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GENESIS & THE BIG BLUFF
Por Yoram Bogacz
bogacz@bigfoot.com
Publicado el www.TorahExplorer.com
Una crtica general de Gnesis y el Big Bang por el Dr.
Gerald Schroeder, y una introduccin a la Tor y la interfaz con la ciencia
"'
Enero 2010
INTRODUCCIN
En 1994, el Dr. Gerald Schroeder public el Gnesis y el Big Bang. En este libro, afirm
haber descubierto la armona entre la ciencia moderna y la tradicin bblica. El libro fue
considerado en los crculos acadmicos como un hito importante en el el estudio de la
interseccin de la religin y la ciencia.
Posteriormente, el Dr. Schroeder se convirti en una figura influyente dentro la (kiruv) el
movimiento de extensin juda. Publica regularmente artculos en revistas judas, sitios
web Tor acoger su audio conferencias (shiurim) y ha presentado seminarios en varios
pases. Tambin imparte clases en nombre de una amplia organizacin de fama mundial.
A pesar de que el Dr. Schroeder ha publicado un nmero de libros desde Gnesis y el Big
Bang, su reputacin se basa principalmente en l.
Desde el Gnesis y el Big Bang fue publicado unos quince aos hace, cabe preguntarse si
se necesita ahora una crtica. Creo que que si. Una tesis fundamental del Gnesis y el Big
Bang es que enseanzas judas tradicionales pueden reconciliarse con algn tipo de
proceso evolutivo (ver la seccin titulada DIOS Y EVOLUCIN a continuacin). Mucho
ha sucedido en el mundo desde la publicacin de Gnesis y el Big Bang. Numerosos
nuevos descubrimientos han sido realizados desde 1994 en una variedad de campos
biolgicos que son relevantes a esta discusin. El debate sobre la enseanza de la
evolucin en aulas de biologa se ha convertido en mucho ms enconado desde 1994. Los
Estados Unidos ha estado convulsionado por el debate sobre la la introduccin de material
complementario en las aulas, que es crtica del paradigma cientfico actual. Esta polmica
no tiene dejado el mundo de la Tor ileso. En los ltimos aos, un nmero de libros
fueron publicados, que gener un acalorado debate en la Tor comunidad.
Este ensayo fue escrito con estos antecedentes en mente. Tiene dos principales objetivos.
La primera es la de servir como una crtica integral del Gnesis y el Big Bang. Es mi
opinin que el Dr. Schroeder presenta una imagen distorsionada de las perspectivas de la
Tor sobre varias cuestiones, en particular la evolucin biolgica. Les presento evidencia
abundante para este a continuacin. Para beneficio de los lectores que son capaces de
seguir el original fuentes, les no slo en la traduccin Ingls he citado, pero tambin
en el original hebreo y arameo.

Adems de servir como una crtica, creo que este ensayo constituye una breve y fcil de
leer la introduccin a la religin y debate de la ciencia en general, y para la Tor y la
ciencia discusin en particular. Aos de experiencia en la enseanza de esta materia, as
como la correspondencia con un amplio espectro de gente, me han enseado que tal
introduccin se necesita urgentemente.
Entre los estudiosos de la Tor, el conocimiento de la ciencia es a menudo rudimentario.
La interseccin de la Tor y la ciencia ha sido durante mucho tiempo la aborrecida hijastro
de muchos rabinos, aunque la pequea minora que se especializan en Filosofa juda (
). Entre los lectores judos seculares que se sienten atrados por los libros sobre la
ciencia y la evolucin, el conocimiento de fuentes de la Tor pertinentes es abismal.
Invariablemente, estos lectores son no est en condiciones de evaluar crticamente las
afirmaciones de escritores como El Dr. Schroeder. Este trabajo puede servir a la funcin
til de introducir a los interesados a algunos de los temas polmicos y las fuentes clave.
Tambin puede servir como una gua en cuanto al tipo de preguntas que deberan
plantearse a cualquier persona que hace afirmaciones sobre la interseccin de la Tor y la
ciencia.
Trat de hacer este trabajo lo ms concisa y simple posible, para el beneficio de la gran
mayora de los lectores que no son ni cientficos ni estudiosos de la Tor. Sin embargo, era
imprescindible para que el crtica exhaustiva, con el fin de evitar la superficialidad.
Con el fin de hacer este trabajo accesible a tantas personas como posible, he utilizado
apodos ingls estndar. Por lo tanto, Maimonides de Rambam ()", Nahmanides de
Ramban, Labn Lovon (), etc
LA BIBLIA Y LA HERENCIA
En la pgina 142 del Gnesis y el Big Bang, el Dr. Schroeder ocupa una lucha contra Ernst
Mayr, uno de los mayores bilogos del siglo XX. Esto se hace en el contexto de una
discusin de los Lamarckismo1.
La esencia del lamarckismo es que las experiencias de un organismo o comportamiento
durante su vida til podra dar lugar a adaptaciones que son luego heredada por sus
descendientes. El ejemplo tpico que se refiere el este contexto es el cuello de la jirafa. De
acuerdo con el lamarckismo, jirafas estiran sus cuellos para alcanzar las hojas altas de los
rboles sera fortalecer y alargar gradualmente el cuello. Estas jirafas tendra
descendencia con cuellos ligeramente ms largos.
Extrapolado sobre eones, el proceso dara lugar a jirafas poseen la prodigiosamente
cuellos largos observamos que tengan. Esta es la forma Mismo Lamarck explic el
proceso : La jirafa vive en lugares donde el suelo es casi invariablemente reseca y sin
hierba. Obligado a buscar sobre rboles que est continuamente forzado a estirarse hacia
1 Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) fue un bilogo a quien se atribuye la idea de que un organismo puede
pasar caractersticas que adquiri durante su vida a su descendencia (esto proceso tambin se conoce como
la heredabilidad de los caracteres adquiridos).

arriba. Este hbito mantiene durante largos perodos de tiempo por cada individuo de la
raza se ha traducido en los forelibms se hace ms largo ... y cuello, de manera que un
alargado jirafa puede levantar la cabeza hasta una altura de seis metros sin dejar de
forelibms de la tierra.
Lamarckismo es generalmente desacreditada hoy. Los bilogos modernos creen que las
adaptaciones se deben a mutaciones genticas (que son luego actuar en consecuencia por la
seleccin natural). Estas mutaciones no son cree que est influenciada por la forma en que
un organismo vive. Lo que provoc la ira del Dr. Schroeder es la afirmacin de Mayr que
el Biblia apoya lamarckismo. Esto, dice Mayr, creci en el hecho de que se acepta
comnmente, hasta los tiempos modernos, que la comportamiento de los organismos
(incluyendo seres humanos) podra influir las caractersticas biolgicas de su
descendencia2.
Mayr cita el caso del patriarca Jacob intentar influir los patrones de pigmentacin de la
lana de las ovejas que le haba confiado su padre-en-ley, Labn (Gnesis 30 y 31). De
acuerdo con la acuerdo entre Jacob y Labn, estas inusuales ovejas hara pertenecen a
Jacob, los que tienen coloracin normal perteneceran a su padre-en-ley. Antes de que el
acuerdo deba entrar en vigor, Labn retirado de los rebaos todas las ovejas existentes con
estos marcas inusuales, dejando slo aquellos con lana de color blanco puro.
La Tor relata la estratagema utilizada por Jacob para asegurar que las ovejas que, no
obstante tener joven con inusual manchado o rayado lana. Justo antes de la poca de celo,
tom ramas de un nmero de tipos de rboles. Se quit la corteza de ellos, y se coloca
ellos cerca de los abrevaderos del agua donde las ovejas beban. Cuando las ovejas
llegaron a los valles, fueron sorprendidos por el la vista de estas varillas peladas. Los
carneros entonces copularon con ellos. Como resultado de esta estratagema, muchas
ovejas rayado y manchado fueron nacido, enriqueciendo Jacob. Mayr escribi que esta
descripcin es una consecuencia de la creencia en Lamarckismo, que era popular en la
antigedad (mucho antes Lamarck formul rigurosamente). El hecho de que las ovejas
vieron barras o rayas moteadas contribuyeron a que dieron a luz a cras manchado o
rayado. Dr. Schroeder sostiene que Ernst Mayr distorsion el significado del pasaje
bblico. l escribe: en cuanto al concepto de la herencia de la adquirida rasgos, Mayr
escribe: "Ha sido una creencia universal, tierra firmemente en el folklore (una expresin de
lo que fue la historia bblica de Jacob y la divisin de rayas y ganado moteado). "Mayr
interpret bblica episodio como slo un lector tener una idea preconcebida de los hechos
por lo que podra interpretarlo.
Segn el Dr. Schroeder, era algo completamente distinto. A travs de catorce aos de
observacin (mientras l estaba cuidando Ovejas de Labn como obrero, antes de su
distribucin de la riqueza Acuerdo), Jacob dio cuenta de que "en el potencial de la blanco
animales es la capacidad de producir una progenie manchadas y salpicadas ".
Jacob se apoy en esto y confa en que alguna pintada ni manchada corderos nacera
incluso dentro de su lily-white grey. Pero si es as, qu era el propsito de las barras
2 Jean Baptiste de Lamarck, Filosofa zoolgica, traducido por H. Elliot (1809, traducido y reimpreso
London: Macmillan, 1914), pgina 122.

peladas? Dr. Schroeder contina (Pgina 143) En ninguna parte se afirm que el color de
las barras afectada el color de la descendencia. Rashi (en Gnesis 30:38) explica el
propsito de las barras para aquellos lectores no capaz de captar la sutileza: "Cuando la
hembra [Inclinndose para beber y por lo tanto aumentar su posterior cuartas partes]
vieron las varillas [reflejada en el agua], que fue sobresaltada hacia atrs, y el macho [de
pie detrs de ella] copulado con ella ". ... El efecto de las barras era aumentar la tasa de la
copulacin de los machos seleccionados con las hembras seleccionadas.
Veamos el comentario de Rashi en su totalidad:
.
La oveja iba a ver las barras y retroceder hacia atrs y el macho copular con ella y que
dara a luz en semejanza de la varilla. Rashi, en la parte de su comentario omitido por el
Dr. Schroeder, establece claramente que las ovejas daban a luz moteada y corderos visto, a
semejanza de las barras a las que estaban expuesta. Ahora, Rashi raramente proporciona
explicaciones originales en su Comentario de la Tor. Invariablemente, sus comentarios
son extrados de la Talmud y Midrashim. En este caso, se toman sus comentarios
literalmente del Midrash Rab. Para aquellos lectores que no son capaz de captar la
sutileza, el comentarista clsico de la midrash, Etz Yosef, aclara las cuestiones :
.
...
Los comentarios entre parntesis estn en el original.
, [ " ," ]
La oveja sera retroceder por miedo a las varillas y el carnero sera copular con ella, y sera
posteriormente dar a luz a corderos que eran moteado o manchado, como resultado de
las varillas peladas. Debido a que el retroceso vino como un como resultado de la
aparicin de las barras, la imagen de la varillas se mantuvieron en su imaginacin en el
momento de apareamiento.
A travs de esto, los corderos nacen manchados o moteados, debido a que la imaginacin
no tiene un efecto en el momento de concepcin ... Inmediatamente despus de hacer el
comentario sobre las barras citadas por encima de, el midrash procede a proporcionar un
ejemplo de la fenmeno relevante
.: : .
:? .: : ,
.
Haba una vez un hombre africano que estaba casada con un Mujer africana, y ella le dio
un hijo blanco. El padre [Sospechar su esposa de adulterio,] trajo a su hijo de Rab [Jud
el Prncipe]. Le pregunt al gran sabio, "Tal vez no es mi hijo? "El rabino le pregunt:"
Saba usted tal vez tiene una estatua de una persona en su casa? "El hombre respondi:
"En realidad lo hice!" El rabino le pregunt: "Fue un estatua de un hombre negro o un
hombre blanco? "El hombre respondi: "Un hombre blanco." El rabino le dijo: "Es por eso
que tuvo un hijo blanco ". Esto de ninguna manera es el nico caso en el que la tradicin

talmdica menciona la idea de que las imgenes mentales contemplaron durante las
relaciones sexuales influir en la aparicin de la descendencia. Consideremos, por ejemplo,
el gran sabio talmdico, Rab Iojann.
El Talmud registra . , [ " , ]Una representacin alternativa de
es retratos .
que era
excepcionalmente guapo. Se sentaba con frecuencia en el entrada a baos de las mujeres,
donde se sumergir en un bao ritual (mikve a) en preparacin para la reanudacin de las
relaciones maritales con sus maridos despus de la separacin mandato de la Tor como
un resultado de la menstruacin. Su objetivo? Que las mujeres emergente de la casa de
baos deben mirarlo antes de dedicarse a marital intimidad y con ello dar a luz a los nios
guapos.
El comentarista principal en este tipo de pasajes talmdicos (Conocido como pasajes
agdicas) es el rabino Shmuel Eidels (1555 - 1632), conocido como Maharsha. l escribe
...
La idea detrs de la conducta de Rab Iojann es el mismo ya que la idea detrs
de las barras que Jacob pelado.
Cundo cpula ocurre, la imagen que las mujeres tienen en su mentes pueden tener un
efecto sobre sus descendientes, tal como se se explica en diversos midrashim.
He aqu otro pasaje talmdico relevante
(
( , )
Antes de la destruccin del Templo, los nobles romanos obstaculicen anillos de sello con
hermosas formas humanas grabado en ellos durante el coito. Despus de la destruccin
del Templo, [cuando los esclavos judos fueron Rab Iojann se sentaba a las puertas de la
mikve. l dijo: "Cuando las mujeres judas emergen de inmersin, deja que encuentran
m, as que [cuando se reanuden las relaciones maritales y concibo los nios] los hijos
sern tan guapo como yo ... "
" , . "
Tractatus Gittin 58a. abundante] que iban a traer [guapo] [judos prisioneros],
atarlos a la cama y disfrutar de relaciones sexuales ... Rashi explica que la idea aqu era,
una vez ms, para influir la apariencia de que el nio concebido como resultado de la
coito. A pesar de que este pasaje del Talmud describe la conducta de los romanos, est
claro que el pasaje refleja la creencia de los sabios talmdicos que este procedimiento tena
alguna base en la naturaleza. Lo que ellos detestaban es la vulgaridad de los romanos, no
su ciencia.
Ernst Mayr era correcta. Las varillas se supone que influir en el aparicin de los corderos.
Al negar esto, el Dr. Schroeder puede tener sido motivado por una justa indignacin.
Despus de todo, Ernst Mayr era uno de los arquitectos de la sntesis neodarwinista, para
quien la Biblia era, en el mejor de la sabidura popular y en el peor, una coleccin de
mitos y supersticiones. Pero indignacin no otorga una licencia para distorsionar las
fuentes tradicionales.

As, los sabios talmdicos aceptan que algunos aspectos de Lamarckismo son verdaderas e
incluso aplicable a las personas. Esto no es decir, sin embargo, que la estrategia de Jacob
debe ser visto como una completamente fenmeno natural. Est claro que tena una
milagrosa componente. De hecho, cuando Jacob explica su conducta a sus mujeres:
subraya el componente sobrenatural de este episodio

Cuando las ovejas estaban en celo, que vi en un sueo que el carneros que montar las
ovejas fueron vistos y moteado. Un ngel de Dios me dijo en sueos: "... Todos los
carneros que se montan las ovejas se han manchado y moteado, porque tengo visto todo lo
que Labn te ha hecho. " Esta dualidad - que el lamarckismo es un fenmeno natural, junto
con el hecho de que el incidente con Jacob tambin implicado un ".
Gnesis 31:10-12. componente milagroso - se subraya en el comentario de
Rabenu Bechaye ,
. ,
,
. ,
.
.
Este episodio fue una mezcla de lo natural y lo milagroso. Fue un evento natural en la
medida en que el pelado varillas se refiere. Por otra parte, era completamente milagroso
en que ningn corderos nacieron completamente negro o completamente blanco ... Esto es
indicado por las palabras de Jacob [Gnesis 31:5] Y el Dios de mi padre estaba conmigo.
Jacob nos ense que si no fuera por el milagro y Divino asistencia, la estratagema de las
varillas peladas por s mismo no habra bastado ... Otro comentarista clsico, Malbim,
tambin hace hincapi en que este episodio era una mezcla de elementos naturalistas y
milagrosa
He subrayado anteriormente que, contra el Dr. Schroeder, el Talmud ciertamente sabios
aceptaron alguna forma de lamarckismo. Esta cobertura es necesario, porque la
concepcin de este fenmeno de los sabios bien pudo haber sido diferente a la versin de
Lamarck. Todos los ejemplos citados anteriormente - Jacob y las ovejas, el rabino
Yohanan sentado en la entrada de la mikve, la conducta de los romanos - giran en torno al
efecto de la imaginacin de la madre en el momento de relaciones sexuales en la apariencia
de la descendencia. Si este proceso se puede extender a adaptaciones tales como el
alargamiento de jirafas ' cuello es un asunto diferente. Los sabios talmdicos no
especificaron la parmetros precisos de este fenmeno. Evidentemente, no todos los
incidentes de las relaciones sexuales, ya se trate de animales o personas, puede ser
espera que produzca precisamente lo que la mujer contempla en el momento.
Comentario de Rabenu Bechaye (1255-1340 dC) Gnesis 30:37. Ver el comentario a
Gnesis 30:38-39.
Las ovejas no dan a luz a los corderos de lana verde slo porque contemplar la hierba
durante el apareamiento. Un erudito que intenta arrojar luz sobre el asunto es el rabino Zvi
Chajes () ". l escribe :

 , " .
,
? ,
. . ,

... Por qu no encontramos que las ovejas tienen lana verde, como el color de la hierba en
la que pastan todo el da? [La respuesta es que] Este fenmeno [es decir, el lamarckismo]
acta sobre la imaginacin, y se activa slo por extraos, lugares sorprendentes. Las
cosas que el animal ve todo el da no afectan a ella - slo lo que es sorprendente.
Si la explicacin es que por Chajes Rab - que slo lugares excepcionalmente
sorprendentes y sorprendente inducen una lamarckiana fenmeno - o alguna otra
explicacin, es menos importante. Qu que es importante es el hecho de que el Dr.
Schroeder omite el ltimo, lo ms importante parte pertinente del comentario de Rashi, as
como toda la numerosas fuentes rabnicas pertinentes El acrnimo de
. Rabino Chajes (1805-1855) fue nacido en Brody, y fue durante muchos aos el
rabino de Zolkiev. Sus glosas a la Talmud se imprimen al final de cada tratado de la
edicin de Vilna. Su otra escritos se recogen en , . . "
" , En este contexto, vale la pena sealar la crtica del Dr. Schroeder
la investigacin de los dems (pgina 81 del Gnesis y el Big Bang): A veces la tentacin
es utilizar slo la informacin agradable y descuidar aquellos datos que parecen
contradecir una nocin preconcebida de la verdad.
Otro punto importante en el contexto de esta discusin es el. punto de partida de Dr
Schroeder, que es que el cientfico actual consenso es inexpugnable. Por lo tanto, se
supone que el fallo paradigma, que rechaza el lamarckismo a favor de la darwiniana
ver de la herencia, debe ser correcta. Pero hay cada vez ms evidencia cientfica de que
algunos aspectos de la Lamarckismo son verdaderas. En enero de 2009, por ejemplo, la
revista Newsweek La revista public un artculo acerca de la evidencia emergente para
lamarckismo.
Su corresponsal de la ciencia, Sharon Begley, inform que: Un poco de agua pulgas
deporte un casco de espinas que disuade depredadores, mientras que otros, con secuencias
de ADN idnticas, tienen cabezas desnudas. Lo que difiere entre los dos no es su genes
sino experiencias de sus madres. Si la madre tuvo un encontronazo con los depredadores,
su descendencia tiene cascos, un efecto de un wag llamado "morder la madre, luchar contra
la hija." Si la mam vivi su vida sin amenazas, sus descendientes no tienen cascos.
Igual ADN, diferentes rasgos. De algn modo, la experiencia de la madre, no slo sus
secuencias de ADN, ha sido transmitido a su descendencia.
Begley contina sealando que esto constituye una hereja para Bilogos darwinianos:
Eso le da a estrictas darwinianos palpitaciones del corazn, porque apesta de la
desacreditada teora de Jean-Baptiste Lamarck ... Con el xito de la teora de Darwin de
variacin aleatoria y seleccin natural, Lamarck fue dejado en el basurero de la

historia. Pero los nuevos descubrimientos de lo que parece ser el herencia de los
caracteres adquiridos por los padres - los animales de laboratorio como as como las
personas - estn obligando a los bilogos a reconsiderar Lamarckismo.
Despus de revisar la evidencia de ratones de laboratorio y otros animales, Begley discute
la evidencia de que alguna forma de Lamarckismo es aplicable a los seres humanos:
Sin embargo, la evidencia preliminar sugiere que el lamarckismo acta en las personas,
tambin ... Al igual que los ratones de laboratorio, la experiencia de los padres son
visitados sobre los hijos e incluso el nietos. Si los resultados se mantienen, dice [Emma]
Whitelaw [un investigador en el Instituto Queensland de Investigacin Mdica] ", que
sera una seal de un cambio de paradigma en el manera en que pensamos acerca de la
herencia "de los rasgos.
Se inform de pruebas similares en febrero de 2009 por la Tecnologa Review, publicado
por MIT . En l se describe la investigacin publicada en el Journal of Neuroscience y en
Psiquiatra Biolgica. El MIT informe seala que,
Los resultados de ambos estudios son propensos a ser objeto de controversia, tal vez la
resurreccin de un debate de siglos de antigedad. "Es muy provocacin ", dice Lisa
Monteggia, un neurocientfico de la Universidad de Texas Southwestern Medical Center,
en Dallas. "Se remonta a dos escuelas de pensamiento: Lamarck frente a Darwin. "...
[lamarckismo] fue abandonado en gran parte como la de Darwin, y ms tarde de Mendel,
las teoras se afianzaron. Pero el concepto de herencia lamarckiana ha hecho una
remontada en los ltimos aos, como los cientficos a aprender ms sobre epigentica.
"No me propuse llegar a conclusiones que admite la herencia neo-lamarckiana ", dice
[David] Sweatt [Neurocientfico de la Universidad de Alabama en Birmingham]. "Pero la
investigacin actual hace que sea ms posible que estas cosas pueden ser reales y pueden
ser la base en los mecanismos moleculares ". ... Sweatt y otros dicen que este tipo de
herencia puede de hecho ser mucho ms comn de lo esperado.
En su edicin del 18 de enero del 2010, la revista Time public un extenso artculo
sobre el nuevo campo de la epigentica. El artculo define la epigentica como el estudio
de los cambios en la actividad de los genes que no implican alteraciones en el cdigo
gentico, pero todava se pasan hacia abajo a por lo menos una generacin. Estos patrones
de expresin gnica se rigen
por el material celular - llamado epigenoma - que se encuentra en la parte superior de la
el genoma (por lo tanto el prefijo epi -, lo que significa ms arriba). Estos
"marcas" epigenticas instruyen a los genes para encender o apagar. Es
a travs de las marcas epigenticas que los factores ambientales como la dieta,
el estrs y la nutricin prenatal puede hacer una impresin en los genes
que se transmite de una generacin a la siguiente.
Disponible en: http://www.technologyreview.com/biomedicine/22061/
El artculo cita un nuevo libro, El genio que todos llevamos dentro, por la ciencia escritor
David Shenk. Shenk dice que la epigentica est ayudando a marcar el comienzo en un
"nuevo paradigma". l llama epigentica "quizs el ms descubrimiento importante en la
ciencia de la herencia ya que el gen ".

