 o p. 24.

&qui slus[o ncontra-se

..*--raff

LvI-sTRAuSs:

226

I
-

I
I

I
I1

I1

It
II

It
I1

II
fl
I
I
I
I
I
I
I
I

T
:

r
I
I
I
I
I

PAIXO DO INCEST

j em sistema e feitos para a significao dcsdc o primeiro nivel. por

outras palavras, estes dois nveis esto definitivamente ligados s.
' Querer escolher um sem o outro cir imediatarnnte no idalismo
ou no formalismo e
A particularidadc dos dois nveis de articulao no caso da
msica que as relaes entre ambos esto invertidas e que, segundo

[vi-Strauss, o primeiro cdigo e cultural e no significativo, e o

e de ordem natural.

segundo cdigo significativo

portant s posteriormente, , poder-sia dlz,er, de manelra letrq

a mslca reconhce aos sons plopriedsdes ftsics e lhes trra
atgums pI lutrdar as su.s estmtulBs hlerrqa,8. Dlrsg6 tlvez quo esta
plrturs que,
otltrtde nio a dtstlngue
da phtura
gue, tBmbm
dlstlngue ds
tBmbm ela posterlormnte, se deu
activa, que

(:oDt de que exlste

xlate uma slcs
slcB das cores. da qual fsz
faz Blard
alBrd mals ou menos
oblrtbmeDte, Mas,
oDi,rLbmeDte,
lvlas, Eo l8zlo,
tazro, a plntura organiza
organ[a lntelectualrnente,
lntelectualDEnte, por meio
meto de
e
cll,ur8, uma naturezE que lhe rB j p.esente como orgBnizso senslvel.

mslcq, percorte ut tralecto eraclamite inoerso: polqu.e a ciltara 1 ll&

era ptesente, tws sob lorrna senshrel, antes de, por me.lo ila natureza., a
orgalizar inteleclualtuen,e. Que o conjunto sobre o qual actua seJ& de ordem
cultural, expliss que I mslca nas lnteiramente llvre dos laos represents,
tlvos, que mantm a plntura sob a dependncla do mundo sensft6l e d8 ua
or8rzeo em objsclos.

A ANLISE

ESTRUTUEAL DOS MITOS

porque certas escolas modernas de msica ou Jc tlirrtrrr.r rrrrr

repousam sobre estes dois nvcis de articulaco quc llrr.s lirltrr rr
significao. Os seus fundamentos naturais s precrirrs. rlir Lrrvi

-Struss, querem, construir um sistem de signod sobrc rul sr rrlvr.l

de rticulao o.
, Vse pois claramente como que, embora gozandr do bcrrr.lc.io
- doi-s
de
nveis de articulao, a msica signifca antcs dc lrrrlo o
natural no homcm, a sua significao vividipelo homcnr conto runlr
expresso privilegiada da sua natureza. V-se igualtncntc a invo.sarr
emissor-rcceptor: o mito e a obra musical aareccrn irssinr onrrr
chefes de orquestra cujos ouvintes so os silenciosos cxcrjutlnl(.s !.
Mas ao longo do caminho que leva a estas concluscs, vclil i<.n sr:
um desaprecimento. Tendo partido da linguagem articulatla, r.clcr..
te-se sobre -a presena nela de dois nveis dc articulao. Na ;xrssr:
deste aparelho, pensa-se ento o sentido da msica, ma no monrc.rrto
de realizar a inverso emissor-receptor, qrre concluz a um silrrr:io
"intraduzvel, v_erifica-se o desaparcimenio pur<_r c simplcs do lrcrrcr
e portanto do efeito do sentido. Suprimiu-se no
tudo <r

que no era estrutural inconsciente.

"simblico,

Or, na e3trutura hler8rqutzsda ds 6cala, a mslca encontra o sgu

prlrnolro nlvel de ertrcul&[o o.
'l'oda a linguagem articula natureza e cultura e consegue signi[i(ar Srnsas a isso. porque a msica consegue faz-lo melhor do
<lrrc qrralqrrcr outra que as significaes s privilegiadas 6t, e

' (...) ss uns re8pectlv8 dss duas arttculaes n. podem dell.

Dll',xr n(, lrbstracto, e uma em relao outr. Os elementos promovldos a
l|nur hrD0llo BlSnlllcanto duma nova ordsm pela 6egunda srtlculB!o devem
rtlrfllh munldos dss proprledsde
rtlrfllh
Droprledsde requerids,
reouerids. quer
ouer dlzr,
dlzr. JA
lA rercadoB
rercados por
Dor
ir plrrlr
slgnlllca,o. Isto s possvsl porquE essses elementos so, no s
tnrr[ o slgnlllcac,o.
tlrNl(n dE rl8tureza, mas orgsnlzados em srstema desde o prlmeiro vel de
(...).
l(xrlrq;llr) (,...
nrll(xrlrrc,
nrl
). IDrd..
Ibt.t., p,
D. 3!33.
.
rbtd., p. 36.

,b,d., p. 30.
' Ao
abordsr a comparso, lnvocmos proprledade comum ao tnito
''
obrr muslcal de actus.r pelo ajustmento d duas tbuas, uma lntema e

lr (nrl,rr\ oxtsma. Ma6, Do cao da mstce, estaa tbuas que nutroB Bo sltnplB
ootulrlcam-so, ao ponto de 6e de6dobrsrem.
tbua extrns, ou cultural, or,
rirn.l. pola e8celB dos lntlt/alos e pelas rola!es
^ hlerqutcas entrs as notas,
,rr rolo!ncls B uma descontlnuldede vtrtusl: s do 6ons muslcsls que so
J, om !l mesmoa, objectos integ8lmente culturals pelo racto de 60 oporem
[()r .udo, alcos e serem dados SUB SITECIE NTURE. 8lmtrlcsmonto,
r t0buB lnternq ou lratural, de ordem cerebral, rerorglse com um8 seguda
tflbua lntema e ainds mais intgrslments nstural, se sssim se pode dlzer: a
dos rltmos vlscerals. Por oonsegulnte,
@nseculnte. na mslca,
mslca. a medlqo
medlqco ilo nature.o e
.la
ala clllto..
clllt,", que
oue se teallra
feallt no selo ile
de qtalqaet
otaloaef llnguagem,
llnouaoem. totnase
torfla-se rmd
tma hlnerhlrer.
,,edlao:
7r,e.rlao: em ambas as prtea, os enraamentos
enralzamentos so reforados.
reforcsdos. InstsladB
Instsladn
no ponto de encontro do dols domnlos, B mslca er respeltar aua lel mullo
psrB l dos llmltes que aa outras srtes nD ousem ultrBpassar. Tanto do lod()
do Dtureza como da cultura, aquels ouss lr mais longe do que stas. Asslrn
i oxpllco no seu p ncpio (se oo na sua gneso e actuao, quo permanocorIt,
como dlssemos, o grende mistrio das clrcias do homem) o poder eraor.
dtnrlo que a mslca tem d aglr slnultneamnte sobre o dElrlto o lobro

or,lntldoa, de sacudlr ao mesmo tempo ss ldels e ls emoces. de as fundir

rurnn r.orronte_em que deixam de exlsilr umas ao tado dii'uiiri. rrao ser

|a||lx)l{,'tomunhsecomoiadoresD.,bid.,p.3}36.

"

o pargrato que i segue tmediatsmente pgine

.ll,d lur-sD. tamDm
tZ.
. Ibtd..
tbtd., p.
.

.--iilF--*

s6.

Tsl I pslxo de Ilsmlst, e84 totu8 do llusrlo qu le

sore duplamente por ng poder parttlhlE. Parc qum Bclma
de tudo estima a lucldez, quslquer gesto nrmcs paaBa do unr
Inodo da mentire se no denunci o arbltrio, Por lsso, os
Comedlantes ncontrm graa aos olhos do Prlnclpe apen&s na

medlda em que se sabem lmpostores, proflsslonals. Quanto aos

outros, B imposslbilidade d descobir as suas verdadeirs razfus
baste pra o.s tornar suspeitos ou iisrlos, ou at parB prlv-los
de toda I realidade, vlsto que a nica vlida a que s contesta.,
E assim que o desespero de estbelecer qualquer certz8 acaDa
fatalment por sucumbir mais grosselra, E nlca prometlda a
todos os pepis: morte, arltlca negstlvs que Eamlet spllcB
s personagens s serve pBr& lhes descobrir como tlBro comum
o medo de desparecer para sempre do teatro. Nenhurne reflexao
pode lr mais longe na perds de si mesmo: encarada sob o ngulo
d morte, Ia mnlJesta'e flnelment como vaidade suplemB,

insignllcnci&

e vergonha sem apelo, pp!i8 lrnegetn dB

cBrne: T.o pouco custou ento o processo de formEo destos

osso que asim sc8bsr no Jogo ds malha?D,

Jean Partr,

qI-i-4,&-4

-E*",

Captulo
FRCASSO

VIII

E XITO DO ESTRUTURALISMO

Mais duma vez esbomos uma crtica do estruturalismo. Gostaramos agora de a desenvolver largamente em vrias direces,
indicando onde se situa, n nossa opinio, o fracasso do eslrutlrralismo e em que termos este , por dutro lado, um extraordinrio
xito.
Qual o sentido da tentativa do estruturlismo de LviStrauss?
Esta tentativa no pode alcanr xito nos termos em que se define.
O estruturalismo a linguagem da paixo do inccsto,.
O estruturalismo esclarece-se quando encarado como lgica
da percepo esttica. O estruturalismo fala apenas metafricameDte da estrutura do esprito.

I.

O 6ENTIDO DA TENTATIVA DE LVI.6TIiUS

O estruturalismo no respira em plena troca, s se sentc

vontade na fronteira da naturza com a cultura. 0 <lugar onde ele
frutifica a fronteira do que convencionamos chamar ntureza)'
c ncultura,. Mostrmos no fim do segundo captulo que o estruturalismo rcmonta constantemente da cultura natureza e volta a ela
scm ccssar num perptuo vaivm. A sua esperana acumular em

provcito d natureza caracterlsticas indedamente resen'adas

cultura. No termo destas tenttivas, dever-se-ia instalar o olhar da
conscincia em plena natureza e ouvir o inconsciente falar do consr'l(:ntc, Vcramos as obras uculturais, como que nascer do seu fun<ltmcnt< rnatural.

Orrnndo defendemos que a posio metodolgica do eslruturalirrrrrr r.<privale rpaixo do inceston, quremos dizer que [,rivi
strrr\\ pcnsa num lugr onde as implicaes da proibio cl<r
rri crlo srrr nulas e inexistentes. O discurso estruturalist tenta scr ()
rllrcrrlso do iDcesto. Em nossa opinio, colocar-se numa situar.r

r
tlr

..-*rixrlr

rrivl trl

:}{
"br

I
I
I

t1

I
a

tAtxo Do lNcss,Io

impossivcl. De facto, se a emergncia (l()

lx.rsilnlcDto simblico cria
o campo. do hum.ano, n.r sc vlom, ,., .1,1.
,, ,ti."iii.io ,rrrrl.uscnti.do prccisamen"tc garrh.r (,'llr (.\t.r sitrrao, poderia
lr_.^,3: _.-"1o.
-emcigncia.
lranspor no oulro sentido a front_ciq.r (r.r.r,ll
e:sa
Pr)r
Scria. necessrio r.cmortar aqum da p.,;pi:i"'i i,ig,i" g,r'
u-"
crencra stlenciosr. Sob este aspecl(), lr pirssagirD-da linguagem
""'i")".
--''

msica pela via do mito_parece.nos sigriiicirtiio.

E interessanLe verificar que llvistratrss se afasta cada vez
mais da troca ao longo das suas pcs(luisas. passa_se assim da
aIrana, ou troca que cumpte a sua furrio, troca mais
ou menos
reciproca, em seguida comunicao dcj usignos, e fina]mente de
slnars),, ou signos donde est excludo todo o sinrblico,
egurndo es_te caminho, vai-se do cstudo dos sistemas de parcntesco
ao esludo dos mitos, e a estrulura do cspirito uai i.nd cada v"z
mais .a nic
-que interessa. euanto ,nis nos apro*ir.,o, da
arquitectura do
esprito", menos o.simblico, interessa. Entendamo-nos hem: Lvi-Slrauss Iiga a troca c suas funes s cstruturas
do esprito, a troca uma fun!o inelutvcl trazid pcli emergncia
do pensamento simblico, a trca a ofuno, rm'.i"1"-u in.o"r_
ciente. Quando dizemos qu-e o simblico interessa cada ri m"nor,
isto deve-se,a que ele cada vez mais reduzido. Intercssa na medid
cm que irnplica unra funo,, mas o quc nele nu funi e nzana
e perrnancce inexplicvel. Dir.se-ia que, na pesquisa cstrutura)ista,,r
"simblico" cst rcduzido I urna furrao rlue o q,,r, clistirrgue o
bumano se retugia no mena.
Que qucremos ns dizer com isto? ExpiicJo-ernos cle duas
rrranciras: relerindo em dnas palavras o pai:cl das mquinas na
esperana do estruturalismo, e distinguindo o
com o,,
*,simb^lico,. Na Lio ina-u 4 rr I 1, Lv'-St rauss "scntjdo,
""m
admite a possiUi tia"
de co-nfiar as funes da histria, o progresso, s mquirias. Todas as
tunoes da troca, responsveis apesar de tudo pelas flutuaes da
his-tria, seriam confiadas s mquinas. Ora, a tioca nascr, iersiste
c desenvolve.se no campo do si;nblico; nasce con) a proibiao do
incesl.o, primeira regra essencial que ela estabelece, aparce Dortanto
com a_emergncia do simblico e persiste enquant estc st pr,c,
sente. Mas sabc-se que no h pensmento sim6lico nas mquinas:
passmos de
a nsinais,. E temos as funes da troca esempenhadas.por."5igns5"
mquinas: no ser isto a prova evidente de que a
essncia do simblico no foi pensada? Dsapareceu nas mqirinas
.e querer-se.ia que -as mquinas assegurassem as funes da lrocu
baseadas no simblico.
Encontra-se a confirmao desla posio num outro lrcr.h()
E necessario distinguir sentido" e.funo,, e isto cpital. Um;r tl;rs
chaves da anlise estrutural, tazer equivaler, pela unio inrlisso

I
I

^[:i:l ^

FAASSO r

l,

'
'

L. L, p. 44.
Ver a note

XITO

lvel osonsr*sentidos cm lingustica c sistcma",,ltttr,.rr,' ' ,rrt

cultura, o sentido e a funo. Nas prccismcnlc, 1t,',l, lr,rv, r
uuno" sem simblico mesmo que, quando h "sitttlxrltr,'", lrrrlrr
sempre ofuno", Trate-se da linguagem ou dos r)rrlrt)s Ir'ttt,tttcItr,',
culturais, o maior equ\roco do estruturlisnto i: nttrlrrrtr " r' .rlrr
blico ao funcional. Consequncia: a retirada ptogtcssivir ,l.r lrrrrr;.r,,
do "simblico, a troca e o aparecimento ('res('( rrl( rl, ltttr,,,,r".
-O
pois F( tr\.r(l,r rrx ur('
naturais sem .simblico.
"simhlico' s i
dida em que portador do par sistema'funo. lsl,r tr.r, l,.r',lit.
A principal consequncia destas explanar,cs ri r;ttr',, lttrtttrttr,,
prirprianrcnte dito sc reugia no inexpliciivcl, t, lttttttrttt,, t'tt ttttttttt
torrram-se sinnimos. fvi-strauss cst proclrr ir tlrr .plt rrtr /t t o, rlrt
I( '
vida humana social. O grau zero c o fun(liirr)( ttlr) ttlit\ ' I
inexplicado, nunca possvel encontrlr-l(, szinl:tr, ttt:ts pr'(\r'lrl(' rrrr\
obras de que c o fundamento, Na lnttr tt,ttrt t rtlttrt tlt lllttttl
Marlss, Lr,i.Strauss estabelcce equivalt':trt:irt (rlI1 o lttirtr /( t'(r ( rl
ntanqt. Na perspcctiva cstt-uturalista, rl lt()ttlttrt l()l'llir\( r l'.|'irrr
zero dunra cinci particular da nalttt-cza, ttiio r: rrtrris t'rPlit;rrhr tlttr'
o gru zero 1, mas absolutamente nccossi'tl i() rJttt' rlcsr.'ttt;'[ tlltt t sst'
papel sob pena de nunca mais dizer nzrda. lislir llosiito ittdit:lt clltr:t
mentc que o homem s parcialmcntc foi pcrtsa<lttDesviando-se da troca reciproca. a pr,rblcntritita do ('\tl'tllllrir|

do noxo

I: e obsevB9o, e o terto de Jakobson

, t

IIIiII)

]ismo orient-se gradualmcntc para o "sil(1n(it),. Nas t'cllcrirr:s sobrt:

a passagem da lirrguagem msica Pcla via do tlrilo, ti a pass8(:rlr
di fala ao silnci qe petrsrcLr. A mtisica, tra opitrilo clc Ltivi-Strauss, encerra a chave do progresso das cincias httmanas e -nos
dito, num texto da mesm explanao, qur: "a nlsica vivc-sc cl'l'l
mim, escuto-me alravs del. O mito e a obra musical aparccem assinl
como chefes de orquestra crios ouvintes suo r.ts slenciosos etc<:rrtantesos. Se ns fssemos msica, o estruturalismo no teria id()
mais alm. Apreendendo a.pante de mtsica em ns, Lvi-Strauss
alcan os princpios aos quais pretendc l't:Dlontar', ellcontra its
condiies di emergncia da hurnanidade, atinge o ponto de equilbrio'dum humanismo esttico. Pensamos que em tal esladtt tr
homem pode ver e ouvir; mas -lhe impossvel uabalhar, pois 'r
conflito reapareccria imediatarnente.
A iulgar segundo a prpria lgica dos scus mtodos, c se t.r.
cslruturlismo atingisse os fins que prosse{ue, todas as linguagcns
lcriarn desaparecido. O drama desta tentativa estar condenada a
pcl rr neccr superstruturalista pela permanncia do simblico,.
i rrrrisica no pode encarregar-se de explicar todo o n:imblico".
Com a chgada rnsica, a direco para a qual a proibirrrr

' I. M., D. L. Na nots em rodap l se que a funo das noes dc [ipo

,lrxo oporem-se usncia de i8ritc8, sem compoltar por sl mcsllla
!r1.$lnn s, signiicao particulr.

