Michellet Alexsandra Basurto Melgoza.

Julio, 2016
Caricias heladas
Sobre una mesa metlica, disfrutando el olor que expele de su cuerpo, acariciando su
piel tersa, viendo aquellos ojos sin brillo y con la mirada perdida, hasta llegar al extsis.
Quiz entre las sombras, profanando una tumbra para robar un cuerpo recin
enterrado, de nuevo, aqul olor, esa textura de la piel inconfundible, el cuerpo tan
manejable sin resistencia, acariciando o penetrando (segn sea su caso): hasta el
extsis. Ms que un simple amor a la muerte como su nombre lo dice, la necrfilia, del
griego nekros (cadver, muerto) y philia (amor), es una atraccin sexual hacia los
cadveres que puede llevar a actos tan extremos, como el homicidio (Aggrawal, 2011;
Rosman & Resnick, 1989).
La necrofilia es tan extraa y variable que no existe un consenso real ni un acuerdo de
la manera en la que debera clasificarse, aunque todos los autores aseveran que hay
grados o niveles de sta (Aggrawal, 2009; Rosman & Resnick, 1989). Lo complicado de
la clasificacin radica en la variedad en los detalles, mtodos, fines o motivos de los
casos conocidos. En 1989, Rosman y Resnick propusieron una clasificacin entre
pseudonecrofilia y necrofilia genuina, y sta a su vez se dividira en tres: homicidas,
regulares o fantaseadores. Una aproximacin ms contempornea son los tipos de
necrofilia propuestos por Aggrawal (2009), divididos en clases del I al X, por grados de
intensidad del vnculo con los muertos, estos son:
Clase I. Jugadores de rol. (Tambin llamado pseudonecrofilia por algunos autores) Se
trata de personas que tienen prcticas sexuales con personas vivas que pretenden
estar muertas, es decir, no tienen contacto con cadveres, sino que lo simulan.
Clase II. Necrofilos romnticos. Este tipo de personas muestras tendencias necroflicas
moderadas. Suelen ser personas que piensan en sus seres queridos ya fallecidos, que
hablan recurrentemente de ellos y que tienen algn objeto o parte del cuerpo como
recuerdos. Suelen ser transitorios.
Clase III. Fantaseadores necrofilos. Las personas que tienen fantasas sexuales con
cadveres y que pueden tener una excitacin con el simple hecho de imaginar el acto.
Este tipo de persnas pueden frecuentar cementerios o funerales para dar mayor fuerza

a sus fantasas, e incluso masturbarse en presencia de un cadver, sin embargo, no

hay un contacto directo con ste.
Clase IV. Necrofilos tctiles. Como su nombre lo menciona, este tipo de necrofilos
necesitan del contacto corporal con el cadver para obtener satisfaccin sexual, como
caricias, besos, sin mantener una relacin sexual como tal. Suelen obtener trabajos que
les permitan el acceso recurrente a cuerpos inertes, como lo son la morgue, funerarias
o algn otro parecido, incluyendo los mdicos que tienen erecciones mientras
perpetuan una diseccin.
Clase V. Necrofilos fetichistas. No mantienen relaciones sexuales con los cadveres,
pero si se encuentran con uno pueden tomar un pedazo del cuerpo, ropa, cabello, o
algn objeto que les permita mantener el vnculo con el cadver. La diferencia con los
Clase II, es que stos ltimos slo lo haran de personas queridas y cercanas que han
fallecido, mientras que los necrofetichistas mantendran algo de cualquier cadver de
persona desconocida.
Clase VI. Necromutilomniacos. Tampoco se involucran en relaciones sexuales con los
cadveres, pero su excitacin proviene de mutilar el cuerpo muerto mientras se
masturban. La necrofagia esta incluida en esta categora, pues es posible que despus
de la mutilacin se coman alguna parte del cadver.
Clase VII. Necrofilos de oportunidad. Suelen mantener relaciones sexuales con
personas vivas, pero si se les presenta la ocasin no dudaran en tener este tipo de
relaciones con cuerpos muertos.
Clase VIII. Necrofilos regulares. Aunque podran mantener relaciones sexuales con
personas vivas, prefieren no hacerlo pues no obtienen la misma, sino es que ninguna,
sensacin placentera y buscan la manera de tener sexo con cadveres.
Clase IX. Necrofilos homicidas. Dentro de las categoras de necrfilos, estos son de los
ms peligrosos, tambin considerados violentos. Su deseo por poseer un cadver es
tan intenso que sienten la necesidad de matar para conseguirlo, esto puede llevarlos a

convertirse en asesinos seriales. Lo reelevante de esta clase de necrofilos es que