En el prrafo siguiente, la revista contina diciendo que, los genetistas estn reconociendo
en silencio para que podamos tener fcilmente descartado un naturalista principios que
prev epigentica moderna - ya los que los darwinistas tienen mucho menospreciado.
Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) postula que los animales adquieren ciertas
caractersticas durante su tiempos de vida a causa de su medio ambiente y opciones ...
Evolucin lamarckiana lleg a ser visto como un cientfico cometer un error. Sin
embargo, la epigentica est ahora obligando a los cientficos a re evaluar las ideas de
Lamarck.
Como una nota al pie de lo anterior, consideremos otra declaracin realizado por el Dr.
Schroeder, mientras combate con Ernst Mayr. l escribe: Jacob se le pregunta por su
padre-en-ley, Laban, para fijar la salario que (Jacob) es conseguir para cuidaba las ovejas
de Labn. Jacob, despus de haber sido engaado por Labn repetidamente en el pasado
(incluyendo las novias de conmutacin de Labn en la entonces ingenuo
Jacob) ...
El entonces ingenuo Jacob! La Tor describe el primer encuentro entre Jacob y Labn
hija, Rachel, que estaba destinado a convertirse en la esposa de Jacob ao ms tarde. Este
fue el primer encuentro entre Jacob y cualquier miembro de la casa de Labn. Leemos
(Gnesis 29:12): .
Jacob dijo a Raquel que l era pariente de su padre, y que era hijo de Rebeca. Ella corri a
decrselo a su padre.
El trmino , normalmente traducido como pariente, significa literalmente
hermano de su padre. Los sabios del Talmud vieron en el trmino hermano una indicacin
de Jacob es igual a Labn en alguna aspecto crucial. Rashi los cit en su comentario a este
pasaje:
,) (

... Si l tratar de engaarme, voy a ser su igual en traicin ...
Desde el principio, antes de que Jacob haba tenido alguna interaccin con Laban, era
perfectamente consciente de la naturaleza de Labn. La madre de Jacob, Rebecca, era la
hermana de Labn. Jacob saba que se enfrentaba. Los sabios del Talmud ensea que
Jacob era tan cuidadoso de Labn propensin a la mentira, que l y Rachel acord signos
secretos, que impedira Labn se cambien las novias y privando de Jacob Rachel. Cmo
es posible, entonces, que Labn logr engaar a Jacob en casarse con Leah? Los sabios,
citado por Rashi, nos dicen que en su gran compasin por su hermana mayor, Rachel
revel el secreto indicaciones a Leah. En la noche de la boda, Labn cambi Leah por
Raquel. Estar en posesin de los signos secretos, Leah logr para engaar a Jacob en el
pensamiento de que ella era su hermana. No fue porque Jacob era ingenua de que fue
privado de Rachel. Adems, la fuente de esta informacin no es un desconocido Midrash.
Es Rashi, al comentar el pasaje en cuestin.
Por otra parte, la nobleza de Rachel en la revelacin de los signos secretos a su
sister so as to prevent her humiliation is mentioned in countless hermana a fin de evitar su
humillacin se menciona en innumerables
traditional sources and held up as the epitome of selflessness. fuentes tradicionales y alz
como el eptome de la abnegacin.
15 THE EXPANDING UNIVERSE

El Universo en Expansin
Chapter three of Genesis and the Big Bang is entitled Inklings of El captulo tercero del
Gnesis y el Big Bang tiene derecho Inklings de Expansion . Expansin. It is devoted to a
comparison of modern cosmology to Est dedicado a la comparacin de la cosmologa
moderna para that described by Nahmanides. la descrita por Najmnides. This is the thrust
of the chapter: Esta es la idea central de este captulo: Current cosmology envisages the
beginning of the universe as a Cosmologa actual contempla el principio del universo como
un moment in which all the matter/energy which exists today in the momento en el que toda
la materia / energa que existe hoy en da en la
universe was packed into an infinitesimal volume, at an infinitely- universo estaba lleno en
un volumen infinitesimal, en una infinita- high temperature. alta temperatura. This
matter/energy began to expand in an event Esta materia / energa comenz a expandirse en
un evento known as the Big Bang , and the universe has expanded ever conocido como el
Big Bang, y el universo se ha expandido cada vez since. desde entonces. Evidence for this
continuing growth comes from La evidencia de este crecimiento proviene de continuar
observations suggesting that most galaxies are receding from us. observaciones sugieren
que la mayora de las galaxias se alejan de nosotros. Dr. Schroeder states that Nahmanides,
relying on the Talmudic Dr. Schroeder dice que Najmnides, basndose en el Talmud sages,
made the same claim in his Bible commentary. sabios, hizo la misma afirmacin en su
comentario de la Biblia.
For added effect, Dr. Schroeder quotes two leading scientists in Para el efecto agregado, el
Dr. Schroeder cita dos destacados cientficos en their respective disciplines: the late
astronomer Carl Sagan, and sus respectivas disciplinas: el fallecido astrnomo Carl Sagan,
y Steven Weinberg, a Nobel Prize winner in physics Steven Weinberg, ganador del Premio
Nobel de Fsica.. Both Ambos emphasize the point that the expanding universe is a modern
enfatizar el punto de que la expansin del universo es un moderno discovery.
descubrimiento. Here is how Dr. Schroeder presents their view (pages As es como el Dr.
Schroeder presenta su punto de vista (pginas 59 and 60 of Genesis and the Big Bang ): 59
y 60 del Gnesis y el Big Bang): In the Viewer's Guide to Carl Sagan's Cosmos television
En la Gua del Visor de televisin Cosmos de Carl Sagan series, there is an emphatically
definitive statement series, hay una declaracin enftica definitivaabout our knowledge of
the very early universe and the sobre nuestro conocimiento del universo muy temprano y el
universe of today.universo de hoy. To quote from the Viewer's Guide: Para citar la Gua del
Visor: "Without these advances [in astronomy that have "Sin estos avances [en la
astronoma que tienen revealed that most galaxies are receding from each revelaron que la
mayora de las galaxias se alejan entre s other], we would not suspect that the universe is
otros], no sospechara que el universo es expanding" ampliacin ... " Steven Weinberg, in
The First Three Minutes , made a Steven Weinberg, en los tres primeros minutos, hizo una
similarly unequivocal statement. igualmente declaracin inequvoca. "Our knowledge of
the"Nuestro conocimiento de la expansion of the universe rests entirely on the fact that
expansin del universo se basa enteramente en el hecho de que
astronomers are able to measure the motion of a astrnomos son capaces de medir el
movimiento de un luminous body in a direction along the line of sight." cuerpo luminoso en
una direccin a lo largo de la lnea de visin ".

Dr. Schroeder then presents the view of Nahmanides who, Dr. Schroeder continuacin se
presenta la opinin de Najmnides que, supposedly, taught that the universe is expanding.
supuestamente, ense que el universo se est expandiendo. Here is one Aqu est uno
statement (page 61 of Genesis and the Big Bang ): declaracin (pgina 61 del Gnesis y el
Big Bang): 17 Both Sagan (who is deceased) and Weinberg are Jewish by birth and Tanto
Sagan (que ha fallecido) y Weinberg son judos de nacimiento y atheists by persuasion.
ateos por la persuasin.
The statements of Weinberg and Sagan are almost, Las declaraciones de Weinberg y
Sagan ... son casi, but not quite, correct The good news for those who pero no del todo
correcta ... La buena noticia para los que hold by the Judeo-Christian tradition is that
mankind's mantener la tradicin judeo-cristiana es la que la humanidad awareness of the
expansion is not quite so new as conciencia de la extensin no es tan nueva como Weinberg
and Sagan would have us believe. Weinberg y Sagan nos quieren hacer creer. You see,
Usted ve, haban estudiado la historia del pensamiento cosmolgico contenida en los textos
de su propia tradicin, podran han modificado la declaracin "ni idea" de leer
algo as como: Sin los avances recientes en la astronoma o conocimiento contenido en
Nahmanides de Comentario sobre el Gnesis , que no tendra ningn indicio de que
nuestro universo es un universo en expansin.
Y de nuevo en la pgina 74: Es el efecto Doppler que Weinberg se refera a cuando dijo:
"Nuestro conocimiento de la expansin de la universo se basa enteramente en el hecho de
que los astrnomos capaz de medir el movimiento de un cuerpo luminoso en un direccin a
lo largo de la lnea de este vuelo. "Como hemos aprendido, la sabios citados por
Nahmanides discutieron este "recientemente descubierto "expansin universal ms de 2000
aos Hace! Y de nuevo en la pgina 83: Como hemos visto, todo el punto de datos actual a
un cada vez universo en expansin, de acuerdo con la presentacin de Najmnides de la
tradicin bblica de hace ms de mil aos.
Si todo esto fuera cierto, sera interesante. A simple vista, la cielo parece inmutable (con la
rara excepcin de los cometas y supernovas). Se necesita una gran sofisticacin cientfica en trminos de tanto en la instrumentacin y la teora - para deducir que el universo es en
expansin. Si Nahmanides - que vivieron hace unos ochocientos aos - haba enseado que
el universo est en constante expansin, sera una instancia de asombrosa presciencia.
Pero es no es cierto que Najmnides hicieron esta afirmacin. En ninguna parte de su
comentario del Gnesis lo hace Nahmanides sugiere que vivimos en un universo en
constante expansin.
Lo Nah manides no decir es que el universo comenz como una mota
de espacio. He aqu sus palabras
::


.
Todo lo que fue creado, en los cielos y de la tierra,
creado por medio de esta creacin [inicial], que es como un

minscula, punto insustancial.

En el resto de su comentario de Gnesis, Najmnides hace
no hace referencia alguna a cualquier expansin.
En un ensayo separado, Najmnides escribe
20: :
,
,
,
...
Al principio, Dios, que es el Creador [y por lo tanto] el
maestro de todas las fuerzas, cre los cielos y la tierra.
Es decir, [l trajo a la existencia] de ser absoluta
nada y el total inexistencia de una sustancia, un punto
ms pequeo que un grano de mostaza, que comprende la
cielos un todo lo que contienen, y [como consecuencia de haber]
otro punto [que incluye] la Tierra y todo
sobre ella.
18. " , "
19 La edicin Chavell autorizada de obras Najmnides dice y no
, pero esto es irrelevante para nuestra discusin.
",
'
" , , ,
.
18 En ninguna parte Nahmanides mencionan la posterior expansin de la
esta mancha. Por supuesto, ya que vivimos en un mundo vasto, se deduce que
en algn momento el universo creci de su tamao diminuto inicial. Pero en ningn
apartado no Nahmanides sugieren que el universo contina a
expand. ampliar. En esto, Najmnides fue realmente confan en las tradiciones talmdicas.
In En
una forma u otra, todas estas declaraciones hacen referencia a la
hecho de que uno de los nombres de Dios es Shaddai ( en hebreo). The La
sabios ven en este nombre una contraccin de dos palabras, es decir,

Que Dios le dijo: "Basta!"

Este es uno de esos comunicado, desde el midrash conocido como Pirkei
D'Rab Eliezer
21: :
?
. ,
. . ,
Desde donde se crearon los cielos? [Respuesta:] Desde
la luz de las prendas de Dios. Tom esta luz y
difundirlo como un manto, y los cielos se extendan y

ampliado hasta que l les dijo: "Basta!" Es por eso que l es

llamado Shaddai, porque l dijo a los cielos,
"Basta!" y se detuvieron en expansin.
Aqu est una declaracin variante, desde el Midrash
::
, [
[ ,



.
[El significado de Shaddai, que se utiliza en el versculo (Gnesis
17:01 y Gnesis 35:11)] Yo soy El Shaddai es la siguiente: yo soy el
Aquel que dice que los cielos y la tierra: "Basta!" Tena yo
no se hace as, se habran continuado expandindose hasta
ahora.
21. ,
22. [ , ],
19 Aqu hay otra variante, del Talmud
::
"
"
[ , ]

.
Cuando Dios cre el mundo, se expandi y creci como
dos haces de hilo que deshacerse. Entonces Dios reprendi a la
mundo y detenido [de ampliar an ms]. This is Es
insinuado en el versculo de Job (26, 11) que dice: "El
columnas del cielo tiemblan, Y se espantan a su
reprenda . "Fue a esta enseanza que Reish Lakish refiere
cuando ense lo siguiente: Cul es el significado de
[Nombre de Dios en el verso] Yo soy El Shaddai? Se refiere a la
hecho de que Dios le dijo al mundo: "Basta!"
Es obvio que la tradicin talmdica a la que Nah manides
habra apelado, de haber hecho discutido la expansin de
el universo, no ense que habitamos un universo en expansin.
Las fuentes talmdicas hacen hincapi en que aunque en un principio - en el
proceso de creacin - la propagacin cielos, esto se llev a un
detener por el Creador.
***** *****
Aunque Nahmanides haban enseado que vivimos en una expansin
universo, reclamaciones generales del Dr. Schroeder habran permanecido
dudosa. Al sealar los casos de congruencia entre bblica

la tradicin y la ciencia moderna es interesante. However, in order to Sin embargo, con el

fin de
formar una perspectiva justa por su compatibilidad, tambin hay que
considerar las reas de incongruencia. A modo de analoga, consideremos el
afirmar que Smith y Jones tienen telfono casi idntico
numbers. nmeros. Si se demuestra a continuacin, que comparten el primer dgito en
un nmero de diez dgitos, es la adecuada en cuanto a la demanda principal
se trata? Qu pasa si difieren en los otros nueve dgitos?
El Dr. Schroeder no aborda esta cuestin a lo largo de la mayor parte de
Gnesis y el Big Bang . Pero en el contexto de la cosmologa,
sobre todo, hay incoherencias evidentes entre la Tor
cuenta y las hiptesis cientficas actuales. Un ejemplo obvio es
el origen de la Luna.
.
Aqu est una descripcin dada en el sexto captulo de Pirkei D'Rab
Eliezer, un midrash conocido:

...
En el cuarto da, cre las dos grandes lumbreras
[Es decir, el Sol y la Luna]. Tampoco era ms grande que el
other. otra. Eran iguales en tamao, la apariencia y la luz
salida ...
Esta es una descripcin comnmente encontrados en la literatura talmdica.
Muchas fuentes tradicionales indican que cuando fueron creados, el
Sol y la Luna eran de igual tamao. A partir de entonces, la Luna era
disminuido.
No hace falta decir, esto no es la vista de cosmlogos modernos.
Aunque varios modelos se han sugerido para dar cuenta de la
formacin de la Luna, el modelo ms popular es el impacto gigante
Hiptesis . Se trata de una colisin objeto del tamao de Marte con la
Tierra. El impacto caus la expulsin de una gran cantidad de materia
de la Tierra, que ms tarde se unieron para formar la Luna.
Ahora, Marte es alrededor de un tercio del tamao de la Tierra. De la Luna
volumen es de aproximadamente un quinto de la Tierra, y la Tierra se ajustara
en el Sun 1,3 millones de veces. De ello se deduce que en ningn momento se
la Luna ni de lejos el tamao del Sol, de acuerdo con
fuentes cientficas.
Si Nahmanides habran escrito que habitamos una vez
universo en expansin, tendra que ser suficiente para reclamar la armona
entre la tradicin bblica y la ciencia moderna? Por qu tal
enseanza superan la evidente incompatibilidad entre los dos
opiniones acerca de la formacin de la Luna
??

Por supuesto, se podra argumentar que las fuentes de la Tor acerca de la formacin de la
Luna estn destinados alegricamente. La carga de la prueba recae sobre una persona que
tal afirmacin para demostrar una metodologa rigurosa que indique cundo
declaraciones de los sabios son para ser tomadas literalmente, y cuando no lo son,
y para demostrar que las afirmaciones sobre la Luna caen en esta ltima categora.
21 LA BIBLIA Y ARQUEOLGICO DE CITAS
Uno de los principales objetivos del Dr. Schroeder en Gnesis y el Big Bang
es demostrar que los seis das de la creacin, tal como se describe en el
Tor, son equivalentes a los catorce (o algo as) que implica miles de millones de aos
Cosmologa del Big Bang. Dr. Schroeder dedica una parte sustancial de
Gnesis y el Big Bang a discutir ese punto. Comienza mostrando
que la incoherencia cronolgica evidente entre la Tor
las fuentes y la ciencia contempornea se aplica slo a la pre-Adam
period. perodo. Para establecer este punto, el Dr. Schroeder vuelve a la arqueologa.
Ahora, para conciliar la Tor con la arqueologa bblica es bastante
undertaking empresa
25. . Pero desde que el Dr. Schroeder simplemente utiliza la arqueologa
para establecer un punto con respecto a la cronologa de la Tor, lo har
limitar mi discusin a ese aspecto.
En la pgina 30 del Gnesis y el Big Bang , leemos:
Citas bblica no es totalmente en desacuerdo con la arqueologa.
En el lapso de tiempo total del calendario bblico, nos encontramos
ningn conflicto entre su cronologa y cientficamente
fechas establecidas para todo el perodo de post-Adam, es decir,
los 57 siglos transcurridos desde Adam.
Para hacer este punto, el Dr. Schroeder vuelve a la Biblia
verso que describe la invencin de la metalurgia. El verso
menciona un metal ( en hebreo), que el Dr. Schroeder
se traduce en bronce
..
En este punto, es oportuno introducir al lector en primaria
metalurgia. El cobre es un elemento. Mediante la mezcla con otros metales,
aleaciones pueden estar formados que tienen diferentes propiedades ya sea cobre
o el otro metal con el que se mezcla. Por lo tanto, de bronce es una mezcla
de cobre y estao, latn es una aleacin de cobre y zinc.
Comentarios sobre este tema se pueden encontrar en:
http://www.dovidgottlieb.com/comments/CommentsGenesisBigBang.htm
En el hebreo moderno, significa cobre , pero evitar la etimolgico
problemas aqu, y aceptar que es de bronce o latn.
Dr. Schroeder entonces introduce su tesis de que no se haya completado
armona entre la Tor y contemporneo arqueolgico
chronology. cronologa. l escribe (pgina 30 del Gnesis y el Big Bang ):
Entre los primeros eventos post-Adam de la Biblia que
podra aparecer en hallazgos arqueolgicos es la invencin de
herramientas de bronce forjado (Gnesis 4:22). A principios del hebreo
la Biblia, el latn y el bronce se denotan por el mismo

palabra, nehoshet . La Biblia atribuye este desarrollo en

la forja de Tuval-Can, hijo de la figura bblica, Lemach.
Arqueolgicamente, que podramos llamar la poca de Tuval-Cain el
principios de la Edad del Bronce.
Cuando los arquelogos hablan de la Edad del Bronce, se refieren
a un punto de inflexin en la historia cultural y tecnolgico de
humanidad. La capacidad de utensilios de moda, armas, armaduras y
instrumentos musicales de metales es un gran avance con respecto Piedra
Hombre Edad.
Al rastrear la genealoga de Tuval-Cain, el Dr. Schroeder establece
su cronologa (pgina 32 del Gnesis y el Big Bang ):
... Podemos colocar la Edad de Bronce en aproximadamente
1350 aos despus de la aparicin de Adn, o 4.400 aos
(5750-1350) antes del presente.
Dr. Schroeder entonces seala el hecho de que la actual
arqueologa coloca la Edad de Bronce en 4400 aos antes de la
presente (pgina 33 del Gnesis y el Big Bang ):
Sin embargo, hemos visto que la fecha bblica atribuida al
early temprano
Bronze Bronce
Edad ...
eminentemente
cerillas
the la
Fecha arqueolgicamente establecido para este mismo evento.
Tanto el registro arqueolgico y el registro bblico son
vlida.
A lo largo de este ejercicio, el Dr. Schroeder en realidad nunca se cita el
verso crucial en su totalidad . l simplemente se refiere a Gnesis 04:22 como
la fuente para la descripcin bblica del comienzo de la
Edad del Bronce.
23 Veamos el verso en su totalidad :


.
Y Zila tambin - dio a luz Tuval-Can, que agudiz los
cortar obra de bronce y de hierro ; la hermana de
Tuval-can fue Naama.
En el mismo, el versculo menciona no slo el bronce, sino tambin
hierro. Esto es crucial. Trabajo del hierro es mucho ms difcil que trabajar
con el cobre y sus aleaciones. Esto es principalmente porque el cobre y sus
aleaciones tienen un punto de fusin mucho ms bajo que el hierro. Vamos a comparar
ellos:
PUNTO DE FUSION METAL (C)
Iron Hierro
1538 1538
Copper Cobre
1085 1085

Bronze Bronce
940 940
La tecnologa necesaria para trabajar con el cobre y sus aleaciones es mucho
ms fcil de desarrollar y aplicar a la necesaria para el hierro. Es difcil
suficiente para alcanzar temperaturas del orden de 1000 C con una
horno de lea. El logro de temperaturas de 1500C es diablicamente
duro. En consecuencia, de acuerdo con los arquelogos modernos, el hierro
Edad comenz mucho ms tarde de la edad de bronce. Mientras que el bronce
La edad puede decirse que ha comenzado hace unos 4.400 aos, el hierro
Edad slo comenz hace unos 3.200 aos.
El resultado final: El hecho de que la Tor menciona bronce de trabajo
no puede ser utilizado para establecer cualquier perodo arqueolgico. In En
en particular, no puede ser tomado como una referencia a la Edad del Bronce,
desde el bronce de trabajo se menciona en la misma categora que
herrera.
ARAMEA & HEBREW
Pgina 96 de Gnesis y el Big Bang ve la introduccin de un nuevo
captulo, titulado tarde y maana . Est subtitulado toma de pedidos
del Caos . Dr. Schroeder comienza con una cita tentadora.In En
este caso, se trata de la traduccin de Onkelos:
Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu,
era un orden unificado. Gnesis 1:31, traduccin de Onkelos.
Dr. Schroeder ofrece la ms breve de las introducciones a Onkelos en
pgina 18 del Gnesis y el Big Bang . Aqu est un poco ms.The La
literatura rabnica nos dice que l era un noble romano. He l
se convirti en un converso al judasmo, y discpulo del lder
Sabios talmdicos de la poca
27 27
. . Onkelos fue autor del clsico
Targum Onkelos () , la traduccin de la Tor al
Arameo. Escrito no es del todo exacto. Los sabios ensean que este
traduccin fue originalmente dada a Moiss en el Sina. Si es as, por qu es
Onkelos atribuye componerla? El Talmud explica que con
el paso del tiempo, la fidelidad de la traduccin dada en el Sina
fue erosionado, hasta Onkelos restaurado a su estado original
. . At any En cualquier
tasa, esta traduccin se considera tan fundamental que es
Corresponde a cada Judio adultos varones de revisar la porcin semanal de
la Tor ( ) dos veces en hebreo y una vez con el
Traduccin de Onkelos. Esto, y el hecho de que gran parte del Talmud es
escrito en arameo, que hace que muchos Judios observantes de la Tor familiarizado
con el arameo.
La esencia de este breve captulo de Gnesis y el Big Bang es la siguiente:
cosmologa moderna describe los inicios del universo como un hervidero
torbellino de energa y partculas fundamentales. Este estado de la
universo no es propicio para la vida. La vida requiere estabilidad y
continuidad - que requiere orden. El problema, como el Dr. Schroeder

explica, es que en el universo en el que actualmente vivimos, todo

Tractatus Meguil 3a:
.
La traduccin de la Tor fue hecho por el converso Onkelos, que
bas en las enseanzas de y .
Ibid. Ibid. tiende hacia un mayor desorden. Este es el significado de la segunda
ley de la termodinmica, segn la cual la entropa , una
medida matemtica de desorden, siempre aumenta (en el
universo en su conjunto). Cmo es posible, entonces, que hay un orden sustancial
en el universo: estrellas de larga duracin, la estructura reticular que los cristales
de sal y las plumas en mi escritorio todos dispuestos en una fila ordenada? The La
respuesta est en el hecho de que las leyes fundamentales de la naturaleza la gravedad, la fuerza nuclear dbil, la fuerza nuclear fuerte y la
fuerza electromagntica - son capaces de producir estructura local contra
el teln de fondo del desorden final. Dr. Schroeder afirma que esta
el desarrollo del caos al cosmos temprano posteriores se alude
en la Tor, y amplificada por los estudiosos clsicos. l escribe (pgina
103 de Gnesis y el Big Bang ):
El texto bblico describe esta progresin localizada de
menos para ms orden como un flujo desde la tarde hasta
maana ...
Dr. Schroeder basa este anlisis en las races de la palabra hebrea
palabras de la tarde y la maana, que connotan desorden y el orden,
respectively. respectivamente. Pero tambin alista algunas fuentes clsicas para hacer
su punto de vista:
En los primeros 30 versculos de la Biblia, Onkelos traduce cada
frase "y que era bueno", literalmente. En el sexto da, en el
final de la fabricacin del universo, la traduccin literal de
el texto hebreo dice: "y era muy bueno" (Gnesis
1:31). A excepcin de la adicin de muy , el texto es idntico
a la redaccin anterior. Onkelos, sin embargo, basados en una
fuente desconocida, hizo un excepcional, radical y muy
extraordinaria salida de la tendencia que se haba propuesto. In En
Gnesis 1:31, Onkelos interpreta "y fue muy bueno"
como "y era una orden unificada."
Dr. Schroeder considera que esto es una parte vital de la Biblia
narrativa (pgina 101 del Gnesis y el Big Bang ):
El autor del Gnesis pens este flujo hacia el orden era
suficientemente importante y excepcional a destacar por
la repeticin regular: "y fue la tarde y la
era por la maana ".
26 Este punto es tan importante para el argumento del Dr. Schroeder que
lo repite en la pgina 156:
En una brillante idea en la calidad del mundo presente en
la clausura de los seis das de Gnesis, Onkelos traduce
la "era muy bueno" de Gnesis 1:31 como "y fue un
Para unificado ".