,'lt

DO

' Ibld., p. I'.

' C. C., p. 25-

LEVI-STnAUSS:

A ptXO DO INCf,STO

do incesto orientava esbate-se e desaparecc. Lvi_Strauss

v bem claro
a- troca- conro conflitos superados, relaes
humana, . op"iao aiRcllmen le-superadas em aliana nem sernTrre conscguida,
ii"o p"._u_

nent. Chegou-se beira do que arrasta as cstruturas

de subordi_
fl!j1 m1s isto
.soa aos- ouvidos a" "i.sii.rir-1 *o.
a"
dominao do homem pelo homem, de opresso, de
ll::?..].,,1:
do rempo. No nos deixemos arr;tar por tal
::.jilt d. u".1".*o
9mlnho,!que tonte de -erro e de ilusesl Vale mais acalmar a troca
rnelumver-e guard-la sob o contr,lo das estruturas
existentes a fim
qe que nao as comprometa.
No deixemos o tem.po deslruir-nos!
As nossas sociedades toram conduzidas a viver segu'ndo
da
Histria, acumulam os acontecimni;; ; ;';"";i;'ii^]."o modo
, ,..trA_reaco de Lvi_Srrauss afasta_o da troca,
::,T:^.,
oa quar i".-,ql!cao.
nao quer ver seno o risco. Com a chegada msica, dir-se_ia
que a troca.deixou de se dar, troca p".a, r-.ri-i_"r.0".,
-a
estamos do lado de l dos conflitos
litcn"ir,
no
,.
rcgresso do mito Andamans
"o
".iiliJ'qlru."
.En: visl.a disto, arrosta-se com o infortnio, suporta_se as conseqlnci-as funesras da emergncia d. .p"r;;;;t- .i-ofi"r,

actividade. da con99!n9iq, e fla_"e d i;;;;'ir;;

.i?ii"o, _ur
de formar um olhar u- con-scn.i q,rc
::T!_,:"]"i-t"ssibilidade
apreendc o seu tundamento e cujo primero cuidado serJhe
fiel.
ousariamos djzgr que- o humansm " I_eui-li'..' "im mito
d:te, as tunes _ supcrar cm pensamento, julgando
L:l::,",l:Tverdadeiramente,
as oposies reis vividas? ul[ando
::-p.:,1.-,r.,destruir
as nossas- principais fontes de iluses, Lvi_Sirauss
I"yqlll
"
mrstrtlca.nos.
A natureza, depois de nos ter
no aceita
-trerexpulsado,
-ni'ni"i"r-.,
regresso
do ,filho prdigo, e a calma
9
e human.
"a.
Este a,fluxo d_e crticas no deve contudo impedir de ver o modo
como o estruturalismo pensa relmente de cerio moo o .simbo
llco. I:m.que e. q-ue passagem do estnrturalismo transforma o
clo simblico? Por outras palavras, em quc que a paixr_r
i:"Tfo,.
oo
rncesto, o pensamento humano que. renronta aqum as prprias
condies do-seu aparecimento, transforma ;
".iilbl;?'
t-ropois de ter sido produzido, o pensamento
humano remonta
. ongens,
as
para aquem da proibio do incesto, para aqum da
rroca, mas parece.gu qua-nto mais delas se aproxima, melh.r.
preenoe a sua prpria ambiguidade, a ambiguidade da sua conr_
rclao
com a natureza: remonto at l, e no chego l; apaixonado'clc
incesto_-onde.a troca desaparece
no psso passar senl (s\ir
rroca. Hensar alcanar um lugar, -,
aqum da proiio do inccsr,,
oDgrna um perptuo movimento de vaivm, regressamos ao seio tlir
natureza e ela j no nos recebe. Ao
-i.. t".[o .Jd=uao ,1,,

'

Ver not

112

rrs coDclu!o do cspltulo U, p,

rttACASSO

!J XITO DO

homem pelo homem e sua afirmao pela natureza quc

?l\

lri(,

rr,.,

reconhece-

Mas afinal, como que o homem com o seu Jx'usiur( ltr,

simblico chega apesar de tudo a pensar-se de certa mancirr pcrrsando aqum da proibio do incesto e da troca? Qrre pt nsir r.L. ,.rrr
si nesta actividade de pensamento? Aps a passagcrn (l(, ('slrrrt
ralismo, o homem j no tem a mesma conscii'niia, c, rr. r1ui.,r.r
viver a experincia que lhe proposta, no pode rcgrsssar irxk.rrrrr,.
e inalterado. O estruturalismo mostra o limiar, a D)csir (lc .,p(.raao 7' soDre
rac,
sobre a qual o humano
humano repousa a(
aqum cle si mcsnro, r' rrrrr
especialista do
ou
melhor,
da passagcnr da crrltrrlrr .'r
da
natureza, da fala"silncio,,
ao silncio. Pensa o simblico na modida crrr t;rrt.
precisamente no apenas linguagem, mas lambm porlrrkrr tlrrrrr
silncio. Mostra linguagem
como a tods as obras hurnarlrs--.
que traz em si o silncio, que- trz em si as origens, (lu(! Irirz ('ur r,i
a sua unio com ntureza e que esta unio silcniost. Siloncio,
mas silncio consagrado msica. Do lorrcll() cm rlrrc o horrrt'rrr
percebe os laos que o ligam natureza, vive ern lilrnos divt'r'sos,
instala-se na enoo esttica, cala-se e goza.
O seguimento deste captulo quereria, cm consequncia rlisto,
mostrar duas coisas: a permanncia do .simb]ico, imp,cdc () (:str'uturalismo de chegar onde pretenderia e este s pode falar do incu,rrs
cicnte em metfora: o estruturalismo fica ao nvcl dos xitos artisticos. Por outro lado, o estruturalismo mostra conscincia humana
a unio desta com a natursza e esta unio dcve pcnsar-se cm tcrmos
de prazer estlico: o homem descobre que ritmo natural. Nulna
palavra, o estruturalismo uma lgica da percopo esttica. Lvi.
-Strauss reconheceo claramente quando afirma:
curlosldade pelos mltos nasce dum sentlmento multo prolundo cuJB
natureza somos actuslrnente [rcapazes de penstrr. Que um objecto bclo?
Em que conslste a omoo 6tttc8? Ser isso que, em ltlms snlls, strsvs
dos mltos procuremos conlusamente compreender? "

l.

rr. o

ESTIiUTURLBI!{O, LClC.tr D PERCEPO ESTTICA

Eatruhlrrlbmo rtlc

Nas Conversaes com Claude Lvi-sttauss de G. Charbonnicr,

ncontramos o seguinte:
G. C,: Pera sl, o artlsts alSum quo ssplra llnguBgem?
L. S.i altm que asptr o obiecto llnguagem, se rns permlto o

O.

'

A expr6so de Michet Foucault e emplegBmo'le no mosmo scntldo:

v.rr op. clt., p.9

-R. 813.
i
68.

ESTRUI'URLISMO

voi
Bellour, Enttlens ar@ Claude Lvi-taus, Le| r'etl't'
l)rColrer, N." 1165, 12 d Janeiro do 1007, p, ?,

expncsso- El( csti, pcsnte rlm oblecl.o (! rrlr tr'lrll(ltt(!'. pc&ntc ssc oblecto,
h umo extraco, uma Bsplr8.o, quc IDz drssr! ol)l(x:lo, quc er um ser de
natulez, um ser de culturB, e neste senlido quo, cotno eu dizis h pouco, o
tlpo exscto de fenmeno pelo qual o etnIogo se interess, ou sl, a relao
o a passagem da natureza cultura, encontra n& arts utna manlfestaqo privi'
legiadB ".

O estruturalismo no pode ser uma cincia; no ponto mais

prximo do seu xito no pode ser seno metfora e metfora

artistica.
Porqu comear por este excerto? Poderamos ter escolhido
outros do mesmo tipo, mas este convm porque seguido doutro
que o esclarece.
A actividade artstica aparece como o tipo exacto de fenmeno
pclo qual o etnlogo se inter;ssa. A razo clesie intelesse: a relao
e a passagem da natureza cul1ura,. Este de facto o tem fundamental da obra de Lvi-Struss e a arte, segundo nos dizem, oferece
urr mcio privilegiado dc pcnsar csta passgem. Mas no se trata sd
da passagem da natureza cultura. Pois qual , para Lvi-Strauss,
o ensinameuto primordial de tal passagem? A uma reaco de Charbonniel lemhrandoJhc quc o artista tambm quer deixar a cultura
para se encanlinhar para a nalurcza, Lvi Strauss rcsponde:
No h contradiqo, na mdida em que a. promoo dum objecto catelor conseBuid, deve fazer aparecer certas propriedades
fundamentai6 que so comuns ao mesmo tempo o signo e ao objecto, um
estrutur& que no signo maniest, e que est normalmente dissirulada no
obJecto, m.s que, gr&es su& representao plstica ou potica, aparece
bruscament e psrmite, alm do msls, B passsgem a todas as espcles de
objectos. H um duplo movlmnto que, por melo desta eprsso llngulstlca,
permite descobrir ou vlslumbrr propriedsdss normalmeDte dissimulds do
objecto, 9 que so exactemq rt6 s propriedEdes que lhe so comuns com a
estruturs e o modo de funcionamento do esprlto humano'o.

goria de signo, se

Acresccntemos as duas rplicas que vm imediatamentc

seguir:
G. C.: Ceio que se pode dize! que s h ate no caso de o
movimento se reallzar.
C. L. S.i Decerto.

sRuDdo

Esta aspirao da natureza para a cultura resulta, conlo sc vi,

em descobrir paradoxalmente uma comunidade do esprito c tlr
objecto. No mais ntimo de cada um dos clois triunfa um cstrutttnrl
cuja mais fina expresso a linguagem e que os objectos, rltlrrr<l(r
por sua vcz .falam', exprimem igualmente. Eslamos a fazcr vir i:r

es sobre um mesmo tema: uma estrutura ntural comum. Nii() s(:

abandona a natureza, e a cultqra acaba por se reconheccr cottt,,

, Ci. Charbonnier,
'" ,rd., p. l3l-1r2.

op. crr., p.

131.

tttrtir t'otttlrittlrlttl lriil ticularmclIt( \lll'lll (l(' el('nlclllos llillrrr'

rrr
1
ttr(rlllclll() etll qug s cstl'utul as tlils t{)i:"rs u tlo csllit'ittt 51 111 "l'r '
comuns'
oloricdadcs
t'"'";;i;
rl'r ' rr!rrr 'r
;';;ieuida q,,un.l" () scgundo movinrcrrlr''
(lrrirrr(ltr
lr'rrhr/ 'r
arlc
-trma
a
artc
ii"i.i,-i reali'l:
"^.u'.
cr-risa
c
da
csprrilo
do
comum
itrutr.u
Ora. o que a arte conseguiria segundo o quc vclll st'trtl'r 'lrl" '
t iv i' l'r' l' 1"
.,..cirin].'"pii-t "pioptio tt uturul isrrr" 'r'r't llttrr'rr
(:rirx
Putriatrrrr:'
;struturalislno cohparvel do artista
irlrr'r
.
irtv'ttlat'
c
irtlil
mas
;;i;;; ;;il xts esenuol,endo-os, vo mcsn)r) it('rrrrrrrlirr' \t
At ap'oxima((s
#;;t;;""i;;;;;.
ucat)clln)\ l)r)l (()llt
sem deixa;em de se apoiar nos texlos TalvcT
crn rclat'r i rl(' (lrr. l'( vr sl I irrrs\
.."..a.i ila por qe semprepocsia,
pnruta' tntisit:t' t st'rtlrttt'it)'
5i';;;; i"iri*. tllt.t"tur,
-..-gcr:tis rlrt irrle' (1rr\
caractcristicas
as
olhos
doi
iante
i;;"
sc'ir prrss(vtl
do
csl..trrralisttt,'.
;; d;ii e as
.rrn.';;;S;;;;
(lrrr'
pr'ssivt'l
st't'ii
surrra'
Em
".
orrtutz
.t"slr:rr'
lr'."ri-i^- r-i.
irr"'rr'
rk'
ala
qttc.elc
poa" ser um cincia, c
;t;;i;;l;t;;lia"
arti;ta? o estr-uturalisrno, admitindo mcsnr() qtrt'
il;i;;;;-u
irrtc'
cincia, no podc deixar de acabar como(:louct'
;;;;;"-;";,.
'-'-'- g*ui"u"do
tlvi'
por.
pin.tado
mulher
um retrto cle
i<r 1.tot
rnda
de
cabeo
o
it."
-st.u,.*.ir1."
,reploduzido
oir (lllloiro
fio cm .modelo reduzido' e intcrroga-se accrca da ol lgcm
esttica que sobrevm:
que tambm a
(...) Dese a questD de saber se o modelo reduzido'
psrte'
o prprio tlpo
e
tods
e
em
*mpre
r""ece,
n?
ou."-pirn""iJ i"?a'iio,

"dj8"ssffi ititui;iffi'1t'i.""1xii:T"l"r':*:'!"1"#'$:ff
llii iri.i*ti inversemente'-i metss maiorte ds obr88 de arte so
"
ieulmente modelos reduzldo

Lvi-strauss comenta as caractersticas do "modelo reduzido"

Dste comcntrio podc
e. o mcsmo tempo, portanto, -u-fi'"t cstcticu
palavra'
actividade cslru'
por
palavra
;;i;;;-.; ; piii.'uqri,
turalista.
''' -"*i,i.t.rd" quc se associa reduo .resultaria oduma gspeci.c
r': Ao passo que habitual'
,t,'. i";;#;-J; Jio"".ro do conhecimento'
p""tii ai' partes e, quando sc quer conhccer uma
:;';;;";;;;;";
aqui'o modelo ieduzido-a obra
l11ilj.;iri'i . iiii,ia"', too,
como uma espcie de homom
;.';1il"-1p;".";;;ffii'"

lii:im:{:::
[*,*l'g:l;"{tr*-hl;,,:*m":"i:"::91:lff
abarada com um simpres
;;;';;".a,
ll,:i';'l:,'ii;;,
olhrrr" r'.

,' ;, . y, 34- Rtomsmos so longo dest8s pgiras vrlog text'os J

,.In,t,,,r, rrma''piics dltorcnte, no cptulo vI'
p. 35.
" ,bld.,
" rDtd., p. 35.

=------------n

!.RCSSo

,..

