SALVACIN PARA TODO HOMBRE

Romanos 1:16 : 16 A la verdad,

no me avergenzo del evangelio, pues es poder de Dios

para la salvacin de todos los que creen: de los judos primeramente, pero
tambin de los *gentiles
Introduccin. El mensaje del Evangelio es universal. No conoce fronteras ni razas. Las religiones paganas
solan tener un carcter nacional, pero el Cristianismo es para el mundo entero. No poda ser de otro modo por
ser de Dios.
Nadie lo comprendi mejor que el apstol San Pablo cuando luch para desligarlo de
los prejuicios nacionales del judasmo (Romanos 9:30 y 31) Qu concluiremos? Pues

que los *gentiles, que no buscaban la justicia,

la han alcanzado. Me refiero a la justicia que es por la fe. 31 En cambio Israel,
que iba en busca de una ley que le diera justicia, no ha alcanzado esa justicia. . Es un mensaje
universal.
I. Por su origen. "De Dios".
1. Dios es Creador de todos: Hechos 17:26. Por cuanto a establecido un dia en el cual jusgar al mundo con
justicia por aquel varn a quien designo dando fe a todos con haberles levantado de los muertos
.
2. Dios es Seor de todos. En El no cabe parcialidad: Hechos 10:36. 36 Dios envi su

mensaje al pueblo de Israel, anunciando las buenas *nuevas de

la paz por medio de *Jesucristo, que es el Seor de todos
Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios.
3. Quiere ser Padre de todos: Juan 1:12.

A la vez, Dios ratific su testimonio acerca de ella

con seales, prodigios, diversos milagros y dones distribuidos por el Espritu Santo segn
su voluntad
a) Milagros evidentes: Hebreos 2:4.

b) Operaciones del Espritu Santo. No slo en los tiempos apostlicos, sino en nuestros das. Su obra
regeneradora no ha sido estril en ninguna raza ni pueblo.
III. Por su admirable medio de adaptacin."A todo aquel que cree."
El mtodo por el cual Dios quiere regenerar y salvar a las almas est al alcance de todos: 1. De los indoctos
como de los sabios. 2. De los pobres, sin que los ricos se hallen
excluidos.
3. De los enfermos e invlidos como de los sanos, pues no requiere esfuerzo fsico. No poda haber medio
tan adecuado como la fe. No hay otro ms sencillo; sin embargo, no hay otro que honre ms a Dios e influya
ms en el propio carcter humano.
IV. Por lo universal de la necesidad que suple. "Al judo primeramente y tambin al griego".
1. Incluye las dos clases religiosas en que desde el punto de vista judo se hallaba
dividida la Humanidad. El apstol demuestra que ambas se hallaban debajo de pecado
(Romanos 3:21-31). 21 Pero ahora, sin la mediacin de la ley, se ha manifestado la justicia

de
Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. 22 Esta justicia de Dios
llega, mediante la *fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay
distincin, 23 pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios,
24 pero por su gracia son *justificados gratuitamente mediante la redencin que
Cristo Jess efectu.527 25 Dios lo ofreci como un sacrificio de *expiacin
que se recibe por la fe en su sangre, para as demostrar su justicia.
Anteriormente, en su paciencia, Dios haba pasado por alto los pecados;

pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su

justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen
fe en Jess.
27 Dnde, pues, est la *jactancia? Queda excluida. Por cul principio?
Por el de la observancia de la ley? No, sino por el de la fe. 28 Porque
sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la
ley exige. 29 Es acaso Dios slo Dios de los judos? No lo es tambin de los
*gentiles? S, tambin es Dios de los gentiles, 30 pues no hay ms que un solo
Dios. l justificar por la fe a los que estn circuncidados y, mediante esa
misma fe, a los que no lo estn. 31 Quiere decir que anulamos la ley con la fe?
De ninguna manera! Ms bien, confirmamos la ley.
26

2. El se consideraba deudor de todos: Romanos 1:14. 14 Estoy en

deuda con todos, sean

cultos o incultos, instruidos o ignorantes.

No lo somos nosotros tambin?
3. En nuestros das podemos aplicar la designacin de:
a) Judos, a los que tienen fe y conocimiento de Dios, pero equivocados.
b) Gentiles, los ateos y paganos.
Los primeros se hallan muy cerca del Reino, pero estn igualmente expuestos
a perecer si rechazan el divino mensaje.
Conclusin. Permitirs que el Evangelio salve a otros y no a ti? (Mateo 8:11).

11

Y si

el Espritu de aquel que *levant a Jess de entre los

muertos vive en ustedes, el mismo que levant a Cristo de entre los muertos
tambin dar vida a sus cuerpos mortales por medio de su Espritu, que vive en
ustedes.
EJEMPLO 3.
EL EVANGELIO, PODER DE DIOS
Romanos 1:16: 16 A la verdad,

no me avergenzo del evangelio, pues es poder de Dios

para la salvacin de todos los que creen: de los judos primeramente, pero
tambin de los *gentiles