buscan y tienen preferencia por cuerpos muertos frescos, de ah su impulso por matar.
Clase X. Necrofilos exclusivos. No por ser la ltima categora quiere decir que sean
peligrosos. Estos se distinguen por su incapacidad de mantener relaciones sexuales, ya
sea desde obtener la ereccin o al momento de la penetracin, o incluso vnculos
afectivos con personas vivas. Tambin es conocida como impotencia quoad hoc (el latn
para "impotencia con respecto a").
En general, no existen cifras reales de la incidencia de la necrofilia, en parte por la falta
de investigacin destinada al estudio de esta desviacin sexual, as como los pocos
reportes de estos casos, ya que en algunos ocasiones no se considera que se haya
daado a alguien, o las personas no se atreven a reportarlo porque les parece
demasiado vulgar o atroz. Los casos ms reportados son los de la Clase IX, ya que
estos implican el asesinato (Aggrawal, 2011).
Rosman y Resnick (1989) hicieron un estudio de 122 casos (88 de recuperados de
alguna publicacin textual y 34 que fueron referidos por mdicos o personas que
conocieron algn caso y que fueron capaces de dar detalles ms o menos confiables),
de los cuales 7 fueron descartados por la falta de datos para clasificarlos. Del total de
casos estudiados (115) el 95% (109) fueron hombres y slo el 5% (6) mujeres, la edad
promedio fue de 34 aos en un rango de 16-65 aos. De los 115 casos, slo 91 tuvieron
algn tipo de contacto con cadveres, el 85% de stos eligi cuerpos de su sexo
opuesto, 10% de su mismo sexo y el 5% de ambos sexos.
Por qu saber esto es relevante? No hay que olvidar que estamos hablando de una
desviacin sexual que suele ser categorizada como parafilia, es decir, de una expresin
sexual que tiene una forma de vnculo que elimina los componentes interpersonales,
que adems considera el carcter compulsivo de la conducta, de tal manera que
conforme ms fantasea, ms incontrolable se va haciendo resistirse pasar al acto
(Rubio & Velasco, 1994).
Segn el DSM-V (American Psychiatric Association, 2013), la parafilia del fetichismo se
trata de una excitacin sexual intensa y recurrente derivada del empleo de objetos

inanimados o un gran inters especfico por parte(s) del cuerpo no genitales, que se
manifiesta por fantasas, deseos irrefrenables o comportamientos que adems debe de
causar malestar significativo en la persona o deterioro en distintos mbitos de su vida
cotidiana y su funcionamiento. Sin embargo, el mismo DSM-V dice ms adelante sobre
el fetichismo que muchas personas que se identifican a s mismas como practicantes
de fetichismo no necesariamente refieren un deterioro clnico asociado a su
comportamiento fetichista. Se podra considerar que esos individuos tienen un fetiche,
pero no un trastorno de fetichismo. La necrofilia es mencionada en el apartado donde
habla de otro trastorno paraflico especificado, sta opera ms o menos del mismo
modo que el fetichismo por que el cadver ya no es considerado una persona sino un
objeto: es inanimado.
Y opera del mismo modo, incluso al considerar que un necrfilo puede aceptar esta
atraccin a la muerte sin que exista un deterioro o un malestar significativo que
interfiera en su funcionamiento. Es por esto que los necrfilos pueden ser clasificados
desde los que slo fantasean con la muerte hasta los que pasan al acto, trabajan en
funerarias, morgues o lugares relacionados que les permitan mantener ese contacto
con los muertos.
La pregunta quiz sera: cmo llegan a tener esta atraccin sexual por los cadveres?
Existen diversos motivos que los pueden llevar a elegirlos: tener una pareja que no
rechace ni se resista, reunirse con una pareja romntica, en un intento de obtener
consolacin o superar sentimientos de aislamiento, subir su autoestima, tener
sentimientos de superioridad, compensacin del miedo a las mujeres o una atraccin
consciente hacia los cadveres, entre otros, que dependen de otros factores como la
psicosis o alucinaciones (Rosman & Resnick, 1989).
Parece interesante como, a pesar de los avances en los estudios de la neurobiologa y
la neuropsicologa en el ltimo siglo, son muy pocas las investigaciones que pretenden
preguntarse la constitucin de la sexualidad, no slo desde la perspectiva biolgica,
sino la eleccin de objeto, el camino o el fin de sta y sus desviaciones. De hecho, esto
ltimo slo ha sido puesto en tela de estudios y anlisis desde una perspectiva
psicoanaltica (Aggrawal, 2011; Meja, 2012; Freud, 1915; Freud, 1927; Lacan &

