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AO DE LA CONSOLIDACION DEL
MAR DE GRAU
TEMA: EL EMPIRISMO Y GEORGE
BERKELEY
CATEDRA
: Filosofa
CATEDRATICO
CICLO
: PRIMERO B
ESTUDIANTES
INDICE:
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Contenido
INTRODUCCION:............................................................................................. 4
OBJETIVOS:.................................................................................................... 5
CAPITULO 1:.................................................................................................... 6
1.
El EMPIRISMO:....................................................................................... 6
1.1
HISTORIA:....................................................................................... 6
1.2
CARACTERISTICAS:........................................................................7
1.3
1.4
PRINCIPALES REPRESENTANTES:...................................................8
CAPITULO 2:.................................................................................................. 10
2.
GEORGE BERKELEY:...........................................................................10
2.1
BIOGRAFIA:.................................................................................. 10
2.2
OBRAS PRINCIPALES:...................................................................10
2.3
CAPITULO 3:.................................................................................................. 12
3.
4.
EMPIRISMO LOGICO:...........................................................................13
5.
CONCLUSIONES:........................................................................................... 14
BIBLIOGRAFA:.............................................................................................. 15
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INTRODUCCION:
El empirismo es una de las teoras filosficas que enfatiza el papel de la experiencia
mediante la percepcin sensorial muy diferente al mtodo emprico, para la obtencin
de conocimientos. En la presente monografa trataremos superficialmente al
empirismo como tal, enfocndonos en uno de sus representantes conocido como el
empirista extrao George Berkeley sus teoras acerca del empirismo, que fueron
refutadas en su momento por otros empiristas como David Hume, el desarrollo de la
filosofa conocida como idealismo subjetivo y su doctrina conocida como
inmaterialismo entre otros.
Los estudiantes.
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OBJETIVOS:
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CAPITULO 1:
1. El EMPIRISMO :
El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es
experientia, de donde deriva la palabra experiencia. El empirismo, bajo ese
nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica
que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele
considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms caracterstico de la
filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismo-racionalismo, como la
distincin analtico-sinttico, no suele entenderse de un modo tajante, ms bien
una u otra postura obedece a cuestiones metodolgicas.
La filosofa empirista llev a cabo una saludable autocrtica de la razn,
Delimit sus lmites y restringi sus posibilidades asentndola en el mbito de la
experiencia.
1.1
HISTORIA:
1.2 CARACTERISTICAS:
E.A.P. INGENIERIA CIVIL I B
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THOMAS HOBBES:
De origen ingls, nacido en 1588, Estudia en Oxford y all conoce la
filosofa escolstica, que no logra interesarle. Su estada en Pars, as
como su contacto con varias personalidades filosficas y cientficas
fueron decisivos para la formacin de sus ideas filosficas. Muri en
1679.
Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de
hecho, que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la
consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente
ciencia.
El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su inters
es la instruccin del hombre para la prctica." Su filosofa es empirista
porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por
los rganos de los sentidos.
"Tambin en la antropologa de Hobbes domina el materialismo. El
hombre es cuerpo; entendimiento y razn no rebosan el sentido y, por
tanto, entre hombre y animal slo hay diferencia de grado."
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JHON LOCKE:
Filsofo ingls, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi
en Oxford filosofa, medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de
Descartes. Intervino en la poltica de su pas. Al contacto con la
escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra ningn
inters por ella. Para Locke, el origen del conocimiento es la
experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente percibe en s
misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de
entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para l, idea es todo aquello
que "pienso y percibo" o lo que en nuestra poca llamamos vivencia.
La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin externa mediante
los sentidos o sensaciones, y percepcin interna de estados squicos o
reflexin." Estas dos operan juntas.
Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples
llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, as como
pueden llegar tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las
ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas
simples dejan huella en la mente, es sta la razn por la cual no pueden
cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas en la memoria.
"El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente
en lo que se refiere a la metafsica. Con l empieza esta desconfianza
en la facultad cognoscitiva, que culminar en el escepticismo de Hume y
obligar a Kant a plantear de un modo central el problema de la validez
y posibilidad de un conocimiento racional."
DAVID HUME:
Naci en Edimburgo (Escocia) en 1711. Hijo de un terrateniente. En su
juventud se dedic al comercio, pero luego se dedica a las letras y a la
filosofa. A los veintitrs aos escribe su primer trabajo filosfico. Muri
en 1776. El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora
de la asociacin de las ideas. Es Hume quien lleva a sus ltimas
consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon. Para l las
ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas.
Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una
serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos.
Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo.
Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad
metafsica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los
contenidos de la conciencia provienen de la experiencia.