Y de nuevo en la pgina 165:

... Parece que "todo mi bien" no se refiere a una calidad
de Dios, sino ms bien a la propia naturaleza de la creacin, el
exquisitamente equilibrado y ordenado, las interrelaciones en el mismo,
como Onkelos traduce Gnesis 1:31: "Y vio Dios
todo lo que haba hecho y he aqu que era un sistema unificado
fin ".
Hay sustancia en esta afirmacin? Cuando la Tor utiliza la palabra
"( ... y era muy bueno "), Onkelos usa el arameo
equivalente . Ahora, puede parecer estar relacionado con el hebreo
palabra , lo que significa uno en hebreo. As que tal vez el Dr. Schroeder
se siente justificado en la traduccin como un orden unificado , y con abono
Onkelos con una visin cosmolgica brillante. Pero el hecho de que
las palabras tienen una ortografa similar y son casi homnimos hace no
significa que estn lingsticamente relacionados. Deben los sonidos gustara comprar ,
y su ortografa es casi idntico, pero su significado es muy
different. diferente.
Esta es la forma Onkelos traduce el trigsimo primer versculo de la Tor:
'

.
La palabra clave es
, Que he subrayado y escrito en
negrita. Se trata de Onkelos "eleccin de la palabra en el original
29
En cierto sentido, el Dr. Schroeder es correcta. Onkelos hicieron apartarse de la tendencia
que se haba propuesto. Hasta el trigsimo primer versculo de la Tor, que tradujo el
hebreo
palabra ( buena) como ( que es prcticamente idntica a la hebreo).Here, Aqu,
sin embargo, opt por traducir es tan . Esto significa fijada o establecida .This Este
capta la idea, implcita en el verso, que la creacin fue terminada en el
final del perodo de seis das. Lo hace tambin en otros lugares. Gnesis 2:18 dice:
'
27
Hebreo. Vamos a comparar esta instancia de la ocurrencia del
Palabra hebrea con los siguientes cuatro veces que se produce en el Gnesis.
Gnesis 04:05
Hebrew Hebreo
:


.
Arameo
:

.
Ingls: Pero a Can ya la ofrenda suya no result. Y Can

fue muy molesto, y decay su semblante.

Gnesis 07:18
Hebrew Hebreo
:

.
Arameo
:

.
Ingls: Y prevalecieron las aguas, y crecieron muy mucho a
la Tierra, y andaba el arca sobre la faz de las aguas.
Gnesis 07:19
::
Hebrew Hebreo

.

::
Arameo

..
Ingls: Y prevalecieron las aguas muy, muy mucho sobre la tierra;
y todos los montes altos que haba debajo de todos los cielos, fueron
covered. cubierta.
Dios dijo: "el ser del hombre por s solo no es bueno, voy a hacerle una ayuda
que le corresponde ".
En la traduccin de la palabra bueno ( )en este versculo, Onkelos utiliza en
oposicin
el ms habitual . Aunque estos cambios son interesantes, tienen
nada que ver con la afirmacin del Dr. Schroeder que Onkelos traducidos nada como un
Para unificada .
Gnesis 12:14
::
Hebrew Hebreo



..
::
Arameo


..
Ingls: Y aconteci que cuando Abram entr en Egipto,
los egipcios vieron la mujer que era muy hermosa.
Este proceso (aburrido) podra extenderse por toda la numerosa
apariciones de la palabra en la Tor. Lo he hecho desde hace algn
de los casos de en Gnesis
El resultado final: siempre medios propios y Onkelos siempre
lo traduce como . El trigsimo primer versculo de la Tor dice y
Dios vio todo lo que haba hecho, y he aqu que era
bueno . Esto es cierto en Hebreo, Ingls y arameo.There is no No hay
justificacin alguna en la traduccin como un orden unificado .
Por otra parte, la palabra es una palabra de uso comn que se encuentra en el Libro
del Gnesis. No se puede argumentar que es una palabra rara cuya
significado es oscuro y garantiza una traduccin al aventurero.
30 Vase el Apndice 1.
ADAM y HOMNIDOS
Dr. Schroeder dice que en los tiempos de Adn, coexistan
animales que aparecieron como los seres humanos en forma y tambin en la inteligencia
pero careca de la "imagen" que hace al hombre nico y diferente de
otros animales, que son como la "" imagen "de Dios. ( Gnesis y el Big
Explosin , pgina 151). Este supuesto se basa en una declaracin de
Gua de los Perplejos por Maimnides. Dr. Schroeder presenta
esto como evidencia de la existencia de homnidos que precedieron
Adam, consistente con el paradigma cientfico actual sobre la
orgenes de la humanidad.
Escribir para un pblico general, el Dr. Schroeder no proporciona la
Texto hebreo. Aqu est el pasaje pertinente, junto con un literal
translation traduccin
::
. ...
[ , ]


... [
[ ,

...
[ , ]


[ , ]...

...
[ , , ]


[ , ]...

...
...


... ...
[Maimnides est analizando la raz, que literalmente
significa dar a luz ]. El significado literal de la palabra es
conocido es decir nacer ... Se usa en sentido figurado para describir
la creacin de entidades fsicas, como en [Salmo 90, 2]
Antes de que nacieran los montes . Tambin se utiliza
figurado para describir el concepto de crecimiento de la planta, como en
[Isaas 55, 10] As como la lluvia desciende ... [a] agua
la tierra y la hace germinar
32... El trmino es ms
utilizado en sentido figurado para describir eventos nuevos, como si fueran
31 Maimnides, Gua de perplejos , parte I, apartado 7.
32 En este y en los siguientes ejemplos, dar a luz es la expresin Ingls que
corresponde a la raz hebrea, literalmente, para dar a luz .
conceptos que nacen, como en [Proverbios 27, 1] ... para que
No s lo que el da traer . Adems, es
utilizado en sentido figurado para describir pensamientos nuevos, como en [Salmos
7, 15] ... se concibe mal, y da a luz
falsedad . Es en este sentido que los discpulos del
profetas eran conocidos como los hijos de los profetas, como
en [II Reyes captulo 2, 3] Y los hijos de los profetas que
estaban en Bet-el vino saliendo a Eliseo
... ... Es en este orden de ideas
que la Tor dice que Adn vivi ciento treinta
aos, y engendr un hijo a su semejanza despus de su
imagen ... Sus hijos anteriores
no logr el humana
ideal ... pero cuando l ense y entren a Seth (), que
alcanz la perfeccin humana, es descrito como l tena un
hijo a su semejanza a su imagen ...
Es obvio para cualquiera que lea todo el pasaje en su contexto
que no hay nada en absoluto en esta declaracin de Maimnides
que sugiere que en los tiempos de Adn, coexistan animales
que aparecieron como los seres humanos en forma y tambin en la inteligencia, sino
carecan de la "imagen" que hace al hombre nico y diferente de otros animales, siendo la
"" imagen "de Dios. Este pasaje tiene nada que ver con el nacimiento literal. Maimnides
sostiene que la raz es ser entendida aqu en el sentido de la formacin de los nios uno
o elevar y educar a los hijos de uno . Por eso se invoca el ejemplo de los hijos de los
profetas. Hay, tambin, hijos de los profetas no lo hace connotar una relacin biolgica. De

hecho, implica un proceso de capacitacin uno es el protegido. Maimnides sostiene que la

raz se utiliza aqu la Tor en el sentido de producir un ser humano perfecto a travs de
una educacin adecuada . Su punto es que hasta el nacimiento de Seth (), Adam haba
dejado de entrenar a sus hijos que ya correctamente y para educarlos como seres humanos
perfectos. Por lo tanto, Adn engendr a todos sus hijos - antes y despus de Seth - en la
misma biolgica manner. manera. Todos eran igualmente miembros de la especie humana.
It Lo era su carcter moral que los diferencian.
Este uso, en el que nos referimos a gente refinada y noble como los seres humanos ya los
malhechores como bestias , es comn incluso en English. Ingls. Cuando leemos acerca de
las personas que cometen crmenes atroces que En otras palabras, los discpulos de los
profetas no eran, literalmente, a sus hijos. Dado que los profetas les entrenados, sin
embargo, que se describen como haber dado luz a ellos, ya que en sentido figurado
sacndolos.
Can y Abel.
menudo reaccionan en funcin de esas bestias . Eso no implica que creemos que no es un
proceso biolgico que distingue criminales de los ciudadanos legales. Tambin utilizamos
el trmino productos (Equivalente a la forma en que usamos el verbo hebreo ( de manera
que no pretenden literalmente: La reunin produjo una gran cantidad de aire caliente .
No queremos decir que un proceso ha ocurrido que podra ser registrada por un
termmetro.
Es precisamente de esta manera que todos los comentarios clsicos entender este pasaje de
la Gua . Hay cuatro clsica comentarios que se han impreso, junto con la Gua para la
centuries. siglos. Son los comentarios de Abarbanel, Efodi , Shem Tov y Crescas . Todos
coinciden con esta explicacin.
Permtanme citar extensamente Shem Tov en este pasaje:
. .

...
Maimnides comentarios sobre el trmino diciendo que el que ensea algo a alguien se
considera [Figurativamente] para que lo engendr. When people have Cuando las personas
tienen los nios, no slo engendran fsicamente, pero tambin en sentido figurado
engendrar les dotarlas de correcta creencias y ensearles para que puedan alcanzar su
verdadero potential. potencial. Este es el apodo para ( finales 14
th -Early 15 th CE del siglo). Efodi ( )se deriva de uno de sus libros, .
Shem Tov ( ) fue activo en Espaa (1225-1295 circa. CE) y escribi
numerosos tratados filosficos. Este comentario fue escrito por .
Shem Tov sigue:
;

...

 , ...
... Esto es lo que los sabios explican sobre Seth.
Maimnides explica que los nios que Adn tena delante de l [es decir, Can y Abel, y los
otros describen por los sabios como los demonios, etc] no estaban muy perfeccionadas
los seres humanos [ mentchen ]. En contraste, cuando Adn Seth educados correctamente y
ste cumpli su humana potencial, el versculo dice en l que l engendr un hijo a su
imagen y semejanza . La Tor se refiere a engendrar un hijo cuando el hijo se inclina hacia
el bsqueda de la verdad y utiliza plenamente su potencial ... Antes, cuando su mente se
dedicaba a creencias falsas, los nios que Adn tena no se consideran en su imagen y
semejanza. Los sabios se refieren a esos nios como demonios y espritus.
Segn Maimnides, la Tor utiliza una terminologa que es muy familiar para nosotros.
Nosotros tambin hablamos de un Mentch , literalmente, un ser humano, las personas que
cometen crmenes horribles se etiquetan demonios . Esto no tiene nada que ver con la
biologa y la ciertamente no con cualquier tipo de proceso evolutivo mediante el cual
homnidos finalmente alcanzar una chispa divina. Estos son trminos que son utilizado en
sentido figurado para describir un desarrollo moral que viene como resultado de la
formacin y la educacin.
Shem Tov sigue:
"
.
...

'
. ... Esto es lo que los sabios queran decir
cuando dijo que lo largo de los aos que Adn fue alejado de Dios [Por su pecado]
engendr demonios y espritus. [Esta es No quiere decir literalmente. Ms bien] que
significa que no utiliz su potencial humano, sino que se ocup con creencias
desagradables. Maimnides enfatiza este punto diciendo que una persona que no alcanza
todo su potencial no es un ser humano, sino un animal en forma humana.
De hecho, es peor que una bestia, ya que su capacidad de daar a los dems es mucho
mayor que la de cualquier animal. La razn es que los leones y los osos no vulneren el
hombre si no lo hace no amenazan, porque no son capaces de pensamiento, sino una [mala]
ser humano que carece de sabidura y temor de Dios es peor que la bestia del bosque ... Es
por qu los nios que precedieron a Seth fueron [describieron] como demonios y espritus
y zoquetes.

Una vez ms, esto no tiene nada que ver remotamente con cualquier biolgica proceso.
Alguna vez has odo a alguien decir acerca de un horrendo criminal que l es un animal de
dos patas ? Eso es peor que un animales ? Estas son expresiones de uso comn, y
Maimnides sostiene que es precisamente en este tono que la Tor expresa s sobre Can y

Abel, cuando dice que slo cuando Seth naci tena Adn progenie que estaba a su
semejanza y imagen.
Esta es una parfrasis del siguiente comentario de los sabios (Tratado Eruvin 18 bis):
. A lo largo de
esos [Ciento treinta] aos cuando Adn fue condenado al ostracismo por Dios [por su
pecado], engendr demonios, espritus y las criaturas parecidas a Lillith.
Abarbanel, tambin, explica Maimnides en este sentido. l escribe:
... " ...
, ...
. ...
...
Esto significa que cuando los trminos demonios se utiliza, es un metfora de la gente
mala ... Los sabios se refieren a ellos como demonios y agentes del dao que crean el mal ...
tanto Maimnides dice que los hijos de Adn que precedieron Seth, es decir, Can y Abel ...
Maimnides cita la Midrash que dice que a lo largo de la cien-and- treinta aos, cuando
Adn fue alejado de Dios, espritus engendr decir cosas vacas ... lo que quiere decir es
que cuando Adn ense Seth se describe como dar a luz [en su imagen y semejanza].
CONFLICTOS ENTRE LA BIBLIA Y CIENCIA
En la pgina 27 del Gnesis y el Big Bang , el Dr. Schroeder introduce un nuevo captulo.
Se abre con una serie de citas, uno de los cuales es supuestamente de Maimnides Gua
para la Perplejo :Los conflictos entre la ciencia y la religin del resultado malas
interpretaciones de la Biblia. Como es el caso en numerosas ocasiones en el Gnesis y el
Big Bang , la autor proporciona slo referencias vagas, tales como " La Gua para la
perplejos ". l no cita ningn pasaje especfico dentro de la Gua . En este caso, habra sido
imposible citar una especfica declaracin de Maimnides, por Maimonides nunca hizo tal
declaracin.
Gran parte de la Gua de los Perplejos se ocupa de Aristteles la filosofa. Maimnides fue
un admirador de Aristteles, para estar seguro.
Pero era sobre todo un estudioso de la Tor. Esto significa que l suscrito a ciertas creencias
fundamentales Tor. A continuacin voy a explicar Posicin de Maimnides y, a
continuacin, analizar un pasaje clave en el Gua para los perplejos con el fin de corroborar
esto.
Posicin de Maimnides era que, con respecto a ciertos versos, es no es inmediatamente
evidente si una interpretacin literal es suficiente, o si una traduccin figurativa est
garantizado. Estos son los factores que deben tenerse en cuenta:
1. Tiene una particular interpretacin de los versos hacen que el Tor a ser desarraigados,
en el sentido de que se demuele ncleo Principios de la Torah y la tradicin recibida? Si es
as, no podemos interpretar los versos de esa manera, a pesar de que, como la medida de lo
La exgesis se refiere, se podra evocar fcilmente un interpretacin alternativa.

2. Hay pruebas cientficas irrefutables que contradice una interpretacin particular de un

verso? perjuicio de el primer factor , esto llevara a considerar una alternativa
interpretacin.
Esta postura es radicalmente diferente a la afirmacin del Dr. Schroeder. La ejemplo clave,
examinado ms adelante, es el concepto de la creacin de la universo en un punto
especfico. Aristteles ense que el universo tuvo nunca se ha creado, sino que es eterno
(esto fue la posicin de la toda la comunidad cientfica en los tiempos modernos hasta el
Big Bang fue adoptada modelo de la cosmologa a mediados de 1960). Maimonides
sostuvo que un universo eterno es incompatible con el ncleo Tor creencias, y por lo tanto
no pueden ser aceptadas. Esto es cierto incluso sin embargo, en cuanto a los aspectos
exegticos de la materia son refiere, podramos fcilmente tener leer los versculos de
Gnesis hasta cabida a un universo eterno.
Examinemos ahora el paso clave en la Gua para la Perplejo. Maimonides contrastes dos
nociones: De Dios corporalidad y la eternidad del universo:
, ,
.
Maimnides, Gua de perplejos , parte II, captulo 25. Numerosos versculos hablan de los
ojos de Dios, las manos, las orejas y trminos similares. Nuestra insistencia en que el
universo no ha existido siempre es no por el hecho de que los versculos del Gnesis no
pueden ser leer en cualquier otra forma. Los versos no son ms explcitos acerca de la
creacin en el tiempo del universo que los que indica que Dios es corpreo, [y que, sin
embargo, comprender figurativamente].
Maimnides explica ahora que en cuanto a la exgesis se refiere, podra fcilmente haber
ledo los primeros versculos del Gnesis en una forma consistente con la nocin de un
universo que siempre ha existido:

, , , .
.
Las puertas de la interpretacin no se bloquean. Podramos tener interpreta los versculos
del Gnesis [indicar una eterna universo], como lo hicimos cuando interpretamos versculos
que describir a Dios en trminos corporales de una manera figurativa. Este incluso puede
ser ms fcil de lograr en este caso. Podramos han explicado los versculos del Gnesis en
sentido figurado, como en referencia a un universo eterno. Hicimos tanto en el caso de los
versos sobre la corporeidad de Dios, que nos interpretado en sentido figurado as como para
negar cualquier totalmente implicacin de la fisicalidad de Dios.

Maimnides explica ahora por qu hay una diferencia entre el dos casos. En el caso de la
corporeidad de Dios, nosotros rechazamos totalmente una comprensin literal de los versos.
Insistimos en que los versos son debe entenderse en sentido figurado. Por otra parte, cuando
se trata de la creacin del universo, no estamos en libertad de interpretar la

versos figurado.
Ellos deben leerse literalmente para indicar que el universo era creado en el tiempo:
-

. .
, ,
, , ,
, , .
. , ,

Hay dos razones para ello: la primera es que de Dios incorpreo se establece sin lugar a
dudas, en contrario, la eternidad del universo no ha sido definitivamente probada [por los
cientficos o filsofos]. Es por lo tanto, no es apropiado para interpretar los versos de la
letra. La segunda razn es que nuestra idea de que Dios es incorporales no menoscabe
cualquiera de los derechos fundamentales preceptos de la Tor, ni tampoco contradicen
ninguna de las palabras de cualquier profeta. Por el contrario, si aceptramos Nocin de
Aristteles de que el universo ha existido siempre, esto sera arrancar de raz
completamente la Tor y hacerlo obsoleto.
Posicin de Maimnides es clara. Los versculos que se prestan a una nmero de
interpretaciones se puede tomar en sentido figurado si hay incontrovertible
(Cientfica) evidencia contra la literal interpretacin. Pero cualquier interpretacin de
versculos que demuele principios fundamentales de la Tor se rechaza sin reservas . Esto
es cierto aun cuando los filsofos [leer cientficos ] aceptar nociones que son consistente
con una lectura figurativa de los versos pertinentes.
Propias declaraciones explcitas Maimnides muestran que l llev a cabo all eran los
conflictos inherentes entre la Tor y la ciencia de su da. Afirmar que Maimnides se
adhiere a la opinin de que Conflictos entre ciencia y religin resultar de malas
interpretaciones de la Biblia, como el Dr. Schroeder hace, es inconsistente con los hechos.
Yo no soy la primera persona en sealarlo. Esta cuestin fue tratada por David Klinghoffer
en un artculo de marzo de 2008, titulada El regreso de lo reprimido aristotlica . Estos son
los prrafos pertinentes:Hace unos aos en The New Republic , editor literario Leon
Wieseltier intent alistar Maimnides como prematura evolucionista. Wieseltier ... seal
que en "La Gua de los perplejos ", Maimnides rechazaron el literal interpretacin de la
Escritura en que el conocimiento cientfico hace tal un interpretacin insostenible.
Sobre este ltimo punto, Wieseltier tena razn. Pero Maimnides ensea en un contexto
particular, el de un conflicto entre la fe bblica y la filosofa de la Escuela aristotlica. Los
partidarios de este ltimo, secular tradicin cree que el universo es eterno y por lo tanto
sin un principio ...
Maimnides respondieron a las Aristotleans que en este punto, rechaz su opinin. Segn
ha explicado, eso era dos razones. En primer lugar, como una proposicin cientfica, no fue
demostrado. En segundo lugar, sera una tontera de la Tor como una doctrina filosfica y
religiosa, porque sera que Dios sea superfluo : "Si los filsofos deban xito en la

emostracin de la eternidad [del universo] como Aristteles entiende, la Tor como un todo
sera quedar anulada ". Klinghoffer es un autor y miembro del Discovery Institute.
Esto no es del todo correcto. Maimnides rechazaron la eternidad aristotlica porque
huecos de recompensa y castigo, no porque Dios hace superflua. Vase el Apndice 2 para
obtener ms puntos pertinentes formuladas por el Rabino Dr. Dovid Gottlieb.
LA BIBLIA Y LA TEORA DE LA SECUENCIA
La tesis central del Gnesis y el Big Bang es que el tradicional- fuentes de los comentaristas
Talmud, midrashim y medieval ( ) - ofrecer una visin del cosmos que es
sorprendente en acuerdo con la observacin cientfica moderna y la hiptesis.
Por lo tanto, el subttulo del libro - The Discovery of Harmony entre la ciencia moderna y
la Biblia . Pero el doctor no Schroeder reflexiona sobre la posibilidad - y las consecuencias
- de la actual teoras cientficas resultando ser equivocado. Si usted reclama congruencia
entre las fuentes de la Tor y las teoras cientficas y las teoras son finalmente rechazados,
cules son las implicaciones para la Tor? Aqu es un ejemplo clave. En la pgina 59 del
Gnesis y el Big Bang ,Dr. Schroeder dice a sus lectores que las fuentes tradicionales de la
Tor presagiaba teora de la secuencia: Para formar el universo, Dios ha escogido desde el
reino infinito de lo divino, dimensiones o aspectos diez y les releg que tendr lugar en el
universo. Estas dimensiones son insinuado en los diez repeticiones de las declaraciones "y
Dios dijo ... "que se utiliza en el primer captulo del Gnesis. La cabalistas creen que slo
cuatro de las diez dimensiones son fsicamente medible en el mundo de hoy. Los otros seis
contrado a dimensiones submicroscpicas durante los seis da del Gnesis ... Con una
congruencia sorprendente, los fsicos de partculas hablan ahora de la Teora de Cuerdas,
una descripcin unificada de nuestro universo en diez dimensiones ... Estas dimensiones
segn la fsicos son las cuatro que conocemos, longitud, anchura, altura y el tiempo,
adems de otras seis personas. Estos seis son contratados en un tamao demasiado pequeo
en ser observada incluso por el mejor de microscopios ... Comencemos con el hecho de que
el Dr. Schroeder no proporciona una fuente para esta afirmacin.
Es que "Los cabalistas creen ..." Hay varias de estas afirmaciones sin fundamento hechas en
Gnesis y el Big Explosin :En la pgina 13 del Gnesis y el Big Bang :Los trminos de
agua, la oscuridad, el viento, el cielo y la tierra tal como se utiliza en los diez primeros
versculos del Gnesis tienen significados que son muy diferentes cuando se utiliza ms
adelante en la Biblia En la pgina 63: Ambos [Ciencia y teologa] proponen que si la
materia era presente, que estaba presente en cantidades minsculas en relacin con
la cantidad de energa presente. Y en la pgina 89: Tanto el Talmud y la cosmologa
reconocen que este primera "luz" es de naturaleza tan poderosa que no lo hara han sido
visible por los seres humanos.
Ninguna de estas afirmaciones merecen siquiera una vaga indicacin relativa al lugar de los
sabios del Talmud supuestamente expresaron tales opiniones. Otras citas dejan mucho que
desear. En la pgina 58 del Gnesis y el Big Bang , el Dr. Schroeder escribe:En el siglo
XIII, Najmnides cit a un comentario sobre el Gnesis escrito 600 aos antes de l,

sealando que antes de la existencia del universo, el tiempo se no existe.