,?,,T,?X"l'.;'tH'X?,;"IT.,1?;:;rogo da coisa e por isso quc

Ao invs do que s? passa

iniqr'_#^1{a*"ii*?$"+}"r^i{3:*lffi

rffi,:tH"f}{#

B,'i::T":,filH ;.1,:l'd"""""&""'"'";$,"-JHfi:.1;i;,jfflg:,1,::t*,
.^..^, ulodelo reduzido,

e esttica so ssociados,

mas intervem
lq:ll.-.1r" dentro
,um ripo parricular a" ."nt.ii-.iJ"oiJ""r,,"
yentrcar
em Douco
rigada..e-er.s;-,""'i"#i,"."tljr"ii':[:1,:,#:",]l::r,]15.:."',7""
C",.og.::I.-!:yi-Strauss, obtm_se oulros pormenores.
. !.L r v.rr cn re, quando se considera. a obra de rte como o
produto duma actividade.
r

::'JrtAH,:

",:trt J;:

resullado

d"'T'

a""..lf,r.i'"ranre

u' p"'

io ii'i

as
.o r, a,,

"i "'
,.,o"ro-..,-i.iJ;il';.J;.i3,Tjrl, ji*,!i'ri"";H."*::f
urna autn(ica experincia sobrc o o-bjto,,!- -- -"r!!'|u. !

X:l

i,:

a.ssunto? como quc

::'';:,':":'"
val 'ili'r"
mesmo mais Ionge na emoo

",r::,T;"'.";Xt:ffi
esttica
do que o seu criador?:

escolhs duma soluo arasta

ronouzrcro uma ourra sorucsn.
*'"

rsultado a que

rruc u quaoro seral dPsl

s(' Bcha virtualmene
l:'"'"':,:'"1i?T,,y[iJ"x,t1xl'*t;i*":t.itit?3'?"ft",:tl'3i?,i.,:;:
cs
A;:;' ".r^trT,LT"9,1ri:i19-99
pn.s,.rrtuaa- ao i;i-ff ;i"3,:f,";Xrji*L?^qli""
-",i'ffi"^ffiii;i$r"f#, ^l?1"3,T
lilijll'""' ;T.!j';:r :qr*. i:'-1 iiiillll":"" "::."i:,i"TS:H

f i:,1,::,"o""o"",.*;a::,:'sir:r".-"--;""+"t'tf,YTH;f"t:tr*1x:"1"::
,i.,T,"ili,"1L*; 1T"q,,l-Ju"-"",,i.-"iii!"H*":H"f,fl:fi.,*ff",l,iillirT
i:il:ll.i,,:." .olg".
olJ.lX
"L13;il,""::*Ad-q";.:"!diiTi.',flfu#"
l llf abertas
trro,
hf.,311?,uT"T'1ffi;.F,*gi"
sobre
e obra aciuiffzae;.*""3"tx1";":J,"::imT'fi:-""7
Ir

cr'rnclui a sua cxposio com estas paravras

escrarecedoras:

Por outras p8lsvras.

vlrtr

i,ffi 3l"T;;;;i.r#iiJ,":lt,'r!1:?r,x.,,;#,3".#1:",",;::

O prprio tipo da obra de arte ,pois. modelo

o
reduzido",
de um p.aj
prazer esrtico qr"
que esra ligao _ vii';* i;,:"
,
l:lt:,aS
jlr
vi rr ude
le inr
inlrtnseca
rr nsc" ao
"rta a
do "rtr-t-i.
modelo
rLduz,oo
;.d;d_-f
aouisicn
d^ T,.llL,i"l
ti_-^..:...."
-L
;,#ol
nsclare.er
-vs
jJ arrlstlca
a-pioxim.!
aproximao
a,lrl,i
aa
arrrvrui'ue
1ll1'.qlygi:
iiiJ,i,.o
(l()
c ,r,,
::l:l,q:::i::j^*.1":1-f
i,
estruluralismo possvl;;'-"t-'." deste momento.
"
Sabemos qrrc
,r
estnrrrrliem^.
Ji-estruturalismo
se erine sou.
^^"_:..l1r-a p;il;;'"1:; iff
illilfliJl
't lbrd., p. 3s.
', Ibrd-, p- gi.
'' ,id" p. 96.
" Ibld.., p. s8.

lT

-l

E AXTTO DO

ESTNUTURALTSM

,ro

sabemos que, como o modelo reduzido, o fim que se propax. ltinll!

c um toclo que precede as partes; falta desobrir que (, cstlutu
ralisrno [ont,.' de emoo estttica ou obra de arte.
O estruturlismo um modo de percepo esttica rlo irrt.rrrrs.
ciente, tambm ele nos coloca peranle- um lodo,, ohjct.to r;rrt.
d a possc--scm que sequer nos apercebamos-de.r1rrirlr,, 1q,,iirl
dessas permutes que se acha virtualmente dado,, (iostlrr iirrrro.r
dc aplicar ao estruturalismo
mas isto aparecer bcm t.lar. rrr:ris
tarde
o que Lvi-Strauss diz- da arte quano fala do pr.lz(.r (.stli(.()
como -iluso de conhecer o "lod,o" que precede as pai.t"r. (irntrcrr.r.
o inconscienlc ser prazer estlico marcado pela ils:io?,.
Seja como for, a inteligibi lidade fonte dc rrraz<.r.cstirli(.r) (.:t
arte caracteriza-se pela aquisio de dimensr.rcs intr.ligrvcis ;xrrrlrrr.
d a entender que o processo habitual do conhccimcnio cstii irrvirr.
tido. Se o estruturalismo pudesse atingir o scu obicctiv(' --. ,r irr,.orrs
ciente-depois de seguir o processo habitual do conhccirrrt'rrto-,
das partes para o lodo-passaria, rro mr,m('ll(r tlc o t.rtst11rrir., rl:r
via das explicaes via da inteligibil idadc. Clrcgiuiir lirrllirrcrrtc a
esse tod! a partir do qual apreenderja as opaitcs, con)(, ()utrs
tantas solues permitidas pelo ntodo", concedcndo ao mesmo tcmpo
o conhecimento das que se concretizaram e das que crrtinuanr possi
veis. O estruturalismo definir-se-ia assim no dia em que alcanassc
o seu xito. pelo menos nestes termos que tvistrauis fala da artc.
Prosseguindo no raciocnio, encontramos as justificacs com.
plemertares que nos fazem falta. A seguir ao que fica dito, ele diz
com efeito que a operao artstic de Clouet, pintando o cabeo
de Isabel da ustria, procede de maneira invcrs da da cincia que
teria trabalhado escala real para o confeccionar.

A clncla terla, ne verdade, trsbslhsdo escal& r1, mas por mlo dE

lnveno dum tear, ao passo quo s se trabalha em escala reduzlda, tendo
como fim una lmsgem lrcmlogs do obJecto. prlrnelra tenttlve de o.dem
da motormia, substitui um ser por outro ser, um eelto pel8 sus

enquanto sgunda da oldem da metora ",

caus&,

O estruturalismo no apenas um olhar esttico lanado sobrc

lodas as coisas, porque de facto ele se define nos mesmos termos
cm que ele prprio define a arte, porque o ctodo que ele atinge
plcccdc as (partes que torna inteligveis. No apenas metIora
por aquilo que lvi-Strauss acaba de dizer da arte, ms por uma
raeacr csscncial que esclarecer o que precede.
llviStrauss quer fazer do estruturalismo uma cincia e passr
rla artc para a cincia. O seu desejo dizer cientificamente o que
t uplirclo cstticamente na arte. Ele espera consegui.lo na metonimia;
rrrls rlizcmos que no poder obt-lo seno na metfora. No estrutur';rlisrrro partc-se de obras humanas (a arte, os mitos, as religies, os
ritos, rr prpria linguagem, etc.) tiradas do campo onde vive o

"

,Dld., p.36.

humano, rtarcadas pela funo da troca c polli\nlo pclo osimblico",

para lol'nr a descer mclonimicamentc sc possivcl pat-a um lugar
aqucim da cultura, aquern do prprio simblico .luc a camcteriza e
onde repousaria a mais alta inteligibilidade dos fcnmenos culturais.
Mas, da mesma maneira que houve mptura, crrrcrgncia sbita do
simblico, mudana radical neste senlido da n{rlrtrczil cm cultura,
deve havcr igualmentc salto e tuptura se se quiser percorrer o
caminho na outra direco. Dir-se-ia quc LviStrauss quer evitar
esse usalto,, inevitvel nos dados do prprio problem, e transpor
Lr limiar ert.t silucio. No caminho para trs d-se uma espcie de
blocagem que faz que, ou se dcixe arbitrrimente de lado o osirnblicri, quc euto sc refugia no grau zelo de que falmos ji, ou
se aceite saltar e sc passe ento da metonmia metfor. impos.
svel chcgar ao inconsciente como coisa pela tentativa metonmica;
podemos aproximar-nos mas, no ponto mais prximo do fim, a tentativa volta a ser nretafrica. Quando mais pertc est do xito, o
cstruturalismo revela-se como arte e redefinc-se dc cincia em artc.
prpria tcntaliva melonmica supunha para ter scDlid() a prcs('Dc
do nsimblico", visto que o que eslava implcito foi corno que esquccido e recalcado.
o rcgressar aqum da cultura at a essa arquitectura do
t.sprito" comum cL,rn a das coisas, no sc,pode escapa| pelo carninho
ao dcsapaLecimento do simblico. Onde se cl este? Quais so as suas
corr scqrrclncias ? No se pode transpor em scntido coDtrrio a passagcrrr <l;r natuleza cultura; chegados irncdiata vizinhana da fronr,'irir, j s sc fala meraricamente do inconscicntc qlte, por essc
nlesrno nrotivo, fica ola do alcance do discurso cicntifico. Se pol
cso sc tentasss a cx1 crincia, e Lvistrauss tenta'u, aceiicmos que
o problema mudari cnto dc aspecto: a perda do simblico a
pcrda da linguagem e a entrada na zona do silncio. O problema do
cstruturalista nesse caso o seguirrtc: como sc passa da fala o
silncio e, se conseguimos isto, como se exnlic que tcnhamos passado do silncio fala? Corno se vai cientificamcnte da fala ao
silncio

Mas como seria isso possvel, sc a ccrta altura era foroso qttc
a linguagem sl: calasse para dar lugar ao silncio? O seu papel seria
ent corrduzir o mais perto possvel do silncio-pcla msica -,
e deixar'nos a ss indicaudo o catninho do qual j no h mais nada
a dizer serro que se expcrimente. Se a cincia'quiser fazcr partc (lcsta

experincia, tcr dc dar novamente lugar metfora, dc contrririo

nunca se poder saber o que nela se passa. Neste caminho, vai-sc so
e no se comunica mais, pode-se, quando muito, reconhecer 1.titssagcm algum outro que vive uma experincia semelhante, catttiltltrr
das sombras e do silncio.
Sem dvida experincia fugidia, momentnea, pois neccssillio
voltar linguagem- sem contar que esta experincia s vir a lcr'
sentido pela linguagem que a prcpaiou durante muito tempo. Rcgrcs'
sa-se dela porque nunca se vive como a descrevemos, regfessa-s('

porque no se est s e a dura lci tlrr tr,",r l.r.r.,, r,,rtlr r.v,,ltrr,r

pr em jogo, inevitr,clnrentc, a crrltrrrr, vr,,to rIr,.,r t,r,,tl,lt,r,' ,l,r
irtcesto , nas nossas circunstncias, irrlvrlrrvr.lrrrr.rrtr. ;rr,rlI rrrlrr
Antes de continuar a comparal(, s,lrrr. o lr.rrrr rlrr lr llvlrlrrrk.
artstica e da relao estrutura-c(It l r( itt t(.lt t . lxllr, t rrrrrrIrrIrrr',*,.
diversamente os temas quc prccctlcrtr. Solr rrrrr rrrrlirrlrr lr.vr.rrrr.trtr.
desviadO, o estt-uturaliSm(] aparccc tle r)r)1,r, (rll|tr) Ilir vl\.rr] r.sl.ltl'ir
do homem e da sociedade, e chega-sc ir t olt lrrs,r.s scrrrtllrirrrlrs.
Como demasiado tarde para tl'viv(.r' o lir\( irtcnlo rlir r'ullrrr ir,
a passagem do silncio fala, tentcuros voltirl ao silnr'io. 'l llvt.z urr
seguida se possa compreender a passng(rl (lir rirlrr'('zit ir ctrltrrla. .l;i
dissemos a raz^o por que tal lcglesr(, t' irrrlxrssivr.l. Nrro stlrros
senhores daquele nascimento e, ao pcr)sar-ll()s ir ptrssagr.ru, rxio ir
efectuamos, levamos todas as nossas t:orrclitx's c()lrr)sc() (: ni-r)
chegamos quele silncio sem palavras. Mas, cliliur, trii(, sc tralit (lc
realizar um rstorno no tempo, nicalncnlc sc l)rlrcura lccr)(rlrtrar o
natural em nd.s, no aqum da cultura ruas pr'<.scrrtc ncla.
necessrio descer de novo elo Doss() il((),)scierle c rect)olrIrtra comunidade estrutural do htlmcm com a naturcza, tcntar rcvivcl'
,poder.se-ia dizcr, a passageln. Tlvcz seja ainda
"tcnicamente,,
possvel, com este retorno ao natural em ns, comprccndcr como o
inconscicnte contm o consciente. esta cspcic humana quc fala e
representa, e, dado que a linguagem no pods ser suprimida para
sc remontar ao inconsciene, tentar pelo menos vcr comn significa
cla cm si cssc inconscientc, c como, se rcalmenlr-'ei seu papcl e o que
lhe alribucm, a linguagcm dependc dcle par o que tern a dizer. J
quc a linguagem essencialmcnte uma "mquina de significar cujo
motor ioconsciente, desmntcnlos esse mecanismo.
Se na verdade o espirito uma coisa entre as coisas, cuja estrutura comum das coisas, podemos exminar o modo como o estruturalismo vai da linguagem ao scu inconscien.te. Passa pelas coisas
que linguagem significa, pela actividade artstica que torna sigrificativas coisas naturais cm bruto, porquc o esprito se apodera clclas.
Tal actividade s i possvcl porquc a cstlutura dr,r esprito c a das
coisas so comuns. Ms a actividade do linguista cstru,turalista sobre
a sua prpria lir.rguagem no ser talvez da ordem da actividacle
arlslica de quc fala Lcvi-Strauss. Que faz ele afinal? A linguagern
, s,.quiscrmos, obra de artc por cxccldncia, ern si lornou a coisa
sigrrilicaliva, fez falar o inconscicnte, a coisa dita na oprimcira
:rr trerrlaiiu da Iinguager,. Ela consegue, tendo como material o
irrrrrscicntc, o que a arte tenta depois com outros elementos. Tipo
rk.lirritivo da arte, a linguagem pode servir de modelo. A obra de arte
( ulllrc-sc aqui, esmiuando- pode-sc compreender as demais tentat iv;rs tla altc. Mas, justamente, cstc trabalho de esmiuamento uma
irr tivirlatlc arlistica na medida em que a coisa a dizer no dita
r[r'(liil tllrcntc e que necessrio encontrar uma linguagem que a
rligi;r, r;rrc disa coisa est por significar. Lvi-Strauss tende a ter um
r,rrrlrr.riirrrcnlo artstico do inconsciente, o conhecimento do .todo,

I
I

II

fIACASSO E XIT DO

t.,"" r.,

prtes). O

irr"on."i".r,",lot;,";r;;:; oT*

de arte, um todo que me concedc o prazcr estiico vivid no

contacto da parte escolhida
qualquer
o conhe
-obra humnaclncede--me -.a inteligibicimento do inco,nsciente no estruturalismo
lidade sob a forma de emoo esttica.
A inverso do processo do conhecimento que o estruturalismo
espera resulta, no mximo, naquele que a ane iealiza, e, como este,
permanece n metfora.