Granoff, 1956; Rubio & Velasco, 1994). La construccin psquica de la sexualidad

humana depende de la posicin del sujeto ante el deseo, deseo que se distingue a si
mismo de la necesidad porque su satisfaccin depende de condiciones fantasmticas
que determinan la eleccin del objeto como el tipo de actividad sexual (Meja, 2012).
Es decir, la necrofilia es posicionada dentro de las perversiones respecto a su objeto
(Dor, 1987), que adems, al operar similarmente al fetichismo, tambin podra ser
catalogada entre las perversiones en las que el fin de la accin es perverso.
Desde el psicoanlisis, la descripcin ms conocida (por su carcter directo y no
general ni evasivo) de la Necrofilia es la de Erich Fromm, quin la describi como la
atraccin apasionada por todo el muerto, corrompido, ptrido y enfermizo; es la pasin
de transformar lo viviente en algo no vivo, de destruir por destruir y el inters exclusivo
por todo lo puramente mecnico. Es la pasin por destrozar las estructuras vivas
(citado en Freire, 1981).
Sin embargo, me parece que sta conceptualizacin se aleja de la pura atraccin
sexual hacia los cadveres. Haciendo una revisin de los rasgos distintivos de los
necrfilos descritos por Erich Fromm, referidos por Freire (1981) podemos encontrar las
similitudes, y entrecruces de la necrofilia con el fetichismo, adems de poder hacer un
anlisis de la necrofilia como perversin sexual y sus posibles implicaciones simblicas
e imaginarias.
1.- Atraccin por todo lo que no vive, por todo lo muerto, lo que no crece o es mecnico.
Como ya se haba mencionado, este rasgo apunta hacia un objeto inanimado que
cumple un tipo de compromiso con y en el sujeto para poder cumplir su deseo. Digo con
y en el sujeto, ya que por un lado, el objeto tiene la forma de criaturas de su
imaginacin (Lacan y Granoff, 1956), es decir, es a partir las ideas fantsmaticas que el
sujeto tiene lo que lo hace formar un tipo de compromiso de satisfaccin placentera con
el objeto elegido, y para hacer esta eleccin de objeto el sujeto lleg a un compromiso
con l mismo en el que pone un algo (objeto) en el lugar de la falta (Meja, 2012).
2.- Fijacin al pasado. Recordando que la necrofilia es un tipo de perversin, stas
resultaran de una regresin a algn estadio de la sexualidad infantil, por lo que, como

perversin, no slo tendera a mostrar esta regresin por medio de su sexualidad (por
ejemplo, un necrfilo tctil que no necesita la relacin sexual, sino es el cuerpo
completo dnde se posiciona el placer o el necrfilo que se masturba en funerales,
autoerotismo), el lenguaje, y por lo tanto sus ideas y discurso, tenderan a concentrarse
en el pasado, en ese estado anterior que le permite el placer. Quiz, tambin est
relacionado con la renegacin de la castracin, quedndose en el estado ulterior en el
que an desconoce la diferencia de los sexos, por lo tanto, en un lugar ms cmodo
que le permite afrontar, dar la vuelta, a la angustia de castracin, misma que intenta
cubrir poniendo el objeto en el lugar de la falta. (Lacan y Granoff, 1956).
3 y 4.- Rasgos sdicos en las relaciones interpersonales y rasgos clsicamente
asociados al carcter anal. Agrupo ambos rasgos ya que suelen derivar de la misma
etapa psicosexual, la anal. De sta se tiende a recobrar el deseo de posesin del otro,
posesin que busca no ser rechazado y en la que el otro no pone resistencia, as
como de posesin en el sentido del control que pretende anular la individualidad del
otro, el cadver es un objeto sometido al poder del necrfilo, capaz de manipularlo a su
gusto, segn sus ideas imaginarias. Adems, de estos mismos rasgos, se desprende el
gusto por la destruccin: el otro depende de m, yo lo controlo, le puedo hacer dao, yo
lo puedo destruir, es decir, el sujeto es poseedor del falo y reniega la castracin. Esto
mismo es lo que lo lleva a hacer el compromiso antes mencionado con el objeto
elegido, que le permite negar la castracin.
5.- Inmovilidad general, impresin de la piel seca, inerte, lvida, y cara inexpresiva. La
caracterstica de la piel no lo considero un rasgo capaz de generalizarse a un necrfilo,
en parte, es un dato no comprobado, adems de que me parece que sera similar a
regresar al uso de la frenologa. En cuanto al comportamiento visible y comprobable, la
inmovilidad general y el rostro inexpresivo, podran asociarse al carcter anal ya
desarrollado, siendo as tambin controladores incluso de sus expresiones, de sus
movimientos, totalmente calculadores.
El mismo carcter anal es lo que puede llevarlos a las ideas obsesivas sobre la muerte.
Otro rasgo que incluira, es la formacin reactiva que podra existir en el sujeto: teme a
la muerte, por lo tanto, la adora. La misma angustia de ser castrado, destruido, de no