Dr. Schroeder se refiere al lector a Najmnides Comentario la Tor , Gnesis 1:4,5. La
lectura de su comentario revela que Najmnides (1194-1270) se refiere a dos comentarios
por nombre: Rashi (1040-1105) y de Ibn Ezra (1092-1167). Tambin hace
referencia a algunos comentaristas .
Ms tarde las autoridades explican que Najmnides (en su comentario de Gnesis 1:04)
escribe que la oscuridad menciona en el versculo 4 no es la misma que la oscuridad se ha
mencionado anteriormente: ,

, , . .
No he encontrado ningn otros casos en la afirmacin del Dr. Schroeder justificarse.
Najmnides se refiere a Rashi como rabino Shlomo ( ) ya Ibn Ezra como Rabino
Abraham () .Najmnides destinados rabino Yehuda Halevy (ca. 1075-1140) y
Maimnides (1135-1204). Estos son todos los comentaristas a quienes Nahmanides menudo
se refiere en su comentario. Todos ellos pertenecen a la era de la medieval
autoridades ( ) que vivi alrededor del ao 1400/00 CE No hay base para la
afirmacin de que en el siglo XIII, Najmnides cit un comentario de Gnesis escrito 600
aos antes que l .Ms grave es la siguiente declaracin (pgina 49 del Gnesis y
el Big Bang ):Comentaristas bblicos como Maimnides y Rashi tradiciones expuestas que
Dios cre y destruy muchos mundos durante el proceso de establecimiento de la vida en
Tierra.
Al leer las palabras de Maimnides ... tradiciones expuestas que Dios cre y destruy
muchos mundos en el proceso de el establecimiento de la vida en la Tierra , el lector se
queda con la diferencia impresin de que Maimnides apoyado estos sentimientos. Pero
Maimnides rechazaron la idea expresada en este con las palabras que posiblemente
se situar como el ms vehemente en sus escritos sobre la declaracin de los sabios :
.-
... , .
" . . ...
. ,
... , - .
, . , .-
,
, , ,
Las declaraciones de algunos sabios que exista tiempo antes la creacin es xtremadamente
difcil. Esta es la de Aristteles opinin - que el tiempo nunca se cre. Esto es repugnante.
Maimnides, Gua de perplejos parte II captulo 30.Rabino Abahu lo expres as: "Dios
cre al mundo y destruido. "Y esta afirmacin es an ms repugnante que la primera pinin
... En resumen, no pagar atencin a estas declaraciones. Volvamos ahora a la discusin de la
teora de cuerdas. Dr. Schroeder deja a su pblico no especializado con el distintivo - e
injustificado - impresin de que la teora de cuerdas est tan bien establecido que una
simplemente tiene que encontrar la forma de conciliar las fuentes de la Tor con sus
principios.Esto no es as. Teora de Cuerdas es altamente controversial, totalmente terica

(para el futuro previsible, no ser posible poner a prueba sus predicciones, ya que eso
requerira aceleradores de partculas rdenes de magnitud ms grande que cualquier cosa
disponible), y de dudosa utilidad para la fsica. En su 14 Edicin de agosto de 2006, la
revista Time public un artculo titulado El Desentraar de la Teora de Cuerdas . La
escritor de ciencia de la revista, Michael Lemonick, seala que a pesar de su popularidad
inicial, ha acumulado muchos detractores: Not Even Wrong , por la Universidad de
Columbia matemtico Peter Woit y The Trouble with Physics , por Lee Smolin en el
Instituto Perimeter de Fsica Terica en la Waterloo, Ontario, ambos sostienen que la teora
de cuerdas (o la teora de supercuerdas, como tambin se le conoce) es en gran medida una
moda apoyado por los profesionales que tienden a ser arrogante desdeoso de cualquier
persona que se atreve a sugerir que el emperador no tiene ropa.
Lemonick procede a describir algunos de los problemas con la secuen Teora: La
matemtica es terriblemente difcil, y cuando surgen los problemas, las soluciones suelen
introducir otra nivel de complejidad. En efecto, uno de la teora de proponentes llama a la
ltima de las muchas cadenas teora refinamientos "un artilugio de Rube Goldberg."
El tiempo no es la nica publicacin para resaltar el problema con la cadena Teora.
EE.UU. Hoy public un artculo titulado Colgando de un hilo .Naturaleza , tal vez la
revista cientfica ms prestigiosa del mundo, publicados tericos encajan sobre pedazos de
cuerda . En un artculo fechado 1 st Junio de 2009 y titulado Lo que la teora de cuerdas
es realmente bueno para ,New Scientist reportera Jessica Griggs escribe,Las voces crticas
han, mientras tanto, se obtienen ms estridente. Se quejan de que es rara la teora de
cuerdas, predicciones no verificables - por ejemplo, que el espacio-tiempo tiene cualquier
nmero de dimensiones , Por lo general 10, en lugar de la tres de espacio y una de tiempo
que vemos. Folding 10 dimensiones por debajo de cuatro se puede hacer en un alucinante
10 500 maneras, y no hay forma de decir cul de ellos corresponde a cmo nuestro
universo hace. Como si eso no fuera suficiente, las energas necesarias para crear las
pequeas cadenas del teora se teje a partir de hacerlos imposibles de detectar. A sus
detractores, la teora de cuerdas es largo en matemtica elegancia, pero lamentablemente
corta de relevancia en el mundo real. Dr. Schroeder escribe para el pblico lego, cuyo
conocimiento de la ciencia es por lo general rudimentaria. Estos lectores estn en
condiciones de saber que entre los matemticos y los fsicos, el escepticismo de
Teora de Cuerdas es alto. Pero este punto es obvio para aquellos que especializarse en la
interseccin de la religin y la ciencia. Uno de los ms prominente de estos especialistas es
Ian Barbour
. Barbour, ahora se retir de la vida acadmica, fue profesor de fsica y religin
Carleton College en Northfield, Minnesota, y un pre-eminente figurar en el campo de la
ciencia y la religin. Fue galardonado con el Premio Templeton en 1999. Este es el premio
ms importante de la campo de la ciencia y la religin. Comienza por revisar Dr.
El enfoque de Schroeder: Schroeder sostiene que otros hechos cientficos se pueden
encontrar en ltimos escritos rabnicos. Se describe en detalle el comentario de Gnesis por
el siglo XIII Najmnides cabalista ... Nahmanides tambin dijeron que no
De un artculo por el fsico Sean Carroll en New Scientist , 19 Mayo 2007.
Dr. Schroeder se refiere convenientemente a la versin de la teora de cuerdas que requiere
diez dimensiones. Sin embargo, otras versiones requieren once o veintisis dimensiones.

Ian Barbour, Cuando la Ciencia se rene Religin , HarperSanFrancisco, 2000, la pgina

46. eran diez principios o dimensiones de la realidad correspondiente a las diez veces que
la frase "Y dijo Dios:" es repite en Gnesis. Schroeder dice que esto ha sido confirmado de
manera notable por la reciente supercuerdas teora, que (como hemos visto) postula diez
inicial dimensiones ... Barbour procede a demostrar la debilidad de este argumento:
Por otra parte, el uso de la teora de las supercuerdas, me parece particularmente dudosa
debido a que es muy abstracta y especulativa y no puede ser probada experimentalmente en
energas disponibles en cualquier partcula o en proyecto acelerador ...
Vamos a ver cmo un observador ms sobrio de la fsica contempornea que el Dr.
Schroeder describe la teora de cuerdas. Escribir un nmero de aos antes de Gnesis y el
Big Bang se public, el profesor Timothy Ferris dijo :
Tal optimismo [sobre la teora de cuerdas] puede, por supuesto, demostrar que se han
extraviado. La historia del XX fsica del siglo est lleno de los huesos blanqueados de
teoras que se pensaba acercarse a un mximo contestar. Einstein dedic buena parte de la
segunda mitad de su carrera para tratar de encontrar una teora de campo unificada de la
gravitacin y el electromagnetismo ... Sin embargo, no pas nada ..
Wolfgang Pauli colabor con Werner Heisenberg en una teora unificada por un tiempo,
luego se alarm al or Reclamacin Heisenberg en una emisin de radio que un sistema
unificado Teora de Pauli-Heisenberg estaba cerca de terminar, con slo unos pocos detalles
tcnicos pendientes de ser resueltos.
Ponga por lo que l consideraba una exageracin de Heisenberg, Pauli envi ... colegas una
pgina en la que haba dibujado un cuadro en blanco. El pie de foto del dibujo con las
palabras: "Este es para mostrar al mundo que puedo pintar como Tiziano. Slo detalles
tcnicos estn desaparecidos ".
Ganador del Premio Nobel Sydney Glashow y su colega Paul Ginsparg advirti que la
contemplacin de las supercuerdas puede evolucionar Mayora de edad de la Va Lctea ,
Timothy Ferris, pginas 332-333. en una actividad tan alejados de la fsica de partculas
convencionales como la fsica de partculas es de la qumica .
Cuando el Dr. Schroeder afirma que "los cabalistas" presagiaban cadena Teora (sin
proporcionar ninguna fuente), no se hace responsable la posibilidad de que la teora de
cuerdas va a terminar en el montn de cenizas historia?
Y no es como si el Dr. Schroeder es consciente de esta posibilidad.
A principios de Gnesis y el Big Bang , hace un repaso de algunos de los las ideas
desacreditadas que formaron la base de la ciencia. Aqu est un ejemplo que da (pginas
22-23): ... Los avances logrados por la investigacin cientfica en los ltimos 50 aos se
han producido cambios importantes en nuestra la comprensin de nuestro universo ... Hasta
bien entrado el siglo XX siglo ... oceangrafos dieron el origen de los ocanos aguas como
la condensacin de una nube primigenia que rodeado de la Tierra una vez fundido ... A
medida que el ncleo ciencias ... hicieron su camino en lo que antes eran principalmente

campos descriptivos ... la cantidad de agua puede ser contenida en una nube que rodea una
Tierra fundido era encontrado que una pequea fraccin del agua presente ahora en
los ocanos del mundo.
Si la teora de cuerdas es finalmente ech a la basura - una posibilidad real de el mundo de
la fsica terica de vanguardia - cmo ser el Dr. Schroeder explica el hecho? Una
posibilidad es que el Dr. Schroeder reclamar que las fuentes cabalsticas (supuesta) puede
fcilmente ser interpretado de otra manera, de una manera no relacionada a String Teora.
Pero si esto es as, por qu creer que alguien que hecho referencia a la teora de cuerdas?
La nica razn dada por el Dr. Schroeder (aparte de las supuestas fuentes cabalsticas) es
que hay diez enunciados divinos en el relato de la creacin ( y Dios dijo ), y que la teora de
cuerdas habla de diez fsica dimensiones. Esta es una base extremadamente dbil sobre la
cual vincular dos conceptos. Se puede igualmente sealar que hay son diez botellas en la
famosa cancin infantil sobre verde botellas encaramado en una pared. Deberamos tratar
de asociar el Relato de la creacin con ellos ? Ibid. pgina 333.
Teora de Cuerdas no es el nico ejemplo de este tipo especulativo asociaciones. En la
pgina 93 del Gnesis y el Big Bang , el Dr. Schroeder utiliza el pretexto ms dbil con el
fin de formar una relacin entre sus ideas y las teoras contemporneas en la fsica. En este
caso, es la inflacin . Tal como se usa en la fsica, el trmino no tiene nada que ver con la
disminucin del valor del dinero. Ms bien, escribe El Dr. Schroeder, En ese [momento de
la primera fraccin de segundo despus de la primera la creacin de] una nica, la fuerza de
una sola vez - una especie de antigravedad - desarrollado. Esta fuerza, que acta por una
fraccin minscula de un segundo, provoc una expansin del universo a un ritmo mucho
por encima de todos modos antes o despus de este episodio. Dr. Schroeder cree que este
fenmeno tambin se presagiaba por la Biblia: La alusin bblica a esta sola vez la inflacin
se encuentra en Gnesis 1:02. "Y las tinieblas estaban sobre la faz de la profunda ... y un
viento de Dios [a la fuerza de una sola vez se menciona slo aqu en todos Gnesis] se
traslad sobre la faz de la agua ... El punto se repite en las pginas 154 a 155: Esto [la
poca inflacionaria] de una sola vez, nunca-a-ser-repiti, expansin superrapida estableci
el universo en un curso ... Cmo Cmo antigua comentario erudicin bblica en esta
temprana perodo del Universo? ... Un fenmeno de una sola vez ocurri que comenz el
universo muy joven en su vida- dirigido curso. Bblicamente, este fenmeno se denomina
como "el viento de Dios" [Gen. 01:02] ...
El comentario entre parntesis en el original. Veamos detenidamente el segundo verso del
Gnesis: -
-
La Tierra era sorprendentemente vaco y no haba oscuridad sobre la superficie del abismo,
y el espritu [o viento] de Dios se mova sobre las aguas.
El viento de Dios a los que se refiere el Dr. Schroeder no hace otra cosa que se ciernen
sobre el agua. No se describe como una fuerza, y se no logra nada. Sin embargo, esto es
suficiente para que el Dr. Schroeder a afirmar que, dado que la frase viento de Dios aparece
slo una vez en todo el Gnesis, y la teora cosmolgica de la inflacin es la hiptesis que
ha actuado una sola vez en toda la historia de la universo, que deben ser el mismo.

Cmo robusta es esta metodologa? En otras palabras, puede un enlace conceptos de la

fsica con la religin en formas que socavan Dr. Tesis de Schroeder?
En 1961, Murray Gell-Mann present un clasificacin de las partculas elementales
llamadas hadrones . Por su trabajo, Gell-Mann recibi el Premio Nobel de Fsica en 1969 .
Gell- El propio nombre de Mann para el esquema de clasificacin fue el ctuple manera , a
causa de los octetos de partculas en la clasificacin. La camino ctuple logra verificacin
experimental cuando previamente Se identific partcula no detectada que se predijo,
omega menos, en un experimento de cmara de burbujas en el Brookhaven Nacional
Laboratorio. El trmino Gell-Mann utilizado para su esquema - el camino ctuple - es una
referencia a la manera ctuple del budismo una eleccin, que es un reflejo de los intereses
eclcticos de Gell-Mann.
Cmo Dr. Schroeder abordar este? Se escribe de la congruencia sorprendente entre la
fsica de partculas y el budismo, y Alentamos a aceptar la verdad de esta ltima? Si no,
por qu no? Es el sistema de clasificacin por ocho nada menos convincente pruebas para
el budismo de la asociacin de la inflacin , con viento de Dios porque esta ltima frase
aparece slo una vez en el Gnesis?
Vamos a desarrollar ms este argumento. La gente racional rechazan la sugerencia de que
las visiones de Nostradamus eran profecas Los hadrones son partculas que responden a la
fuerza nuclear fuerte. Este esquema se explica ahora por el modelo de quark. porque son
demasiado vagas para jams ser considerado comprobable o refutables. Las "profecas"
slo trabajar en retrospectiva.
Reputacin de Nostradamus como profeta est fabricado en gran parte por partidarios de
hoy en da que se ajustan a sus palabras a los eventos que tienen ya sea ya ha ocurrido o
estn tan inminente que sea inevitable. Hay hay evidencia que sugiera que cualquier
cuarteta de Nostradamus tiene alguna ha interpretado como la prediccin de un evento
especfico antes de que ocurriera, que no sea en trminos vagos y generales que podran
aplicarse igualmente a cualquier nmero de otros eventos. El mismo proceso debe ser
racional en pruebas aqu. Hicieron nuestros sabios y autoridades medievales ()
nunca sugiere que la frase espritu de Dios alude a la expansin proceso? La respuesta es
inequvocamente No !
Este es un punto fundamental: La Tor - en su sentido ms amplio, que abarca las secciones
escritas y orales - es una recibido tradicin del Sina, transmitida a travs de una cadena de
maestros. Para la Tor juda, la Tor es: Los sabios talmdicos ()", como se ve a travs
de los ojos de los comentaristas medievales (). Este impone limitaciones a nuestra
capacidad de interpretar la Tor. Nosotros no hacemos interpretar los textos tradicionales
por nuestra cuenta. No estamos autorizados a inventar nuevas categoras de explicacin o
redefinir la tcnica
Diccionario de los portadores de la tradicin. El hecho de que no autoridad tradicional
durante los ltimos tres mil aos identifica la espritu de Dios se cierne sobre las aguas con
un proceso de expansinsignifica que la lectura del Dr. Schroeder es errneo.
Un ejemplo adicional de este fenmeno es el uso del Dr. Schroeder de un Midrash:
"

Esto nos ensea que Dios cre al mundo y destruy ellos.

Segn el Dr. Schroeder esta declaracin es una referencia a la ciclo de vida de estrellas .
Pginas 91 y 92 del Gnesis y el Big Bang .
Dr. Schroeder asegura a sus lectores que esta interpretacin es totalmente plausibles, a
pesar de que su autor, el Rabino Abahu, en realidad no referirse a las estrellas:
Antes de radioastronoma y espectrofotometra, verdad esperar rabino Abahu hablar de
reciclado de helio estelar ncleos?
Por supuesto, la respuesta es no . Pero eso no quiere decir que el rabino Abahu se refiere al
reciclado de helio en ncleos estelares.
No hay ninguna base para pensar que el rabino Abahu se refera para el ciclo de vida de las
estrellas. Tampoco Dr. Schroeder intent mostrar cualquier instancia en la literatura
talmdica en la que se denominan estrellas como mundos .
DIOS Y EVOLUCIN
En el Gnesis y el Big Bang , el Dr. Schroeder promueve una visin que, en los aos
transcurridos desde la publicacin del libro, se ha llegado a llamarse la evolucin testa . A
diferencia de lo estrictamente materialista doctrina evolucionista de la talla de Richard
Dawkins y Jerry Coyne, los evolucionistas testas como el Dr. Schroeder y Francis Collins
cree que hay un componente espiritual en la creacin. Ellos creer en una evolucin guiada
por Dios. A diferencia de la vida que surge como una resultado de Fiat Divino, la vida,
segn los evolucionistas testas, surge a travs de un proceso natural larga que es guiado
por Dios hacia Su meta final.
Hay dos variantes principales de la evolucin testa . Los primero postula la inyeccin de la
direccin divina en la materia inerte a la creacin. Este imbuye asunto con el "impulso"
para producir la vida y, en particular, la vida humana. Creacin, a continuacin, se deja
proceder - en el piloto automtico, por lo que hablar - hacia una conclusin inevitable.
Otra variante testa evolucin requiere que Dios intervenga peridicamente naturales
procesos, con el fin de garantizar que la materia inerte alcanza su pretendido objetivo. Por
ejemplo, Dios influira cierta gentica mutaciones en los momentos cruciales.
El Dr. Schroeder combina estas variantes. As, en la pgina 105 de Gnesis y el Big Bang ,
que habla de las leyes naturales que son imbuido de la direccin divina: Hemos
aprendido ... que las reacciones fsicas y qumicas seguir las leyes naturales, que fueron
establecidos con el creacin del universo. Si creemos que esta creacin fue el resultado de
un acto de Dios, entonces podramos reconocer un desarrollo aleatorio de la vida como
Dios- determinado por el origen divino de las leyes de la naturaleza. Despus todo, habra
sido las leyes dadas por Dios de la naturaleza que haba gobernado las interacciones que
llevaron a la vida.
En la pgina 138, estamos familiarizados con la segunda variante testa la evolucin: las
fuerzas naturales influyen en el desarrollo de la vida, pero tradicin insiste en que estas
fuerzas en momentos clave fueron y estn divinamente dirigido. Se trata de "Y dijo Dios ..."

el que significa la imposicin de la voluntad divina, acentuando la procesos naturales del

mundo durante los seis das de gnesis.
Por qu los evolucionistas testas dispuestos a este punto de vista? Qu sera de obligar a
uno para leer Y dijo Dios ... no como mandato divino, sino como una interjeccin en un
proceso natural? La respuesta es que el testa evolucionistas creen que la evidencia de la
evolucin es abrumadora. Dado que no se puede descartar que, la solucin es casarse
el materialismo con la providencia divina de un tipo u otro.
Por lo tanto, todo el Gnesis y el Big Bang , el Dr. Schroeder nos introduce a los
argumentos que l cree formar una irrefutable indicacin de la historia evolutiva de la vida.
Estos argumentos hicieron se origina con el Dr. Schroeder. Ellos son un elemento bsico de
la evolucin libros de texto, artculos y documentales. Se han vuelto tan
arraigada en la opinin pblica como para convertirse en autnticos iconos de
la evolucin.
Una crtica libro no es un formato adecuado para el anlisis de la totalidad de debate de la
evolucin . Baste decir que los iconos de la evolucin son profundamente errnea y
engaosa. Examinaremos brevemente slo los iconos mencionados por el Dr. Schroeder.
En la pgina 148 del Gnesis y el Big Bang , leemos:
El hecho de que el desarrollo de un vulo humano fertilizado procede por etapas cola
soportan enmalle de soporte y muestra que la capacidad de producir esos rganos es todava
dentro de nuestro material gentico. Nuestra estructura final se moldea en parte de una
combinacin de estas formas anteriores.
Esto es tan icnico como el que ms. Un sinnmero de estudiantes y miembros de la del
pblico se les ha enseado que en la etapa embrionaria, los seres humanos se desarrollan
branquias rudimentarias. Dr. Schroeder no tendra tuvo que buscar muy lejos para encontrar
apoyo en la literatura para su contencin. Por ejemplo, Curtis y Barnes de Invitacin a la
Biologa establece que Los primeros vertebrados [] embriones son casi indistinguibles.
Como introduccin al tema, consulte Iconos de la Evolucin por Jonathan Wells (De la que
gran parte del material de esta seccin est tomada), Darwin on Trial por Philip Johnson,
Por qu nosotros? Por James Le Fanu, y Evolution: A Theory en Crisis de Michael
Denton.Todos tienen prominentes bolsas branquiales .Gould y Keeton de Biolgicas
Ciencia informa a los estudiantes que las huellas delatoras de su genealoga son
evidente en los vertebrados ... Los embriones humanos, por ejemplo, tienen branquias
bolsas .Raven y de Johnson Biologa afirma que a principios de desarrollo, los embriones
humanos poseen branquias, como un pez .
La verdad, fuera del universo alternativo habitado por bilogos evolutivos, es lo contrario.
A mitad de desarrollo, todos los embriones de vertebrados poseen una serie de pliegues en
la regin del cuello. Las partes convexas de los pliegues se denominan arcos farngeos o
cantos y las partes cncavas se llaman hendiduras farngeas o bolsas . Pero pliegues
farngeos no son branquias. En un pez, farngea pliegues ms tarde se convierten en las
branquias, pero en reptiles, mamferos y aves que se conviertan en otras estructuras

completamente, tales como el odo interno y la glndula paratiroidea. En reptiles,

mamferos y aves, la faringe pliegues no son incluso branquias rudimentarias. Ellos nunca
son enmalle-como, excepto en el sentido superficial de que forman una serie de paralelo
lneas en la regin del cuello. As es como embrilogo britnico Lewis Wolpert expresa :
Un animal superior, al igual que el mamfero, pasa a travs de un etapa embrionaria cuando
hay estructuras que se asemejan las branquias de los peces. Pero esta semejanza es ilusorio
y las estructuras en embriones de mamferos slo se asemejan a la estructuras en el pescado
embrionario que dar lugar a las branquias. As que no hay razn para llamar embriolgico
bolsas farngeas branquias . La nica justificacin para que el plazo es el a priori creencia
de que mamferos evolucionaron de los peces-como antepasados. Pgina 405.
Pginas 10 y 347. Pginas 416 y 1181.
Lewis Wolpert, El Triunfo del Embrin , Oxford University Press, 1991, pgina 185. Swiss
embrilogo Gnter Rager explica: El concepto de arcos farngeos es puramente
descriptivo y ideolgicamente neutral. En l se describe pliegues que aparecen [en el
cuello] regin ... En el hombre, sin embargo, las branquias no existen nunca.
La nica manera de ver las estructuras branquias en embriones humanos es asumen que los
seres humanos evolucionaron a partir de ancestros similares a los peces.
Pero a utilizar pliegues farngeos como evidencia para la evolucin de los mamferos
de los peces-como criaturas es, huelga decirlo, el razonamiento circular. Si se crea que los
coches Cadillac 1950-poca de enorme de metal apndices en la parte trasera son el
producto final evolutiva de los peces, uno podra referirse a estas estructuras como aletas
de la cola . Se podra continuar decirle al pblico que los coches Cadillac son el producto
de la evolucin, haber descendido con modificacin de los peces. Esto no sera evidencia
convincente de la evolucin. Sera slo reflejar el a priori conviccin de que no era un
proceso evolutivo en el juego aqu.
*****
En la pgina 148 del Gnesis y el Big Bang , el Dr. Schroeder se refiere a otro icono de la
evolucin: Las aletas de la marsopa han conservado los huesos estructura del antebrazo y la
mano que antepasados [sic] de este mamfero tenan. Sin referirse a l por su nombre, el Dr.
Schroeder aqu invoca homologa . Homologa, tambin, es un elemento bsico de los
libros de texto de biologa, documentales de televisin, artculos en revistas acadmicas y
museo muestra. Aunque un murcilago tiene alas para volar, una marsopa tiene aletas para
nadar, un caballo tiene las piernas para correr, y una humano tiene manos para agarrar, los
patrones seos en sus patas delanteras son similares. Esto es interpretado por los bilogos
evolutivos como evidencia de un ancestro comn que posea este esqueleto arreglo, y que
legaron a sus descendientes.
Por lo tanto, segn los bilogos evolutivos, la homologa es una fenmeno de continuidad .
La informacin biolgica de un antepasado se conserva en las caractersticas anatmicas de

sus descendientes. Cmo es esto4 informacin biolgica transmitida de una generacin a

la siguiente?
Hay dos posibilidades: las vas de desarrollo - los patrones de la divisin celular,
movimiento celular, la diferenciacin y el tejido por el cual embriones producen estructuras
adultas. O podra ser codificada en los genes que afectan el desarrollo del embrin.
El problema con la homologa es que durante dcadas, los bilogos tienen conocen que las
caractersticas homlogas son no debido a los genes similares o para las vas de desarrollo
similares, por lo que el mecanismo que produce ellos sigue siendo desconocido. Ahora
revisaremos brevemente la evidencia relativa a estructuras homlogas en trminos de los
dos postulado mecanismos: vas de desarrollo similares y genes similares.
La creencia de que las estructuras homlogas son productos de similares vas de desarrollo
no se ajusta a la evidencia, y esto tiene se conoce desde hace ms de un siglo. El mbrilogo
americano Edmund Wilson escribi en 1894 que, Es un hecho conocido que las partes estn
de acuerdo en que estrechamente en el
adultos, y son, sin duda, homloga, a menudo difieren ampliamente en el origen de larvas o
embriones ya sea en el modo de la formacin o en la posicin, o en ambos.
Ms de sesenta aos despus, despus de revisar la embriolgico pruebas de que se haban
acumulado desde la poca de Wilson, British embrilogo Gavin de Beer escribi:
El hecho es que la correspondencia entre homlogos estructuras no pueden plancharse
nuevamente a la similitud de la posicin de las clulas en el embrin, o las partes del huevo
fuera de que las estructuras estn compuestas en ltima instancia, o de mecanismos de
desarrollo mediante el cual se forman.
Evaluacin de De Beer sigue siendo correcta. Su conclusin es compartida por desarrollo
bilogo Pere Alberch:
[Es] la regla ms que la excepcin de que homloga estructuras se forman a partir de los
estados iniciales claramente diferentes5.