. .Se o homem experimenta um autntico sentimento de prazer

cs1tico perante uma obra de arte, no fundo poroue recnhece
sbitamente nela a prpria estrutura do seu espiito.- Inconscientemcnle, o esprito reconhece-se a. A percepo esttica por essa
I z{) uma perEpo do inteligvel, das condies de inteligibi.lidade
linalmente traduzidas por si mesmas. O espirito portadol delas e
pode finalmente apreciar-se na obra de arte. Reconhece-se nela e o
inteligvel, reconhecendo-se a si mesmo, a fonte da emoo esttica.
Ilstc tipo de reconhecimento implica uma estreita relao errtre a
natureza c a cultura na nturez tornada osigno,, o contro do
csprito ,por ele prprio na obra de arte significa o encontro da
naturcza e da cultura.
Trxlo o csforo de l,cvi-Strauss consiste em passar da metfora
rKltoDnri, mas no nos parece que ele possa sair do seguinte
dilcrna: sc as ohras humanas contm mt: tafricamente, as estruluras ir)conscientes que se pretende desvendar, no se poder ultrapassar a proposio inversa: o inconsciente de que se fala uma
nlct[ora das obras humanas. Fazer o discurso metonmico do
inc(rnscionte seria reduo pura e sinrples ao inconsciente, seria
l)i,r'tlnt() reduzir pura e simplesmenle a atual situao. O fundanl(.ut() sslrulural o da relao inconsciente-actividade consciente.
Nno h cincia do fundamento inconsciente que possa evitar o prohlt.rrrir tla actividade consciente.
llvi-Strauss liga o prazer esttico relao estrutura-acontecirrrt:rrto c noo de activida.d.e artstica. O discurso aqui apresenlrdo couvm palavra por palavra prpria empresa estruturlista.
gempre I melo{8rro eDtre q esquema a anedota, o tale[to do
plntor oonslst em urrlr um conhclmento lntmo e oxterno, um aer e um
dovh, um oblecto que no xrst como objecto e que todavla eis ssbe crlsr

D8 tela: sntes exaciamente qrltbrada de ums ou mals estrutures arttliclats

s nsturals, e de um ou mais ont]|clmentos, natursig e soclals. A emog6o
esttlca proort d288a ula hEtLltld.a no selo duma colsa crla.to, peto ,Dmem,

porbnto tambm virtualnentc pelo espectador qu descobre essa posstbllldrd StrsvE ala obra de ae, ontr a ordem d estruhDs o a ordem do
rconteclneDto ".

Assim, diz-se expressamente de onde provm a emoo esttica.

J se sabia que pronha da aquisio de dimenses inteligveis, mas

{
I

t'

Ibl<r., D.

fi.

ETUTUTIALSMO

141

provm ainda de uma unio entre a ordem da estruitur c a or.rlcrrr

do contecimento. Deste.ponto de vista, os mitos, mesmo Prrxlrr
zidos por um acto criador
"simtrico e inverso do que sc cncontrir
na origem da obra de arte r, realizam igualmonte esta unio c p<xlcrrr
igualmente ser objectos de contemplo esttica2r. Rccor<il,s<. ,,
caso da maa tlitrgit, obra de arte em que o acontecimento piltc((. iir
no ter lugar; O objecto, a sua funo e o seu smbolo, plr('(cnr
dobrados cada um sobre os outros e forrnar um sistema fechado crl
que o acontecimento no tem nenhuma possibilidade de se intr()duzir, 2.
Ir Lvi-Strauss l'ever a sua definio da emoo esltict a
propsito das artes primitivas? No, prefere alarg-la e dar a primazia estrutura. uma importante partida a jogar porque, ao ligar
a emoo esttica uma relao entre a ordem da cstlaltura c a
ordem do aconlecimento, lvi-Strauss indica, segundo os tipos dc
equilbrio realizado, as diferentes espcies de arte e at a relao
inteligvel que se estabelece a partir daqui corn outros modos dc
criao tais como o mito, o jogo ou o rito.
O que, e propsiio du.rn quadro d Clouet, tDhsmos dflnldo prollsL
riamente como unl acontecimento gu um conjunto de econtecmentos, apar
c\EDos &gor& ob urn neulo mais ggrEl i o acontecirnento no ,rual,s do que
um modo da contingrrcia, cujs tntegrso (considerad& necessri) numa
estmtur& origin s emoo esttics, seJ.qual for o tlpo de ar0e coDderado !.
oO acontecimento no mais do que um moCo da contingncia,: exactamente o que o estruturalismo dir se conseguir fazer
a cincia do inconsciente, estrutura dos nossos espritos. No se
sair do estmrural, como aqui to?ouco, e a inlegrao do acontecimento ser igualmente considerada necessria. Como aqui, assim se
gerar uma emoo csttica, qualquer que seja o equilbrio realizado.
Todavia, onde est a actividade do artista prpriamente dito?
Est como que esquecida, ainda quando rccordada. A obra de artc
cliada pelo artista mas este facto no tem qualquer importncia
pala a crroo esttica; a actividade artstica do estruturalista no
icr mais imponlncia no momenlo de viver a emoo esttica originadu pclo objecto de arte que o inconsciente lal como nos h-dc
scr dilo. Posta de lado a actividade, resta viver com efeito, um
hurranismo de esteta,
linqlranto o estruturalismo nos no mostrar o objecto de arte
p,rr r.rrr:l[.ncia, e desse modo a arte de cada coisa, enquanto, pr
orrtr:rs |>alavras, o ntana eslivet- presente, fonte inesgotvel da activirl;rrlc, Posta novamente em cllsa, construo e destruio de con-

''
"
"

tbld., p.38.

lb.d-, p. 38.
,lrd., p.3838,

l,td., p.

:r9.

u4

LVI-STRAuSS:

A PAIX DO INcESm

jun,tos de acontecimentos instveis, enconlranlo-nos perante equilbrios precrios. Enqunto o inconsciente no for perfeitamente
conhecido nas suas relaes com tudo, inteligibilidade de tudo, e ao
que equivlente
mesmo tempo
de cada coisa
- o
- a est.utura
continuar a manifestar
a sua equivalncia
do inconsciente,
onqunto, por outras palavras, a entropia no tivor triunfado, consagrando definitivamente a morts de todo o mona, haver, sempre a
surpresa do usimblico". A impossibilidade para o esprito de totalizar o mundo far recair a presso dos acontecimentos soble
qualquer estrutura, ponto preciso de encontro de estrutura.
coDtraditrias.
Fln&lmente, deve acrscntar-sc que o equttbrlo entre estrutua e acon-

lmnto, necessldede e contitrgncis, intolorldadc e exterlorldde, um

.xluillbrlo precrlo, constantement ame&ado pelas irBces qus se exelcem
rurn ou noutro sentldo, segur:do as flutu&es d moda, do eEtilo e das condlos soclai geris

ffi

Y.

O acontecimento est sujeito a deixar de ser contingncia,

r())pc.l cstrutura antes de ser inlegrado por ela para originar um
rrovri lipo dc emoo esttica. A emo esttica quebra-se antcs de
s(! t'r.(:[conlrar, de contrr'io nunca mudaria. Oue se passou entre
rrrrrlxrs? actividade trans.formadora do homem, o mundo que muda,

os lrrrrrr:ns r:onfrontando-se, dispem e renovam os acontecimentos

irs irrl(:s lomaro contingentes",
o .slr rrluralismo uma activir.lade de ordem artstica no sentido
r.ll! rtlrr t(rrna os acontecimentos contingentes e origina a emoo
tslClit:r. Pol outro lado, enquanto actividade, antes portnto de
rcrrrrl.u obra de arte que o inconsciente, o estruturalismo tralrrrllrl contra o nsimblico" cuia morte o seu xito, conciio para
rrlirrxil o obicclivo c ao mcs*-t, temPo no-scnlido de tudo o que a
,.h' irrrrduzia. Chegado estrutura inconsciente do esprito, o estrulrrr rlisrrro pedc qui toda a obra precedente seja suprimida e que nos
('( rrsrrurc( n(,s csttica silenciosa-a msica.
i..,ri-Str,,,,.t define a arlc como esltica e alribui esta:
l rrma inverso do processo do conhecimento graas a um
rtll.xiro sobrc o modelo reduzido;
aquisio de dimenses inteligveis pela renncia a dimcn,l)c\ (:usvcis;
- ao cquillbrio estrutura-acontecimento.
O inconiciente, que o estruturalismo desejaria- at ingi r, respondr:
Irs c ir raclcrrs licas qu ele tribui arle. Pode dizer-se que Lvislnrrrss aborda o inconsciente como um objecto de arte. Uma brcvt'
l.l..xiro sobre o prprio olugar, onde se situa o inconscicnlc
nr(,litla que no - poisivel conseguir falar dele seno motafri-

iltl(

rx'n lc D.

"

IDtd., P. {3'

I'RAC9O

I] XITO DO

ESTRUTUBI,ISMO

Em compensao, ao passo que o artista faz uma cstnrtruit,

que se impe de princpio, com acontecimentos, o estruturalisrl)
rejeita incansvelmente os acontecimentos para se aproximal rlu
estrutura do inconsciente
objecto de arte definitivo i fcilo c
pcrtanto no construdo -por ele
qual esses acontccilrr[los
parecero ento, como para a arte,-ao
um modo da contingncia, crrj;r
integrao na estrutura ser considerada necessria. Forma-sc unr;r
opinio provisra da actividade", dizendo que esta i no lenr
irnponcia no momento do resultado. Mas a permanncia do nant
continua a ser a condio do sentido do discurso cstruturalista c a
permanncia do seu fracasso nos termos em que se define. Uma
cincia metonimica, do inconsciente prece por definio irnpossvel. No h actividade contnua da conscincia na cstmlur
inconsciente do esprito, o simblico continua a impor a sua udcscontinuidade.
No entanto, na medida cm que isto admitido, o estnrluralismcr
retoma todas as suas dimenses como lgica da percepo (.1itd'lic .
Alcm da impossvel pretenso de remontar verdadeiramente aqunr
da proibio do incesto, alm- portanto, da pretenso dd nrutlar a
definio do homem, o estruturlismo restabclece o contacto dirccto
com os vnculos natuais" do humano, gr'as ao abandono metodolgico do mundo da troca.
A actividade do estruturalista pode ser considcrada como a de
quem procura cnverter tudo em arte, visto que tcnta progressivamcntc tol'nar inteligvel, sob a forma de nmodelo reduzido,, o
equilbrio estrutur-acontecimento.

2.

Em rclro

r dlvorll. lrta.

Cremos que as nos de tipo nat&, por msls variadss qu possam

ser, e encrarldo-s ns sua uno mais geral (...) represontam precialnento
o signilcante flutuante, qu s sujeio de qulquer penssmento scabado
(rnai la&b@ a gardt?,tla de loda a atte, toda o ,oesio, toda o lnuell,o filtica
copaz, e no d o
, esl.tlc , se bem que o conhecimento clentlfico seJB
suprlmir, pelo menos de o dlsclplinar parclslment D.

I)uma maneira geral, a presena deste "significante flutuante

garantia "de toda a rte, toda a poesia, toda a inveno mtica e
tsti:iir:a,. Lvi-Strauss atribui o carcter de reprsentao das
,rbras humanas, o seu carcter simblico, presena do maa. Neste
st'rrlirlo, o inconsciente no ser obiecto de-arte, visto que, ao nvel
rlclr', rxi<r strbsiste qualquer mana. Este texto faz notar que o objecto
rlc irllc, O nito, a poesia, toda a fonte de prazer esttico, contnl
urrrn inlcrvcno dste osignificante flutuante maior rlo gue a da
lirtrrt iir, mais iluso mas mais critrio.
(r ir

" ,. M , op. ctr., p. XLIX,

.---.,-ry&-

LV!-STRAUSS: . PIXO DO INCESTO

246

Emitindo as suas opinies sobre divcrsas artes, o estruturalismo acentua cada vez melhor as suas posies.
Para l das suas explicaes pela histria
evolucionismo ou
lgicas,
difusionismo
a arte explica-se pelas suas propriedades
elas prprias-,testemunhas da actividade inconsciente do espirito.
O que lvi-Strauss dizia do "modelo reduzido, e das dimenses
inteligveis que ele oferece estava j presente no captulo XIII da
Antropologia estrutural que trata da split representatin em ate.
No se deve esquecer que esta investigao um contributo de inteligibilidade para o aspecto concreto em si mesnrc, cuja explicao
vai scndo progressivamente retirada histria.
Lvi-Strauss assinala numerosas semelhanas entre artes cujos
(x,ntrctos mtuos so impossveis. A que se devem tais semelhanas?
Sc a hlstrlE, sollcltads sem trgu&s (e que ncessrlo solicitar em
l)rlrndro lugar), responde que no, voltemqnos par8 a psicologla ou para a
ltnrlllflo estnrtural da ,ormas, e procuremos 6ber se no h oonex6es inl,ornLs, do r8turszs, pslcolglca ou lgJc8, que permitam compreender recor-

nctqa slmultfutgas, com uma ,requncia e rlma coeao que no podsm

rosultar do mero ,ogo dss probbitldades '.

_ Dc resto, m_esmo quc a histria cxplicasse, explicaria principalrrl:nlt: as mudanas mas no a permanncia de certos traos
iulslic(rs (ncste caso a split representaliron), pois oa estabilidade ncr
trrcrtos rnistcriosa do que a mudana .

IRACASSO D XITO DO I'STRUTUNALISMO

a pergunta que, em resumo, lhes faz. Como pem em relao os

dois nveis de articulao necessrios significao?
Mas h-de verifiarse que, curiosamente, o mito pode ser
Llvi-Strarr:;s
submetido mesma crtica que a msica serial

- tanrbnr
admite-o j de certo modo, viito que para ele o ,mito
de novo scttt
reunir-se
e
rte
vo
mistificao. O estruturalismo a
que seja possivel saber-se qual define afinal o outro.
O eitruturalismo torna-se crltica de rte aps uma reflexo
sobre a r.eiao cntre os dois nveis de articulaor, um nalural,
outro cultural. Rccorde-se o interesse da arte: permite pensar it
passagem da natureza cultura e reciprocamente. O natural a
tomado num istema de signos e a estrutura comum naturcza'cullura
aparece. Toda a arte devttestemunhar a presena e a intcrcrncia
dos dois nveis de articulao. Deve poder-se ir de um para outro c
mostrlo.
De que maneira a msica, a pintur, a pocsia, conscgucnr
significar? Como elaboram a relao natureza-crrl tu ra ? Ern r;rrc so
elas mais artsticas, mais estticas do que a linguagem?
travs de todo o raciocnio, a fonologia permanecc o grria, r:
a passagom msica s bem sucedida quando lastrada corn o
aparelho significador da lingustica. A msica decorre do mcsnrcr
mtodo que o da linguagem e perigoso sustentar o contrrio,
como faz afinal a msica contempornea, diz Lvi-Strauss.
O ponto csFitsl, porqug o pens&mento muslc&l contemporneo rei6lt,

transdsao pode ser expllcad por conexes extma; mas rc&

nxnrl,(,^conoxes lnternas podem ornecer dados sobre B prslstncls,.

No undo, o estruturalismo define j a arte como definiria o

Irrcrrrrscicnlc se encontrasse as Ieis deste. Visto que a a:te abordvel

orn fls hiptcses estruturalistas, caso para perguntar se a arte no

r.xplicaria o estruturlismo.
Na Introduo d,e O cru e o cozinhado, cncontra-se uma crtica
da pintura no figurativa, da msica concreta e da msica serial, que
.itr as Conversaes com G. Charbonnier afloravam. Uma apresentao
do prazer esttico em funo da msica leva novamente mais perto
da definio do oefeito" do estruturalismo no campo da conscincia.
A crtica de Ivi-Strauss incide sobre a ausncia de inteligi
bilidade destas formas de arte. Onde est o vosso modelo reduzido",
(

" Ver alnd8 o capltulo XfV dB z{. S. O captulo XIIf mostrs como
Lvl-StrEuss, e partir das propriedsdes lglcas da arte n splll representatloi,
chega a lnterpretsr a culturs donde.esta salu.
"
a
,

A. 5., p. n3.
,bril., p. 2U.

rbtd., D. 28.

formal ou tcitmente; a htptese dum fund&mento natursl que Justtflque

oblectivament o slsternE das relees estipuldas ontr aa notos da escala.

Estas deflnlr-Eelam excluslvsment egundo e rmula slgnilcatlva d
Bchnbrg

- quo os sons tm uDs com oa outlos.

pelo conjunto das elaes

- os enslnamgntos da lingu6tic8 estrutursl dsverlaln permtttr

No enianto,
suporrrr a lalss sntinomla entre o objectivismo de fia,meau e o conveDclonallsmo dos modernos. Coscutlvamente ao corte que cada tlpo de escsls
reallza no contnuo sonoro, rel{es hrerqulcas surgem entr os sons. tstaq

relaes no so dlt8des pelE mturezs, vlsto que as proprledadss sicas dum8

escola mu6ical qualquer excedem considervelmone, pelo nmero o pela

complxldad, aquelas de qus cad& lstema 6e Bproprla parB constltulr 08 6eu3
traos pertinentes. Mas no deixa de ser verdad qu, como quslquer srstema
,onolglco, cada slstema modal ou ional (e mmo polltonal ou atonal) asnta
em propriedads ,isiolgioas e fsloa.s, quo del8s conserva algumas entrc tod8s
a8 qua esto disponlvels em nnero pmvvelmente lmitado, e qu explora
as oposles e 8s combtnsses que eles admltm pars elbor8r um cdlgo
quo reve psra dlscrlrnsr slgnltca(r6'.