GEORGE BERKELEY
CAPITULO 2:
E.A.P. INGENIERIA CIVIL I B
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2. GEORGE BERKELEY :
2.1
BIOGRAFIA:
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EL ANTIABSTRACCIONISMO:
La polmica contra racionalistas y "materialistas" ocupa sus escritos
de un extremo a otro. Su hilo conductor es la apologa del tesmo y de
la primaca del espritu sobre la materia. A partir de un empirismo y de
un nominalismo radical, desemboca en una suerte de idealismo
platnico. Las tesis ms difundidas de su doctrina se encuentran en el
Tratado y en los Dilogos. El Tratado comienza con una crtica a las
ideas abstractas. Las ideas abstractas -que segn Locke seran la
base de la distincin entre la mente humana y los animales- son para
Berkeley la fuente de todos nuestros errores. l trata de demostrar que
en realidad nunca son representaciones generales, sino siempre de
particulares. Una idea, y por consiguiente un nombre, puede
representar una cierta cantidad de ideas y percepciones particulares,
pero eso no quiere decir que sea general; solamente est en "funcin"
de representacin para una clase de ideas particulares.
EL INMATERIALISMO:
De la crtica a las ideas abstractas, Berkeley pasa a la afirmacin del
inmaterialismo, expresado en la famosa frmula esse est percipi ("ser
es ser percibido"). Basados en nuestra experiencia inmediata, nos
damos cuenta de que slo contamos con nuestras percepciones,
internas o externas, nunca conocemos los objetos. No tiene ningn
significado hablar de cualidades primarias y secundarias. Todas las
cualidades son secundarias, porque no tienen ninguna realidad fuera
de ser percibidas. La naturaleza de las ideas es pasiva, por tanto no
pueden producirse por s mismas, sino por un principio activo, el
espritu. No ocurre lo mismo con las percepciones, que no son obra
del sujeto sino que se le imponen como algo independiente, y por eso
inducen a error. Por otra parte, el espritu es activo, por tanto no puede
ser representado por una idea de naturaleza pasiva. Por eso slo
conocemos los espritus de modo indirecto, por sus obras (o por
intuicin, cuando se trata del propio). Dios es el espritu ms
cognoscible, porque sus obras son innumerables.
CIENCIA Y FE:
Rechazada la creencia comn en la realidad externa, Berkeley ataca
tambin las principales ideas de la ciencia: la idea de una causa
necesaria -que se deduce de la asociacin repetida de ciertas
percepciones-, y todas las ideas abstractas de las matemticas y de
las ciencias. Del mismo modo refuta la hiptesis de una realidad
externa que sea pura "ocasin" de percepciones enviadas por Dios,
como quera Malebranche. De este modo ve allanado el campo del
dualismo de las sustancias y el modo de su interaccin. Las
sustancias espirituales slo se relacionan con las ideas y con Dios,
fuente nica y garanta de todas las ideas. De ah su concepcin de la
ciencia como gramtica del lenguaje divino.
El carcter apologtico de Berkeley se manifiesta en sus dos ltimas
obras, Alcifrn y Siris. En ellas defiende el tesmo y la religin revelada
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CAPITULO 3:
3. DISCUSIONES SOBRE EL EMPIRISMO :
Sobre el argumento de Locke contra las ideas innatas, nos deberamos
preguntar, qu valor tienen los argumentos de Berkeley? Es posible que
ste no haya conseguido nunca formar una idea abstracta o que ni siquiera
la hubiera conseguido, y que simplemente se haya quedado en el mero
plano de la imaginacin. Hume tiene razn al sostener que el principio de
causalidad no se puede reducir al principio de identidad.
Sin duda alguna, hay en el empirismo una verdad importante, que le brinda
las fuerzas necesarias para poder resistir los ataques del racionalismo y es
que afirma que el espritu humano no tiene ideas innatas y que la
experiencia es indispensable.
De otra parte, se considera que el defecto esencial del empirismo es el
privar al hombre de inteligencia y de razn, limitando todo el conocimiento a
los meros objetos concretos de la experiencia. "En esto es infiel a los datos
ms claros de la experiencia. Pues es un hecho que el hombre es capaz de
pensar las esencias abstractas de lo sensible, de comprender que son
cosas que ve." El empirismo lo nico que ve en el conocimiento es el papel
del objeto, y se resiste a reconocer en el sujeto que es tambin esencial.
"Se ha indicado a veces que para los empiristas modernos, los empiristas
ingleses, la mente es como una especie de receptculo, en el cual
imprimen sus huellas las impresiones procedentes del mundo externo."
4. EMPIRISMO LOGICO :
Se considera al empirismo lgico como la corriente ms influyente, ya que
es sta la continuacin del positivismo. El empirismo lgico est bastante
influido por la tradicin filosfica inglesa del nominalismo y del empirismo.
El empirismo lgico da un paso de mucha importancia, al reconocer juicios
como 3+2= 5, que no se derivan de la experiencia. "Se llama empirismo
lgico porque presta gran atencin a la lgica y a la matemtica".
E.A.P. INGENIERIA CIVIL I B
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CONCLUSIONES:
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BIBLIOGRAFA:
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvolu
c/Empirismo.htm
http://definicion.de/empirismo/
http://educativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio/3750/3991/ht
ml/3_un_empirista_extrao_george_berkeley.html
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=berkeley-george
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