4 Gnter Rager, Embriologa Humana y la Ley de la Biognesis , Rivista di Biologia 79 (1986)

pginas 449-465.
5 Edmund B. Wilson, El Criterio embriolgico de homologa , pginas 101 -124 en Conferencias biolgicos
pronunciado en el Laboratorio de Biologa Marina de
Agujero de Wood en el perodo de sesiones de verano de 1894 (Boston: Ginn & Company,
1895).
Gavin de Beer, embriones y Antepasados , tercera edicin (Oxford: Clarendon
Press, 1958), pgina 152.
Pere Alberch, problemas con la interpretacin del desarrollo
Secuencias , Zoologa sistemtica 34 (1985) pginas 46-58.

Rudolf Raff es un bilogo evolucionista del desarrollo que estudia dos especies de erizo de
mar que se desarrollan por radicalmente diferente vas de acceso a las formas adultas casi
idnticos. En 1999, escribi:
Caractersticas homlogas en dos organismos relacionados deben surgir por procesos
similares de desarrollo ... [pero] las caractersticas que consideramos homloga ... pueden
surgir en diferentes maneras en el desarrollo. La falta de correspondencia entre homologa y
vas de desarrollo es cierto no slo en general, sino tambin en el caso de las extremidades
de vertebrados que se refiere especficamente a la Dra. Schroeder.
El problema clsico aqu es el que plantea las salamandras. En la mayora extremidades de
vertebrados, el desarrollo de los dgitos de los ingresos en la cola-de- direccin de la
cabeza. Esto es cierto para las ranas, pero no por su compaero anfibios, salamandras. En
las salamandras, el desarrollo del cifras procede de la direccin de la cabeza a la cola.
Existen otras anomalas. Patrones esquelticos en extremidades de vertebrados inicialmente
forma como el cartlago, que ms tarde se convierte en hueso. Si fuera cierto que el
desarrollo de las extremidades de vertebrados refleja su ascendencia comn, uno debera
ver un patrn cartlago ancestral comn a principios de vertebrados desarrollo de las
extremidades. Pero esto no es as. Patrones de cartlago corresponder a la forma de la
extremidad adulta desde el principio en salamandras, ranas, pollos y ratones6.
Zologos britnicos Richard Hinchliffe y PJ Griffiths capturan la
situacin perfectamente:
[La idea de que las extremidades de vertebrados se desarrollan a partir de un comn
patrn ancestral en el embrin] ha surgido porque investigadores han superpuesto sus
preconcepciones [en la evidencia]. Si las estructuras homlogas no son el resultado de
semejante vas de desarrollo, el nico candidato restante es similar los genes.
La explicacin neodarwinista de caractersticas homlogas es que se programan por genes
similares heredados de un antepasado comn. Si se pudiera demostrar que las estructuras
homlogas en diferentes organismos derivarse de genes similares, y que estructuras
homlogas no son producidas por diferentes genes, a continuacin, no habra evidencia de
un ancestro comn. Pero en ambos estos puntos, este no es el caso, y los bilogos han
sabido durante dcadas. Ya en 1971 escribi Gavin de Beer, Debido a la homologa implica
comunidad de origen de ... un ancestro comn se podra pensar que la gentica
6 Rudolf Raff, larvas homologas y cambios evolutivos radicales a principios de

desarrollo , en homologa (Novartis Coloquio 222, Chichester, UK: John

Wiley & Sons, 1999), pgina 111.
66
En cuanto a las diferencias entre las salamandras y otros vertebrados, consulte
Neil H. Shubin y Pere Alberch, Un Enfoque Morphogenetic al Origen
y la organizacin bsica de la extremidad tetrpodos , en Biologa Evolutiva 20
(1986), pginas 319-387.

proporcionara la clave para el problema de la homologa. Es donde se encontr con la

peor sorpresa de todo ... [porque] personajes controlados por genes idnticos no se
necesariamente homlogas ... [y] las estructuras homlogas no necesita ser controlada por
genes idnticos.
El debate se llega a una conclusin clara: el mecanismo que produce estructuras homlogas
sigue siendo desconocido. Qu es cierto es que la descendencia comn es no la causa de la
homloga estructuras: si ese fuera el caso, se encuentran siempre que estructuras
homlogas surgen a travs homloga desarrollo vas que estn codificados por genes
homlogos. Esto no es el caso.7
Como una nota al pie de esta breve discusin en la homologa, vale la pena
para examinar los aspectos lgicos del debate ciencia y religin.
La mayora de los bilogos (de hecho, la mayora de los cientficos) no estn capacitados en
la lgica.
As, pueden ser muy buenos en los aspectos tcnicos de su oficio,
y sin embargo, cometer errores terribles hora de extraer conclusiones a partir de
su investigacin. Homologa es un buen ejemplo de este fenmeno.
En base a qu dicen los bilogos evolutivos que los vertebrados
miembros proporcionan pruebas de descendencia comn? Si el hueso similares
patrn no es debido a los genes o vas de desarrollo, por qu
debemos pensar que es debido a la ascendencia comn? Algunos bilogos
deseo de resolver el asunto de la definicin de homologa como consecuencia
de la descendencia comn. Pero entonces se deduce que la homologa no puede ser
utilizado como evidencia de la descendencia comn. Sin embargo, muchos de biologa
libros de texto parecen disfrutar el equivalente lgico de tener su pastel
y comrselo tambin. Parecen ajenos a la circularidad de
razonamiento. Tome la edicin 1999 de la Biologa: la vida en la Tierra . Afirma
que las estructuras internamente similares se denominan estructuras homlogas,
lo que significa que tienen el mismo origen evolutivo. "El libro
por lo tanto define la homologa en trminos de descendencia comn. En el mismo
pgina, sin embargo, los autores procede a afirmar que homloga
estructuras proporcionan evidencia de relacin en los organismos
. La
sexta edicin de Biologa comete la misma incorreccin
. Primero se establece
que las estructuras que son similares, ya que fueron heredados de un
antepasado comn se denominan estructuras homlogas . En el mismo
pgina de la autora afirma que esta unidad del plan de pruebas de una
7 Hinchliffe, JR y Griffiths, PJ, los patrones precondrognicas en tetrpodos desarrollo de

las extremidades y su significado filogentico , pginas 99-121 en

Desarrollo y Evolucin (Cambridge University Press, 1983), pgina 118.
Gavin de Beer, Homologa: un problema no resuelto (Oxford University Press,
1971), pginas 15-16.

antepasado comn .
*****
En la pgina 147 del Gnesis y el Big Bang , el Dr. Schroeder toca
en el cerebro humano:
Las formas de los interiores de los crneos fsiles indican que
incluso la estructura de tres capas de nuestro cerebro ha existido
por lo menos cientos de miles de aos ... Qu
que parece ser la parte ms antigua de nuestro cerebro es una masa de
los nervios en la parte superior de la mdula espinal. En esta regin, que se refiere
a medida que el vstago o tronco cerebral, funciones corporales automticas
Teresa y Gerald Audesirk, Biologa: la vida en la Tierra , Prentice Hall, 1999,
pgina 264.
Sylvia Mader, Biologa , sexta edicin, McGraw-Hill, 1998 pgina 298.
tales como la respiracin y el ritmo cardaco se controlan. Suprayacente
el tronco cerebral es la parte reptil de nuestro cerebro, donde el
instintos de control territorial y de lucha o huida son
sentado ... Por encima del cerebro reptiliano est el lmbico
sistema de ... La parte ms reciente del cerebro para evolucionar es
la corteza cerebral ... El hecho de que el cerebro es
capas, con cada avance sucesivo de intelectual
desarrollo coloc literalmente encima de su predecesor,
indica un patrn en el desarrollo de la morfologa del cerebro ...
El conocimiento del cerebro humano se ha transformado por completo
por los avances logrados durante la dcada del cerebro . Este fue un
designacin para 1990-1999 por el presidente de EE.UU., George HW Bush
aumentar la conciencia pblica de los beneficios que se derivan de cerebro
investigacin. Los principales motores que impulsan este avance fueron el nuevo
tecnologas conocidas como PET
y la resonancia magntica funcional (funcional
formacin de imgenes por resonancia magntica) que permiti a los investigadores para
escanear
el cerebro de trabajo de los voluntarios, ya que llevan a cabo diversos mentales
tareas.
En primer lugar, algunos antecedentes. La investigacin del cerebro en la era moderna tiene
pasado por tres grandes etapas. La primera, iniciada por Pierre Paul
Broca (1824-1880), fue la poca de la cartografa del cerebro. Fue
caracterizado por las autopsias en el que varias regiones del cerebro
se identificaron con funciones particulares. Muy a menudo, hecho por
la identificacin de lesiones cerebrales u otras irregularidades en las personas con el bien
desventajas definido. Un enlace se realiz entre el handicap y el
regin del cerebro que fue daado.
La nueva era en la investigacin del cerebro se caracteriz por el ordenador
metfora, en el que el cerebro se asemeja a una masiva informacinprocesamiento de la mquina. Es producido informacin til, pero tena que ser
abandonado finalmente. Una de las razones era que la comparacin
se extenda la imaginacin. Comunicaciones experto Charles
Jonscher escribe:

No slo tenemos el poder de un solo equipo en nuestra

cabezas. La verdadera comparacin sera una cifra ms como
veinte mil millones de computadoras. Las complejidades involucradas son
realmente difcil imaginar
.
Tomografa por Emisin de Positrones escaneo.
Otra razn por la metfora del ordenador fue abandonada es la
descubrimiento sorprendente de neuroplasticidad - la capacidad del cerebro para
reconfigurarse. Veamos algunos ejemplos. La primera se refiere a
conductor de camin de cincuenta y cinco aos de edad, que estuvo involucrado en un
accidente de circulacin
y posteriormente se someti a un escner cerebral (vase ms adelante). El escaneo
revel un quiste congnita masiva que ocupaba gran parte de su
crneo. Y, sin embargo, el conductor del camin era un individuo normal, cuya
condicin nunca se sospech hasta que se someti a un anlisis. La
Esto se debe a que durante su infancia, su cerebro (lo que hay
era de la misma) reasignado toda una variedad de funciones para diferent
regiones de sus bienes inmuebles
.
El segundo ejemplo es an ms sorprendente:
Hay un joven estudiante de esta universidad que tiene un coeficiente intelectual
de 126, ha ganado un ttulo con honores de primera clase en
matemticas, y es socialmente completamente normal. Y sin embargo,
el nio prcticamente no tiene cerebro
.
El mdico del estudiante en la universidad dado cuenta de que el joven tena
un poco ms grande de lo normal de la cabeza, por lo que l se refiere, de
inters, a un neurlogo:
Cuando hicimos un escner cerebral en l, vimos que su ...
crneo se llena principalmente con el fluido cerebro-espinal.
Esto puede parecer una historia de portada de The National Enquirer , pero
es en la investigacin de hecho informado por John Lorber, neurlogo y
Charles Jonscher, Vida Wired: Quines somos en la era digital? Bantam
1990. Se estima que el cerebro humano tiene el potencial de realizar una
billones de clculos por segundo, que es muy superior a la capacidad de incluso
los superordenadores ms sofisticados.
Leonard Yuen, British Medical Journal , 2003, volumen 327, pgina 998.
Roger Lewin, es su cerebro realmente necesario? Ciencia , 210 (12 de diciembre
Como la investigacin durante la dcada del cerebro avanzaba, result
que las propiedades de la mente se pueden programar en cualquier
parte del cerebro . Esto surgi dramticamente en la dcada de 1980
cuando los neurocirujanos peditricos de la Universidad Johns Hopkins
Centro mdico trat de tratar a los nios con epilepsia intratable por
mediante una operacin de ltimo recurso de la ablacin del medio afectado de la

cerebro. Se prev que esto causara parlisis o prdida de

discurso.
Para su deleite, los resultados fueron muy alentadores
:
Siempre estbamos impresionados. Aqu estn corriendo, saltando
hablando, haciendo bien en la escuela ... capaz de llevar una vida normal.
Lo peor que sufrieron la prdida de dos dedos era cierta
deterioro de la visin perifrica y la motricidad fina en
un lado del cuerpo.
En su edicin de agosto de 2003, Scientific American public un artculo
en el cerebelo titulado Repensando el "Brain Menor" . La
artculo revisa la investigacin en este bisbol de tamao, con forma de frijol
tejido cerebral y sus funciones.
James Le Fanu, Por qu nosotros? Pantheon Books 2009, pginas 191-192.
Los autores sealan que:
Lo que es an ms desconcertante es que la gente pueda
recuperarse de lesiones del cerebelo. A pesar de la eliminacin total de
el cerebelo inicialmente interrumpe la coordinacin del movimiento,
individuos (particularmente los jvenes) puede, con suficiente
tiempo, recuperar la funcin normal a un grado considerable.
Dicha plasticidad es una caracterstica general del cerebro ...
En el resumen, el siguiente punto se hace:
Extraccin del cerebelo de personas jvenes a menudo
hace pocos problemas de conducta evidentes, lo que sugiere
que el resto del cerebro puede aprender a funcionar sin
cerebelo.
La edicin de septiembre 2003 de la revista Scientific American era un especial
nmero dedicado al cerebro. En el artculo de introduccin (pgina 27),
la revista seal que
La realizacin ms importante a surgir durante el Cerebro
Decenio es que el rgano que se agasajado es ms cambiante
de lo que pensbamos. Incluso en la madurez, algunas reas de la
cerebro puede renovarse - un hecho asombrosamente
en contra de un siglo de dogma neurlogos.
Estos y muchos otros descubrimientos persuadieron neurocientficos que
la metfora de la computadora se haba agotado:
De pie junto a un estanque en el zoo de Londres, Karl Friston
describe una nueva visin del cerebro ...: pensamiento tradicional
sostiene que el cerebro es una especie de equipo, haciendo crujir
su camino a travs de miles de millones de entradas cada segundo para la salida de un
estado de conciencia. Pero en realidad, el cerebro acta ms como
si la llegada de esos insumos provoca una generalizada
perturbacin en algn estado ya existente. El estanque,
Friston sugiri, le da una mejor forma de pensar
respecto. El cerebro es como una superficie, sus circuitos de apretar los
en un cierto estado de tensin. Usted lanza en una piedra - que es

la informacin sensorial - y se obtiene inmediatamente ondas de

actividad. Los patrones dicen algo acerca de la forma en que el
Friston es un neurobilogo del Instituto de Neurologa de Londres. gravilla golpe la
superficie, sino que se mezclan con la
persistentes patrones de guijarros anteriores sobre la entrada. Y luego
todo empieza haciendo eco en las paredes del estanque
.
Una leccin clave aqu es que no se puede concebir el cerebro - como
hace Dr. Schroeder - como un simple conjunto de Lego -como,
mdulos discretos insertan en la seleccin natural durante millones de
ao. Esta investigacin tambin refuta la idea de que un aumento gradual
en la capacidad del cerebro durante eones transformado homnidos primitivos en
inteligentes homo sapiens .
El cerebro es un todo integrado. Esto se aprecia mejor
grficamente:
John McCrone, ir por dentro: un recorrido por un instante de
Conciencia (Faber & Faber, 1999).
As es como el Profesor David Hubel resume el dilema
planteadas por las investigaciones ms recientes
:
Esta tendencia constante por atributos como la forma, el color
y el movimiento para ser manejado por estructuras separadas en
el cerebro plantea inmediatamente la cuestin de cmo todo el
Finalmente la informacin se monta, por ejemplo para percibir una
rebotar la bola roja. Es obviamente debe ser montado, pero
dnde y cmo, no tenemos ni idea.
Conclusiones similares se produjeron como resultado de la investigacin en la memoria:
*****
David Hubel, Scientific American Library , 1988. Citado en Por qu nosotros? James
Le Fanu, Pantheon Books, 2009, pgina 206.
Esto en cuanto a lo que el Dr. Schroeder se refiere como todos, pero irrefutable
evidencia de la evolucin (pgina 148 del Gnesis y el Big Bang ).
Hay que subrayar una vez ms que la discusin anterior no
pretende ser un anlisis exhaustivo de todo el debate de la evolucin.
Se trata de una breve revisin de los iconos de la evolucin mencionada por el Dr.
Schroeder en el Gnesis y el Big Bang . Pero es totalmente seguro
Dicen que todos los iconos de la evolucin, al escrutinio, producen fcilmente
debilidades y defectos que las hacen nada pero irrefutable.
*****
Un problema ms sutil de la lgica planteada en el Gnesis y el Big Bang
requiere un cuidadoso escrutinio. Dr. Schroeder cita lo que considera
ser una pieza crucial de evidencia de la descendencia comn de la gentica.
As, en la pgina 24 del Gnesis y el Big Bang , leemos:
Toda la vida fue encontrado para tener un nico y extraordinariamente
cdigo gentico complejo - indicacin clara del hombre de
la evolucin de las bacterias.
Este punto se repite en la pgina 113:

Esta equivalencia entre todas las formas de vida es una fuerte evidencia de
para una sola fuente de toda vida.
Y de nuevo en la pgina 136:
La similitud de las protenas en diversas formas de vida es
estadsticamente fuerte evidencia de que tienen un comn
antepasado ... la evidencia ms fuerte de un ancestro comn
de toda la vida es la similitud de material gentico entre todos
las formas de vida.
Dr. Schroeder es del todo correcto cuando dice que este
equivalencia entre todas las formas de vida es una fuerte evidencia de un solo
fuente de toda vida . Pero uno podra igualmente bien escribirlo de la siguiente manera:
Este
equivalencia entre todas las formas de vida es una fuerte evidencia de un solo
Fuente de toda vida . Encontrar una extraordinariamente complejo, la informacinlenguaje denso en todas las formas de la vida es no una indicacin clara del hombre
la evolucin de las bacterias, a menos que se descarta la posibilidad de un
Creador a priori . Si uno est dispuesto a considerar la posibilidad de
un creador crear todas las formas de vida, se hace evidente que la
cdigo de la vida podra ser un reflejo no de descendencia comn, sino ms bien
de una unidad sublime en la creacin.
Un cdigo extraordinariamente complejo excluye slo una posibilidad: que
evolucion independientemente muchas veces, sin nada ms para guiarla
que las mutaciones y la seleccin natural. Este es el absurdo inherente
en el concepto de evolucin convergente . Este es un trmino utilizado por
bilogos evolucionistas para describir estructuras complejas similares que
debe haber evolucionado independientemente varias veces en la historia de
la vida. Por ejemplo, el ojo humano y los ojos de pulpo son asombrosamente
similar, pero, segn los bilogos evolutivos, evolucionado
de forma independiente. Esto es porque cuando uno traza la ascendencia de
los seres humanos y los pulpos a sus (supuestas) ltimo ancestro comn,
uno encuentra que no posea un ojo. As que este notable
rgano complejo debe haber evolucionado por separado en varias ocasiones.
De hecho, los bilogos evolutivos creen que el ojo ha surgido
independientemente por lo menos cuarenta veces en la historia de la vida!
Ahora bien, si se acepta este argumento (realmente ridculo), uno ya no puede
utilizar ya la complejidad de ADN o protenas como evidencia de
ascendencia comn. Si los ojos han evolucionado varias veces en la historia de la
vida, el ADN tambin podra haber evolucionado independientemente en diferentes
las formas de vida. Pero el Dr. Schroeder est convencido - como vimos anteriormente que es estadsticamente imposible que dichas entidades complejas para evolucionar
por separado. Entonces, cmo se explica lo que parecen ser
rganos convergentes, como los ojos de los seres humanos y los pulpos?
La nica manera de resolver este dilema es aceptar que la comn
descenso es no la nica explicacin de extraordinaria complejidad
estructuras. Slo as se pueden explicar por una comn
Creador, que, por cualquier motivo, tuvo a bien utilizar una "componente"
- Si el ADN o el tipo de lente de ojo - en una amplia gama de

aplicaciones. Esto sera similar al caso de un fabricante

que utiliza el mismo tipo de tornillo o chip electrnico en diversa
aplicaciones, tales como lavadoras y telfonos mviles.
Paradjicamente, la nica respuesta de los bilogos evolutivos a este
argumento teolgico. As, encontramos afirmaciones como Dios
no habra hecho esto o aquello . En el contexto de la presente
debate, el argumento es el siguiente: Dios no habra utilizado
la misma estructura (ADN, protenas) en criaturas tan diversas como
armadillos y bacterias. Pero esto presupone que sabemos lo
Dios tendra que hacer! Y este es un argumento teolgico, no una
cientfico. Se requiere que seamos plenamente conscientes de todos de Dios
motivaciones, a fin de poder conocer de manera inequvoca, No existe
razones para esperar que Dios hubiera utilizado el mismo
cdigo gentico extraordinariamente complejo para todas las formas de vida . Este
curioso fenmeno - de bilogos evolutivos (la mayora de los cuales
son ateos), utilizando argumentos metafsicos para motivar a un
explicacin materialista de la historia natural - ha sido bien
documentado por el filsofo Elliott Sober y el biofsico
Cornelio Hunter. Esto se remonta al menos en lo que Charles
El propio Darwin
:
Qu puede ser ms curiosa que la mano del hombre ...
la de un topo ... la paleta de la marsopa y el ala
del bate todo debe ser construido sobre la misma
patrn
... No hay nada ms intil que explicar
esta similitud de patrones [suponiendo] se ha complacido el
Creador de construir todos los animales en cada gran clase en
un plan uniforme.
Dado que el argumento teolgico se utiliza a menudo en el contexto de
biogeografa - el estudio de la distribucin de los distintos organismos
en todo el mundo - Examinemos un ejemplo de ese reino
En su libro Por qu la evolucin es verdad bilogo evolucionista Jerry
Coyne afirma que los hallazgos fsiles parecen seguir un patrn:
Dnde podemos desenterrar canguros fsiles que ms se
asemejarse canguros vivos? En Australia. Luego estn
los armadillos del Nuevo Mundo ... Slo viven en el norte,
Centro y Sur Amrica, y. Dnde encontramos los fsiles
se asemeja a ellos? En las Amricas, la casa de la
gliptodontes, vehculos blindados de mamferos herbvoros que se ven slo
como armadillos maleza.
Este tipo de argumento adolece de dos debilidades. En primer lugar, nueva
pruebas a menudo surge que refuta la afirmacin inicial. Y
Charles Darwin, El Origen de las Especies , el captulo XIV.
Darwin se refiere aqu a la homologa . Vase la discusin anterior.
Las citas en esta seccin se han tomado de:
http://darwins-god.blogspot.com/2009/07/sermon-by-jerry-coyne-on-

biogeography.html
en segundo lugar, hay numerosos ejemplos de lo contrario. Vamos a ilustrar
estas debilidades por medio de algunos ejemplos.
Primero Debilidad - Nuevas pruebas
En su libro La ciencia en el banquillo: El Caso de la Evolucin Douglas
Futuyma
escribi que los animales molelike y wolflike de
Australia son marsupiales, claramente relacionados entre s, ya que
slo los antepasados marsupiales llegaron a Australia. Futuyma de
argumento se vino abajo cuando, unos aos ms tarde, fsil placentaria
especies fueron descubiertas en Australia.
Segundo Debilidad - Ejemplos de contador
Monos del nuevo mundo son notablemente similares a la del viejo mundo
primos. De acuerdo a los argumentos biogeografa estndar, como
las presentadas por Coyne, que debera haber sido diferente. Cundo
esto ocurre, no hay fin a la inventiva de la evolucin
historias bilogos: monos africanos cruzaron el ocano en balsas. O
lagartos alguna manera flotaban a travs de miles de kilmetros de ocano
de
la
Americas
a
islas
en
la
Pacfico.
Los fauna similar entre dos continentes diferentes? Luego de que
se debe a que los continentes estuvieron unidos, pero desde entonces han
distanciado. Qu pasa si la fauna en dos continentes son diferentes ?
Entonces eso se debe a que los continentes deben haber distanciado
ms atrs en el tiempo. En un intento por captar la naturaleza fantstica
de estas "explicaciones", el bilogo tarde SJ Gould utiliza el trmino
just so stories .
El pattico estado de argumentos biogeografa es capturado y por
Dr. David Berlinski
:
En un estudio publicado en el 20 de noviembre 2007, edicin de
Science Daily , Vicky Friesen, un profesor de biologa,
observ: "Mientras que el modelo se ajusta a muchas partes del
mundo natural, no explica por qu aparecen algunas especies
que han evolucionado por separado, dentro de la misma ubicacin,
donde no existen las barreras geogrficas para el flujo de genes ".
Y, de hecho, algunas especies han evolucionado por separado
dentro de la misma ubicacin ... Es la conclusin de que debe
Futuyma es un bilogo evolucionista prominente y escritor de libros de texto.
David Berlinski, espejismo del diablo , Forum Crown 2008, pgina 187.