A msica concreta e a msica serial, a pintura abstracta ou no

igrrrativa, no reconhecem estas condies e so por isso criticveis.
I)('incn as articulaes em abstracto e uma em relao outra, sem
x:[r'r'0ncia a uma base objectiva.
Com ctelto, as unes respstivs das suas artlculabes no se podem

| lnlr om trbstracto e uma m relao outre. Os elements promovldo

'' c. C., p. 3S80.

248

LVI-sTRUss:

PAIXO DO INCESTO

l-RA(

ume Juno
funo significane dumE nov ordem pel segund articulQao d.evem
a,tingi.la provldos das plopliedades rquerids, quei dizer, j
maiaaos por
5a micados
ioi
e lara I significso. Isto posslv-el pdrque esrei elementjso, n apenas

lom em conte certas proprieddes dum sisiem natural que, pra seres
ldnricos quarto natureza, institui as condies A PRIORI <ia comunica&o. Po oul,ras palavras, o primeiro nivel nonsiste em relQes reals mas
inconscientes, e que devem s estes dois atributos poderem iuncionar sem
erem conhecldas ou coirectamente lnterpretadas ,t.
Ao passo quc para a lingua este primeiro nvel induzido a

partir do segundo (que a lngua falada) mas existe antes de estar

f-eita a cincia que dele trate e est implcito logo que se d a troca
de palavras (mesmo mudando muito le;tamenteo longo do tempo),

na msica ele muito conscientemente aperfeioado e definitivo.

Decerto, logo que houve msica, houve sistema de primeiro nvel,
antes de que o fizessem objecto duma tcnica, mas, difercntemente

ea

sobre a poesur

actua ao mesmo tempo sobre a signiiceqo intelectual

das palavras e ds constlu6es sntcticas, e sobre proprieddes esttictrs,
telmos em potncis doutro sistem que reior, modifica ou contladiz cssir
ignlficao. O mesmo acontece em pinture, onde ss oposies de formas c
do cores so recebidas como traos distintivos pertencendo simultnea,mentc
a dois sisternas: o das signiJicees intelectuais, herdado da experincia

249

Ao estudar a linguagern, Lvi-strauss indica a fonle tla

cepo esttica que a percepo intelectual do

pcr

ilcio oblitcra.

A interferncia dos dois cdigos, com ou sern o apal-ccimerrlo

de um terceiro nvel, d-se sempic na {ronteira do natttrrti t' cltr
cultural, conro vaivm e enraizamenlo natural neccssrios.,A c.llslll-lt
feita pintura abstracta, msjca, concreta cu sctial, d lcrcnl tltrr
cnraizamento Itatu|al precrio. Lcvi'Strauss pcnsa quc, tto caso tlrt
msica serial, as duas rticulcs esto do lirdo cultural. ljcrttlr
assim, seria sem qualqucr cortribuio cta sua partc (porclrrtr cft'Lli

e pintur merce ser chsmade um& lingu&gem, n& medida em que,

conro todo linguegem, consiste num cdigo especisl cujos termos so plodu-

p.32-33.
" Ibid.,
Ibid,, p,28. Nesta linha, vejamos o que diz Lvistrauss
"
plntura: A poesia

DO

cincia.

da Ingua, e nccessario que estc sistema sej conhecido e respcitado

tcnicamente para criar uma boa msica, enquanto a fala tem
vantagem em conservJo no automatismo inconsciente (o seu
conhecimento, por outras plavras, no serviria para falar bem).
A relao est, como se v, invertida, ainda que, em ambos os casos,
a significao esteja erguida sobre a intelferncia dos dois nveis
dc articulao,
O tipo dc intcrferncia difcre rnas, em ambos os casos, h
pcr<t:piio csttica, ligada rclao inteligr,cl-sentido.

llnguistas sublinham este specto das coisas, quando dizem que (os) morfemas, elementos de significa,o, se resolvem por seu turno em fonemas,
elementos de articulaqo destitudos de significao (Benveniste). Pr consequncia, na linguagem aiculada o pl,imeilo cdigo no slgnificante ,
psra o segundo cdigo, meio e condiqo de significao: de modo que a
prpria significao est, fixda num plano. dulidade lestbelece-se na
poesia, que tom o valor significante virtual do plimeiro cdigo, para o
lntegrar no segundo ".

t.t llxITO

pot'sia c a pintura no oblitcrarr a originalidade dum dos scus

cridigos, clum dos seus dois nveis dc articulao, servem-sc tlck:s
par os engrenar e provocam um terceiro onde se compcm irs
suas propriedades 3r. Se a linguagem pode tornar-se fontc rlrrrtr;r
pctccpiro csttica, no no princpio
segundo nos dizcnt rIr\
o primeiro c(i(lilt(,
de;rois. Nestc sentido, Lvi-Strauss revaloriza
desobliterando-o, o cdigo inconscicnte revclaclo pela fonologi:r, t'
restitui a linguagem prcepo estetica. Mostra as nossibiliill(l('s
cstticas da linguagem, fazendo ver cada vez mais claratncrrl( ;r
interferncia poasvel dos dois cdigos. Aps uma longa Inartltir
baseada na percepo intelectual da Iinguagem, Lvi-Strausri gostllil
de dar dela a percepo esttica c, se conseguisse mantcr-sc rrlss('
nvel de percepo, inverteria assim o processo da pcrccp(ir). o
desemboca nunl rsl(rl i( ir
estruturalismo
fica assim confirmado
da linguagem, -volta para a artc depois- de ter cantinhad(, c(,ttt ir

tltOos da n&turez, mas organizdos em sistemas psrtir do primelro'nvel

de artlculao: hiptese vicios, a menos que se mita qud est slstema

zldos por combino de unidades menos numelosas e elas prprias perte[.

ri0nt)s tr um c&igo mals geral. H contudo uma diferna, em relao lin.
gurrgcln ErticuladE, donde result que as mensagens de pinture so recebidas
prirneiro pela percepo esttica, em seguid8 pela percopo intelectual,
cnquanto no outro caso o contrrio que se d. Trtando-se da linguegem
articulda, a entrada em aceo do sesundo cdiso oblitelB a orisinalidade do
primeiro. Da o carcter arbit!rio reconhecido aos signos liogusticos. Os

^SS()

comum, resultante do recorte e da olganizao da experincia sensvcl cln

objectos; e o dos valores plsticos, que s se torna significotivo qusndo
modula o outlo integfandGse nele. Dois mecanismos lticulado engrenaln
um no outro e provcam um terceiro onde se cornpem as uas propric'
dades.

Ibid., p.

28-29.

Lvi-strauss recusa plniura no figurattva. posiqo)

ma.l. sustentvel em estrutulalismo coerente mas defensvel em esttica.
pois pintura, n,o figurativa est ligada ao maquinismo e a su recusa n

" Ibid., p.29.

Iirmao do que o ullrapassa: uma cclta liberdade entre a folma e a funo.

LeroiGourhan, no qual nos apoiamos, diz o seguinte: No etado actuI, os
idivduos esto imrregnadcs, condiciondos por uma ritmicidade que atingiu
o estdio duma maqnizao (mais do qu duma humnizao) prtic.smente total. A crise do figuralismo o corolrio do domnlo eboluto do
mrquinismo (...) bastanti culioso ver que, nas ociedades onde o cincio
o o trabslho so valotes que excluem o plno metfsico, se desenvolvem os
msiorcs osforqos para salvar o figurslismo, transpondo os velore mitol*k:os: plntura histlics, cultc dos heris do trabalho, deilicao da mquina.
lr:{x:l.ivirmcnte, dir'se-ia que um equitbrio to constante como o que coordena
(tls(l(! lrs origens o papel da figuiao e o da tcnic no pode er lompido
B0rr r!fo(:l-6r o prprio sentido da aventura humana, t. 2, p. 137.
Mais &clma; Leroicourhan dizia sobre a tendncia prpriamente estllrlr (fuo .str tesponale .L uma certa tiberdqde na interpretao das relacs
(,]t|r lttrra e lunAo, t.2, p. 129.
i,r.nslrnros que a recusa do no.figuratilro uma afirmao da liberdade,
rrrr rr(:rsr do liamo puro, salvamento-dss possibilidades da llberdade. Andr
lnrrirl (i(nrrlrrn, Le Gste ct ta parole, 2 vol.: Technique et Latugage, Ld M'
,fr,. r,l ,r,s rythmes, Albin Michel, Palis 1965.

250

LVl-sTRAUss:

PAIXO DO INCESTO

^
varnnte no_ _ possivel ultrapassar as nossas condies objectivas,
mas apenas false-las) que ela atingiria, por momcnios, a nio clo
esletico e do inteligvel, definio da ae. E c um crro que comete ao
evjtar o lugar da arte: a fronteira natureza-cultura !.
As pintur n-o figurstivas perdem o poder de slgniicar: renunciam
ao primeiro nlvel de articulso e prtendem qu lhes basta o segundo p8ra
subsistlrem; pre;str-se uma padia d6 combloeoo com ural&ales que
no Bzem parte dgstar s.

Qunto s escolas modernas de msica:

este

251

DO ESTRUTUIIAI.ISM(I

rlas
mnifesta. No s no poder alcenar xito sem a ajud^a firtrrra
rlivt'r'
suas
tc
asc
;il;;; ;; ; il roblcmtica,
.tcnd-ncias
.arreiras pcla civilizao irtd*srt i.l
;;;'i;;: ;il';;.';;;.
Em quc sentido?
'Sem desenvolver esle nont(r de vista, diga-tnos.que as lrrs (lir
dcolsas c ('
inconsciente reveladas pelo estruturalismo so lels cle
c pedao:i
peas
com
reconsruir-se
;;;.r;;i;;; i";niii"itt" est

i'a-i,,itl-ii;iico

ievela ento benr claramente tlue niro

r-*uo ,.q,r" no est presente. As tendncias humanists' poslas

ri'iir"cir'ii dri;;'.,-;p;iim-se sobre o que no fot,rrt'ns:r'u'

exercida pcla tt'tlea'

do homerrr que ir
de
imagenr
mudana
da
tentatia de integrao
;;;ili;;t in".tiial'provoca e que o estruturalismo reflectc e lcnlir

-ia. ii u*'o.od"to da fun de integrao

SeJa quBl lor o abisno de desiDtligDcla qu sepsra a msica conc.rt&

da mslc serial, a questo que B pe saler Be, concentrando-se uma sobro
a matria e a outra sobre a forma, no cedn ambas utopis do sculo, qu6
conslsie em constiuir um slsteme de sjBnos sobe um nico rvel de
articulao ".

TRACASSO D XIIP

sentido exacto cla crtica. Estes ltimos excertos

associam lntimamente esttica e significao, e a crtica visa a sua

dissociao. Ouc uma ou outla possa aparccer primeiro, seja, mas
de qualquer maneira esto ligadas. Se aquelas artes deixaram de ser

fonte de prazcr esttico, porque perderam o poder de significarl

Esltico e inteligvel esto indissolvelmente ligados.
cscolha dos mitos como objecto privilegiado de estudo dos
"r'scintos mentais, do homem deriva do facto de que o esprito
rlialoga rrelcs directamente consigo mesrno. a definio cxacta da

cst(ica.

''i ultrapassar.
t"rru,
Nu
-fi"rl

h uma espcie que fla. Dir-sc'ia quc cs-la cspC'cir

.,u".
lot ioclas as coisas lingrug"- do homcm dcs:rrlicttlrr
todas as coisas iinagem das leis da sua linl'rtrr'
."ntri.rla
J J"pi.
"
r"-] .o-o se o homem se reconstniiss;no exterior de si ntcstrto
^ ,.. mais de si mesmo passa para fora dele, e ele vivt: cada vt'z
mais diante de si mesmo, diantc da sua prpria imagem .
Inclinar-nos-iamos para interpretat' a correspondlrcia cntrc as
-aqrii. ""inicas e pcnsame;to selvagem cmo um sinal rlcslc
et
Fode consultar-e sobre iio Aurel David, La c'!\enttlque
iirii, ci. ,irae"r, N.' 6?, Psris 1965, e o segundo volume dc
op, crt,
Iroi-Oourhan,
-"-. ;;ft;ime
ae Leroi'Gourhan parecenos partlcularmqrte sde'

'

llrzmalz,

tputso rflexo obre a ettlc$ em Lvi'gtrauss

-

III.

N'NO DO

EATR,UTUR,LISMO

Todo o tipo de actividade na vida social participa da funo

da troca e da comunicao. Mesmo desinteressando.se dela para se
consagrar' pesquisa das estruturas inconscientes dos diversos
sislemas sociais, o estruturalismo participa igualmente da funo
da troca. Esta uma actidade social como outras e, como todas
as outras, tenta a integrao de oposies consciente ou inconscicntemente captadas. Pode-se legitirnamente interpretl a partir da
funo que desempenha.
A Iigao do estruturalismo com a civilizao industrial r:

'

drnltarnos

(...) qe a msic& srial

pertenc6s6e

I um unlvorao

onde s mslca no arrastasse o ouvinte ns sua trJectria, mas se afastasso

dele. Em v,o el s osorarla por alcan-la: cada dla e verle mals longnqu[
e lnacesslvel. Em breve demasisdo distante par o impre$sionar, apenas a sua
ldeia flcaria alnda acesslvel, at que acabasse por se perder sob e abtada
nootuma do sllncio, onde os homens a.reconhecr,o smente por brvs e

tugttlvss
4 clnttl&es. Ibld., p. 31.

"

lbld., p.29.
Ibld.., p. ?2.

"""a"-"eiii-u
"i, iu jre.ue 8t en que socla rntimamerrt a
i.i-;"; r;;""ts;;.
a"t iacutdades humnas e 8 relag'o do ohomo
il"Jrr-#ir " *i"t-"ce"i
';-;; bir,;
i iiitt"a. citamos dors 6xertos, pr!
;i;,*;;;
;i;" ";;; -t-",i" ai i,*i'ioriio, o sosundo sobre I lt88 do
*-"i.'- com a ntureza el termo do etttca.so crebro as causos do xlto
homem
rirrr i" mto entlgs etrlbul
do bla,os' das
i n-umarlaaae ,iu-" a uporar as prozes
a. us"ocru liri-tnal
-um rs9on6vel
mais
#1;; ';i;ta. ;;-"i;, visto qde havia
ii""ii"i"-

'-e Arns anos pai"a c.

supors(o. slsrsorr'so

tos eurucamo sobro os ac{o, podeno lnterrG

"io' -iic;.tt
;i;;;d;;-;.;uano
homm epois que o homem tlver imttsdo
;ffi;ir;';*
g-beremos em brove
[,i'i.--"ioi. q,i-"* iii e qe'sateros oumal.comllexas
sltua'
das

t"1.'iniiiiius -ricoraar tuo o e ajuizsrque o cortex @rebrel, po!

*m ae neanar- Isto mostra ltmplesmint,
"a,r*
innls admlrvel-que eJa, tnsiclente, como a -pa.o ou. Ll19l
999 9I
,llLodos de snlliq eleirntca os suprem e que flnalmente 8 folu1o-99
n&o
vlas-que
uHltza
irrnorn, selt vlvo'om lalsg[o 8ua ltu8!,o lresent,
ved!cao quo' p&r
ira ikrn nournloe para se
-t prblongar. MalE p'sitivrnentz,
sua librdade espendo ao rlsco d sobteespeclall'
,"i.ii,iiriii
"-arni o -rti,ii ievd progressivamente a exterlorlzar
;ilii;' ffii u'i'i'iit.'
cada vc mais elevadas. Vol.2, p. ?t?6.
irr,irklrr,rlns
''
e epanado nulna rede dc
i- o sulito ctunte. enimal u mem,
,,u,rtr'iuntrrsl "iitros -i.ii u ai srra prprla rfl4ulns, movlmentos
,:"1'. ii'.","' tnteroretsda polos sentidos. Dume nsnelra mals ampl&' a ua

i,:ii",'iiiriii"rit'irt:i"i"-i--oi- *il

reEposts quo oro rhes d

,-vt,s,rt^lrss

I,Atxo Do

lNCEgrO

de

exreriorizao. do homem. N:rs mquinas clectrnicas,

T:"^iT:^11.
e.o srstcma do nosso inconsciente que aparcce diante de
ns. A conscincia scmpr e, invaditla por si mesma p"a" ri,,"i.r,,iut" u"rqu"
n.lu
se contem e, diante das suas iluses, a rrrisa rrclh
corrcincia rcm que aceitar esra imagcm d. .'j ;,;:r;,;"" ^p"rcca.
; lr-"'-.orr.r.".,
asscnta nestc rcconhecirncnto anter.ior a qualqucr. trau;fo;;ao,

rrecusa de a se reconhecer totalmente; ari"n.i^ a"

"il-0ii.",,
mquinas_e presena do .simblico, no h.,rnr"iiu esiiii"o'p.opo"to
"u"
por

Levi-Strauss!
maquinal e isso nele exlerioriza-se em mquinas.
,! hontem
-,
E,lu que
se irensava humano na sua totalidade, cis que r.eata rlacs
com as coisas e i no sabe bem onde se reconhecer.
Coctnst. A quc rcrultdoa r ch6g!?