poseer, lo lleva a adorar a la muerte, a lo destruido. El fetichismo nace () en la lnea

demarcatoria entre la angustia y la culpa, entre la relacin dual (primer tiempo del
Edipo), y la de tres lados (segundo y tercer tiempo del edipo, en los que ya aparece el
nombre del padre) (Lacan y Granoff, 1956).
Para comprender mejor este ltimo punto, hay que considerar la construccin de la
perversin, descrita en tres tiempos por Freud: 1) Descubrimiento y reconocimiento de
la diferencia de los sexos, de aqu surge la idea o premonicin de la castracin, prdida
del falo; 2) Rechazo de la representacin de castracin, es decir, la renegacin de sta,
como ya se comentaba, esto es lo que permite disminuir la angustia y amenaza de
castracin; 3) Solucin de compromiso que mantiene ambas ideas contrarias (no existe
la castracin/existe la castracin) en el inconsciente por medio de una escisin del yo,
es decir, una parte del yo del sujeto reconoce la ausencia de pene en la madre, pero la
otra parte la reniega (Meja, 2012), por lo que el fetiche (el objeto del placer, en este
caso el cadver), se convierte en el medio tanto de la aseveracin como de la negacin
de la castracin (Lacan y Granoff, 1956).
La escisin del yo est ms relacionada con la psicosis que con la perversin, la
primera no niega la realidad, sino que parece no conocer (no tiene registro de) alguna
porcin de la realidad y en su lugar crea algo que sustituye ese fragmento no
registrado, mientras que la perversin niega la realidad, y tambin usa el mtodo de
sustitucin que le permite desmentir la realidad (renegarla). Esto permite que coexistan
dos contenidos psquicos sin influencia recproca (), el perverso no llega totalmente a
separar su yo de la realidad exterior (Dor, 1987). Sin embargo, esta misma escisin y
cercana entre la perversin y la psicosis, es lo que hace que ambas puedan llegar a
influenciarse y/o presentarse conjuntamente en un necrfilo.
De hecho, la necrofilia suele puede presentar comorbilidad con psicopatologas. Segn
el estudio realizado por Rosman y Resnick (1989), haban sujetos psicticos (17% de
64 sujetos), con sistemas de creencia inusuales (religin), y desorden de la
personalidad (54% de 32 sujetos). La correlacin entre la psicosis y la necrofilia puede
comprenderse por la cercana entre las perversiones y la psicosis (Dor, 1987). Aunque

hay que precisar que la necrofilia no se considera parafilia si responde a un delirio o

alucinacin segn el DSM-V.
Adems, debe considerarse la dinmica y aparicin de los rasgos de un necrfilo aqu
expuestos, por lo menos en su mayora. Esto debido a que, por ejemplo, el primer rasgo
(atraccin por lo inanimado) podra no slo aplicar para necrofilia, sino tambin para
coprofilia, o el 3 y 4, del carcter anal, por s solos podran aplicar a un trastorno
obsesivo-compulsivo, o una perversin del tipo sadismo-masoquismo. Por otro lado, no
parece existir una correlacin entre el nivel intelectual y la necrofilia (Rosman &
Resnick, 1989), aunque segn Dor (1987) el comportamiento social del perverso
dependera de su nivel intelectual y su grado de adaptacin social de su carcter.
El amor a la muerte no es slo una parafilia, no es slo una aberracin sexual, no es
slo la atraccin sexual a los cadveres, incluye ms que la eleccin de objeto, pues las
fantasas y pensamientos de muerte y destruccin tienen distintas maneras de
expresarse. Lo aqu expuesto no logra tampoco terminar de comprender, al igual que la
sexualidad en general, su construccin en la psique, pues sta depender y variar
segn cada sujeto, su historia y su cultura. A pesar de que se puede comprender que el
cadver acta como objeto (porque en eso lo convierte el necrfilo), no deja de ser el
cuerpo de un humano, que ahora se muestra fro, sin respuesta, quiz distante, sin
resistencia pero sin capacidad de comunicar algn afecto, sin vnculo.
Hay distintos aspectos de la expresin sexual: la sensacin de tocar, el 69, incluso el
apretar de las manos. Ese cuerpo esta slo recostado ah, pero tiene lo que se necesita
para hacerme feliz. El fro, el aura de muerte, el olor a muerte, el entorno funerario, todo
contribuye. (Karen Greenlee, necrfila declarada en una entrevista).

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