hacer reflexionar. Se trata de "emocionante", afirma, "para poder

verificar la teora original de Darwin "Pero no la teora ha sido
confirmado desde entonces todas las posibilidades se ha justificado.
Procede de especiacin en la presencia de factores geogrficos
barreras, y procede en su ausencia. La demanda
que los hechos de alguna manera apoyan la teora de lo que puede ser
tratados como tan a menudo se encuentra en el pensamiento darwiniano, y que es
como un inconveniente.
Pero adems de la dudosa naturaleza del argumento biogeografa,
Coyne tambin es un argumento teolgico:
El creacionismo est en apuros para explicar estos patrones: a
ello, se tendra que proponer la existencia de un
sin nmero de extinciones y creaciones sucesivas
en todo el mundo, y que cada conjunto de nueva creacin
Se hicieron las especies a parecerse ms antiguos que vivan en
el mismo lugar.
Los detalles del argumento de Coyne no es necesario que nos concierne. El ncleo de
su argumento es ste: Dios no habra hecho as . Es
no es un argumento cientfico, es metafsico. Se basa en la
supuesto de que Dios est obligado por lo que apela intuitivamente a nosotros.
Dios no lo habra hecho slo es vlida si podemos estar seguros de que
Dios est sujeto a nuestras sensibilidades. Se trata de refutar esta ltima nocin
que el profeta Isaas (55:8) proclama:
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros
caminos mis caminos, dice el Eterno
.
' , :


REALIDAD Y LA FE
Stephen Jay Gould fue uno de los cientficos ms conocidos de la
A finales del siglo XX. Un paleontlogo e historiador de la ciencia en
Harvard, que escribi muchos textos informativos, de entretenimiento para el
pblico sobre el tema de la evolucin biolgica. Tambin hizo una
contribucin a los aspectos filosficos de la religin / ciencia
debate. Propuso el concepto de Magisterio - un dominio de
que slo una disciplina mantiene las herramientas adecuadas para significativa
discusin
. Luego sugiri la elaboracin de un impenetrable
lmite entre la magisteria de la religin y la ciencia. La
concepto de que no se superponen Magisteria (NOMA) describe la tarea
de la ciencia que abarca "el reino emprico: qu es el Universo
hecha de (hecho) y por qu funciona de esta manera (teora). La
magisterio de la religin se extiende sobre cuestiones de sentido ltimo
y el valor moral ".
Esto, por supuesto, no es ms que un sofisma. Gould pretende otorgar
la religin y la ciencia el mismo rango. Pero una vez que excluye cualquier
las afirmaciones de hecho desde el dominio de la religin, y relega a la
mbito de la impresin y de la opinin subjetiva, que se destripa. Por qu

debe tomar en serio la religin a nadie si todo lo que viene a ser es

impresin y la opinin? Este punto es expuesto por el profesor Phillip
Johnson
:
En esta filosofa, la ciencia (es decir, el naturalismo) define el
imagen objetiva de la realidad para todo el mundo, la religin
contribuye juicios de valor o reacciones subjetivas a
esa foto ... La ciencia y la religin estn separadas pero
Gould no fue el primero en tratar de trazar una lnea entre las diferentes disciplinas. La
historiador Richard Weikart escribe: "Los telogos alemanes finales del siglo XIX
siglo, en parte debido a la embestida de los darwinistas antirreligiosas, sino tambin
ms en respuesta a la subida de la crtica bblica (que por lo general
abraz), dibuj una lnea estricta de la separacin entre Dios y la naturaleza. La
Este ltimo fue la provincia de la ciencia, mientras que el primero perteneca a la
teologa ... Ms
Filsofos alemanes y muchos socilogos reaccionaron a las usurpaciones de
la ciencia en sus dominios de manera similar, la adopcin del filsofo
La distincin de Wilhelm Dilthey entre las ciencias naturales y las humanas
ciencias. Dilthey y sus seguidores negaron con vehemencia que el cientfico
mtodo podra ser aplicado a las ciencias sociales ... "Richard Weikart, De
Darwin a Hitler , Palgrave MacMillan, 2004, pgina 13.
86
Phillip Johnson, Darwin on Trial , InterVarsity Press, 1993, pgina 161.
iguales en importancia, [Gould escribi], "porque la ciencia
trata la realidad de los hechos, mientras que la religin lucha con humanos
la moralidad. "Eso es metafsica naturalista en una cscara de nuez,
y su versin de los medios "separados pero iguales" sobre
lo que hizo la misma frase en la poca de Jim Crow [o de
Apartheid South Africa]
.
Otro escritor que ve a travs del engao de Gould es James Le
Fanu. Al comentar sobre la sugerencia de magisteria separada de Gould,
escribe
:
Nada, a primera vista podra ser ms razonable - a excepcin,
por supuesto, no es as ... vista razonable de Gould
podra ser mejor resumido como: Nosotros, los cientficos son muy
la gente de mentalidad abierta y no se oponen a los que
podra encontrar un propsito o significado de su existencia en un
creencia religiosa u otra. Eso est bien, siempre y cuando todos
reconocer la ciencia es el guardin de la llama de
conocimiento objetivo y racional ...
No hace falta decir que la Tor juda rechaza la nocin de NOMA
sin reservas. La Tor no hacer declaraciones sobre el
reino emprica , a veces directamente, a menudo indirectamente. Vamos a
considerar un ejemplo de cada uno.
Tor fuentes estatales, con frecuencia y de manera inequvoca, que el

universo fue creado en un punto especfico, es decir que no ha existido

siempre. No haba nada, y luego haba algo. Este
producido como consecuencia de la Divina fiat, que cre la materia / energa
de la nada absoluta. Esta nocin radical - un universo que
lleg a ser, y antes que nada exista - slo logr
respetabilidad en la comunidad cientfica a mediados de 1960. Antes
eso, los cientficos siguieron los pasos de Aristteles, quien abog por
un universo eterno. Gran parte de la Gua de los Perplejos se toma
por Maimonides argumentando, contra Aristteles, que el universo tuvo un
principio.
Un caso ms sutil es presentado por la mecnica newtoniana. Es un
teora fsica excelente, capaz de explicar las rbitas de los planetas y
He aadido el comentario entre parntesis.
James Le Fanu, Por qu nosotros? Pantheon Books, 2009 pgina 233.
la trayectoria de las balas de can, y muchas cosas ms. Es tambin
determinista , como escribe George Gilder
:
[Newton] tuvo una visin del mundo que era profundamente
materialista y determinista. Crea que en la base
del universo eran slida, inmutable, impenetrable,
trozos sin sentido de la materia. Adems, sostuvo que la
universo se construye a partir de estos fragmentos de materia en una gran
mquina determinista como el funcionamiento de un reloj.
Un sistema determinista es uno en el que, dado un estado inicial, uno
puede determinar (al menos en principio) cualquier estado posterior del
sistema. Dado que la libertad de eleccin es un componente fundamental de la
El judasmo, la implicacin es que la mecnica newtoniana no pueden ser
la explicacin ms fundamental de la maquinaria del universo. Para
unos tres siglos, la mecnica newtoniana reinaban en
la fsica. Sin embargo, tan pronto como la fsica cuntica se revolucion por
la mecnica de la dcada de 1920, se entiende que newtoniana
mecnica explica slo una parte de la realidad, y que la libertad de
eleccin bien puede ser compatible con la mecnica cuntica.
Estos dos ejemplos bastan para demostrar que la Tor no
limitarse a las cuestiones de sentido ltimo y el valor moral . Lo
Tambin se expresa en relacin con los fenmenos empricos y objetivos.
Sin mencionar cualquiera Gould o cualquiera de sus crticos, el Dr. Schroeder
emplea sistemticamente la terminologa de magisteria separada
.
Cuando se trata de cuestiones de la ciencia, aun cuando las conclusiones
requerir dudosas cadenas de inferencias y la especulacin, los puntos son
demostr , medido , determinado . Cuando conceptos de la Tor son
analizados, se cree , la hiptesis , conjeturas .
George Gilder, La supersticin materialista , The American Enterprise 9
(Septiembre-octubre de 1998): 38
En todas las citas se ha aadido esta seccin nfasis.

Aqu estn los ejemplos representativos. En la pgina 20 del Gnesis y

el Big Bang , el Dr. Schroeder escribe:
"... El cosmlogo interpreta espectros de luz de las estrellas de
demostrar que el universo entre 10 y 20 mil millones de aos ... "
En la pgina 23 leemos:
"Los cosmlogos miden la edad del universo ... "
En la pgina 24:
"Los observables hechos de la paleontologa ... "
En la pgina 27:
"La edad del universo se ha medido utilizando un
variedad de sistemas independientes ... "
En la pgina 28:
"... Los fenmenos que son fcilmente medibles por los modernos
arqueolgico,
paleontolgico
y
cosmolgica
instrumentacin ".
En la pgina 29:
"Reclamaciones cosmologa actuales, an demuestra que la naturaleza
tom unos 15 millones de aos en ... "
En contraste, cuando se trata de fuentes bblicas, leemos (Pgina
20 del Gnesis y el Big Bang ):
"... La validez de las interpretaciones bblicas ... suelen ser
adoptado (o rechazado) en la fe ".
Una vez ms, en la pgina 28:
"En agudo contraste ... se encuentra la fe que acepta la
El breve relato de la Biblia ... "
Y en la pgina 144:
"... Me ha llevado a una conclusin ... ... que en algn momento
requiere un salto de fe ".
Dado que la mayora de las declaraciones del Dr. Schroeder en este acuerdo marco con
cosmologa, limitaremos nuestra discusin a la misma. Incluso un somero
conocimiento de la cosmologa demuestra que no prueba nada acerca
la edad del universo. Cada celebracin de la cosmologa es una
deduccin, basada en una serie de supuestos y tericas
fundamentos. Todas las conclusiones de la cosmologa son provisionales
Dr. Schroeder habla de medir el desplazamiento al rojo de galaxias distantes
como si eso no eran diferentes a la lectura de la temperatura de un
termmetro. La verdad es lo contrario. Galaxias, adems de
participar en la aparente expansin del universo, la evidencia
otros tipos de movimiento, as. Muchos son binarios, y la rbita de un comn
centro de masa. La mayora pertenecen a grupos de galaxias y orbitar la
centro gravitacional del cmulo. Muchos de los grupos pertenecen a su vez a
sper-grupos, lo que complica an ms su dinmica. Y hay
evidencia de que los movimientos "a granel" envan sper-grupos enteros de deslizamiento
a lo largo de en direcciones no relacionados con sus velocidades de expansin.

Los astrnomos tienen que corregir todo esto y ms para obtener el "puro
Hubble flow "que solo se debe a la expansin csmica
.
Con el fin de hacerlo, los astrnomos deben ser capaces de estimar el
distancias a varias galaxias, a fin de determinar cules son ms
y que se encuentran en el borde del universo observable. Esto implica
una variedad de problemas asociados con la identificacin de "norma
velas ", como variables cefeidas (estrellas cuyo brillo crece
aumenta y disminuye peridicamente). Uno de los pasos bsicos para deducir que
el universo se est expandiendo - el de la determinacin de la distancia de
la Tierra a las galaxias distantes - es tan intrincada que es descrita por
cosmlogos como la escalera de distancias cosmolgicas . Como seala el profesor
Timothy Ferris dice, "Pero la confianza en cada uno de estos" estndar
velas "est sujeto a errores y los errores se acumulan, por lo que la
Una breve y legible en cuenta estas dificultades se encuentra en The Whole
Shebang , Timothy Ferris, Touchstone, 1997, en el captulo titulado El
Expansin del Universo .
Para hacerse una idea de las incertidumbres inherentes a la medicin de distancias incluso
dentro de nuestra propia galaxia, ver http://www.youtube.com/watch?v=gzvPH6A5CmQ .
ltimo acceso 12

Octubre de 2009.
escalera al final llega a ser muy precaria por cierto. Sin embargo, es
precisamente en estos grandes quita que la medicin del valor de la
relacin desplazamiento al rojo-distancia se vuelve ms importante, ya que slo es
lejos - ms all del supercmulo de Virgo, a la que nuestra galaxia
pertenece - que la interferencia gravitacional local de flujos y pura
Flujo de Hubble se exhibe ... Ninguno de estos efectos es plenamente
entendido ".
Por otra parte, las conclusiones de la cosmologa se hacen doblemente
especulativa por el hecho de que ni siquiera sabemos lo que el universo
est hecho de. La materia visible - el tipo de cosas que la gente y
planetas estn hechos de - se ve compensado por un factor de 6 o 7 por
, la materia oscura fra invisible. Nadie sabe qu es la materia oscura
de hecho, pero su existencia ha sido postulado para explicar cmo la
estrellas en las galaxias espirales pueden orbitar a velocidades de vrtigo y sin
se arroj hacia el vaco. Los astrnomos parecen tener
considerable diversin en especular sobre la naturaleza de esta hipottica
la materia oscura: se compone de MACHOs (Massive halo compacto
Objetos)? O es que los WIMPs (partculas masivas de interaccin dbil)?
Otros, sin embargo, no creen que la materia oscura existe.
Varios problemas con el modelo de materia oscura llevaron Mordehai
Milgrom, ahora en el Instituto Weizmann en Rehovot, Israel,
sugerir en la dcada de 1980 una alternativa a la materia oscura, conocida como
Dinmica Newtoniana Modificada o MOND. La idea bsica de
MOND es que la fuerza de la gravedad no es constante. Por debajo de un crtico
umbral de aceleracin, la gravedad es ms fuerte que lo que newtoniana

la teora predice
. Si la teora de la materia oscura, o MOND
tampoco es correcta, el hecho es que tenemos poca comprensin
de la materia del universo. Para estar tan convencido, como el Dr. Schroeder
es decir, de la validez de las hiptesis cosmolgicas que ver con el antiguo,
pasado inadvertido, es extremadamente prematura cuando todava tenemos que aprender
algunos hechos bsicos sobre el universo que habitamos ahora.
Para complicar an ms las cosas, tirar un poco de la energa oscura . Es
No tecno-hablan de una pelcula de Star Wars. Es un fenmeno,
descubierto por los cosmlogos a finales de 1990, lo que parece
provocar la expansin del universo se acelere. Segn
cosmlogo Michael Turner de la Universidad de Chicago, "Cosmic
la aceleracin es el misterio ms grande de toda la ciencia. "Era
citado en la edicin de enero 2006 de la revista New Scientist . La revista
pas a informar que "... en una reunin de la American
Para una discusin sobre los mritos y debilidades tanto de materia oscura y
MOND, ver New Scientist , 22 de agosto de 2009, pginas 37-39.
Astronomical Society (AAS) en Washington DC, el misterio
profundiz cuando Brad Schaefer de la Universidad Estatal de Louisiana en
Baton Rouge report que la energa oscura parece estar cambiando rpidamente. Aunque su mtodo experimental abandon la mayora de los cosmlogos
convencido, el resultado destac lo poco que sabemos acerca oscuro
la energa y la necesidad de diferentes enfoques ".
Ni que decir tiene,
si no es una fuerza que est acelerando la expansin del universo,
y especialmente si su resistencia es variable, intenta estimar la
expansin del universo en el pasado son enormemente complicado.
Como si esto fuera poco, entre el eje del mal . A veces
cosmlogos se atreven a pedir prestado frases polmicas
de los polticos - el ex presidente estadounidense George W. Bush en
este caso - y los aprieta en servicio en su beneficio. En el ao 2005,
Kate Tierra y Joo Magueijo del Imperial College de Londres
descubierto un patrn misterioso en la radiacin dejada por el
Big Bang. En el anlisis de la radiacin csmica de fondo, ampliamente
considera que constituyen los restos del Big Bang, que
descubierto que en lugar de puntos calientes y fros ser al azar
dispersa a travs del cielo, como era de esperar, los puntos parecen ser
alineados en una direccin particular, a travs del espacio. En una jugada maestra
de las relaciones pblicas, los dos cosmlogos llaman esto el eje de
Evil. Por qu el mal? Porque socava algunos de los derechos fundamentales
creencias acerca de los inicios del universo. La cosmologa moderna se basa en la
supuesto de que el universo es isotrpico, es decir ms o menos lo mismo en
cualquier direccin que se mire. Si la radiacin csmica tiene una preferida
sentido, la hiptesis de isotropa - y las mejores teoras sobre
historia csmica - se deshizo. Al comentar sobre este
problema, Michael Longo, de la Universidad de Michigan en Ann Arbor

dijo que "Se trata de los lmites de nuestras capacidades. Todos

observaciones ms all de nuestra galaxia son oscurecidas por el disco del
Va Lctea, as que tenemos que ser cautos en cuanto a cmo interpretamos
ellos ".
El subrayado es mo.
Nueve cosas que se enve A Prubanos , New Scientist, 5 de septiembre de 2009, pgina 34.
Podramos seguir discutiendo otras debilidades inherentes de
cosmologa. El anlisis anterior no es un intento de trivializar
cosmologa. Es un tema fascinante y sus practicantes son
haciendo una valiosa contribucin al cuerpo de conocimiento conocido como
ciencia
. No obstante, para hablar de sus tcnicas como teniendo
demostrado que todo es injustificada. Lecciones bsicas de la historia y
filosofa de la ciencia se debe aplicar aqu. Uno de tales precaucin
es la distincin entre los diferentes niveles de la prctica de la ciencia.
Cuando la ciencia se ocupa de fenmenos repetibles y observables, es
en su ms fuerte (aunque no infalible). Como se procede a reas
que implican extrapolaciones, suposiciones no verificables y, la mayora de los
importante, las repercusiones e implicaciones - ya sea econmico,
polticas, ticas o religiosas - se debe ejercer un mayor y
mayor escepticismo en la revisin de los reclamos de la comunidad cientfica
comunidad.
A pesar de todo esto, el Dr. Schroeder insiste en que, debido
varios mtodos independientes se utilizan para "medir" la edad y
expansin del universo, que debe ser correcta. Por supuesto, tener
una respuesta similar surge de una variedad de mtodos independientes
da credibilidad a las propias hiptesis. Pero de ninguna manera
garantiza que una es correcta, y la familiaridad con la historia de
ciencia demuestra la locura de hablar de la prueba de la edad
del universo. He aqu un ejemplo, tomado de la historia de la
geo-cronometra, el intento de medir la edad de la Tierra.
En 1715, Edmund Halley (el del famoso cometa) trat de usar la salinidad
de los ocanos para deducir la edad de la Tierra. Se conjetur que el
ocanos eran saladas debido a que los ros del mundo llevan hacia abajo
en el ocano de pequeas cantidades de sal disuelta en continental
rocas y el suelo. El agua eventualmente evaporarse y reciclar
a travs de los ros en forma de lluvia, pero la sal, no se evapore,
se quedara atrs y se acumulan. Halley no llev a cabo la
clculos reales, pero 200 aos despus, el cientfico irlands John Joly
(1857-1933) lo hizo. Se mide el contenido medio de sal de ro
agua, calcula el flujo total de todos los ros del mundo, y
calcula el tiempo que se necesitara para llevar el volumen total de los ocanos
agua a su actual nivel de salinidad, suponiendo que no hay prdida de sal. Su
respuesta: 80 a 89 millones aos.

A diferencia de, por ejemplo, los psiclogos evolutivos.