Levi-Struss vai da proibio do incesto ao incesto e do incesto

a sua proibio. Coloca-se na fronteira da natureza com a cultura e
ri s ai que o estruturalismo respira.
prope por e"se mesmo motivo pensado e
, O hunranismo-que
()u at dcstruido e conscrvado como ltm ntal'mcnor. A
<lcslrudo,
dcstruio de todos os humanismos cst contida n posio metodoltlgica do estruturalisnto, a sua nranuteniro equival a rsigno.."
ir rceitarrhe as iluscs. De qualquer modo,'o humanismo ser."daqui
('m dranlc ao mesmo temno tentado c destrudo.
.(ivi.StrLtss rcinlcrprtta todo o domnio cnvolvido pela proi.
..
hi;io do incesto cono um smbolo do qrrc ela probe. De iorto, r,
st prohe verdadeiramente o incesto ia perspecriva estrLturalista.
'l tttto.sc
ftztJo _para. l)ive/- mas sem o onsguir. A proibio do
in(t'slo tcria acabado
num fracasso, e o que o e"stmturaiismo mostra

r ,tlizmcnte. O Sneldeo menho, que sobe e d.sce no seu tulro ao sabo! do

IlLr).cls mars, tjr8 a sua lntgrao motriz das percepes do seu sentjdo
tustutlvo, do seu tacto sensvel temperatura e as i.ltra{s. ComportBmnto
nutritlvo e integra,o espacio-tempo;al equivalem su simples - integrsgo
no .meio a que pertence. Num grau muito iuperior, o mamle no
tuirt,
lrlo semeado de chelros e de sons, e ao mbvtmento dos dias e das
""noites,
das varisQes de temperstura des imags! visueis, s exlste na sinergia doi
.ltmos e das omas, dss solicitaei da suo i;t4rprtao suas

FIiA(:ASSO E XITO D ESTRUTUR-{LIS'to

o fracasso futuro e de[initivo das tenti]tivs cla vidir srrrrlr,,lr,,r

hutrana. O mundo corneou sem o h<rrneni, h-de lclbrrr rcrrr r,lr',
diz-se em

ristes Tpicos.

O estruturalismo uma espcie de tentativa l)irir rrtl.\\.rr

do nosso ponto de partida, uma tentativa pra conrprctn(l( r ( r)n,r, r'
que a cultura trasce da natul.eza sem sc desligar dc)a, s, rrr it rr.llovil|',

e mostrar a iluso de uma cultura que o esquccessc.

Vimos como a persistncia do .simblico, lcvrtva ir :rpr,rrr

mao do esttxturalismo e da arte. O cstruturalisnro tilriu'ir rro., r,
discurso do inteligvel contido na pcrcel)o estlicir. Ntstt scrrtirL,,
o humanismo proposto c um humanismo de cslclir rurrrr:r so( it rl.rl(.
em que a troca desaparece e em que, por intcttldio tl:ts trriir;rrirr.rs,
o homem restitudo aos seus mecanismos. O csllulurillir,rrro, rrr.ste
sentido, o discurso daquelc cuja sensibiliclatlc vive tr rrlxrtct irrrcrrtrr
durna nova cultura e o desaparecimcnto (la anligl, c (lu(', ir() rr(.\rro
tempo, lamenta e receia essa evoluo.
Dissemo'lo j no capitu)o IV, o cslrttlttrillisr)t(, llloslI (lllr' ll
ycrdade como necessidadc llo ciunlx) tlo lttutuuto c ttrta verrlatl.:
no incesto, uma verdade que recusa o Lontct)r, tlccrct:tttdo a iltrsao rlc
todas as liber<iades. Talvez a conscincia vivr dit hitsr': (:onstituliv.t c
natural do humano em plena natureza, a pcrccllii() (l(, nlllgar, (,[(lc
ele vive ao ritmo de todo o cosmos, Ihc dc' gostu 1>clit veltlatlt'cotno
liberdade. A vida tem ai a sua nica oportunidadc.
No sendo j gent, mas espectador das translormaes alue sc ro_
lizam, tanto mais lcito p em equilbrio o seu devii e o cu pBssado quturto
ests so pretexto contemplo esttica e reliexo intelectual, em lugar
de se nos-apresentarem sob a forma de inquietso molal".

precisamente por j no ser agente que Lvi Strauss bcnr

suaedid na sua obra, e que esta toma a forma duma r:ontribuitr
oara a oarte esttica de toos os humanisnlos. Se a inquietao moral
iosse produzida, o observador no seria j apcnas espectador, Irras
agente. Ora, o estruturalista c-o neessriamente, c dir-sc-ia que l-c\ri'
-Strauss se esquece disso quando coerente com iis- suas posi(ics
mctodolsicas. Debruandolnos sobre a funo social do estruturalismo. ooemos relomr o debate da verdade como liberdade. Como
actividde, o estruturalismo fala de algo diferente cios seus prprios
tcmas de estudo.

rBposias.

humano a sltuao permanece evidentemnte a mesma, com

..- o nvel que
a dlere.na
pode ser reflecds numa rede de slmbolos e portanto
de

(:onfrontada consigo mesma. Ritmos e valores reflectidos tendero, o longo

da evoluo humena, a orlar um tempo e um espao prpriamente'hum"rr.r",
n encerrar o comport&mento no quadrlculado das medids e ds escs,los. {r
(:oncretizr se numa esttlca no sentido msls lestrlto. contudo, o fun<lo hlo.
l(ico conselvar6 todos os seus melos e n,o ter outrs pani pOia afs,,
Blo da supe!trutura artstlca. Na suB expresso reflcticta, a esl.lir:rr
In\nl,er-se- tal como o mundo donde saiu, com & primBzia da vls6o e (ltr
lludl-o cuJ-vo-IuAo zoolglcs rez os nossos sentidos- d reerncia especisl.
V(,1. 2, p. 07-98. Ver sinds s psinas l0lo?.

,)\

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T. ?., p.

3{6.

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Concluses gerais

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A AMBIGUIDADE DO ESTRUTURALISMO

I. O ETnUTURALIEMO UM ACTMDDE

necessr'io um certo tempo, uma certa tcnica, para scr brrnr

cstruturalista. O cstruturalismo, como nlostra Balthes, uc csscrrcialmente uma actividade, ou seja, a sucesso orientada dum ccrto
nmero de operaes mentaisr. Actividade precisa, actividadt:
tcnica, o estruturalismo tem finalidade. uma actividade que tern
os seus projectos, e necessita de algum rempo para os realizar. O
estruturalismo j tem a sua histria.
A finalidade de tods e ectividade estmturalists, quer esta seja reilexiv
ou potica, reconsttulr um objecto, d6 modo s m&nifestsr nesstt reconstltulo as regras de funcionamento (ss lunes) do dito obJecto. ostrutura poi, na realldade, um slmulac.o do oblecto, m&s um slmulEcro diri.
gido; lnteressdo, vlsto que o obJecto imtado fz aparece quslquer coiss
que estav& ,nvlsvel ou, s se preerir, invlsvel no objecto naturBl. O homem
ostrutural ioma o rol, decompeno e em soguida recompsno; perente
ment muto pouco... Contudo, dum outro ponto de vista, este pouco
doclslvo; polquc entre os dois objectos, ou os dois tsnpos da sctivldade
o6trutur&lists, produz-se algo de rovo, e esio algo de novo rlada menos do
qu o lnteliglvgl geral i o snr:lacro o intelecto acresoentdo ao objecto, e
osta adlo tem um valor antt\cpolglco, pelo fcto do ser o prprio homem,
$ua hl8t8, a sua situao, a sua liberdade e s prprla rsistnci8 que a

n&turcz& ope ao seu

spto'.

O cru e o coTinhado e Do mel s cinzas oferecem uma brilhante

do que acaba de ser dito. Tem-se a viso do objecto
rlc cslu<lo partida e do aspecto que ele aprEsenta chegada. Alguma
r ois.r surgiu, o que estava escondido aparec. O estruturalismo pensa
rL.rrrorrsl rao

i ,ou,-a Berttres, L'actlvtt structursllste, Les Lettes Nourelles,

l.'ovolro do 1903, p. 73. O primeEo ponto dosta concluBo rtom&do no
r,rr() &rl.lgo: Yvalr kno!E, a/t, clr.
' tbld., p. 73.

LVl-slRlrss:

256

PAIXO DO INCESTO

que possvel, sem pr dc parte qualqucr dos aspcctos concrctos do

objecto <ie partida, por um rnovinento dc dccomposio e de rccomposio dos seus elernent<.rs, voltar, por urna cspcic de marcha atrs,

estrutura inconsciente por ele implicada e que constitui a

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I
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sua

inteligibilidade prpria. Sem nenhum movimento de abstraco, por

uma cspr:cic de movinrento caleidoscpico dos clcnrentos conponentes do objecto, deseja-se chegar, no termo desse movimento, ao
ponto de parlida de toda a inte ligibilidade do objecto. ou scja, a
maneira como, nesse obiecto, os elementos inconscientes invariantes
lzcm esirutura. Em seguida, e a partir cla, pelo mesmo movimento
<:irlcidoscopico, mas em sentido inyerso, deve poder.se voltar ao
obiecto de partida enquanto se v desenrolar diatrte dos olhos <t
I)r()cesso de recomposio dos elementos, que ao mesmo tempo o
l)r'(,ccsso do reaparecimento do efeito de sentido. descobrir, se se
tlrrisr:r', como o homem, a partir do seu material inconsciente, d
st rrt irlo s coisas.
l'crcebe-se que onde o estruturalista passou o objecto deixou
rt:rlrrrc:rtc dc ser o mcsrno, ocle no devolvc o mundo como pcgou
rrclc, c por isso que o estruturalismo importante" r. ..

( .) o que novo um pensamento (ou ume potica) que procura

rx,rx)s rlribuir serrtidos plenos aos objectos que descobre, do que sber como
(lrrr! o scntido possvet, em que condiesi e segundo que vias. Indo bem ao
Itlrl(i() do poblema, poderlamos dizer que o objecto
ob
do esttuturIismo
estruturIismo no
n,o o
lrlrrr,llr rico de celtos sentidos, mas o homem fbricador de sentidos, como
3r, nll) fosse de modo algum o contedo dos sentidos que esgotasse os conIrrt(L,s scn)nti{:os da humenidade, mas nicamente o acto pelo qual tais
r,r,rl.l(l()s, voriveis, histicos, contingntes, so produzidos. Homo signilicatus:
,rorlrr osl,c o novo homem da investigao estruturl'.
O cstruturalista, como todo o homem de cincia, pelo menos
rtrovirlo pclo desejo de no se enganar si mesmo. Dir-se-ia que a
lirk litlatlc a si prprio o incita a verificar que cada scntido encontr
rr rrrir irr lcligibilidade mais elevada no sistema inconscicnte que nelc
,.tirtr'. Sri a partir daqui se podc cornprcendcr o hotno signifi<:ons.
( lrr'liirtlo.ro sistema inconsciente, Lvi-Strauss v-se tentado a abanrlrrrrrr llrt.tudo o que conscincia, mas talvcz no atenda suficicn
rr.nr(.rt(.ir significao do caminho que segue para l chegar. Na rcalllrrrlr., ir finalidade do estruturalismo est longe de ser atingida, o
rrrvinrcnt(, caleidoscpico de ida longe de terminado. Precedendo o
.,r.rr r.xilo nos termos em que insiste em definir-se, o estruturalisrno
rr.lt, lti as obras humanas como se o seu esforo tivesse alcanado o
llur trrr vista. As suas hipteses, se bem que sendo ainda objccto dc
rL.rrrorrslraes, so vividas como certezas e provocam .uma toltt
lr\;) (.rn pcrspectiv filosfica, que lhes coerente, mas ontlc :r
rrr rrrlcrrcirr clo cientfico parece sbitamente deixar de 1er lugar.
Nrro poderia o estruturalista interrogar-se sobre a signilica:ro
Ibld., p. 78.
Ibrd., p. ?8.

CONCLUSOES GERAIS

2S']

lirgil os fins que se propc, lliio

dever ficar aberto a toda a perspcctiva sobrc o sentido? Ou, nrais
exactamente, no dever constanlemenlo n')nter a preocuPao (lc
da sua aco actual? Enquanto n,lo

englobar o mximo de sentido da sua prpria actividade? Quando

se debrua ele, por exemplo, sobre o papel da sua conscincia crtica
de sbio? No se chega de qualqucr marcira experincia da estmtur inconsciente, e os resultados ,cientficos dos estruturalistas,
produtos da sua actividade, s tm sentido se se bseiam num certo
tipo de conscincia.
necessrio ter em conta o carcter activo do estruturalismo. A sua actividade tem um fim, exige um certo tipo dc conscincia, transforma o mundo no decurso duma aco no tenrp(),
necupera-se e aperfeioa-se e, como qualquer actividade, movida
pelo desejo de nc se enganar. Se a actividade estruturlista est
ansiosa por revelr a descontinuidade que confere um sentido ir
experincia e a torna inteligivel, s, tlvez no atenda suficientemcntc
ncontinuidade que pernite a compreenso da mesmar 6.
O estmturalismo urna actividade. Oumpre, como qualqtrcr'
actividade social, uma funo de troca. O estruturalismo no atendc
a isto. Mas esse desinteresse a fonte das ambiguidades dos scus
proiectos.

II.

O ESTEI'TUR,LIMO MBGUO

Afastando-se da troca, e at da comunicao, para se consagrr

ao pensar 7, consagrando-sc com predileco metalinguagcm dos
mitos, esperando atravs desse mcio um conhecimento cientfico do
funcionamento do csprito humano, afirmando que o mito como
que a pr advcrtncia do discurso cientfico, o estruturalismo realiza
dl facio o sonho do mito Andamans: .Viver ENTRE SI r. Dtrpois
de ter afirmaclo fortemente a troca, o estruturalismo pe as suas
csperanas no incesto definido nc.r sentido mais latoe, e o resultarlr
obtido mostra claramente que, alesde o princpio, a posio adoptada
conduzilia ao cncontro do mito Andamans. Uma vez que a emcrl
gncia do pensamento simblico estava assint reduzida, no trazia
ncnhuma novidade ms apenas obstculos verdade.
s ambiguidades ressaltam, evidentemente, desta posio meto.
rlrrlgica. Lvi-Strauss age e fala, troca e vive em sociedade e a sua
linguagem utiliza o nsimblico,. Mas o nlugar, que ele se esfora

' Ilubeit Damisch, t'horizon sthnologique, Les Lettres Nouoelles,

. rbtd., p- 104.
o im do captulo v.
' Ver
' s. E. P., p.61?. o texto relacion-se com a nota 112 do captulo II.
em
' (...) so verdado quo o incesto, no sentldo mais leto, crnsistepar&

I.lov('rclro de 1963, p. 104.

rlrlor lx)r lil mesmo e pr& si mesmo, em lugar de obter por outrem e
oul.nrl|r. rtid., p. 607. O incesto ern sentido lato, ou recu6a da troca. O mLrllt, ortulturalista rgcus8 encarar a troca sob o seu novo asp@to.