Los relatos histricos difieren en cuanto a la ortografa de su nombre. Es a veces
escanda Edmond .
De Joly contemporneo, Lord Kelvin (1824-1907), tom una diferente
enfoque. Suponiendo que la Tierra ha comenzado como una bola de
incandescente de roca fundida ("al rojo vivo") y suponiendo que el calor
se perdi en el espacio por el proceso de la conduccin solo, se
calcula el tiempo que se tardara en enfriarse a su estado actual de calor
prdida, que recientemente se haba determinado mediante la medicin de la forma en la
temperatura aumenta con la profundidad en minas profundas. Su respuesta: 100
millones de aos.
Quines eran estos cientficos? Lord Kelvin fue quizs el preeminente fsico de su poca. La escala de temperatura absoluta - la
Escala Kelvin - se nombra en su honor. John Joly es mejor conocido por
su desarrollo de la radioterapia en el tratamiento del cncer. Kelvin
Joly y utilizado mtodos completamente independientes para determinar la
edad de la Tierra, y lleg a resultados muy similares - en torno al 95
millones de aos. Y se equivocaron. Nadie acepta hoy una figura
95 millones de aos como una estimacin precisa de la edad de la Tierra.
La cifra de consenso en los crculos cientficos es de aproximadamente 4.5 mil millones
ao.
Qu sali mal? Era la lgica de la metodologa de Kelvin y
Joly deficiente? Eran sus estimaciones de diversos parmetros errneos?
No. Ambos cientficos hicieron sincera y lgicamente impecable
Los intentos de medir ciertos procesos naturales, pero haba
varios supuestos en su metodologa que resultaron ser
errnea.
Si el Dr. Schroeder haba estado escribiendo en la primera parte del siglo XX
siglo, cul sera su cuenta ser? Se han asegurado
a sus lectores que se ha demostrado que la Tierra es de aproximadamente
95 millones de aos? Habra escrito que Lord Kelvin y
Profesor Joly haba medido la edad de la Tierra? Tendra
hicieron hincapi en que los resultados se lograron por independiente
mtodos?
Prueba esta experiencia histrica que actuales estimaciones de la
edad del universo estn equivocados? Por supuesto que no. Pero, ciertamente,
demuestra que el uso constante del Dr. Schroeder de definitiva
declaraciones sobre las conclusiones de la cosmologa es injustificada. No
Independientemente de la tcnica utilizada, la determinacin de la edad de la Tierra
y el universo siempre va a depender de capas y capas de
fundamentos tericos y las incertidumbres experimentales, as
como enormes extrapolaciones de las mediciones tomadas durante una pequea fraccin
de la historia de la Tierra y se supone que ocurre a grandes extensiones
de tiempo. Nunca ser la edad de la Tierra result .
*****
La actitud del Dr. Schroeder hacia fuentes de la Tor es igualmente necesitadas
de anlisis. El mismo trmino que emplea para describir a llegar a un

conclusin
- un salto de fe - es ajeno a la comunidad de la Tor. Lo
no tiene equivalente en la literatura talmdica tradicional. Una tradicin y
un cuerpo de conocimientos que se basan en la simultnea
experiencia proftica de millones de personas a los pies del Monte
Sina no dejan lugar a la fe . No, si la fe es - como el Dr. Schroeder
terminologa implica - la tentativa, tmida, la duda-sacudido
especulaciones de los exegetas pusilnimes. No fue la fe que
Maimnides pedir que rechazar resueltamente la insistencia de Aristteles de que
el universo era eterno. No fue la fe que llev moderna
Judios a insistir, antes de la aceptacin generalizada de Big Bang
cosmologa, que el universo haba sido creado en un punto especfico,
antes de que existiera nada material. No fue la fe que
Judios impulsado para rechazar los aspectos deterministas de Newton
mecnica e insistir en que los seres humanos tienen libre albedro, incluso
antes de que la mecnica cuntica restaurado la respetabilidad de que
nocin de la comunidad de fsicos.
Por otra parte, no se toman las interpretaciones bblicas (o rechazado) en
la fe en la comunidad de la Tor, como el Dr. Schroeder tendra su
lectores creen (en la pgina 20 del Gnesis y el Big Bang ). No es
la fe que determina que la ley del talin no es una nocin juda, a pesar de
las apariencias en contrario
.No es la fe la que determina que
el propietario de un animal que mata a un ser humano no se ejecuta,
sino ms bien obligado a pagar una indemnizacin a la familia de la
fallecido
.
Pgina 144 de Gnesis y el Big Bang .
La Tor (Exodo 21:24-25) habla de exigir un ojo por ojo y una
diente por diente en el caso de lesiones malicioso. Tradicin talmdica insiste en que
esto no debe ser tomado literalmente. La Tor se refiere aqu a la monetaria
compensacin.
La Tor (xodo 21:29) parece sancin la pena de muerte para el
propietario de un animal agresivo que mata a un ser humano. Tradicin talmdica
insiste en que esta sentencia de muerte no debe ser llevada a cabo por un tribunal terrenal.
Es
una pena Celestial, que se aplicar slo si el dueo del animal se niega a
paguen la indemnizacin prevista.
Si las fuentes de la Tor - si el Talmud, midrashim o Zohar indicar una posicin contraria a los paradigmas cientficos actuales, entonces
estara justificado y racional en la adhesin a esa posicin. Nosotros
tener suficiente precedente histrico en el que toda la comunidad de

los cientficos se comprometen a un paradigma particular, que result

a equivocarse que no necesitamos constantemente mirar detrs nuestro
hombros para comprobar si un punto de vista particular expresada en la Tor
Fuentes cuenta con el apoyo de la comunidad de cientficos. Flogisto,
el ter, la teora y docenas de otros habitantes del geosinclinal
el estercolero de la historia de la ciencia ilustrar la falibilidad de la
la labor cientfica.
*****
Cuando Isaac Newton, quizs el cientfico ms grande que jams haya existido,
refleja en sus logros, dijo que la razn por la que vio
ms lejos que otros hicieron fue que se puso de pie sobre los hombros de
gigantes. Un fsico contemporneo que gan el Premio Nobel de Fsica
tenido una perspectiva bastante diferente. Dijo que la razn por la que vio
ms lejos que otros lo hicieron, es que estaba rodeado de enanos
.
Uno de los temas perseguidos constantemente por los defensores modernos de
cientificismo (una filosofa materialista, cuyo argumento es que desde
slo la materia y la energa existen, la ciencia es el nico fiable
mtodo por el que el acceso a las verdades ms profundas del universo)
es el desarrollo intelectual y moral gradual de la humanidad.
De una existencia famoso descrito por Thomas Hobbes como
desagradable, brutal y corta , la humanidad se ha convertido en una
sofisticacin, a cargo de los avances cientficos, lo que hace
infinitamente superior a su ascendencia. Esta imagen ha sido
cuidadosamente cultivado durante ms de un siglo. Sus causas fueron
muchos: religiosa y social factores jugaron un papel crucial en la
alimentando la ilusin de que todo lo viejo est obsoleto y debe ser
reemplazado.
Por desgracia, esta caricatura se repite en Gnesis y el Big
Explosin . Un tema constante en todo el libro es el intelectual
superioridad del hombre moderno sobre nuestros antepasados.
Por ejemplo, en la pgina 129 del Gnesis y el Big Bang , leemos:
Timothy Ferris, la mayora de edad en la Va Lctea , Anchor Books, pgina 311.
Debido a que habra sido poco realista esperar que un
masa de los esclavos recin liberados hace 3.400 aos en el Sina a
comprender el significado de las bacterias y microalgas ...
El tema se desarrolla ms en la pgina 157:
Puede la humanidad comprender miles de millones de aos? No es probable
hoy y an menos probable en la poca de Moiss.
Y de nuevo en la pgina 175:
Es [la Biblia] tuvo que ser significativa para el recin liberado
esclavos de pie en el Sina, mientras que conserva el fondo de
significado previsto para las generaciones que estn por nacer.
Mi intencin no es convencer a los forasteros de la inmensa
abismo que nos separa - intelectualmente y de otra manera - de la

generacin del xodo. Incluso un conocimiento rudimentario de

fuentes tradicionales Tor revela la superioridad impresionante
las personas mayores de nuestra capacidad empobrecidas. Tampoco se trata, como
antroplogos ignorantes tendran sus estudiantes creen, un caso
del culto a los antepasados. Se trata simplemente de reconocimiento de las capacidades
cognitivas lejos
ms all de lo imaginable hoy. Pero el occidental promedio tiene
tenido demasiado acondicionado en sentido contrario a ser superado por una
mera crtica libro. Mis comentarios aqu estn destinados a aquellos que
consideran a s mismos como parte de la comunidad de la Tor, y tienen
alguna comprensin de las implicaciones de los comentarios del Dr. Schroeder sobre
los esclavos recin liberados. Se trata de aquellos lectores que ATENTAMENTE
examinar esas declaraciones.
Estos lectores tambin deberan reflexionar sobre la siguiente pregunta: Quin es
Dr. Schroeder refirindose a cuando habla de la teologa o de la
tradicin bblica ? Por ejemplo, en la pgina 149 del Gnesis y el
Big Bang , leemos:
Bueno dentro del alcance de la tradicin bblica es el hecho de una
evolucin dirigida de hombre ...
Y en la pgina 150:
Un problema teolgico no se plantea al tener la
fsico de la humanidad a desarrollar a travs de un proceso evolutivo
proceso.
En efecto, como un telogo , uno puede implicar que la generacin de
Israelitas que experiment el xodo eran intelectualmente inferiores
para nosotros, incapaces de comprender conceptos tales como bacterias o miles de millones
de
ao. Pero son estos puntos de vista sobre lo que la comunidad Tor se refiere a
como la generacin de conocimiento ( ) representante
resto de la sociedad Tor?
La naturaleza inmutable DE LA NATURALEZA
El andamiaje intelectual en que el Gnesis y el Big Bang
depende es la idea de que la evidencia de un universo antiguo es
incontrovertible.
Una crtica libro no es el foro apropiado para examinar la
diferentes tcnicas utilizadas hasta la fecha de la Tierra y el universo. Pero
un punto que hay que tener en cuenta es que todos los mtodos de datacin
basarse en la suposicin de que la extrapolacin ilimitado est garantizado.
Las mediciones de los procesos radiactivos que se utilizan para
estimar la edad de la Tierra, por ejemplo, han sido posible
slo durante aproximadamente los ltimos sesenta aos
. Esto, por supuesto, constituye un
pequea fraccin de la edad de la Tierra. Para utilizar estos mtodos
hasta la fecha el pasado remoto, es necesario asumir que la correspondiente
procesos siempre funcionan, y funcionan siempre a la misma tasa
en la que se observan para operar hoy. Esa suposicin,

aunque tal vez razonable, es una suposicin, no obstante. La

posibilidad de que en algn momento, las reglas del juego
cambiar. Esto podra implicar procesos de los que no tenemos idea.
Imagnate decirle a un fsico antes de 1911 que una corriente elctrica puede
ser pasado a travs de un cable sin resistencia alguna. Su reaccin - si
la historia de la ciencia es una gua - sera incredulidad y desprecio.
Esto se debe a que, antes de 1911, no habra odo hablar de
superconductividad .
Carbono 14, por ejemplo, fue desarrollado por Willard Libby a finales
1940.
Dr. Schroeder est comprometido con el principio de la inmutabilidad de
las leyes naturales. Por lo tanto, rechaza la idea de que los resultados en
que sus tesis central slo se atengan podra, de hecho, ser ilusorio. En la pgina 15
del Gnesis y el Big Bang , escribe,
Una vez ms, es imposible refutar la idea de que los patrones de
desintegracin radiactiva han cambiado en los ltimos
mil aos. Pero el concepto de ligereza en
la naturaleza es contrario a toda la evidencia moderna ...
No es as. Hay un montn de pruebas con respecto a la posibilidad de que
incluso el ms fundamental y aparentemente inmutable de los recursos naturales
constantes no son constantes.
He aqu un ejemplo. En junio de 2005, Scientific American public
un artculo titulado constantes inconstantes . El subttulo se, hacer la
Funcionamiento interno de la naturaleza cambia con el tiempo? El artculo fue
escrito por los fsicos John D. Barrow y John K. Webb, tanto
de clase mundial en sus respectivos campos y de fama mundial.
Barrow & Webb comienza revisando la ortodoxia:
Algunas cosas nunca cambian. Los fsicos llaman a la
constantes de la naturaleza. Tales cantidades como la velocidad del
luz, c , la constante de Newton de la gravitacin, T , y la masa
del electrn, m
e
, Se supone que son los mismos en todas las
lugares y momentos en el universo. Ellos forman el
andamios alrededor de la cual las teoras de la fsica son
erigido ... Fsica ha progresado haciendo cada vez ms
mediciones precisas de sus valores.
Los autores proceden a describir la investigacin de vanguardia en
la constante de estructura fina ,

, Que llama a todo esto en tela de juicio:

De hecho, la palabra "constante" puede ser un nombre inapropiado. Nuestro
constantes podran variar en el tiempo y el espacio ... Y si
pareca lo suficientemente lejos en el espacio, podramos comenzar a ver
regiones en las que las "constantes" se han asentado en diferentes
valores. Desde la dcada de 1930, los investigadores han
especularon que las constantes pueden no ser constante.

En el panorama de la revista Scientific American artculo, la siguiente

se observaron puntos:

Las ecuaciones de la fsica se llenan con cantidades tales

ya que la velocidad de la luz. Los fsicos de rutina asume que stas
cantidades son constantes: tienen los mismos valores
por todas partes en el espacio y el tiempo.

Durante los ltimos seis aos, los autores y sus

colaboradores han pedido esa suposicin en tela de juicio ...

Pequeo aunque [el cambio en la constante de estructura fina,

] Puede parecer, este cambio, si se confirma, sera

revolucionario. Esto significara que las constantes son observadas
no es universal ...
El artculo concluye con estas palabras:
Si

es susceptible de cambio, sin embargo, otras constantes

debe variar tambin, por lo que el funcionamiento interno de la naturaleza
ms voluble que los cientficos siempre sospechosos.
La constancia de otras "constantes", tambin se ha puesto en
cuestin. En un artculo del 21 de
st
Abril de 2006, la revista New Scientist inform
en la posibilidad de que de mu , la constante que representa la relacin de
las masas del protn al electrn, pueden haber sido diferentes
en el pasado. El autor del informe escribi que "Si se confirma, el
resultado podra obligar a algunos fsicos a repensar radicalmente su
teoras ".
No es slo que varias constantes fundamentales de la naturaleza puede
han sido diferentes en el pasado. Las mismas leyes de la naturaleza pueden tener
sido de otra manera. Un defensor prominente de este punto de vista fue John
Archibald Wheeler, uno de los fsicos ms eminentes de la
siglo XX. Paul Davies, otro mundo-famoso fsico,
informes en su libro The Goldilocks Enigma (pgina 236) que
Wheeler sostuvo que no existan las leyes de la fsica
a priori, sino que surgi del caos de la gran cuanta
explosin ... congelacin junto con el universo que
gobierno a raz de su nacimiento sombra ... Fundamentalmente,
Wheeler no supone que las leyes slo aparecieron,
ya hechas, en su forma final, sino que surgieron en
forma aproximada y afilado con el tiempo ...
Obviamente, si las leyes de la naturaleza no son hoy lo que eran en el
pasado, entonces la plataforma en la cual el Dr. Schroeder construye su
argumentos colapsos. La extrapolacin de los procesos actuales en

el pasado lejano se vuelve sin sentido, del mismo modo que no tiene sentido
extrapolar aspectos de la respiracin observadas en un adulto todo el camino
una copia de un embrin que consiste en unas pocas clulas.
Sorprendentemente, el Dr. Schroeder mismo parece aceptar que las leyes
de la naturaleza no eran necesariamente fijado durante el proceso de creacin.
Maimnides Citando
, Escribe (pginas 53-54 del Gnesis y de los
Big Bang ):
... De este primer sbado y para todos a partir de entonces, las leyes de
naturaleza, incluyendo el flujo del tiempo, podra funcionar en un
Forma "normal".
Teniendo en cuenta el hecho de que se reconoce que las leyes de la naturaleza a s mismos
son fluidos, y que la naturaleza puede haber comportado radicalmente diferente
maneras en el pasado lejano, la declaracin del Dr. Schroeder (pgina 29 de la
Gnesis y el Big Bang ) que,
Radiactivo carbono 14 tena 5.600 aos de vida media en el
universo temprano como lo ha hecho ahora
anillos huecos.
Adems, parece que la evaluacin de la Dr. Schroeder
potencia de los diversos fenmenos tambin flucta. En la pgina 28 de
Gnesis y el Big Bang Dr. Schroeder analiza brevemente la
posibilidad de que el diluvio bblico podra haber tenido un profundo
influencia sobre las cantidades y los procesos que son de inters para los
Los cientficos ahora. l escribe:
Cualquier "prueba" a favor o en contra ... el diluvio ... es dbil ...
Los sedimentos depositados en un perodo tan breve se ... no se
amplia ...
A slo cuatro pginas ms adelante, en la pgina 32, las cosas cambian drsticamente.
All, el Dr. Schroeder investiga la diferencia entre el
103
Maimnides, La Gua de los Perplejos , parte I, captulo 67.
esperanza de vida actual de los seres humanos - del orden de 80 aos - y la
vidas gigantes gozan las primeras generaciones de acuerdo con la
Biblia - del orden de 800 a 900 aos. Dr. Schroeder menciona la
vista de Najmnides lo que caus esta cada en picado de
la longevidad. l escribe:
[Nahmanides] afirma que antes de la inundacin, la
condiciones en la Tierra favorecieron larga vida. La conmocin que
acompaado del diluvio cambi la atmsfera y
climtico que causa una reduccin gradual de la vida individual
vanos.
Dr. Schroeder no respalda explcitamente vista Najmnides, pero
que parece aceptarlo. Evidentemente, l considera que es muy posible
que los cambios atmosfricos y climticos asociados con la
Inundacin podra ser tan profunda con el fin de alterar drsticamente la esperanza de vida,
en el lapso de unas pocas generaciones, pero.

Si el diluvio puede inducir esos cambios catastrficos en la Tierra

el clima y la atmsfera que se extiende la vida cambio en un orden de
magnitud, cmo puede el Dr. Schroeder estar tan seguro de que lo hara
han tenido un efecto mnimo sobre otros fenmenos naturales
?
*****
Algunos lectores tal vez deseen sealar que el Gnesis y el Big
Bang, fue publicado en 1994. Por lo tanto, el Dr. Schroeder no tena
el acceso a la investigacin que he citado anteriormente.
Uno de los temas principales de este ensayo es la precaucin (incluso
escepticismo) que uno debe abrigar acerca vigente cientfica
nociones. Incluso sin el acceso a la investigacin en la dcada de 2000, lo que
afirmaciones absolutas acerca de cualquier aspecto de la fsica de vanguardia es
injustificada. Por otra parte, el artculo de la revista Scientific American que
estados citados que Desde la dcada de 1930, los investigadores tienen
especularon que las constantes pueden no ser constante . Incluso si hay
hubo evidencia para esto, para el Dr. Schroeder quiere decir que la
concepto mismo de la inconstancia en la naturaleza es contraria a todos los modernos
la evidencia es injustificada. l debe ser consciente de que los avances en la
la fsica moderna se hacen a menudo como las energas de las partculasaceleradores de crecimiento y otras tecnologas mejoran.
104
Hay que tener en cuenta que la ciencia moderna slo tiene una rudimentaria
la comprensin del proceso de envejecimiento.
Por otra parte, una nueva impresin del Gnesis y el Big Bang
aparecido en 2009. Esta fue una oportunidad para evaluar y actualizar
las reivindicaciones originalmente hizo en Gnesis y el Big Bang . No existe
se hizo intento.
TIEMPO DE DILATACIN Y EL UNIVERSO
Tal vez la sugerencia ms importante hecha en el Gnesis y el
Big Bang es que no est completa armona entre bblica
cronologa y estimaciones cientficas modernas de la edad de la
universo. Esta es una parte tan fundamental de la obra que vamos a
evitar citar los pasajes pertinentes. En resumen, el Dr. Schroeder
sostiene que ambas cuentas - el proceso de creacin en seis das
descrito en la Tor, as como los catorce aos y pico mil millones de aos
sugerido por la ciencia moderna - es literalmente cierto.
Esta sntesis ha sido tratado innumerables veces antes. Hay
variaciones sobre el tema, pero el denominador comn es que
La percepcin de Dios de tiempo - si tal concepto tiene sentido - es
diferente a nuestra percepcin. Un verso es citado a menudo
: Para una
mil aos a tus ojos son como el ayer ...
La contribucin del Dr. Schroeder es proporcionar un brillo cientficos sobre esta
idea. Su evidencia consiste en el fenmeno bien conocido de los

muones
someterse a la dilatacin del tiempo, en efecto, tiempo experimentando
de manera diferente a nosotros, debido a sus velocidades de cerca-luminales (cerca de la
velocidad de la luz). Pero el lector promedio de Gnesis y el Big
Explosin , tener una educacin cientfica rudimentaria, no se da cuenta
que la extrapolacin de la escala micro a la macro no es
justifica.
Richard Feynman (1918-1988) fue un terico estadounidense
fsico que es ampliamente considerado como el ms brillante, influyente,
y la figura iconoclasta en su campo en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial.
Salmos 90:4:


...
Dr. Schroeder se refiere a las partculas como Mu-mesones . Los muones son
refieren a veces como mesones mu en el pasado, a pesar de que no estn
clasificado como mesones de los fsicos de partculas modernos.
Una de sus muchas contribuciones fundamentales a la fsica que se conoce como
Diagramas de Feynman. Un diagrama de Feynman es una de dos dimensiones
representacin en la que uno de los ejes, por lo general el eje horizontal, es
elegido para representar el espacio, mientras que el segundo eje (vertical)
representa el tiempo. Las lneas rectas se utilizan para representar los fermiones , o
partculas de materia. Las lneas onduladas se utilizan para bosones , la llamada "fuerzaportador ", o campo, las partculas.
Una caracterstica interesante de los diagramas de Feynman es que las antipartculas
son representados como partculas de materia ordinaria mover hacia atrs en
tiempo. Por ejemplo, en una interaccin tpica, un electrn choca con
su antipartcula, el positrn, y ambos se aniquilan. Un fotn es
creado por la colisin, y que posteriormente forma dos nuevos
partculas en el espacio: un mun y su antipartcula, un antimuon. En el
Diagrama de Feynman de esta interaccin, ambos son antipartculas
representados como sus correspondientes partculas en movimiento hacia atrs en
tiempo (hacia el pasado)
.
Diagramas de Feynman son omnipresentes en la fsica de partculas. Ellos son
se utiliza para hacer clculos muy precisos de la probabilidad de cualquier
proceso dado, tales como dispersin de electrones de electrones, por ejemplo, en
la electrodinmica cuntica. Sin embargo, los fsicos no son
luchando para declarar que el tiempo de viaje es inminente. Esto es porque
son conscientes de que el salto de lo micro a lo macro es
injustificada. No hay indicacin alguna de que los fenmenos de
la escala subatmica - conocido,-comprob experimentalmente
fenmenos - tener paralelos en la escala macro. El hecho de que
ciertas interacciones de partculas pueden ser entendidas como que implican tiempo
viajes (partculas que viajan hacia atrs en el tiempo) no quiere decir que
los seres humanos alguna vez viajar en su historia.

"Diagrama de Feynman." Encyclopdia Britannica. Encyclopdia Britannica

2009 Ultimate Suite referencia. Chicago: Encyclopdia Britannica, 2009.
Esta disyuncin entre lo infinitamente pequeo y el grande es
capturado por David Berlinski, en un pasaje que debe figurar como uno de los
el ms elegante en el gnero de divulgacin cientfica
:
Durante all [es decir, en el nivel subatmico], los campos son
embarazada de energa latente, parpadeo de partculas a la existencia
y desaparecen, las cosas se enredan, y nadie puede
bastante decir lo que es posible y lo que es real, lo que est aqu
y lo que hay, lo que es ahora y lo que era entonces. Slido
formas
dar
manera.
Nada
es
estable.
Gran
simetras impasibles tienen el control ... De dnde vienen
de, nadie lo sabe. El tiempo y el espacio en algn contrato
especie de espuma agitada cuntica. Nada es permanente.
Nada permanece igual por mucho tiempo, a excepcin de los electrones,
y son idnticos, al igual que los soldados chinos de porcelana. La
frenes sentido prevalece en todo.
Over aqu [es decir, en el nivel de la experiencia], el espacio y
tiempo son estables y continuas. La materia es lo que es, y
la energa es lo que hace. Hay slida y duradera
formas y formas. No hay simetras de control.
El Sol es en gran parte el mismo Sol, ahora que era de 4000
Hace aos, cuando se hornea los desiertos de Egipto.
Los cambios aparecen lentamente, pero incluso cuando rpida, se
aparecer en patrones estables. Hay variedad deslumbrante
todo. El gran ro del tiempo fluye hacia delante.
Por desgracia, la gran mayora de los lectores de Gnesis y el Big
Bang, simplemente no tienen los antecedentes necesarios para evaluar la
credibilidad de las afirmaciones del Dr. Schroeder en este sentido. Uno
corresponsal escribi para m que [Dr. La tesis de Schroeder] se basa
en hechos cientficamente aceptados y verificable . Esto es un error.
S, la dilatacin del tiempo experimentado por las partculas subatmicas es bien
conocida. Pero la aplicacin de esta idea del universo como un todo
no es ms que fantasa. Por lo que yo s, ningn fsico
ha coincidido con el Dr. Schroeder respecto a su afirmacin de que el tiempo
dilatacin resuelve la incompatibilidad entre el punto de vista bblico
y las estimaciones actuales de la edad del universo.
108

David Berlinski, espejismo del diablo , Crown Forum 2008, pginas 200-201.Plan del Dr.
Schroeder tiene otras fallas fundamentales. Un crtico
escribi
Finalmente, en cuanto principal novedad la idea del autor en el libro
que la diferencia en los marcos de referencia puede resolver el
contradiccin en la datacin de la edad del universo, es
totalmente claro cmo la relatividad de Einstein puede tener sentido
de un sistema inercial que abarca todo el universo. Es
la esencia del mtodo de Einstein para definir cualquier
fenmeno en trminos de la forma en que se mide. Cmo podra
una vez medida en un sistema inercial incluyendo toda la
universo? Relojes real slo se ven afectados por las autoridades locales
campos gravitacionales - por ejemplo, cerca de un agujero negro. La masa total
del universo no afecta a los relojes reales, ya que cada
reloj est rodeado con uniformidad spera por la masa de
el universo, por lo que el campo gravitatorio total en el reloj es
cercano a cero. Es por eso que el autor tiene que hablar
alrededor de un reloj en el "borde" del universo. Pero el
universo no tiene ventaja fsica. La charla de "borde" es un
metfora fsica sin sentido por el hecho de que Dios es
no en el universo. Si se trata de la poesa que queremos, esto est bien, pero
no es ciencia. Se necesita mucho ms que simplemente
explicando los aspectos ms elementales de la relatividad
hacer esto cientficamente creble.
Ver
http://www.dovidgottlieb.com/comments/CommentsGenesisBigBang.htm
FILOSOFA
Hay temas de la filosofa juda ( ) mencionados en
Gnesis y el Big Bang , que requieren un examen cuidadoso. Aqu estn
dos ejemplos. En la pgina 85 del Gnesis y el Big Bang , leemos:
Ahora bien, si hay algo en este universo de lo que hacemos
Todava no tienes una "idea" que es el objetivo final del Creador.
Esta posicin, que el Dr. Schroeder afirma categricamente y sin
atribucin, es de hecho la de Maimnides. En la Gua para el
Perplejos , Maimnides sostuvo que el propsito supremo de Dios en
la creacin del mundo es inescrutable
:
... ...