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!VI.STNAUSS,

2s8

,\ PAIXO DO INCESTO

por atingir nega j o sentido destas tentativas; de antemo, ele

onclui pela tutilidade do -humano e a filosofia que da surge
mal |

.
equivale a resignar-sc ao
O estruturalismo no um formalismo, mas passa por l.
O mtodo estruturalista visa a ultrapassagcm do formalismb, funda-se e define se melhor para o ultiapassr., mas, entretanto, lem
que passar por l. Para progredir, o estruturalista passa de formalism em formalismo sempre ultrapassado, mas Lvi-strauss evita
interrogar-se sobre a sua interven{o actuante, que de etapa em
etapa volta a pr em jogo o lorma)ismo provisrio. Se no h
ciicia quc no esteja integrada em sistemas formais que so o
setr prprio contedo, no h, to-pouco, progrcsso da cinci: sem
ultrapassagem da formalizo actual. A formalizao uma mediab de ordem simblica mas constantemente retomada pela
oreilexir,idade,, pela inteno criadora. oO formalismo, uma vez
constitudo, lo lent meios para se ultrapassar a si mesmo, H
alluras r'rn quc se torna insuficiente e em que uma nova iniciativa
do pcnsaI|tcnLo sc tol'na neccsstia para [orjar um formalismo mais
aduado, ".
Iso no passa de banalidades evidentes, mas nem toda a actividade se reduz a uma ultrapassagem dc lormalismo. Poderamos
Dcrsuntar se a actividade cientifica de Lvi-Strauss no encerra
utic.,s ensinamentosrr. J fizemos notar que, como toda a actividade
social, a actividade estruturalista cumpria uma funo de troca e

. Lvlstr&us nega requntemente o seu inteiesse pela su prprla

Derspectivs ilosIlca: No me slnto comprometido plo &spccto filbsirco
do que cscrcvo. uma manelr fle &cettar o psso, de tentgr pt me em prs.
pccva rclatlv&mente aos meus oontempornos, mas o que
me perece iporl
o" concluses etnolgjcas e lue cheg e no -os mets que utiilzo
iatrto
({rnscgtllr\ p._54, C_ahters de Phl[osophte; ort. ct,- Mas esta posto no
l)nm o"n
i nust.Iltvcl. pols evidente que as lltpteses do estrutursllsm e os seus
rosl|lt.rrl()s nll() permltm pensar quslqur fllosoriB

que partld no

se

r:rx,x.(:r rJl'tn llosoia.

i' Jotrrr Ladrlre, LB philosophie des mathmetiques et le problme du
,, Reoue pllllosophlque de Louo@i,n, t. 5?, 1959, p. 615.
r, nrrllflll
,, ,rls
nctssrio, a qst propsito, pr slgums questes fundamenpor exemplo, s d Pul RicoeurI Ngativit t afltrmBtton
lrrl
Illstol,.e et Vrlt, seuil, Parls 1964. Pode ler-se tambm o pretclo
ortrtrnrtrrr,
^toD(lrrso,
rhr'(lo(,Ior Morel o eu llvo L'eeistetce hulnalne selon sq,lr,t Jedn de la

'r|,t

(:r'vol.), uber, Paris

1960.

Mf,s quo stgftca partr d relexo, do acto de retlexo? gisnirtcs,r,

fillll lrrrii"lsBmnte, partlr dos actos e da6 opera6s nos quals omamos

OoNHCIINCIA D NOSSA FINITUDE ULTRPSSNDo.; ponto, d

.rrt)xllo ontre ume PROV de finitude e um MOVIMENTO de transgresso
(lo|r8lr lnitude. al que encontraremos prlnclpsl e fundemenial nagao,
(|rrr. rospulla prpria oonstituio de relexividade; s, prov d linttudo
ritrrrt ror.nos. implicada num acto de ullra,passagem que, por sua voz, 6

rlrtlrlr

como negaA.o.
Urn vez destacado et momeDto negatlvo, questO prpliamento

ser elsborada: a de-negBo atests um NdC, ou um e] do qul

,r rr.s'i, o modo prlvlegisdo de m8niestso e de stestaAo?D Rtcour,
,r) .r1., P, 300.
.[rt.,11'gli^&

CONCLUSES

GE AAIS

25

de integrao. Qual2 O estnrturalisrrro tlesi n I ercssa-se do problema,

mas uma dimenso da sua prpria actividade que tem que admitir.
Pode interpretar-se

o estruturalismo

scgundo as funes que ele

c-umprc. Estas esto prcsentcs sem que dclas se fale e os resultados

da actividadc estruturalista so conJicirnados oor elas.

O estrutulalismo interessa-sc pclo funcinamento do esprito

humanorr, pela sua condio natural. Tem o talento de nos chmar
nossa finitude radical, acalma o nosso scntimento de transccndncia, esperando ate suprimilo. O estruturalismo d-sc a esta
finitude, faz dela a verdade do homcm e procura inverter a direciio
da inteligibilidadc clo hurnano fundando- uutr sistema inconscicntc
que fica fora do nosso dominio. a negao de toda a antropologiara.
Mas Lvi-Strauss ama demasiado o humano e a arnbiguidadc
ressurge. A filosofia de Jean-Jacques Rousscau insusteltvel em
termos rigorosos, se quisermos enraz-la no discurso cientfico
estruturalista. No retorno metfora,, s, que ela nasce, longc
da metonmia, do discurso cientfico.
O estruturalismo sai prccisamente das condies duma antropologia. O erro seria ento cxperimentJo apesar de tudo. Lvi-Strauss est como que dividido entre o descjo dum novo humanismo
c a irupossibiiitladc de o pensar. Na altura de pcnsar um humanismo,
o estruturalista lembra ento
usar uma imagem dc Heidcgger
- para
sada doutro conlexto
qui] lenta, por uma srie de racio.
um cego
cnios, adquirir unr conhecimento
das cores.
Num artigo notvel15, Jean Mosconi destaca admirlelnrente,
de outra mancira, a grande ambiguidadc quc atravcssa a obra dc
Lvi-Stl.auss. O rutor aproxin) c ope as concepes de Condilla
e de Rousseau sobre a origem da Cultura e confronta com elas as
posies de Lvi-Strauss. Reyela-se assim a dupla fidelidade do cstlu-

" Porque no creio de nrodo algum que, em razo ds Bnlis que o

sprito humano emprende de si mesmo, este progrida; por isso, deste ponto
de vlsta no uma psicanlise; e -me completamente indierente que elc
progrida ou no. O que me interessa saber como ele funciono, nada mals.
].:sprit, op. ci., p. 648.
" Estamos lnteirmnte de acordo, neste aspecto, com as pelspectivas
d Mlchel Foucult, .Ls itots et les choses, op. cl.: s ftrtude ledic] que
otnologla dc Lel-gtauss subllnha, comc a pslcanllse, destrl pela baso todas
r]"s ontropologlas. fllosofia implicada pelo lugar que o estmturalismo tenta
rltlnglr a que expe o livro de Foucault. A filosofis squi coerente com o
ostrul,urollsmo e n{) h ambiguidade sob este aspecto.
(A ldci duma "sntropologia psicna)iic", e )deia duma "natureza

)ruDrrs" mstitudE l,el ethologia, n6o so mis do qu votos piedosos. No

r ol,rs p()dcm psssar sem o conceito de hornm, como no podem passer por
i.lo. tx)ls 6(, dirigm sempre ao que constitui os seus limites exteriors. Pode-se
(llzl.r (k! Ilrnbrls o que llv!truss dizia da etnologis: que dissolvem o homem.
No (lllo so trate de o encontrar melhor, mais puro e como que liberto, mas
t)orttlr. r'r,Dr]ntom ao quc lhe promove a positividade, Michel Foucult, op.

.,1, t)

:l)0:101.

"

,Iinln Mosconi, na-lyse ot gense: legards sur la thorie du devcnir

rf,' f",rlrrr(if,frenl, au

rl,'

llrllS,

lllris.

XVIII'

scle, Cahiers pour l'nallse, Selembro-Outubro

260

_vr-s1li^(rss

pAtxo Do tNcESl(o

turalismo, fidelidacie imphcir,r a Condillac, liclclidacle ao esprit<r

dc Rousseau, mas dupla tidelidade difici]mcntr: concilivel c -fontc
de novas ambiguidades. volta do tema do seniido da msica
quc estas sc lornam mais visveis.
etnologia (...), para l de todos os esquecDcntos suscitgdos peto
slgno, um retorno origem do conhecimento e da l,erdde, que sempre
nossa obrigBo tinglr, visto que certezB no desenvo)vimenk) das cincles
exige ums tran6parncle perfelta da sua histodcidade e, levada ao extrcmo,
refere-ae para lm desta uma natureza.
Tira! a^s consequncias do paradigma musical, sugerido pelo .Etsoio
sobre a origei,r d.as llnguas e por O c/a e o cozlnha.lo, da tentativ seguto
a qual msicB imediatamnte Bctu, sobre um conJunto de oldm culturel,
no ser, pelo contrrio, reconh@er que no h6 modelo d origem da culiur,
da insi.ituio socil? Esta no requerid& por nenhuna neces-sidade inerente
natureza human, e se esta l chega na degr8dao dum progresso mecnico, plo menos, at mesmo neste, cada nov origem tcm que ser pensada,
do mesmo modo que a primeira, como dscontinuidde que necessrio
lelacion&r com um ponto da Histria, com todos os seus contedos empricos, toda a sua opacidade. No portanto derivvel de nenhuma anIise do
esplrito, assim coo no poderia ser simples actualizao dum possvel

preexistente at agola desprezdo, se ao contrrio numa opcidsde histrlca inedutvel a qualquer A PRIORI que os prprios possveis se origiram.
O gnelo humano dumB poc no o gnero humano doutta poca(...)
slma e as paixes humallas, alterando-se iDscnslvclmente, mudam por assn
dizer d natureza. Poder.se- eDto dizer que desde h mtlnios, o homcm
no conseguiu sen,o repetir-se, e qu nisso residem grandza e o interesse dos incjos? qui o rtorno origem surge como iluso ou pelo menos
indirccto: se se tentasse, pcr vaidade, reenconttar inspirao de R,ousseu
nurna reernci& apeixonda ao pioneiro do pensamento etnolgico, que em
Drris diula ocasio Do stinge seno um brilh,nte rectivo da filosolia
de Condillec, cor.er-se-ls o risco de no avaliar devidsment ums fidelidade
mal$ vcrdadeira, mesmo estBndo el& implcit, d pesqisa de C. Lvlstrauss
eo osprito do Ensaio sobre a or,geln das llrl.guas tt.

lvi-Strauss vive intensamente o conflito duma cincia quc

ri tockr o tipo de hun.ranismo cotr um retorlto aos inicios qrrc
r. unr r'(:l('no .paixo,, emoo. A impossvcl cor]ciliao quc clc
t(.utr nir ntroduo dc O cru e o cozinlndo, passando pela msica,
lallra pelas razes que indi.cmos no capitulo VIII. O que foi
r.srlrrccido chanra-nos l atcno. O estruturalisDo translolrna-se utrr
lgica da percepo esttica, no a cincia clo esprito hurnano.
Mas, afinal, no se pede ao estruturalismo qu reflicta sobrc
a actividade consciente c, para crial precisamcnte o campo da sua
rcllcxo, era necessrio varrer enrgicarnente das suas preocupaus
a conscincia e a actidade humana de troca. O estruturalismo tclia
rprc consumir muitas hipteses para inventar um novo campo cle
pcsquisas. A ambiguidade quc necessriamente tinha que sobrcvir
rrao nccessriamente falaciosa, a consequncia da renovao dos
conccitos trazidos pelo discurso estruturalista, Revelando cullrtra
rlt slr

''

Ibld., p.81.82. Na segunda metade deste texto, o primeiro texto entrc

fi.rn ) e o segundo de Lvi-StrDuss
(7. T., p. 354).
&spBs

de Rousseau ( Segundo Discurso,

coN(:Ll,SES

(;ERJS

,,l

conr lanla acuidade o seu enraizamcnto natrlral, trrrv v;r \,. .r

distino natureza-cultura; furrdando o social, no incorsrirrrr',
fundando a significao na descontinuidade do prprio sistcrrr.r
irconscienle, comeava-se por destruir as esperanas ilrrsrirrs rlrr

conscincia; referindo as culturas ao seu fundamento conlurl, (...tir\

\iem sc ICstiluidas a sua prpria crtica e renova-sc imcdiut irrr.r rl,.
a sua ploblenrtica c a sua filosofia do humano.
A conscincia que renova a sua viso j no conscgrr<' r'orr,
arttes conliar no progresso da Histria, no trabalho e na tr(xit. s(.i.r
qual [oI o rilrno C.ir fur)o integadola da troca, a srra IirrIrIirI;rrIt ,

idntica: restabelecer o cquilrio sistema-funo soblc o tpr;rl

repousa a significao. Por isso mis sensato no corr-r.'r' r, r'isr,,
cle ciestruir a significao deixando uma abertrrra tlcrnasiark, glrrrrrl,.
aos acontccinrtt'ttos. calmanclo o ritnro do dest:DIollrr rlrr ltrrrP,,,
pt-edisponho-mc para a contcmplao csttica.
Quando o arco'lris das culturas humanas Livcr drss[d(, d(: sc oun(ln
no va.zi cav8do pels nossa demDcia, enquanto c cstlvornlos ' 'xlsllr rnr
mundo-o arco tnue que nos liga Bo inacessvel perman(ror i rn()slnur(I)
o caminho inverso da nossa escravido, e cuja contcnrpho, Do tllr. (lc o
percorrermos, proporcion& ao homem a nica graa qlt, estc }iods nlor(xx:r:
suspender a marcha, rctcr o lmpulso que o fora a obtular ulnr trp(ts oul,r'

no Duo da ncessidade e coDlplet&r & sur obru rl()

mesmo tempo qu fecha, o sua pris6o; a graga que tods as sirciedades cobiam, quaisquer que selam &s sus crens,s, o seu regime poltico e o seu r1vel
de civilizao; ond.e colo{am os lqzeres, o przcr, o rpouso e a libcrdt(la;
oportunidade, vitl par a vida, de s DESPRENDER e que conslste- adcus
selvagens I aaleus viageDs!
os breves lntcrvars em que o Dosso
-, duraDte
esprlto consent em lnterromper
o seu labor de cortio, em apreend.er l
e$nciL do que oi e contlruu, a ser, para aqu1tu d,o pensanento e paa alm
da socled,ad,e: na contemplo dum minelal mais beto que lodas as nosss
obras; no perume, rnis sbio que os nossos livros, respirado n& corola dunl
lrio; ou no piscor de olhos celregdo de pcincia, d selenidade e dc
perdo reclproco que um ntendimento involuntlio permlte s vezs troca,r
com um gato ".
s brecha6 Eberts

Atingir a estrutura inconsciente do esprito prometer a si

mcsmo a viso estlic do desenrolar da histria estrutural, i
Iumbm evacuar a histria-trabalho, o acontecimento criador da
Trrrr-ri.r lrumana. O estruturalismo restitui nos parte esttica dc
lodlrs ls obras humanas, baseia-se na ligo destas ao cosmos.
'Iirrlirs ls obras humanas se fundam e se reinscrevem no cosmos, c
'sscs laos silenciosos so exactamente a fonte do sentimento
cslrrlic<r. Ncle assenta a identificao do humano com tudo o quc
vivc, ntts n() que est esquecido assenta o sentimento da sua
tlilt'rlrtr,a.
() tue o mundo fomece ao mlto um resl hlstrtco, deinldo, por mals
l,r(r.(lur.s(!ln necssrio rmonta!, pels manelra crmo os homens o plodulflur ,nr l,lllzaram; e o que o mito restltui ume magem NATRL desse

" T.T.,p.n5.

LVI-STRUSS:

262

A PAIXO D INcEsTo

re&I, E, t.l como B ideologls burguesa se deflne pel dotecco qo nomo

burgus, o mlto constitudo pela perdB d quatid&de histri das colsa:
ss colsas perdem nele a memrla da sua ebrlcao. O mundo entra nA llrrgusgem como uln relo dislctlce d ectivldes. de act,os hurnros: 6el
do mlto como um quadro htrmoroso ds essncias, Deu-se umB ptosttdlgitag,o
que virou o real, o svazlou de histrla e o encheu de natursza. que ie iou
o sentido humano s cols&s de modo s azlas slBntticBr umB tsldtc,nct8
humna. funo do rto evacuar o real: Itteralmente, ele um escoamento
lncessBnt, uma, hemo_rtugla, ou, e se preferir, uma ova,por6o, em {tuma

ma BusDcl

sn6Yel r'-

No se remonta alm dos pares sistema-funo; apenas conscientmente, e no campo do simblico, que se atinEe o inconsciente.
O ince.sto que a msic conseguiria realiiar impo-ssivelre, as consequncras sao numerosas.
Se o estn-rturlismo no e capaz de chegar a uma explicao
natural do humano, a sua filosofii deve mudr e o marut'adqiire
de novo interessc. Se no se ultrapassa os pares sistema-funo,
sobre a funo que repousam a criao e a conservao da signiicao, estas esto em poder daquela. A funo torna-se origera.
Smente lhe so reveladas s condifos da sua aco e a l=gica
tacional que todo o xito esttico implica. SoJh reveladal as
Iigaes de todos os seus produtos a toaos os outros, uma ordem
das ordens' vai-sc clesenhaldo, pode dcscobrir-sc a sua dimenso

esttic.