... ,
No se puede determinar el propsito ltimo de la existencia ...
Esta pregunta ser en ltima instancia responsable slo como
siguiente: El universo existe porque Dios as lo deseaba o
porque Su sabidura decret que existe ...

Dr. Schroeder omite cualquier mencin de otros gigantes de la Tor que

propugnado diferentes puntos de vista. Dos de los ms grandes pensadores judos de
de todos los tiempos, Najmnides y Ramjal
, Sostienen que la fundamental: un Dios
objetivo es conocido por nosotros.
Maimnides, La Gua de los Perplejos , III: 13.
Maimnides seala que se deduce lgicamente que no hay propsito divino (que no
de utilidad) es conocido por nosotros. Propsitos estn anidados en una jerarqua
ascendente, sin
propsito puede ser conocido sin conocer su propsito ms elevado, y desde el ltimo
propsito es desconocido, se conoce ningn propsito.
Ramjal es el acrnimo hebreo de Rab Mosh Jaim Luzzatto ()".
Vivi desde 1707 hasta 1746, y fue autor de varios clsicos, incluyendo The Way
de Dios y de la vereda de los rectos . El comentario a continuacin es de la manera de
Dios , en el captulo 2, apartado 1.
En su comentario a la Tor, Najmnides escribe
:

,
,


...
El objetivo de todos los mandamientos es que debemos
creen en Dios y reconocer que l nos cre, y
este es el propsito de la creacin . Porque no hay otra
justificacin de nuestro ser creado en el primer lugar, y el
Dios supremo no tiene inters en los mundos inferiores, otros
que el hombre debe conocer y reconocer a su Dios
habindolo creado.
Aqu es cmo Ramjal explica el objetivo ltimo del Creador en su
exposicin clsica de la filosofa juda, el camino de Dios :
...
,
,
...
El propsito de Dios en la creacin era para otorgar, por su buena a
otros ... Ya que Dios desea otorgar bueno, un parcial
bueno no sera suficiente. El bien que l otorga
tendra que ser el bien ltimo que obra de sus manos
podra aceptar ...
Dr. Schroeder sigue:
Nociones errneas con respecto a este objetivo a menudo se derivan de la
idea errnea de que existe toda la existencia del hombre solo.
Comentario sobre xodo 13:16.

Una vez ms, la posicin del Dr. Schroeder es el de Maimnides

:
...
... ...
...
Algunas personas piensan que el propsito de la existencia es la
bien de la humanidad solo, para que pueda adorar a Dios, y
que todo lo dems fue creado por causa del hombre ... Pero esta
es un error ...
Sin embargo, otros maestros de la tradicin de la Tor tuvieron una opinin diferente.
As es como Najmnides aborda la cuestin
:
, "

, ' ,
,
,
, , " ,
,
,
,
Dios cre todas las criaturas inferiores para beneficio del hombre y
utilizar. No hay ninguna razn para la creacin de los animales y
las plantas - que no conocen a su Creador - distintos a este.
l cre al hombre para que el hombre conocer a su Creador. Si
el hombre no sabe que fue creado, y an ms
as que, si el hombre no sabe que su creador considera algunas
acciones deseables y otros abominable, el hombre es entonces como
una bestia, y el propsito de que ha sido creado es
anulado ...
Maimnides, La Gua de los Perplejos , III: 13.
",
'
" , , ,
.
Esta es la forma Ramjal aborda la cuestin
:


La esencia de la creacin es la humanidad. Todos los dems creado
los seres, ya sea menor [es decir, animales] o superior [es decir, los ngeles]
fueron creados por l.
Para el Dr. Schroeder aplicar la etiqueta error a una posicin

aprobado explcitamente por Najmnides y Ramjal es, por lo

menos, equivocada.
CONCLUSIN
Vivimos en un mundo de paradojas sorprendentes. Aqu est uno. Imaginar
una organizacin que establece, con frecuencia y de forma inequvoca, su
intencin de asesinar a toda una nacin. Esta organizacin no slo
habla de este objetivo. Se fabrica miles de cohetes
y los globos, intencionadamente, en las zonas urbanas, con la esperanza de infligir
muchos civiles heridos como sea posible. Los cohetes son lanzados con
la ayuda de escudos humanos - personas (a menudo nios) obligada a
proteccin de los militantes contra ataques areos por el enemigo. Escuelas
y los hospitales se convierten as en razn de estadificacin favoritos para cohetes
ataques, con la certeza de que el enemigo tiene restricciones morales
como su taln de Aquiles. El Estado contra el que el terror es
perpetrado lanza una contraofensiva, despus de miles de
cohetes han golpeado su territorio, causando la muerte, las lesiones y la
aniquilacin econmica de una ciudad. Antes de llevar a cabo bombardeos
allanamientos, llueve abajo folletos sobre los objetivos designados, instando
civiles a huir para evitar lesiones. Este estado de cosas no
pasar desapercibido en Europa. Sus ciudadanos se organizan manifestaciones masivas
contra lo que perciben como violacines graves de los derechos humanos.
Los manifestantes hablan de genocidio y terrorismo. Organizan
boicots comerciales y acadmicas del objeto de su desprecio.
Todo va bien hasta el momento, hasta que te das cuenta de que los europeos
estn marchando en apoyo de Hamas. Los boicots estn dirigidos a
Israel. Podra Kafka hubiera imaginado algo ms absurdo (aunque
tena acceso a los agentes farmacolgicos modernos)?
Ramjal, El Camino de Dios , el prrafo 5 del captulo 2.
Por desgracia, estas paradojas tienen variantes de cosecha propia, tambin.
Al ser un sudafricano, voy a dar algunos ejemplos de familiares
territorio:

Una sinagoga prominente en el norte de Johannesburgo

suburbios alberga un centro cultural, el nombre de una persona fallecida
Gran Rabino. En 2008, se organiz una exposicin en honor de un
famoso paleontlogo sudafricano. El cientfico
quien fue honrado es un Judio, que era probablemente el
justificacin de la exposicin. Pero el hecho es que la
Centro cultural judo
- Alojado en el interior de una sinagoga! - Fue
transformado en un templo dedicado a la evolucin humana.

En 2009, los pases de frica de ciencias de la escuela del Sur

plan de estudios incluye una seccin sobre la evolucin biolgica para la
primera vez. Las escuelas judas en el pas,
lo que representa un amplio espectro de compromiso con la Tor
ideales, hacen reaccionar de diferentes maneras. Una escuela, despus de

consultas independientes con varios sabios de la Tor, eligieron

para extirpar la seccin sobre la evolucin de la biologa
curriculum. En esto, se sigui el procedimiento estndar de
Escuelas Tor en todo el mundo. Le tom al principio
postura que, como institucin Tor, no podra cumplir con su
visin si se ensea material que es la anttesis de la Tor.
Otras escuelas decidieron ensear el material. Por lo que yo
sabe, esta decisin fue tomada sin consultar a
Sabios de la Tor. Tampoco hubo una respuesta pblica de cualquier
institucin oficial de la comunidad juda de Sudfrica. Esto no tendra
ocurrido si el plan de estudios modificado de alguna otra
sujeto. Por ejemplo, tena el plan de estudios de Ingls-literatura
cambiado para incluir una novela sobre el embarazo adolescente y
el uso de drogas, no habra sido feroz
la oposicin de la opinin pblica juda. Pero en el caso de los
biologa evolutiva, se escucharon slo los sonidos del silencio.
No conferencia rabnica para idear estrategias; ningn funcionario
Comunicado de los rganos de supervisin de la educacin juda;
no busc asesoramiento de expertos internacionales en la materia.
De las escuelas que as decidieron adoptar el nuevo plan de estudios,
Algunos estaban de acuerdo en introducir material complementario, lo que es
permitida en Sudfrica
. Fui invitado por lo tanto presentar un
Seminario audio-visual para los estudiantes, introducir material
que nunca han sido siquiera insinuado en el
libros de texto tendenciosas que se prescriben. Otro
escuelas, sin embargo, que estn supuestamente comprometidos con la Tor
ideales, tom un enfoque diferente. En un caso, despus de que inicialmente
mostrar entusiasmo por el seminario de audio-visual, la
administracin de la escuela dio marcha atrs. Una breve correo electrnico a m de
el profesor en cuestin explic que con respecto a su
presentacin a los nios, he hablado con el capital
y el profesor de Biologa y ambos sintieron que no hay
suficiente tiempo en el programa para facilitar la presentacin . As
no es suficiente tiempo en el horario de la escuela para ensear
material que puede tener las repercusiones ms graves para la
de los estudiantes . Pero no hay tiempo suficiente para dar el
los nios una idea de las muchas dificultades que conllevan en
Neo-darwinismo. Un director y un maestro tom una decisin
que puedan afectar negativamente a la salud espiritual de cientos de
los nios en los prximos aos con el mismo criterio que
se utilizara si el tema en cuestin era la siguiente escuela
excursin. Habra pasado si haba un problema de
La ley juda fciles de decidir? Si el director y
docente se enfrenta a una pregunta en la kashrut, por
ejemplo, que, sin duda, se han referido a una

autoridad rabnica competente. Pero de alguna manera, cuando el

cuestin se refiere a Hashkaf , se supone que el ms
criterios mundanos son suficientes para llegar a conclusiones vlidas.
Por qu existe esta situacin tan absurda situacin?
Una razn es que la mayora de los rabinos prefieren ignorar el tema. Como
dijo en la introduccin, la interseccin de la ciencia y la religin
ha sido durante mucho tiempo el no querido hijo adoptivo de la mayora de los rabinos.
Algunos son
intimidado por un sujeto con el que estn familiarizados y
por lo tanto, prefieren permanecer al margen. Incluso los rabinos que son
atrados por Hashkaf en general tienden a rehuir la discusin cuando
se trata de conceptos cientficos. Por lo tanto, cuando un autor observante de la Tor
pretende haber reconciliado las incoherencias entre la Tor y
ciencia, muchos rabinos encantados. Un examen cuidadoso de la
argumentos se descuida porque el hecho de que alguien est tratando
Aquellos que siguen el debate de la evolucin en los Estados Unidos saben que amarga
guerras legales han sido-y siguen siendo combatido con respecto a la admisibilidad
de material complementario en las clases de biologa.
con estos temas ofrece la oportunidad de permanecer en familiarizarse
terreno.
Para muchos en la comunidad juda, no son similares
consideraciones. Todo se reduce a la comodidad . La perspectiva de una
confrontacin entre la propia religin y la ciencia es intimidante. Lo
es mucho ms fcil que aceptar las demandas de los que trafican con
la reconciliacin y la armona . No hay ningn incentivo para examinar su
argumentos.
Pero este enfoque es insostenible. El conflicto entre lo contemporneo
dogma de la evolucin y las fuentes de la Tor y la filosofa es real.
La teora evolutiva
es la piedra angular de la occidental contempornea
intelectualismo. Esto influye en todo, desde la economa a la
crianza de los hijos y de la poltica
. Esta influencia est creciendo y no puede ser
a voluntad. Espero sinceramente que este trabajo sirva como
introduccin agradable al paladar con el tema para aquellos que tienen hasta ahora
sido convencidos de que no tienen por qu estar involucrado.
Por la evolucin no me refiero a pequeos cambios dentro de una especie, tales como
las fluctuaciones en el tamao de los picos de los pinzones. Me refiero a la descendencia
comn universal - la
nocin de que todos los millones de especies en la Tierra, la vida y extintos, son
descendientes de un organismo unicelular a travs de un proceso de mutaciones y
Seleccin Natural que tuvo eones.
stos son slo tres ejemplos (de muchos) de los libros publicados por el
ltimos aos que indican el alcance de la influencia de la darwiniana
la evolucin en el pensamiento occidental moderno: la economa como un Evolucionario

Ciencia , Trabajos Divididos - una visin evolutiva de la mujer en el trabajo ;

Instinto Ejecutivo - Gestin del animal humano en la era de la informacin .
Rabino Isaac Hutner (1906-1980), uno de los pensadores ms importantes y
Los lderes de la Tor juda en el siglo XX, habl sobre el
vnculo entre tres ideologas aparentemente dispares-que
dominado su siglo:
.:
,
...
Hemos conocido a tres revolucionarios: Darwin introdujo
el materialismo en la naturaleza; Marx materialismo inyectado en
historia, y Freud trajo el materialismo en el alma
del hombre ...
No hace falta decir que los intelectuales de fuera de la Tor
mundo tambin vio la conexin entre Darwin, Marx y Freud.
George Gilder, analista contemporneo lder, tiene esto que decir:
Creo que la idea de que el complejo biolgico
estructuras del mundo brotaba de una bebida prebitica
y que las ideas son un efecto secundario de un sentido
flujo de material de azar es el ms estril y embrutecedora
nocin de la historia del pensamiento humano. Inspir a toda la
futilidades reduccionistas del siglo XX, a partir de la
obtusos materialismo de Marx a la adoracin pagana de un
entorno material esttico, desde el punto de vista freudiano del
cerebro como una mquina termodinmica a la de suma cero
Pnico Malthus sobre la poblacin, tratar a las personas ms como
bocas que como mentes.
Rabino Hutner estaba convencido de que la biologa darwiniana fue
fundamentalmente vinculado al marxismo y el freudismo. Los tres son
vehculos para el materialismo, y socavar los diferentes aspectos de la central
Conceptos de la Tor. El marxismo niega la providencia divina ( )en el
la historia de la humanidad, la biologa darwiniana niega a Dios en la naturaleza;
Freudismo niega la divinidad del alma humana. Rabino Hutner

( ,

. ,,
. (
George Gilder, La supersticin materialista , Discovery Institute, 18 de octubre,
2004. Disponible en lnea en http://www.discovery.org/scripts/viewDB/index.php?
command = view & id = 2258 .
estaba igualmente convencido de que tarde o temprano, el marxismo y el
Freudismo se desplazara a hacer espacio para la biologa evolutiva
en el basurero de la historia.
Con el final de la biologa evolutiva (excepto como un menor de edad

fenmeno en el que la seleccin natural es capaz de llevar a cabo pequeas

adaptaciones intra-especies, tales como la resistencia bacteriana a los medicamentos
)
vendr al final de todos los intentos de casarse con el materialismo con la Voluntad Divina
orientacin. Profesor Michael Egnor pone elegantemente mientras
discutir una corriente, desesperado intento de lograr este
:
PZ Myers [un bilogo evolucionista militante] tiene una reciente
cargo en el que est en desacuerdo con Robert Wright, quien es
proponer un nuevo tipo de acercamiento entre la religin
y la ciencia. Wright recomienda que nos movemos a un
consenso sobre la idea de que el propsito y la ley moral es
inherente a la naturaleza, una visin inteligente doblada Neism
(Naturalismo se fundi con el desmo) de Joe Carter. Creo que
que la visin de Wright es filosficamente incoherente e incluso
perniciosa. Sus motivos para imputar la teleologa y
la moral de la naturaleza son lo suficientemente claro: el darwinismo se tambalea
bajo la lupa, ya que niega la teleologa y no explica
la ley moral, y se derrumbar a menos que se suelda a una
ideologa que invoca tanto. Es irnico que el darwinismo puede
as segue en una religin de la naturaleza, que es probablemente su nica
manera de salir de su cada inexorable en el materialista polvo
bin ... Pero la humanidad ha tenido un montn de religiones de la naturaleza, y
que nunca han dejado de ser intelectualmente vacua y
culturalmente perniciosa. No necesitamos otra.
Juntos se todos estos intentos, el fin llegar a tales
profundamente engaosa libros como Gnesis y el Big Bang . No lo har
pasar un momento demasiado pronto.
Es ms exacto para hacer referencia a este proceso como uno en el que las bacterias pierden
la sensibilidad a los frmacos. Hay una ventaja a corto plazo para el organismo, pero
este no es un proceso que puede conducir al desarrollo de cualquier nuevo significativa
estructura. En el caso de los insectos que se han convertido "inmune" a cierta
insecticidas, lo que se refleja en el hecho de que ciertas reacciones neurolgicas son
degradada.
Ver
http://www.evolutionnews.org/2009/09/on_atheism_and_morality_a_repl.html
# Ms
Una lista de algunas de las apariciones de la palabra en el Libro de
Gnesis.
En cada caso, he enumerado la primera hebreo original, entonces el
Traduccin al arameo, seguido de la traduccin en Ingls. La
Palabra hebrea y sus arameo y equivalentes de Ingls -
y muy , respectivamente - estn subrayadas y en negrita.

1
: ,
.

'

.
1:31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu,
fue muy bueno. Y fue la tarde y la maana,
el sexto da.
2
: ,
.

04:05 Pero a Can y su ofrenda no se volvi. Y Can era
muy molesto, y decay su semblante.
3
. : ,

.
7:18 Y prevalecieron las aguas, y crecieron muy mucho de la
Tierra, y andaba el arca sobre la faz de las aguas.
4
. : ,

;7:19 Y prevalecieron las aguas muy, muy mucho sobre la tierra
y todos los montes altos que haba debajo de todos los cielos, fueron
cubierto
5
: ,
.


.
12:14 Y aconteci que cuando Abram entr en Egipto, los
Egipcios vieron que la mujer era muy hermosa.
6
. : ,

.
13:02 Y Abram era muy rico en ganado, en plata y en oro.
7
: , '
.

.
'

.
13:13 Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra
Hashem, muy mucho.
8
. ' : ,

.
'

.
15:01 Despus de estas cosas vino la palabra de Hashem vino a Abram en
visin, diciendo: No temas, Abram, yo soy tu escudo, tu recompensa
ser muy grande.
9
. : ,

.
17:02 Y pondr mi pacto entre m y ti, y
os multiplicar muy mucho.
10
. : ,

. ,
17:06 Y yo te har muy , muy fructfera, y har naciones
de ustedes; reyes saldrn de ti.
ANEXO 2
Comentario por el Rabino Dr. Dovid Gottlieb ( www.dovidgottlieb.com )
Maimnides parece escribir [1] que si haba una demostracin de
la eternidad del mundo, lo aceptara y reinterpretar la
versos que parecen describir la creacin ex nihilo . [2] La pregunta es:
Qu cuenta como una demostracin? En particular, hace un muy slido
como resultado de la ciencia terica, aun cuando se basa en la observacin
y la experimentacin, cuenta como una demostracin?
La imagen newtoniana del universo lo describe como que no
empezando, y haba razn cientfica slida para este. [Fue
no un prejuicio naturalista contra la religin.] Y sin embargo, nadie en nuestra
Mesorah sugiri que, de acuerdo a Maimnides esto sera
razn suficiente para renunciar a la creacin ex nihilo . As que al menos que podamos
decir que el Mesorah de Newton en no consideraba tal
resultado cientfico como razn para usar el permiso de Maimnides a
reinterpretar los versos.
Las razones cientficas slidas son tres:
1. La observacin constante de los cielos como inmutable. La
Griegos describen los cielos como eternamente sin cambios.
En efecto, la diferencia entre la forma y la materia se invent para
cuenta para el cambio, y los cielos se describieron como
compuesto por objetos no poseen la forma y la materia.
2. Conservacin de la masa y la energa. Conservacin de la X significa
que la cantidad de X permanece constante en cualquier caso en un cerrada
sistema. Sin embargo la mayor parte de X se mide al comienzo de la
caso, la misma cantidad exacta se encuentra al final del evento.
Esto se observ a ser universal. Ahora significa que la conservacin
el sistema est sellado - nada entra y nada sale. As
la suma total de la masa y de la energa nunca cambia. As que el
universo debe ser eterna.
3. Entropa. El universo muestra un aumento constante en la entropa de
un pasado de baja entropa. Se reconoci que, dado que cualquier otro momento
que la nuestra debera tener mayores [entropa debido a estados de mayor
entropa son mucho ms numerosos que los estados de baja entropa], se
hay que explicar por qu nuestro pasado tuvieron una menor entropa. Aqu est uno
explicacin reconocido:
http://plato.stanford.edu/entries/statphys-statmech/ :

Fue Boltzmann quien propuso por primera vez una especie de "cosmolgico"
solucin al problema. Como se seal anteriormente, sugiri un universo
general cerca del equilibrio con los "pequeos" sub-regiones en las fluctuaciones
lejos de ese estado. En la sub-regin, nos encontraramos con un mundo
lejos del equilibrio. Presentacin de la simetra temporal familiarizado
supuestos probabilsticos, se convierte en probable que en una regin tal
se encuentran los estados de baja entropa en una direccin, el tiempo y los estados
de mayor entropa en el otro. A continuacin, terminar la solucin
la introduccin de la otra sugerencia Boltzmann que lo que entendemos por
la direccin futura de tiempo se fija como la direccin del tiempo en la que
entropa est aumentando.
Esto requiere un universo mucho mayor, y es consistente con una
universo sin principio.
Einstein estaba tan seguro de que el universo debe ser esttico y eterno
que rechaz la implicacin de su propia teora de la relatividad que
el universo en su conjunto podra estar cambiando, y revis el
ecuaciones para evitar que esto implica.
Sin embargo, nadie en el Mesorah dijo que desde Newton
ciencia exige la eternidad, debemos utilizar principio de Maimnides
reinterpretacin de aceptar la eternidad. Sugiero que la razn es que
ciencia terica, incluso cuando se basa en la observacin y
experimento, no es lo que Maimnides medio por demostracin .
*****
Este comentario fue hecho por un estudiante que desea permanecer en
annimo. Me voy a referir a l como el Rabino Levy :
Maimnides [ Gua de los Perplejos II: 25] dijeron que slo un
demostracin podra refutar un axioma de la Tor. (Que tena una
conversacin con el rabino Gottlieb sobre esto hace un tiempo. Todos los
ediciones son claras: Maimonides no sostienen que, en principio, un
demostracin podra ser la eternidad aristotlica.] Manifestaciones
establecer conclusiones por deduccin a priori axiomas y
hechos innegables de observacin. Ciencia terica contempornea
funciona de forma diferente. Sus conclusiones estn siempre abiertas a revisin por
nuevas observaciones. Ver tambin el trabajo de un excelente contempornea
filsofo de la ciencia, Elliott Sober, que, en desarrollo de Pierce
concepto de secuestro, sostiene que las teoras cientficas son comprobables slo
en relacin con sus competidores. Las conclusiones del contemporneo
podra decirse que la ciencia no se puede considerar como una manifestacin el
Comprensin de Maimnides.
*****
I libremente reconozco que los estudiosos citados anteriormente - Rabino Dr.
Dovid Gottlieb y "Rab Levy" - son de un calibre muy por encima de mi
propia. Sin embargo, no he incorporado sus comentarios en el
cuerpo principal del ensayo, por dos razones:
En primer lugar, tanto el rabino Gottlieb y "Rab Levy" reconocen que es
No del todo claro lo que Maimnides entiende por demostracin . Por lo tanto,
El rabino Gottlieb escribe:

Sugiero que la razn es que la ciencia terica, incluso

cuando se basa en la observacin y el experimento, no es lo
Maimnides se entiende por demostracin .
Y "el rabino Levy", escribe:
Las conclusiones de la ciencia contempornea, podra decirse que no lo hacen
calificar
como
un
demostracin
en
Maimnides
comprensin.
As que hay cierta ambigedad en lo que la posicin de Maimnides es.
, hay alguna justificacin para mi comprensin de
Maimnides.
En segundo lugar, el punto principal que dirijo en el ensayo es si el doctor
Schroeder se justifica al sealar que de acuerdo a Maimnides,
conflictos
entre
ciencia
y
religin
resultar
de
malas interpretaciones de la Biblia. Matices de Maimnides a un lado, esta
es falso. Maimnides nunca hizo tal afirmacin.