Lvi-Strauss precedidc, pelas suas esperanas. Poeta e visionrio, v rpidamente e de longe onde leva tal ou tal passo da
cincia. Avistalhe imediatamente os possveis prolongamentos c
traa brilha-ntemente os circuitos a segir, os pe;igos alliminar, o
programa de_ aco. Ele participa
eficaen1e
no cumprimento cientfico dum certo nmero-1
de passos. Mas -o seu esprito
veloz, antecipa-se, o seu comenrrio "adiantado' acompanha o
passo
"cientfico e nunca se podc ter a certez de que o frestgio,
a cocrncia e o blio do comentrio no sirvam de ar[umenios e no
arrebatem a conv_ico. Lvi-Strauss ve j como s o seu esforo
cicntfico no pudesse deixar de conduzir s suas previses. O en;inanrcnto da ex-perincia como que aspirado pcla previso que
sc cncarrega de lhe conferir um sentido. Mas a expirincia riao
produzir seno confirmaes?
s

da subjectidade guardam talvez tesouros

futuros.
"iluses
() (:struturlismo
tem o talento de exprimir o estado de csprito
Rolsnd Bartli.es, ltlAthotog,te, geuil, Paris 1957, p. 251.
O obJecto muslcI, o mais desencrnado, o mals abstracto dos
objectos que nos dado perceber, possui oom efeito s vlrtude de ser ao mesm()
tmpo o mals matemtlco e o mais sensvel, talvez esso !els,o, marv!

"
"

lhosa, que e nscusa: tem-s medo.

Asslm no se resolve, e ellzmente, o mistrio ala mBlca e do seu
du8llslno: nela se encontram os homens qu Bordltam lgualmenie e m
c4njunto no homem e n& DBtureza, na sua ordsm contradltrla recproca,
p. 661-662, Pierre chaeflor, Tralt des obtets nu.sicc?4r, gollll, Prls 1966.

CONCLUSES

GERAIS

263

duma cultura que contpleendcu que cslil cm vias de desaparecer..

O esprito recolhe-sc no seu centro na sua definio, o estruturalismo restitui-o vigilncia, enquanto novos desenvolvimentos se
preparam noutras direces. O contexto em que o homem se tinha
concedido uma significao dcsaparcce. O tomem deixa de cr
sentido, j no consegue confiar no sentido que vivia na cultura que
se esvai. O estruturalismo traduz este estado de esprito e prepara
o homem para se rdefinir num contexto transforado. O retomo
aos inicios" j o discurso da funo do espirito que se dispe
ultrapassar um aniquilamento provisrio do rosto do homem.
O estruturalismo d conscincia um objecto e este objecto a
ordem industrial. actividade do estruturalista funciona como uma
terapi para espiritos que se organizam apressadamente. Se
verdade que o estruturalismo contraria o impulso da cultura actua.l,
no o menos que ele est, a mais 'longo przo, no sentido da
cultura que h-de vir.
A rcvoluo copcrniciana vibrou um golpe duro nas filosofias,
a Terra no estava j no centro e o homem perdia os seus pontos
de referncia. Mas isalvou-se, com Descartes, e dois coni Kant,
colocando no cenlro a sua conscincia e o seu eu, atribuindo-se uma
transcendncia que punha cobro s conscquncias daquela orevo.
luo,. Esta realiza-se agora no homem. Se o cu era vazio, se a
Terra perdia os seus privilgios, o homem devia ter vivido em si a
experincia desse vazio. No o fez. Interpretou o seu corpo, tornado
cosmos, nos termos da cosnologia antiga, mas ei-lo vivendo na sua
carne mesma revoluo, A conscincia j no est no centro: o
homem est angustiado. O futuro continua desconhecido, o homern
sabe que os seus antigos espelhos lhe devolvem enganos. Espera e
recolhe-se. O homem vive em si mesmo a revoluo cosmolgica.
Aceita com ironia o seu maquinismo, os seus arrebatamentos
apaziguam-se, volta a estar vigilante. Uma cultura morre, o neoltico
afasta-se, a sensibilidade vive uma morte e ignora o rosto da vida
qqe prepara
as suas surpresas.
-Mas
o homem poder decidir-se a lanar a ncora? As viagens
atraern-no. Um barco no pode servir de ponto, a nostalgia do largo
invade-o. Os marinheiros voltaro para o mar.

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O inferno no se encontra sob a pista do

circo. Tudo o que se pode fazer, na ordcm telrica,
foi ou ser feito, e tudo se far tambm para chegar
a outras terras, sem que se possa alimentar uma
esperana razvel de nelas encontrar resposta s
pcrguntas que esta suscita. Como, pol. outro lado,
o cu vazio, n,o se v muito bem por onde
Orfeu desceria aos infernos, seno entra)tdo dentro
de si mesmo.
Este dilog<-r das profundidadcs, que no pode
seno uni-lo aos seus semelhantes, Jhe proposto
pela msica, com a nica condio de no pctuar
com o inimigo, de no se recusar ao mistrio de
que agente.

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a outras terras, sem que se possa alimentr uma
csperana razovel de nelas encontrar resposta s
perguntas que esta suscita. Como, por' outro lado,
o cu vazio, no se v rnuito bem por onde
Orfeu desceria aos infernos, seno entrand dentro
de si mesmo.
Este dilogo das profundidades, quc no pode
seno unilo aos seus semelhntes, Jhe proposto
pela msica, com a nica condiao de no pactuar
com o inimigo, de no se recusar ao mistrio de
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210

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xolcli
Introdo gerol

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I.-INTIJIO DO PPEL INCONSCIENTE DO ESP'

IiITO HMNO. INTERVENO DO MODELO

Capitu{.o

LINGUSTICO

13

Os trs inspiradores da intuio lundamentel de Lvl

-Strauss / Traos gelais do conhecimento da veldodc
/ Lvistrauss serve-se d sua irtuig,o no campo d!',
etnografia / Interveno dc modelo lingusttco / pli
cao do modelo lingustico aos fnmenos socisis /
plicao do modelo no caso dos sjstemas de parentesco das tribos plimitivas e sus problcmas.
CapTtuTo

II.*AE

ESTRUTURS ELEMENTARES DO PAIiEN.

TESCO. DEIvONSTR O DAS HIPTESES DE

LVI-STR,AUSS

L O papel

estratgico das noes de reciprocidBde e

de troca. ptcs doste c&pltulo

1. Emer1ncia da Cultua

...

I d) R,-Er^ e universalidde:

os critrios da Natureza e dE Cultura / b) Ptojbi,o

do incesto, emelgnci da culturs: interprtsqos
f164.6 / A concepo de Lvl-Stlauss I 2, A ct\ergnc L
eapticad.a / a) A slienB / b) Aliana c trocas / c) A
reclproctdade expllca I proiblo do lnccsto / d) rrci

procldade explicsda / A ronovagD ds Bproxlmo

3. A eplica,o estrularal ou nalural.

II. A demonstrao de Lvi'Sirauss e o modolo lln

III.

gustico

...

Elemonta-se e,truturs do espllito

Iinguistic&.

Concluses, Ponto de vist& crtico

...

Resumo do ceptulo

/ A questo

Pa$eo-vl plrrn

crtlca.

rr

r'0

Ca?tulo

lll.-AS pRIl{CIpIS NOES DO ESTRUTUnALISMO.

ALGUNS ESCLAR.ECIMENTOS,,, ., ,,,
I. lnconsciente, simblico e social .
,

O cdgo d Histria
seu ensin&mento

61

l.-O

Ane.o
Iugr da subjectividde

..,

66

O rndivduc) e o social ,/ funo do lconsciene na

troca / o inccnscientb
funde as possibitidadeJ e
comunicao / subjeclividade fai partc do social

. e ssegula.o,
III. Inconsciente.

Pensamento simbiico

Cd?ltulo

IV. O

OLHAR DO ETNLOGO

I'MANISMO

l.

Ligaes

E O SEU TIPO

II.

do

etnlogo

92

Tentetivas, tendncias, problemas de un1 humaDismo

novo ...

...

1. Orienta.o deste humanisnl_o / A presenc de Rous.

seau / ..experinci do etnlogo 7-a trasformao
d- conscinci / identjtica4o com todo o ser vivo
/ 2. O Tenpo c a Histtid, / O estruturalismo trans.
ol'ma a conscincia de Histria / a Iistria -
mito, dele tem as funes / Hts;ris e um aiso'7

Ingue tem

125

0?

I. O

estruLuralismo comece

SDUlj
129

por ser um lorma,lismo

..

129

1. Mod.elo e estrutura / Observ,o e expedmentao

/ Coscinci e inconscinci do,s modelos / Anllse
estrutural dos modelos I 2. Estruturas de contun
ca,o e d,e <tsuborditlao / Esttica social ou estluturas de comunlco / Revela4o ds regras do
jogo / Dtn,n ca social: estruturas de subordinao
/ Estnltura e tloca.

vis e o humEnismo.

III.

PROBLEMAS

38

/ As espel.anes do ctnlogo /
uarai.lertstica geral d sua perspectiva.
O ponto de vista astronmicc e o ponto de vista

psicolgico

/ A

V. CONSTITUICO DO MTODO It Os

cl,nologis parece num quadro socral histrico determlna(to, vlve e pressenle o nascimenio de um novo

O ponto de vista, astronmico I O ponto de vista

psico_lgico / Estes pontos de vista o concreto /.
Lrgaoes alestes pontos de vita / Estes pontos de

Capitulo

Conlit)gnciB histrir

123

III. revoluo estruturlist ou a cultura uma. Iotma

c no um substDcrB
Perspectiva estmturalista do social ,/ Dilerena da

DE

humanismo

120

perspectiva na linzuistica e em Lvi-Strauss.

80

mbiguidade da relao / Social e cultural

e distino Natureza-Cultura.

.A estrutula do sistema...

Dilerena entre estrutur e sistem

71

relo Culture,Natureza ...

sistema, uina folme, no uma substncia

vrios nveis.

Emergncia do pensamento simblico e condio do

pensanrento / Diferena entre todo o pensemenio sim,
blico e o conhecimento cientlfico: aigume^s questes.
V_

IL

72

conhecimento cientfico

I. lngua um

119

palavrs e a lingua / o signo / valor e significa{o

Diligncias do etnlogo e diligncias do historiador /

Papel d conscinci /, A vida socl troca sigrros.

\ IV.

MODELO LINGSTICO

levom o slstema.

Consciente. Relaes gerais

iJnagem do caleidoscpio e
a-s teorlas d

estruturalismo e

pledade.

base.

L lndividuat e colcctivo,

comunicago / 3. A ligao ruttureza.cltltura e o humanismo / A divergncia dos humanismos / o regresso

aos pdncpios / Um novo humosmo basado na

61

A eDergncia do simblico unda o socrl / O inconscjcnte funda o simbl,co / O inconsciente acirsi-na

/ O

II. O estruturallsmo n.o um formlismo

I. Objeces e recLilicaes / Relaes lingua.-cultura
/ Relaao netureza-sociedade / 2. O e|truturalslno
pt'atica a epoch ds aoessas / Repdio do vivido
/ A epoch s avessas / O estruturalismo estuda. os
produtos da actividade humana / A estutur c ll
aconiecimento / 3. O estruturalismo na um lorma
tiEmo / A perspectiva, estruturslista / Estruturalisrno
e formlismo / A metalnguagem / O estruturalismo
e o signo / C4ractersticE de toda a cincia e estru
turalismo / cinciB e o inconsciente I 4. Algnas
aleflorlstres / a) O tringulo culinrio / b) A
ca4B s guiss dos Hidetss / Esirutura e funo, pensar e colnunicSr / o pensa,mento selvagem.

At ,.o I1 . .- O TRINGULO OULINRIO

('|t'tt k, V l.

A LGIC DO SENSVEL

141

t60
1?8

Em que consiste o pensamento selvagem? A

tiva de Lvistruss.

l. O

totemismo repost.o

perspec-

no seu conjunto ou apareci

mento do problema lgico

1?9

Crtic das conceps tradicionais / A ihso tot,

micB / Mtodo sezuir / Totcmismo e metfora / s
teoris de RdcliffeBrown / O totemismo revla-se

como metslinguagem.

1I. Os caroteres grais da cincia do coDcrto

18?

Vlor cientfico do pensamento setvagem / Conhclmento cientfico moderno e pensamento selvagem /

Form4 por que procede o pensamento selvagem, xem,
plo da bricoldge / Os meios do b/icorelrr e os do
engenheiro / A lgic do concrto / Jnteligibilidade do
pensamento selvagem e rte / Equilbrio estrutura.lcontecimnto, arte c mito / A contingncia do acontecinlcrlto /'O joso e o rito / comporaQo do lali.

tra lgic sr)bre a

doscpio.
Cd.pUttlo

VIL-.A ANLISE ESTRUTURAL DOS MITOS

l O esudo dos mitos lugar privilegiado das anlises
estruturais

203

Ii. Mitos e

lingLragem

208

III. Mito e msica. O futuro

do estluturalismo .
As bass da aploximao / A msca rcaliz o pro
grama do estruturalmo / A mfisica e o tempo / s
verdades silenciosas da msica / A msica e os dois
nveis de articulao / A inverseo da .elao emissox-

-re-ceptor

urlo do estruturlismo

2b{)

O estrutullismo, como toda a actividde socie.l, leo,liza

uma luno Ae troc / Liga.o da civjlizao indus.
trial e do estruturalismo.

E XITO DO ESTF,UTUE.LISMO

I. O sentido da tentativa de lJvistrauss .

paixo do incesto /' A reduo do sentido funo / O homem gr&u zelo / A fug da troca / A
paixo do incesto penss, o simblico / palavra tmz
o 3u silncio.
.

252

A cuitura, simbolo do que probe / A verdade como

lrecessidade / O incesto irnpossivel pelo picseria do
estrrituralis!n como funo

A MBIGUIDADE DO ESTII,IITURLSMO ..
I. C estruturlismo ums actividade
II. O estruturalisnro ambiguo
A fuga da troca lel/a ao mrLo ndanuns / ltl'ap^ssagem do formalismo / A antropologia irnllossvct /
Ambiguidad da sua permanncia em Lvi'Struss / O

Cotucluses gerais.. -

221

23t

2rl

255

benefcio do estruturalismo.

Blblio,rolia ..

Persistncis do mana e inverso impossvel.

Capltrlo VIII.-?RCASSO

o sentimenlo esttic().

Concluso

1. As hipteses d.e partidd / Renovo d problematica / Mio e tempo / Mito, terceiro nivel da lDgua /
2. O rntod,o / s unidades de base / Sincronia e dia
cronia das unidades de base / A Iuno do mito e &
sua lgic& / Alguns exnrplos / A lgica do mito por
si n)esma, o conjunto fechado / A rcpetiQo nos
mitos / As pcrmutees de unes / redundnci
/ Ponto de chegda da anlise estrutural dos mitos /
verdede dos mitos / concepo de sujeito que las
jmplicam.

III. A

qr1l assoDta

204

Intersse dos mitos para a anlise estrutural / l)ro

ximao dos mitos e d mtisioa desse pnto de vists.

IL O estrutr.laalismo, Igic da percepo esitica

l. DstrltLutalistuo e arte I O progrma do estrutur'
lismo e o da arte so idnticos / As carcterticas da
rte e s do estruturalismo so as mesmas / O modelo
rgduzido /O conlecimento do todo antes das partes /
A inverso do processo do conhecirnento / O cstruturalismo um form de percepo esttica do inconsoiente / A arte metfors, o estruturalismo Bmbm /
A ruptura do simbiico / O impossvel silncio, o
iBrposs(vel iocesto / inconsciente obra de arte
por excelDcia / concepo do acontecimento e
idntic no estrilturalismo e na arte /usncia de
cinci metonmica dJ inconsciente como tal / O
estruturlismo ge como artista / 2. Em relao o
dioersas artes / O mdtt. e a rte / A split rcpresentition / Os dois niveis de articulao, fundamento dc
um o tic ds artes / Diferentcs tipos de inte.ferndo
dos dois n(veis de articulaQo / O estruturalismo mos-

..

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